Psixoanalizə maraq

Psixoanaliz müəyyən əsəbilik formalarının (nevrozların) psixoloji texnika vasitəsilə sağaldılmasına çalışan tibbi bir üsuldur. 1910-cu ildə nəşr olunmuş kiçik bir yazıda mən psixoanalizin Y. Breyerin katartik metodundan inkişafını və onun Şarko ilə P. Janetin təlimləri ilə əlaqəsini təqdim etdim. Psixoanalitik terapiyaya açıq olan xəstəlik formalarının nümunələri kimi isterik qıcolmaları və maneə təzahürlərini, habelə məcburiyyət nevrozunun müxtəlif simptomlarını (məcburi təsəvvürlər, məcburi hərəkətlər) göstərmək olar. Bunlar bəzən spontan sağalma göstərən və şıltaq, indiyədək anlaşılmayan bir şəkildə həkimin şəxsi təsirinə məruz qalan hallardır.

Xüsusilə də, psixiatr və nevroloqların böyük bir hissəsi yeni müalicə üsuluna qarşı rədd mövqeyi nümayiş etdirməyə və onun həm ilkin şərtlərini, həm də nəticələrini rədd etməyə davam edərkən, bu təşəbbüs vaxtından əvvəl görünməli idi. Beləliklə, mən indi psixoanalizə olan tibbi marağı bir kənara qoyacağam. Bu gənc elm haqqında iddia etdiklərimi bir sıra misallarla izah edəcəyəm.

Psixoanalizin bu tibbi əhəmiyyəti isə Bunu alimlər dairəsinə təqdim etməklə haqq qazandırmağa çalışmayın¹) Psixoanaliz haqqında, 6. Nəşr 1922. [Külliyatın bu cildində yer alır.) elmlərin sintezi ilə maraqlananlara təqdim etmək.

Xüsusilə də bu cəhd vaxtından əvvəl görünməli olardı, nə qədər ki, psixiatr və nevroloqların böyük bir hissəsi yeni müalicə üsuluna qarşı rədd münasibəti bəsləyir və onun həm şərtlərini, həm də nəticələrini rədd edir. Əgər bu cəhdi buna baxmayaraq qanuni hesab edirəmsə, onda mən buna əsaslanıram ki, Psixoanaliz təkcə psixiatrların marağına səbəb olmur. O, müxtəlif bilik sahələrinə toxunur — və bunlarla psixi həyatın patologiyası arasında gözlənilməz əlaqələr aşkarlayır. Ruh həyatını bərpa edir.

Beləliklə, mən indi psixoanalizə olan tibbi marağı bir kənara qoyacağam. Bu gənc elm haqqında iddia etdiklərimi bir sıra nümunələrlə izah edəcəyəm.

Mimik və dil vasitəsilə ifadə olunan çox sayda İfadələr, eləcə də düşüncə formalaşmaları — həm normal, həm də xəstə insanlarda — indiyədək psixologiyanın psixologiya olmuşdur, çünki onlarda üzvi pozğunluğun və ya anormal Ruhi aparatın funksiyasında pozulma. Mən normal insanlarda səhv hərəkətləri (dil sürçmələri, yazı səhvləri, unutma və s.), təsadüfi hərəkətləri və yuxuları, qıcolma tutmalarını nəzərdə tuturam. Deliriumlar, vizyonlar, nevrotik insanlarda obsesif düşüncələr və kompulsiv davranışlar. Bu fenomenlər — səhv hərəkətlər kimi ümumiyyətlə diqqətdən kənarda qalmadıqları dərəcədə — patologiyaya aid edilir və onlar üçün heç bir halda qənaətbəxş olmayan fizioloji izahlar verməyə çalışılırdı. Bunun əksinə olaraq, psixoanaliz bunu sübut etməyə nail oldu. Bütün bunlar sırf psixoloji təbiətli fərziyyələr vasitəsilə başa düşülə bilər. Və bizə məlum olan psixi hadisələrin kontekstinə daxil edilə bilər. Beləliklə, Psixoanaliz bir tərəfdən fizioloji düşüncə tərzini məhdudlaşdırmış, digər tərəfdən isə patologiyanın böyük bir hissəsini psixologiya üçün fəth etmişdir. Burada daha güclü sübut qüvvəsi normal Hadisələrə aiddir. Psixoanalizi patoloji materialdan əldə etdiyi anlayışları normal materiala köçürməkdə günahlandırmaq olmaz. O, sübutları burada və orada bir-birindən asılı olmayaraq aparır və beləliklə, normal, eləcə də patoloji adlandırılan proseslərin eyni qaydalara tabe olduğunu göstərir.

Burada nəzərə alınan normal fenomenlərdən, yəni normal insanda müşahidə oluna bilənlərdən, mən ikisini — səhv hərəkətləri və yuxuları — daha ətraflı şəkildə araşdıracağam.

Səhv hərəkətlər, yəni başqa vaxt tanış olan Sözlər və adlar, niyyətlər, dil sürçməsi, yanlış oxuma, yazı səhvi, əşyaların tapılmaz hala gələcək şəkildə yerinin dəyişdirilməsi, itirmə, daha yaxşı biliyə qarşı müəyyən yanılmalar, bəzi adət halını almış jestlər və hərəkətlər — bütün bunlar, mənim sağlam və normal insanın səhv hərəkətləri olaraq ümumiləşdirdiyim şeylər — psixologiya tərəfindən bütövlükdə az qiymətləndirilmiş, "dalgınlıq" kimi təsnif edilmiş və Yorğunluq, diqqətin yayınması, müəyyən yüngül xəstəlik hallarının əlavə təsirindən qaynaqlanır. Lakin analitik Geniş təhlil isə bütün tələblərə cavab verən şəkildə göstərir Əminlik ki, bu sonuncu qeyd olunan məqamlar sadəcə İmtiyazlara sahib olmaq, hansılar ki, ləğv də edilə bilər. Səhv hərəkətlər tamdəyərli psixi hadisələrdir. Onlar hər dəfə məna və meyl daşıyır. Onlar müəyyən məqsədlərə xidmət edir. Bunlar müvafiq psixoloji vəziyyət nəticəsində yalnız bu cür ifadə oluna bilir. Bu vəziyyətlər adətən psixi konflikt vəziyyətləridir ki, bunun vasitəsilə altda yatan meyl birbaşa ifadədən kənarlaşdırılır və dolayı yollara yönəldilir. Fərd, hansı ki, “

Səhv hərəkətlərin analizləri çox vaxt çox asan və cəld aparıla bilir. Öl Səhv hərəkətlərin təhlili çox vaxt asanlıqla və tez aparıla bilər. Səhv hərəkətə diqqət yetirildikdə, növbəti fikir onun izahını gətirir.

Səhv hərəkətlər, analitik görüşlərin inandırıcılığına əmin olmaq istəyən hər kəs üçün ən rahat materialdır. 1904-cü ildə ilk dəfə nəşr olunan kiçik bir kitabda mən çoxlu sayda belə nümunələri izahları ilə birlikdə təqdim etdim və o vaxtdan bəri bu kolleksiyanı digər müşahidəçilərin çoxsaylı töhfələri ilə zənginləşdirə bildim. Sonra bir səhv hərəkətlə ifadə olunmaqla kifayətlənməyə məcbur qalan bir niyyətin sıxışdırılması üçün ən tez-tez rast gəlinən motivin narazılıqdan qaçınma olduğu ortaya çıxır. Belə ki, kiməsə qarşı gizli bir kin bəslədikdə onun xüsusi adını inadla unuduruq, əsas etibarilə yalnız könülsüz yerinə yetirəcəyimiz, məsələn, yalnız bir konvensional məcburiyyətə tabe olmaq üçün nəzərdə tutulan niyyətləri yerinə yetirməyi unuduruq. İnsan əşyaları, həmin əşyanın xatırlatdığı, məsələn, ondan hədiyyə edildiyi şəxslə düşmən olduqda itirir. İnsan dəmiryolu qatarına minərkən, bu səfəri könülsüz etdikdə və başqa yerdə qalmağa üstünlük verərdikdə, səhv edir. Narazılıqdan qaçınma motivi ən aydın şəkildə təəssüratların və yaşantıların unudulmasında, psixoanaliz dövründən əvvəl bir neçə müəllif tərəfindən qeyd edildiyi kimi, özünü göstərir. Yaddaş qərəzlidir və utancverici affektin yapışdığı bütün təəssüratları təkrar istehsaldan kənarlaşdırmağa meyillidir, baxmayaraq ki, bu meyl bütün hallarda reallaşmağa nail ola bilməz.

Gündəlik həyatın psixopatologiyasına dair. [10. nəşr, 1924. IV cildə daxildir IV cildində yer almışdır.] Bundan əlavə Maeder, A.A. Brill, E. Jones, O. Rütbə. a.

Başqa vaxtlarda səhv hərəkətin təhlili daha az sadədir və yerdəyişmə adlandırdığımız bir prosesə qarışma nəticəsində daha az aydın həllərə gətirib çıxarır. Məsələn, heç bir etirazımız olmayan bir şəxsin adını da unuduruq; lakin təhlil göstərir ki, bu ad assosiativ şəkildə eyni və ya oxşar səslənən ada malik, bizim nifrətimizə haqlı iddia qaldıran başqa bir şəxsin xatirəsini oyadır.

Bu əlaqə nəticəsində zərərsiz şəxsin Şəxs unudulmuşdur; unutmaq niyyəti sanki müəyyən bir assosiasiya yolu boyunca yerdəyişmişdir.

Həmçinin, narahatlıqdan qaçmaq niyyəti səhv hərəkətlərlə reallaşan yeganə niyyətdir. Təhlil bir çox hallarda müvafiq sahədə digər meylləri üzə çıxarır vəziyyətdə sıxışdırılmış və sanki Fon pozuntuları kimi pozğunluqlar ifadə edilməlidir. Beləliklə, dil sürçməsi çox vaxt gizli fikirlərin ifşasına xidmət edir. Bu fikirlər tərəfdaşdan gizli saxlanılmalıdır. Böyük şairlər dil sürçmələrini bu mənada başa düşmüşlər. Və əsərlərində istifadə etmişlər. Qiymətli əşyaların itirilməsi çox vaxt gözlənilən bir bəlanı dəf etmək üçün qurbanvermə hərəkəti kimi üzə çıxır. Bir çox digər mövhumatlar isə təhsilli insanlarda hələ də qalmaqdadır. Səhv hərəkət baş verdi. Əşyaların yerini dəyişmək adətən onları aradan qaldırmaqdan başqa bir şeydir; əşyalara zərər vurmaq guya qəsdən edilir ki, daha yaxşısı ilə əvəz etməyə məcbur etsin və s.

Səhv hərəkətlərin psixoanalitik izahı, nəzərdən keçirilən hadisələr nə qədər əhəmiyyətsiz olsa da, dünyagörüşündə hər halda bəzi yumşaq dəyişikliklərə səbəb olur.

Biz həmçinin normal insanı gözlədiyimizdən daha tez-tez ziddiyyətli meyillər tərəfindən hərəkətə gətirilmiş tapırıq. Öl "Təsadüfi" adlandırdığımız hadisələrin sayı xeyli məhdudlaşır. Demək olar ki, təsəllidir ki, bu Əşyaların itirilməsi əsasən əşyaların təsadüflərindən Həyatdan ayrılır; bacarıqsızlıq tez-tez kifayət qədər olur Gizli niyyətlərimizin pərdəsi. Lakin daha mənalısı odur ki, başqa hallarda tamamilə təsadüfə aid etdiyimiz bir çox ağır bədbəxt hadisələr, analiz zamanı öz iradəmizin, aydın etiraf edilməsə də, payını üzə çıxarır. İçində öl Praktikada bu fərq çox vaxt çətin olur. Təsadüfi bədbəxt hadisə ilə qəsdən axtarılan ölüm arasındakı fərq — analitik baxışla daha da şübhəli hala gəlir. Düşünmək daha da şübhəlidir.

Maarifləndirmə nəzəri nailiyyətlərini səhv hərəkətlərin aydınlaşdırılmasına borcludur. Həllin asanlığı və bu fenomenlərin normal insanda rast gəlinmə tezliyi baxımından dəyəri nəzərə alınsa belə, psixoanalizin bu uğuru əhəmiyyət baxımından, sağlam ruh həyatının digər bir fenomeni üzərində əldə etdiyi növbəti uğurun xeyli gerisində qalır. Mən yuxuların yozumunu nəzərdə tuturam, psixoanalizin taleyinin rəsmi elmlə ziddiyyətə girməsi məhz bununla başlayır. Tibbi araşdırma yuxunu mənasız, sırf somatik bir hadisə kimi izah edir, yuxu halına qərq olmuş ruh orqanının bədən qıcıqlarına qismən oyanmağa məcbur edən təzahürü kimi görür. Psixoanaliz yuxunu məna, məqsəd daşıyan və fərdin ruh həyatında yeri olan psixi bir akt səviyyəsinə qaldırır və bu zaman yuxunun qəribəliyi, uyğunsuzluğu və absurdluğu üzərindən keçir. Bədən qıcıqları burada yalnız yuxu qurulmasında işlənən materiallar rolunu oynayır.

Bu iki yuxu anlayışı arasında bir əlaqə var Vasitəçilik. Fizioloji baxışa qarşı onun Fizioloji anlayışın əleyhinə onun nəticəsizliyi danışır. Psixoanalitik anlayışın lehinə isə bir fakt var — o, minlərlə yuxunu mənalı şəkildə tərcümə edir. Həm də intim insan ruh həyatının dərk edilməsi üçün dəyərləndirilir.

Mən «yuxu yozma»nın əhəmiyyətli mövzusunu bir 1900-cı ildə nəşr olunmuş əsərimdə işlədim və psixoanalizdəki demək olar ki, bütün əməkdaşların orada müdafiə olunan təlimləri öz töhfələri ilə təsdiqlədikləri və inkişaf etdirdikləri məmnuniyyətini yaşadım.’ Ümumi razılıqla iddia edilir ki, Yuxunun yozulması — psixoanalitik işin təməl daşıdır. Onun nəticələri isə psixoanalizin psixologiyaya verdiyi ən mühüm töhfəni təşkil edir.

Mən burada nə yuxunun yozmasının əldə edildiyi texnikanı izah edə, nə də yuxunun psixoanalitik işlənməsinin gətirib çıxardığı nəticələri əsaslandıra bilərəm. Mən özümü bəzi yeni anlayışların tərtibi, nəticələrin bildirilməsi və onların normal psixologiya üçün əhəmiyyətinin vurğulanması ilə məhdudlaşdırmalıyam.

Beləliklə, psixoanaliz öyrədir: Hər yuxu mənalıdır, onun Qəribəlik onun mənasının ifadəsində edilmiş təhriflərdən qaynaqlanır, onun absurdluğu qəsdəndir və istehza, rişxənd və ziddiyyət ifadə edir Uyğunsuzluq yozma üçün əhəmiyyətsizdir. Yuxu, oyandıqdan sonra onu xatırladığımız şəkildə, aşkar yuxu məzmunu adlandırılmalıdır. Bunun üzərində aparılan yozma işi vasitəsilə insan aşkar məzmunun arxasında gizlənən və onun vasitəsilə təmsil olunan gizli yuxu düşüncələrinə aparılır.

Bu gizli yuxu düşüncələri artıq tanış, ardıcıl və məntiqlidir, onlar bizim tamhüquqlu tərkib hissələrimizdir Düşünməyi düşünmək. Yuxu yozma [7. nəşr 1922; II və II cilddə yer alır Tam nəşr. Buna əlavə olaraq kiçik əsər: Yuxu haqqında [2. Tiraj 21; bu tam nəşrin II/III cildində yer alır). O.-nun digər nəşrləri Rank, V. Ştekel, E. Cons, H. Zilberer, A. A. Brill, A. Meder, K. Abraham.

S. Ferentsi və b.

Yuxugörmə işi; o, təhrifi meydana gətirir, onun nəticəsində biz yuxu məzmununda yuxu düşüncələrini artıq tanıya bilmirik.

Yuxu işi psixoloji prosesdir, onun bənzəri psixologiyada indiyədək məlum deyildi. O, bizimkini götürür İki əsas istiqamət üzrə maraq tələb olunur. Birincisi, o, yeni tipli prosesləri, məsələn sıxlaşdırmanı (təsəvvürlərin) və ya vurğunun (psixi vurğunun bir Təqdimatın digərinə malik olduğunu göstərir. Biz bunu oyaq düşüncədə ümumiyyətlə tapmamışıq. Ya da yalnız sözdə düşüncə səhvlərinin əsası kimi aşkar etmişik. İkincisi, o, bizə ruh həyatında bir qüvvələr oyununu təxmin etməyə imkan verir, onun təsiri bizim şüurlu qavrayışımızdan gizli qalmışdı. Bizdə bir senzura, yoxlayıcı bir instansiya olduğunu öyrənirik ki, o, yaranan bir təsəvvürün şüura çatıb-çatmayacağına qərar verir və gücü çatdığı qədər, narahatlıq yarada və ya yenidən oyada biləcək şeyi amansızcasına kənarlaşdırır. Biz burada xatırlayırıq ki, həm xatırlama zamanı narazılıqdan qaçmaq meylinə, həm də ruh həyatının meyilləri arasındakı münaqişələrə dair işarələrə səhv hərəkətlərin təhlilindən əldə etdik.

Yuxu işinin öyrənilməsi bizi mütləq bir Ruh həyatının, psixologiyanın ən mübahisəli suallarını həll edirmiş kimi görünən bir qavrayışı. Yuxugörmə işi bizi məcbur edir — bizə məlum olandan daha əhatəli, daha əhəmiyyətli bir şüursuz psixi fəaliyyət qəbul etməyə. Şüurla bağlı. (Bu barədə bir neçə söz daha Psixoanalizə fəlsəfi marağın müzakirəsi. Yəqin ki, bunu açıq demək olar: yuxuların psixoanalitik tədqiqi, indiyədək ağla gəlməyən bir dərinlik psixologiyasına ilk baxışı açmışdır. Normal psixologiyada bu yeni dərk etmələrlə uzlaşmaq üçün köklü dəyişikliklər tələb olunacaq.

Yuxugörmə işinin funksiyası həmişə yalnız yuxunu qorumaqdır. "Yuxu yuxunun keşikçisidir." Yuxu düşüncələri özləri ən müxtəlif ruhi Funksiyalar dayanıb. Yuxudan və səhv hərəkətlərdən əldə edilən psixoloji yeniliklər, əgər onların dəyərinə, hətta sadəcə mövcudluğuna inanmalıyıqsa, başqa fenomenlərin aydınlaşdırılması üçün də işə yarar olmalıdır.

Bunu söyləmək olar ki, psixoanalitik yuxuların öyrənilməsi indiyədək təsəvvür edilməyən bir dərinlik psixologiyasına ilk baxışı açmışdır. Normal psixologiyada bu yeni anlayışlarla uzlaşmaq üçün köklü dəyişikliklər tələb olunacaqdır.

Bu təqdimat çərçivəsində yuxu yozmaya olan psixoloji marağı tamamilə əhatə etmək qətiyyən mümkün deyil. Unutmayaq ki, biz yalnız onu vurğulamaq niyyətində idik ki, Yuxu mənalıdır və psixologiyanın obyektidir, və psixologiya üçün patoloji sahədəki yeni əldə etmələrlə davam edək.

Yuxu və səhv hərəkətlərdən əldə edilən psixoloji Yeniliklər, əgər biz onların dəyərinə, hətta sadəcə mövcudluğuna inanmaq istəyiriksə, digər fenomenlərin aydınlaşdırılması üçün də faydalı olmalıdır. Mövcudluğa inanmalı idilər. İndi isə psixoanaliz həqiqətən göstərdi ki, şüursuz ruh fəaliyyətinin fərziyyələri, Senzura və sıxışdırma, təhrif və əvəzedici formalaşma haqqında həmin normal fenomenlərin analizi vasitəsilə əldə etdiyimiz biliklər, bir sıra patoloji fenomenlərin ilkin dərkini də mümkün edir, bizə, belə demək mümkünsə, Nevrozlar psixologiyasının bütün tapmacalarının açarını əldə etmək. Yuxu beləliklə bütün psixopatoloji formalaşmaların normal ilkin nümunəsinə çevrilir. Yuxunu anlayan kəs, nevrozların və psixozların psixi mexanizmini də dərk edə bilər.

Psixoanaliz hazırda bu psixi topikanın anatomik yerləşmə ilə əlaqəsini rədd edir. Eyni zamanda, onun histoloji təbəqələşmə ilə əlaqəsi də rədd edilir.

Psixoanaliz yuxudan qaynaqlanan Davamlı iş nəticəsində nevroz psixologiyasını qurmağa imkan verən tədqiqatlar aparılmışdır Parça-parça əlavə edilir. Lakin burada izlədiyimiz psixoloji maraq bu böyük əlaqənin iki komponentini daha ətraflı şəkildə araşdırmağımızdan başqa bir şey tələb edir Fayllardır və anormal nəticələr verən proseslər psixi təkan qüvvələrinə qaytarıla bilər.

Birinci iddianı bir neçə nümunə ilə aydınlaşdırmaq istəyirəm: İsterik tutmalar çoxdan tanınmışdır. Onlar artmış emosional oyanmanın əlamətləridir — affekt partlayışları ilə eyniləşdirilmişdir. Şarko onların təzahür formalarının müxtəlifliyini Təsviri formullarda təzahür formalarını məhdudlaşdırmaq; P. Janet bu tutmaların arxasında fəaliyyət göstərən şüursuz təsəvvürü tanımışdır. Psixoanaliz isə göstərmişdir ki, bunlar xəstələrin fantaziyasını məşğul edən səhnələrin mimik təsvirləridir — həm yaşanmış, həm də uydurulmuş səhnələr. Ancaq xəstələr bunu şüurlu şəkildə dərk etmirlər. Xəstələrin fantaziyası onlara şüurlu olmadan məşğul olur. Təsvir edilən hərəkətlərin sıxlaşdırılması və təhrif edilməsi ilə Hərəkətlər bu pantomimaları tamaşaçı üçün qeyri-şəffaf edir. Eyni nöqteyi-nəzər altına isterik xəstələrin bütün digər sözdə davamlı simptomları da düşür.

Onlar istisnasız olaraq fantaziyaların mimik və ya hallüsinator təsvirləridir. Bu fantaziyalar onların hiss həyatını şüursuz şəkildə idarə edir. Həm də gizli sıxışdırılmış arzularının ödənilməsi mənasını verir. Bu simptomların əzablı xarakteri, bu insanların ruh həyatının daxil olduğu daxili konfliktdən qaynaqlanır. Xəstələr belə şüursuz arzular göstərir. Həkimlər bununla mübarizə aparmaq zərurəti tərəfindən yerləşdirilir.

Başqa bir nevrotik xəstəlikdə, məcburiyyət nevrozunda, xəstələr əziyyətlə icra edilən, zahirən mənasız görünən bir mərasimə qapılırlar; bu mərasim özünü yuyunmaq, geyinmək kimi ən adi hərəkətlərin təkrarında və ritmləşdirilməsində, yaxud mənasız göstərişlərin yerinə yetirilməsində, sirli qadağalara riayət olunmasında göstərir. Psixoanalitik işin əsl zəfəri budur: bütün bu məcburi hərəkətlər nə qədər mənalıdır. Hətta ən nəzərə çarpmayan, ən cüzi olanları belə. Onlar həyatın konfliktlərini, vəsvəsələrlə mənəvi maneələr arasındakı mübarizəni, qadağan edilmiş arzunun özünü və bunun üçün cəzaları və kəffarələri laqeyd material üzərində necə əks etdirdiyini sübut edə bildiyi an oldu. Eyni xəstəliyin başqa bir formasında, əziyyət çəkənlər işgəncəli təsəvvürlərdən, məcburi fikirlərdən əziyyət çəkirlər; bu fikirlərin məzmunu onlara hökmranlıqla yeridilir və Sıxıntılı fikirlərin növü və intensivliyi çox vaxt yalnız onların ifadə tərzinin özü ilə çox az izah edilə bilər. Analitik tədqiqat burada göstərmişdir ki, affektlər tamamilə haqlıdır, çünki onlar İttihamlara uyğun gəlir, ən azı psixoloji Reallığın əsasında durur. Bu affektlərə bağlanmış təsəvvürlər isə artıq ilkin təsəvvürlər deyil, sıxışdırılmış bir şeyin yerdəyişməsi (əvəz olunması, substitusiyası) yolu ilə bu əlaqəyə daxil olmuşdur. Azaldılması ( Bu yerdəyişmələrin geri qaytarılması yolu açır Basdırılmış fikirlərin dərk edilməsi və əlaqələndirilməsinə imkan verir Təsir və təsəvvür tamamilə uyğun görünür.

Dementia praecox — yəni parafreniya, şizofreniya — əslində sağalmaz bir nevrotik xəstəlikdir. Ən pis nəticələrində xəstələri tamamilə laqeyd göstərir. Çox vaxt yeganə hərəkətlər kimi stereotipiyalar adlandırılan — müəyyən eyni formada təkrarlanan hərəkətlər və jestlər qalır. Belə halların analitik tədqiqi C. vasitəsilə qalıqlar G. Jung onları tanımağa imkan vermişdir. O, onları bir vaxtlar həmin mənalı mimik aktların qalıqları kimi görürdü. Fərdi idarə edən arzu təhrikləri ifadə tapdı.

Bu xəstələrin ən dəli danışıqları və ən qəribə duruşları bir anlayışa və təsnifata malikdir Psixoanalitik şərtlərlə ona yanaşılmağa başlandıqdan bəri ruh həyatının əlaqəsini mümkün edir.

Çox oxşar şey müxtəlif ruhi xəstələrin sayıqlamaları, halüsinasiyaları və sayıqlama sistemləri üçün də keçərlidir. İndiyə qədər yalnız ən qəribə şıltaqlığın hökm sürdüyü görünən hər yerdə psixoanalitik iş qanun, nizam və əlaqəni üzə çıxarmış və ya heç olmasa hiss etdirmişdir, bu iş hələ tamamlanmamış olduğu dərəcədə. Müxtəlif növ psixi xəstəlik formaları isə mahiyyətcə eyni olan və psixoloji anlayışlarla qavranılıb təsvir edilə bilən proseslərin nəticələri kimi tanınır. Hər yerdə yuxu qurulmasında üzə çıxarılan psixi konflikt oyundadır: müəyyən instinkt hərəkətlərinin sıxışdırılması, onların digər ruhi qüvvələr tərəfindən şüursuzluğa geri çevrilməsi, sıxışdıran qüvvələrin reaksiya formalaşmaları və sıxışdırılmış, lakin enerjisindən tam məhrum olmayan instinktlərin əvəzedici formalaşmaları. Bu proseslər zamanı hər yerdə yuxudan tanış olan sıxlaşdırma və yerdəyişmə prosesləri özünü göstərir. Psixiatriya klinikasında müşahidə olunan xəstəlik formalarının müxtəlifliyi digər iki müxtəliflikdən asılıdır: sıxışdırma işinin ixtiyarında olan psixi mexanizmlərin çoxluğundan və sıxışdırılmış həvəs hərəkətlərinə əvəzedici formalaşmalara keçid imkanı verən inkişaf tarixi dispozisiyalarının çoxluğundan.

Psixiatriya işinin yaxşı yarısını Psixoanaliz həll edilmək üçün psixologiyaya həvalə olunub. Lakin ruh pozğunluqlarının sırf psixoloji qavranışına can atdığını və ya bunu müdafiə etdiyini güman etmək kobud səhv olardı. O, digər tərəfin olduğunu qəbul edə bilər Psixiatriya işinin yarısı üzvi amillərin təsiri (mezaniki, toksiki, infeksion) ruhi aparata təsir məzmununa malikdir. Ruh pozğunluqlarının etiologiyasında o, hətta ən yüngül olan nevrozlar üçün belə sırf psixogen mənşə iddia edir, lakin onların səbəbini ruh həyatının sonradan qeyd ediləcək şübhəsiz üzvi bir amilin təsiri ilə izah etməyə çalışır.

Psixoanalizin detallı nəticələri burada sadalamaq üçün həddindən artıq çoxdur. Amma onlar ümumi psixologiya üçün əhəmiyyətli olmalıdır. Mən yalnız daha iki məqama toxunmaq istəyirəm. Birincisi, psixoanalizin ruh həyatında affekt proseslərinin birinciliyini iddia etmə tərzi. İkincisi isə, normal insanlarda da xəstə insanlardakından fərqli olmayan, ağlasığmaz dərəcədə affektiv pozğunluq və intellektin korlaşmasının sübutu.

A) Dilçilik marağı Mən, şübhəsiz ki, dil tədqiqatçısının psixoanalizə olan marağını irəli sürərkən adi söz mənasını aşıram. Burada dil dedikdə təkcə fikirlərin Fikirlər sözlərlə, həmçinin işarə dili və ruhi fəaliyyətin hər bir digər ifadə növü, məsələn ifadə növü başa düşülməlidir. Lakin o zaman qeyd etmək olar ki, psixoanalizin yozmaları ilk növbədə tərcümələrdir. Onlar bizə yad olan bir ifadə tərzindən, düşüncəmizə tanış olan ifadə tərzinə keçid edir. Əgər bir yuxu yozuruqsa, sadəcə olaraq müəyyən bir fikir məzmununu (gizli yuxu fikirlərini) "yuxu dili"ndən oyaqlıq həyatımızın dilinə tərcümə edirik. İnsan bununla yuxu dilinin özünəməxsus xüsusiyyətlərini öyrənir. O, bu ifadə sisteminin yüksək dərəcədə arxaik olduğu təəssüratını qazanır. Beləliklə, z. B.

yuxu dilində inkar heç vaxt xüsusi olaraq işarələnmir. Yuxu məzmununda əksliklər bir-birini əvəz edir və eyni element vasitəsilə təqdim olunur. Yaxud, belə də demək olar: yuxu dilində anlayışlar hələ ambivalentdir, özlərində əks mənaları birləşdirir, necə ki, dil tədqiqatçılarının fərziyyələrinə görə, ən qədim tarixi dillərin köklərində olduğu kimi. Yuxu dilimizin digər diqqətçəkən bir xarakteri isə simvolların həddindən artıq tez-tez istifadəsidir ki, bu da müəyyən dərəcədə fərdi assosiasiyalardan asılı olmayaraq yuxu məzmununun tərcüməsinə imkan verir. Bu simvolların mahiyyəti tədqiqat tərəfindən hələ kifayət qədər aydın şəkildə qavranmamışdır. Bunlar qismən açıq-aşkar görünən oxşarlıqlar əsasında qurulan əvəzetmələr və müqayisələrdir. Lakin bu simvolların digər bir qismində, ehtimal edilən müqayisə əsası bizim şüurlu biliyimizdən itmişdir. Məhz bu simvollar dilin inkişafının və anlayışların formalaşmasının ən qədim mərhələlərindən qaynaqlanır. Yuxuda əsasən cinsi orqanlar və cinsi fəaliyyətlər birbaşa təsvir əvəzinə simvolik təsvir yaşayır. Bir dil tədqiqatçısı, Hans Sperber (Uppsala), bu yaxınlarda sübut etməyə çalışmışdır ki, ilkin olaraq cinsi fəaliyyətləri bildirən sözlər, belə bir müqayisə əsasında qeyri-adi dərəcədə zəngin bir məna dəyişikliyinə nail olmuşlar. Yuxunun təsvir vasitələrinin əsasən vizual təsvirlər olduğunu düşünsək — sözlər deyil — ona görə də yuxunu bir dillə yox, bir yazı sistemi ilə müqayisə etmək daha uyğun görünəcək. Həqiqətən də, bir yuxunun yozması, məsələn, Misir heroqlifləri kimi qədim bir şəkil yazısının deşifrə edilməsinə tamamilə bənzərdir. Burada da, orada olduğu kimi, yozma, yaxud oxuma üçün nəzərdə tutulmayan, sadəcə determinativlər kimi digər elementlərin anlaşılmasını təmin etməli olan elementlər vardır. Müxtəlif yuxu elementlərinin çoxmənalılığı bu qədim yazı sistemlərində öz əksini tapdığı kimi, müxtəlif

2) "Cinsi amillərin yaranması və inkişafına təsiri haqqında" Burada da orada olduğu kimi kontekstdən tamamlanan əlaqələr.

olmalıdır. Əgər yuxu təsvirinin belə bir anlayışı hələ də əlavə şərh tapıbsa, bu, asanlıqla başa düşülən bir hala əsaslanır ki, psixoanalitikdə dil tədqiqatçısının yuxu kimi bir mövzuya yanaşacağı o nöqteyi-nəzərlər və biliklər tamamilə mövcuddur.

Yuxu dili, demək olar, şüursuz ruh fəaliyyətinin ifadə tərzidir. Lakin şüursuzluq birdən çox dialektdə danışır. Nevrozun ayrı-ayrı formalarını səciyyələndirən və onları bir-birindən ayıran dəyişmiş psixoloji şəraitdə şüursuz ruhi hərəkətlərin ifadəsində daimi dəyişikliklər meydana çıxır. İsteriyanın jest dili bütövlükdə yuxunun, viziyaların və s. obraz dili ilə üst-üstə düşdüyü halda, obsesif nevrozun və parafreniyaların (Erkən bunama və Paranoya) düşüncə dili üçün xüsusi idiomatik formalaşmalar meydana çıxır ki, biz bir sıra hallarda bunları artıq başa düşə və bir-biri ilə əlaqələndirə bilirik.

Məsələn, bir isterika xəstəsinin qusma vasitəsilə təsvir etdiyi şey, obsesif xəstədə infeksiyaya qarşı utancverici qoruyucu tədbirlərlə özünü göstərəcək və parafreniki şikayətə və ya zəhərləndiyi şübhəsinə sövq edəcək. Burada belə müxtəlif ifadə tapan şey, şüursuzluğa sıxışdırılmış hamilə qalma arzusu, yaxud xəstə şəxsin buna qarşı müqavimətidir.

B) Fəlsəfi maraq Fəlsəfə psixologiya üzərində qurulduğu müddətcə, psixoanalitik töhfələri nəzərə almaya biləcək. Psixologiyaya ən geniş şəkildə nəzər salmaq lazımdır. Biliyimizin bu yeni zənginləşməsinə isə — bütün əhəmiyyətli irəliləyişlərdə olduğu kimi — reaksiya verməliyik. Xüsusi elmlər göstərmişdir. Xüsusilə şüursuz ruh fəaliyyətlərinin ortaya qoyulması fəlsəfəni məcbur etməlidir. Tərəf tutmaq və razılıq halında — onların fərziyyələrini dəyişdirmək. Bu fərziyyələr ruhani olanın cismani olanla münasibəti haqqındadır. Onları yeni biliklərə uyğun gələnə qədər dəyişdirmək lazımdır. Fəlsəfə, əlbəttə, dəfələrlə şüursuzluq problemi ilə məşğul olmuşdur, lakin onun nümayəndələri bu zaman — bir neçə İstisnalar — indi qeyd ediləcək iki mövqedən biri tutulmuşdur. Ya onların şüursuzluğu bir şey idi Mistik, ələ gəlməyən və göstərilə bilməyən, onun ruhi ilə əlaqə qaranlıqda qaldı, ya da onlar bunu Ruhun şüurlu ilə eyniləşdirilməsi və sonra bundan Tərifdən belə nəticə çıxarılır ki, şüursuz heç bir ruhi şey deyil və psixologiyanın predmeti ola bilməz. Filosoflar şüursuz ruhi fəaliyyətin fenomenlərini tanımırlar. Onların şüurlu olana nə dərəcədə bənzədiyini təxmin etmirlər. Buna görə də şüursuzu mühakimə edərkən bu ifadələr ortaya çıxır. Hadisələrə yaxınlaşdığı və onlardan nə ilə fərqləndiyi. Əgər kimsə bu məlumatlanmaya baxmayaraq, Şüurlu ilə psixi olanı eyniləşdirən konvensiyaya sadiq qalmaq istəsə, buna qarşı təbii ki, heç bir etiraz yoxdur. Bu, həm də şüursuza psixi xarakteri inkar etmək deməkdir. Yalnız belə bir ayrı-seçkiliyin son dərəcə qeyri-praktik olduğu ortaya çıxmaq şərtilə.

Çünki şüursuzu, ortaq cəhətlərinin çox olduğu şüurlu ilə münasibəti baxımından təsvir etmək və inkişaflarını izləmək asandır; fiziki proses tərəfindən ona daha da 'yaxınlaşmaq' isə, əksinə, hələ də tamamilə qeyri-mümkün görünür. Beləliklə, o, psixologiyanın obyekti olaraq qalmalıdır.

Fəlsəfə psixoanalizdən başqa bir şəkildə də təkan ala bilər, yəni özü onun obyektinə çevrilməklə. Fəlsəfi təlimlər və sistemlər Fəlsəfi maraq 4do7 üstün fərdi xüsusiyyətlərə malik az sayda şəxsin əsəridir; başqa hər hansı bir elmdə elmi işçinin şəxsiyyəti fəlsəfədə olduğu qədər böyük rol oynayır.

İndi isə yalnız psixoanaliz bizə şəxsiyyətin psixoqrafiyasını vermək imkanı yaradır. (Aşağıya bax: Sosioloji Maraqlıdır.) O bizə affektiv birlikləri öyrədir — bunlar Dürtülərdən asılı komplekslər — hər birində tanımaq Fərdləri əvvəlcədən qəbul etmək lazımdır. Bu, bizi hərəkətverici qüvvələrdən yaranan çevrilmələrin öyrənilməsinə yönəldir — və son nəticələrinə. O, konstitusional meyillər ilə həyat taleləri arasındakı əlaqələri üzə çıxarır. Şəxs və xüsusi istedad sayəsində onun üçün mümkün olan təşəkkür nailiyyətləri aşkara çıxarır. Sənətkarın öz əsərinin arxasında gizlənən intim şəxsiyyətini o, bu əsərdən az və ya çox dəqiqliklə təxmin edə bilir. Beləliklə, psixoanaliz fəlsəfi təlimlərin subyektiv motivasiyasını göstərə bilər. Bu təlimlər guya qərəzsiz məntiqi işdən doğmuşdur. O, həm də tənqidin özünə sistemin zəif nöqtələrini işarə edə bilər. Bu tənqidi özü təşkil etmək psixoanalizin işidir, çünki, başa düşüldüyü kimi, bir təlimin psixoloji determinasiyası onun elmi düzgünlüyünü tənqid kənarda qoyur.

C) Bioloji maraq Psixoanaliz, digər gənc elmlər kimi, idrakın tərəqqisi ilə maraqlananların İdrakin tərəqqisi ilə maraqlananları salamlamaq. Uzun müddət ona qulaq asılmadı və nəhayət, etinasızlıq artıq mümkün olmadıqda, o, affektiv səbəblərdən Belə şəxslərin ən şiddətli düşmənçilik obyekti ki, onlar onu tanımaq zəhmətinə belə girməmişdilər. Bu dost olmayan qəbula o, bir hala borcludur. Öz tədqiqat obyektləri üzərində erkən dövrdə əsəb xəstəlikləri — cinsi funksiyanın pozulmasının ifadəsi olduğu. Cinsi funksiyanın pozulması, cinsi funksiya, və buna görə də çox uzun müddət diqqətdən kənarda qalmış cinsi funksiyanın araşdırılmasına həsr etmək üçün səbəbləri var idi. Lakin elmi mühakimənin affektiv münasibətlərin təsiri altında qalmaması tələbində israrlı olan hər kəs, psixoanalizə məhz bu tədqiqat istiqamətinə görə yüksək bioloji maraq etiraf edəcək və ona qarşı müqavimətləri məhz onun iddialarının sübutu kimi qiymətləndirəcəkdir.

Psixoanaliz insanın cinsi funksiyasına haqq qazandırmış, bir çox şairlər və bəzi Filosoflar vurğuladı, elm tərəfindən həmişə tanınmayan Onların ruh həyatını izlədi. Praktik həyat üçün əhəmiyyətini də ən xırda təfərrüatına qədər izlədi. Bu məqsəd üçün ilk növbədə qeyri-münasib şəkildə daraldılmış cinsiyyət anlayışı, cinsiyyətin hüdudlarını aşmalara (sözdə perversiyalar) və Uşağın davranışını haqlı çıxarmağa imkan verirdi. Uşaqlığın aseksual olduğunu və yalnız yetkinlik dövründə cinsi həvəs hərəkətlərinin qəfil basqınına məruz qaldığını daha uzun müddət iddia etməyin əsassız olduğu ortaya çıxdı. Əksinə, ola bildi Müşahidə, əgər maraq və qərəzin yaratdığı korluqdan yaxa qurtara bilmişdisə, insan uşağında cinsi maraqların və fəaliyyətlərin az qala həyatın hər dövründə və lap əvvəldən mövcud olduğunu asanlıqla sübut edə bilərdi.

Bu infantil cinsiyyət, uşağın aseksual fəaliyyəti ilə sərhədlərinin hər yerdə tam dəqiqliklə müəyyən edilə bilməməsinə baxmayaraq, öz əhəmiyyətini qoruyur. Lakin o, yetkin insanın "normal" adlandırılan cinsəlliyindən fərqlidir. Onun əhatə dairəsi, sonralar normal cinsi həyata kəskin şəkildə qarşı qoyulan, lakin sonra da anlaşılmaz və rəzil görünməli olan pozğunluqlar kimi ortaya çıxan bütün o cinsi fəaliyyətlərin rüşeymlərini ehtiva edir. İnfantil seksuallıqdan yetkinin normal seksuallığı bir sıra inkişaf prosesləri, birləşmələr, parçalanmalar və bastırmalar vasitəsilə meydana çıxır ki, bunlar demək olar ki, heç vaxt ideal mükəmməlliklə baş vermir və buna görə də xəstəlik hallarında funksiyanın geriləməsinə meyllər buraxır.

İnfantil seksuallıq bioloji anlayış üçün əhəmiyyətli olan daha iki xüsusiyyəti tanımağa imkan verir. O, müəyyən bədən bölgələrinə — erogen zonalara — bağlı görünən və bəziləri lap əvvəldən əks cütlər şəklində — aktiv və passiv məqsədli həvəs kimi — meydana çıxan bir sıra qismi həvəslərdən ibarət tərkibini göstərir. Necə ki, sonralar cinsi arzu hallarında təkcə sevilən şəxsin cinsiyyət orqanları deyil, onun bütün bədəni cinsi obyektə çevrilir, eləcə də lap əvvəldən təkcə genitaliyalar deyil, bədənin müxtəlif digər yerləri də cinsi oyanmanın mənşə yerləridir və uyğun qıcıqlandırma ilə cinsi həzz verir. Bununla sıx bağlı olan infantil seksuallığın ikinci xarakteri, onun ilkin olaraq özünüqorumağa xidmət edən qida qəbulu və ifrazat funksiyalarına, ehtimal ki, əzələ oyanması və hiss fəaliyyətinə də söykənməsidir.

Yetkin fərddə psixoanalizin köməyi ilə cinsiyyəti öyrənərkən, uşağın həyatını Psixoanalizin köməyi ilə yetkin fərddə seksuallığı öyrənirik. Sonra uşağın həyatını bu dərketmələrin işığında nəzərdən keçiririk. Bu zaman seksuallıq bizə daha müstəqil bir şey kimi görünür — o, yalnız çoxalmağa xidmət edən, həzm, tənəffüs və s. ilə eyni səviyyədə tutulmalı bir funksiya deyil. Fərdin fəaliyyətləri ilə müqayisə edir. Bu, yalnız məhdudiyyətlərlə zəngin, mürəkkəb bir inkişaf yoludur. Fərdi iqtisadiyyat birliyi məcbur edilir. Bu 41. Psixoanalizə maraq nəzəri cəhətdən tamamilə mümkün olan hal, bu cinsi meyllərin maraqlarının fərdi özünüqoruma maraqları ilə üst-üstə düşməməsi, xəstəlik qrupunda görünür Nevrozların reallaşmış olması, çünki psixoanalizin nevrozların mahiyyəti haqqında verdiyi sonuncu düstur, belədir: Nevrozların yarandığı ilkin münaqişə, Məni qoruyan və cinsi həvəslər arasındakı münaqişədir.

Nevrozlar az-çox qismən uyğun gəlir Cinsi istəkləri boğmaq cəhdi uğursuz oldu. Bundan sonra mənlik cinsilik tərəfindən alt-üst edildi.

Psixoanalitik iş zamanı bioloji nöqteyi-nəzərləri uzaq tutmağı zəruri hesab etdik. Onları heuristik məqsədlər üçün də istifadə etməməliyik. Beləcə, qarşımızdakı psixoanalitik faktların qərəzsiz qiymətləndirilməsində yanılmarıq. Lakin psixoanalitik iş başa çatdıqdan sonra biz biologiya ilə əlaqə tapmalıyıq və əgər bu əlaqə artıq bu və ya digər mühüm məqamda təmin olunmuş görünürsə, məmnun qala bilərik. Nevrozların yaranmasını əsaslandırmaq məcburiyyətində qaldığımız ziddiyyət, Mən həvəsləri ilə cinsi həvəs arasındadır. Bu ziddiyyət bioloji sahədə də davam edir – fərdin qorunmasına xidmət edən həvəslərlə, növün davamına xidmət edənlər arasında. Biologiyada daha əhatəli bir təsəvvür yaranır — ölməz cinsiyyət plazması haqqında. Ardıcıl inkişaf etmiş orqanlar kimi, ayrı-ayrı ötəri fərdlər də bu plazmadan asılıdır. Yalnız bundan çıxış edərək biz Fərdin fiziologiyasında və psixologiyasında cinsi dürtü qüvvələrinin rolunu düzgün başa düşmək.

Bioloji terminlərin və baxış nöqtələrinin psixoanalitik işdə hökmranlıq etməsinə imkan verməmək üçün göstərdiyimiz bütün səylərə baxmayaraq, biz onları artıq Təsvir etdiyimiz hadisələri istifadə etmək üçün.

Biz “təkan”dan bir sərhəd anlayışı kimi qaça bilmərik. Bioloji maraq 41-i psixoloji və bioloji baxış arasında yerləşir. Biz “kişi” və “qadın” ruhi anlayışlarından da qaça bilmərik. Xüsusiyyətlər və meyllər, cins fərqlilikləri ciddi mənada xüsusi bir psixi xarakteristika tələb edə bilməməsinə baxmayaraq. Həyatda kişi və ya qadın dediyimiz şey, psixoloji baxımdan aktivlik və passivlik xarakterlərinə, yəni həvəslərin özlərinə deyil, onların Məqsədlər göstərilməlidir. Belələrinin müntəzəm birliyində Mənim «aktiv» və «passiv» həvəslərimin ruh həyatında əks olunması Fərdlərin biseksuallığı, psixoanalizin klinik şərtlərindən biridir.

Bu bir neçə qeyd psixoanaliz vasitəsilə biologiya ilə psixologiya arasında nə qədər geniş əlaqə qurulduğuna diqqət çəkibsə, mən məmnun olaram.

D) İnkişaf tarixinə dair maraq Psixoloji hadisələrin hər təhlili Psixoanaliz adına layiqdirlər. Sonuncu, mürəkkəb hadisələrin daha sadə olanlara ayrılmasından daha artığını ifadə edir; Bu, psixi formalaşmanın zaman etibarilə ondan əvvəl gəlmiş digərlərinə qaytarılmasıdır. Həm də onun inkişaf etdiyi digərlərinə qaytarılmasından ibarətdir. Həkim psixoanalitik üsulu, onun Psixoanaliz elə başlanğıcdan inkişaf proseslərinin izlənməsinə yönəldilmişdir ki, bu da mənşəyini və inkişafını araşdırırdı. O, ilk növbədə nevrotik genezisi Semptomlar üzə çıxarıldı. Sonrakı irəliləyişdə o, digər psixi formalaşmaları hədəf almalı idi. Onların üzərində genetik psixologiya işini görməli idi.

Psixoanaliz yetkin insanın ruh həyatını uşağınkından çıxarmağa, "Uşaq kişinin atasıdır" cümləsini ciddiyə almağa məcbur olmuşdur. O, körpə psixikasının yetkin insanınkı ilə davamlılığını izləmiş, həm də bu yolda baş verən dəyişiklikləri və yenidən qurulmaları qeyd etmişdir. Çoxumuzun ilk uşaqlıq illəri üçün yaddaş boşluğu var, bu boşluqdan yalnız ayrı-ayrı xatirə qırıntıları seçilir. İddia etmək olar ki, psixoanaliz bu boşluğu doldurmuş, insanların bu uşaqlıq amneziyasını aradan qaldırmışdır. (Müqayisə et: Pedaqoji maraq.) İnfantil ruh həyatına dərinləşmə zamanı bəzi diqqətəlayiq tapıntılar əldə edilmişdir. Beləliklə, bir insanın bütün sonrakı istiqaməti üçün onun uşaqlıq təəssüratlarının, xüsusən də ilk uşaqlıq illərinin nə qədər fövqəladə əhəmiyyət daşıdığı təsdiqlənə bilmişdir. İnsan burada yalnız psixoanalitik anlayış üçün paradoks olmayan bir psixoloji paradoksla qarşılaşmışdır ki, məhz bu ən mühüm təəssüratlar sonrakı illərin yaddaşında yer almır. Psixoanaliz ən erkən yaşantıların bu nümunəviliyini və sönməzliyini xüsusilə cinsi həyat üçün ən aydın şəkildə müəyyən edə bilmişdir. "On revient toujours à ses premiers amours" ayıq bir həqiqətdir. Yetkinlərin sevgi həyatının çoxsaylı tapmacaları yalnız infantil təsirlərin vurğulanması vasitəsilə həll olur.

Digər, daha təəccüblü bir kəşfin məzmunu ondan ibarətdir ki, infantil ruhi formasiyalardan, bütün sonrakı Yetkinlik dövründə inkişafın itməsi. Bütün arzular, Uşağın instinktiv impulsları, reaksiya tərzləri, münasibətləri yetkin insanda hələ də mövcuddur. Uyğun şəraitdə bunlar yenidən üzə çıxa bilər.

Onlar məhv olmaqdan qalıb, sadəcə üst-üstə örtülüb, psixoanalitik psixologiyanın məkan təsvir üsulu ilə deməli olduğu kimi. O, tarixdən fərqli olaraq, nəsilləri tərəfindən istehlak edilməyən ruhi keçmişin xarakterinə çevrilir; o, özündən yarananın yanında, ya sadəcə virtual olaraq, ya da real eynizamanlılıq içində mövcud olmağa davam edir. Bu iddianın sübutu odur ki, normal insanın yuxusu İnsanlar hər gecə uşaq xarakterini yenidən canlandırır. Bütün ruh həyatını infantil bir mərhələyə qaytarır.

Psixi infantilizmə eyni qayıdış (regressiya) Nevrozlar və psixozlarda ortaya çıxır ki, onların özəllikləri böyük ölçüdə psixi arxaizmlər kimi təsvir edilə bilər. İnfantil qalıqların ruh həyatında Ruh həyatı qalmışdır, biz xəstəliyə meyllilik ölçüsünü görürük, belə ki, bu bizim üçün inkişaf ləngiməsinin ifadəsinə çevrilir. İnfantil qalmış, yararsız olaraq sıxışdırılmış şey, insanın psixi materialında onun Şüursuzluğun nüvəsini təşkil edir. Xəstələrimizin həyat hekayələrində bunu izləyə biləcəyimizə inanırıq — sıxışdırıcı qüvvələr tərəfindən geridə saxlanılan bu şüursuzluğun necə olduğunu. Fəaliyyət pusquda dayanır. Sonrakı və daha yüksək psixi formalaşmalar buna nail ola bilmədikdə — fürsətlərdən istifadə edir. Real dünyanın çətinliklərinə ağalıq etmək.

Son illərdə psixoanalitik iş belə bir qənaətə gəldi: “ontogenez filogenezin təkrarıdır” cümləsi ruh həyatına da tətbiq oluna bilməlidir. Bundan isə psixoanalitik marağın yeni bir genişlənməsi meydana çıxdı.

i) Abraham, Spielrein, Jung.

E) Mədəni-tarixi maraq Ayrı-ayrı insanın uşaqlığının xalqların erkən tarixi ilə müqayisəsi artıq bir neçə İstiqamətlər məhsuldar olduğunu sübut etdi, baxmayaraq ki, bu iş çətinliklə başlanmış sayıla bilərdi. Psixoanalitik düşüncə tərzi bu zaman yeni bir tədqiqat aləti kimi davranır.

Onun fərziyyələrinin xalqlar psixologiyasına tətbiqi yeni problemlər ortaya qoymağa imkan verir. Həm də artıq işlənmiş problemləri yeni işıqda görməyə, onların həllinə töhfə verməyə şərait yaradır.

Yuxu haqqında əldə edilmiş psixoanalitik anlayışı mif və nağıl kimi xalq fantaziyasının məhsullarına köçürmək ilk baxışda tamamilə mümkün görünür. Bu təşəkkülün təfsiri çoxdandır mövcuddur; bir məna duyulur "gizli mənası" eyni, dəyişikliklər və üzərində Çevrilmələr hazırlanıb ki, bu mənanı gizlədir. Yuxu Psixoanaliz yuxu və nevroz üzərindəki işlərindən bir təlim gətirir. Bu təlim, həmin təhriflərin texniki yollarını təxmin edə bilir. O, həmçinin bir sıra Gizli motivləri üzə çıxarmaq, hansılar ki, mifin öz ilkin mənasından bu dəyişmələrinə səbəb olmuşdur. O, mif yaradıcılığına ilk təkanı təbiət hadisələrini izah etmək vermişdir. İnsanlar anlaşılmaz hala gəlmiş hadisələri miflərlə açıqlamağa çalışırdılar. Kult qaydalarını və adətləri görür, onu eyni psixi "komplekslərdə", eyni affektivlərdə axtarır Meyllər, hansı ki, o, yuxuların və simptomların formalaşmasının əsasında olduğunu sübut etmişdir.

Psixoanaliz eyni köçürmə vasitəsilə öz baxışlarını, şərtlərini və qavrayışlarını ötürməklə bacarır, İbrahimi böyük mədəni institutlarımızın mənşəyinə işıq salaq Rank, Yunq.

O, bu cür yaradılışlara təkan verə biləcək ibtidai psixoloji vəziyyətləri araşdırır. Beləliklə, psixoloji müvəqqətiliyə əsaslanan bir çox izah cəhdlərini rədd etmək imkanı qazanır — və onları daha dərin qavrayışlarla əvəz edir.

Psixoanaliz fərdin və icmaların bütün bu psixi fəaliyyətləri arasında sıx bir əlaqə qurur, çünki hər ikisi üçün eyni dinamik mənbəyi postulat kimi qəbul edir. O, psixi mexanizmin əsas funksiyasının məxluqu gərginliklərdən azad etmək olduğu əsas təsəvvürünə bağlanır. ehtiyaclar tərəfindən onda yaranan gərginlikləri azaltmaq. Bu vəzifənin bir hissəsi xarici aləmdən məcburən alınan ödənilmə ilə həll oluna bilər; bu məqsədlə real dünyaya hakim olmaq tələb olunur. Bu ehtiyacların digər bir hissəsinə, o cümlədən əsasən müəyyən affektiv meyillərə, reallıq müntəzəm olaraq təmin etməkdən imtina edir. Buradan vəzifənin ikinci bir hissəsi meydana çıxır: ödənilməmiş cəhdlərə fərqli bir həll yolu tapmaq. Bütün mədəniyyət tarixi yalnız insanların Reallığın verdiyi və rədd etdiyi şərtlər dəyişir. Texniki tərəqqi ilə şərait dəyişdirilir. Onlar ödənilməmiş arzularını bağlamaq üçün hansı yolları tutduqlarını göstərir.

İbtidai xalqların tədqiqi göstərir ki, insanlar əvvəlcə uşaqcasına hər şeyə qadir olduqlarına inanırdılar. Bu barədə ilkin yanaşmaları Jung, «Libidonun dəyişmələri və simvolları», 1912-ci il əsərində təqdim edib. Freyd, Vəhşilərin və nevrotiklərin ruh həyatında uyğunluqlar.

2) Ferenczi, Gerçəklik mənasının inkişaf mərhələləri. Beynəlxalq jurnal

ärztl. Psychoanalyse I, 1913. — Freyd, «Animizm, magiya və fikirlərin hər şeyə qadirliyi», Imago, II, 1913. [«Totem və Tabu». Cildə daxildir IX bu tam nəşrin.

bir çox ruhi formalaşmaları, bu qadirliyin pozulmalarını inkar etmək və beləliklə, reallığı onun affektiv həyata təsirindən uzaq tutmaq cəhdləri kimi başa düşmək olar, nə qədər ki, insan onu daha yaxşı idarə edib ödənilmə üçün istifadə edə bilmir. Narazılıqdan qaçınma prinsipi insan fəaliyyətinə hakim olur — xarici aləmə uyğunlaşma kimi daha yaxşı bir prinsiplə əvəz olunana qədər. İnsanın dünya üzərində hakimiyyətinin artmasına paralel olaraq, onun dünyagörüşü də inkişaf edir, bu dünyagörüşü getdikcə ilkin Qüdrətə inamdan üz döndərir. Animistik mərhələdən dini mərhələyə keçir, sonra isə elmi mərhələyə yüksəlir. Bunlarda Mif, din və əxlaq bir-birinə bağlı olaraq Çatışmayan arzu təminatı üçün kompensasiya yaratmağa cəhdlər.

Ayrı-ayrı insanların nevrotik xəstəlikləri haqqında bilik, böyük sosial institutları başa düşməyə yaxşı kömək edir. Xidmətlər göstərildi, çünki nevrozlar özləri üzə çıxdı Qurumlar tərəfindən sosial şəkildə həll edilməli olan problemləri fərdi olaraq həll etməyə çalış. Yuxu Sosial amil geri çəkilir. Cinsi amil üstünlük təşkil edir. Bu nevrotik həllər psixoloji xarakter daşıyır. vəzifənin karikaturasına çevirir, onları bu mühüm problemlərin Bu əhəmiyyətli Problemlər barədə maarifləndirmə.

F) İncəsənət elmi baxımından maraq İncəsənət və sənətkarla bağlı olan bəzi problemlər haqqında psixoanalitik müşahidə qaneedici aydınlıq gətirir; digərləri isə ondan tamamilə yayınır. O, həmçinin incəsənətin icrasında həll olunmamış arzuların sakitləşdirilməsini hədəfləyən bir fəaliyyəti, ilk növbədə yaradıcı sənətkarın özündə, daha sonra isə dinləyici və ya tamaşaçıda tanıyır.

Sənətin hərəkətverici qüvvələri digərlərini də yaradan eyni konfliktlərdir Fərdləri nevroza sürükləyən, cəmiyyəti institutlarını qurmağa sövq edən. Sənətkarda yaratmaq Yaradıcılıq bacarığı gəlir, bu psixologiya məsələsidir.

Rəssam əvvəlcə özünü azad etməyə çalışır. Sonra əsərini çatdırmaqla, eyni sıxışdırılmış arzulardan əziyyət çəkən başqalarına da bunu çatdırır. Sənət əsəri yalnız bu istəklərin narahatedici tərəfini yumşaldan, onların şəxsi mənşəyini gizlədən və gözəllik qaydalarına riayət etməklə başqalarına cazibədar həzz mükafatları təqdim edən bir dəyişdirmə vasitəsilə yaranır. Sənətkarın uşaqlıq təəssüratları var. Həyat taleyi də onu formalaşdırır. Bu təhriklərə reaksiya olan əsərlər isə bunların arasından doğur. Der Bununla yanaşı, bədii yaradıcılıq və bədii həzz almağın əksər məsələləri hələ də analitik idrakın işığını onların üzərinə salacaq və insanın arzu kompensasiyalarının mürəkkəb quruluşunda onlara öz yerini təyin edəcək bir işlənməni gözləyir.

İncəsənət, bədii illüziya sayəsində simvolların və əvəzedici formalaşmaların həqiqi affektlər doğurmasına icazə verilən, şərti olaraq qəbul edilmiş bir reallıq kimi, arzuları rədd edən reallıq ilə arzuları həyata keçirən fantaziya dünyası arasında bir ara səltənət, ibtidai bəşəriyyətin hər şeyə qadir olma cəhdlərinin sanki qüvvədə qaldığı bir sahə təşkil edir.

i) Müq. O. Rank, Sənətkar, Vyana 1907.

. 2) Bax: O. Rank, «Poeziya və əfsanədə incest motivi». Vyana 1912. — Həmçinin estetik problemlərə tətbiqi üçün: Freyd, «Yumor və onun qeyri-şüurla əlaqəsi», 1905. [Bu ümumi nəşrin VI cildində yer alır.] G) Sosioloji maraq Psixoanaliz fərdi psixikanı obyekt kimi götürsə də, onu araşdırarkən fərdin cəmiyyətlə münasibətinin affektiv əsasları onun nəzərindən qaça bilməzdi. O, sosial hisslərin müntəzəm olaraq erotikadan bir pay daşıdığını tapmışdır. Həddindən artıq vurğulama və sonrakı sıxışdırma — bunlar müəyyən bir ruh pozuntuları qrupunun xarakteristikasına çevrilir. O, ümumiyyətlə, nevrozların asosial xarakterini tanıdı. Fərdi cəmiyyətdən sıxışdırıb çıxarmağa çalışır. Keçmiş dövrlərin monastır sığınacağını isə nevrozla əvəz edir. Xəstəlik izolyasiyasını əvəz etmək. Güclü borcluluq hissi, bir çox nevrozları idarə edən, onun üçün nevrotik qorxunun sosial modifikasiyası olduğunu sübut etdi.

Digər tərəfdən, psixoanaliz sosial şərait və tələblərin nevrozun yaranmasında payını ən geniş miqyasda üzə çıxarır. Eqo tərəfindən həyata keçirilən instinkt məhdudiyyəti və instinkt bastırılmasına səbəb olan qüvvələr, əsasən sosial mədəniyyət tələblərinə itaətkarlıqdan qaynaqlanır. Eyni quruluş və eyni uşaqlıq təcrübələri, başqa hallarda nevroza səbəb olmalı olan, əgər belə bir itaətkarlıq yoxdursa, bu təsiri yaratmayacaq. Həmçinin, fərdin yaşadığı sosial dairə belə tələblər irəli sürmürsə də, təsir baş verməyəcək. İrəliləyən əsəbiliyin mədəniyyətin məhsulu olduğu barədə köhnə iddia, həqiqi vəziyyətin ən azı yarısını əhatə edir.

Tərbiyə və nümunə mədəniyyət tələbini gənc fərdə çatdırır; burada təhrik sıxışdırılması hər ikisindən asılı olmayaraq meydana gəldikdə, ibtidai dövr tələbinin nəhayət mütəşəkkil irsi halına gəldiyi ehtimalı yaxındır insanların mülkiyyətinə çevrilib. Spontan olan uşaq Sürgünlərin yaratdığı şey, bununla da mədəniyyət tarixinin yalnız bir parçasını təkrarlayardı. Bu gün daxili bir maneə olan şey, bir zamanlar yalnız xarici, bəlkə də dövrün çətinlikləri ilə zəruri olmuş bir şey idi və beləcə, bu gün hər bir yetişən fərdə xarici mədəniyyət tələbi kimi yaxınlaşan şey də bir gün daxili sıxışdırma mexanizminə çevrilə bilər.

H) Pedaqoji maraq Tərbiyə nəzəriyyəsinin psixoanalizə olan ciddi marağı aşkar edilmiş bir müddəaya əsaslanır. Bir Tərbiyəçi ancaq o kəs ola bilər ki, uşaq ruh həyatına nüfuz edə bilsin, biz böyüklər isə uşaqları başa düşmürük, çünki öz uşaqlığımızı artıq başa düşmürük. Bizim Psixoanaliz uşaqlığın arzularını, düşüncə formalaşmalarını, Psixoanaliz arzuları, düşüncə formalaşmalarını, Uşaqlıq dövrünün inkişaf prosesləri üzə çıxarıldı; bütün əvvəlki səylər ən pis şəkildə natamam və yanıldıcı idi, çünki onlar cinsiyyətin bədəni və ruhi təzahürlərindəki əvəzsiz dərəcədə vacib amilini tamamilə kənarda qoymuşdular. İnanmayan heyrət, hansı ilə ən təminatlı Psixoanalizin uşaqlıq dövrünə dair apardığı araşdırmalar — Edip kompleksi, özünəvurğunluq (narsizm), pozğun meyllər, anal erotika, cinsi maraq barədə — bizim ruh həyatımızı, bizim Qiymətləndirmələr, bəli, bizim düşüncə proseslərimizi hətta normal uşağınkından da ayırır.

Tərbiyəçilər psixoanalizin nəticələri ilə tanış olduqda, uşaq inkişafının müəyyən mərhələləri ilə barışmağı daha asan tapacaq və başqa şeylər arasında, uşaqda meydana çıxan sosial cəhətdən yararsız və ya pozğun həvəs hərəkətlərini həddindən artıq qiymətləndirmək təhlükəsinə düşməyəcəklər. Əgər onlar öyrənsələr ki, bu cür təsirlər çox vaxt arzuolunmaz nəticələr verir — uşaq pisliyinə yol verməkdən heç də az deyil — bu həvəs hərəkətlərini zorakılıqla yatırmaq cəhdindən daha çox çəkinəcəklər. Uşaq pisliyinə yol vermək. Uşaqlarda güclü instinktlərin kənardan zorakılıqla boğulması, həmişə onların sönməsinə və ya idarə olunmasına mane olur. Əksinə, bu, bir sıxışdırma meydana gətirir — sonradan nevrotik xəstəliyə meyillilik yaradan bir sıxışdırma. Psixoanaliz tez-tez məqsədəuyğun olmayan anlayışsızlığın hansı rolu olduğunu öyrənmək imkanı qazanır. Sərt tərbiyənin əsəb xəstəliyinin yaranmasında rolu varmı? Yaxud tələb olunan normallıq — iş qabiliyyəti və həzz alma qabiliyyəti itkiləri bahasına əldə edilir? O, həmçinin uşağın bu asosial və pozğun meyllərinin sıxışdırılmadığını öyrədə bilər. Əksinə, sublimasiya adlanan proses vasitəsilə, bu meyllər ilkin məqsədlərindən daha dəyərli olanlara yönəldilir. Bu halda, onlar xarakter formalaşmasına dəyərli töhfələr verə bilər. Bizim ən yaxşı fəzilətlərimiz ən pis meyllər zəminində yetişmişdir. Onlar reaksiya formalaşmaları və sublimasiyalar kimi ortaya çıxır. Tərbiyə ehtiyatla bu qiymətli güc mənbələrini məhv etməkdən çəkinməlidir. O, özünü bu enerjilərin yaxşı yollara yönəldilməsi proseslərini təşviq etməklə məhdudlaşdırmalıdır. Psixoanalitik cəhətdən maariflənmiş bir tərbiyə var. Onun əlində nevrozların fərdi profilaktikasından gözləyə biləcəyimiz şey dayanır. (Bax:

Sürixli pastor Dr.-un işlərinə. Oskar Pfister.) Bu essedə mən özümə vəzifə qoya bilməzdim ki, Psixoanalizin əhatə dairəsi və məzmunu, şərtlər, Problemləri və onların nəticələrini elmi marağı olan auditoriyaya təqdim etmək. Əgər onun nə qədər çox bilik sahəsinə maraq göstərdiyi aydın olubsa — və bu sahələr arasında nə qədər zəngin əlaqələr qurmağa başladığı görünürsə — deməli, niyyətim yerinə yetmişdir.