II. Yuxu yozumunun metodu. Bir yuxu nümunəsinin təhlili

Məqaləmə verdiyim başlıq, yuxuların qavranılmasında hansı ənənəyə bağlanmaq istədiyimi açıq şəkildə göstərir. Mən yuxuların yozula biləcəyini göstərməyi qarşıma məqsəd qoymuşam və müzakirə olunan yuxu problemlərinin aydınlaşdırılmasına töhfələr, əsas vəzifəmin yerinə yetirilməsi zamanı yalnız təsadüfi əlavə qazanc kimi mənə nəticə verə bilər. Yuxuların yozula biləcəyi fərziyyəsi ilə mən dərhal hökm sürən yuxu nəzəriyyəsinə, hətta Şernerin nəzəriyyəsi istisna olmaqla, bütün yuxu nəzəriyyələrinə ziddiyyət təşkil edirəm, çünki 'yuxunu yozmaq' onun 'mənasını' bildirmək, onu psixi fəaliyyətlərimizin zəncirinə tam dəyərli və ekvivalent bir həlqə kimi daxil ola biləcək bir şeylə əvəz etmək deməkdir. Öyrəndiyimiz kimi, yuxunun elmi nəzəriyyələri yuxu yozumu problemi üçün yer qoymur, çünki onlar üçün yuxu ümumiyyətlə psixi akt deyil, psixi aparatda əlamətlərlə özünü büruzə verən somatik bir prosesdir. Adi camaatın fikri bütün dövrlərdə fərqli davranmışdır. Onlar qeyri-müntəzəm hərəkət etmək hüququndan istifadə edir və yuxunun anlaşılmaz və absurd olduğunu qəbul etsələr də, yuxuya hər hansı mənanı inkar etməyə razılaşa bilmirlər. Qaranlıq bir duyğu ilə yönləndirilmiş kimi, yuxunun gizli olsa da bir mənası olduğunu, başqa bir düşünmə prosesinin əvəzi kimi təyin edildiyini və yalnız bu əvəzi düzgün şəkildə açığa çıxarmaq üçün yuxunun gizli mənasına çatmaq lazım olduğunu qəbul edir.

Simvolik və şifrələmə metodu. -- Artemidor.

Adi camaat dünyası həmişə yuxunu 'yozmağa' çalışmış və bu zaman mahiyyətcə fərqli iki metod sınamışdır. Bu üsullardan birincisi yuxu məzmununu bütövlükdə nəzərdə tutur və onu başqa, anlaşılan və müəyyən baxımdan analoq olan məzmunla əvəz etməyə çalışır. Bu, simvolik yuxu yozumudur; təbii ki, bu metod yalnız anlaşılmaz deyil, həm də qarışıq görünən yuxularla əvvəlcədən uğursuzluğa uğrayır. Bu üsulun nümunəsi kimi Bibliyadan olan Yusifin Fironun yuxusuna verdiyi təfsir göstərilə bilər. Yeddi semiz inək, ardından gələn və ilkini yeyən yeddi arıq inək, Misir ölkəsində yeddi məhsuldar ilin yaratdığı bütün bolluğu yeyən yeddi aclıq ilinin proqnozuna simvolik əvəzdir. Şairlər tərəfindən yaradılan süni yuxuların çoxu belə simvolik yozum üçün nəzərdə tutulmuşdur, çünki onlar şairin qavradığı fikri, təcrübədən məlum olan yuxu görmə xarakterlərimizə uyğun gələn bir maska altında təkrarlayırlar(27). Yuxunun əsasən gələcəklə məşğul olduğu və onun formalaşmasını əvvəlcədən sezdiyi fikri -- bir vaxtlar yuxulara verilən peyğamberlik mənasının qalığı -- simvolik yozum yolu ilə tapılan yuxu mənasını 'olacaq' şəklində gələcək zamana çevirmək üçün motiv olur.²⁶

Belə bir simvolik yozuma necə yol tapılacağına dair təbii ki, təlimat verilə bilməz. Uğur, zarafat fikrinin və vasitəsiz intuisiyanın işi olaraq qalır və buna görə də simvolizm vasitəsilə yuxu yozumu xüsusi istedadla bağlı görünən bir sənət növünə yüksələ bildi(28). Populyar yuxu yozumu metodlarından digəri belə bir iddiadan tamamilə uzaqdır. Onu 'şifrə metodu' adlandırmaq olar, çünki bu metod yuxunu, hər bir işarənin sabit bir açar əsasında məlum mənalı başqa bir işarəyə çevrildiyi bir növ gizli yazı kimi qəbul edir. Məsələn, mən məktub haqqında, həmçinin dəfn mərasimi və s. haqqında yuxu görmüşəm; indi bir “yuxu kitabçasına” baxıram və görürəm ki, “məktub” “xoşagəlməzlik” kimi, “dəfn mərasimi” isə “nişan” kimi tərcümə edilməlidir. Sonra açdığım açar sözlərdən bir əlaqə qurmaq mənim öhdəmə qalır, onu da yenə gələcəyə aid kimi qəbul edirəm. Bu şifrələmə üsulunun, onun sırf mexaniki çevirmə xarakterini müəyyən dərəcədə düzəldən maraqlı bir dəyişikliyi Daldisli Artemidorun Yuxuların yozumu haqqında yazısında görünür(29). Burada yalnız yuxunun məzmununa deyil, həm də yuxu görən şəxsin və onun həyat şəraitinə də nəzər salınır, belə ki, eyni yuxu elementi varlı, evli və natiq üçün, kasıb, subay və məsələn, tacir üçün fərqli məna daşıyır. Bu metodun əsas cəhəti ondan ibarətdir ki, yozum işi yuxunun bütününə deyil, yuxu məzmununun hər bir hissəsinə ayrıca yönəldilir, sanki yuxu hər bir qaya parçasının xüsusi təyinat tələb etdiyi bir konqlomeratdır. Şifrələmə üsulunun yaradılması üçün impuls, şübhəsiz ki, əlaqəsiz və qarışıq yuxulardan gəlmişdir(30).²⁷,²⁸,²⁹

Mövzunun elmi işlənməsi üçün yuxunun hər iki populyar yozum metodunun yararsızlığı bir an belə şübhə doğura bilməz. Simvolik metod öz tətbiqində məhduddur və ümumi izahat verməyə qadir deyil. Şifrələmə metodunda isə hər şey «açar»ın, yəni yuxu kitabının etibarlı olmasından asılı idi, lakin bunun üçün heç bir zəmanət yoxdur. İnsanı filosoflara və psixiatrlara haqq qazandırmağa və onlarla birlikdə yuxu yozumu məsələsini xəyali bir vəzifə kimi silməyə sövq edirdi(31).³⁰

Ancaq mən daha yaxşı məlumatlandırıldım. Burada yenə də nadir olmayan hallardan biri ilə qarşılaşdığımı anladım: çox qədim, inadla qorunub saxlanılan xalq inancı, əşyaların həqiqətinə, bu gün qüvvədə olan elmin hökmündən daha yaxın görünür. Mən iddia etməliyəm ki, yuxunun həqiqətən mənası var və yuxu yozumunun elmi bir metodu mümkündür. Bu metodun öyrənilməsinə aşağıdakı yolla nail oldum:

Yuxu yozumuna psixi hazırlıq.

Uzun illərdir müəyyən psixopatoloji qurumların, histerik fobiyaların, məcburi ideyaların və s. həll edilməsi ilə məşğulam; çünki Yozef Breyer tərəfindən edilən əhəmiyyətli bir açıqlamadan sonra bilirəm ki, xəstəlik əlamətləri kimi qəbul edilən bu qurumlar üçün parçalanma və həll eyni şeydir(32). Əgər belə bir patoloji ideya xəstənin ruhi həyatında yarandığı elementlərə qədər gətirilərsə, o da parçalanar və xəstə ondan azad olar. Digər terapevtik cəhdlərimizin acizliyi və bu vəziyyətlərin sirrliyi qarşısında, Breyer tərəfindən seçilmiş yolla bütün çətinliklərə baxmayaraq tam aydınlığa qədər irəliləmək mənə cazibədar gəldi. Metodun texnikasının nəticədə necə formalaşdığı və cəhdlərin nəticələrinin nə olduğu barədə başqa yerlərdə ətraflı məlumat verəcəyəm. Bu psixoanalitik tədqiqatlar prosesində yuxu yozumuna rast gəldim. Mənə müəyyən bir mövzu ilə bağlı yaranan bütün fikirləri və düşüncələri bildirməyi öhdəsinə götürən xəstələr mənə yuxularını danışdılar və beləliklə, yuxunun patoloji bir ideyadan geriyə, xatirələrə doğru izlənilə bilən psixoloji zəncirə daxil ola biləcəyini mənə öyrətdilər. Yuxunu da bir əlamət kimi qəbul etmək və sonuncular üçün hazırlanmış yozum metodunu ona tətbiq etmək məntiqli idi.³¹

Bunun üçün xəstənin müəyyən bir psixoloji hazırlığına ehtiyac var. Onunla iki məqsəd güdülür: psixi qavrayışlarına diqqətinin artırılması və adətən yaranan düşüncələrini süzgəcdən keçirərkən tətbiq etdiyi tənqidin aradan qaldırılması. Toplanmış diqqətlə özünümüşahidə məqsədilə sakit bir vəziyyət alması və gözlərini yumması əlverişlidir; qavranılan fikir formalarına tənqiddən imtina etməsi ona açıq şəkildə tapşırılmalıdır. Ona deyilir ki, psixoanalizin uğuru, ağlına gələn hər şeyə diqqət yetirməsindən və bildirməsindən asılıdır və əhəmiyyətsiz və ya mövzuya aid olmayan bir fikri, yaxud da mənasız göründüyü üçün başqa bir fikri boğmağa aldanmamalıdır. Fikirlərinə qarşı tam qərəzsiz davranmalıdır; çünki əks halda yuxunun, məcburi ideyanın və s.-nin axtarılan həllini tapmaqda uğursuz olmasının səbəbi məhz bu tənqiddir.

Psixoanalitik işlər zamanı müşahidə etmişəm ki, düşünən adamın psixi vəziyyəti, psixi proseslərini müşahidə edən adamın vəziyyətindən tamamilə fərqlidir. Düşünmə zamanı, ən diqqətli özünümüşahidə zamanından daha çox psixi fəaliyyət rol oynayır; bunu düşüncəli adamın gərgin üz ifadəsi və qırışmış alnı, özünümüşahidə edən adamın mimik sakitliyi ilə müqayisədə göstərir. Hər iki halda diqqətin toplanması mövcud olmalıdır, lakin düşünən adam əlavə olaraq tənqid edir; nəticədə yuxarı qalxan fikirlərin bir hissəsini qavradıqdan sonra rədd edir, digərlərini qısaca kəsir, beləliklə onların açacağı fikir yollarını izləmir və daha digər fikirlərə qarşı elə davranır ki, onlar ümumiyyətlə şüurlu olmur, yəni qavranılmadan əvvəl boğulur. Özünə müşahidə edən isə yalnız tənqidi boğmaq zəhmətini çəkir; əgər bu ona nail olarsa, əks halda qavranılmaz qalacaq çoxlu sayda fikir şüuruna gəlir. Özünə qavrama üçün əldə edilmiş bu yeni materialın köməyi ilə patoloji ideyaların və yuxu obrazlarının yozumu həyata keçirilə bilər. Göründüyü kimi, məqsəd, yuxuya getməzdən əvvəlki (və əlbəttə hipnotik) vəziyyətlə psixi enerjinin (hərəkətli diqqətin) paylanmasında müəyyən bir analojiyə malik olan bir psixi vəziyyət yaratmaqdır. Yuxuya gedərkən, təsəvvürlərimizin axarına təsir etdiyimiz müəyyən bir iradi (və əlbəttə tənqidi) fəaliyyətin zəifləməsi nəticəsində 'istəksiz təsəvvürlər' ortaya çıxır; bu zəifləmənin səbəbi kimi adətən 'yorğunluq'u göstərir; yaranan istəksiz təsəvvürlər vizual və akustik obrazlara çevrilir. (Schleiermacher və s.-nin qeydlərinə, s. 34 baxın.) Yuxuların və patoloji ideyaların təhlili üçün istifadə edilən vəziyyətdə, həmin fəaliyyətdən qəsdən və iradi olaraq imtina edilir və qənaət edilən psixi enerji (və ya onun bir hissəsi), indi yaranan istəksiz düşüncələrin diqqətlə izlənməsinə sərf edilir; bu düşüncələr təsəvvür xarakterini (yuxuya getmə vəziyyətinə nəzərən fərq budur) saxlayırlar. Beləliklə, 'istəksiz' təsəvvürlər 'istəklə' təsəvvürlərə çevrilir.

Materialın çətinlikləri.

Burada tələb olunan, görünüşdə 'sərbəst axan' fikirlərə qarşı adətən tətbiq edilən tənqiddən imtina etməklə yanaşma, bəzi insanlara asan gəlmir. 'İstəksiz düşüncələr' adətən onların yaranmasına mane olmaq istəyən ən güclü müqaviməti azad edir. Lakin böyük şair-filosofumuz Fr. Şillerə inansaq, çox bənzər bir yanaşma şair yaradıcılığının da şərti olmalıdır. Otto Rankın tapdığı, Körner ilə yazışmalarının bir yerində Şiller, dostunun yaradıcılıq çatışmazlığından şikayətinə cavab verir: 'Şikayətlərinizin səbəbi, məncə, ağlınızın təsəvvürünüzə qoyduğu məcburiyyətdədir. Burada bir fikir atmalı və onu bir təşbeh ilə canlandırmalıyam. Ağlın, axan ideyaları sanki qapılarda artıq çox sərt süzgəcdən keçirməsi yaxşı deyil və ruhun yaradıcılıq əməlinə zərərli görünür. Bir ideya, təcrid olunmuş halda çox əhəmiyyətsiz və çox macəraçı ola bilər, lakin bəlkə ondan sonra gələn bir ideya onu vacib edir, bəlkə də eyni dərəcədə bayağı görünən digərləri ilə müəyyən bir əlaqədə çox məqsədəuyğun bir həlqə təşkil edə bilər: -- Ağıl, onları bu digərləri ilə əlaqədə nəzərdən keçirənə qədər saxlamadığı təqdirdə, bunların heç birini qiymətləndirə bilməz. Yaradıcı bir başda isə, mənə elə gəlir ki, ağıl qapılardan keşikçisini geri çəkir, ideyalar pêle-mêle (qarışıq) içəri axır və yalnız bundan sonra böyük yığını nəzərdən keçirir və süzgəcdən keçirir. -- Siz tənqidçilər, və özünüzü necə adlandırırsınızsa, bütün öz yaradıcılarında rast gəlinən və uzun və ya qısa davamı düşünən sənətçini xəyalpərəstdən fərqləndirən, anlıq keçici dəli fikirlərdən utanın və ya qorxun. Buna görə də məhsuldarlıq çatışmazlığından şikayət edirsiniz, çünki çox tez rədd edirsiniz və çox sərt ayırırsınız.» (1 dekabr 1788-ci il tarixli məktub.)

Və buna baxmayaraq, Şillerin adlandırdığı kimi “ağlın qapılarından keşikçinin geri çəkilməsi”, tənqidsiz özünümüşahidə vəziyyətinə keçmək heç də çətin deyil.

Xəstələrimin əksəriyyəti ilk təlimatdan sonra bunu bacarırlar; özüm isə fikirlərimi yazmaqla dəstəkləndiyim zaman bunu çox mükəmməl bacarıram. Tənqidi fəaliyyəti bu yolla aşağı salmaq və özünümüşahidənin intensivliyini artırmaq üçün istifadə olunan psixi enerji miqdarı, diqqətin yönəldilməli olduğu mövzudan asılı olaraq xeyli dəyişir.

Bu üsulun tətbiqində ilk addım göstərir ki, yuxunun bütününü deyil, yalnız onun məzmununun ayrı-ayrı hissələrini diqqət obyektinə çevirmək lazımdır. Hələ məşq etməmiş xəstəyə soruşsam: "Bu yuxu haqqında sizə nə gəlir?", adətən onun zəhni görüş sahəsində heç nə qavramaq mümkün olmur. Mən ona yuxunu parçalanmış şəkildə təqdim etməliyəm, sonra o, mənə hər bir parça üçün "yuxu hissəsinin arxa plan düşüncələri" adlandırıla bilən bir sıra fikirlər verir. Beləliklə, bu ilk vacib şərtə görə, mənim tətbiq etdiyim Yuxuların yozumu üsulu artıq simvolikaya əsaslanan, tarixi və əfsanəvi məşhurluğa malik populyar yozum üsulundan fərqlənir və ikinci üsula, yəni "şifrələmə üsulu"na yaxınlaşır. O, bu üsul kimi yuxunu toplu halda deyil, detallı şəkildə yozur; yuxunu əvvəlcədən mürəkkəb bir şey, psixi formalaşmaların bir yığını kimi qəbul edir.

Nevrotik xəstələrlə apardığım psixoanalizlər prosesində mən çox güman ki, artıq minlərlə yuxunu yozmuşam, lakin bu materialı yuxu yozumunun texnikası və nəzəriyyəsinə giriş üçün burada istifadə etmək istəmirəm. Tamamilə kənara qoyaq ki, mən "bunlar nevrotik xəstələrin yuxularıdır, sağlam insanların yuxularına nəticə çıxarmağa imkan vermir" itirazına məruz qalardım; məni bu yuxuları rədd etməyə məcbur edən başqa bir səbəb var. Bu yuxuların hədəflədiyi mövzu, təbii ki, həmişə nevrozun əsasını təşkil edən xəstəlik tarixçəsidir. Bu, hər bir yuxu üçün çox uzun bir ön məlumatı və psixonevrozların mahiyyətinə və etioloji şərtlərinə nüfuz etməyi tələb edəcəkdi; bu isə öz-özlüyündə yeni və son dərəcə qəribə olan şeylərdir və diqqəti yuxu problemindən yayınmağa məcbur edərdi. Mənim məqsədim daha çox, yuxunun həllində nevrozların psixologiyasının daha çətin problemlərinin açılması üçün bir ön iş yaratmaqdır. Lakin əsas materialım olan nevrotiklərin yuxularından imtina edirəmsə, qalan hissəyə qarşı həddindən artıq seçici davranmamalıyam. Yalnız tanıdığım sağlam şəxslərin təsadüfən danışdıqları və ya yuxu həyatı haqqında ədəbiyyatda nümunə kimi qeyd olunan yuxular qalır. Təəssüf ki, bütün bu yuxularda mənə analiz çatışmır, onsuz yuxunun mənasını tapa bilmərəm. Mənim üsulum, verilmiş yuxu məzmununu sabit bir açar əsasında tərcümə edən populyar şifrələmə üsulu qədər rahat deyil; əksinə, mən eyni yuxu məzmununun müxtəlif şəxslərdə və müxtəlif kontekstlərdə başqa bir mənanı gizlədə biləcəyini nəzərə alıram. Beləliklə, mən təxminən normal bir şəxsdən gələn və gündəlik həyatın müxtəlif səbəblərinə aid olan bol və rahat bir material kimi öz yuxularıma müraciət etməyə məcburam. Şübhəsiz ki, mənə belə "öz-analizlərin" etibarlılığına şübhə ilə yanaşacaqlar. Burada ixtiyarilik heç də istisna edilmir. Mənim fikrimcə, özünümüşahidə şəraiti başqalarının müşahidəsinə nisbətən daha əlverişlidir; hər halda, yuxu yozumunda öz-analizlə nə qədər irəli getmək olacağını sınamaq lazımdır. Digər çətinlikləri öz daxili dünyamda dəf etməliyəm. Ruhi həyatından bu qədər intim məlumatı açıqlamaqdan başa düşülən bir çəkinmə var, üstəlik, başqalarının yanlış yozumundan qorunmaq da mümkün deyil. Amma bunun üzərindən gəlmək lazımdır. "Hər psixoloq, qaranlıq bir problemə işıq salacağına inansa belə, öz zəifliklərini etiraf etməyə məcburdur" - deyə Delböf yazır. Və oxucuda da, fərz edirəm ki, mənim etdiyim açıqlamalarla bağlı ilkin maraq, çox qısa müddət ərzində, bu açıqlamalarla işıqlandırılan psixoloji problemlərə tamamilə dalmaya yer verəcəkdir.

İrmanın inyeksiyası haqqında yuxu.

Beləliklə, mən öz yuxularımdan birini seçib, yozum üsulumu onun üzərində izah edəcəyəm. Hər belə yuxu bir ön məlumatı tələb edir. İndi isə oxucudan xahiş etməliyəm ki, bir müddət mənim maraqlarımı öz maraqları halına gətirsin və mənim həyatımın ən kiçik təfərrüatlarına qərq olsun, çünki belə bir transfer yuxuların gizli mənasına marağı imperativ şəkildə tələb edir.

Ön məlumat: 1895-ci ilin yayında mən, mənə və ailəmə çox yaxın olan gənc bir xanımı psixoanalitik yolla müalicə etmişdim. Belə münasibətlərin qarışmasının həkim, xüsusilə də psixoterapevt üçün çoxsaylı oyanmaların mənbəyinə çevrilə biləcəyi aydındır. Həkimin şəxsi marağı daha böyük, nüfuzu isə daha azdır. Uğursuzluq xəstənin qohumları ilə olan köhnə dostluğu zəiflətməklə hədələyir. Müalicə qismən uğurla başa çatdı, xəstə histerik təşvişini itirdi, lakin bütün somatik simptomlarını deyil. O vaxtlar mən histerik xəstəlik tarixçəsinin qəti həllini göstərən meyarlar barədə hələ tam əmin deyildim və xəstəyə ona qəbul edilməyən bir həll təklif etdim. Belə bir fikir ayrılığı səbəbindən yay mövsümünə görə müalicəni dayandırdıq. -- Bir gün məni yaxın dostlarımdan biri olan, daha gənc bir həmkarım ziyarət etdi; o, xəstəni -- İrmanı -- və onun ailəsini onların qır istirahət yerində ziyarət etmişdi. Mən ondan onu necə tapdığını soruşdum və cavab aldım: O, daha yaxşıdır, amma tamamilə yaxşı deyil. Bilirəm ki, dostum Ottonun bu sözləri və ya onların söyləndiyi ton məni qıcıqlandırdı. Mən bir qınama eşitdiyimi düşündüm, təxminən mən xəstəyə çox şey vəd etmişdim və -- haqlı olsun ya da olmasın -- Ottonun mənim əleyhimə olan iddia edilən tərəfkeşliyini, müalicəmi heç vaxt xoş görmədiklərini fərz etdiyim xəstənin qohumlarının təsirinə aid etdim. Qeyd edim ki, mənim xoşagəlməz hissim mənə aydın olmadı, ona ifadə də vermədim. Həmin axşam mən hələ İrmanın xəstəlik tarixçəsini yazdım ki, onu, sanki özümü təmizə çıxarmaq üçün, Dr. M., o vaxtlar bizim dairəmizdə söz sahibi olan şəxs, ortaq bir dostumuz idi. Bu axşamdan sonrakı gecədə (yaxud daha çox səhər tezdən) mən aşağıdakı yuxunu gördüm, o, dərhal oyandıqdan sonra qeyd olundu.

* * * * *

23/24 iyul 1895-ci il yuxusu (33).³²

Böyük bir zal -- çoxlu qonaq, onları qəbul edirik. -- Onların arasında İrma var, onu dərhal kənara çəkirəm, sanki onun məktubuna cavab verirmiş kimi, ona «həll»i hələ qəbul etmədiyinə görə qınama edirəm. Ona deyirəm: Əgər hələ də ağrılarınız varsa, bu həqiqətən yalnız sizin günahınızdır. -- O cavab verir: Əgər boğazımda, mədəmdə və qarnımda indi nə ağrılarım olduğunu bilsəydin, məni sıxır. -- Mən qorxuram və ona baxıram. O, solğun və şişkin görünür; mən düşünürəm ki, bəlkə də burada bir orqanik şeyi gözdən qaçırıram. Onu pəncərəyə aparıram və boğazına baxıram. Bu zaman o, süni diş taxan qadınlar kimi bir az müqavimət göstərir. Mən düşünürəm ki, ona belə bir şey lazım deyil. -- Ağız sonra yaxşı açılır və mən sağ tərəfdə böyük ağ ləkə görürəm, başqa yerlərdə isə burun qabıqlarına bənzəyən qəribə büzülmüş əmələlərdə geniş ağ-boz qabıqlar görürəm. -- Mən tez Dr. M.-ni çağırıram, o, müayinəni təkrar edir və təsdiqləyir .... Dr. M. həmişəkindən tamamilə fərqli görünür; o, çox solğun, topal, çənəsində saqqal yoxdur .... Dostum Otto indi onun yanında dayanır və dostum Leopold onun köynəyinin üstündən perkussiya edir və deyir: Onun sol aşağı tərəfdə matlıq var, həmçinin sol çiyin nahiyəsində infiltrasiya olunmuş dəri sahəsinə işarə edir (mən donun altında olsa belə, onun hiss etdiyini mən də hiss edirəm) .... M. deyir: Şübhə yoxdur, bu infeksiyadır, amma heç nə olmur; hələ dizenteriya da əlavə olunacaq və zəhər xaric olunacaq .... Biz də infeksiyanın haradan gəldiyini dərhal bilirik. Dostum Otto ona yaxınlığında, o, özünü pis hiss etdikdə, propil preparatı, propilen ilə inyeksiya vermişdi .... Propion turşusu .... Trimetilamin (formulasını qarşımda qalın hərflərlə görürəm) .... Belə inyeksiyalar bu qədər ehtiyatsızlıqla edilmir .... Ehtimal ki, şpris də təmiz deyildi.

* * * * *

Bu yuxunun bir çox digərlərindən üstünlüyü var. Dərhal aydın olur ki, o, son günün hansı hadisələri ilə əlaqəlidir və hansı mövzunu işləyir. Əvvəlcədən verilən məlumat bu barədə məlumat verir. Ottonun İrmanın vəziyyəti haqqında mənə çatdırdığı xəbər, gecənin dərinliklərinə qədər üzərində işlədiyim xəstəlik tarixçəsi, yuxu zamanı da mənim ruhi fəaliyyətimi məşğul etmişdir. Buna baxmayaraq, əvvəlcədən verilən məlumatı və yuxunun məzmununu nəzərə alan heç kim yuxunun nə demək olduğunu təxmin edə bilməzdi. Özüm də bunu bilmirəm. Mən İrmanın yuxuda mənə şikayət etdiyi xəstəlik əlamətlərinə təəccüblənirəm, çünki bunlar onun müalicəsi üçün məni narahat edən eyni əlamətlər deyil. Mən propion turşusu ilə inyeksiya haqqında axmaq fikrə və Dr. M.-nin söylədiyi təsəlliyə gülürəm. Yuxu sonuna yaxın, əvvəlindən daha qaranlıq və sıx görünür. Bütün bunların mənasını öyrənmək üçün mən dərin təhlilə qərar verməliyəm.

İrmanın inyeksiyası haqqında yuxunun təhlili.

Təhlil:

Zal -- qarşıladığımız çoxlu qonaq. Bu yay biz Bellevüdə, Kalenberq təpəsinə bitişik təpələrdən birində yerləşən tək başına duran evdə yaşayırdıq. Bu ev əvvəllər əyləncə məkanı kimi nəzərdə tutulmuşdu və bu səbəbdən qeyri-adi dərəcədə hündür, zal formalı otaqlara malikdir. Yuxu da Bellevüdə baş vermişdi, üstəlik, həyat yoldaşımın doğum günündən bir neçə gün əvvəl. Həmin gün həyat yoldaşım doğum günündə bir neçə dostun, o cümlədən İrmanın da qonaq olaraq bizə gələcəkləri ümidini ifadə etmişdi. Mənim yuxum bu vəziyyəti əvvəlcədən canlandırır: Həyat yoldaşımın doğum günüdür və çoxlu adam, o cümlədən İrma, Bellevünün böyük zalında biz tərəfindən qonaq kimi qarşılanır.

Mən İrmanı həll yolunu qəbul etmədiyi üçün qınayıram; deyirəm: Əgər hələ də ağrıların varsa, bu sənin öz günahındır. Bunu mən ayıq vaxtımda da ona deyə bilərdim və ya ona demişdim. O vaxtlar mənim (sonradan yanlış olduğu aşkarlanan) fikrim belə idi ki, mənim vəzifəm xəstələrə onların simptomlarının gizli mənasını bildirməklə məhdudlaşır; onların bu həll yolunu qəbul edib-etməmələri, yəni uğurdan asılı olan məsələ, artıq mənim məsuliyyətimdə deyil. Mən indi xoşbəxtlikdən aradan qaldırılmış bu səhvə görə minnətdaram, çünki o, mənə, bütün qaçınılmaz cəhalətimlə sağaltma nəticələri əldə etməli olduğum bir dövrdə mövcudluğumu asanlaşdırdı. -- Lakin yuxuda İrmana dediyim cümlədən görürəm ki, hər şeydən əvvəl onun hələ də çəkdiyi ağrılara görə günahkar olmaq istəmirəm. Əgər bu İrmanın öz günahıdırsa, onda bu mənim günahım ola bilməz. Yuxunun məqsədi bu istiqamətdə axtarılmalıdırmı?

İrmanın şikayətləri; boğazda, qarında və mədədə ağrılar, onu sıxır. Mədə ağrıları mənim xəstəmin simptomlar kompleksinə aid idi, lakin çox əhəmiyyətli deyildilər; o, daha çox ürəkbulanma və iyrənmə hisslərindən şikayət edirdi. Boğazda, qarında ağrılar, boğazın sıxılması onun halında demək olar ki, rol oynamırdı. Yuxuda simptomların bu seçiminə niyə qərar verdiyimə təəccüblənirəm, hələlik bunun səbəbini tapa bilmirəm.

O, solğun və şişkin görünür.

Mənim xəstəmin həmişə çəhrayı üzü var idi. Şübhələnirəm ki, burada başqa bir şəxs onun yerinə keçib.

Orqanik bir xəstəliyi nəzərdən qaçırdığım fikri ilə qorxuram.

Təbii ki, inanmaq istəyəcəksiniz, bu, demək olar ki, yalnız nevrozlu xəstələri görən və başqa həkimlərin orqanik hesab etdiyi bir çox hadisələri histeriyaya aid etməyə öyrəşmiş mütəxəssis üçün heç vaxt sönməyən bir qorxudur. Digər tərəfdən, mənə -- haradan gəldiyini bilmirəm -- yüngül bir şübhə toxunur ki, mənim qorxum tam səmimidir. Əgər İrmanın ağrıları orqanik əsaslıdırsa, onda mən yenə də onları sağaltmağa məcbur deyiləm. Mənim müalicəm yalnız histeriya ağrılarını aradan qaldırır. Beləliklə, mənə elə gəlir ki, diaqnozdakı səhvi arzulamalıyam; onda uğursuzluq ittihamı da aradan qalxar.

Onu pəncərəyə aparıram ki, boğazına baxım. O, saxta diş taxan qadınlar kimi bir az müqavimət göstərir. Fikirləşirəm ki, ona bu lazım deyil.

İrmada mən heç vaxt ağız boşluğunu yoxlamaq üçün səbəb görməmişdim. Yuxudakı hadisə mənə bir müddət əvvəl gənc gözəllik təəssüratı yaradan, lakin ağzını açanda dişlərini gizlətməyə çalışan bir müəllimənin müayinəsini xatırladır. Bu hadisəyə digər tibbi müayinələr və bu zaman hər iki tərəf üçün xoşagəlməz olan kiçik sirrlərin açılması ilə bağlı xatirələr bağlanır. -- Onun buna ehtiyacı yoxdur, əvvəlcə İrmaya edilmiş bir tərifdir; lakin mən başqa bir məna da güman edirəm. Diqqətli təhlil zamanı gözlənilən gizli məqsədlərin tükənib-tükənmədiyini hiss etmək olar. İrmanın pəncərədə dayanma tərzi mənə birdən-birə başqa bir hadisəni xatırladır. İrmanın çox yüksək qiymətləndirdiyim yaxın bir qız dostı var. Bir axşam ona baş çəkəndə onu yuxuda təkrarlanan vəziyyətdə, pəncərənin yanında tapdım və onun həkimi, eyni Dr. M., onun difteriya örtüyü olduğunu bildirdi. Dr. M. şəxsiyyəti və örtük yuxunun gedişində yenidən ortaya çıxır. İndi mənə gəlir ki, son aylarda bu digər xanımın da histerik olduğunu fərz etmək üçün bütün əsaslarım var idi. Bəli, İrmanın özü mənə bunu açıqlamışdı. Amma onun vəziyyətləri haqqında nə bilirəm? Dəqiq olaraq bir şey: o, yuxumdakı İrma kimi histerik boğulma əziyyəti çəkir. Beləliklə, mən yuxuda xəstəmi onun dostu ilə əvəz etmişəm. İndi xatırlayıram ki, bu xanımın da mənə müraciət edə biləcəyi, onu simptomlarından qurtara biləcəyi ehtimalı ilə çox vaxt oynadım. Amma sonra bunu qeyri-mümkün hesab etdim, çünki o, çox çəkinən təbiətdədir. O, yuxunun göstərdiyi kimi, qarşı çıxır. Başqa bir izahat odur ki, onun buna ehtiyacı yoxdur; o, həqiqətən indiyə qədər vəziyyətlərini xarici kömək olmadan idarə etmək üçün kifayət qədər güclü olduğunu göstərib. İndi yalnız bəzi xüsusiyyətlər qalıb ki, nə İrmada, nə də onun dostunda yerləşdirə bilmirəm: rəngsiz, şişkin, saxta dişlər. Saxta dişlər məni həmin müəlliməyə apardı; indi pis dişlərlə kifayətlənməyə meylli hiss edirəm. Sonra həmin xüsusiyyətlərə işarə edə bilən başqa bir şəxs ağılıma gəlir. O da mənim xəstəm deyil və mən onu xəstə kimi istəmirəm, çünki onun məndən çəkindiyini və onu idarəolunan xəstə kimi qəbul etmədiyimi hiss etmişəm. Adətən rəngsizdir və bir dəfə çox yaxşı vaxt keçirdiyində şişkin idi(34). Beləliklə, mən xəstəm İrmanı müalicəyə qarşı çıxacaq digər iki şəxslə müqayisə etmişəm. Onu yuxumda onun dostu ilə dəyişdirməyimin nə mənası ola bilər? Bəlkə də onu dəyişmək istəyirəm; digəri ya mənə daha güclü simpatiya oyadır, ya da onun zəkası haqqında daha yüksək fikrə malikəm. Mən İrmanı ağılsız hesab edirəm, çünki o, mənim həllimi qəbul etmir. Digəri daha ağıllı olardı, deməli, daha tez razılaşardı. Ağız da sonra yaxşı açılar; o, İrmadan daha çox danışardı (35).³³,³⁴

Boğazımda gördüyüm: ağ ləkə və qabıq bağlamış burun konxaları.

Ağ ləkə difteriyanı və beləliklə İrmanın dostunu xatırladır, üstəlik, iki ilə yaxın müddət əvvəl böyük qızımın ağır xəstəliyini və həmin pis günlərin bütün dəhşətini xatırladır. Burun konxalarındakı qabıqlar mənim öz sağlamlığım haqqında narahatlığıma işarə edir. O vaxtlar narahat edən burun şişkinliklərini aradan qaldırmaq üçün tez-tez kokain istifadə edirdim və bir neçə gün əvvəl eşitmişdim ki, mənim kimi edən bir xəstə burun selikli qişasının geniş nekrozuna yol açmışdı. 1885-ci ildə mənim tərəfimdən edilən kokain tövsiyəsi mənə ağır ittihamlar da gətirdi. 1895-ci ildə artıq vəfat etmiş əziz bir dost bu vasitənin sui-istifadəsi ilə öz məhvinə təkan vermişdi.

Tezliklə Dr. M.-i köməyə çağırıram, o da müayinəni təkrarlayır.

Bu, sadəcə olaraq, M.-nin aramızda tutduğu mövqeyə uyğun gəlirdi. Amma 'tezliklə' sözü xüsusi izahat tələb edəcək qədər diqqət çəkicidir. Bu, mənə kədərli bir tibbi hadisəni xatırladır. Bir dəfə həmin vaxtlar zərərsiz sayılan bir vasitənin (sulfonal) davamlı təyin edilməsi ilə bir xəstədə ağır intoksikasiya yaratmışdım və sonra tələsik təcrübəli yaşlı həmkarımdan kömək istəmişdim. Bu hadisəni həqiqətən nəzərdə tutduğum, bir yan amillə təsdiqlənir. İntoksikasiyaya məruz qalan xəstə, böyük qızımın adını daşıyırdı. İndiyə qədər heç vaxt bunun haqqında düşünməmişdim; indi isə mənə demək olar ki, taleyin qisası kimi görünür. Sanki şəxslərin əvəzlənməsi burada başqa mənada davam etməlidir; bu Matildə həmin Matildə üçün; göz müqabilində göz, diş müqabilində diş. Elə bil ki, mən həkimlik vicdanının çatışmazlığına görə özümü qınaya biləcəyim bütün halları axtarıram.

Dr. M. solğun, çənəsində saqqal yoxdur və topallayır.

Bundan belə bir həqiqət var ki, onun pis görünüşü tez-tez dostlarının narahatlığını doğurur. Digər iki xarakter başqa bir şəxsə məxsus olmalıdır. Xaricdə yaşayan böyük qardaşım ağıma gəlir, çənəsini təraş edir və yadımın doğru olduğunu düşünürümsə, yuxudakı M. ona ümumilikdə bənzəyirdi. Bir neçə gün əvvəl onun barəsində xəbər gəldi ki, o, bud nahiyəsində artrit xəstəliyi səbəbindən topallayır. Yuxuda bu iki şəxsi bir nəfərə birləşdirməyimin bir səbəbi olmalıdır. Həqiqətən də xatırlayıram ki, oxşar səbəblərə görə hər ikisinə qarşı narazı idim. Hər ikisi son vaxtlar onlara etdiyim müəyyən bir təklifi rədd etmişdi.

Dost Otto indi xəstənin yanındadır və dost Leopold onu müayinə edir, sol aşağı hissədə matlıq aşkarlayır.

Dost Leopold da həkimdir, Ottonun qohumudur. Təqdir, eyni ixtisas sahəsində işlədikləri üçün, onları daim bir-biri ilə müqayisə edilən rəqiblərə çevirib. Onlar mənə illər boyu kömək etmişdilər, hələ uşaq sinir xəstələri üçün ictimai poliklinikanı idarə etdiyim vaxtlarda. Yuxuda təkrarlanan səhnələr kimi hadisələr orada tez-tez baş verirdi. Otto ilə bir hadisənin diaqnozu haqqında mübahisə edərkən, Leopold uşağı yenidən müayinə etmiş və qərara gözlənilməz bir töhfə vermişdi. Onlar arasında müfəttiş Bräsig və onun dostu Karl arasındakı xarakter fərqliliyinə bənzər bir fərqlilik var idi. Biri «sürətlilik» ilə seçilirdi, digəri isə yavaş, ehtiyatlı, lakin ətraflı idi. Yuxuda Ottonu və ehtiyatlı Leopoldu qarşı-qarşıya qoyuramsa, bu, açıq-aydın Leopoldu önə çıxarmaq üçün edilir. Bu, yuxarıda itaətsiz xəstə İrma ilə daha ağıllı sayılan dostu arasındakı oxşar müqayisədir. İndi yuxuda fikirlərin inkişaf etdiyi yollardan birini də qeyd edirəm: xəstə uşaqdan uşaq xəstəxanasına. -- Sol aşağı hissədəki matlıq mənə elə təsir edir ki, sanki Leopoldun ətraflılığı ilə məni təəccübləndirən tək bir hadisənin bütün detallarına uyğun gəlir. Bundan əlavə, mənə metastatik bir xəstəlik kimi bir şey gəlir, lakin bu, İrmanın yerinə istədiyim xəstə ilə də əlaqəli ola bilər. Bu xanım, gördüyüm qədər, vərəm xəstəliyini təqlid edir.

Sol çiyində infiltrasiya olunmuş dəri sahəsi.

Dərhal bilirəm ki, bu, gecənin dərinliklərinə qədər oyadığımda müntəzəm olaraq hiss etdiyim öz çiyin revmatizmdir. Yuxudakı sözlərin səslənməsi də belə ikili mənalıdır: nə ki mən .... kimi hiss edirəm. Öz bədənində hiss etmək nəzərdə tutulur. Həmçinin diqqətimi çəkir ki, «infiltrasiya olunmuş dəri sahəsi» ifadəsi nə qədər qeyri-adi səslənir. «Sol arxa yuxarı infiltrasiya» ifadəsinə öyrəşmişik; bu, ağciyərlə əlaqəli idi və beləliklə, yenidən vərəmə işarə edirdi.

Paltarın altında. Bu, əlbəttə ki, yalnız bir ara sözdür. Xəstəxanadakı uşaqları təbii ki, soyunduraraq müayinə edirdik; bu, böyük yaşlı qadın xəstələri müayinə etmə üsuluna qarşı bir ziddiyyət təşkil edir. Məşhur bir klinisist haqqında deyirdilər ki, o, xəstələrini yalnız paltarları vasitəsilə fiziki müayinə edirmiş. Davamı mənə qaranlıqdır, açıq desəm, burada daha dərinə getmək istəmirəm.

Dr. M. deyir: Bu, infeksiyadır, amma heç bir şey deyil. Hələ dizenteriya əlavə olunacaq və zəhər xaric olacaq.

Bu, mənə əvvəlcə gülünc görünür, lakin digər hər şey kimi, diqqətlə parçalanmalıdır. Daha yaxından nəzərə çarpan kimi, bu, bir növ məna daşıyır. Xəstədə tapdığım şey lokal difteriya idi. Qızımın xəstəlik dövründən difteriya və difteriya haqqında müzakirələri xatırlayıram. Sonuncusu, lokal difteriyadan yayılan ümumi infeksiyadır. Leopold belə bir ümumi infeksiyanı, metastatik ocaqları düşünməyə imkan verən küt səslə göstərir. Hesab edirəm ki, məhz difteriyada belə metastazlar baş vermir. Onlar mənə daha çox piemiyanı xatırladır.

Heç bir şey deyil, bir təsəllidir. Fikrimcə, o, aşağıdakı kimi yerləşir: Yuxunun son hissəsi xəstənin ağrılarının ağır orqanik bir xəstəlikdən qaynaqlandığı məzmununu gətirdi. Mənə elə gəlir ki, mən də bununla yalnız günahı öz üzərimdən atmaq istəyirəm. Difteriya xəstəliklərinin davamı üçün psixi müalicə məsul tutula bilməz. İndi isə məni narahat edir ki, İrmaya yalnız özümü təmizə çıxarmaq üçün belə ağır bir xəstəlik uydurdum. Bu, çox qəddar görünür. Deməli, mən yaxşı nəticənin təminatına ehtiyac duyuram və təsəllini məhz Dr. M.-in ağzına qoymağı seçməyim pis seçim kimi görünmür. Dr. M.-nin ağzına qoyuram. Amma mən burada yuxunun üstündəyəm, bu isə aydınlaşdırma tələb edir.

Amma bu təsəlli niyə belə abesdir?

Dizenteriya: Xəstəlik maddələrinin bağırsaq vasitəsilə xaric edilə biləcəyinə dair uzaq nəzəri bir təsəvvür. Dr. M.-nin uzaqdan gətirilmiş izahlara, qəribə patoloji əlaqələrə olan zənginliyi ilə məzəmmə etmək istəyirəm? Dizenteriya ilə bağlı mənə başqa bir şey də gəlir. Bir neçə ay əvvəl qəribə nəcis şikayətləri olan gənc bir kişini qəbul etmişdim, digər həmkarlar onu «qanazlığı və qidalanma çatışmazlığı» halı kimi müalicə etmişdilər. Onun histeriya olduğunu başa düşdüm, psixoterapiyamı onun üzərində sınamaq istəmədim və onu dəniz səyahətinə göndərdim. Bir neçə gün əvvəl ondan Misirdən ümidsiz bir məktub aldım, orada yeni bir tutma keçirdiyini, həkimin bunu dizenteriya kimi izah etdiyini yazırdı. Həqiqətən, diaqnozun cahil həmkarın, histeriyadan təsirlənən birinin səhvi olduğunu güman edirəm; amma xəstəni histerik bağırsaq infeksiyasına əlavə olaraq orqanik bir xəstəlik də qazanma vəziyyətinə salmağımla bağlı ittihamlardan özümü qurtara bilmədim. Dizenteriya sözü difteriya sözünə də bənzəyir, hansı ki, onun adı yuxuda ††† çəkilmir.

Bəli, elə olmalıdır ki, mən «Dizenteriya da əlavə olunacaq» kimi təsəlliedici proqnozla Dr. M. ilə məzəmmə edirəm. Çünki xatırlayıram ki, o, bir neçə il əvvəl mənə başqa bir həmkar haqqında gülərək çox oxşar bir şey danışmışdı. O, ağır xəstə olan bir nəfərlə bağlı məsləhət üçün bu həmkarla çağırılmışdı və digərinə, çox ümidli görənə, xəstənin sidikində zülal tapdığını bildirməyə məcbur hiss etmişdi. Amma həmkar çaşdırılmadı, əksinə sakit cavab verdi: «Bu, heç nə deyil, həmkar, bu zülal artıq xaric olunacaq!» Deməli, bu yuxu hissəsində histeriyadan cahil olan həmkarlara qarşı istehza var. Təsdiq kimi, indi ağlımdan belə bir fikir keçir: Dr. M. bilir ki, onun xəstəsi, İrmanın dostu olan qadının, vərəm ehtimalı yaradan əlamətləri də histeriyaya əsaslanır? O, bu histeriyanı tanıdı, yoxsa ona «aldandı»?

Amma bu dostu bu qədər pis müalicə etmək üçün hansı motivim ola bilər? Bu çox sadədir: Dr. M. İrma ilə bağlı «həllimlə» İrmanın özü qədər razı deyil. Deməli, mən bu yuxuda artıq iki şəxsdən qisas almışam: İrmadan «Əgər hələ də ağrın varsa, bu sənin öz günahındır» sözləri ilə və Dr. M.-dən ona ağzına qoyulan abes təsəlli sözləri ilə.

İnfeksiyanın haradan qaynaqlandığını birbaşa bilirik. Yuxudakı bu birbaşa bilik çox qəribədir. Az öncə infeksiya yalnız Leopold tərəfindən aşkarlandığı üçün biz bunu hələ bilmirdik.

Dost Otto, o özünü pis hiss etdikdə ona inyeksiya verdi. Otto həqiqətən də, İrmanın ailəsində qısa müddət qaldığı zaman, anidən özünü pis hiss edən birinə inyeksiya etmək üçün yaxınlıqdakı otelə çağırıldığını danışmışdı. İnyeksiyalar mənə kokainlə zəhərlənmiş bədbəxt dostu yenidən xatırladır. Mən ona morfiumdan imtina dövründə yalnız daxili istifadə üçün vasitə məsləhət gördüm; lakin o dərhal kokain inyeksiyaları etməyə başladı.

Bir propil preparatı ilə .... Propilen .... Propion turşusu. Necə olur ki, mən buna gəlib çıxıram? Həmin axşam, xəstəlik tarixçəsi üzərində işlədiyim və sonra yuxu gördüyüm axşam, arvadım üzərində "Ananas" (36) yazılan və dostumuz Ottonun hədiyyəsi olan bir likör şüşəsini açdı. Çünki onun bütün mümkün hallarda hədiyyə vermə vərdişi var; ümid edirəm ki, bir gün bir qadın onu bundan sağaldacaq (37). Bu likördən elə bir fusel qoxusu gəlirdi ki, dadına baxmaqdan imtina etdim. Arvadım dedi: Bu şüşəni xidmətçilərə veririk, mən isə daha ehtiyatlı olaraq, insanpərvərliklə onlar da zəhərlənməməlidirlər deyə qadağan etdim. Fusel qoxusu (Amil ...) artıq məndə açıq şəkildə Propil, Metil və s. bütün silsiləsinə olan xatirəni oyatdı ki, bu da yuxu üçün propilen preparatlarını təmin etdi. Bununla belə, mən bir əvəzləmə etdim, amili qoxladıqdan sonra propili yuxuda gördüm, lakin belə əvəzləmələr bəlkə də məhz üzvi kimyada icazəlidir.³⁵,³⁶

Trimetilamin. Bu maddənin kimyəvi düsturunu yuxuda görürəm, bu isə heç olmasa yaddaşımın böyük bir səyini göstərir, üstəlik düstur qalın hərflərlə yazılıb, sanki kontekstdən çox xüsusi əhəmiyyətli bir şeyi qabartmaq istəyirlər. Məni Trimetilamin, ki, mənə bu şəkildə diqqət yetirilir, hara aparır? Uzun illərdir bütün qönçələşən işlərimdən, mənim də onun işlərindən xəbərdar olduğum başqa bir dostla söhbətə aparır. O, mənə o vaxt cinsəllik kimyasına aid bəzi ideyalar bildirmiş və digər şeylərlə yanaşı, cinsəllik maddələr mübadiləsinin məhsullarından birinə inandığını Trimetilamində tanıdığını qeyd etmişdi. Bu maddə məni cinsəlliyə, sinir xəstəliklərinin yaranmasında, ki, mən onları sağaltmaq istəyirəm, ən böyük əhəmiyyəti verdiyim həmin amilə aparır. Xəstəm İrma gənc bir dul qadındır; əgər mən onun müalicəsindəki uğursuzluğu təmizləmək istəyirəmsə, dostlarının dəyişmək istədiyi bu faktı ən yaxşı şəkildə əsas gətirəcəyəm. Belə bir yuxunun necə qəribə qurulduğunu bir düşünün! Yuxuda İrmanın yerinə xəstə kimi gördüyüm digər qadın da gənc bir dul qadındır.

Trimetilaminin yuxuda niyə bu qədər geniş yer tutduğunun səbəbini sezirəm. Bu tək sözdə o qədər vacib məna toplanır ki: Trimetilamin yalnız cinsəlliyin güclü anına işarə deyil, həm də fikirlərimlə tək qaldığımda razılığı ilə təsəlli tapdığım bir şəxsə işarədir. Həyatımda bu qədər böyük rol oynayan bu dost, yuxunun düşüncə əlaqələrində daha sonra niyə qarşıma çıxmır? Amma o, burun və onun əlavə boşluqlarının xəstəliklərinin yaratdığı təsirlərin xüsusi mütəxəssisidir və elmə burun qabıqlarının qadın cinsəllik orqanları ilə çox maraqlı əlaqələrini təqdim etmişdir. (İrmanın boğazındakı üç qıvrım quruluş.) İrmanın qarın ağrılarının bəlkə də burun mənşəli olub-olmadığını öyrənmək üçün onu ona müayinə etdirmişəm. Lakin özü də məni narahat edən burun irinləmələrindən əziyyət çəkir və yuxuda metastazlar məsələsində mənə görünən piemiya (qan irinliyi) buna işarə edir.

Belə inyeksiyalar bu qədər asanlıqla edilmir. Burada ehtiyatsızlıq ittihamı birbaşa dost Ottoya yönəldilir. Fikrimcə, o, sözləri və baxışları ilə mənim əleyhimə tərəf tutduğunu göstərdiyi zaman, günorta vaxtı eyni şeyi düşünmüşəm. Düşündüyüm təxminən belə idi: O, necə asanlıqla təsirlənir; qərarını necə asanlıqla verir. -- Bundan əlavə, yuxarıdakı cümlə mənə yenə də kokain inyeksiyasına çox tez qərar verən vəfat etmiş dostu xatırladır. Dediyim kimi, həmin vasitə ilə inyeksiya etməyi heç də nəzərdə tutmamışdım. Ottoya qarşı həmin kimyəvi maddələrlə ehtiyatsız rəftar etməsi ittihamını irəli sürərkən, yenə də eyni ittihamın mənə qarşı irəli sürüldüyü bədbəxt Matildin hekayəsinə toxunduğumu hiss edirəm. Burada açıq-aydın vicdanlılığımın, həm də əksinin nümunələrini toplayıram.

Bəlkə şpris də təmiz deyildi. Ottoya qarşı daha bir ittiham, lakin bu, başqa bir yerdən gəlir. Dünən təsadüfən gündə iki dəfə morfin inyeksiyası etməli olduğum 82 yaşlı xanımın oğlu ilə qarşılaşdım. Hazırda kənddədir və onun ven iltihabından əziyyət çəkdiyini eşitdim. Dərhal şprisin çirklənməsi nəticəsində yaranan infiltrat (toxuma sızması) haqqında düşündüm. İki il ərzində ona heç bir infiltrat etməməyim mənim qürurumdur; əlbəttə, şprisin təmiz olub-olmaması daimi narahatlığımın mövzusudur. Mən sadəcə olaraq vicdanlıyam. Ven iltihabından yenə də hamiləlik zamanı ven durğunluğundan əziyyət çəkən arvadıma qayıdırıq və yaddaşımda arvadım, İrma və vəfat etmiş Matild ilə bağlı üç oxşar vəziyyət canlanır; bu vəziyyətlərin eyniliyi mənə yuxuda bu üç şəxsi bir-birinin yerinə qoymaq haqqını vermişdir.

* * * * *

İrmanın inyeksiyası yuxusunun mənası.

İndi yuxu yozumunu başa vurmuşam(38). Bu iş zamanı yuxu məzmunu ilə arxada gizlənən yuxu düşüncələri arasındakı müqayisənin doğurduğu fikirlərin hamısından qorunmaqda çətinlik çəkirdim. Həmçinin, bu müddət ərzində mənə yuxunun «mənası» aydın oldu. Yuxu vasitəsilə həyata keçirilən və yuxu görməyin səbəbi olmuş bir məqsəd sezdim. Yuxu, son axşamın hadisələri (Ottonun xəbəri, xəstəlik tarixçəsinin yazılması) ilə içimdə oyadılan bəzi istəkləri yerinə yetirir. Yuxunun nəticəsi ondan ibarətdir ki, İrmanın hələ də mövcud olan əziyyətində mən günahkar deyiləm, günahkar Ottonun özüdür. Otto İrmanın natamam sağalması haqqındakı qeydi ilə məni qəzəbləndirdi; yuxu isə ittihamı ona geri qaytararaq mənim intiqamımı ondan alır. Yuxu İrmanın vəziyyətinə görə məsuliyyətdən məni azad edir, çünki eyni şeyi digər amillərə (təxminən bütün bir əsaslandırma silsiləsi kimi) aid edir. Yuxu müəyyən bir vəziyyəti mənim arzuladığım kimi təqdim edir; beləliklə, onun məzmunu arzunun yerinə yetirilməsidir, hərəkətverici qüvvəsi isə arzudur.³⁷

Bu qədər aydın görünür. Lakin yuxunun təfərrüatlarından da bir çoxu arzu tələbi nöqteyi-nəzərindən mənə aydın olur. Mən Ottonun mənim əleyhimə vaxtsız tərəf tutmasına görə intiqamımı yalnız ona vaxtsız bir tibbi müdaxilə (inyeksiya) nisbət verməklə almıram, həm də pis likörə görə intiqamımı ondan alıram, çünki likör saxta spirt qoxusu verir və yuxuda hər iki ittihamı birləşdirən bir ifadə tapıram: propilen preparatı ilə inyeksiya. Mən hələ də razı deyiləm və intiqamımı davam etdirirəm, ona daha etibarlı rəqibini qarşı qoyaraq. Bununla mən belə deməyə çalışıram: O, mənə sənə görə daha əzizdir. Lakin Otto mənim qəzəbimin ağırlığını hiss edən yeganə şəxs deyil. Mən itaətsiz xəstədən də intiqamımı alıram, onu daha ağıllı və daha idarəolunan biri ilə əvəz edərək. Mən Dr. M.-nin də... ...müxalifətini sakit keçirməyə qoymuram, əksinə, ona açıq bir işarə ilə mənim fikrimi bildirirəm ki, o, məsələyə cahil kimi yanaşır ("dizenteriya əlavə olunacaq və s."). Bəli, mənə elə gəlir ki, mən ondan başqa birinə, daha çox bilənə (trimetilamin haqqında mənə danışan dostuma) müraciət edirəm, İrmadan onun dostuna, Ottodan Leopolda müraciət etdiyim kimi. Bu şəxsləri aradan qaldırın, onları mənim seçdiyim üç başqası ilə əvəz edin, onda mən layiq olmadığım ittihamlardan azad olaram! Bu ittihamların əsassızlığı yuxuda mənə ən geniş şəkildə sübut edilir. İrmanın ağrıları mənim üzərimə düşmür, çünki günahkar özüdür, mənim həllimi qəbul etməkdən imtina edərək. İrmanın ağrıları məni maraqlandırmır, çünki onlar orqanik təbiətlidir və psixi müalicə ilə sağalmağa imkan yoxdur. İrmanın əziyyəti onun dul qalması (trimetilamin!) ilə qaneedici şəkildə izah olunur, bu isə mənim dəyişə bilməyəcəyim bir şeydir. İrmanın əziyyəti Ottonun tərəfindən qeyri-münasib bir maddə ilə ehtiyatsız inyeksiya nəticəsində yaranıb, mən isə heç vaxt belə bir şey etməzdim. İrmanın əziyyəti çirkin şprislə edilən inyeksiyadan qaynaqlanır, mənim yaşlı xanımın damar iltihabı kimi, halbuki mən inyeksiyalarım zamanı heç vaxt belə bir səhv etmirəm. Mən qeyd edirəm ki, İrmanın əziyyəti üçün bu izahlar, məni azad etmək məqsədini daşısa da, bir-biri ilə uyğun gəlmir, hətta bir-birini istisna edir. Bütün bu müdafiə çıxışı – bu yuxudan başqa bir şey deyil – qonşusu tərəfindən ona zədəli qazanı geri qaytarmaqda ittiham olunan adamın müdafiəsini canlı şəkildə xatırladır. Birincisi, o, qazanı sağ-salamat geri qaytarmışdı; ikincisi, qazan borc alarkən artıq deşilmişdi; üçüncüsü, o, qonşusundan heç vaxt qazan borc almamışdı. Amma nə qədər yaxşı; bu üç müdafiə növündən yalnız biri əsaslı şəkildə tanınarsa, adam bəraət almalıdır.

Yuxuda mənim İrmanın xəstəliyindən uzaqlaşmamla əlaqəsi o qədər aydın olmayan başqa mövzular da iştirak edir: qızımın xəstəliyi və eyni adlı bir xəstənin xəstəliyi, kokainin zərərli təsiri, Misirdə səyahət edən xəstəmin pozğunluğu, həyatımın, qardaşımın, Dr. M.-nin sağlamlığı ilə bağlı narahatlıq. M.-nin sağlamlığı haqqında narahatlıq, öz bədən şikayətlərim, burun irinləməsindən əziyyət çəkən yoxluqda olan dostum haqqında narahatlıq. Amma bütün bunları nəzərə aldığımda, onlar tək bir fikir dairəsinə, təxminən belə bir etiketlə toplanır: Sağlamlığa, öz və başqalarının sağlamlığına, həkim vicdanına qayğı. Otto mənə İrmanın vəziyyəti haqqında xəbər gətirəndə keçirdiyim qeyri-müəyyən, xoşagəlməz hissi xatırlayıram. Yuxuda iştirak edən fikir dairəsindən bu uçucu hissin ifadəsini sonradan yerləşdirmək istəyirəm. Elə bilirdi ki, o mənə deyib: Sən həkimlik vəzifələrini kifayət qədər ciddi qəbul etmir, vicdanlı deyilsən, vəd etdiyin şeyi yerinə yetirmirsən. Bunun ardınca həmin fikir dairəsi mənim əlimə keçdi ki, nə qədər vicdanlı olduğumu, yaxınlarımın, dostlarımın və xəstələrimin sağlamlığının mənə nə qədər vacib olduğunu göstərən dəlilləri təqdim edə bilim. Diqqət çəkici şəkildə, bu fikir materialı arasında, dostum Ottoya aid edilən ittihamdan çox, mənim bəraətimə işarə edən xoşagəlməz xatirələr də var. Material bərabərdir, amma yuxunun dayandığı daha geniş maddənin, yuxunun daha dar mövzusu ilə, İrmanın xəstəliyində günahsız olmaq istəyindən doğan əlaqəsi inkar olunmazdır.

Yuxu — arzunun yerinə yetirilməsidir.

Bu yuxunun mənasını tamamilə açdığımı, onun yozumunun qalıqsız olduğunu iddia etmək istəmirəm.

Onun üzərində uzun müddət dayanıb, ondan daha çox izahlar çıxara və qaldırdığı yeni tapmacaları müzakirə edə bilərdim. Özüm də daha çox fikir əlaqələrinin davam etdirilə biləcəyi yerləri bilirəm; amma hər bir öz yuxusunda nəzərə alınan ehtiyatlar məni yozum işindən saxlayır. Belə ehtiyata görə tənqid etməyə tələsən, yalnız özünün məndən daha səmimi olmağa çalışsın. Mən bu an yalnız yeni qazanılmış bir biliyə razıyam: Burada göstərilən yuxu yozumu metoduna əməl edildikdə, yuxunun həqiqətən mənası olduğu və müəlliflərin istədiyi kimi parçalanmış beyin fəaliyyətinin ifadəsi olmadığı aşkarlanır. Yozum işi tamamlandıqdan sonra yuxu bir arzunun yerinə yetirilməsi kimi tanına bilər.