Sonlu və sonsuz analiz

Təcrübə bizə öyrətdi ki, psixoanalitik terapiya, yəni İnsanın nevrotik simptomlarından azad edilməsi, Ləngimələr və xarakter anormallıqları uzunmüddətli bir işdir. Buna görə də, ən başlanğıcdan analizlərin müddətini qısaltmaq üçün cəhdlər edilmişdir. Belə səylər haqlı çıxarılmağa ehtiyac duyurdu, onlar ən ağıllı və məqsədəuyğun səbəblərə əsaslana bilərdi. Lakin onlarda, ehtimal ki, o hissin bir qalığı da var idi. Tibbin əvvəlki dövrü bu hissi səbirsizcəsinə kiçik hesab edirdi. görünməz zədələnmələrin lazımsız nəticələri kimi Zərərlər. Əgər indi onlarla məşğul olmaq məcburiyyətində idiksə, onlardan mümkün qədər tez yaxa qurtarmaq istəyirdik. O. bu istiqamətdə xüsusilə enerjili bir cəhd etmişdir. Rank bunu özünün «Doğum Travması» (1924) kitabının ardınca etmişdir.

O, doğum aktının nevrozun əsl mənbəyi olduğunu güman edirdi. Çünki bu, anaya olan "ilk fiksasiya"nın aradan qaldırılmaması ehtimalını yaradır — və "ilk sıxışdırma" kimi davam edir. Sonradan analitik həll, bu Urtravmanı aradan qaldırmaqla Rank bütün nevrozu aradan qaldıracağına ümid edirdi, beləliklə, kiçik bir analiz parçası bütün digər analitik işə qənaət etmiş olurdu.

Bir neçə ay bu performans üçün kifayət etməlidir. Rankın düşüncə gedişatının cəsarətli və düşüncəli olduğu inkar edilməyəcək; lakin o, tənqidi yoxlamaya davam gətirmədi. Bu Rankın cəhdi, yeri gəlmişkən, dövrün tələbindən doğmuşdu. Bu, Avropa müharibədən sonrakı səfaləti ilə Amerika "çiçəklənməsi"nin ziddiyyəti təəssüratı altında düşünülmüşdü. Analitik terapiyanın tempini Amerika həyatının tələsikliyinə uyğunlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Rank planının icrası xəstəlik halları üçün nəyə nail oldu? Bu barədə çox şey eşidilməmişdir. Rankın xəstəlik halları üçün planına uyğun olaraq həyata keçirilmişdir. Yəqin ki, yanğınsöndürənlərin yanğın zamanı göstərəcəyi qədər Evdə istifadə zamanı aşmış neft lampası səbəbindən baş verən yanğın hadisəsində, lampanı otaqdan çıxarmaqla kifayətləndi. Yanğın baş vermişdi. Söndürmə əməliyyatının əhəmiyyətli dərəcədə qısaldılmasına isə, şübhəsiz, bu yolla nail olmaq olardı. Nəzəriyyə və praktikası Rankşen təcrübələri bu gün keçmişdə qaldı— amerikan "çiçəklənməsi"nin özü kimi.

Analitik müalicəni sürətləndirmək üçün başqa bir yol tapmışdım. Mən bunu hələ müharibədən əvvəlki dövrdə etmişdim.

O vaxtlar bir gənc rusun müalicəsini öz üzərimə götürdüm. O, var-dövlətlə ərköyünləşmişdi, tamamilə köməksiz halda idi. Vyanaya şəxsi həkimi və baxıcısı ilə birlikdə gəlmişdi. İllər ərzində ona müstəqilliyinin böyük bir hissəsini geri qaytarmaq, həyata marağını oyatmaq, onun üçün ən vacib şəxslərlə münasibətlərini qaydaya salmaq mümkün oldu i) Xəstənin razılığı ilə nəşr olunmuş "Aus der" əsərinə baxın «Bir İnfantil Nevrozun Tarixçəsi», 1918. Gəncin sonrakı xəstəliyi Kişi orada ətraflı təsvir edilmir, yalnız uşaqlıq nevrozu ilə əlaqənin mütləq tələb etdiyi yerlərdə qısaca toxunulur. Uşaqlıq nevrozu ilə əlaqəni mütləq tələb edir.

Bu, müalicənin özünü Bu, bir hal idi Müalicənin özünü maneəyə salması; o, məhz özünün — qismən — uğuruna görə iflasa uğramaq təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Bu vəziyyətdə mən qəhrəmancasına vasitə müddət təyin etmə vasitəsinə əl atdım. Xəstəyə bir iş mövsümünün əvvəlində bildirdim ki, bu gələn il onun son ilidir Müalicə olacağam, ona hələ verilən müddət ərzində nə etməsindən asılı olmayaraq. Onun Sena Müqavimətlər kiçildi. Son aylarda o, erkən dövrünü anlamaq üçün lazım olan bütün xatirələri canlandıra bildi. İndiki nevrozunun öhdəsindən gəlmək üçün bütün əlaqələri də tapa bildi. 1914-cü ilin yayın ortasında məni tərk edərkən, hamımız kimi yaxınlaşan hadisələrdən xəbərsiz, onu tamamilə və davamlı şəkildə sağalmış hesab edirdim.

1923-cü ildə xəstəlik tarixçəsinə əlavədə bunun doğru olduğunu bildirmişdim. O vaxtdan bəri keçən on beş il bu hökmü yalan çıxarmadı, lakin ona məhdudiyyətlər əlavə etməyi zəruri etdi. Xəstə Vyanada qaldı və təvazökar da olsa, sosial mövqedə özünü doğrultdu. Xəstə Vyanada qalıb və təvazökar da olsa, sosial mövqedə özünü doğruldub.

Lakin bu müddət ərzində onun rifahı dəfələrlə yuxular tərəfindən pozulurdu. Xəstəlik halları ilə kəsildi, bunlar yalnız onun həyat nevrozunun təzahürləri kimi qəbul edilə bilərdi. Rut Mak Brunsvikin məharəti, bunları Rut Mak Brunsvik bu Qısa müalicədən sonra hər dəfə vəziyyətlər sona çatdırılıb; ümid edirəm ki, qadın tezliklə özü bu təcrübələr haqqında hesabat verəcək. Bu tutmaların bəzilərində hələ də ötürülmənin qalıqları hiss olunurdu; onlar bütün keçiciliyinə baxmayaraq açıq-aşkar paranoid xarakter göstərirdilər. Digərlərində isə patogen material onun uşaqlıq tarixinin fraqmentlərindən ibarət idi, hansılar ki, məndə olan analizdə üzə çıxmamışdılar və indi — bu müqayisədən qaçınmaq olmaz — sonradan ayrılan Əməliyyat və ya nekrotik sümük parçaları sonradan atılması.

Mən bu pasiyentin sağalma tarixini onun xəstəlik tarixindən az maraqlı tapmadım.

Sonralar müddət təyin etməyi digər hallarda da tətbiq etdim. Başqa analitiklərin təcrübələrini də nəzərə aldım. Bu şantaj xarakterli tədbirin dəyəri barədə hökm şübhəli ola bilər. Onun üçün doğru zamanın seçilməsi şərtilə təsirlidir. Lakin o, tapşırığın tam yerinə yetirilməsinə zəmanət verə bilər. Əksinə, Əmin olun ki, materialın bir hissəsi altında olarkən hissə təhdid məcburiyyətinə məruz qalan bir hissə, digər bir hissənin geridə saxlanılaraq sanki basdırıldığı, terapevtik səy üçün itir. Görüş bir dəfə təyin edildikdən sonra onu uzatmaq olar; əks halda sonrakı üçün Hər cür inam itirilib. Müalicənin başqa bir analitikdə davam etdirilməsi ən yaxın çıxış yolu olardı; əlbəttə, məlumdur ki, belə bir dəyişiklik yeni vaxt itkisi və sərf edilmiş işin Sərf olunan işin gəliri deməkdir. Bu zorakı texniki vasitənin tətbiqi üçün doğru zamanın nə vaxt gəldiyini ümumi şəkildə müəyyən etmək mümkün deyil, bu, nəzakətə bağlıdır. Bir səhv artıq düzəldilə bilməz. «Aslan yalnız bir dəfə sıçrayar» atalar sözü doğru qalmalıdır.

Texniki məsələ ilə bağlı müzakirələr, analizin yavaş gedişatını necə sürətləndirmək olar, bizi indi daha dərin maraq doğuran başqa bir suala yönəldir, yəni, analizin təbii bir sonunun olub-olmadığı, ümumiyyətlə, bir analizi sona çatdırmağın mümkün olub-olmadığı Belə bir sonluğa aparan təhlil. Dil istifadəsi altında Analitiklərə belə bir şərt sərf edir, çünki tez-tez bir əsərin təəssüf və ya üzrxahlıqla Analitik və pasiyent artıq görüşmədikdə — analiz başa çatmış olur.

Əvvəlcə bir razılığa gəlmək lazımdır. Çoxmənalı "analizin sonu" ifadəsi ilə nə nəzərdə tutulur? Analizin sonunun digər mənası daha iddialıdır. Analiz, Analitiker və Yəni, sanki analiz vasitəsilə mütləq psixi normallıq səviyyəsinə çatmaq olar, bu səviyyənin sabit qalma qabiliyyətinə malik olduğuna da inanmaq olar, məsələn, əgər baş vermiş bütün sıxışdırmaları aradan qaldırmaq və yaddaşdakı bütün boşluqları doldurmaq mümkün olsaydı. Onlar təqribən iki şərt yerinə yetirildikdə belə edəcəklər: birincisi, pasiyent artıq simptomlarından əziyyət çəkmədikdə və qorxuları ilə inhibisiyalarını aşdıqda; ikincisi, analitik xəstədə o qədər sıxışdırılmışın şüura çatdırıldığına, o qədər anlaşılmazın aydınlaşdırıldığına, o qədər daxili müqavimətin məğlub edildiyinə qərar verdikdə ki, müvafiq patoloji proseslərin təkrarlanmasından qorxmağa ehtiyac qalmasın. Əgər kənar çətinliklər bu məqsədə çatmağa mane olubsa, onda yarımçıq analizdənsə, natamam analizdən danışmaq daha doğrudur. Analizin sonunun digər mənası daha iddialıdır.

Onların adından soruşulur ki, xəstəyə təsir o həddə çatdırılıbmı ki, analizin davam etdirilməsi daha hər hansı bir Dəyişiklik vəd edə bilər. Deməli, sanki analiz vasitəsilə bir Mütləq psixi normallıq səviyyəsinə çata bilərdi ki, ona sabit qalma qabiliyyəti də etibar edilə bilərdi, məsələn, əgər baş vermiş bütün sıxışdırmaları aradan qaldırmaq və yaddaşın bütün boşluqlarını doldurmaq mümkün olsaydı. Əvvəlcə təcrübədən soruşmaq lazımdır ki, belə bir şey baş verirmi, sonra isə nəzəriyyədən — bunun ümumiyyətlə mümkün olub-olmadığını öyrənmək üçün.

Hər bir analitik belə hallarla qarşılaşıb. Bəziləri sevindirici nəticə ilə bitir. Mövcud nevrotik pozğunluğu aradan qaldırmaq mümkün olmuş, o geri qayıtmış və başqa biri ilə əvəz olunmuşdur. Bu uğurların şərtləri barədə də müəyyən anlayış əldə edilmişdir. Xəstələrin Məni nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişməmişdi və pozuntunun etiologiyası əsasən travmatik idi. Bütün nevrotik pozğunluqların etiologiyası qarışıqdır; burada ya həddindən artıq güclü, yəni Mən tərəfindən ram edilməyə müqavimət göstərən həvəslər, ya da yetkin olmayan bir Mənin öhdəsindən gələ bilmədiyi erkən, yəni vaxtından əvvəl baş vermiş yuxuların təsiri söhbət mövzusudur. Hakim ola bildi. Bir qayda olaraq hər ikisinin birgə təsiri Konstitusional və aksidental məqamlar. Nə qədər güclü olarsa birincisi, travma bir o qədər tez fiksasiyaya səbəb olar və bir İnkişaf pozğunluğu buraxmaq; travma nə qədər güclü olarsa, zərərini normal həvəs şəraitində belə bir o qədər əminliklə ifadə edəcək. Travmatik etiologiyanın analiz üçün ən əlverişli fürsəti təqdim etdiyi şübhəsizdir. Yalnız əsasən travmatik olan halda analiz özünün mükəmməl bacardığı işi görəcək — Mənin güclənməsi sayəsində erkən dövrün qeyri-kafi qərarını düzgün həll ilə əvəz edəcək.

Yalnız belə bir halda qəti şəkildə başa çatmış analizdən danışmaq olar. Analiz danışmaq. Burada təhlil öz borcunu yerinə yetirmişdir və davam etdirilməsi lazımdır. Əgər bu şəkildə hazırlanmış xəstə, onu analizə ehtiyaclı edən bir pozuntu yaradırsa – bu immunitetin nə qədərinin Taleyin lütfünə borcludur ki, bu, onu həddindən artıq ağır sınaqlardan qorumuş ola bilər.

Konstitusional həvəs gücü və müdafiə mübarizəsində qazanılmışdır. Mənim əyilməsimə və məhdudlaşmama əlverişsiz dəyişiklik gətirir. Bu amillər analizin təsirinə mane olur — və onun müddətini sonsuza qədər uzada bilər. Analiz üçün əlverişsizdir və onların müddətini sonsuzadək uzada bilər. Birincinin, yəni həvəs gücünün, digərinin, yəni Mən dəyişikliyinin formalaşmasına görə də məsuliyyət daşıdığını düşünməyə meyl yaranır, lakin görünür ki, bunun da özünəməxsus etiologiyası var və əslində etiraf etmək lazımdır ki, bu əlaqələr hələ kifayət qədər öyrənilməmişdir. Onlar indicə analitik tədqiqatın obyektinə çevrilirlər. Analitiklərin marağı mənə elə gəlir ki, bu bölgədə tamamilə yanlış istiqamətlənib. Analiz vasitəsilə şəfanın necə baş verdiyini araşdırmaq əvəzinə – mən bunu kifayət qədər aydınlaşmış hesab edirəm – sual belə qoyulmalıdır: analitik şəfanın qarşısında hansı maneələr durur.

Bununla əlaqədar olaraq, birbaşa analitik praktikadan irəli gələn iki problemi müzakirə etmək istərdim, bunu aşağıdakı nümunələr göstərməlidir. Özü böyük analiz aparan bir adam Uğurlar qazanmışdır, onun kişiyə olan münasibəti kimi Xanım — rəqibləri olan kişilərə və sevdiyi qadına qarşı — nevrotik maneələrdən azaddır və buna görə də özünü ondan üstün hesab etdiyi bir Başqasının analitik obyektinə çevirir. Öz şəxsiyyətinin bu tənqidi işıqlandırılması ona tam uğur gətirir. O, sevdiyi qadınla evlənir və güman edilən Rəqiblər. Uzun illər keçir, bu müddət ərzində keçmiş analitiklə münasibət də buludsuz qalır. Sonra bir pozuntu baş verir. Lakin bunun sübut oluna bilən xarici səbəbi olmur. Analizdən keçmiş şəxs Müxalifətçi Analitikə qarşı, onu tam təhlil vermədiyinə görə qınayır. O, bilməli və nəzərə O, transfer münasibətinin hər zaman yalnız müsbət qala biləcəyini nəzərə almalı idi; o, mənfi transferin mümkünlüyü barədə düşünməli idi. Analitik, analiz zamanı mənfi bir transferansın hiss olunmadığını bildirərək məsuliyyət daşıyır. Lakin, fərz etsək belə ki, o, belə bir transferin ən zəif əlamətlərini gözdən qaçırmış ola bilər – analizin o ilk dövrlərində üfüqün darlığı nəzərə alınarsa, bu, mümkün sayıla bilər – onda belə, xəstənin özündə aktual olmadığı müddətcə, sadəcə işarə etməklə bir mövzunu, yaxud deyildiyi kimi, bir "kompleks"i aktivləşdirməyə gücünün çatıb-çatmayacağı şübhəli olaraq qalır.

Bunun üçün, şübhəsiz ki, real mənada qeyri-dostcasına bir hərəkət lazım olardı. Xəstəyə qarşı hərəkətə ehtiyac var. Bundan başqa, analiz zamanı və ondan sonra analitiklə analiz olunan arasındakı hər yaxşı münasibət transfer olaraq qiymətləndirilməməlidir. Real əsaslara söykənən dostluq münasibətləri də mövcuddur. Onlar həyat qabiliyyətli olduğunu sübut edir.

Dərhal eyni problemi ortaya qoyan ikinci nümunəni əlavə edirəm. problem yaranır. Yaşlı bir qız yetkinlik dövründən bəri Şiddətli ayaq ağrıları səbəbindən yeriyə bilməmə nəticəsində həyatdan kənarlaşdırılmış, vəziyyət açıq-aşkar isterik xarakter daşıyır, bir çox müalicəyə müqavimət göstərmişdir; üç çərək illik analitik müalicə İllər onu aradan qaldırır və bacarıqlı, dəyərli bir şəxsə həyatdakı pay hüququnu geri qaytarır. İllər sonra ailədə fəlakətlər, var-dövlətin itirilməsi, yaşlanmaqla birlikdə sevgi xoşbəxtliyi və evlilik üçün hər cür ümidin sönməsi. Sevgi xoşbəxtliyi və Ehe. Keçmiş xəstə bütün bunlara mərdliklə sinə gərir. Ağır vaxtlarda yaxınları üçün bir dayaq rolunu oynayır.

Artıq xatırlamıram, müalicənin bitməsindən 12, yoxsa 14 il sonra idi ki, Müalicə ondan ibarət idi ki, profuz qanaxmalar ginekoloji müayinəni zəruri etmişdi. Uşaqlığın tam çıxarılmasını əsaslandıran bir mioma aşkar edildi. Bu əməliyyatdan sonra qız yenidən xəstələndi. O, operatora aşiq oldu, bədənindəki dəhşətli dəyişikliklər haqqında mazoxist fantaziyalara qapıldı. yeni bir analitik cəhd üçün əlçatmaz olduğunu göstərdi. ömrünün sonuna qədər daha normal olmadı. Uğurlu Müalicə o qədər keçmişdə qalıb ki, ona böyük tələblər qoymaq olar; o, analitik fəaliyyətimin ilk illərinə təsadüf edir Fəaliyyət. Hər halda mümkündür ki, ikinci xəstəlik eyni kökdən gəlirdi ki, xoşbəxtliklə dəf edilmiş birinci kimi, o, analizdə yalnız qeyri-kamil həll tapmış həmin sıxışdırılmış meyllərin dəyişdirilmiş ifadəsi idi. Lakin mən yenə də inanmaq istərdim ki, yeni "yuxu" olmasaydı, nevrozun təzədən alovlanması baş verməzdi.

Bu iki hal, çoxsaylı oxşarları arasından qəsdən seçilmiş, müzakirəmizə dair kifayət edəcək. Mövzuları alovlandırmaq. Skeptiklər, optimistlər, şöhrətpərəstlər onlardan tamamilə fərqli şəkildə istifadə edəcəklər. Birincilər deyəcəklər ki, artıq sübut olunub ki, hətta uğurlu analitik müalicə də həmin vaxt sağalmış şəxsi sonradan başqa bir Nevroz, bəli, eyni instinkt kökündən bir nevroza, yəni əslində köhnə əzabın təkrarına tutulmaq.

Digərləri isə bu sübutun təqdim olunduğunu qəbul etməyəcəklər. Onlar etiraz edəcəklər ki, bu iki təcrübə analizin Analizin ilk dövrləri, 20 və 30 il əvvəl. O vaxtdan bəri anlayışlarımız dərinləşib və genişlənib, texnikamız yeni nailiyyətlərə uyğunlaşaraq dəyişib. Bu gün analitik müalicənin davamlı olduğunu sübut etməsini tələb etmək olar. Ya da ən azından gözləmək olar ki, yeni bir xəstəlik — əvvəlki instinkt pozğunluğunun yeni ifadə formalarında canlanması kimi — ortaya çıxmasın. Təcrübə bizi terapiyamıza olan Terapiyamıza olan tələbləri belə həssas şəkildə məhdudlaşdırmaq.

Mən təbii ki, hər iki müşahidəni məhz buna görə seçdim, çünki onlar çox uzaq keçmişə aiddir. Müalicənin uğuru nə qədər yeni olarsa, o qədər də anlaşılan şəkildə bizim üçün yararsız olar mülahizələrimiz üçün bir o qədər yararsızdır, çünki nevrozun sonrakı taleyini Sağalmanı qabaqcadan görmək. Optimistlərin gözləntiləri, görünür, öz-özünə aydın olmayan bir çox şeyi şərtləndirir: birincisi, bir həvəs konfliktini (yaxud, daha dəqiq desək, daha yaxşısı: Mənin bir dürtü ilə konflikti) qəti olaraq hamı üçün həll etməyin ümumiyyətlə mümkün olması; ikincisi, bir insanı bir həvəs konflikti üzərində müalicə edərkən, onu bütün digər bu cür konflikt imkanlarına qarşı, belə demək mümkünsə, peyvənd etməyin mümkün olması; üçüncüsü, hazırda heç bir əlamətlə özünü büruzə verməyən belə bir patogen konflikti profilaktik Müalicəyə maraq oyatmaq və bunu ağılla etmək. Mən bunu atıram sualları, hazırda onlara cavab vermək istəmədən, ortaya atıram. Ola bilsin ki, hazırda bizə etibarlı bir cavab vermək tamamilə mümkündür.

Nəzəri mülahizələr, ehtimal ki, onların qiymətləndirilməsinə müəyyən töhfə verməyə imkan yaradacaq. Lakin indi başqa bir şey bizə aydın olub: Analitik müalicəyə qarşı artan Analitik kur üçün tələblər aparır ya da üzərindən Onların müddətinin qısaltması.

III Analitik təcrübə bir neçə onilliyi əhatə edir. Və fəaliyyət tərzimdəki dəyişiklik məni ruhlandırır – qoyulan suallara cavab verməyə çalışıram. Əvvəlki dövrlərdə, başa düşüləcəyi kimi, tez bir həllə can atan daha çox sayda pasiyentlə məşğul olurdum; son illərdə isə tədris analizləri üstünlük təşkil edib və nisbətən az sayda ağır xəstə, qısa və ya uzun fasilələrlə kəsilsə də, davamlı müalicə üçün yanımda qalıb. Bu sonuncular üçün terapevtik məqsəd qoyuluşu fərqli olmuşdu. Müalicənin qısaldılması artıq nəzərdən keçirilmirdi; məqsəd xəstəlik imkanlarının dərindən tükədilməsi və şəxsiyyətin Şəxsi cəlb etmək.

Analitik terapiyanın şansları üçün həlledici hesab etdiyimiz üç amildən: travmaların təsiri — konstitusional həvəs gücü — Mən dəyişikliyi, burada bizi yalnız ortadakı, yəni həvəs gücü maraqlandırır. Növbəti mülahizə bizi konstitusional (yaxud anadangəlmə) sifəti ilə məhdudlaşdırmanın zəruri olub-olmadığına dair şübhəyə salır. Konstitusional amil lap əvvəldən nə qədər həlledici ola bilsə də, həyatın sonrakı dövründə ortaya çıxan bir həvəs güclənməsinin eyni təsirləri göstərə biləcəyi yenə də düşünülə bilər. O zaman formula belə dəyişdirilməli olardı: konstitusional olanın yerinə hazırkı həvəs gücü. Suallarımızın birincisi belə səslənirdi: analitik terapiya vasitəsilə həvəsin Mən ilə konfliktini və ya Mənə yönəlmiş patogen həvəs tələbini davamlı və qəti şəkildə həll etmək mümkündürmü? Yəqin ki, bu söz birləşməsini ətraflı izah etmək lazımlıdır — bir dürtü tələbinin davamlı şəkildə həll edilməsi ilə nəyin nəzərdə tutulduğunu. Bu, anlaşılmazlığın qarşısını almaq üçündür. Əlbəttə ki, onu yox etmək, bir daha heç bir səsini çıxarmayacaq hala gətirmək nəzərdə tutulmur. Bu, ümumiyyətlə, qeyri-mümkündür, həm də heç arzuolunan da olmazdı.

Xeyr, bu, başqa bir şeydir, təxminən həvəsin “cilovlanması” adlandırıla bilər: bu o deməkdir ki, həvəs bütünlüklə Mənin harmoniyasına daxil edilir, Məndəki digər meyillərin bütün təsirlərinə açıq olur, artıq ödənilməyə gedən öz yollarını izləmir. Məmnuniyyətə aparan yollar. Sorğu veriləndə ki, bu hansı yollarla və hansı vasitələrlə baş verir, bununla asanlıqla rastlaşırsan Cavab. İnsan öz-özünə deməlidir: “Elə isə, cadugər işə qarışmalıdır”. Cadugər Metapsixologiya, yəni. Metapsixoloji olmadan Fərziyyələr qurmaq və nəzəriyyələşdirmək — az qala deyəcəkdim: xəyallara dalmaq — burada bir addım belə irəliləməyə yalnız mane olur. Təəssüf ki, cadugərin Cadugərin verdiyi məlumatlar bu dəfə də nə çox aydın, nə də çox ətraflı idi. Bizim yalnız bir dayaq nöqtəmiz var — o da əvəzsizdir. Bu, ilkin və ikincili proses arasındakı ziddiyyətə əsaslanır. Mən burada da ona istinad etmək istəyirəm.

İndi ilk sualımıza qayıdanda görürük ki, yeni baxış bucağımız bizə müəyyən bir qərarı qəbul etdirməyə məcbur edir. Sual belə səslənirdi: bir həvəs münaqişəsini davamlı və qəti şəkildə həll etmək, yəni həvəs tələbini elə bir tərzdə “ram etmək” mümkündürmü? Bu sualın qoyuluşunda Sürücülük gücü ümumiyyətlə qeyd olunub, lakin məhz ondan asılıdır ondan asılıdır. Tutaq ki, nevrotikdə analiz yalnız bir şeyi həyata keçirir — sağlam insanın bu kömək olmadan əldə etdiyi şeyi. Gündəlik təcrübə isə öyrədir ki, sağlam insanda hər bir həvəs münaqişəsinin həlli yalnız müəyyən bir həvəs gücü üçün, daha doğrusu, yalnız həvəsin gücü ilə Mənin gücü arasındakı müəyyən bir nisbət daxilində keçərlidir.¹ ¹) Diqqətli düzəlişlə: bu nisbətin müəyyən bir genişliyi üçün.

Mən, xəstəlik, tükənmə və bu kimi hallar nəticəsində zəiflədikdə, o vaxta qədər uğurla ram edilmiş bütün dürtülər öz tələblərini yenidən bildirə və anormal yollarla əvəzedici məmnuniyyətlərini axtara bilərlər.

Digər tərəfdən gələn material da eyni dərəcədə şübhəsizdir.

Fərdi inkişaf boyunca iki dəfə müəyyən həvəslərin əhəmiyyətli Qadınlarda yetkinlik dövründə və menopauza ətrafında müəyyən dürtülərin güclənməsi baş verir. Əvvəllər nevrotik olmayan insanların Əvvəllər nevrotik olmayan insanların bu dövrlər ətrafında nevrotik hala gəlməsi. Həvəslərin gücü az olanda müvəffəqiyyətli olan ram edilməsi, onların güclənməsi ilə artıq iflasa uğrayır.

Sıxışdırmalar bəndlərə qarşı özünü aparır Suların axını. Eyni şeyi bu iki fizioloji Həvəsin güclənməsi qeyri-müntəzəm şəkildə baş verə bilər. Bu, həyatın hər hansı digər dövründə təsadüfi təsirlər nəticəsində ortaya çıxır. Yeni yuxular, məcburi məhrumiyyətlər, həvəslərin bir-birinə kollateral təsirləri nəticəsində həvəs güclənmələri baş verir. Nəticə hər dəfə eynidir. Bu, xəstəliyin yaranmasında kəmiyyət amilinin qarşısıalınmaz gücünü təsdiqləyir.

Burada məndə elə bir təəssürat yaranır ki, sanki bütün bu ağır müzakirələrdən utanmalıyam, çünki onların dedikləri çoxdan məlumdur və öz-özlüyündə aydındır. Doğrudan da, biz həmişə özümüzü elə aparmışıq ki, sanki bunu bilirik; sadəcə, biz öz Bu, qeyri-spesifik olanın etioloji iddiasının əsaslandırılması üçündür Ümumi işləmə, şok təsiri və s. kimi anlar Tanınma təhlükəsiz idi və məhz psixoanaliz tərəfindən arxa plana sıxışdırılmalı idi. Sağlamlıq sadəcə metapsixoloji olaraq təsvir edilə bilər, tanıdığımız, istəsəniz, çıxardığımız, güman etdiyimiz ruhi instansiyalar arasındakı qüvvə münasibətlərinə əsaslanaraq. aparatın.

Nəzəri təsəvvürlər əksər hallarda iqtisadi baxış bucağını qaçırmışlar. Onlar dinamik və topik olanı eyni dərəcədə nəzərə almamışlar. Beləliklə, mənim üzrxahlığım bu unutqanlığa işarə etməkdir.

Lakin sualımıza cavab verməyə qərar verməzdən əvvəl, gücü yəqin ki, əvvəlcədən onun tərəfində olmağımızdan ibarət olan bir etirazı dinləməliyik. O deyir ki, bizim arqumentlərimiz hamısı Mən və dürtü arasındakı spontan proseslərdən çıxarılıb. O, analitik terapiyanın yalnız əlverişli, normal şəraitdə öz-özünə baş verənləri edə biləcəyini nəzərdə tutur. Bəs bu, həqiqətən belədirmi? Məhz bizim nəzəriyyəmiz bir vəziyyət yaratmaq iddiasında deyilmi? Bu vəziyyət məndə heç vaxt spontan olaraq mövcud olmayıb. Onun yenidən yaradılması isə analiz olunmuş insanla analiz olunmamış insan arasındakı əsas fərqi təşkil edir. Gəlin bu iddianın nəyə əsaslandığını nəzərdən keçirək. Bütün sıxışdırmalar erkən uşaqlıqda baş verir; bunlar yetkinləşməmiş, zəif Mənin primitiv müdafiə tədbirləridir. Sonrakı illərdə yeni sıxışdırmalar həyata keçirilir, lakin köhnələr qorunub saxlanılır və onların xidmətlərindən mən tərəfindən instinktləri idarə etmək üçün istifadə olunmağa davam edilir. Yeni münaqişələr, bizim ifadə etdiyimiz kimi, «Sonrakı sıxışdırma» həll edildi. Bu infantil bastırmalar üçün ümumi olaraq iddia etdiyimiz şey keçərlidir ki, onlar tamamilə nisbi qüvvələr nisbətindən asılıdır və artıma həvəs gücünün artmasına davam gətirə bilməzlər. Lakin təhlil yetkinləşmiş və güclənmiş mənə imkan verir. Bu köhnə sıxışdırmaların bir yenidən nəzərdən keçirilməsinə şərait yaradır. Bəziləri aradan qaldırılır, digərləri tanınır — lakin daha möhkəm materialdan yenidən qurulur. Bu yeni bəndlər əvvəlkilərdən tamamilə fərqli dayanıqlığa malikdir; onlara sürücü artımının yüksək daşqınlarına asanlıqla təslim olmayacaqlarına inanmaq olar. Kəmiyyət amilinin üstünlüyünə son qoyan ilkin sıxışdırma prosesinin sonradan düzəldilməsi, deməli, analitik terapiyanın əsl nailiyyəti olardı.

Nəzəriyyəmiz bu qədərdir, biz ondan təkzibolunmaz bir məcburiyyət olmadan imtina edə bilmərik. Bəs təcrübə bu barədə nə deyir?

O, bəlkə də, qəti bir qərar üçün hələ kifayət qədər əhatəli deyil. Çox vaxt gözləntilərimizi doğruldur, lakin hər dəfə yox. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, əgər sonda analiz olunmamış şəxslə analiz olunmuş şəxsin sonrakı davranışı arasındakı fərqin bizim can atdığımız, gözlədiyimiz və iddia etdiyimiz qədər köklü olmadığı üzə çıxarsa, təəccüblənməməliyik. Beləliklə, analiz bəzən təkan güclənməsinin təsirini aradan qaldırmağa nail olardı, lakin bunu müntəzəm şəkildə edə bilməzdi. Yaxud onun təsiri maneələrin müqavimət gücünü artırmaqla məhdudlaşardı ki, onlar analizdən sonra analizdən əvvəl olduğundan və ya analiz olmadan ola biləcəyindən qat-qat güclü tələblərin öhdəsindən gələ bilsinlər. Mən burada həqiqətən heç bir qərar verməyə cəsarət etmirəm, bunun hazırda mümkün olub-olmadığını da bilmirəm.

Lakin analizin təsirindəki bu qeyri-sabitliyin anlaşılmasına başqa tərəfdən yaxınlaşmaq olar. Biz bilirik ki, yaşadığımız mühiti intellektual mənimsəmənin ilk addımı ümumilikləri, qaydaları, qanunları aşkar etməkdir. Xaosa nizam gətirmək. Bu iş vasitəsilə fenomenlər dünyasını sadələşdiririk, lakin onu təhrif etməyə də məcbur qalırıq, xüsusilə inkişaf və çevrilmə proseslərində. Bizim üçün keyfiyyət dəyişikliyini aşkar etmək vacibdir. Dəyişiklik; qavramaq üçün, və biz bu zaman, adətən, ən azından əvvəlcə, kəmiyyət amilini nəzərdən qaçırırıq. Reallıqda keçidlər və aralıq mərhələlər daha tez-tez baş verir. Onlar kəskin şəkildə ayrılmış ziddiyyətli hallardan qat-qat çoxdur. İnkişaflarda və Çevrilmələr diqqətimizi yalnız diqqət üzərinə yönəldir Nəticə; belə proseslərin adətən az və ya çox natamam şəkildə baş verdiyini, yəni əslində Yalnız qismən dəyişikliklər əsaslıdır. Kəskin zəkalı satirik köhnə Avstriyanın J. Nestroy bir dəfə belə demişdir: “Hər bir irəliləyiş həmişə ilk baxışda göründüyünün yalnız yarısı qədər böyük olur.”

İnsan bu kinayəli fikrə kifayət qədər ümumi etibarlılıq vermək. Demək olar ki, həmişə qalıq təzahürlər, qismən geridə qalma mövcuddur. Əliaçıq mesenat bizi Adətən çox yaxşı olan bir adamın qəfildən düşməncəsinə bir hərəkət etməsi bizi təəccübləndirən tək-tük xəsislik əlamətidir. “qalıq təzahürlər” genetik tədqiqat üçün əvəzsizdir. Onlar bizə göstərir ki, o tərifəlayiq və dəyərli xüsusiyyətlər Kompensasiya və Überkompensasiya, gözlənildiyi kimi, tamamilə, tam məbləğlə uğurlu olmuşdur.

Libidonun inkişafı haqqında ilk təsvirimiz belə idisə ki, ilkin oral faza öz yerini sadist-anal fazaya, bu isə öz yerini fallik-genital fazaya verir, sonrakı tədqiqat buna zidd getməmiş, əksinə, düzəliş olaraq əlavə etmişdir ki, bu əvəzlənmələr qəfil deyil, tədricən baş verir, beləliklə, hər an Əvvəlki təşkilatın hissələri daha yeni olanla yanaşı mövcud olmağa davam edir. Hətta normal inkişaf zamanı çevrilmə həmişə natamam baş verir — belə ki, son formalaşmada belə. Əvvəlki libido fiksasiyalarının qalıqları qorunub saxlanıla bilər. Tamamilə fərqli sahələrdə eyni şeyi görürük. Bəşəriyyətin guya aradan qaldırılmış bütün yanlış inanc və xurafatları Bu gün də aramızda, daha dərin təbəqələrdə yaşamağa davam edir Mədəni xalqlar və ya hətta mədəni cəmiyyətin ən yuxarı təbəqələrində. Bir dəfə həyata gəlmiş olan şey, özünü inadla qoruyub saxlamağı bacarır. Bəzən ibtidai dövrün əjdahalarının Qədim dövr canlılarının həqiqətən nəsli kəsilib.

İndi bunu öz məsələmizə tətbiq etmək üçün, demək istəyirəm ki, Analitik qeyri-sabitliyimizin necə izah oluna biləcəyi sualına cavab Bizim niyyətimiz budur — sızdıran sıxışdırmaları etibarlı, Mən-ə uyğun həll yolları ilə əvəz etmək. Amma buna həmişə tam həcmdə nail olmuruq — yəni kifayət qədər dərindən. Çevrilmə uğurlu olur, lakin çox vaxt yalnız qismən; köhnə mexanizmlərin hissələri analitik işdən təsirlənməmiş qalır. Bunun həqiqətən belə olduğunu sübut etmək çətindir. Axı bizim bunu mühakimə etmək üçün başqa bir yolumuz var — izah edilməli olan uğurdan başqa. Yalnız öz dərrakəmizin aydınlığını analiz olunanda oyatdığımız inamın ölçüsü kimi götürməməliyik. Yalnız öz dərrakəmizin aydınlığını analiz olunanda oyatdığımız inamın ölçüsü kimi götürməməliyik. Onun "dərinlik"dən məhrum olduğunu deyə bilərik; bu, həmişə asanlıqla gözardı edilən kəmiyyət amili ilə bağlıdır. Əgər bu Əgər bu, həll yoludursa, demək olar ki, analiz nevrozları həvəsə nəzarəti təmin etməklə sağaldır. Nəzəri cəhətdən bu iddia həmişə haqlıdır — praktikada isə həmişə yox. Məhz buna görə də, həvəsə nəzarətin əsaslarını kifayət qədər təmin etmək həmişə mümkün olmur. Bu qismən uğursuzluğun səbəbini tapmaq asandır. Həvəsin gücünün kəmiyyət amili vaxtilə Mən-in müdafiə cəhdinə müqavimət göstərmişdi. Buna görə də analitik işi köməyə çağırdıq. İndi həmin amil bu yeni səyin təsirliliyinə bir sərhəd qoyur. Həddindən artıq böyük həvəs gücü qarşısında yetkinləşmiş və analizin dəstəklədiyi Mən, əvvəllər köməksiz Mən-in uğursuz olduğu kimi, bu vəzifədə uğursuz olur; həvəsə hakim olmaq yaxşılaşır, lakin natamam qalır, çünki müdafiə mexanizminin çevrilməsi yalnız natamamdır. Bunda təəccüblənəcək bir şey yoxdur, çünki analiz məhdud güc vasitələri ilə işləyir və son nəticə həmişə bir-biri ilə mübarizə aparan instansiyaların nisbi qüvvələr nisbətindən asılıdır.

Şübhəsiz ki, analitik müalicənin müddətini qısaltmaq arzuolunandır. Müalicəni qısaltmaq istəyirik. Lakin terapevtik niyyətimizin həyata keçməsi üçün yol birdir — Mənə vermək istədiyimiz analitik köməkçi qüvvəni gücləndirmək. Hipnotik Təsir etmək məqsədlərimiz üçün əla bir vasitə kimi görünürdü; ondan niyə imtina etməli olduğumuz məlumdur. Bir Lakin bu nöqteyi-nəzərdən, Ferenczi kimi bir analiz ustadının ömrünün son illərini həsr etdiyi, təəssüf ki, nəticəsiz qalan terapevtik səyləri başa düşmək olar. Ferenczi ömrünün son illərini həsr etmişdir.

Müalicə zamanı xəstəni gələcək instinkt konfliktlərindən qorumağın mümkün olub-olmadığı və hazırda aşkar olmayan bir instinkt konfliktini qarşısını almaq məqsədilə oyatmağın mümkün və məqsədəuyğun olub-olmadığı ilə bağlı iki sual birlikdə müzakirə edilməlidir, çünki aydındır ki, birinci vəzifəni yalnız ikincini yerinə yetirməklə, yəni gələcəkdə mümkün olan konflikti təsir altına alınan aktual bir konfliktə çevirməklə həll etmək olar. Bu yeni Sual mahiyyətcə əvvəlkinin sadəcə davamıdır.

Terapevtik ehtiras bu cür vəzifələr qoymağa nə qədər şirnikləndirsə də, təcrübə yalnız açıq bir rədd cavabı hazırlayıb. Onların nə etmək istədikləri çox iddialı səslənir. Lakin onlar yalnız bir şeyi aydınlaşdırmaq istəyirlər — analitik terapiyanın effektivliyinin hansı məhdudiyyətlərə malik olduğunu.

Terapevtik ehtiras nə qədər belə vəzifələrlə üzləşməyə aludə olsa da, təcrübə yalnız qəti bir rədd cavabı vermişdir. Əgər bir dürtü konflikti aktualdırsa, özünü büruzə verirsə, onu analiz vasitəsilə təsir etmək olar.

Yatan itləri oyatmaq barədə xəbərdarlıq, bizimkilərə Psixi alt dünyanın tədqiqi cəhdlərinə qarşı tez-tez bir etiraz irəli sürülür. Ruh həyatının şərtləri üçün bu etiraz xüsusilə yersizdir. Çünki instinktlər pozğunluq yaradanda, bu, itlərin yatmadığının sübutudur və həqiqətən yatırmış kimi görünəndə, onları oyatmaq bizim əlimizdədir.

Bu sonuncu iddia isə tamamilə doğru görünür, o, daha ətraflı müzakirə tələb edir. Düşünək, hansı Bizdə hazırda gizli olan dürtü konfliktini aktuallaşdırmaq üçün vasitələr var. Aydındır ki, biz ancaq iki şey edə bilərik: ya onun aktuallaşacağı vəziyyətlər yaratmaq, ya da analizdə onun haqqında danışmaqla, onun mümkünlüyünə işarə etməklə kifayətlənmək. Birinci niyyətə iki yolla nail olmaq olar; birincisi reallıqda, ikincisi transferdə, hər iki Kişi, xəstəni real əzab ölçüsünə məruz qoymaqla Məhrumiyyət və libido yığılmasını dayandırmaq. İndi doğrudur ki, biz belə bir texnika ilə artıq adi təcrübə praktikasında Təhlil etmək. Əks halda, qaydanın mənası nə olardı ki, "İmtinada" analiz necə aparılmalıdır? Amma bu, artıq mövcud olan bir münaqişənin müalicəsində istifadə olunan bir texnikadır.

Biz bu münaqişəni kəskinləşdirmək, onu ən kəskin inkişaf səviyyəsinə çatdırmaq istəyirik ki, onun həlli üçün hərəkətverici qüvvəni artıraq. Analitik təcrübə bizə göstərmişdir ki, hər bir yaxşılıq Yaxşı odur ki, istehsalın hər mərhələsində ətalətlə xəstənin qeyri-kamil həll ilə kifayətlənməyə hazır olması ilə mübarizə aparmalı olurlar.

Lakin əgər biz mövcud olmayan, sadəcə mümkün olan həvəs münaqişələrinin profilaktik müalicəsinə yönəliriksə, mövcud və qaçılmaz əzabı tənzimləmək kifayət etmir, yeni əzabı həyata çağırmağa qərar verməliyik və indiyə qədər bu, şübhəsiz ki, haqlı olaraq taleyə buraxılmışdır. Hər tərəfdən insanı həddini aşmaqdan, yəni zavallı insan övladları ilə tale ilə yarışaraq belə qəddar sınaqlar keçirmək cəsarətindən çəkindirərdilər. Və bunlar hansı növ olardı? Qabaqlayıcı tədbirlər naminə qaneedici bir vəziyyəti qurban vermək məsuliyyətli bir qərardırmı? Deməli, praktikada bu cür şeylər az qala qeyri-mümkündürsə, nəzəriyyənin buna qarşı başqa etirazları da var. Deməli, praktikada bu cür şeylər az qala qeyri-mümkündürsə, nəzəriyyənin buna qarşı başqa etirazları da var. Təcrübələrə qətiyyən qatılmaq istəməzdi. Praktikada bu cür şey demək olar ki, mümkün deyilsə, nəzəriyyənin buna qarşı başqa etirazları da var. Mənin bütün marağı o zaman ağrılı reallıq tərəfindən ələ keçirilir və bu səthin arxasına keçib keçmişin təsirlərini üzə çıxarmaq istəyən analizdən imtina edir. Kəskin böhranlı vəziyyətlərdə analiz demək olar ki, istifadəyə yararsızdır.

Mənin bütün marağı daha sonra ağrılı reallıqdan geri çəkilir. Tələb edir və bu səthin arxasına keçib keçmişin təsirlərini üzə çıxarmaq istəyən analizdən imtina edir. Təzə bir münaqişə yaratmaq analitik işi ancaq uzadar və çətinləşdirər.

Deyəcəklər ki, bunlar tamamilə lazımsız müzakirələrdir.

Qoruyucu tədbir xəstəliyin özü ilə eyni təhlükə vəziyyətini yaratmamalı, yalnız çiçək peyvəndində və bir çox oxşar üsullarda əldə edildiyi kimi, çox daha az təhlükəli bir vəziyyət yaratmalıdır. Qəsdən yeni bir sürücü konflikti yaratmaqla Əzab vəziyyəti yaradır. Bu da tərifəlayiq bir profilaktik nailiyyət sayıla bilər. Məsələn, məlumdur ki, keçirilmiş skarlatina eyni xəstəliyin təkrar qayıtmasına qarşı immunitet buraxır; buna görə də internistlərin ağlına belə gəlir ki, skarlatinaya yoluxması mümkün olan sağlam birini bu təminat məqsədilə skarlatina ilə yoluxdursun. Qoruyucu tədbir xəstəliyin özü kimi eyni təhlükəli vəziyyəti yaratmalıdır. Yalnız çiçək peyvəndi və bir çox oxşar hallarda olduğu kimi, daha az təhlükəli bir vəziyyət yaratmalıdır. _ prosedurla əldə edilir. Beləliklə, analitik müalicə zamanı da Həvəs konfliktlərinin profilaktikası yalnız digər iki metodu Süni şəkildə yeni münaqişələrin yaradılmasını nəzərə al analiz olunanın təsəvvüründə belə konfliktlərin, onlar haqqında danışmaqla və onu onların mümkünlüyü ilə tanış etməklə, Təhlil olunanın təsəvvüründə belə münaqişələr oyatmaq, onlardan danışaraq və onu onların mümkünlüyü ilə tanış edərək.

Mən bilirəm ki, bu iki yumşaq üsuldan birincisi var. Onun analizdə tamamilə tətbiq oluna biləcəyini iddia etməyə icazə varmı? Buna xüsusi yönəlmiş tədqiqatlar azdır. Lakin dərhal elə çətinliklər ortaya çıxır ki, bu müəssisəni az perspektivli göstərir. Birincisi, transfer üçün Belə vəziyyətlər seçiminin ötürülməsi üçün kifayət qədər məhduddur. Analiz olunan özü bütün konfliktlərini transferə Freyd, KL ° 1952-1939-cu illərdən olan əsərləri Analitikeri yerləşdirmək; eynilə də analitik Transferensiya vəziyyəti xəstənin hər cür dürtü konfliktlərini oyadır. Onu qısqanc edə və ya sevgi məyusluqları yaşada bilərsən, lakin bunun üçün texniki Niyyət. Buna bənzər hallar onsuz da əksər analizlərdə öz-özünə baş verir. İkincisi isə, bütün bu cür tədbirlərin analiz olunana qarşı qeyri-dost hərəkətləri zəruri etdiyini nəzərdən qaçırmaq olmaz və bununla analitikə qarşı mehriban Analitikə münasibət, ən güclü müsbət transfer Təhlil edilənin birgə analitik işdə iştirak motividir. Bu üsullardan çox şey gözləmək olar.

Beləliklə, yalnız ilkin olaraq ehtimal ki, yeganə nəzərdə tutulan o yol qalır. Xəstəyə digər həvəs konfliktlərinin mümkünlüyü barədə danışılır. Onda belə bir şeyin özündə də baş verə biləcəyi gözləntisi oyadılır. İndi ümid edilir ki, belə bir məlumat və xəbərdarlıq xəstədə Xəstələrdə qeyd olunan konfliktlərdən birini təvazökar, lakin müalicə üçün kifayət edəcək səviyyədə aktivləşdirmək. Lakin bu dəfə təcrübə birmənalı cavab verir. Gözlənilən uğur əldə edilmir. Xəstə xəbəri eşidir, lakin əks-səda yoxdur. O, düşünə bilər: Bu, çox maraqlıdır, amma mən bundan bir şey hiss edirəm. İnsan öz biliyini artırıb. Başqa hər şey isə onda əvvəlki kimi qalıb. Vəziyyət təxminən psixoanalitik əsərlərin oxunması ilə eynidir. Oxucu yalnız özünü hədəf alınmış hiss etdiyi, yəni onda hazırda təsirli olan konfliktlərə aid olan yerlərdə "həyəcanlanır". Qalan hər şey onu soyuq qoyur. Düşünürəm ki, uşaqlara cinsi maarifləndirmə verilərkən analoji təcrübələr əldə etmək olar. Mən bunun zərərli, ya da lüzumsuz olduğunu iddia etmirəm. Lakin bu liberal tədbirin profilaktik təsiri — açıq-aşkar həddindən artıq şişirdilib. Uşaqlar indi əvvəllər bilmədikləri bir şeyi bilirlər, lakin onlara hədiyyə edilən bu yeni Biliklər. Əmin olmaq olar ki, onlar hətta, belə demək mümkünsə, təbii olaraq formalaşmış, leylək rolu, cinsi əlaqənin təbiəti, Qeyri-kamil libido təşkilatından asılılıq formalaşdırmışlar, leyləyin rolundan, cinsi əlaqənin təbiətindən uşaqların necə dünyaya gəldiyi haqqında Cinsi maarifləndirmə aldıqdan sonra, onlar uzun müddət primitiv insanlar kimi davranırlar. Onlara xristianlıq zorla qəbul etdirilirdi, lakin onlar gizlicə köhnə bütlərinə sitayiş etməyə davam edirdilər.

Biz analitik müalicənin yorucu dərəcədə uzun müddətini necə qısaltmaq olar sualından yola çıxdıq və sonra, hələ də zamansal münasibətlərə olan maraqla idarə olunaraq, davamlı sağalma əldə etməyin və ya hətta profilaktik müalicə ilə gələcək xəstəliyi uzaq tutmağın mümkün olub-olmadığını araşdırmağa davam etdik. Terapevtik səyimizin müvəffəqiyyəti üçün həlledici olaraq travmatik etiologiyanın təsirlərini, idarə edilməli olan dürtülərin nisbi gücünü və mən dəyişikliyi adlandırdığımız bir şeyi tanıdıq. Yalnız bu anların ikincisində daha ətraflı dayandıq, bununla da kəmiyyət amilinin üstün əhəmiyyətini qəbul etmək və hər bir izah cəhdində metapsixoloji baxış tərzinin haqqını vurğulamaq üçün səbəb əldə etdik.

Üçüncü məqam, yəni mən dəyişikliyi barədə hələ susmuşuq. Ona tərəf dönəndə ilk təəssüratımız budur — burada soruşulmalı və cavablandırılmalı çox şey var. Bizim bu barədə deyəcəklərimiz isə çox qeyri-kafi olacaq. Bu ilk təəssürat problemlə daha ətraflı məşğul olduqda da özünü doğruldur. Analitik vəziyyət, məlum olduğu kimi, belədir: obyekt-şəxsin Məni ilə ittifaqa giririk. Onun «O»sunun idarə olunmayan hissələrini tabe edirik — yəni onları Mənin sintezinə daxil edirik. Belə bir əməkdaşlığın Psixotikerlə birgə iş müntəzəm olaraq uğursuzluğa düçar olanda, bu, qərarımıza ilk möhkəm dayaq nöqtəsini verir. Belə bir pakt bağlaya biləcəyimiz Mən normal bir Mən olmalıdır.

Lakin belə bir Normal-Mən, ümumiyyətlə normallıq kimi, bir ideal fiksiyadır. Anormal, niyyətlərimiz üçün yararsız mənlik təəssüf ki, biridir. Hər bir normal insan sadəcə orta hesabla normaldır. Onun Məni bu və ya digər cəhətdən, az və ya çox dərəcədə psixotikin Məninə yaxınlaşır. Birindən uzaqlaşma ilə digər ucuna yaxınlaşma arasındakı məsafənin miqdarı dəyişir. Serial, hələlik qeyri-müəyyən şəkildə xarakterizə edilən "Mən dəyişikliyi" üçün bir ölçü olacaq.

Sual verək, növlərin bu qədər müxtəlif növləri və dərəcələri haradan Mən dəyişmək istəsəm, növbəti qaçılmazdır alternativ budur ki, onlar ya ilkin, ya da qazanılmışdır. İkinci halın həlli daha asan olacaq. Əgər qazanılmışdırsa, şübhəsiz ki, inkişaf prosesində, ilk həyat dövrlərindən etibarən qazanılmışdır.

Ən başlanğıcdan Mən öz vəzifəsini yerinə yetirməyə çalışmalıdır, İd-i ilə xarici aləm arasında həzz prinsipinin xidmətində vasitəçilik etməli, İd-i xarici aləmin təhlükələrindən qorumalıdır. Əgər bu səy gedişatı ərzində öz İd-inə qarşı da müdafiə mövqeyi tutmağı və onun instinkt tələblərinə xarici təhlükələr kimi yanaşmağı öyrənirsə, bu, ən azı qismən ona görə baş verir ki, instinkt təminatının xarici dünya ilə münaqişələrə səbəb olacağını anlayır. Mən daha sonra tərbiyənin Tərbiyənin təsiri, mübarizə meydanını xaricdən daxilə keçirməkdir. Daxili təhlükəni, xarici təhlükəyə çevrilmədən əvvəl dəf etməkdir. Və çox güman ki, əksər hallarda bunu yaxşı bacarır.

Bu iki cəbhədəki mübarizə zamanı — sonradan üçüncü Önə gəlmək — Mən müxtəlif üsullar tətbiq edir ki, öz vəzifəsini yerinə yetirsin, ümumi ifadə ilə desək, təhlükədən, Qorxu, narazılıqdan qaçmaq. Biz bu prosesləri "müdafiə mexanizmləri" adlandırırıq, onlar hələ bizə kifayət qədər əhatəli tanışdır. Anna Freydin kitabı bizə ilk nəzər salmağa imkan verdi. Onların müxtəlifliyinə və çoxcəhətli əhəmiyyətinə diqqət yetirdik. Bu mexanizmlərdən biri olan sıxışdırma haqqında Nevrotik proseslərin öyrənilməsindən başlanğıc götürmüşdür. Şübhəsiz ki, sıxışdırma eqonun məqsədləri üçün əlində olan yeganə üsuldur. Bununla belə, o, tamamilə xüsusi bir şeydir, digər mexanizmlərdən, onların bir-birindən ayrıldığından daha kəskin şəkildə ayrılır. Mən onun bu digərləri ilə münasibətini bir müqayisə vasitəsilə aydınlaşdırmaq istəyirəm, lakin bilirəm ki, bu sahələrdə müqayisələr həmişə məhdud qalır. kitabın mümkün talelərini düşünək. Zamanın kitabı, kitabların hələ tirajla çap olunmadığı, tək-tək yazıldığı dövrə aid. Belə bir kitabda sonrakı dövrlərdə arzuolunmaz hesab ediləcək məlumatlar olsun. Məsələn, Robert Eyslerə görə, Flavius İosifin yazılarında İsa Məsih haqqında elə məlumatlar olmalı idi ki, sonrakı xristianlıq bunlardan narahat olmuşdu. Rəsmi senzura indiki dövrdə müsadirədən başqa müdafiə mexanizmi tətbiq edərdi. Nüsxənin nəşrinin bütün tirajının məhv edilməsi. O zamanlar zərərsizləşdirmək üçün müxtəlif üsullar tətbiq edilirdi. Ya narahatedici yerlər qalın xətlərlə pozulurdu ki, oxunmaz hala düşsün; beləcə onlar köçürülə bilmirdi və kitabın növbəti köçürücüsü qüsursuz bir Mətn, lakin bəzi yerlərdə natamam və ola bilsin ki, orada anlaşılmazdır. Ya da bununla kifayətlənib, həm də istəyirdi ki mətnin təhrifinə işarə etməkdən çəkinin; adam getdi; mətni təhrif etməyə başladılar. Ayrı-ayrı sözlər buraxılır, başqaları ilə əvəz edilirdi. Yeni cümlələr də əlavə olunurdu. Ən yaxşısı bütün hissəni çıxarıb yerinə 1) Anna Freud: Mən və Müdafiə Mexanizmləri, Imago Publishing Co., 2) Robert Eisler: İsa Basileus. Dinşünaslıq Kitabxanası, əsasını qoyan V. Streitberg, IX cild, Heidelberg, Carl Winter nəşriyyatı, 1929.

tam əksini ifadə edən başqa bir hissə əlavə edirdilər. Kitabın növbəti köçürücüsü sonra şübhə doğurmayan bir mətn yarada bildi, lakin bu mətn təhrif olunmuşdu; o, müəllifin çatdırmaq istədiklərini artıq ehtiva etmirdi və çox ehtimal ki, həqiqətə uyğun düzəldilmişdi.

Əgər müqayisə həddindən artıq sərt aparılmazsa, demək olar ki, sıxışdırma digər müdafiə üsullarına qarşı — buraxılmanın mətn təhrifinə olan münasibəti kimidir. Bu saxtalaşdırmanın müxtəlif formalarında, Mən dəyişikliklərinin müxtəlifliyinə bənzətmələr tapmaq olar. Belə bir Etiraz etməyə çalışın, bu müqayisə əsaslı şəkildə sürüşür Xallar çıxılır, çünki mətn təhrifi qərəzli bir işdir Senzura, mən inkişafının hər hansı bir qarşılığını göstərdiyi. Lakin bu belədir, çünki bu meyl həzz prinsipinin məcburiyyəti ilə geniş şəkildə təmsiz olunur. Psixi aparat buna dözür Narazılıq deyil, o, nəyin bahasına olursa-olsun ondan qorunmalıdır, və əgər reallığın qavranılması narazılıq gətirirsə, o — yəni həqiqət — qurban edilməlidir. Xarici təhlükəyə qarşı bir müddət qaçmaqla, təhlükəli vəziyyətdən yayınmaqla kömək etmək olar. Ta ki sonradan reallığı aktiv şəkildə dəyişdirəsən. Təhdidi reallığın aktiv dəyişdirilməsi ilə aradan qaldırmaq. Lakin özündən qaçmaq mümkündür. Daxili təhlükəyə qarşı qaçış kömək edir. Buna görə də mənin müdafiə mexanizmləri daxili qavrayışı təhrif etməyə məhkumdur — və bizə yalnız öz İd-imiz haqqında qüsurlu, təhrif olunmuş bilik əldə etməyə imkan verir. Mən Mən o zaman İd ilə münasibətlərimdə iflic olmuşdum — məhdudiyyətlər üzündən. Ya da səhvlərim məni kor etmişdi. Psixi hadisədə uğur, gəzintidə ərazini tanımadıqda və yeriməkdə güclü olmadıqda olduğu kimi olmalıdır.

a Müdafiə mexanizmləri təhlükələri dəf etmək məqsədinə xidmət edir.

Onların buna nail olduğu danılmazdır; Mənin öz inkişafı zamanı onlardan tamamilə imtina edib-edə bilməyəcəyi şübhəlidir, lakin onların özlərinin də təhlükəyə çevrilə biləcəyi də əmindir.

Bəzən məlum olur ki, Mən onların göstərdiyi xidmətlər üçün həddindən artıq yüksək qiymət ödəmişdir. Dinamik sərf, onları saxlamaq üçün tələb olunan, eləcə də Bu məhdudiyyətlər, demək olar ki, müntəzəm olaraq gətirdikləri, psixi iqtisadiyyatın ağır yükləri kimi özünü göstərir. Bu mexanizmlər mənə inkişafının ağır illərində kömək etdikdən sonra da saxlanılır. Hər biri İnsan təbii olaraq bütün mümkün müdafiə mexanizmlərindən istifadə edir, sadəcə onların müəyyən bir seçimini edir, lakin bunlar məndə sabitləşir, xarakterin müntəzəm reaksiya üsullarına çevrilir, ilkin vəziyyətə bənzər bir hal təkrarlandıqca bütün həyat boyu təkrarlanır. Beləliklə, onlar infantilizmə çevrilir, zaman keçdikcə öz Öz yararlılıq müddətindən artıq qorumağa çalışmaq. "Ağıl Cəfəngiyatdır, xeyirxahlıq bəlası, şairin şikayətləndiyi kimi. Yetkin insanın güclənmiş Məni özünü müdafiə etməyə davam edir. O bunu reallıqda artıq mövcud olmayan təhlükələrə qarşı edir, hətta adət etdiyi reallığın ilkin təhlükəni təxminən əvəz edə biləcək vəziyyətlərini axtarmaq, vərdiş etdiyi şeylərə bağlılığını qorumaq üçün axtarıb tapmağa məcbur olduğunu hiss edir. Beləliklə, müdafiə mexanizmləri getdikcə xarici aləmdən yadlaşma yaradır. Bu yolla Mən davamlı olaraq zəifləyir. Nəticədə nevrozun başlanması asanlıqla başa düşülür.

Lakin hazırda marağımız müdafiə mexanizmlərinin patogen roluna yönəlib; onlara uyğun gələn mən dəyişikliyinin terapevtik səyimizə necə təsir etdiyini araşdırmaq istəyirik. Bu sualın cavabı üçün material Anna Freydin qeyd olunan kitabında verilmişdir. Burada əsas məsələ odur ki, analiz olunan şəxs bu reaksiya tərzlərini analitik iş zamanı da təkrarlayır, sanki gözümüzün qabağında nümayiş etdirir; əslində biz onları yalnız buradan tanıyırıq. Bu o demək deyil ki, onlar analizi qeyri-mümkün edir. Əksinə, onlar analitik vəzifəmizin bir yarısını müəyyən edirlər. Digər yarısı isə, analizin ilk dövrlərində İlk olaraq həll edilən, İd-də gizlənənin üzə çıxarılmasıdır. Müalicə ərzində terapevtik səylərimiz davamlı olaraq bir parça İd analizindən bir parça Mən analizinə doğru yellənir. Bir halda İd-dən nəyisə şüurlu etmək, digər halda isə Məndə nəyisə düzəltmək istəyirik. Keçmiş təhlükələrə qarşı yönəlmiş müdafiə mexanizmləri var. Müalicədə bunlar təkrarlanır — sağalmağa qarşı müqavimət kimi. Həlledici fakt budur. Nəticə etibarilə, sağalmanın özü Mən tərəfindən yeni bir təhlükə kimi qəbul edilir.

Terapevtik effekt «O»da ən geniş mənada sıxışdırılmış olanın şüurlandırılmasına bağlıdır; biz bu şüurlandırmaya təfsirlər və konstruksiyalar vasitəsilə yol açırıq, lakin Mən əvvəlki müdafiələrdən yapışdıqca, müqavimətlərdən əl çəkmədikcə, biz yalnız özümüz üçün təfsir etmiş oluruq, analiz olunan üçün yox. İndi bu müqavimətlər, Mənə aid olsalar da, yenə də şüursuzdurlar və müəyyən mənada Mənin daxilində təcrid olunmuşdurlar. Der Analitik onları «O»dakı gizli şeydən daha asan tanıyır. Onlara «O»nun hissələri kimi yanaşmaq — və şüurlandırma yolu ilə Mənin qalan hissəsi ilə əlaqələndirmək kifayət etməlidir. Bu barədə Beləliklə, analitik vəzifənin bir yarısı həll edilmiş olardı; müqavimətlərin üzə çıxarılmasına qarşı bir müqavimət gözlənilməzdi. Lakin aşağıdakılar baş verir. Müalicə zamanı Müqavimətlər üzərində iş gedərkən Mən — az və ya çox ciddi şəkildə — analitik situasiyanın əsaslandığı müqavilədən çıxır. Mən artıq «O»nun üzə çıxarılması üçün göstərdiyimiz səyi dəstəkləmir, ona qarşı çıxır, analitik əsas qaydaya riayət etmir, sıxışdırılmışın daha heç bir törəməsinin üzə çıxmasına imkan vermir. Müalicəvi gücə dair güclü bir inam Analizin sağaldıcı gücünə dair güclü bir inamı xəstədən gözləmək olmaz; onun analitikə qarşı müəyyən qədər etibarı ola bilər ki, bu da müsbət transferin oyadılacaq məqamları ilə fəaliyyət qabiliyyətinə qədər gücləndirilir. Analitikə qarşı inamı özü ilə gətirmiş olmaq, bu inam müsbət transferin oyadılacaq məqamları vasitəsilə performans qabiliyyətinə qədər gücləndirilir. Müdafiə konfliktlərinin yenidən canlanması nəticəsində hiss edilən narazılıq təhriklərinin təsiri altında indi mənfi transferlər üstünlük qazana və analitik situasiyanı tamamilə ləğv edə bilər. Analitik indi xəstə üçün yad bir insandır. O, yalnız xoşagəlməz tələblər irəli sürür. Uşaq, ona qarşı tələblər irəli sürür və o, yad adama qarşı sevgisiz və inamsız olan uşaq kimi davranır. Analitik xəstəyə müdafiədə baş vermiş təhriflərdən birini göstərməyə çalışar. Onu düzəltmək istəyər. Lakin xəstəni anlayışsız və yaxşı arqumentlərə qapalı görər. Beləliklə, müqavimətlərin üzə çıxarılmasına qarşı bir müqavimət mövcuddur. Müdafiə mexanizmləri, daha dəqiq araşdırılmazdan əvvəl, onları ilkin olaraq adlandırdığımız ada həqiqətən layiqdirlər. Bunlar təkcə «O» məzmunlarının şüurlandırılmasına qarşı deyil — həm də ümumiyyətlə analizə və beləliklə də sağalmağa qarşı müqavimətlərdir.

Müdafiələrin Məndəki təsirini, əgər bununla analitik işə sarsılmaz ittifaq sədaqəti təmin edən fiktiv bir Normal-Məndən olan uzaqlığı nəzərdə tuturuqsa, yəqin ki, «Mən dəyişikliyi» adlandıra bilərik. İndi gündəlik təcrübənin göstərdiyinə, yəni analitik müalicənin nəticəsinin əsas etibarilə Mən dəyişikliyinin bu müqavimətlərinin nə qədər güclü və nə qədər dərin kök saldığından asılı olduğuna inanmaq asandır. Burada yenidən kəmiyyət amilinin əhəmiyyəti ilə qarşılaşırıq. Yenidən xatırladılır ki, analiz yalnız müəyyən və məhdud miqdarda enerji sərf edə bilər. Bu enerji isə düşmən qüvvələrlə mübarizə aparmalı olur. Sanki qələbə həqiqətən də çox vaxt daha güclü batalyonların tərəfində olurmuş kimi.

Növbəti sual belə səslənəcək: bütün Mən dəyişiklikləri – bizim məna daşıdığımız mənada – erkən dövrün müdafiə mübarizələri zamanı qazanılırmı? Cavab şübhəli ola bilər. İlkin, anadangəlmə mən fərqliliklərinin mövcudluğunu və əhəmiyyətini təsdiqləmək üçün əsas mövcuddur. Artıq tək bir fakt həlledicidir: hər bir şəxs mümkün müdafiə mexanizmləri arasından öz seçimini edir, həmişə yalnız bəzilərini və sonra daim eynilərini istifadə edir. Bu, fərdi mənliyin əvvəlcədən fərdi meyllər və yönəlimlərlə təchiz olunduğuna işarə edir, lakin biz hazırda bunların növünü və şərtiliyini göstərə bilirik. Bundan əlavə, biz irsən keçən və qazanılmış xüsusiyyətlər arasındakı fərqi bir ziddiyyətə qədər şişirtməməli olduğumuzu bilirik; Əcdadların qazandıqları, irsən keçənlər arasında, şübhəsiz ki, mühüm bir paydır. Əgər "arxaik irs"dən danışırıqsa, adətən yalnız İd-i düşünürük və elə bilirik ki, fərdi həyatın başlanğıcında Eqo hələ mövcud deyil. Amma biz İd və Mənin əslən bir olduğunu nəzərdən qaçırmaq istəmirik, və hələ mövcud olmayana inanmağı etibarlı hesab etməyimiz irsiyyətin mistik şəkildə şişirdilməsi mənasına gəlmir. Ailələrin, irqlərin və millətlərin psixoloji xüsusiyyətləri, hətta analizə qarşı davranışlarında belə, başqa cür Ailələrin, irqlərin və millətlərin psixoloji xüsusiyyətləri, hətta analizə qarşı davranışlarında belə, başqa cür haqqında izahat Bəli, daha çox, analitik təcrübə bizə Qənaət yaratmışdır. Müxtəlif xalqların psixologiyasına dair araşdırmalar bizə arxaik irsdə — erkən insan inkişafının digər, eyni dərəcədə ixtisaslaşmış Ötürmə və müxtəlif xalq psixologiyası araşdırmalarında bizə digər, eyni dərəcədə ixtisaslaşmış olanları da nəzərdən keçirmək təklif olunur. Arxaik dövrdə erkən insan inkişafının izləri İrsiyyəti qabaqcadan güman etmək.

İdrakla ki, müqavimət kimi hiss etdiyimiz mənin xüsusiyyətləri həm irsi şərtlənmiş, həm də Müdafiə döyüşlərində qazanılmış ola bilər, topik fərqləndirmə, istər Mən, istərsə də İd, araşdırmamız üçün öz dəyərini xeyli itirmişdir. Analitik təcrübəmizdə növbəti bir addım Təcrübə bizi başqa növ müqavimətlərə aparır. Onları artıq lokallaşdıra bilirik. Və onlar ruhi aparatdakı fundamental münasibətlərdən asılı görünür. Mən yalnız bir neçəsini bacarıram Bu tipli nümunələri ifa etmək, bütün sahə hələ də çaşdırıcı dərəcədə yad, kifayət qədər araşdırılmamışdır. Məsələn, xüsusi bir «libido yapışqanlığı» aid etmək istədiyimiz şəxslərə rast gəlinir. Onlarda müalicənin başlatdığı proseslər başqalarına nisbətən çox daha ləng gedir, çünki, göründüyü kimi, onlar libido yükləmələrini bir obyektdən ayırıb yeni bir obyektə keçirməyə qərar verə bilmirlər, baxmayaraq ki, belə bir yükləmə sədaqəti üçün xüsusi səbəblər tapılmır. Libido xüsusilə asan hərəkət edən görünən, analizin təklif etdiyi şeylərə sürətlə reaksiya verən əks tipə də rast gəlinir. yeni yükləmələrə tez keçir və əvvəlkiləri onlar üçün tərk edir. Bu bir Formalaşdırıcı rəssam sərt daşda işləyərkən bir şey hiss edir. Yumşaq gildə işləyərkən isə tamamilə fərqli bir şey hiss edir. Təəssüf ki, bu ikinci tipdə analitik nəticələr çox vaxt çox kövrək olur; yeni yüklənmələr tezliklə tərk edilir, sanki gildə işləmək əvəzinə suda yazı yazmış kimi bir təəssürat yaranır. "Qazandığın kimi itirərsən" xəbərdarlığı burada haqlıdır. ENT A Başqa bir qrup halda isə insanı təəccübləndirən bir davranış var. Bu davranış, yalnız gözlənilən plastikliyin – dəyişmə və inkişaf etmə qabiliyyətinin tükənməsi ilə əlaqələndirilə bilər. Analizdə müəyyən dərəcədə ruhi Tənbəllikdə təhlilə yaxşı hazırlaşmışıq; analitik iş impulsa yeni yollar açdıqda, demək olar ki, müntəzəm olaraq onların açıq-aşkar gecikmə ilə tutulduğunu müşahidə edirik. Biz bu davranışı, bəlkə də tam doğru olmayaraq, «O»dan gələn müqavimət» adlandırmışıq. Lakin burada nəzərdə tutulan hallarda bütün axınlar, əlaqələr və qüvvə paylanmaları dəyişməz, fiksə olunmuş və donmuş olaraq özünü göstərir. Bu, çox yaşlı insanlarda rast gəlinən, sözdə qüdrət gücü ilə bağlıdır Vərdiş, qəbul qabiliyyətinin tükənməsi, bir Hələ gənc fərdlərdən bəhs edən psixi entropiya növü izah edilir. Mən fərqlilikləri daha fərqli və daha dərindən əsaslandırılmış ola bilər ki, bunlar başqa bir qrup halda analitik müalicəyə qarşı müqavimətin mənbələri və terapevtik uğurun qarşısını alan maneələr kimi günahlandırılmalıdır.

Mən fərqlilikləri Lakin bu, yalnız Üst Mən tərəfindən, belə desək, psixi cəhətdən bağlanmış və bu şəkildə tanınan hala gələn hissədir; eyni qüvvənin digər payları, harada olduğu qeyri-müəyyən şəkildə, bağlı və ya sərbəst formada iş başında ola bilər. Analitik iş zamanı müqavimətlərdən daha güclü təəssürat yaradan yeganə şey, bütün vasitələrlə özünü qoruyan bir qüvvədir. sağalma əleyhinə vasitələrlə mübarizə aparır və tamamilə xəstəlik və Leydeni saxlamaq istəyir. Bu qüvvənin bir hissəsini, şübhəsiz ki, haqlı olaraq, günah şüuru və cəza ehtiyacı kimi tanımışıq. Və onu mənin fövqəl-mənlə münasibətində yerləşdirmişik. Lakin bu, Üst Mən tərəfindən, belə demək olarsa, psixi cəhətdən bağlanmış və bu şəkildə tanınan hala gələn hissədir; həmin qüvvənin digər miqdarları, harada olduğu qeyri-müəyyən şəkildə, bağlı və ya sərbəst formada fəaliyyətdə ola bilər. İnsan bu mənzərəni bütövlükdə gözünün önünə gətirəndə, onun İmmanent mazoxizmin bir çox insanda təzahürləri, mənfi terapevtik reaksiya və günahkarlıq hissi Nevrotikləri bir araya gətirsək, psixi hadisələrin yalnız Həzz həvəsi ilə idarə olunur. Bu hadisələr danılmazdır Ruh həyatında məqsədlərinə görə aqressiya, yaxud destruksiya dürtüsü adlandırdığımız bir qüvvə var. Biz bu qüvvənin mövcudluğuna dair işarələr görürük. Onun canlı materiyanın ilkin ölüm dürtüsündən törədiyini düşünürük. Bir Optimist və pessimist həyat nəzəriyyəsinin ziddiyyəti mümkündür; yalnız hər iki ilkin təkanın – Eros və ölüm təkanının – birgə və bir-birinə qarşı təsiri həyatın rəngarəngliyini izah edir Həyat təzahürləri, həmişə birlikdə mövcuddur.

Tək təhrik növlərinin həyata keçirilməsi üçün payları necə Həyat funksiyaları bir-birinə qoşulur, bu birləşmələrin hansı şərtlər altında boşaldığını və ya dağıldığını, hansı Hələlik biz səylərimizin iflasa uğradığını gördüyümüz qüvvələrin Hisslər, həzz prinsipinin qavrayış şkalasının onlara cavab verdiyi, bunu aydınlaşdırmaq psixoloji tədqiqatın ən dəyərli vəzifəsi olardı. Hələlik qüvvələrin üstünlüyü qarşısında əyilirik Qüvvələr, qarşısında səylərimizin uğursuzluğa düçar olduğunu gördüyümüz. Artıq sadə mazoxizmin psixi təsiri bizim Normal ruh həyatının çoxsaylı faktları

belə bir izah tələb edir və baxışımız nə qədər kəskinləşirsə, onlar bir o qədər çox diqqətimizi cəlb edəcək. Çoxsaylı normal faktlar Ruh həyatının hadisələri belə bir izaha doğru can atır və baxışımız nə qədər kəskinləşirsə, onlar bir o qədər bol şəkildə diqqətimizi cəlb edəcək. Məlumdur ki, bütün dövrlərdə elə insanlar olub və hələ də var ki, onlar həm öz cinsindən, həm də digər cinsdən olan şəxsləri cinsi obyektləri kimi qəbul edə bilir, bir istiqamət digərinə mane olmadan. Aşağıdakı nümunə olaraq: Məlumdur ki, hər zaman eyni cinsdən olan şəxsləri də, digər cinsdən olan şəxsləri də öz cinsi obyektləri kimi qəbul edə bilən insanlar olub və hələ də var, bir istiqamət digərinə mane olmadan. Biz bu insanları biseksuallar adlandırırıq, onların varlığını çox da təəccüblənmədən qəbul edirik. Amma biz öyrəndik ki, bütün insanlar bu mənada biseksualdır, onların Libidonu həm aşkar, həm də gizli şəkildə hər iki cinsin obyektlərinə yönəltmək. Yalnız burada diqqətimizi çəkən məqam budur.

Kişinin heteroseksuallığı heç bir homoseksuallığa dözmür, əksinə də eynilə belədir. Kişinin heteroseksuallığı homoseksuallığa dözür, eynilə bunun əksi də belədir. Əgər birinci daha güclüdürsə, o, ikincini latent saxlamağa və real ödənilmədən uzaqlaşdırmağa nail olur; digər tərəfdən heteroseksual üçün daha böyük bir təhlükə var Kişi funksiyası gizli homoseksuallığın yaratdığı pozuntu kimi. İzah etməyə cəhd göstərmək olardı ki, sadəcə müəyyən miqdarda libido mövcuddur. Hər iki rəqib istiqamət bunun üçün mübarizə aparmalıdır. Lakin rəqiblərin bəzi hallarda bunu edə bildikləri halda, nə üçün müntəzəm olaraq mövcud İnsanda tamamilə belə bir təəssürat yaranır ki, konfliktə meyl xüsusi İnsanda tamamilə belə bir təəssürat yaranır ki, konfliktə meyl xüsusi Vəziyyətə yeni əlavə olunan xüsusi bir şey, asılı olmayaraq Libidonun miqdarı. Belə müstəqil şəkildə ortaya çıxan konflikt meylini çətin ki, sərbəst aqressiyanın bir parçasının müdaxiləsindən başqa bir şeyə bağlamaq mümkün olsun.

Əgər burada müzakirə olunan halı destruksiya və ya aqressiya həvəsinin ifadəsi kimi qəbul etsək, dərhal belə bir sual ortaya çıxır ki, eyni baxış tərzini digər konflikt nümunələrinə də şamil etmək, hətta ümumiyyətlə psixi konflikt haqqındakı bütün biliklərimizi bu yeni nöqteyi-nəzərdən yenidən nəzərdən keçirmək lazım deyilmi. İnkişaf yolunda ibtidaidən mədəni insana doğru aqressiyanın çox əhəmiyyətli dərəcədə daxililəşməsinin, içəri yönəlməsinin baş verdiyini qəbul edirik və sonradan baş verməyən xarici mübarizələr üçün daxili konfliktlər şübhəsiz ki, düzgün ekvivalent olardı. Mənə yaxşı məlumdur ki, dualist Ölüm, dağıdıcılıq və ya aqressiya dürtüsünü libidoda təzahür edən Erosla bərabərhüquqlu tərəfdaş kimi qoymaq istəyən nəzəriyyə ümumiyyətlə az rəğbət qazanmış və psixoanalitiklər arasında da əslində qəbul olunmamışdır. Bu yaxınlarda bizim nəzəriyyəmizə Nəzəriyyəni yunan antik dövrünün böyük mütəfəkkirlərindən birində yenidən tapdı. Mən bu təsdiq üçün nüfuzu məmnuniyyətlə qurban verirəm xüsusən də əvvəlki illərdəki mütaliəmin həcmini nəzərə alaraq, guya mənim “Yeni yaradılış; kriptomneziyanın bir nailiyyəti deyildi.

Akragaslı (Girgenti) Empedokl, təxminən e.ə. 495. Miladdan əvvəl yaşamış bu şəxs, Yunan mədəniyyət tarixinin ən əzəmətli və qəribə simalarından biri kimi görünür. Onun çoxcəhətli şəxsiyyəti ən müxtəlif istiqamətlərdə fəaliyyət göstərirdi; o, tədqiqatçı və mütəfəkkir, peyğəmbər və sehrbaz, siyasətçi, insanpərvər və təbiətşünas həkim idi; deyilənə görə, Selinunt şəhərini malyariyadan xilas etmiş, müasirləri tərəfindən bir tanrı kimi ehtiramla qarşılanmışdır. Onun Ruh sanki ən kəskin ziddiyyətləri özündə birləşdirmiş kimi görünür fiziki və fizioloji cəhətdən dəqiq və ayıq Araşdırmalar aparır, qaranlıq mistikadan çəkinmədən irəliləyir, heyrətamiz fantastik cəsarətlə kosmik spekulyasiya qurur.

Capelle onu Doktor Faustla müqayisə edir, “ona çoxlu sirr aşkar olmuşdu”. Elmin sahəsi hələ bu qədər çox əyalətə bölünməmişdi. Ona görə də, onun bəzi təlimləri mənə primitiv görünməlidir. O, şeylərin müxtəlifliyini dörd ünsürün – torpaq, su, od və havanın qarışıqları ilə izah edir, təbiətin ümumi canlılığına və ruh köçünə inanırdı, eyni zamanda mərhələli inkişaf kimi müasir ideyalara da inanırdı. Canlılar, ən uyğunun sağ qalması və bu inkişafda təsadüfün (rUyn) rolunun tanınması onun təlim quruluşuna daxil olur.

Lakin mənim marağım Empedoklun təliminə yönəlir. Onun təlimi psixoanalitik həvəs nəzəriyyəsinə o qədər yaxındır ki, sanki eyni şeydir. Təkcə bir fərq var — yunanınkı kosmik fantaziya, bizimki isə bioloji etibarlılıq iddiası ilə kifayətlənir. Yunanınki kosmik fantaziya, bizimki isə bioloji etibarlılıq iddiası ilə kifayətlənir. Əlbəttə, Empedoklun kainata da fərdi canlı ilə eyni canlılığı aid etməsi, bu fərqin əhəmiyyətini böyük ölçüdə azaldır.

I) Aşağıdakılar Vilhelm Kapellenin "Die Vorsokratiker" əsərinə əsasən, Alfred Kröner, Filosof beləliklə öyrədir: həm dünyəvi, həm də ruhi həyatda baş verənlərin iki prinsipi vardır. Bu prinsiplər əbədi mübarizə içindədir. O, bunları glAix – sevgi – və veikos – Mübahisə. Bu qüvvələrdən biri, onun üçün əslində "təbii instinkt kimi fəaliyyət göstərən təbiət qüvvələri, qətiyyən məqsədyönlü zəkalar" olaraq gördüyü, dörd ünsürün ilkin zərrəciklərini bir vəhdət halında birləşdirməyə çalışır, digəri isə bütün bunları Qarışıqları geri qaytarmaq və elementlərin ilkin zərrəciklərini bir-birindən ayırmaq. O, dünya prosesini fasiləsiz dövrlərin növbələşməsi kimi düşünür. Bu dövrlər heç vaxt dayanmır. İki əsas qüvvədən biri qələbə qazanır — bir dəfə Sevgi, növbəti dəfə isə Mübarizə öz məqsədini tam həyata keçirir. Daha sonra isə məğlub olmuş digər qüvvə dünyaya hökmranlıq edir. Birinci hissəni taxır və indi də öz növbəsində tərəfdaşı yerə yıxır.

Empedoklun iki əsas prinsipi — sevgi və nifrət — həm ad, həm də funksiya baxımından bizim iki ilkin həvəsimiz olan Eros və Destruksiya ilə eynidir; biri mövcud olanı getdikcə daha böyük vahidlərə birləşdirməyə çalışır, digəri isə bu birləşmələri dağıtmağa və onların yaratdığı quruluşları məhv etməyə. Cəhətləri bəzi cəhətləri ilə dəyişdirilmiş bu nəzəriyyə — iki min beş yüz il sonra yenidən ortaya çıxdı. Buna təəccüblənməyəcəyik. Bizi məhdudlaşdıran biopsixik məhdudiyyətdən başqa, əsas maddələrimiz artıq dörd ünsürdən ibarətdir həyat bizim üçün cansızdan kəskin şəkildə ayrılmışdır, biz artıq maddə zərrəciklərinin qarışması və ayrılması haqqında deyil, həvəs komponentlərinin birləşməsi və ayrışması haqqında düşünürük. Həmçinin, biz öz destruksiya həvəsimizi ölüm həvəsinə, yəni canlının cansıza qayıtmaq meylinə əsaslandıraraq, "Mübarizə" prinsipini müəyyən mənada bioloji cəhətdən əsaslandırmışıq. Cansız qayıtmaq. Bu, analoji bir həvəsin daha əvvəl mövcud olduğunu inkar etmək deyil. Və təbii ki, belə bir həvəsin yalnız həyatın meydana çıxması ilə yarandığını iddia etmir. Və hər kəs üçün qaranlıq qalır ki, Empedokl təlimindəki həqiqət nüvəsi sonralar hansı qiyafədə üzə çıxacaq. Anlayış göstərəcək.

v1l S. Ferenczi 1927-ci ildə məzmunlu bir məruzə oxumuşdu — «Təhlillərin bitirilməsi problemi». O, təsəlliverici bir əminliklə bitir: Təhlillərin sona çatdırılması problemi, təsəlliverici ilə bitir Məncə, bütövlükdə bu məqalə yenə də bir xəbərdarlığa bərabərdir ki, önseziyə qarşı laqeyd qalmayaq. Qısaltma deyil, analizin dərinləşdirilməsini hədəf qoymaq.

Ferenczi əlavə olaraq dəyərli bir qeyd edir ki, müvəffəqiyyət üçün analitikin öz "yanılmalarından və səhvlərindən" kifayət qədər dərs almış olması və "öz şəxsiyyətinin zəif nöqtələrini" nəzarət altına almış olması çox həlledicidir. Bu, mövzumuz üçün vacib bir əlavə təşkil edir. Xəstənin mənlik quruluşu ilə yanaşı, analitikin özünəməxsusluğu da analitik müalicənin perspektivlərinə təsir edən amillər sırasında öz yerini tələb edir Müalicəyə təsir göstərmək və onu müqavimətlər kimi çətinləşdirmək.

Analitiklərin öz şəxsiyyətlərində, xəstələrini yetişdirmək istədikləri psixi normallıq səviyyəsinə həmişə tam çatmadıqları danılmazdır. Rəqiblər Analiz bu fakta istehza ilə işarə etməyi xoşlayır. Analitik səyin faydasızlığını dəyərləndirmək üçün arqument. Bu tənqidi ədalətsiz bir tələb kimi rədd etmək olar. Analitiklər müəyyən bir sənəti icra etməyi öyrənmiş və bununla yanaşı, başqaları kimi insan olmağa icazəsi olan şəxslərdir. Adətən deyirlər ki, daxili xəstəliklər həkimi olmaq üçün insanın daxili orqanlarının sağlam olması şərtdir. Əksinə, bunda müəyyən üstünlük var. ı) Beynəlxalq Psixoanaliz Jurnalı, cild XIV, 1928.

vərəmdən əziyyət çəkən bir şəxs vərəmli xəstələrin müalicəsində ixtisaslaşarsa, bunda müəyyən üstünlüklər tapmaq olar. Amma hallar fərqlidir axı. Ağciyər və ya ürək xəstəsi olan həkim, ümumiyyətlə iş qabiliyyətini qoruduğu müddətcə, xəstəliyi səbəbindən daxili xəstəliklərin nə diaqnostikasında, nə də müalicəsində əngəllənəcək, analitik isə analitik işin xüsusi şərtləri üzündən öz qüsurları ilə xəstənin vəziyyətini düzgün qavramaqda və onlara məqsədəuyğun şəkildə reaksiya verməkdə həqiqətən də maneəyə düşəcək. Beləliklə, analitikdən onun səlahiyyət sübutunun bir hissəsi kimi daha yüksək səviyyədə ruhi normallıq və düzgünlük tələb edilməsinin mənası var; buna əlavə olaraq, o, müəyyən analitik situasiyalarda xəstəyə nümunə, Vəziyyətlərdə nümunə, digərlərində müəllim kimi təsir göstərmək. Və nəhayət, yadda saxlamaq lazımdır ki, analitik münasibət həqiqət sevgisi, yəni reallığın tanınması üzərində qurulub və Görünüşü və aldadıcılığı istisna edir.

Gəlin bir an dayanaq ki, analitikimizə səmimi dəstəyimizi bildirək, onun öz işini yerinə yetirərkən Fəaliyyət belə ağır tələbləri yerinə yetirməlidir. Demək olar ki, analiz etmək — "qeyri-mümkün" peşələrin üçüncüsü kimi görünür. Əvvəlcədən onun qeyri-kafi uğurundan əmin ola bilərik. Digər ikisi, çoxdan bəri tanınan, tərbiyə etmək və idarə etməkdir. Gələcək analitik analizə başlamazdan əvvəl kamil bir insan olmalıdır. Bu o deməkdir ki, yalnız yüksək və nadir kamilliyə sahib şəxslər bu peşəyə yönəlməlidir. Bunu tələb etmək mümkündür.

Ən yazıq insan öz peşəsində lazım olacaq ideal yararlılığı harada tapmalıdır? Və onu necə əldə etməlidir? Cavab belə olacaq: gələcək fəaliyyətinə hazırlığının başladığı öz analizində. öz analizində. Praktik səbəblərdən bu yalnız qısa və natamam ola bilər, onun əsas məqsədi müəllimə bir müalicə tapmaqdır. Kandidatın sonrakı təhsilə buraxılıb-buraxılmayacağına dair qərar qəbul etməyə imkan vermək. Onların Leistung-u, müqavilə üzrə razılaşdırılmış xidmətə uyğun olduqda yerinə yetirilmiş sayılır. şüursuzluğun mövcudluğuna dair qəti inam gətirdikdə, ona sıxışdırılmışın sıxışdırılmışın üzə çıxmasına vasitəçilik edir və ona ilk bir Texnikanı sınaqdan keçirin ki, o yalnız analitik fəaliyyətdə özünü doğrultmuşdur. Təkcə bu, təlimat olaraq kifayət etməzdi, lakin belə hesab edilir ki, öz analizində alınan Sona çatmaqla təkliflər sona çatır ki, Mən-in yenidən işlənməsi prosesləri analiz olunanda — özbaşına davam edir. Bütün sonrakı təcrübələr isə yeni əldə edilmiş mənada istifadə olunacaqdır. Bu, həqiqətən də baş verir və baş verdiyi müddətcə, analiz ediləni analitik olmağa qadir edir.

Təəssüf ki, bununla yanaşı başqa şeylər də baş verir. Bunu təsvir etmək istəyəndə təəssüratlara söykənmək məcburiyyətində qalıram; Bir tərəfdə düşmənçilik, digər tərəfdə tərəfkeşlik obyektiv araşdırma üçün əlverişli olmayan bir atmosfer yaradır. Beləliklə, görünür ki, çoxsaylı analitiklər bunu öyrənirlər, Müdafiə mexanizmlərini tətbiq edirlər. Analizin nəticələrini və tələblərini öz şəxsiyyətlərindən yayındırırlar. Ehtimal ki, onları başqalarına yönəldirlər. Beləliklə, özləri olduğu kimi qalır, tənqid edənə və düzəldənə qarşı dururlar. Analizin təsirindən yayına bilmək. Ola bilər ki, bu Şair haqlıdır, o bizi xəbərdar edir ki, bir Analitik, insan ruhunda azadlığa can atan bütün sıxışdırılmış şeylərlə fasiləsiz məşğul olur. Bunun nəticəsində, onun əks təqdirdə basdırılmış halda saxlaya bildiyi bütün həvəs tələbləri oyanır. Bu heç də təəccüblü olmazdı. Analitik, insan ruhunda azadlığa can atan bütün sıxışdırılmış şeylərlə fasiləsiz məşğul olur. Bunun nəticəsində, onun əks təqdirdə basdırılmış halda saxlaya bildiyi bütün həvəs tələbləri oyanır. Bu, təəccüblü olmazdı.

Bunlar da "analizin təhlükələri"dir, passiv olana aid olmasa da ı) Anatole France: La revolte des anges.

aktiv analitik vəziyyətin tərəfdaşına təhdid yaradır və onlarla qarşılaşmaqdan çəkinməmək lazımdır. Bunun hansı yolla olacağı şübhəsizdir. Hər bir analitik vaxtaşırı, təxminən beş ildən bir, yenidən obyektə çevrilməlidir Analiz aparmaq, bu addımdan utanmadan. Bu o demək olardı ki, özünü təhlil də sonlu bir prosesi sonsuz bir prosesə çevirərdi Tapşırıq, yalnız xəstə üzərində terapevtik analiz.

Lakin burada bir anlaşılmazlığın qarşısını almağın vaxtıdır. Mən ümumiyyətlə analizin bir iş olduğunu iddia etmək niyyətində deyiləm İş tamamlanma olmadan. Nəzəri olaraq bu məsələyə necə yanaşmağınızdan asılı olmayaraq Sual vermək olar, analizin tamamlanması, məncə, bir Praktikaya aid məsələ. Hər bir təcrübəli analitik bir hallar yaxşı idarə olunduqdan sonra onun Xəstələrlə əbədi vidalaşıb. Sözdə xarakter analizi hallarında praktika nəzəriyyədən Xarakter analizi. Burada, həddindən artıq gözləntilərdən uzaq dursaq və analizə ifrat vəzifələr qoymasaq belə, təbii sonu asanlıqla qabaqcadan görə bilmərik.

İnsan bütün insani xüsusiyyətlərini sxematik bir normallıq naminə yonub hamarlamağı hədəfləməməlidir. Həmçinin, "hərtərəfli analiz edilmiş" şəxsin ehtiraslar hiss etməməli olduğunu, ya da daxili konfliktlər yaşamamalı olduğunu tələb etməməlidir. Analiz Mən funksiyaları üçün ən əlverişli psixoloji şəraiti yaratmalıdır; bununla da onun vəzifəsi bitmiş olar.

Terapevtik analizlərdə olduğu kimi, xarakter analizlərində də iki mövzu xüsusilə önə çıxır. Bu mövzular analitikə qeyri-adi dərəcədə çox əziyyət verir — bu fakta diqqət yetirirəm. Mən burada ifadə olunan qanunauyğunluğu uzun müddət səhv başa düşə bilmərəm.

Hər iki mövzu cinslərin fərqinə bağlıdır. Biri kişi üçün nə qədər xarakterikdirsə, digəri də qadın üçün o qədər xarakterikdir. Məzmun fərqliliyinə baxmayaraq, bunlar aşkar uyğunluqlardır. Hər iki cins üçün ortaq olan bir şey, cins fərqi ilə fərqli bir ifadə formasına sıxışdırılmışdır.

Bu iki mövzu bir-birinə uyğun gəlir. Qadın üçün bu, penis həsədidir – kişi cinsiyyət orqanına sahib olmağa yönəlmiş pozitiv istək. Kişi üçün isə bu, onun digər kişiyə qarşı passiv və ya feminin münasibətinə qarşı müqavimətidir. Ortaq cəhəti psixoanalitik nomenklatura erkən dövrdə kastrasiya kompleksinə qarşı davranış kimi önə çıxarmışdır, Alfred Adler sonralar kişi üçün tamamilə yerində olan “kişi etirazı” ifadəsini İstifadəyə verilmişdir. Məncə, "Qadınlığın rədd edilməsi" lap başlanğıcdan doğru təsvir olardı — bu qədər qəribə olanın. İnsan ruh həyatının bir parçası olmuşdur.

Nəzəri tədris binamıza daxil edilməyə çalışarkən, bu amilin təbiətinə görə hər iki cinsdə eyni yerləşdirməni tapa biləcəyini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Kişidə kişilik həvəsi əvvəldən və tamamilə Mən-ə uyğundur. Passiv münasibət isə kastrasiyanın qəbulunu şərtləndirdiyi üçün enerjili şəkildə sıxışdırılır. Çox vaxt yalnız həddindən artıq üst kompensasiyalar onun mövcudluğuna işarə edir. Qadında da kişiliyə can atma müəyyən bir dövrdə, yəni fallik fazada, qadınlığa doğru inkişafdan əvvəl, Mən-ə uyğundur. Lakin sonra o, nəticəsindən, tez-tez təsvir edildiyi kimi, qadınlığın talelərinin asılı olduğu həmin əhəmiyyətli sıxışdırma prosesinə məruz qalır. Kişilik kompleksinin kifayət qədər hissəsinin sıxışdırmadan qaçıb xarakterə davamlı təsir göstərib-göstərməməsi çox şeydən asılı olacaq. Kompleksin böyük hissələri adətən qadınlığın formalaşmasına töhfə vermək üçün çevrilir; ödənilməmişdən Penisə olan istək uşağa və Penisi daşıyan kişiyə olan istəyə çevrilməlidir. Lakin qeyri-adi dərəcədə tez-tez görəcəyik ki, kişilik arzusu şüursuzluqda qorunub saxlanmış və sıxışdırmadan qaynaqlanaraq öz narahatedici təsirlərini göstərir.

Yuxarıda deyilənlərdən göründüyü kimi, hər iki halda Qarşı cinsə aid olan, sıxışdırmaya məruz qalan. Mən artıq başqa bir yerdə qeyd etmişdim ki, bu nöqteyi-nəzəri vaxtilə mənə Vilhelm Flis söyləmişdi. O, cinslər arasındakı ziddiyyəti sıxışdırmanın əsl səbəbi — və ilkin motivi kimi izah etməyə meylli idi. Mən yalnız o zamankı etirazımı təkrar edirəm, əgər sıxışdırmanı bu cür cinsiləşdirməyi, yəni onu yalnız psixoloji deyil, bioloji cəhətdən əsaslandırmağı rədd edirəmsə.

Bu iki mövzunun – qadındakı penis arzusunun və kişidəki passiv münasibətə qarşı müqavimətin – müstəsna əhəmiyyəti Ferenczinin diqqətindən yayınmamışdır.

927-ci ildəki mühazirəsində o, belə bir tələb irəli sürür — hər bir uğurlu analiz bu iki kompleksi həll etməlidir. Ferenczini burada xüsusilə tələbkar hesab edirəm. "boş vəzlər" dinlədiyim şübhəsi altında, uğursuz təkrarlanan səyin sıxıcı hissindən daha çox əziyyət çəkmirəm, nə vaxt ki, qadınları penis arzularını həyata keçirilməz olaraq tərk etməyə razı salmaq istəyirəm və kişiləri inandırmaq istəyirəm ki, kişidə həmişə kastrasiya mənasını daşımır və bir çox Kişi həmişə bir kastrasiyanın mənasına malikdir və bir çox həyat münasibətlərində zəruridir. Kişinin inadkar həddindən artıq kompensasiyasından ən güclü transfert müqavimətlərindən biri qaynaqlanır. Kişi ata əvəzedicisinə tabe olmaqdan qaçır, ona minnətdar qalmaqdan çəkinir, yəni həkimdən də «Bir uşaq döyülür», Toplu Əsərlər, XII cild, səh. 222.

2) Hər bir kişi xəstə həkim qarşısında kastrasiya təlaşını dəf etmənin əlaməti olaraq bərabərhüquqluluq hissi qazanmalıdır; Bütün qadın xəstələr kişilik kompleksləri ilə vidalaşmalıdır. Qadın rolunun düşüncə imkanlarına kinsiz təslim olmalıdırlar. Yalnız belə onların nevrozu tamamilə həll olunmuş sayıla bilər. (l. c., s. 8.) Sağalmanı qəbul edə bilmirlər. Qadının penis arzusundan analoji transferans yarana bilməz; əksinə, ağır depressiya partlayışları məhz bu mənbədən gəlir — analitik müalicənin heç bir fayda verməyəcəyi və xəstəyə kömək edilə bilməyəcəyi barədə daxili əminlikdən. Onu haqsız saymazlar: axı ağrı-acı ilə itirdiyi kişi orqanını yenə də əldə etmək ümidi onu müalicəyə sövq edən ən güclü motiv idi.

Amma bundan həm də öyrənirsən ki, hansı şəraitdə olmağının əhəmiyyəti var Müqavimətin hansı formada ortaya çıxdığı, transfer olub-olmaması. Həlledici olan budur ki, müqavimət hər hansı bir dəyişikliyin baş verməsinə imkan verir, hər şey olduğu kimi qalır. İnsanda tez-tez belə bir təəssürat yaranır ki, penis arzusu və kişi etirazı ilə bütün psixoloji təbəqələri keçərək "yetişmiş qayaya" qədər irəliləmiş və beləliklə, fəaliyyətinin sonuna çatmışdır. Bu, yəqin ki, belə olmalıdır. Çünki psixi üçün Biologique — həqiqətən də altda yatan böyümüş qayanın rolunu oynayır. Qadınlığın rədd edilməsi, şübhəsiz ki, bioloji bir fakt, bir O böyük cinsiyyət tapmacasının bir parçası. Analitik bir müalicədə bu amili nə vaxt və necə həll edə bildiyimizi söyləmək çətin olacaq. Biz təsəlli tapırıq Təhlil edilənə münasibətini yoxlamaq üçün hər cür təşviqi təqdim edirik. Onu dəyişdirmək üçün də. Buna əminik.

Kişi etirazı" adlandırması sizi yanıltmasın Buna, belə kişilərin tez-tez qadına qarşı mazoxist bir davranış, düzü, bir növ köləlik nümayiş etdirdiyinə dair asanlıqla təsdiqlənə bilən müşahidə ziddir. Bu müşahidə ilə ziddiyyət təşkil edir ki, belə kişilər tez-tez mazoxist Kişi yalnız kişiyə münasibətdə passivliyə qarşı mübarizə aparır, ümumiyyətlə Kişi yalnız kişiyə münasibətdə passivliyə qarşı mübarizə aparır, ümumiyyətlə Ümumiyyətlə passivlik. Başqa sözlə, "kişi etirazı" Yalnız kastrasiya qorxusu hiss etdi.