Meduza başı

El manuskript 14. may 1922-ci il tarixlə verilib. Bu manuskript «Xalqara Psikoanaliz və Imago» jurnalının bir cildində yayımlanmışdır. XXV, 1940, 2-ci nömrə, nəşr olunmuş. Aynı müvzu 5-ci hissədə də var. Ferenczi „Medusen başının simgesi“ adlı notasında (Uluslararası Psikoanaliz Dergisi, Cilt IX, 1923) halledilir. Freud, bu mövzunu „İncə yaşlı genital təşkili“ məqaləsində touch etmişdir. Yazmalar, Cild. V, S.235

Mitoloji obyektlərinin təfsiri biz tərəfindən tez-tez cəhd edilmir. Bu, qatıqlanmış, qorxu verən Medusen başı üçün təbiqi gəlir.

Kopf afmaq=Qastrasiya. Medusen qorxusu, yəni kastrasiya qorxusu, bir görüntü ilə əlaqəlidir. Nümunə analizlərdən bu səbəbi bilirik; bu, oğlan, əvvəlcə bu təhdidi inkar etmək istəyən, qadın genitalini gördüyündə baş verir. Çünki donmaq, erigsiya deməkdir, yəni aslı halda baxıcının təsəllisi.

Medusen başının saçlarının, incəsənət tərəfindən adətən ilan kimi təsvir edilməsi, bu da kastrasiya kompleksindən gəlir; və əgər ki, onlar özündə necə qorxunçalı və necə acı verən görünsə də, aslında onlar qorxunu azaltmaq üçün işləyir, çünki onlar penisə əvəz olur, whose absence is the cause of fear. — Bir texniki qida: Penis simvollarının çoğaltılması kastrasiya demektir, bu here təsdiqlənmişdir.

Medusen başının görüntüsü, şəxsi qorxudan donmaq, baxıcıyı daşıya çevirir. Eyni kastrasiya kompleksindən gələn mənbə və eyni affekt dəyişikliyi! Çünki donmaq, erigsiya deməkdir, yəni aslı halda baxıcının təsəllisi. Ona hələ bir penisi var, onu Starr-laşması ilə təsdiqləyir.

Bu qorxunun simvolu, virgin baharət Athənə, kıyafətində transporting edir. Yunanlılar, kastirasyonundan korkan qadının təsviti olmadan ola bilməzdi. O, annadan qorxutlu genitalini göstərir. Günlük ciddi homoseksüel

.

Yunanlılar, kastirasyonundan korkan qadının təsviti olmadan ola bilməzdi.

Medusen başı qadının genital organlarının təsviti ilə əvəzləşdikdə, daha da əhəmiyyətli olan, onun qorxutucu təsirini, həvəs-təqdim edən təsirindən ayıraraq, genital organların göstərilməsi digər hallarda da apotropaeik eylem kimi tanınmaq olar. Özünə qorxutucu təsir edən şey, müdafiə ediləcək düşmənə də eyni təsiri göstərir. Rabelais-da da, şeytan, qadının vulvasını göstədikdən sonra qaçır.

Qıymaqlı mərdəki əzəl də Apotropaeon kimi işləyir, amma başqa mexanizm ilə. penisin göstərilməsi — və bütün surrogatları — demək olar ki: Mən səndən qorxamam, səninlə mübarizə edirem, mənə penis var. Bu da bəs köhrət. Məni ruhunu tərs etmək üçün başqa bir yol.

Bu təfsiri ciddiyyətlə müdafiə etmək üçün, Yunan mitoloqisındaki bu qorxutucu simvolun genesini və digər mitoloqiyalardakı paralellərini araşdırmaq lazımdır.