«Vunderblok» haqqında qeyd
Yaddaşıma etibar etmədiyim zaman — nevrotik bunu məlum olduğu kimi nəzərəçarpan dərəcədə edir, lakin normal insanın da Normalın buna tam əsası var — mən də yazılı qeyd aparmaqla onun funksiyasını tamamlayıb təsdiq edə bilərəm. Bu qeydi saxlayan səth, yazı lövhəsi və ya kağız vərəqi, o zaman sanki yaddaş aparatının maddiləşmiş bir parçasıdır; bu aparatı mən başqa hallarda öz içimdə görünməz şəkildə daşıyıram. Əgər mən beləcə fiksə olunmuş “xatirə”nin yerləşdirildiyi yeri sadəcə yadda saxlayıramsa, onu istədiyim zaman “reproduksiya” edə bilərəm və əminəm ki, o, dəyişməz qalıb, yəni yaddaşımda ola biləcək təhriflərdən qaçıb.
Əgər mən yaddaş funksiyamı təkmilləşdirmək üçün bu texnikadan geniş şəkildə istifadə etmək istəsəm, iki müxtəlif üsulun əlimdə olduğunu görürəm. Birincisi, mən ona etibar edilmiş qeydi qeyri-müəyyən müddət ərzində zədələnmədən saxlayan bir yazı səthi seçə bilərəm, yəni mürəkkəblə yazdığım bir vərəq kağız. Mən sonra "davamlı yaddaş izi" əldə edirəm. Bu üsulun çatışmazlığı ondan ibarətdir ki, yazı səthinin qəbuletmə qabiliyyəti tezliklə tükənir.
Vərəq tamamilə yazılıb, yeni qeydlər üçün yeri qalmır və mən başqa, hələ yazılmamış bir vərəqi istifadəyə götürmək məcburiyyətində qalıram. Həmçinin, “davamlı iz” təmin edən bu üsulun üstünlüyü mənim üçün Mənim üçün dəyərini itirər, yəni mənim marağım bir müddət sonra sönür və mən onu daha yadda saxlamaq Digər üsul isə hər iki çatışmazlıqdan azaddır. Məsələn, mən şifer lövhəsinə təbaşirlə yazıramsa, qeyri-məhdud müddət ərzində qəbuletmə qabiliyyətini saxlayan bir səth əldə edirəm. Maraqlandırmadığı anda qeydləri məhv edə bilərəm — yazı səthinin özünü kənara atmaq məcburiyyətində qalmadan. Burada çatışmazlıq ondan ibarətdir ki, mən davamlı iz əldə edə bilirəm. Əgər lövhəyə yeni qeydlər gətirmək istəsəm, onun artıq örtülü olduğu qeydləri silməliyəm. Qeyri-məhdud qəbuletmə qabiliyyəti və davamlı izlərin saxlanması, beləliklə, yaddaşımızı əvəz etdiyimiz qurğular üçün bir-birini istisna edən şeylər kimi görünür; ya qəbuledici səth yenilənməli, ya da qeyd məhv edilməlidir.
Məna funksiyalarımızı yaxşılaşdırmaq üçün köməkçi aparatlar icad edirik. Onların hamısı məhz məna orqanının özü kimi qurulmuşdur — ya da onun hissələri kimi. Məsələn, eynək, fotoqrafik. Kamera, eşitmə borusu və s.). Bu ölçü ilə qiymətləndirildikdə, yaddaşımız üçün köməkçi vasitələr xüsusilə qeyri-kafi görünür. Ruhi aparatımız məhz bunların edə bilmədiyini həyata keçirir. O, daim yeni qavrayışlar üçün qeyri-məhdud şəkildə qəbuletmə qabiliyyətinə malikdir — və bununla belə onlardan davamlı, dəyişməz olmasa da, yaddaş izləri yaradır. Mən artıq 1900-cü ildə “Yuxu təfsiri”ndə Bu qeyri-adi qabiliyyətin iki müxtəlif sistemin (psixi aparatın orqanlarının) fəaliyyətinə bölünməli olduğu ehtimalı irəli sürülüb. Biz bir sistemə sahib olardıq W-Bw, qavrayışları qəbul edən, lakin hər hansı bir Onların daimi izini qoruyub saxlayır ki, hər yeni qavrayış qarşısında yazılmamış bir vərəq kimi davrana bilər. Öl Qəbul edilmiş oyanmaların davamlı izləri arxada yerləşən "yaddaş sistemləri"ndə meydana gələrdi. Daha sonra (“Həzz prinsipinin “O tayında” şüurun izaholunmaz fenomeni var. Onun qavrayış sistemində davamlı izlər yerində yaranır — bu qeydi əlavə etdim.
Bir müddət əvvəl bazara Möcüzə Bloku adlı kiçik bir cihaz çıxdı. Bu, kağız vərəqdən və ya şifer lövhədən daha çox şey vəd edir. Bu, sadece bir yazı tahtası olmak istemiyor. Qeydləri rahat bir hareketle silebileceğin bir tahta — bundan fazlası olmayı hedefliyor. Lakin ona daha yaxından nəzər salsaq, onun konstruksiyasında mənim fərz etdiyim sima Qavrayış aparatımızın quruluşu və əmin olur ki, o, həqiqətən hər ikisini təmin edə bilər, həmişə hazır bir qəbul səthi və qəbul edilmiş qeydlərin davamlı izləri.
Möcüzəli bloknot, üzərinə nazik, şəffaf bir vərəq qoyulmuş, yuxarı ucundan mum lövhəyə möhkəm yapışdırılmış, aşağı ucundan isə ona sərbəst dayanan, kağız haşiyəyə alınmış tünd qəhvəyi rəngli qatran və ya mum kütləsindən ibarət bir lövhədir. Bu Yarpaq kiçik aparatın daha maraqlı tərkib hissəsidir. O, iki eninə kənarlar istisna olmaqla, bir-birindən ayrıla bilən iki təbəqədən ibarətdir. Üst təbəqə şəffaf sellüloid lövhə, alt təbəqə isə nazik, yəni işıqkeçirən mumlu kağızdır. Cihaz istifadə edilmədikdə, mumlu kağızın alt səthi mum lövhənin üst səthinə yüngülcə yapışır.
Bu möcüzə lövhəsini belə istifadə edirlər — mum lövhəni sellüloid təbəqə ilə örtür, sonra onun üzərində yazı yazırlar. Hamamböceklərini həyata keçirir. Bunun üçün karandaş və ya başqa bir şey lazımdır. İti uclu bir biz səthi cızır, onun yaratdığı çökəkliklər isə “yazı”nı əmələ gətirir. Bu, qədimlərin gil və mum lövhələr üzərində yazdıqları üsluba bir qayıdışdır.
İti uclu stilus səthi cızır, onun çökəklikləri isə "yazı" ilə nəticələnir. Möcüzə lövhəsində bu cızma birbaşa deyil, üzərindəki örtük vərəqinin vasitəçiliyi ilə baş verir. Stilus toxunduğu yerlərdə mumlu kağızın alt səthini mum lövhəyə sıxır və bu izlər sellüloidin başqa cür hamar olan ağımtıl-boz səthində tünd yazı kimi görünür. Yazını məhv etmək istədikdə, mürəkkəb örtük vərəqini onun sərbəst alt kənarından yüngülcə tutaraq mum lövhədən qaldırmaq kifayətdir. Yazının görünməsinə əsas verən cızılmış yerlərdəki mumlu kağız ilə mum lövhə arasındakı sıx təmas beləcə həll olur və ikisi bir-birinə yenidən toxunduqda belə bərpa olunmur. Möcüzə lövhəsi artıq yazısızdır və yeni qeydləri qəbul etməyə hazırdır.
Cihazın kiçik qüsurları bizim üçün təbii ki, maraq kəsb etmir, çünki biz yalnız onun ruhi qavrayış aparatının strukturuna yaxınlaşmasını izləmək istəyirik.
Möcüzə lövhəsi təsvir edilərkən, sellüloid Selüloid lövhəni ehtiyatla qaldırdıqda, yazı mumlu kağızın səthində də eynilə aydın görünür. Və belə bir sual ortaya çıxır — üst qatdakı selüloid lövhə ümumiyyətlə nəyə lazımdır? Təcrübə göstərir ki, nazik Kağız birbaşa stilus ilə yazılanda çox asanlıqla qatlanar. Hətta cırıla da bilərdi. Beləliklə, sellüloid vərəq mumlu kağız üçün qoruyucu örtükdür, xaricdən gələn zərərli təsirləri dəf etməlidir. Sellüloid bir "qıcıqdan qoruyucu"dur; qıcığı həqiqətən qəbul edən təbəqə isə kağızdır. İndi isə qeyd edə bilərəm ki, mən "Həzz Prinsipinin O tayında" əsərində izah etmişdim ki, bizim ruhi qavrama aparatımız iki təbəqədən ibarətdir: xarici qıcıqdan qoruyucu, oyanmaların həcmini azaltmalı olan və onun arxasındakı qıcıq qəbul edən səthdən, W-Bw sistemindən ibarətdir.
Əgər bu bənzətməni daha da irəli aparmaq mümkün olmasaydı, onun elə bir dəyəri olmazdı. Bütün üst vərəq — sellüloid və mumlu kağız — mum lövhədən qaldırıldıqda, yazı Yazı və qeyd edildiyi kimi, sonradan da itirilmiş olaraq qalır. Möcüzə lövhəsinin səthi yazısızdır və yenidən qəbul etməyə hazırdır. Lakin asanlıqla müəyyən etmək olar ki, Yazı lövhəsinin özündə yazılanın davamlı izi qalır və uyğun işıqlandırmada oxunaqlıdır. Beləliklə, lövhə həm də daim təkrar istifadə oluna bilən qəbuletmə səthidir — şifer lövhəsi kimi. Həm də adi kağız bloknot kimi yazının daimi izlərini təqdim edir. O, bu iki funksiyanı bir-biri ilə əlaqəli iki ayrı tərkib hissəsinə ayırır. — Sistem — paylanmış. Ancaq bu, yuxarıda qeyd etdiyim Annahmaya görə ruhumuzun tam eyni üsuludur Cihaz qavrayış funksiyasını yerinə yetirir. Həyəcan qəbul edən təbəqə — W#-Bw sistemi — daimi izlər yaradır, yaddaşın əsasları digər, qonşu sistemlərdə meydana gəlir.
Möcüzə lövhəsində qəbul edilmiş qeydlərin davamlı izlərinin istifadə edilməməsi bizi narahat etməməlidir; onların mövcud olması kifayətdir. Belə bir köməkçi aparatın nümunəvi orqanla analogiyası haradasa sona çatmalıdır. Möcüzə lövhəsi də bir dəfə silinmiş yazını daxildən yenidən "reproduzieren"; o, bizim yaddaşımız kimi bunu bacarsaydı, həqiqətən möcüzə lövhəsi olardı. Hər halda, indi mənə sellüloid və mum kağızdan ibarət üst vərəqi Q-A sistemi və onun qıcıq qoruyucusu ilə, mum lövhəciyi onun arxasındakı şüursuzluqla, yazının görünməsi və yox olmasını isə qavrayış zamanı şüurun yanıb-sönməsi ilə eyniləşdirmək o qədər də cəsarətli görünmür. Lakin etiraf edirəm ki, bu müqayisəni daha da irəli aparmağa meylliyəm.
Möcüzə lövhəsində yazı hər dəfə qıcığı qəbul edən kağız ilə təəssüratı saxlayan mum lövhə arasındakı sıx təmas kəsildikdə silinir.
Bu, mənim ruhi qavrayış aparatının işləmə tərzi haqqında çoxdan formalaşdırdığım, lakin indiyə qədər özüm üçün saxladığım bir təsəvvürlə üst-üstə düşür. Mən güman etmişəm ki, yüklənmə innervasiyaları sürətli dövri zərbələr şəklində daxildən tam keçirici W#-Bw sisteminə göndərilir və yenidən geri çəkilir. Nə qədər ki, sistem bu şəkildə yüklənmişdir, o, şüur ilə müşayiət olunan qavrayışları qəbul edir və həyəcanı şüursuz yaddaş sistemlərinə ötürür; yüklənmə geri çəkildikdə, şüur sönür və sistemin fəaliyyəti dayanır. Bu, şüursuzun W-Bw sistemi vasitəsilə xarici aləmə hissedicilər uzatması kimi olardı ki, onlar həyəcanları daddıqdan sonra sürətlə geri çəkilir. Beləliklə, mən möcüzə lövhəsində xaricdən baş verən kəsilmələrin innervasiya axınının fasiləliliyi sayəsində yarandığını düşündüm və mənim fərziyyəmdə həqiqi təmasın aradan qalxmasının yerini qavrayış sisteminin dövri olaraq meydana çıxan oyanmazlığı tutdu. Daha sonra, mən W-Bw sisteminin bu fasiləli iş tərzinin zaman təsəvvürünün yaranmasının əsasında durduğunu güman etdim.
Təsəvvür edək ki, bir əl möcüzə lövhəsinin səthini Wunderblokun təsvir etdiyi kimi, başqa biri vaxtaşırı onun üst vərəqini mum lövhədən qaldırsaydı, bu, mənim bizim ruhani qavrama aparatımızın funksiyasını necə təsəvvür etdiyimin bir əyaniləşdirilməsi olardı. qavrama aparatını təqdim etmək istəyirdi.