Yuxu haqqında

Bizim elmdən əvvəlki dövr adlandıra biləcəyimiz zamanlarda insanlar yuxunun izahında çətinlik çəkmirdilər. Oyananda onu xatırladıqları zaman, onlar üçün yuxu ya lütfkar, ya da düşmən olan ali, şeytani və ilahi qüvvələrin bir təzahürü kimi qəbul edilirdi. Təbiət elmləri düşüncə tərzlərinin çiçəklənməsi ilə bu bütün incə mifologiya psixologiyaya çevrildi və bu gün təhsilli insanlar arasında az bir azlıq yuxunun yuxu görən şəxsin öz psixi fəaliyyəti olduğundan şübhələnir.

Mifoloji fərziyyənin rədd edilməsindən sonra yuxu izah olunmağa ehtiyac duyur. Onun yaranma şərtləri, oyanma həyatının ruh həyatı ilə əlaqəsi, yuxu vəziyyətində qavrayışa təkan verən qıcıqlardan asılılığı, məzmununun oyanıq düşüncəyə xoş gəlməyən çoxsaylı xüsusiyyətləri, təsəvvür obrazları ilə onlara bağlı affektlər arasındakı uyğunsuzluq və nəhayət, yuxunun keçiciliyi, oyanıq düşüncənin onu qəribə sayaraq kənara atması, xatirədə qüsurlu saxlaması və ya silməsi tərzi: — bütün bunlar və daha başqa problemlər uzun əsrlər boyu həll tələb edir, lakin bu günə qədər qənaətbəxş cavablar verilməyib. Lakin marağın ön planında yuxunun mənası sualı durur ki, bu da özündə ikili məna daşıyır. Birincisi, o, yuxu görmənin psixi mənasını, yuxunun digər ruhi proseslərlə münasibətini və onun mümkün biologik funksiyasını sorğulayır; ikincisi isə yuxunun yozulub-yozulmadığını, yəni tək bir yuxu məzmununun, digər psixi kompozisiyalarda görməyə alışdığımız kimi, bir 'məna'ya malik olub-olmadığını bilmək istəyir.

Yuxunun qiymətləndirilməsində üç istiqamət nəzərə çarpır. Onlardan biri, yuxunun qədimdə həddindən artıq yüksək qiymətləndirilməsinin sanki əks-sədasını qoruyub saxlayanı, bəzi filosoflarda öz ifadəsini tapır. Onlar üçün yuxu həyatının əsası, hətta daha yüksək bir mərtəbəyə qalxış kimi təriflədikləri, ruh fəaliyyətinin xüsusi bir vəziyyətidir. Beləliklə, məsələn, Şubert belə hökm verir: Yuxu, ağılın xarici təbiətin zorakılığından azad olması, ruhun hissiyyat qandallarından qopmasıdır. Digər düşünür(lər) isə bu qədər irəli getmirlər, lakin yuxuların əsasən ruhi stimullardan qaynaqlandığını və gündüz vaxtı sərbəst inkişafına mane olan ruhi qüvvələrin ifadələrini təşkil etdiyini (yuxu fantaziyası — Şerner, Volkelt) qəbul edirlər. Yuxu həyatına, ən azı bəzi sahələrdə (yaddaş) üstün qabiliyyət, müşahidəçilərin böyük bir qismi tərəfindən tanınır.

Buna kəskin ziddiyyət təşkil edən həkim müəlliflərin əksəriyyəti, yuxuya artıq psixi fenomen kimi belə demək olar ki, heç bir dəyər qoymayan bir baxışı müdafiə edir. Onlara görə, yuxunun səbəbləri yalnız hissi və bədən qıcıqlarıdır ki, bunlar ya xaricdən yatan şəxsə təsir edir, ya da təsadüfən onun daxili orqanlarında aktivləşir. Yuxuda görülən şeyin, musiqini heç bilməyən bir insanın on barmağı alətin klavişləri üzərində gəzəndə yaratdığı səs ardıcıllığından daha çox məna və əhəmiyyət iddia etmək hüququ yoxdur. Yuxu birbaşa 'bədəni, bütün hallarda faydasız, bir çox hallarda isə xəstəlik əlaməti olan bir proses' kimi xarakterizə edilməlidir (Binz). Yuxu həyatının bütün xüsusiyyətləri, digər hallarda yuxuya dalan beyin orqanlarının və ya hüceyrə qruplarının, fizioloji qıcıqlar tərəfindən məcbur edilmiş, əlaqəsiz işi ilə izah olunur.

Elmin bu hökmündən az təsirlənən və yuxunun mənbələri barədə qayğılanmayan xalq rəyi, yuxunun gələcəyin xəbər verilməsinə aid olan və çox vaxt qarışıq və sirli məzmunundan hər hansı bir yozum üsulu ilə əldə edilə bilən bir mənası olduğuna inancını davam etdirir. Tətbiq olunan yozum üsulları, xatırlanan yuxu məzmununun başqa bir məzmunla əvəz edilməsindən ibarətdir: ya müəyyən bir açar əsasında hissə-hissə, ya da yuxunun bütövlüyü, onunla simvolik əlaqədə olan başqa bir bütövlüklə əvəz edilir. Ciddi adamlar bu cəhdlərə gülümsəyirlər. 'Yuxular köpükdür.'

II

Böyük təəccübümə görə, bir gün kəşf etdim ki, həkimlər tərəfindən deyil, yarısı hələ də batil inancda qalan, qeyri-həkim yuxu anlayışı həqiqətə yaxındır. Belə ki, mən fobiyaların, məcburi ideyaların, sayıqlama fikirlərinin və s. həllində mənə üstün xidmət göstərmiş və o vaxtdan bəri bütün bir tədqiqatçılar məktəbi tərəfindən 'Psixoanaliz' adı ilə qəbul edilmiş yeni bir psixoloji tədqiqat üsulunu yuxuya tətbiq etməklə yuxu haqqında yeni nəticələrə gəldim. Yuxu həyatının oyanıq halda müxtəlif psixi xəstəlik vəziyyətləri ilə çoxsaylı analogiyaları, əlbəttə, çoxlu sayda həkim tədqiqatçı tərəfindən haqlı olaraq qeyd edilmişdir. Beləliklə, psixopatik quruluşlarda özünü doğrultmuş tədqiqat üsulunun yuxunun aydınlaşdırılmasında da tətbiq edilməsi əvvəlcədən ümidverici görünürdü. Təşviş və məcburi ideyalar, yuxuların oyanıq şüuruna münasibətdə olduğu kimi, normal şüura da oxşar şəkildə yad qalır; onların mənşəyi, yuxuların mənşəyi kimi şüur üçün məlum deyil. Bu psixopatik quruluşlarda, praktik maraq onların mənşəyini və yaranma üsulunu araşdırmağa məcbur edirdi, çünki təcrübə göstərmişdi ki, xəstəlik ideyalarının digər psixi məzmunla əlaqəsini quran, şüurdan gizlədilmiş düşüncə yollarının belə açılması, bu simptomların həllinə bərabərdir və indiyədək dayandırıla bilməyən ideyanın idarə olunmasına səbəb olur. Beləliklə, yuxuların həlli üçün istifadə etdiyim üsul psixoterapiyadan gəlirdi.

Bu üsul asanlıqla təsvir edilə bilər, baxmayaraq ki, onun icrası təlimat və məşq tələb edə bilər. Əgər bunu başqasında, məsələn, təşviş təsəvvürü olan xəstədə tətbiq etmək lazımdırsa, ondan diqqətini müvafiq ideyaya yönəltməsi tələb olunur, lakin artıq çox dəfə etdiyi kimi, onun haqqında düşünməməsi, əksinə, istisnasız olaraq hər şeyi aydınlaşdırması və həkimə bu ideya ilə bağlı ağlına gələn hər şeyi bildirməsi tələb olunur. Sonra ortaya çıxan və diqqətin heç nəyi qavraya bilmədiyi iddiası, belə bir təsəvvür məzmununun olmamasının tamamilə mümkün olmadığına dair qəti bir təsdiqlə kənara itələnir. Əslində, çox qısa müddət ərzində çoxlu sayda fikir yaranır, bunlara digərləri də bağlanır, lakin bu fikirlər adətən özünümüşahidə edən şəxsin hökmü ilə başlayır: onlar mənasız və ya əhəmiyyətsizdir, buraya aid deyillər, ona yalnız təsadüfən və verilən mövzu ilə əlaqəsiz gəlib. Dərhal aydın olur ki, bütün bu fikirləri açıqlamadan, hətta şüurə çatmadan kənarlaşdıran məhz bu tənqiddir. Əgər müvafiq şəxsi fikirlərinə qarşı belə bir tənqiddən imtina etməyə və sabit saxlanılan diqqət zamanı yaranan fikir zəncirlərini davam etdirməyə inandırmaq mümkün olarsa, dərhal "mövzu" kimi götürülmüş xəstə ideyaya bağlanan, onun digər ideyalarla əlaqələrini üzə çıxaran və daha sonra xəstə ideyanı mənəvi əlaqəyə aydın şəkildə uyğun gələn yeni bir ideya ilə əvəz etməyə imkan verən psixi material əldə edilir.

Bu cür təcrübənin əsaslandığı şərtləri və onun mütəmadi uğurundan çıxarılan nəticələri ətraflı müzakirə etmək üçün burada yer yoxdur. Beləliklə, hər hansı bir xəstə ideyanın həlli üçün kifayət qədər material əldə etdiyimiz barədəki ifadə kifayət edər, əgər biz diqqətimizi məhz "istəksiz", "düşüncəmizi pozan" və adətən tənqid tərəfindən dəyərsiz zibil kimi aradan qaldırılan assosiasiyalara yönəldərik. Üsulu öz üzərində tətbiq etdikdə, araşdırma zamanı ilkin olaraq anlaşılmaz olan fikirlərinizi dərhal yazmaqla özünə ən yaxşı şəkildə kömək edirsən.

İndi isə bu araşdırma metodunu "yuxu"ya tətbiq etdiyim zaman nəticənin hara aparacağını göstərmək istəyirəm. Hər bir yuxu nümunəsi eyni dərəcədə buna uyğun olmalıdır; lakin bəzi səbəblərə görə, mən xatirədə qeyri-müəyyən və mənasız görünən və qısalığı ilə tövsiyə oluna bilən öz yuxumu seçirəm. Bəlkə də, keçən gecənin yuxusu bu tələblərə cavab verəcək. Oyanışdan dərhal sonra qeyd olunan məzmunu aşağıdakı kimidir:

"Bir cəmiyyət, masa və ya table d’hôte... Ispanaq yeyilir.... Xanım E. L. yanımda oturur, tamamilə mənə tərəf çevrilir və samimiliklə əlini dizimin üstünə qoyur. Mən əli imtinaedici şəkildə uzaqlaşdırıram. Sonra deyir: Amma sizin həmişə çox gözəl gözləriniz olub... Sonra qeyri-müəyyən şəkildə iki gözə bənzər bir şey görürəm, ya rəsm kimi, ya da eynək şüşəsinin konturu kimi...." Bu, bütün yuxudur və ya ən azı mən ondan xatırladığım hər şeydir. Mənə qaranlıq və mənasız, lakin hər şeydən əvvəl, qəribə görünür. Xanım E. L. nadir hallarda dostluq münasibətləri qurduğum, bildiyim qədər isə heç vaxt daha səmimi münasibətlər istəmədiyim bir şəxsdir. Mən onu uzun müddətdir görməmişəm və son günlərdə onun haqqında danışıldığını düşünmürəm. Heç bir affekt yuxu prosesinə yoldaşlıq etməyib.

Bu yuxu haqqında düşünmək onu mənim başa düşməməyə yaxınlaşdırmır. Amma indi məqsədsiz və tənqidsiz özünümüşahidəmə aid olan fikirləri qeyd edəcəyəm. Tezliklə diqqət yetirirəm ki, yuxunu elementlərinə ayırmaq və bu hissələrin hər birinə bağlı fikirləri tapmaq bu işdə sərfəlidir.

Cəmiyyət, masa və ya ümumi nahar masası (Table d’hôte). Dərhal dünən axşamı bitirən kiçik hadisəyə aid xatirə ilə əlaqələnir. Kiçik bir dəstədən bir dostumun müşayiəti ilə çıxmışdım; o, araba tutmağı və məni evə çatdırmağı təklif etdi. „Taksimetrli arabaya üstünlük verirəm,“ dedi, „bu, insanı elə xoş məşğul edir; həmişə baxılacaq bir şey olur.“ Arabaya oturub arabaçı şüşəni elə tənzimləyəndə ki, ilk altmış hellər göründü, zarafatımı davam etdirdim. Hələ minməmişik, amma ona artıq altmış hellər borcluyuq. Mənə 'taksimetrlə işləyən araba' həmişə ümumi nahar masasını (Table d’hôte) xatırladır. O, məni xəsis və eqoist edir, çünki məni daim borcumla xəbərdar edir. Mənə elə gəlir ki, bu borc çox sürətlə artır və qısa gələcəyimdən qorxuram, eyni ümumi nahar masasında (Table d’hôte) gülünc bir qayğı ilə, yəni kifayət qədər yeməyəcəyim və ya mənfəətimi düşünməli olduğum qorxusundan qurtula bilmirəm. Bundan daha uzaq əlaqə olaraq sitat gətirdim:

Siz bizi həyata aparırsınız, Siz kasıbı günahkar buraxırsınız.

Ümumi nahar masasına (Table d’hôte) aid ikinci fikir: Bir neçə həftə əvvəl Tirol dağ kurortunda bir mehmanxana masasında sevimli həyat yoldaşıma kəskin qəzəblənmişdim, çünki o, mənə qarşı qonşulara nisbətən kifayət qədər ehtiyatlı deyildi, mən isə onlarla heç cür əlaqə qurmaq istəmirdim. Ondan xahiş etdim ki, yad adamlarla deyil, daha çox mənimlə məşğul olsun. Bu, sanki ümumi nahar masasında (Table d’hôte) kifayət qədər pay ala bilməmişəm kimi görünür. İndi həyat yoldaşımın həmin masadakı davranışı ilə yuxuda E. L. xanımın 'tamamilə mənə tərəf çevrilən' davranışı arasındakı ziddiyyət diqqətimi çəkir

Daha sonra: İndi diqqət yetirirəm ki, yuxu prosesi, gizli nişan dövrümdə həyat yoldaşımla aramda çox oxşar şəkildə baş verən kiçik bir səhnənin təkrarıdır. Masa örtüyünün altındakı sığal, ciddi nişan təklifi məktubuna cavab idi. Amma yuxuda həyat yoldaşım mənə yad olan E. ilə əvəz olunur. L. tutub.

E. L. xanım ona pul borclu olduğum bir adamın qızıdır! Diqqət yetirməmək mümkün deyil ki, yuxu məzmununun hissələri ilə fikirlərim arasında gözlənilməz bir əlaqə açılır. Yuxu məzmununun bir elementindən başlayan assosiasiya zəncirini izləsəniz, tezliklə eyni yuxunun başqa bir elementinə qayıdacaqsınız. Yuxuya aid fikirlərim, yuxunun özündə görünməyən əlaqələr yaradır.

Adətən, birinin öz mənfəəti olmadan başqalarının onun mənfəəti üçün qayğı göstərəcəyini gözlədiyi halda, bu dünyadan xəbərsiz adama istehza ilə soruşulur: İnanırsınız ki, bu və ya digər şey sizin gözəl gözlərinizə görə baş verəcək? Beləliklə, E. L. xanımın yuxudakı sözləri: 'Sizin həmişə çox gözəl gözləriniz olub' ifadəsi başqa bir şey deyil, yalnız şudur: İnsanlar sizə həmişə xoşuna gəlmək üçün hər şeyi ediblər; siz hər şeyi pulsuz əldə etmisiniz. Əksinə, əlbəttə, həqiqətdir: Mən başqalarının mənə etdiyi bütün yaxşılıqları baha ödəmişəm. Dünən dostumun məni evə apardığı avtomobili pulsuz əldə etdiyim mənim üzərimdə təsir bağışlamalı idi.

Həqiqətən də, dünən qonaq olduğumuz dost məni tez-tez özünə borclu edib. Mən yaxınlarda ona cavab vermək imkanı olan fürsəti istifadəsiz buraxdım. Onun məndən yalnız bir hədiyyəsi var, ətrafında gözlər çəkilmiş, yəni Malocchio (pis nəzərdən qorunmaq üçün) adlanan qədim bir qab. Occhiale (göz qoruyucu) Malocchio-dan qorunmaq üçün. Əlavə olaraq, o, göz həkimidir. Həmin axşam mən ona, eynək seçimi üçün öz müayinəxanasına tövsiyə etdiyim xəstəni soruşmuşdum.

Görürəm ki, artıq yuxu məzmununun demək olar ki, bütün hissələri yeni kontekstə gətirilib. Lakin daha məntiqi olaraq soruşa bilərəm ki, niyə yuxuda məhz ispanaq verilir? Çünki ispanaq, yaxınlarda ailə süfrəmizdə baş verən kiçik bir səhnəni xatırladır; həmin vaxt uşaqlardan biri — həqiqətən gözəl gözləri ilə məşhur olan uşaq — ispanaq yeməkdən imtina etmişdi. Mən də uşaqlıqda belə davranmışdım; ispanaq mənə uzun müddət iyrənc gəlirdi, ta ki, dadım sonradan dəyişib bu tərəvəz sevimli yeməyə çevrilənə qədər. Bu yeməyin adının çəkilməsi mənim uşaqlığım və uşağımın uşaqlığı arasında bir yaxınlıq yaradır. 'İspanağın olduğu üçün şad ol' deyə ana kiçik dadlı yemək həvəskarına qışqırmışdı. 'Bəzi uşaqlar ispanağa çox razı olardılar.' Beləliklə, mənə valideynlərin uşaqlarına qarşı vəzifələri xatırladılır Götenin sözləri:

'Siz bizi həyata aparırsınız, Siz kasıbı günahkar buraxırsınız'

bu kontekstdə yeni bir məna göstərir.

Burada dayanacağam ki, yuxu təhlilinin indiyə qədərki nəticələrinə nəzər salım. Yuxunun kontekstindən qoparılmış ayrı-ayrı elementlərlə əlaqəli assosiasiyaları izləyərək, mən ruh həyatımın dəyərli ifadələrini tanıdığım bir sıra fikirlərə və xatirələrə çatdım. Yuxunun təhlili ilə tapılan bu material yuxu məzmunu ilə sıx əlaqədədir, lakin bu əlaqə elə bir tiptədir ki, mən yeni tapılanları heç vaxt yuxu məzmunundan çıxara bilməzdim. Yuxu affektsiz, qeyri-uyğun və anlaşılmaz idi: mən yuxunun arxasındakı fikirləri inkişaf etdirərkən, intensiv və əsaslandırılmış affekt təhrikləri hiss edirəm; fikirlər özləri mərkəzi təsəvvürlərin təkrarlandığı məntiqi birləşdirilmiş zəncirlərə mükəmməl uyğun gəlir. Yuxunun özündə təmsil olunmayan belə təsəvvürlər bizim nümunəmizdə mənafeyinə düşkün—mənafeyinə düşkün olmayan, günahkar olmaq və pulsuz etmək elementləridir. Təhlilin açdığı toxumada ipləri daha sıx çəkə və onların tək bir düyündə birləşdiyini göstərə bilərəm, lakin elmi deyil, şəxsi xarakterli səbəblər mənə bu işi açıq şəkildə görməyə mane olur. Bu həllə gedən yolda özümə xoşagəlməz etiraf etdiyim bir çox şeyi aydınlaşdırdığımdan, sirr olaraq qalması daha yaxşı olan bir çox şeyi açmalıyam. Ancaq niyə daha yaxşı təhlil edilə bilən və mənası ilə əlaqəsi daha aydın olan başqa bir yuxu seçmədim ki, təhlil yolu ilə tapılan materialın mənası və əlaqəsi barədə daha güclü inam yarada bilim? Cavab belədir: çünki məşğul olduğum hər bir yuxu, eyni dərəcədə çatdırılması çətin olan şeylərə gətirib çıxaracaq və məni eyni məxfilik məcburiyyətinə salacaq. Əgər mənə etibar edən şəxsə zərər vermədən bütün örtülmələri aradan qaldırmağa şərait imkan verirsə, başqasının yuxusunu təhlilə cəlb etsəm belə, bu çətinlikdən qaça bilmərəm.

Artıq mənə aydın olan fikir budur ki, yuxu, tamamlanmış təhlildən sonra çatdığım həyəcanlı və mənalı düşüncə axınlarının bir növ əvəzidir. Bu düşüncələrdən yuxunun necə yarandığını hələ bilmirəm, lakin başa düşürəm ki, onu təcrid olunmuş, yuxudan oyadılmış beyin hüceyrə qruplarının fəaliyyəti nəticəsində yaranan, psixoloji əhəmiyyətsiz, yalnız fiziki bir proses kimi təqdim etmək yanlışdır.

Hələ iki şeyə diqqət yetirirəm: birincisi, yuxu məzmunu, onun əvəz etdiyi düşüncələrdən çox daha qısadır; ikincisi, təhlil, yuxudan əvvəlki axşam baş verən əhəmiyyətsiz bir hadisəni yuxu qıcıqlandırıcısı kimi aşkarlayıb.

Əgər mənim əlimdə yalnız bir yuxu təhlili varsa, belə geniş bir nəticə çıxarmayacağam. Lakin təcrübə göstərir ki, hər hansı bir yuxudan başlayaraq assosiasiyaları tənqidsiz izləməklə, yuxu tərkib hissələrinin təkrarlandığı və bir-biri ilə düzgün və mənalı şəkildə əlaqələndirilmiş düşüncə zəncirinə çatmaq mümkündürsə, ilk dəfə müşahidə edilən əlaqələrin təsadüf ola biləcəyinə dair aşağı gözlənti artıq rədd edilməlidir. Bu halda, yeni qazanılmış anlayışı adlandırmaqla sabitləşdirməyə haqqım olduğunu hesab edirəm. Xatirəmdə olan yuxunu, təhlil yolu ilə tapılan uyğun materialla müqayisə edirəm; birincisini manifest yuxu məzmunu, ikincisini isə — hələlik daha çox ayırmadan — latent yuxu məzmunu adlandırıram. Beləliklə, iki yeni, indiyə qədər formalaşdırılmamış problem qarşımda durur: 1) latent yuxu məzmununu xatirəmdə olan manifest məzmununa çevirən psixi proses hansıdır; 2) belə bir çevirməni tələb edən motiv və ya motivlər hansılardır? Gizli yuxu məzmununun manifest yuxu məzmununa çevrilməsi prosesini yuxu işlənməsi adlandıracağam. Bu işin əksinə çevirməni həyata keçirən qarşılığı olan təhlil işini artıq bilirəm. Yuxu qıcıqlandırıcıları, yuxu materialının mənşəyi, yuxunun mümkün olan mənası və yuxu görmə funksiyası, eləcə də yuxunun unudulma səbəbləri haqqında olan digər yuxu problemlərini manifest yuxu məzmunu üzərində deyil, yeni qazanılmış latent yuxu məzmunu üzərində müzakirə edəcəyəm. Ədəbiyyatda yuxu həyatı haqqında olan bütün ziddiyyətli və yanlış məlumatları yalnız təhlil yolu ilə aşkarlana bilən latent yuxu məzmununun bilinməməsinə aid etdiyim üçün, açıq yuxu ilə latent yuxu düşüncələrinin qarışdırılmasından bundan sonra ən diqqətlə şəkildə qaçmağa çalışacağam.

III

Gizli yuxu düşüncələrinin manifest yuxu məzmununa çevrilməsi, psixi materialın bir ifadə formasından digərinə köçürülməsinin ilk məlum nümunəsi kimi tam diqqətimizi cəlb edir; birincisi bizə asanlıqla aydındır, ikincisini isə yalnız təlimat və səy nəticəsində başa düşə bilərik, baxmayaraq ki, o da ruhi fəaliyyətimizin bir nəticəsi kimi qəbul edilməlidir. Gizli və manifest yuxu məzmunu arasındakı əlaqəyə nəzər salaraq, yuxuları üç kateqoriyaya bölmək olar. Birincisi, mənalı və eyni zamanda başa düşülən yuxuları ayıra bilərik, yəni onlar ruhi həyatımızda heç bir maneə olmadan yerləşdirilə bilər. Belə yuxular çoxdur; onlar adətən qısadır və ümumiyyətlə diqqət çəkmir, çünki onlarda təəccüb və ya təəccüb doğuran heç nə yoxdur. Onların mövcudluğu, yuxunun təcrid olunmuş beyin hüceyrə qruplarının fəaliyyəti nəticəsində yarandığını iddia edən nəzəriyyəyə qarşı güclü bir arqumentdir; onlarda psixi fəaliyyətin aşağı düşməsinin və ya parçalanmasının heç bir əlaməti yoxdur, lakin biz onların yuxu olmasına heç vaxt etiraz etmirik və onları oyaqlıq məhsulları ilə qarışdırmırıq. İkinci qrupu, daxili bütövlüyü olan və aydın məna daşıyan, lakin bu mənanı ruhi həyatımızda yerləşdirə bilmədiyimiz üçün təəccüb doğuran yuxular təşkil edir. Belə bir hal, məsələn, əgər biz... ...sevimli bir qohumun vəba xəstəliyindən öldüyünü yuxuda görürük, halbuki belə bir gözlənti, narahatlıq və ya fərziyyə üçün heç bir səbəb bilmirik və təəccüblə özümüzə sual veririk: bu ideya mənə haradan gəldi?

Nəhayət, üçüncü qrupa məna və aydınlıqdan məhrum olan, qeyri-müntəzəm, qarışıq və mənasız görünən yuxular aiddir. Yuxuların kiçildilməsinə və yuxu zamanı ruhi fəaliyyətin məhdudlaşdırılması haqqında tibbi nəzəriyyəyə əsas verən xarakterlər, yuxu məhsullarımızın əksəriyyətində müşahidə olunur. Xüsusilə daha uzun və mürəkkəb yuxu kompozisiyalarında qeyri-müntəzəmliyin ən aydın əlamətlərinə nadir hallarda rast gəlinir.

Aşkar və latent yuxu məzmunu arasındakı ziddiyyət, aydın şəkildə yalnız ikinci qrupun yuxuları üçün, daha dəqiq desək, üçüncü kateqoriyanın yuxuları üçün əhəmiyyət kəsb edir. Burada, manifest yuxu latent düşüncə məzmunu ilə əvəz edildikdə yox olan tapmacalar mövcuddur və biz yuxarıda aparılan təhlili də məhz bu cür, qarışıq və başa düşülməz bir yuxu nümunəsi üzərində həyata keçirmişik. Lakin biz gözləmədiyimiz halda, latent yuxu düşüncələrini tam başa düşməyimizə mane olan motivlərlə qarşılaşdıq və eyni təcrübənin təkrarlanması nəticəsində, yuxunun başa düşülməz və qarışıq xarakteri ilə yuxu düşüncələrinin ifadə edilməsindəki çətinliklər arasında sıx və qanunauyğun əlaqənin mövcud olduğu ehtimalına yönəldik. Bu əlaqənin təbiətini araşdırmazdan əvvəl, marağımızı aşkar və gizli məzmunun üst-üstə düşdüyü, yəni yuxu işlənməsinə ehtiyac duyulmayan birinci kateqoriyanın daha asan başa düşülən yuxularına yönəltməyimiz məqsədəuyğun olar.

Bu yuxuların tədqiqi başqa bir baxış bucağından da tövsiyə olunur. Uşaqların yuxuları məhz bu cürdür, yəni mənalı və təəccüblü deyil; bu, əlavə olaraq, yuxunun yuxu zamanı beyin fəaliyyətinin parçalanmasına aid edilməsinə qarşı yeni bir etiraz təşkil edir, çünki psixi funksiyaların bu cür aşağı düşməsi niyə böyüklərdə yuxu vəziyyətinin xarakterlərinə aid olmalı, uşaqlarda isə olmamalıdır? Lakin biz tam haqlı olaraq, uşaqlarda psixi proseslərin aydınlaşdırılmasının, onların əsasən sadələşdirilmiş olduğu yerlərdə, böyüklərin psixologiyası üçün vacib bir hazırlıq işi olacağına ümid bəsləyə bilərik.

Beləliklə, uşaqlardan topladığım bir neçə yuxu nümunəsini təqdim edəcəyəm: 19 aylıq bir qız, səhər qusduğu və baxıcısının dediyinə görə çiyələklərdən zəhərləndiyi üçün bir gün ərzində aclıq saxlanılır. Bu aclıq günündən sonra gecə, onun yuxuda öz adını çəkib əlavə etdiyini eşidirik: 'Çiyələk, Çiyələk, Yumurta şirni, Papa.' Deməli, o, yemək yediyini yuxulayır və menyusunda, gümanına görə, yaxın zamanlarda ona az miqdarda veriləcək olan məhz bu yeməyi önə çıxarır. — Eyni şəkildə, 22 aylıq bir oğlan da, bir gün əvvəl dayısına hədiyyə olaraq təzə albalı dolu səbət təqdim etdiyi, lakin təbii ki, yalnız bir dənəsini dadmağa icazə verildiyi üçün, imtina edilmiş bir ləzzəti yuxulayır. O, sevinclə 'Herman bütün albalıları yedi' deyərək oyandı. — 3,5 yaşlı bir qız gündüz göl üzərində gəzinti etmişdi, lakin bu gəzinti ona kifayət qədər uzun gəlmədiyi üçün, gəmidən düşməli olduqda ağlamışdı. Ertəsi gün səhər, gecə göl üzərində gəzdiyini, yəni yarımçıq qalan gəzintini davam etdirdiyini danışdı. — 5,5 yaşlı bir oğlan Daxşteyn bölgəsindəki piyada gəzintidən çox razı qalmamışdı; hər yeni dağ görünəndə, bunun Daxşteyn olub-olmadığını soruşur, sonra isə şəlaləyə gedən yola qatılmaqdan imtina edirdi. Onun davranışı yorğunluqla izah edilirdi, lakin sabahı gün yuxusunu danışanda, Daxşteynə qalxdığını söyləyərək daha yaxşı izah olundu. O, aydın şəkildə Daxşteynə qalxmanın gəzintinin məqsədi olacağını gözləyirdi və arzuladığı dağı görməyincə narazı qalmışdı. Yuxusunda günün ona vermədiyi şeyi telafi etdi. — Altı yaşlı bir qızın yuxusu da tamamilə eyni şəkildə davam etdi; onun atası, saatın gecə vaxtı olması səbəbindən, hədəfə çatmamış gəzintini dayandırmışdı. Qayıdış yolunda ona, başqa bir gəzinti yerini göstərən yol lövhəsi diqqət çəkmişdi və atası ona bir dəfə də həmin yerə getməyi vəd etmişdi. O, sabahısı gün atasını, atasının onunla birinci yerdə də, ikinci yerdə də olduğunu yuxuladığını bildirərək qarşıladı.

Bu uşaq yuxularının ortaq cəhəti aydın görünür. Onların hamısı gündüz oyadılmış, lakin yerinə yetirilməmiş istəkləri reallaşdırır. Onlar sadə və açıq-aydın istək reallaşdırmalarıdır.

İlk baxışda tam başa düşülməyən, lakin inandırıcı olan uşaq yuxusu da başqa bir şey deyil, sadəcə bir istək reallaşdırmasıdır. Dörd yaşını doldurmamış bir qız, poliomielit xəstəliyi səbəbilə kənddən şəhərə gətirilmiş və uşaq sahibi olmayan bir xalanın böyük — təbii ki, onun üçün həddindən artıq böyük — yatağında gecələmişdi. Ertəsi səhər o, yuxusunda gördüyünü, yatağın ona çox kiçik olduğunu və ona yer tapmadığını bildirdi. Uşaqların tez-tez ifadə etdiyi 'böyümək' istəyini xatırlasaq, bu 'istək yuxusu'nun həlli asan olur. Yatağın ölçüsü kiçik böyüklük iddia edən uşağa öz kiçikliyini çox qətiyyətlə xatırlatdı; buna görə də yuxuda ona xoşagəlməz olan münasibəti düzəltdi və böyük yataq belə ona kiçik gələcək qədər böyüdü.

Uşaq yuxularının məzmunu mürəkkəbləşsə və incələşsə belə, onların istəyin təmin edilməsi kimi başa düşülməsi hər dəfə çox asan olur. Səkkiz yaşlı oğlan yuxusunda görür ki, o, Axilleslə döyüş arabasında gedir, arabaya isə Diomed idarə edir. Onun əvvəlki gün yunan qəhrəman dastanlarını oxuduğu sübuta yetirilə bilər; bu qəhrəmanları özünə nümunə götürdüyünü və onların dövründə yaşamadığına təəssüf etdiyini qeyd etmək asandır.

Bu kiçik kolleksiyadan uşaq yuxularının ikinci xarakteristikası, yəni gündəlik həyatla əlaqəsi aydın şəkildə görünür. Onlarda təmin edilən istəklər həmin gündən, adətən əvvəlki gündən qalıb və oyaq vaxtı düşüncədə güclü emosional vurğu ilə təchiz olunmuşdur. Əhəmiyyətsiz və ya laqeyd şeylər, yaxud uşağa belə görünən şeylər yuxu məzmununda yer tapmamışdır.

Yetişkinlərdə də uşaq tipində olan belə yuxuların çoxlu nümunələrini toplamaq olar, lakin qeyd edildiyi kimi, onların məzmunu adətən qısadır. Beləliklə, bir sıra şəxslər gecə susuzluq qıcığına mütəmadi olaraq içmək yuxusu ilə cavab verirlər; bu yuxu qıcığını aradan qaldırmağa və yuxunu davam etdirməyə çalışır. Bəzi insanlarda ayağa qalxmaq çağırışı onlara yaxınlaşdıqda, oyandıqdan dərhal əvvəl belə rahatlıq yuxularına tez-tez rast gəlinir. Onlar yuxuda görürlər ki, artıq ayağa qalxıblar, lavabonun qarşısında dayanıblar və ya artıq məktəbdə, büroda və s. yerlərdədirlər, orada müəyyən vaxtda olmalıdırlar. Planlaşdırılan səyahətdən əvvəlki gecədə tez-tez yuxuda görürük ki, təyinat yerinə çatmışıq; teatr tamaşası və ya ziyafət öncəsi yuxu tez-tez gözlənilən zövqü, sanki səbirsizliklə, əvvəlcədən yaşayır. Digər hallarda yuxu istəyin təmin edilməsini bir pillə daha dolayısı ilə ifadə edir; istəyin təmin edilməsini tanımaq üçün əlaqənin, nəticənin, yəni yozum işinin başlanğıcının qurulması tələb olunur. Beləliklə, məsələn, mənim gənc xanımının yuxusunu danışan kişi, xanımının qanının gəldiyini gördüyünü deyir. Gənc xanımın qanı kəsildiyi zaman hamiləliyə gözlədiyi fikrinə gəlməliyəm. Onda yuxunun bildirilməsi hamiləlik xəbərçisidir və onun mənası, hamiləliyin bir müddət daha gecikməsi istəyinin təmin edildiyini göstərməkdir. Qeyri-adi və ekstremal şəraitdə uşaq xarakterli belə yuxular xüsusilə çox rast gəlinir. Qütb ekspedisiyasının rəhbəri, məsələn, heyət üzvlərinin buzda qışlama zamanı monoton qida və az rasiyonlarla uşaqlar kimi böyük yeməklərdən, tütün dağlarından və evdə olmaqdan mütəmadi olaraq yuxu gördüklərini xəbər verir.

Çox vaxt uzun, mürəkkəb və ümumilikdə qarışıq bir yuxudan, aydın bir istək təmin edilməsi ehtiva edən, lakin başqa, anlaşılmaz materialla birləşdirilmiş xüsusi aydın bir hissə seçilir. Yetişkinlərin görünüşdə qaranlıq olan yuxularını daha tez-tez təhlil etməyə çalışsaq, təəccüblə öyrənirik ki, onlar uşaq yuxuları qədər sadə deyillər və bir istək təmin edilməsinin arxasında başqa məna gizlədirlər.

Əgər təhlil işi bizə yetişkinlərin mənasız və qarışıq yuxularını da 'gündə' güclü şəkildə hiss edilən bir istəyin təmin edilməsi kimi uşaq tipinə qaytarmaq imkanı verərsə, bu, yuxu tapmacalarının sadə və qənaətbəxş həlli olardı. Görünüş bu gözləntini dəstəkləmir. Yuxular adətən ən laqeyd və ən qəribə materiallarla doludur və onların məzmununda istəyin reallaşmasından əsər-əlamət yoxdur.

Lakin açıq-aşkar istək reallaşması olan uşaq yuxularından bəhs etməyi dayandırmadan əvvəl, yuxunun çoxdan qeyd edilmiş və məhz bu qrupda ən təmiz şəkildə özünü göstərən əsas xüsusiyyətini qeyd etməyi unutmağı istəmirik. Bu yuxuların hər birini bir istək cümləsi ilə əvəz edə bilərəm: Ah, göl üzərindəki gəzinti daha uzun çəkseydi; — artıq yuyunmuş və geyinmiş olsaydım; — gilasları dayıya vermək əvəzinə saxlamağa icazə verilsəydi; lakin yuxu bu arzu ifadəsindən daha çoxunu verir. O, istəyi artıq reallaşmış kimi göstərir, bu reallaşmanı real və mövcud kimi təqdim edir və yuxu təsvirinin materialı əsasən — baxmayaraq ki, yalnız deyil — vəziyyətlərdən və çox vaxt vizual hissi obrazlardan ibarətdir. Beləliklə, bu qrupda da bir növ çevrilmə — yuxu işlənməsi adlandırıla bilən — tamamilə itkin deyil: Arzu ifadəsində duran bir fikir indiki zaman şəkildə bir təsəvvürlə əvəz olunur. IV

Belə bir vəziyyətə çevrilmənin qarışıq yuxularda da baş verdiyini fərz etməyə meylli olacağıq, baxmayaraq ki, burada da arzu ifadəsinə aid olub-olmadığını bilmirik. Əvvəldə verilmiş və təhlilində müəyyən dərəcədə irəlilədiyimiz yuxu nümunəsi, bizə iki yerdə belə bir şeyi fərz etmək üçün əsas verir. Təhlildə, arvadımın masada başqaları ilə məşğul olması və bunun mənim tərəfimdən xoşagəlməz qəbul edilməsi hallarına rast gəlinir; yuxu isə bunun tam əksini, yəni arvadımı əvəz edən şəxsin tamamilə mənə yönəldiyini ehtiva edir. Amma xoşagəlməz bir hadisə hansı istəyə, yuxunun icra olunmuş kimi təqdim etdiyi əksinin baş verməsi istəyindən daha yaxşı səbəb ola bilər? Təhlildəki acı fikir — heç nəyi pulsuz almadığım fikri — yuxuda qadının danışığı ilə çox bənzər bir münasibətdədir: 'Sizin həmişə çox gözəl gözləriniz olub.' Beləliklə, açıq və latent yuxu məzmunu arasındakı ziddiyyətlərin bir hissəsi istəyin reallaşmasına aid edilə bilər.

Lakin 'yuxu işlənməsinin' uyğunsuz yuxuların yaranmasına səbəb olan başqa bir funksiyası daha aydındır. İstənilən nümunədə təsəvvür elementlərinin sayını və ya 'yuxu' ilə təhlilin apardığı yuxu fikirlərinin — ki, onların yuxuda izini tapmaq olar — yazılı qeydlərinin həcmini müqayisə etsəniz, yuxu işlənməsinin burada möhtəşəm bir sıxılma və ya sıxlaşdırma yaratdığınıza şübhə edə bilməzsiniz. Bu sıxlaşdırmanın dərəcəsi haqqında əvvəlcə bir höküm çıxarmaq mümkün deyil; lakin 'yuxu təhlili'ndə nə qədər dərinə getsəniz, o qədər çox təsir edir. Orada yuxu məzmununun elə bir elementini tapmırsınız ki, assosiasiya ipləri iki və ya daha çox istiqamətə ayrılmasın; iki və ya daha çox təəssürat və hadisədən yamalanmamış elə bir vəziyyət yoxdur. Mən məsələn, bir dəfə bütün istiqamətlərə yayılan çimənlərin olduğu bir növ hovuz haqqında yuxu gördüm; kənarın bir nöqtəsində çimən bir şəxsə, onu suyun xaricinə çıxarmaq üçün əyilən bir şəxs dayanırdı. Bu vəziyyət pubert dövründəki bir hadisənin xatirəsi və yuxudan qısa müddət əvvəl gördüyüm iki obrazdan ibarət idi. Bu iki obraz Şvindin "Melusine" silsiləsindən hamamda təəccüb səhnəsi (ayrılan çimənlərə baxın) və bir İtalyan rəssamının Tufan obrazı idi. Kiçik hadisə isə belə idi: Üzgüçülük məktəbində, kişilərin saatının girməsinə qədər gecikmiş bir xanımın üzgüçülük müəllimi tərəfindən sudan çıxarıldığını görə bildim. — Təhlil üçün seçilmiş nümunədəki vəziyyət məni təhlil zamanı kiçik bir xatirələr silsiləsinə yönəldir, onların hər biri yuxu məzmununa bir şey əlavə etmişdir. Əvvəlcə, artıq danışdığım, nişan dövrümdən olan kiçik səhnədir; o vaxt baş verən masanın altından əl sıxışması, yuxu üçün mənə xatirəyə sonradan əlavə etməli olduğum 'masanın altında' detallarını təmin etdi. O vaxt təbii ki, 'diqqət' söhbəti gedə bilməzdi; təhlildən bilirəm ki, bu element, arvadımın 'table d'hôte' masasındakı davranışına aid olan əksinə istəyin reallaşmasıdır. Lakin bu son xatirənin arxasında, bizi bir gün boyunca narazı salan, nişan dövrümüzə aid çox bənzər və daha əhəmiyyətli bir səhnə gizlənir. Dizə əl qoymaq kimi yaxınlıq tamamilə fərqli bir kontekstə və tamamilə fərqli şəxslərə aiddir. Bu yuxu elementi yenidən iki xüsusi xatirə sırasının başlanğıc nöqtəsinə çevrilir və s.

Yuxu düşüncələrindən yuxu vəziyyətinin formalaşdırılması üçün toplanan material, təbii ki, bu istifadə üçün əvvəlcədən uyğun olmalıdır. Bunun üçün bütün komponentlərdə mövcud olan ortaq bir və ya bir neçə xüsusiyyət lazımdır. Yuxu işlənməsi Francis Qaltonun ailə fotolarını hazırlayarkən etdiyi kimi davranır. O, müxtəlif komponentləri üst-üstə qoyulmuş kimi örtüşdürür; sonra ortaq xüsusiyyət ümumi görüntüdə aydın şəkildə ortaya çıxır, ziddiyyətli detallar isə bir-birini demək olar ki, silir. Bu hazırlanma prosesi, 'yuxu məzmunu'nun bir çox elementinin özünəməxsus bulanıqlığı ilə bağlı dəyişkən təyinatları da qismən izah edir. Yuxuların yozumu, bu anlayışa əsaslanaraq aşağıdakı qaydanı irəli sürür: Təhlil zamanı qeyri-müəyyənlik hələ də 'ya... ya da' şəklində həll edilə bilərsə, yozum üçün bunu 'və' ilə əvəz edin və görünən alternativin hər bir hissəsini müstəqil fikir sırasının başlanğıcı kimi qəbul edin.

Yuxu düşüncələri arasında belə ortaq xüsusiyyətlər olmadıqda, yuxu işlənməsi yuxuda ortaq təsviri mümkün etmək üçün belə ortaq xüsusiyyətlər yaratmağa çalışır. Hələ heç bir ortaq xüsusiyyəti olmayan iki yuxu düşüncəsini bir-birinə yaxınlaşdırmanın ən rahat yolu, birinin dil ifadəsini dəyişdirməkdir, bu zaman digəri də uyğun bir çevirmə ilə başqa bir ifadəyə keçərək ona yaxınlaşa bilər. Bu, qafiyə yaratma prosesinə bənzər bir hadisədir, burada səsləşmə axtarılan ortaq xüsusiyyəti əvəz edir. Yuxu işlənməsinin əhəmiyyətli bir hissəsi, çox vaxt çox zərif, lakin çox vaxt məcburi görünən bu cür aralıq düşüncələrin yaradılmasından ibarətdir; bu düşüncələr yuxu məzmunundakı ortaq təsvirdən, forma və mahiyyət baxımından fərqli olan və yuxu stimulları ilə motivləşdirilən yuxu düşüncələrinə qədər uzanır. Yuxu nümunəmizin təhlilində də, mahiyyətcə yad olan başqa bir düşüncə ilə qarşılaşmaq məqsədilə bir düşüncənin dəyişdirilməsinin belə bir halına rast gəlirəm. Təhlilin davamında mən belə bir düşüncəyə rast gəlirəm: Mən də bir dəfə pulsuz bir şey almaq istəyirəm; lakin bu forma yuxu məzmunu üçün uyğun deyil. Ona görə də o, yeni bir forma ilə əvəz olunur: Mən 'xərc' etmədən bir şeydən həzz almağı istəyirəm. 'Xərc' sözü indi ikinci mənası ilə table d'hôte (qonaq masası) təsəvvür dairəsinə uyğun gəlir və yuxuda təqdim olunan ispanaq vasitəsilə öz təsvirini tapa bilər. Bizdə uşaqların imtina etdiyi bir yemək süfrəyə gətirildikdə, ana əvvəlcə yumşaq davranmağa çalışır və uşaqlardan tələb edir: Bir az dadına baxın. Yuxu işlənməsinin sözlərin ikimənalılığını bu qədər rahat istifadə etməsi qəribə görünür, lakin daha zəngin təcrübə ilə bu, tamamilə adi bir hadisə kimi ortaya çıxır.

Yuxunun sıxlaşdırma işi, yalnız ona məxsus olan və oyaq halda təsəvvür edilməyən məzmununun bəzi hissələrini də izah edir. Bunlar toplayıcı və qarışıq şəxslər və Şərq xalqlarının fantaziyasının heyvan kompozisiyaları ilə müqayisə edilə bilən, lakin bizim düşüncəmizdə artıq vahidlərə çevrilmiş, yuxu kompozisiyaları isə sonsuz zənginlikdə daim yenidən yaradılan qəribə hibrid quruluşlardır. Hər kəs öz yuxularından belə quruluşları tanıyır; onların hazırlanma yolları çox müxtəlifdir. Mən bir şəxsi birinin və digərinin xüsusiyyətlərini ona verərək, və ya birinin quruluşunu ona verib yuxuda digərinin adını düşünərək, və ya bir şəxsi vizual olaraq təsəvvür edib, lakin onu digəri ilə baş vermiş bir vəziyyətə yerləşdirərək qura bilərəm. Bütün bu hallarda müxtəlif şəxslərin 'yuxu məzmunu'nda tək bir nümayəndəyə birləşdirilməsi mənalıdır; bu, müəyyən bir baxımdan orijinal şəxslərin 'və', 'eyni zamanda' və ya bərabərləşdirilməsini ifadə etməlidir ki, bu da yuxunun özündə də qeyd oluna bilər. Lakin adətən, birləşdirilmiş şəxslərin bu ortaq xüsusiyyəti yalnız təhlil yolu ilə tapılmalı və yuxu məzmununda sadəcə toplayıcı şəxsin yaradılması ilə işarələnir.

Hazırlanma üsulunun eyni müxtəlifliyi və həll zamanı eyni qayda, nümunələr verməyə ehtiyac duymadığım 'yuxu məzmunu'nun sonsuz dərəcədə zəngin hibrid quruluşları üçün də keçərlidir. Onların qəribəliyi, onları oyaq halda qavranılan obyektlərlə eyni sıraya qoymamağa qərar verdikdə və onların yuxu sıxlaşdırmasının bir nəticəsi olduğunu, birləşdirilmiş obyektlərin ortaq xarakterini dəqiq bir qısaltma ilə vurğuladığını xatırladıqda tamamilə yox olur. Ortaq cəhət burada da əsasən analiz vasitəsilə müəyyən edilməlidir. Yuxu məzmunu bir növ yalnız bunu deyir: Bütün bu şeylərin ortaq bir X-i var. Belə qarışıq formaların analiz vasitəsilə parçalanması çox vaxt yuxunun mənasına ən qısa yolla gətirib çıxarır. Beləliklə, bir dəfə mən universitetdəki keçmiş müəllimlərimdən biri ilə, digər oturacaqların arasında sürətlə irəliləyən bir skamyada əyləşdiyimi yuxuladım. Bu, auditoriya və hərəkətli piyada yolunun kombinasiyası idi. Fikrin bundan sonrakı inkişafını nəzərdən keçirmirəm. — Başqa bir dəfə mən vaqonda əyləşmişdim və dizimdə silindr formalı, lakin şəffaf şüşədən hazırlanmış bir cisim saxlayırdım. Bu vəziyyət mənə dərhal atalar sözünü xatırlatdı: Əlində papaqla bütün ölkəni gəzib dolana bilərsən. Şüşə silindr qısa yollarla Auer işığını xatırladır və mən tezliklə, vətəndaşım Dr. Auer von Welsbachın ixtirası kimi, məni də eyni dərəcədə varlı və müstəqil edəcək bir ixtira etmək istədiyimi bilirəm. ...və sonra Vyanada qalmaqdansa səyahət etmək istədiyimi. Yuxuda mən öz ixtiramla — hələlik istifadə olunmayan şüşə papaq silindri ilə — səyahət edirəm. — Yuxu işlənməsi xüsusilə bir-birinə zidd münasibətdə olan iki təsəvvürü eyni qarışıq forma vasitəsilə təmsil etməyi sevir, məsələn, bir qadın yuxuda Məryəmin müjdə alması mənzərələrindəki mələklər kimi yüksək bir çiçək sapı daşıdığını görsə, (Məsumiyyət — Məryəm onun öz adıdır), lakin sap qalın, ağ, kameliyaya bənzər çiçəklərlə dolu olsa (Məsumiyyətə zidd: Kameliyalı qadın).

'Yuxu sıxlaşdırması' haqqında bildiklərimizin böyük bir hissəsini aşağıdakı düsturla ümumiləşdirmək olar: 'Yuxu məzmununun' hər bir elementi 'yuxu düşüncələrinin' materialı ilə həddindən artıq müəyyən olunmuşdur; o, öz mənşəyini 'yuxu düşüncələrinin' tək bir elementinə deyil, bir-birinə 'yuxu düşüncələrində' yaxın olmağı vacib olmayan, lakin düşüncə toxumasının ən müxtəlif sahələrinə aid olan bir sıra elementlərə borcludur. 'Yuxu elementi' düzgün mənada bu dağınıq materialın hamısının 'yuxu məzmununda' təmsilçisidir. Analiz, 'yuxu məzmunu' ilə 'yuxu düşüncələri' arasındakı mürəkkəb əlaqənin daha bir tərəfini üzə çıxarır. Hər bir 'yuxu elementindən' bir neçə 'yuxu düşüncəsinə' gedən əlaqələr olduğu kimi, adətən bir 'yuxu düşüncəsi' də bir neçə 'yuxu elementi' ilə təmsil olunur; assosiasiya telləri sadəcə 'yuxu düşüncələrindən' 'yuxu məzmununa' doğru yaxınlaşmır, əksinə, yol boyu çox vaxt kəsişir və bir-birinə dolanır.

Bir düşüncənin vəziyyətə çevrilməsindən ('dramatlaşdırma') sonra, 'sıxlaşdırma' yuxu işlənməsinin ən vacib və ən xarakterik cəhətidir. Lakin məzmunun belə bir sıxlaşdırılmasına səbəb olan bir hərəkətverici qüvvə bizə hələlik açıqlanmamışdır.

İndi məşğul olduğumuz mürəkkəb və qarışıq yuxularda, 'yuxu məzmunu' ilə 'yuxu düşüncələri' arasındakı bənzəməzlik təəssüratının hamısını 'sıxlaşdırma' və 'dramatlaşdırma'ya aid etmək mümkün deyil. Mən əsasən, analiz vasitəsilə 'yuxu düşüncələri'ni öyrəndikdən sonra, açıq 'yuxu məzmununun' gizli məzmundan tamamilə fərqli mövzuları işlədiyini qeyd edirəm. Bu, əlbəttə ki, daha dəqiq araşdırma zamanı yox olan bir görünüşdür, çünki nəticədə mən bütün 'yuxu məzmununu' 'yuxu düşüncələrində' ifadə olunmuş və demək olar ki, bütün 'yuxu düşüncələrini' 'yuxu məzmunu' ilə təmsil olunmuş tapıram. Lakin fərqlilikdən bir şey yenə də qalır. Yuxuda əsas məzmun kimi geniş və aydın təqdim olunan şey, analizdən sonra 'yuxu düşüncələri' arasında son dərəcə tabe bir rol ilə kifayətlənməli olur; 'yuxu düşüncələri' arasında hisslərimə görə ən böyük diqqəti tələb edən şeyin təsəvvür materialı isə 'yuxu məzmununda' ya heç mövcud deyil, ya da yuxunun qeyri-aydın bir bölgəsində uzaq bir işarə ilə təmsil olunur. Bu faktı belə təsvir edə bilərəm: Yuxu işlənməsi zamanı psixi intensivlik, haqlı olaraq aid olduğu düşüncə və təsəvvürlərdən, mənim hökmümə görə belə bir vurğulanmağa haqqı olmayan digərlərinə keçir. Yuxunun mənasını gizlətməyə və 'yuxu məzmunu' ilə 'yuxu düşüncələri' arasındakı əlaqəni mənə tanınmaz hala gətirməyə heç bir digər proses bu qədər töhfə vermir. Mənim yuxu yerdəyişməsi adlandırmaq istədiyim bu proses zamanı fikirlərin psixi intensivliyinin, əhəmiyyətinin və ya affekt qabiliyyətinin hissi canlılığa çevrildiyini də görürəm. Yuxu məzmunundakı ən aydın şey mənə dərhal ən vacib kimi görünür; lakin mən çox vaxt qeyri-aydın bir yuxu elementində əsas 'yuxu fikrinin' birbaşa törəməsini tanıya bilirəm.

Mənim yuxu yerdəyişməsi adlandırdığım şeyi, psixi dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi kimi də təsvir edə bilərdim. Lakin, bu yerdəyişmə və ya yenidən qiymətləndirmə işinin fərdi yuxulara çox dəyişkən miqdarda qatıldığını əlavə etməsəm, bu fenomenin tam qiymətləndirilməmiş olar. Demək olar ki, heç bir yerdəyişmə olmadan yaranan yuxular var. Bunlar eyni zamanda mənalı və başa düşüləndir, məsələn, biz açıq-aşkar istək yuxularını tanıdığımız kimi. Digər yuxularda artıq yuxu fikirlərinin bir hissəsi özünəməxsus psixi dəyərini saxlamır və ya yuxu fikirlərindən olan bütün əsas şeylər, əhəmiyyətsiz şeylərlə əvəz olunmuş kimi görünür və aralarında tam keçidlər silsiləsi müşahidə edilə bilər. Bir yuxu nə qədər qaranlıq və qarışıqdırsa, onun yaranmasında yerdəyişmə anına bir o qədər böyük rol vermək olar.

Təhlil üçün seçdiyimiz nümunə, ən azı, onun məzmununun yuxu fikirlərindən fərqli mərkəzləşdirildiyini göstərəcək qədər yerdəyişmə nümayiş etdirir. Yuxu məzmununun ön planına, bir qadının mənə təkliflər etdiyi bir vəziyyət çıxır; yuxu fikirlərində əsas diqqət, bir dəfə 'heç nəyə mal olmayan' qeyri-mənfəətli sevgidən həzz almaq istəyinə yönəlir və bu fikir, gözəl gözlər haqqında ifadənin və uzaq 'ispanaq' işarəsinin arxasında gizlənib.

Təhlil vasitəsilə yuxu yerdəyişməsini geri çevirdikdə, iki çox mübahisəli yuxu problemi, yəni yuxu qıcıqlandırıcıları və yuxunun oyanıq həyatla əlaqəsi haqqında tamamilə etibarlı məlumatlara nail oluruq. Gündəlik hadisələrlə əlaqəsini birbaşa açıqlayan yuxular var; digərlərində isə belə bir əlaqənin heç bir izi aşkar edilə bilmir. Sonra təhlildən kömək alsaq, istisnasız olaraq hər bir yuxunun son günlərdəki — daha doğrusu, yuxudan əvvəlki son gündən (yuxu günündən) — bir təəssürata bağlandığını göstərə bilərik. Yuxu qıcıqlandırıcısı rolunu oynayan təəssürat o qədər əhəmiyyətli ola bilər ki, oyanıq halda onunla məşğul olmaq bizə təəccüblü gəlmir və bu halda yuxunun oyanıq həyatın vacib maraqlarını davam etdirdiyini haqlı olaraq söyləyirik. Lakin adətən, yuxu məzmununda bir gündəlik təəssüratla əlaqə aşkar edildikdə, bu təəssürat o qədər əhəmiyyətsiz, mənasız və unudulmağa layiqdir ki, biz onu özümüzə xatırlamaq üçün bir az səy göstərməli oluruq. Yuxu məzmunu özü, hətta ardıcıl və başa düşülən olduqda belə, oyanıq halda marağımıza layiq olmayan ən bəsit və əhəmiyyətsiz şeylərlə məşğul olur kimi görünür. Yuxuya qarşı hörmətsizliyin böyük bir hissəsi, yuxu məzmununda əhəmiyyətsiz və mənasız şeylərin üstünlük təşkil etməsindən irəli gəlir.

Təhlil, bu kiçik baxışlı hökmün əsaslandığı görünüşü məhv edir. Yuxu məzmunu əhəmiyyətsiz bir təəssüratı yuxu qıcıqlandırıcısı kimi ön plana çıxardıqda, təhlil həmişə, əhəmiyyətli və haqlı olaraq həyəcanlandıran təcrübəni, onunla geniş assosiativ əlaqələr qurmuş əhəmiyyətsiz təəssüratla əvəz olunmuş kimi göstərir. Yuxu məzmunu mənasız və maraqsız təsəvvür materialını işlədikdə, təhlil, bu dəyərsiz şeyin fərdin psixi qiymətləndirməsində ən dəyərli şeylərlə necə əlaqələndirildiyini göstərən çoxsaylı əlaqə yollarını üzə çıxarır. Haqlı olaraq həyəcanlandıran təəssüratın yerinə əhəmiyyətsiz təəssüratın, haqlı olaraq maraqlı materialın yerinə isə əhəmiyyətsiz materialın yuxu məzmununa daxil olması, yalnız yerdəyişmə işinin aktlarıdır. Yuxu qıcıqlandırıcıları və yuxunun gündəlik həyatla əlaqəsi haqqında suallara, manifest yuxu məzmununun gizli məzmunla əvəz edilməsi zamanı əldə edilən yeni anlayışlara əsasən cavab verildikdə, belə demək lazımdır: yuxu heç vaxt gündüz də bizi məşğul etməyə layiq olmayan şeylərlə məşğul olmur və gündüz bizi narahat etməyən xırda şeylər, yuxuda da bizi təqib etməyə qadir deyil.

Təhlil üçün seçilmiş nümunədə yuxu qıcıqlandırıcısı hansıdır? Bir dostumun mənə avtomobildə pulsuz gediş təmin etməsi kimi həqiqətən əhəmiyyətsiz hadisə. Yuxuda table d'hôte vəziyyəti bu qeyri-fərqli səbəbə işarə edir, çünki söhbət zamanı taksi avtomobilini table d'hôte ilə paralel qoymuşdum. Amma mən bu kiçik hadisə tərəfindən təmsil olunan əhəmiyyətli təcrübəni də göstərə bilərəm. Bir neçə gün əvvəl ailəmdəki mənə bahalı olan bir şəxs üçün böyük bir pul xərcləmişdim. Yuxu düşüncələrində deyildiyi kimi, bu şəxsin mənə bunun üçün minnətdar olması təəccüblü deyil, bu sevgi 'pulsuz' olmazdı. Lakin pulsuz sevgi yuxu düşüncələrində ön plandadır. Çox vaxt keçməmiş həmin qohumla bir neçə avtomobil səyahəti etdiyim faktı, dostumla olan bir avtomobil səyahətini, mənə həmin digər şəxslə olan münasibətlərimi xatırlatmaq vəziyyətinə gətirir. — Bu cür əlaqələndirmələr nəticəsində yuxu qıcıqlandırıcısına çevrilən qeyri-fərqli təəssürat, həqiqi yuxu mənbəyi üçün keçərli olmayan bir şərtə tabe olur; o, hər dəfə təzə, yuxu gününə aid olmalıdır.

Yuxu yerdəyişməsi mövzusunu, yuxu qurulmasında sıxlaşdırma və yerdəyişmənin effekt üçün birlikdə təsir etdiyi qəribə bir prosesi qeyd etmədən tərk edə bilmərəm. Sıxlaşdırma zamanı biz artıq yuxu düşüncələrində ortaq bir şeyi, təmas nöqtəsi olan iki təsəvvürün, yuxu məzmununda ortaq olan daha aydın nüvə və hər ikisinin xüsusiyyətlərinə uyğun gələn qeyri-aydın yan təyinlərlə qarışıq bir təsəvvür ilə əvəz olunduğu halı öyrəndik. Bu sıxlaşdırmaya yerdəyişmə əlavə edildikdə, qarışıq təsəvvürün yaranmasına deyil, tək elementlərə qarşı qüvvələr paraleloqramının nəticəvi qüvvəsinin komponentlərinə nisbətinə bənzər şəkildə davranan orta ortaq bir şeyin yaranmasına səbəb olur. Yuxularımdan birinin məzmununda məsələn, propilen ilə inyeksiya haqqında danışılır. Analizdə mən əvvəlcə yalnız amilenin rol oynadığı, yuxu qıcıqlandırıcısı kimi təsirli olan qeyri-fərqli bir təcrübəyə çatıram. Amilenin propilen ilə dəyişdirilməsini hələ əsaslandıra bilmirəm. Lakin eyni yuxunun düşüncə dairəsinə Münhendəki ilk ziyarətimdə mənə diqqət çəkən propileylər haqqında xatirə də aiddir. Analizin ətraflı şəraiti, ikinci təsəvvür dairəsinin birinciyə təsirinin amilenin propilenə yerdəyişməsinə səbəb olduğunu fərz etməyə əsas verir. Propilen, demək olar ki, amilen və propileylər arasında orta təsəvvürdür və buna görə də eyni vaxtda sıxlaşdırma və yerdəyişmə nəticəsində kompromis təbiətində yuxu məzmununa daxil olmuşdur.

Yuxu işlənməsinin bu sirli səyləri üçün motiv tapmaq ehtiyacı, sıxlaşdırmada olduğundan daha da təcili olaraq, burada yerdəyişmə işində özünü göstərir.

VI

Əgər yuxu düşüncələrini yuxu məzmununda tapmamaq və ya tanımamaq əsasən yerdəyişmə işinin günahıdırsa — bu cür təhriflərin motivini təxmin etmədən — yuxu düşüncələrinə edilən başqa və daha yumşaq bir çevrilmə, yuxu işlənməsinin yeni, lakin asan başa düşülən bir funksiyasının açılmasına gətirib çıxarır. Analiz vasitəsilə inkişaf etdirilən növbəti yuxu düşüncələri, adətən, qeyri-adi bəzəkləri ilə diqqət çəkirlər; onlar düşüncəmizin ən çox istifadə etdiyi soyuq dil formaları ilə verilməmiş, əksinə, simvolik şəkildə, bənzətmələr və metaforalarla, zəngin təsvirli şair dilində təmsil olunmuş kimi görünür. Yuxu düşüncələrinin ifadəsindəki bu dərəcəli məhdudiyyət üçün motivasiya tapmaq çətin deyil. Yuxu məzmunu əsasən vizual vəziyyətlərdən ibarətdir; buna görə də yuxu düşüncələri əvvəlcə bu təmsil üsulu üçün yararlı edən bir hazırlıqdan keçməlidirlər. Təsəvvür edin ki, siyasi bir baş məqalənin və ya məhkəmə salonunda edilən bir müdafiə çıxışının cümlələrini bir sıra şəkil çəkmələri ilə əvəz etmək tapşırığı verilmişdir; o zaman yuxu məzmununda təmsil oluna bilmə ehtiyacının yuxu işlənməsini məcbur etdiyi dəyişiklikləri asanlıqla başa düşəcəksiniz.

Yuxu düşüncələrinin psixi materialı arasında, adətən, təsirli təcrübələrin — çox vaxt erkən uşaqlıqdan — xatirələri yer alır; bu xatirələr özləri də əsasən vizual məzmunlu vəziyyətlər kimi qavranılmışdır. Mümkün olan hər yerdə, yuxu düşüncələrinin bu hissəsi, sanki kristallaşma nöqtəsi kimi, yuxu düşüncələrinin materialı üzərində cəlb edici və paylayıcı təsir göstərərək, yuxu məzmununun formalaşmasına həlledici təsir edir. Yuxu vəziyyəti çox vaxt belə təsirli bir təcrübənin dəyişdirilmiş və əlavələrlə mürəkkəbləşdirilmiş təkrarlanmasından başqa bir şey deyil; real səhnələrin dəqiq və qarışmamış reproduksiyası isə “yuxuda” çox nadir hallarda rast gəlinir.

Yuxu məzmunu yalnız vəziyyətlərdən ibarət deyil, həm də vizual təsvirlərin, sözlərin və hətta dəyişməmiş fikirlərin birləşməmiş parçalarını özündə saxlayır. Buna görə də, yuxu işlənməsinin yuxu fikirlərini yuxunun özünəməxsus ifadə tərzi ilə əks etdirmək üçün istifadə etdiyi vasitələri qısa şəkildə nəzərdən keçirmək bəlkə də maraqlı olacaq.

Analiz vasitəsilə öyrəndiyimiz yuxu fikirləri bizə ən mürəkkəb quruluşa malik psixi bir kompleks kimi görünür. Onun parçaları bir-biri ilə çox müxtəlif məntiqi əlaqələrdə durur; onlar ön və arxa plan, şərtlər, kənara çıxışlar, izahlar, sübut yolları və etirazlar təşkil edir. Demək olar ki, həmişə bir fikir axınının yanında onun ziddiyyətli əksi yerləşir. Bu materialda oyanıq düşüncəmizdən tanıdığımız heç bir xarakter yoxdur. Əgər bütün bunlardan bir yuxu yaranmalıdırsa, bu psixi material geniş şəkildə sıxlaşdırılır, sanki yeni səthlər yaradan daxili parçalanma və yerdəyişməyə məruz qalır və vəziyyət qurmaq üçün ən uyğun komponentlər tərəfindən seçici təsirə məruz qalır. Bu materialın mənşəyini nəzərə alsaq, belə bir proses “geriləmə” adını haqq edir. Lakin psixi materialı indiyə qədər bir arada saxlayan məntiqi bağlar yuxu məzmununa çevrilmə zamanı itir. Yuxu işlənməsi sanki yuxu fikirlərinin yalnız məzmununu emal üçün götürür. Yuxu işlənməsinin məhv etdiyi əlaqəni bərpa etmək analitik işə qalır.

Beləliklə, yuxunun ifadə vasitələri düşüncə dilimizlə müqayisədə kasıb adlandırıla bilər, lakin yuxu yuxu fikirləri arasındakı məntiqi əlaqələri tamamilə nəzərə almamağa ehtiyac duymur; əksinə, çox vaxt onları öz quruluşunun formal xüsusiyyətləri ilə əvəz etməyi bacarır.

Yuxu, ilk növbədə, yuxu fikirlərinin bütün parçaları arasındakı inkar olunmaz əlaqəni bu materialı bir vəziyyətdə birləşdirərək təmin edir. O, məntiqi əlaqəni zaman və məkanda yaxınlaşma kimi təqdim edir; bu, heç vaxt bir dağ zirvəsində bir arada olmamış, lakin konseptual olaraq bir icma təşkil edən bütün şairləri Parnas təsvirində bir araya gətirən rəssama bənzəyir. O, bu təmsil üsulunu detallara qədər davam etdirir və çox vaxt yuxu məzmununda iki elementi bir-birinə yaxın göstərdikdə, onların yuxu düşüncələrindəki uyğun elementlər arasında xüsusi bir yaxın əlaqənin olduğunu təsdiqləyir. Burada qeyd etmək lazımdır ki, eyni gecədə yaradılan bütün “yuxular” analiz zamanı eyni fikir dairəsindən mənşə gəldiklərini üzə çıxarırlar.

İki fikir arasındakı səbəb-nəticə əlaqəsi ya heç təqdim edilmir, ya da iki fərqli uzunluqda “yuxu parçasının” ardıcıl təqdimi ilə əvəz olunur. Bu təqdimat çox vaxt tərsinə olur, çünki “yuxunun” əvvəli nəticəni, sonu isə şərti gətirir. “Yuxuda” bir şeyin birbaşa başqa bir şeyə çevrilməsi səbəb və nəticə əlaqəsini təmsil edən kimi görünür.

Yuxu “Ya—Ya da” alternativini heç vaxt ifadə etmir, əksinə onun hər iki hissəsini bərabər hüquqlu kimi eyni kontekstə daxil edir. Yuxu reproduksiyasında istifadə edilən “Ya—Ya da” ifadəsinin “Və” kimi tərcümə edilməli olduğunu artıq qeyd etmişəm.

Bir-birinə zidd olan təsəvvürlər yuxuda çox vaxt eyni elementlə ifadə olunur. Yuxuda 'yox' anlayışının mövcud olmadığı görünür. İki fikir arasındakı ziddiyyət, tərsinə çevrilmə əlaqəsi, yuxuda çox diqqətəlayiq bir şəkildə təmsil olunur. Bu, yuxu məzmununun başqa bir hissəsinin — sanki sonradan əlavə edilmiş kimi — əksinə çevrilməsi ilə ifadə olunur. Ziddiyyəti ifadə etməyin başqa bir yolunu sonra öyrənəcəyik. Yuxuda çox rast gəlinən hərəkətin ləngiməyə uğraması hissi də impulslar arasındakı ziddiyyəti, iradə konfliktini təmsil etmək üçün xidmət edir.

Məntiqi əlaqələrdən yalnız birinə, yəni oxşarlığa, ortaq cəhətlərə, uyğunluğa yuxu qurulması mexanizmi ən yüksək dərəcədə xidmət edir. Qeyd etmək lazımdır ki, nüfuzlu dilçilər iddia edirlər ki, ən ibtidai insan dilləri ümumiyyətlə ziddiyyətli əks mənalıları eyni sözlə ifadə edirdilər (güclü—zəif; daxili—xarici və s.: 'İlkin sözlərin əks mənalılığı'). Yuxu işlənməsi bu hallardan yuxu sıxlaşdırması üçün dayaq nöqtələri kimi istifadə edir və belə uyğunluq göstərən hər şeyi yeni bir vahidə birləşdirir.

Bu qısa və ümumi müşahidələr silsiləsi, əlbəttə, yuxu düşüncələrinin məntiqi əlaqələri üçün yuxunun formal təmsil vasitələrinin bütün zənginliyini qiymətləndirmək üçün kifayət etmir. Fərdi yuxular bu baxımdan daha incə və ya daha səhlənkar işlənmişdir; onlar qarşılarındakı mətnə az və ya çox dərəcədə diqqətlə riayət etmiş, yuxu işlənməsinin köməkçi vasitələrindən az və ya çox dərəcədə istifadə etmişlər. Sonuncu halda onlar qaranlıq, qarışıq və əlaqəsiz görünür. Lakin yuxu aydın şəkildə absurd göründükdə, məzmununda açıq bir mənasızlıq ehtiva etdikdə, bu qəsdən belədir və məntiqi tələblərə olan görünür səhlənkarlığı ilə yuxu düşüncələrinin intellektual məzmunundan bir hissəni ifadə edir. Yuxuda absurdluq, yuxu düşüncələrində ziddiyyət, istehza və təhqir deməkdir. Bu izahat, yuxunun ayrılmış, tənqidsiz zehni fəaliyyət nəticəsində yarandığını iddia edən baxışa qarşı ən güclü etirazı təşkil etdiyi üçün, mən onu bir nümunə ilə vurğulayacağam.

Tanışlarımdan biri, cənab M., heç kimdən az olmayan, Göte tərəfindən bir məqalədə hücum olunmuşdur, hamımızın düşündüyümüz kimi, haqsız dərəcədə böyük şiddətlə. Cənab M. bu hücum nəticəsində əlbəttə ki, məhv olmuşdur. O, şam süfrəsi ətrafında olan bir dəstənin qarşısında bunun üzərinə acı-acı şikayət edir; lakin Göteyə olan hörməti bu şəxsi təcrübədən zərər görməmişdir. Mən indi mənə ehtimal olunmayan görünən zaman münasibətlərini bir az aydınlaşdırmağa çalışıram. Göte 1832-ci ildə vəfat etmişdir. Onun cənab M.-yə hücumu əlbəttə ki, bundan əvvəl baş vermiş olmalıdır, buna görə də cənab M. o vaxt çox gənc bir kişi idi. Mənə inandırıcı görünür ki, o, 18 yaşında idi. Lakin hazırda hansı ildə olduğumuzu dəqiq bilmirəm və beləliklə, bütün hesablama qaranlığa qərq olur. Hücum, əslində, Götenin məşhur 'Təbiət' adlı məqaləsində yer almışdır.

Bu yuxunun mənasızlığı daha da açıq şəkildə ortaya çıxır, çünki mən bildirirəm ki, cənab M. bütün poetik və ədəbi maraqlardan uzaq olan gənc bir iş adamıdır. Lakin bu yuxunun təhlilinə girişdiyim zaman, bu mənasızlığın arxasında nə qədər 'üsul' olduğunu göstərməyə nail olacağam. Yuxu materialını üç mənbədən götürür:²¹⁸,²¹⁹

Yuxu məzmununda “Mən”in arxasında əvvəlcə tənqid tərəfindən pis qarşılanan dostum gizlənir. “Zaman nisbətlərini bir az aydınlaşdırmağa çalışıram.” Dostumun kitabı həyatın zaman nisbətləri ilə məşğul olur və, digər şeylər arasında, Götenin ömrünü biologiya üçün əhəmiyyətli olan günlərin müəyyən bir sayının misli kimi göstərir. Lakin bu “Mən” iflicli bir xəstə ilə eyni səviyyəyə qoyulur (“Hazırda hansı ildə olduğumuzu dəqiq bilmirəm”). Beləliklə, yuxu dostumun iflicli kimi davrandığını təsvir edir və bu zaman absurdluqla doludur. Yuxu düşüncələri isə ironik şəkildə belə deyir: “Əlbəttə, o, dəlidir, axmaqdır, siz isə bunu daha yaxşı başa düşən dahilər olursunuz. Amma əksinə olmasın?” — Bu tərsinə çevirmə yuxu məzmununda geniş şəkildə təmsil olunur: Göte gənc oğlana hücum edir, bu absurdluqdur, halbuki çox gənc bir insan bu gün belə böyük Götenə hücum edə bilər.

Mən iddia edirəm ki, heç bir yuxu eqoist təhriklərdən başqa bir şeydən qaynaqlanmır. Yuxudakı “Mən” həqiqətən yalnız dostumu deyil, həm də özümü təmsil edir. Mən onunla eyniləşirəm, çünki onun kəşfinin taleyi mənə öz kəşflərimin qarşılanması üçün obrazlı bir nümunə kimi görünür. Psixonevroz pozğunluqlarının etiologiyasında cinsəlliyi ön plana çıxaran “Nəzəriyyə”mlə ortaya çıxanda (on səkkiz yaşlı xəstənin “Təbiət, Təbiət” qışqırığına işarəyə baxın), eyni tənqidlə qarşılaşacağam və ona artıq indi eyni istehzayla cavab verəcəyəm.

Yuxu düşüncələrini daha da izlədikcə, yuxunun absurdluqlarının korrelatı olaraq yalnız istehza və alayçılıq tapıram. Venetsiyada Lido adasında çatlamış qoyun kəlləsinin tapılması, məlum olduğu kimi, Göteyə sözdə Kəllənin onurğa nəzəriyyəsinə dair fikir irəli sürmüşdü. — Dostum tələbə ikən, bir vaxtlar layiqincə xidmət etmiş (o cümlədən müqayisəli anatomiyanın bu hissəsinə görə), lakin indi yaşlılıq axmaqlığından dərs verməyə qadir olmayan köhnə bir professoru devirmək üçün fırtına qopardığını qürurla söyləyir. Onun təşkil etdiyi təbliğat, alman universitetlərində akademik fəaliyyət üçün yaş həddi qoyulmaması kimi bir qüsuru aradan qaldırmağa kömək etdi.— Yaşlılıq axmaqlıqdan qorumur. — Buradakı xəstəxanada mən, uzun illər boyu artıq “fosilləşmiş”, onilliklərdən bəri məlum şəkildə axmaq olan, lakin məsul vəzifəsini davam etdirməyə icazə verilən bir baş həkimin rəhbərliyi altında işləmək “şərəfinə” nail olmuşdum. Lidoda tapılan nümunəyə əsaslanan bir xarakteristika burada mənim diqqətimi çəkir. — Bu adamla bağlı olaraq, bir vaxtlar xəstəxanədəki gənc həmkarlar o dövrün populyar küçə mahnısını uyğunlaşdırırdılar: “Bunu heç Göte yazmayıb, bunu heç Şiller şeirləşdirməyib.” Biz hələ də yuxu işlənməsinin qiymətləndirilməsini başa çatdırmamışıq. Biz, psixi materialın sıxlaşdırılması, yerdəyişməsi və aydın şəkildə hazırlanmasından əlavə, ona başqa bir fəaliyyət də aid etməyə məcburuq; lakin bu fəaliyyətin töhfəsi bütün yuxularda aşkar edilə bilmir. Bu məqamda “Yuxu işlənməsi”nin bu hissəsi haqqında ətraflı danışmayacağam; yalnız qeyd etmək istəyirəm ki, onun mahiyyəti haqqında ən yaxşı təsəvvürü, ehtimal ki, yanlış olan bir fərziyyəyə əsaslanaraq, onun artıq əvvəlcədən formalaşmış yuxu məzmununa sonradan təsir etdiyini qəbul etdiyimiz zaman əldə etmək olar. Onun fəaliyyəti, yuxu tərkib hissələrini təxminən bir məntiqi əlaqə və ya yuxu kompozisiyası əmələ gətirəcək şəkildə düzməkdən ibarətdir. Beləliklə, yuxu öz məzmununu hər yerdə tam örtməyən bir növ fasad qazanır; bu zaman o, ara əlavələr və kiçik dəyişikliklərlə dəstəklənən ilkin və müvəqqəti bir şərhlə qarşılaşır. Lakin bu yuxu məzmununun emalı yalnız hər şeyə göz yummaq yoluyla mümkün olur; o, “yuxu düşüncələri”nin açıq-aşkar yanlış başa düşülməsindən başqa heç nə vermir və yuxunun təhlilinə başlayanda, əvvəlcə bu yozum cəhdindən azad olmalıyıq.

Bu yuxu işlənməsinin bu hissəsində motivləşdirmə xüsusilə aydın görünür. Anlaşıqlığa göstərilən bu diqqət yuxunun bu son işlənməsinə səbəb olmuşdur; bununla da bu fəaliyyətin mənşəyi ifşa olunur.

O, qarşısında duran “yuxu məzmunu”na qarşı, bizim normal psixi fəaliyyətimizin ümumiyyətlə qarşısına çıxarılan istənilən qavrama məzmununa qarşı davrandığı kimi davranır. O, müəyyən gözlənti təsəvvürlərindən istifadə edərək onu qavrayır, artıq qavrama mərhələsində onun anlaşılırlığı şərti ilə onu təsnif edir, bu zaman onu təhrif etmək təhlükəsi ilə üzləşir və həqiqətən də, əgər o, heç bir tanış şeylə əlaqələndirilə bilmirsə, əvvəlcə ən qəribə yanlış anlaşılmalarla üzləşir. Məlumdur ki, biz qəribə işarələr silsiləsinə baxmaq və ya naməlum sözlər zəncirini dinləmək zamanı, əvvəlcə onların qəbulunu bizə tanış olan bir şeyə əsaslanaraq təhrif etmədən bunu bacarmırıq.

Yuxular, ki, onlar ayıq düşüncəyə tamamilə analoji olan psixi fəaliyyət tərəfindən emal olunmuşdur, yaxşı kompozisiyalı adlandırıla bilər. Digər yuxularda bu fəaliyyət tamamilə uğursuz olmuşdur; nizam və yozum yaratmaq cəhdi belə edilməmişdir və biz oyandıqdan sonra yuxu işlənməsinin bu son hissəsi ilə eyniləşdiyimiz üçün “yuxu tamamilə qarışıqdır” qərarına gəlirik. Lakin təhlilimiz üçün, nizamsız və bir-biri ilə əlaqəsiz parçaların yığınına bənzəyən yuxu, gözəl cilalanmış və səthi olan yuxu qədər dəyərlidir. Birinci halda, yuxu məzmununun yenidən işlənmiş halını məhv etmək kimi əziyyətdən qurtulmuş oluruq.

Lakin, bu yuxu qabıqlarında ruhumuzun şüurlu qatının yuxu məzmununa etdiyi, əslində yanlış anlaşılan və olduqca ixtiyari məqsədlərdən başqa heç nə görmək istəmək, insanı dəli edərdi. Xəyali fasadın yaradılması üçün çox vaxt xəyali düşüncələrdə əvvəlcədən mövcud olan və ayıq həyatda bizə məlum olan, haqlı olaraq “gündüz xəyalları” adlandırılan eyni təbiətli arzu fantaziyalarından istifadə edilir. Analizin gecə yuxularında üzə çıxardığı istək fantaziyaları, çox vaxt uşaqlıq səhnələrinin təkrarlanmaları və yenidən işlənmələri kimi özünü göstərir; beləliklə, yuxunun qabığı bəzi yuxularda, digər materiallarla qarışaraq təhrif olunmuş yuxunun əsl nüvəsini birbaşa bizə nümayiş etdirir.

Dörd qeyd olunan fəaliyyətdən başqa, yuxu işlənməsində heç bir başqa fəaliyyət aşkar edilə bilməz. “Yuxu işlənməsi” anlayışının yuxu düşüncələrini yuxu məzmununa çevirmə prosesi olduğunu qəbul etdiyimiz təqdirdə, “yuxu işlənməsi”nin yaradıcı olmadığını, özünəməxsus fantaziya yaratmadığını, hökm vermədiyini, nəticə çıxarmadığını, ümumiyyətlə yalnız materialı sıxlaşdırmaq, yerini dəyişmək və onu aydınlıq və bəlli bir şəkildə təqdim etmək üçün yenidən işləmək kimi vəzifələri yerinə yetirdiyini, üstəgəl bu prosesə qeyri-sabit, son bir parça şərhedici işləmənin də əlavə olunduğunu qəbul etməliyik. Yuxu məzmununda bəzən belə bir fikir yarana bilər ki, orada başqa və daha yüksək intellektual fəaliyyətin nəticəsi olan şeylər var; lakin təhlil hər dəfə inandırıcı şəkildə sübut edir ki, bu intellektual əməliyyatlar artıq yuxu düşüncələrində baş verib və yuxu məzmununa yalnız köçürülüb. Yuxuda edilən nəticə, yuxu düşüncələrindəki nəticənin təkrarlanmasından başqa bir şey deyildir; əgər dəyişdirilmədən “yuxuya keçmişsə”, bu nəticə qəbulolunan və ya uyğun görünür; lakin yuxu işlənməsi tərəfindən təxminən başqa materiala köçürülmüşsə, bu nəticə mənasız olur. Yuxu məzmununda hesab kitabçasının olması, yuxu düşüncələri arasında bir hesablamaya rast gəlinməsindən başqa bir şey demək deyil; bu hesablamalar hər dəfə düzgün olsa da, yuxu hesablaması öz amillərinin sıxlaşdırılması və eyni əməliyyat üsulunun başqa materiala yerdəyişməsi sayəsində ən absurd nəticəni verə bilər. Hətta yuxu məzmununda rast gəlinən nitqlər də yeni tərtib edilməmişdir; onlar yuxu düşüncələrində saxlanılmış və ya eşidilmiş, oxunmuş nitqlərdən parça-parça toplanmış kimi görünür. Bu nitqlərin sözləri ən dəqiq şəkildə təkrarlanır, lakin onların yaranma səbəbləri tamamilə kənara buraxılır və mənası zorla dəyişdirilir.

Son iddiaları nümunələrlə dəstəkləmək bəlkə də lazımsız deyil.

I) Xəstənin zərərsiz səslənən, yaxşı qurulmuş yuxusu:

O, səbəti daşıyan aşpazı ilə bazar gedir. Bir şey istədikdən sonra qəssab ona deyir: Artıq mövcud deyil, və ona başqa bir şey vermək istəyir, qeyd edərək: Bu da yaxşıdır. O, imtina edir və tərəvəzçi qadına gedir. O, ona dəstələrə bağlanmış qəribə bir tərəvəz satmaq istəyir, lakin rəngi qara idi. O deyir: Mən bunu tanımıram, bunu götürmürəm.

“Artıq mövcud deyil” sözü müalicədən gəlir. Mən bir neçə gün əvvəl xəstəyə sözlərlə izah etmişdim ki, ən qədim uşaqlıq xatirələri artıq elə həmin formada əldə edilə bilməz, lakin transferlər və yuxular vasitəsilə əvəz olunur. Deməli, mən qəssabam.

İkinci söz: “Mən bunu tanımıram” — tamamilə başqa bir kontekstdə baş vermişdir. “Bir gün əvvəl o, öz aşpazına (hansı ki, yuxuda da görünür) qınayaraq belə demişdi: Özünü ləyaqətlə apar; mən bunu tanımıram, yəni, belə bir davranışı qəbul etmirəm, icazə vermirəm. Bu sözün daha zərərsiz hissəsi yuxu məzmununa yerdəyişmə yolu ilə keçdi; yuxu düşüncələrində yalnız sözün digər hissəsi rol oynadı, çünki burada yuxu işlənməsi, mənim xanıma qarşı müəyyən şəkildə qeyri-ləyaqətli davrandığım fantaziya vəziyyətini tamamilə tanınmaz və son dərəcə zərərsiz hala gətirənə qədər dəyişdirdi. Lakin fantaziyada gözlənilən bu vəziyyət özü də bir dəfə həqiqətən yaşanmış vəziyyətin yenidən təkrarlanmasıdır.

II) Rəqəmlərin iştirak etdiyi, görünüşcə tamamilə əhəmiyyətsiz bir yuxu. O, bir şeyi ödəmək istəyir; qızı pul kisəsindən 3 fl. 65 kr. çıxarır; lakin o deyir: Sən nə edirsən? Onun qiyməti cəmi 21 kr. edir.

Yuxu görən qadın, qızını Vyanada bir tərbiyə müəssisəsində yerləşdirmiş və qızı Vyanada qaldığı müddətcə mənim müalicəmi davam etdirə bilmiş bir yadelli idi. Yuxudan əvvəlki gün müəssisənin rəhbəri ona qızını bir il daha ona buraxmağı məsləhət görmüşdü. Bu halda o, müalicəni də bir il uzatmalı olacaqdı. Yuxudakı rəqəmlər, “vaxt puldur” olduğunu xatırladıqda məna kəsb edir. Vaxt puldur. Bir il 365 günə bərabərdir, kr. ilə ifadə edildikdə 365 kr. və ya 3 fl. 65 kr. 21 kr. həmin vaxt yuxu günündən məktəbin bitməsinə və beləliklə də müalicənin sonuna qədər qalan üç həftəyə uyğun gəlir. Aydındır ki, xanımı başçı xanımın təklifini rədd etməyə məcbur edən pul məsələləri idi və yuxuda məbləğin kiçik olmasına cavabdeh olan da elə bu məsələlər idi.

III. Gənc, lakin artıq bir neçə ildir evli olan bir xanım, özündən demək olar ki, həmyaşıd olan tanışının, xanım Elise L.-nin nişanlandığını öyrənir. Elise L. Bu hadisə aşağıdakı yuxunu yaradır:

O, əri ilə birlikdə teatrda oturur, parketin bir tərəfi tamamilə boşdur. Əri ona deyir ki, Elise L. və onun nişanlısı da getmək istəyiblər, lakin yalnız pis yerlər tapa biliblər, üç yerə 1 florin 50 kreyser, və onlar bunu qəbul edə bilməyiblər. O, bunun böyük bir bədbəxtlik olmadığını düşünür.

Burada bizə rəqəmlərin yuxu düşüncələrinin materialından necə gəldiyi və onların keçdiyi transformasiyalar maraqlıdır. 1 florin 50 kreyser haradan gəlir? Əvvəlki günün neytral bir hadisəsindən. Onun qayınanası əridən 150 florin hədiyyə almış və bunun əvəzinə bir bəzək alaraq bu məbləği tez bir zamanda əlindən çıxarmağa tələsmişdi. Qeyd edək ki, 150 florin, 1 florin 50 kreyserdən yüz dəfə çoxdur. Teatr biletləri üçün nəzərdə tutulan 'üç' rəqəmi üçün yalnız bir əlaqə tapılır: gəlin Elise L. yuxu görən xanımdan dəqiq üç ay kiçikdir. Yuxudakı vəziyyət, onun əri tərəfindən tez-tez təqib olunduğu kiçik bir hadisənin təkrarıdır. Bir dəfə o, teatr tamaşası üçün biletləri vaxtından əvvəl almaq üçün o qədər tələsmişdi ki, nəhayət, teatra gəldikdə parketin bir tərəfi demək olar ki, boş idi. Deməli, onun bu qədər tələsməyə ehtiyacı yox idi. — Nəhayət, yuxunun absurdluğunu da nəzərdən qaçırmayaq: iki nəfər üçün üç teatr bileti almaq!

İndi isə yuxu düşüncələri: Bu qədər erkən evlənmək axmaqlıq idi; mən bu qədər tələsməyə ehtiyac duymazdım. Elise L.-nin nümunəsindən görürəm ki, mən gözləsəydim, yenə də bir ərə sahib olardım, üstəlik, yüz dəfə yaxşı bir ərə (ər, əziz). Belə üç kişini mən həmin pula (qızın çeyizinə) ala bilərdim!

VIII

Yuxarıdakı izahlarda 'yuxu işlənməsi'ni tanıdıqdan sonra, onu, bildiyimiz digər heç bir psixi prosesə bənzəməyən, tamamilə xüsusi bir psixi proses kimi izah etməyə meylli olacağıq. Təbii ki, adətən onun məhsulu olan yuxunun bizdə yaratdığı təəccüb, sanki yuxu işlənməsinin özünə keçmişdir. Həqiqətən, 'yuxu işlənməsi' histerik simptomların, təşviş, məcburiyyət və sayıqlama fikirlərinin yaranmasına səbəb olan bir sıra psixi proseslər arasında ilk kəşf ediləndir. Sıxlaşdırma və xüsusilə yerdəyişmə, bu digər proseslərin də heç vaxt çatışmayan xarakteristikalarıdır. Lakin duyğusal görüntülərə çevrilmə prosesi yalnız yuxu işlənməsinə məxsusdur. Əgər bu izahat yuxunu psixi xəstəliklərin əmələ gəlməsi ilə eyni sıraya qoyursa, onda yuxu əmələ gəlməsi kimi proseslərin əsas şərtlərini öyrənmək bizim üçün daha da vacib olacaqdır. Yuxu vəziyyətinin də, xəstəliyin də bu zəruri şərtlərdən heç birinə aid olmadığını eşitdikdə, yəqin ki, təəccüblənəcəyik. Sağlam insanın gündəlik həyatının bir çox hadisələri — unutma, dil sürçməsi, əl sürçməsi və bəzi səhvlər sinfi yuxu və bu sıranın digər üzvləri kimi eyni psixi mexanizmə borcludur.

Məsələnin nüvəsi yuxu işlənməsinin ən nəzərə çarpan fərdi nailiyyətlərindən biri olan yerdəyişmədədir. Yerdəyişmənin əsas şərti mövzuya dərindən nüfuz etdikdə tamamilə psixoloji xarakter daşıdığını öyrənirik; o, motivasiyanın təbiətindən asılıdır. Yuxuların təhlili zamanı qaçılmaz olan təcrübələrə qiymət verdikdə onun izini tapmaq mümkün olur. 653-cü səhifədəki yuxu nümunəsinin təhlili zamanı yuxu düşüncələrini açıqlamağı dayandırmağa məcbur oldum, çünki etiraf etdiyim kimi, onlar arasında yad adamlardan gizlətmək istədiyim və vacib ehtiyat tədbirlərinə ciddi zərər vermədən açıqlaya bilməyəcəyim düşüncələr var idi. Buna əlavə olaraq, bu yuxunun əvəzinə təhlilini açıqlamaq üçün başqa bir yuxu seçsəm, heç bir fayda gətirməyəcəyini bildirdim; məzmunu qaranlıq və ya qarışıq olan hər hansı bir yuxuda gizlətməyi tələb edən yuxu düşüncələrinə rast gələcəyəm. Lakin mənim yuxum kimi çox fərdi bir təcrübənin başqaları üçün nəzərdə tutula bilməyəcəyini nəzərə almadan, təhlili özüm üçün davam etdirsəm, nəhayət, məni təəccübləndirən, içimdə tanımadığım, lakin mənə yalnız qəribə deyil, həm də xoşagəlməz gələn və buna görə də qətiyyətlə inkar etmək istədiyim, halbuki təhlil boyu gedən düşüncə zənciri tərəfindən mənə amansızcası təqdim olunan düşüncələrə gəlib çıxaram. Bu çox ümumi vəziyyəti nəzərə almağın yeganə yolu, bu düşüncələrin həqiqətən də mənim ruhi həyatımda mövcud olduğunu və müəyyən psixi intensivlik və ya enerjiyə malik olduğunu, lakin mənə şüurda görünə bilməməyə səbəb olan xüsusi psixoloji vəziyyətdə olduqlarını qəbul etməkdir. Bu xüsusi vəziyyəti sıxışdırma adlandırıram. Onda yuxu məzmununun qaranlığı ilə yuxu düşüncələrinin bir qisminin şüursuzluq vəziyyəti, yəni sıxışdırılma vəziyyəti arasında səbəb-nəticə əlaqəsi qurmaqdan və yuxunun qınanmış yuxu düşüncələrini açmaması üçün qaranlıq olmalı olduğu nəticəsinə gəlməkdən qaça bilmərəm. Beləliklə, yuxu işlənməsinin əsəri olan yuxu təhrifi anlayışına və gizlətmək niyyətinə xidmət edən təhrif anlayışına gəlib çıxıram.

Təhlil üçün seçilmiş yuxu nümunəsi üzərində

sınaq aparacağam və bu yuxuda hansı düşüncənin təhrif olunmuş formada özünü göstərdiyini, halbuki təhrif olunmamış formada ən kəskin etirazımı doğuracağını soruşacağam. Xatırlayıram ki, pulsuz araba gəzintisi ailəmdən bir şəxslə sonuncu bahalı araba gəzintilərini mənə xatırlatmışdı; yuxunun yozumu belə çıxmışdı: Mən bir dəfə mənim üçün heç nəyə başa gəlməyən sevgini tanımaq istəyirəm və yuxudan qısa müddət əvvəl məhz həmin şəxs üçün daha böyük məbləğdə pul xərcləməli olmuşdum. Bu kontekstdə mənə bu xərclə bağlı təəssüf hissi keçirdiyim düşüncəsindən qurtula bilmirəm. Yalnız bu təhriki qəbul etdikdən sonra yuxuda mənə heç bir xərc tələb etməyən sevgi istəməyimin mənası yaranır. Lakin həmin məbləği xərcləmək qərarını verərkən bir an belə tərəddüd etmədiyimi dürüstlüklə deyə bilərəm. Buna görə peşmanlıq, əks cərəyan mənə şüurda görünmədi. Niyə belə olmadığı isə, əlbəttə, başqa, çox uzağa aparan bir sualdır və məlum cavabı başqa bir kontekstə aiddir.

Əgər öz yuxumu deyil, başqa bir şəxsin yuxusunu təhlilə tabe etdirsəm, nəticə eyni olar; lakin inandırma motivləri dəyişir. Əgər bu sağlam bir insanın yuxusudursa, tapılan sıxışdırılmış ideyaları etiraf etməyə onu məcbur etmək üçün yuxu düşüncələrinin əlaqəsindən başqa vasitəm qalmır və o, bu etirafa qarşı müqavimət göstərə bilər. Ancaq əgər söhbət nevrozdan əziyyət çəkən, məsələn, histerik xəstəsindən gedirsə, onda sıxışdırılmış fikrin qəbulu onun xəstəlik əlamətləri ilə əlaqəsinə və əlamətləri sıxışdırılmış ideyalarla dəyişdirmə zamanı hiss etdiyi yaxşılaşmaya görə onun üçün məcburi olur. Xəstə qadın, məsələn, 1 florin 50 kreyser dəyərindəki üç kartla bağlı sonuncu yuxunun mənşəyi olan B. xəstəsinin təhlili onun ərinə ehtiram göstərmədiyini, onu ərə getdiyinə peşman olduğunu və onu başqası ilə dəyişmək istədiyini fərz etməlidir.

O, əlbəttə, ərinə sevgi bəslədiyini, onun hisslərinin bu ehtiramsızlıqdan (yüz dəfə yaxşı olan!) xəbərsiz olduğunu iddia edir, lakin bütün əlamətləri bu yuxu kimi eyni həllə gətirir və onun tərəfindən sıxışdırılmış, ərinə şüurlu olaraq sevgi bəsləmədiyi müəyyən bir dövrə aid xatirələr yenidən oyadıldıqdan sonra, bu əlamətlər həll olunur və yuxunun yozumuna qarşı müqaviməti yox olur.

IX

Sıxışdırma anlayışını sabitlədikdən və yuxunun təhrifini sıxışdırılmış psixi materialla əlaqələndirdikdən sonra, "Yuxular"ın təhlilinin əsas nəticəsini çox ümumi şəkildə ifadə edə bilərik. Başa düşülən və mənalı yuxular haqqında öyrəndik ki, onlar açıq-aşkar istək ödənişləridir, yəni yuxu vəziyyəti onlarda şüura məlum olan, gündəlik həyatdan qalmış və diqqətə layiq bir istəyi yerinə yetirilmiş kimi təqdim edir. Qaranlıq və qarışıq yuxular haqqında isə təhlil tamamilə analoji bir şey öyrədir: yuxu vəziyyəti yenə də bir istəyi yerinə yetirilmiş kimi təqdim edir, bu istək müntəzəm olaraq yuxu düşüncələrindən qalxır, lakin təsvir tanınmazdır, yalnız təhlil zamanı geri qaytarılmaqla aydınlaşdırılmalıdır və istək ya özü sıxışdırılmış, şüurdan kənar bir istəkdir, ya da sıxışdırılmış düşüncələrlə sıx bağlıdır və belə düşüncələr tərəfindən daşınır. Bu yuxular üçün düstur belədir: Onlar sıxışdırılmış istəklərin örtülü yerinə yetirilmələridir. Burada maraqlıdır ki, yuxunun gələcəyi tamamilə müjdələdiyini deyən xalq inancı haqlıdır. Həqiqətən, yuxunun bizə göstərdiyi gələcək, baş verəcək gələcək deyil, bizim belə baş verməsini istədiyimiz gələcəkdir. Xalq ruhu burada, digər hallarda da olduğu kimi davranır: o, istədiyi şeyə inanır.

İstəyin yerinə yetirilməsinə qarşı davranışlarına görə yuxular üç sinfə bölünür. Birincisi, sıxışdırılmamış bir istəyi açıq-aşkar təqdim edən yuxular; bunlar uşaq tipindəki yuxulardır və böyüklərdə getdikcə daha az rast gəlinir. İkincisi, sıxışdırılmış bir istəyi örtülü şəkildə ifadə edən yuxular; bütün yuxularımızın çox böyük əksəriyyəti budur və başa düşülməsi üçün təhlilə ehtiyac duyur. Üçüncüsü, sıxışdırılmış bir istəyi təqdim edən, lakin örtülü olmayan və ya kifayətsiz örtülü olan yuxular. Bu sonuncu yuxular müntəzəm olaraq yuxunu kəsən təşviş ilə müşayiət olunur. Təşviş burada yuxunun təhrifinin əvəzidir; o, yalnız ikinci sinif yuxularda yuxu işlənməsi tərəfindən qorunmuşdur. Çox böyük çətinlik olmadan sübut etmək olar ki, indi yuxuda bizə təşviş verən təsəvvür məzmunu bir vaxtlar istək olmuş və o vaxtdan bəri sıxışdırmaya məruz qalmışdır.

Həmçinin, məzmunu xoşagəlməz olan, lakin yuxuda xoşagəlməz kimi qəbul edilməyən açıq yuxular da var. Buna görə onları təşviş yuxularına aid etmək olmaz; lakin onlar həmişə yuxuların əhəmiyyətsizliyini və psixi dəyərsizliyini sübut etmək üçün istifadə olunub. Belə bir nümunənin təhlili göstərəcək ki, burada söhbət sıxışdırılmış istəklərin yaxşı örtülmüş ödənişlərindən, yəni ikinci sinif yuxulardan gedir və eyni zamanda yerdəyişmə işinin istəyi örtmək üçün üstün uyğunluğunu nümayiş etdirəcək.

Bir qız yuxu görür ki, bacısının yeganə uşağını, bir neçə il əvvəl ilk uşağı cəsəd kimi gördüyü eyni mühitdə, qarşısında ölü görür. O, bu zaman ağrı hiss etmir, lakin təbii ki, bu vəziyyətin onun bir istəyinə uyğun gəlməsi fikrinə qarşı çıxır. Bu da tələb olunmur; lakin o, illər əvvəl həmin uşağın tabutunun yanında sevdiyi kişini son dəfə görmüş və onunla danışmışdı; ikinci uşaq ölsəydi, o, bu kişini qardaşının evində yenidən mütləq görəcəydi. İndi o, bu görüşə can atır, lakin bu hissinə qarşı çıxır. O, yuxu gördüyü gündə hələ də sevdiyi kişinin elan etdiyi bir mühazirəyə giriş bileti alıb. Onun yuxusu, adətən səyahətlər, teatr tamaşaları və oxşar gözlənilən zövqlər öncəsi yaranan sadə bir səbirsizlik yuxusudur. Lakin ona bu həsrəti gizlətmək üçün vəziyyət, sevinc hissi üçün ən uyğun olmayan, lakin reallıqda bir dəfə özünü doğrultmuş bir fürsətə köçürülmüşdür. Qeyd edək ki, yuxudakı emosional davranış irəli sürülənə deyil, əslində saxlanılan yuxu məzmununa uyğundur. Yuxu vəziyyəti uzun müddət gözlənilən yenidən görüşün qarşısını alır; o, ağrılı bir hissin yaranması üçün heç bir əsas vermir. Fəlsəfəçilərin indiyə qədər sıxışdırma psixologiyası ilə məşğul olmaq üçün heç bir səbəbləri olmayıb. Beləliklə, bizə hələ naməlum olan hadisə haqqında ilk yaxınlaşmada yuxu yaranma prosesinin vizual təsəvvürünü yaratmaq icazəlidir. Bizim yalnız yuxunun öyrənilməsindən deyil, həm də başqa mənbələrdən əldə etdiyimiz sxem artıq kifayət qədər mürəkkəbdir; lakin daha sadə bir sxemlə kifayətlənə bilmərik. Biz fərz edirik ki, ruhi aparatımızda iki düşüncə yaradan instansiya var; ikincisi öz məhsullarının şüura çıxış yolunu tapması imtiyazına malikdir, birinci instansiyanın fəaliyyəti isə təbiətcə şüursuzdur və yalnız ikinci instansiya vasitəsilə şüura çıxa bilər. İki instansiyanın sərhədində, birincidən ikinciyə keçid yerində, yalnız özünə xoş gələn şeyləri buraxan, digərlərini isə saxlayan bir senzura yerləşir. Onda senzura tərəfindən rədd edilən şey, bizim tərifimizə görə, sıxışdırma vəziyyətində olur.

Bəzi şərtlər altında, onlardan biri yuxu vəziyyətidir, iki instansiya arasındakı qüvvə nisbəti elə dəyişir ki, sıxışdırılan artıq tamamilə saxlanıla bilmir. Yuxu vəziyyətində bu, təxminən senzuranın zəifləməsi ilə baş verir; onda indiyə qədər sıxışdırılanın şüura çıxış yolunu açması mümkün olacaq. Lakin senzura heç vaxt tamamilə ləğv edilmir, yalnız aşağı salınır, buna görə də o, özünün qıcıq doğuran xüsusiyyətlərini yumşaldan dəyişikliklərə tabe olmalıdır. Belə bir halda şüura çıxan şey, bir instansiyanın nəzərdə tutduğu ilə digərinin tələb etdiyi arasındakı kompromisdir. Sıxışdırma — senzuranın zəifləməsi — kompromis yaranması, bu, yuxu üçün olduğu kimi, çoxlu sayda digər psixopatoloji formasiyanın yaranması üçün də əsas sxemdir və kompromis yaranması zamanı burada da, orada da yuxu işlənməsində tanıdığımız sıxlaşdırma, yerdəyişmə və səthi assosiasiyalardan istifadə prosesləri müşahidə olunur.

Yuxu işlənməsinin izahını verərkən iştirak etmiş şeytani elementin mövcudluğunu bizdən gizlətmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Biz belə bir təəssürat almışıq ki, qaranlıq yuxuların yaranması elə gedir ki, sanki ikinci bir şəxsə asılı olan bir şəxs, həmin ikinci şəxs üçün dinləməsi xoşagəlməz olan bir şeyi ifadə etməlidir; bu bənzətmədən biz yuxunun təhrif edilməsi və senzura anlayışlarını əldə etmişik və təəssüratımızı mütləq kobud, lakin ən azı vizual bir psixoloji nəzəriyyəyə çevirməyə çalışmışıq. Məsələnin daha da aydınlaşması ilə birinci və ikinci instanslarımız nə ilə eyniləşdirilə bilirsə, biz ikinci instansiyanın şüura çıxış yoluna nəzarət etdiyi və birincini şüurdan təcrid edə bildiyi fərzimizin bir korrelatının təsdiqlənəcəyini gözləyirik.

Yuxu vəziyyəti aradan qalxdıqda, senzura dərhal tam gücünə bərpa olunur və zəiflik dövründə ondan qoparılan şeyi yenidən məhv edə bilər. Yuxunun unudulmasının ən azı qismən bu izahı tələb etdiyi, sayısız dəfə təsdiqlənmiş təcrübədən aydın olur. Yuxunun hekayəsi və ya onun təhlili zamanı çox vaxt unudulmuş sayılan yuxu məzmununun bir hissəsi birdən-birə yenidən üzə çıxır. Unudulmadan qurtarılan bu hissə adətən yuxunun mənasına ən yaxşı və ən birbaşa girişi təmin edir. Bəlkə də bu hissə yalnız unudulmağa, yəni yenidən boğulmaya məruz qalmaq üçün orada idi.

XI

Yuxu məzmununu yerinə yetirilmiş bir istəyin təsviri kimi qəbul etdiyimiz və onun qaranlığını sıxışdırılmış materiala tətbiq edilən senzura dəyişikliklərinə aid etdiyimiz zaman, yuxunun funksiyasını başa düşmək bizə artıq çətin gəlmir. Yuxunun yuxunu pozduğu haqqında ifadələrlə təəccüblü ziddiyyət təşkil edən şəkildə, biz yuxunu yuxunun qoruyucusu kimi tanımalıyıq. Uşaq yuxuları üçün bizim iddiamızın asanlıqla inam tapması gözləniləndir.

Yuxu vəziyyəti və ya psixi yuxu dəyişikliyi, hansı mahiyyətdə olursa olsun, uşağa məcburi olaraq yüklənən və ya yorğunluq hisslərinə əsaslanan yuxu qərarı ilə yaradılır və yalnız psixi aparatı yuxu məqsədindən başqa məqsədlərə yönəldə biləcək stimulların kənarlaşdırılması sayəsində mümkün olur. Xarici stimulları uzaq tutmaq üçün istifadə olunan vasitələr məlumdur; lakin yuxuya getməyə qarşı çıxan daxili psixi stimulları nəzarət altında saxlamaq üçün biz hansı vasitələrdən istifadə edə bilərik? Uşağını yuxuladan bir ananı müşahidə edin. Uşaq davamlı olaraq ehtiyaclarını ifadə edir, bir öpücük daha istəyir, bir az daha oynamaq istəyir. Bu ehtiyacların bir hissəsi qismən ödənilir, digər hissəsi isə avtoritetlə növbəti günə təxirə salınır. Aydındır ki, qalxan istəklər və ehtiyaclar yuxuya getməyin maneələridir. Balduin Grollerin yazdığı, gecə oyanan və yataq otağında qışqıran pis uşaq haqqında olan şən hekayəni kim bilmir: Kərgədan istəyir? Daha itaətkar bir uşaq qışqırmaq əvəzinə, kərgədanla oynadığını yuxu görərdi. İstəyi yerinə yetirən yuxu yuxu zamanı inam tapdığı üçün, o, istəyi ləğv edir və yuxunu mümkün edir. Bu inamın yuxu təsvirinə düşməsi, onun psixi qavrama hadisəsinə bürünməsi və uşağın sonradan qazanacağı hallüsinasiya və ya fantaziyanı reallıqdan fərqləndirmə qabiliyyətinin hələ olmaması səbəbindən baş verdiyini rədd etmək olmaz.

Yetkin bu fərqi öyrənib, istəməyin faydasızlığını da dərk edib və davamlı məşq nəticəsində, istəklərinin xarici dünyanın dəyişdirilməsi üzərindən uzun dolambaçlı yollarla həllini tapa bilənə qədər təxirə salmağı bacarıb. Buna uyğun olaraq, yetkinlərdə qısa psixi yolla istəklərin yerinə yetirilməsi yuxuda nadir hallarda rast gəlinir; hətta belə bir ehtimal da var ki, onlar ümumiyyətlə baş vermir və uşaq yuxusu kimi formalaşmış görünən hər şey çox daha mürəkkəb bir həll tələb edir. Lakin yetkinlərdə — və istisnasız olaraq bütün sağlam ağıllı insanlarda — uşaqlarda olmayan psixi materialın differensiasiyası inkişaf etmişdir. Həyat təcrübəsi ilə öyrədilmiş, psixi təhriklər üzərində nəzarət edən və maneə törədən təsiri qısqanclıq sərtliyi ilə saxlayan və şüur və iradi hərəkətliliklə olan mövqeyi sayəsində psixi gücün ən böyük vasitələri ilə təchiz edilmiş bir psixi instansiya yaranmışdır. Uşaqlıq təhriklərinin bir hissəsi həyat üçün faydasız sayılaraq bu instansiya tərəfindən boğulub və bu təhriklərdən gələn bütün fikir materialı sıxışdırma vəziyyətindədir. Normal Mənliyimizi tanıdığımız instansiya yuxu istəyinə uyğunlaşarkən, yuxunun psixofizioloji şərtləri tərəfindən gündüz sıxışdırılmış materialı nəzarət altında saxlamaq üçün istifadə etdiyi enerjini azaltmağa məcbur edildiyi görünür. Bu enerji azalması özü zərərsizdir; boğulmuş uşaq ruhunun oyanmaları istədikləri qədər hərəkət edə bilərlər; eyni yuxu vəziyyəti nəticəsində onlar şüura çıxış yolunun çətinləşdiyini və hərəkətliliyə çıxış yolunun bağlandığını görürlər. Lakin yuxunun onlar tərəfindən pozulması təhlükəsi dəf edilməlidir. İndi biz artıq belə bir fərziyyəni qəbul etməliyik ki, hətta dərin yuxuda belə, sənəvi qıcıqlara qarşı keşikçi kimi sərbəst diqqət miqdarı səfərbər edilir; bu qıcıqlar yuxunun davam etdirilməsindən daha çox oyandırılmanı məqsədəuyğun göstərir. Əks halda, qədim fizioloq Burdaçın vurğuladığı kimi, müəyyən keyfiyyətli sənəvi qıcıqlarla istənilən vaxt oyandırıla bilməyimizi izah etmək mümkün olmazdı; məsələn, ana uşağının iniltisi ilə, dəyirmancı dəyirmanının dayanması ilə, insanların əksəriyyəti isə adları ilə edilən səssiz çağırışla oyandırılır. Bu keşikçi 'diqqət' artıq sıxışdırılmışdan gələn daxili istək qıcıqlarına da yönəlir və onlarla birlikdə yuxunu formalaşdırır; yuxu hər iki instansı eyni anda razı salan bir kompromis kimi çıxış edir. Yuxu, boğulmuş və ya sıxışdırılmışın köməyi ilə formalaşmış istək üçün bir növ psixi həll yaradır, onu yerinə yetirilmiş kimi təqdim edir; lakin o, digər instansı da razı salır, çünki yuxunun davamına icazə verir. Bizim Mən bu zaman uşaq kimi davranmağa meyllidir, yuxu obrazlarına elə inanır ki, sanki belə demək istəyir: Bəli, bəli, sən haqlısan, amma mənə yatmağa icazə ver. Oyandıqda yuxuya göstərdiyimiz təhqiramiz münasibət, yuxunun qarışıqlığına və görünüşdəki məntiqsizliyinə əsaslanır; bu, yəqin ki, bizim yuxudakı Mənimizin sıxışdırılmışdan gələn təhriklər haqqında verdiyi hökmdür; bu hökm yuxu pozucularının hərəkət zəifliyinə daha haqlı əsaslanır. Bu təhqiramiz hökm bizə hətta yuxuda da məlumdur; əgər yuxu məzmunu senzuranı həddindən artıq aşarsa, biz düşünürük: Bu sadəcə bir yuxudur — və yatmağa davam edirik.

Yuxunun kəsilmədən davam etməsini təmin etmək funksiyasını artıq saxlaya bilmədiyi (məsələn, təşviş yuxularında olduğu kimi) və onu vaxtında dayandırmaq funksiyası ilə əvəz etdiyi sərhəd halları olsa belə, bu, sözügedən baxışa qarşı etiraz deyildir. Bu zaman o, vicdanlı gecə keşikçisi kimi davranır: əvvəlcə vətəndaşları oyatmamaq üçün pozğunluqları sakitləşdirərək vəzifəsini yerinə yetirir, lakin sonra pozğunluq səbəbləri ona şübhəli görünərsə və təkbaşına onlarla başa çıxa bilməzsə, vətəndaşların özlərini oyadaraq vəzifəsini davam etdirir.

Yuxunun belə bir funksiyası, yuxuya gedən şəxsə hissi qavrayışlara təkan verildikdə xüsusilə aydın görünür. Sənəvi qıcıqların yuxu zamanı tətbiq edildikdə yuxu məzmununa təsir etdiyi hamıya məlumdur, təcrübi olaraq sübut edilə bilər və tibbin yuxu üzrə araşdırmalarının az sayda etibarlı, lakin həddindən artıq şişirdilmiş nəticələrindən biridir. Lakin bu müəyyənləşdirmə indiyə qədər həll olunmamış bir sirrə bağlıdır. Çünki təcrübəçinin yuxuya gedən şəxsə təsir etdiyi sənəvi qıcıq yuxuda düzgün tanınmır, əksinə, psixi ixtiyara buraxılmış kimi görünən, müəyyən edilməsi qeyri-müəyyən çoxluqda yozumlardan birinə məruz qalır. Əlbəttə, psixi ixtiyar mövcud deyildir. Yuxuya gedən şəxs xaricdən gələn sənəvi qıcığa bir neçə şəkildə reaksiya verə bilər. Ya oyanır, ya da yuxunu davam etdirməyə nail olur. Sonuncu halda, o, xarici qıcığı aradan qaldırmaq üçün yuxudan istifadə edə bilər və bu da yenə bir neçə yolla baş verir. O, məsələn, qıcığı, onunla tamamilə uyğun gəlməyən bir vəziyyəti yuxulamaqla ləğv edə bilər. Belə ki, məsələn, perineumdakı ağrılı abses tərəfindən narahat edilmək istənən bir yuxuya gedən şəxs belə davranmışdı. O, at belində getdiyini yuxulayır, ağrısını azaltmalı olan kompresi yəhər kimi istifadə edir və beləliklə, pozğunluğun öhdəsindən gəlirdi. Və ya, daha çox rast gəlinən hal budur ki, xarici qıcıq yenidən şərh olunur; bu şərh onu yerinə yetirilməsini gözləyən sıxışdırılmış bir istəyin kontekstinə yerləşdirir, onu reallığından məhrum edir və psixi materialın bir parçası kimi davranır. Belə ki, biri yuxulayır ki, müəyyən bir əsas ideyanı təcəssüm etdirən bir komediya yazıb, teatrda tamaşaya qoyulur, birinci pərdə bitib və dəli kimi alqışlanır. Dəhşətli bir şəkildə alqışlanır... Burada yuxu görən şəxs, maneəyə baxmayaraq yuxusunu uzatmağı bacarmış olmalıdır, çünki oyandıqda artıq həmin səsi eşitmədi, lakin haqlı olaraq, yəqin ki, bir xalça və ya döşəklər döyülmüşdür, qərarına gəldi. — Səsli bir maneə ilə oyadılmadan dərhal əvvəl gələn yuxuların hamısı, gözlənilən oyadıcı təsirə başqa bir izahatla qarşı çıxmağa və yuxunu bir az daha uzatmağa cəhd etmişlər. Senzuranı yuxu təhrifinin əsas motivi kimi qəbul edən şəxs, 'Yuxuların yozumu' nəticələrindən böyüklərin yuxularının əksəriyyətinin təhlil yolu ilə erotik istəklərə gətirilib çıxarıldığını öyrəndikdə təəccüblənməyəcəkdir. Bu iddia, bütün yuxu görən şəxslərə öz təcrübələrindən yaxşı məlum olan və adətən yalnız 'cinsi yuxular' kimi təsvir edilən açıq cinsi məzmunlu yuxulara aid deyil. Belə 'yuxular' hələ də kifayət qədər təəccüblü mənzərələr təqdim edir: cinsi obyekt kimi seçilən şəxslərlə, yuxu görən şəxsin ayıq həyatında cinsi ehtiyaclarını dayandırdığı bütün sədlərin aradan qaldırılması ilə və sözün əsl mənasında 'pervers'liyi xatırladan çoxlu qəribə detallarla. Təhlil göstərir ki, lakin yuxu haqqında çoxlu digər yuxular, manifest məzmunlarında heç bir erotik əlamət daşımayanlar, yozum işi sayəsində cinsi istək ödənişləri kimi ifşa edilir və digər tərəfdən, ayıq düşüncənin 'gündüz qalıqlar' kimi kənara qoyduğu çoxlu fikirlər yuxuda təsvir olunmaq üçün yalnız sıxışdırılmış erotik istəklərin köməyi ilə nail olurlar.

Nəzəri olaraq postulat edilməmiş bu vəziyyətin aydınlaşdırılması üçün qeyd edilməlidir ki, heç bir digər həvəs qrupu mədəniyyət tərbiyəsinin tələbləri tərəfindən cinsi həvəslər qədər geniş miqyasda boğulmamışdır, lakin cinsi həvəslər də insanların əksəriyyətində ən yüksək psixi instansiyaların nəzarətindən ən asan şəkildə yayına bilirlər. İfadələri çox vaxt belə nəzərə çarpmayan, müntəzəm olaraq nəzərdən qaçırılan və yanlış başa düşülən uşaq cinsəlliyini tanıdıqdan sonra, demək olar ki, hər bir mədəni insanın cinsi həyatın uşaq formalaşmasını hər hansı bir nöqtədə saxladığını söyləmək və sıxışdırılmış uşaq cinsi istəklərinin yuxuların formalaşması üçün ən çox və ən güclü hərəkətverici qüvvələri təşkil etdiyini başa düşmək haqqımız var.

Əgər erotik istəkləri ifadə edən 'yuxu', manifest məzmununda zərərsiz və aseksual görünməyi bacara bilərsə, bu yalnız bir yolla mümkün ola bilər. Cinsi təsəvvürlərin materialı elə təqdim edilməməlidir, əksinə yuxu məzmununda işarələr, təlmihlər və oxşar dolaylı təsvir üsulları ilə əvəz edilməlidir, lakin digər dolaylı təsvir hallarından fərqli olaraq, 'yuxuda' istifadə olunan üsul birbaşa başa düşülmədən çıxarılmalıdır. Bu şərtlərə cavab verən təsvir vasitələrini, onların təmsil etdiyi şeylərin simvolları kimi adlandırmağa öyrəşmişik. Yuxu görən şəxslər eyni dildə danışdıqları halda eyni simvollardan istifadə etdiklərini, hətta bəzi hallarda simvol icmasının dil icmasını aşdığını müşahidə etdikdən sonra onlara xüsusi maraq göstərilməyə başlandı. (Müəllifin 'Cinsəlliyə aid üç məqalə' əsərinə baxın, 1905, beşinci nəşr 1922. (Toplu əsərlər, C. V.) Bəli, bəzi hallarda simvol icması dil icmasını aşır. Yuxu görən şəxslər özlərinin istifadə etdikləri simvolların mənasını bilmədikləri üçün, əvvəlcə onların əvəz etdikləri və təmsil etdikləri şeylə əlaqəsinin haradan gəldiyi sirr olaraq qalır. Lakin faktın özü şübhəsizdir və yuxu yozumunun texnikası üçün əhəmiyyətlidir, çünki yuxu simvolikasının bilinməsi köməyi ilə yuxu məzmununun ayrı-ayrı elementlərinin, yuxunun ayrı-ayrı hissələrinin və bəzən bütün "yuxuların" mənasını, yuxu görən şəxsə fikirləri haqqında sual vermədən anlamaq mümkündür. Beləliklə, biz populyar 'yuxu tərcüməsi' idealına yaxınlaşırıq və digər tərəfdən, 'yuxu yozumu'ni simvolik yozumla eyni sayan qədim xalqların yozum texnikasına qayıdırıq.

Yuxu simvolları haqqında araşdırmalar hələ bir nəticəyə çatmaqdan uzaq olsa da, biz onlar haqqında bir sıra ümumi iddiaları və xüsusi məlumatları qətiyyətlə müdafiə edə bilərik. Demək olar ki, ümumi və birmənalı tərcümə oluna bilən simvollar var; məsələn, İmperator və İmperatriça (Kral və Kraliça) valideynləri, otaqlar qadınları (qadın otağını), onların giriş və çıxışları isə bədən dəliklərini təmsil edir. Yuxu simvollarının ən böyük hissəsi erotik maraqla vurğulanan şəxslərin, bədən hissələrinin və fəaliyyətlərin təsvirinə xidmət edir; xüsusilə, cinsiyyət orqanları çox vaxt çox təəccüblü olan bir sıra simvollarla təmsil oluna bilər və cinsiyyət orqanlarının simvolik təsviri üçün ən müxtəlif əşyalar istifadə olunur. Əgər iti silahlar, ağac gövdələri və çubuqlar kimi uzun və bərk cisimlər kişilərin cinsiyyət orqanını; şkaflar, qutular, arabalar, sobalar isə 'yuxuda' qadın bədənini təmsil edirsə, bu əvəzləmələrin ortaq cəhəti, müqayisənin üçüncü tərəfi bizə dərhal aydın olur, lakin bütün simvollar üçün əlaqəni quran rabitələri anlamaq bizə bu qədər asan verilmir. Cinsi əlaqə üçün pilləkan və qalxma, kişilərin cinsiyyət orqanı üçün qalstuk, qadın bədəni üçün odun kimi simvollar, biz simvol əlaqəsinə başqa yollarla yiyələnməyincə, yuxu haqqında 698-ci səhifədə bizim inanmamağımızı tələb edir. Yuxu simvollarının bir çoxu, əslində, biseksualdır və kontekstdən asılı olaraq kişilərin və ya qadınların cinsiyyət orqanına aid edilə bilər.

Bütün dil və təhsil dairəsinin yuxu görən şəxslərində rast gəlinən universal yayılmış simvollar və bir fərdin öz təsəvvür materialından yaratdığı, son dərəcə məhdud, fərdi yayılmış digər simvollar var. Birincilər arasında, cinsəlliyi təmsil etmək iddiaları dil istifadəsi ilə dərhal əsaslandırılanlar (məsələn, B. əkinçilikdən gələn, bax. Çoxalma, toxum), cinsəllik ilə əlaqəsi anlayışlarımızın ən qədim dövrlərinə və ən qaranlıq dərinliklərinə qədər uzanan digərlərindən. Simvol yaradan qüvvə, yuxarıda ayrılmış hər iki simvol növü üçün hazırda sönməmişdir. Müşahidə etmək olar ki, yeni ixtira edilmiş əşyalar (məsələn, hava gəmisi) dərhal universal cinsi simvollara çevrilir.

Əslində, yuxu simvolizminin (‘yuxu dilinin’) daha dərindən öyrənilməsinin, yuxu sahibini yuxusuna aid fikirləri barədə sorğu-sual etməkdən asılı olmamağımıza imkan verəcəyini və bizi tamamilə qədim yuxu yozumu texnikasına qaytaracağını gözləmək səhv olardı. Fərdi simvollar və universal simvolların istifadəsindəki dəyişkənliklər nəzərə alınmasa belə, yuxu məzmununun bir elementinin simvolik və ya həqiqi mənada yozum edilib-edilməyəcəyini heç vaxt dəqiq bilmək olmaz və yuxunun bütün məzmununun simvolik yozulmadığı dəqiq məlumdur. Yuxu simvolizmi haqqında bilik bizə yalnız yuxu məzmununun ayrı-ayrı hissələrinin tərcüməsini verəcək və əvvəllər verilmiş texniki qaydaların tətbiqini lüzumsuz etməyəcək. Lakin o, yuxu görənin fikirləri uğursuz olduqda və ya kifayətsiz qaldıqda, yozum üçün ən dəyərli vasitə kimi məhz orada işə düşəcək. Yuxu simvolizmi, insanın ‘tipik’ yuxularının və fərdin ‘təkrarlanan’ yuxularının başa düşülməsi üçün də zəruri olduğunu sübut edir. Yuxunun simvolik ifadə tərzinin bu qısa təsvirdə bu qədər natamam qiymətləndirilməsi, bu mövzu haqqında deyə biləcəyimiz ən vacib şeylərdən biri olan bir anlayışa istinadla özünü əsaslandırır. Yuxu simvolizmi yuxudan çox uzağa gedir; o, yuxuya məxsus deyil, əksinə, nağıllarda, miflərdə, əfsanələrdə, zarafatlarda və folklor təsvirlərində eyni dərəcədə hökm sürür. O, yuxunun bu məhsullarla olan sıx əlaqələrini izləməyə imkan verir; lakin biz qəbul etməliyik ki, o, yuxu işlənməsi tərəfindən yaradılmır, əksinə, yuxu işlənməsinə sıxlaşdırma, yerini dəyişmə və dramatikləşdirmə üçün material təmin edən şüursuz düşüncəmizin (ehtimal ki) xüsusiyyətidir.

XI

Burada bütün yuxu problemlərinə işıq saldığımı və ya burada müzakirə olunanları inandırıcı şəkildə həll etdiyimi iddia etmirəm. Yuxu ədəbiyyatının tam həcmi ilə maraqlanan şəxs Sant de Sanktisin kitabına: I sogni, Torino 1899, müraciət etməlidir; mənim tərəfimdən irəli sürülən yuxu anlayışının daha ətraflı əsaslandırılmasını axtaran şəxs Leypsiq və Vyana, 1900-cü ildə nəşr olunan ‘Die Traumdeutung’ əsərimə müraciət etməlidir.²²⁰

Yuxu işlənməsi haqqında izahlarımın davamının hansı istiqamətdə aparılacağına yalnız işarə edəcəyəm.

Əgər mən yuxu yozumunun vəzifəsini yuxunun latent yuxu düşüncələri ilə əvəz edilməsi, yəni yuxu işlənməsinin toxuduğu şeyin açılması kimi qeyd edirəmsə, bir tərəfdən, bu yuxu işlənməsinin mexanizminə və ‘sıxışdırma’ adlanan şeyin təbiəti və şərtlərinə aid olan yeni psixoloji problemlər silsiləsini ortaya qoyuram; digər tərəfdən, yuxu düşüncələrinin mövcudluğunu iddia edirəm; bunlar ən yüksək səviyyəli psixi formalaşmaların çox zəngin materialıdır və normal intellektual fəaliyyətin bütün əlamətlərinə malikdir, lakin bu material, yuxu məzmunu tərəfindən təhrif olunmuş xəbər ona çatana qədər şüurdan qaçır. Belə düşüncələrin hər kəsdə mövcud olduğunu qəbul etməyə məcburam, çünki demək olar ki, bütün insanlar, ən normal olanlar belə, yuxu görmə qabiliyyətinə malikdirlər. Yuxu düşüncələrinin şüursuzluğuna, onun şüurla və sıxışdırma ilə əlaqəsinə psixologiya üçün əhəmiyyətli olan daha geniş suallar bağlanır; bu sualların həlli, təhlil histerik simptomları və məcburi ideyalar kimi digər psixopatik formalaşmaların yaranmasını aydınlaşdırana qədər təxirə salınmalıdır.