Müdafiə prosesində Mənin parçalanması

Qalıqlı qalınan mətn 2 nömrəli tarixi ilə işarələnmişdir. 2 yanvar 1938. İş Uluslararası Psikoanaliz Dergisinde yayımlanmışdır.

Imago, cild XXV, 1940, 3/4 nömrəli şöbə, nəşr olunmuşdur.

Bir anda, vəziyyət adlı durumda, bildirmek istediğim şeyin uzun zamandır bilinen ve özgün olarak kabul edilip edilmeyeceği, yoksa tamamen yeni ve garip olarak algılanıp algılanmayacağı konusunda şüphe içindeyim. Lakin əminəm ki, ikincisi daha doğrudır.

Sonunda, bir şəxsənin gənc Mən-i, on illər sonra psikoanalitik müayinə şəxsi olarak tanışılan, bəzi tətbiqlərdə məhkəm halda dərhal və ya dərhal olmayan bir şəkildə əhəmiyyətli bir şəkildə davranış göstərmiş olduğunu gördüm. Bu şərtin ümumi və biraz netsiz təsviri, ruhiyyat travması təsirində baş verəcək deyilə ifadə edilə bilər. Lakin uşaq heç biri üçün seçim etmir, ya da daha doğrusu, ikisini birgə edir, bu da bir şeyə varışa yol açır. Uşaq Mən-i, həvvəs talabının güclü bir forması olan, ona alışıq gəldiyi həvvəs təminatı xidmətində olur və bir hadise ilə aniden ürkütülür, ki, bu təminətin davamı, ağır qabiliyyətlə qabul edilə biləcək bir realtà təhlükəsini doğuracağını öyrətir. Artıq qərar vermək lazımdır: ya həqiqətə ciddi təhlükəni qəbul etmək, ona boyun eğmək və həvəs təminiyyətdən imtina etmək, ya da həqiqəti inkâr etmək, özünə bənd etmək ki, qorxulacağın bir səbəb yoxdur, bu da həvəs təminiyyəti saxlamağa imkan verir. Bu halda, həvəsin talabları və həqiqətin itirazları arasında bir mübarizə var. Lakin uşaq heç biri üçün seçim etmir, ya da daha doğrusu, ikisini birgə edir, bu da bir şeyə varışa yol açır. Uşaq bu mübarizəyə iki qarşıt 반응la cavab verir, hər ikisi də geçərli və effektivdir. Bir tərəfdən, müəyyən mehanizmlər yardımıyla həqiqəti rəd edir və heç bir şeyə icazə verilməz, andererseits, həqiqətin təhlükəsini eyni nafasda qəbul edir, ona qarşı qorxunu əhəmiyyətə alir və sonra onunla mübarizə etmək üçün üsullar tapır.

Həqiqətin təhlükəsini qəbul edir. Ona qarşı qorxunu əhəmiyyətə alır. Sonra onunla mübarizə etmək üçün üsullar tapır. Mənə qonaq olmaq lazımdır ki, bu bir çox məhərli həlldir. Mübariz edən iki tərəf de haklarını aldı; həvəs təminiyyəti saxlamağa hüququ olub, həqiqətə də layiq saygı gösterilib. Lakin, bilir ki, yalnız ölü ücretsizdir. Uğur, Mənə bir zərər verərək gəldi; bu zərər yənidən bələnməyəcək, lakin zamanla artacaq. Mübarizənin iki tərəfi reactionu, Mənin bölünməsinə əsas qalır. Bütün bu proses bizim gözümüzdə bu qədər dəlilənir görünür, çünki Mənin proseslərinin sintəzi üçün bir şey övlandi olduğunu düşünürük. Lakin, görünür ki, bu günahımdır. Mənim bu qədər əhəmiyyətli sintez funksiyasının xüsusi şərtləri var. O, bir sıra bozulmalara məruz qalır.

Bu şematik təsvirə xüsusi bir təbii tarixin məlumatlarını əlavə etmək faydalı olacaq. Üç-dörd yaşları arasında bir oğlan, yaşlı bir qızın töhfəsinə görə qadın cinsiyyət organlarını öyrənir. qırılma bu əlaqələr kəsildikdən sonra, o, belə qəbul edilmiş cinsi həyəcanı ehtiraslı əl onaniyası ilə davam etdirir, lakin tezliklə enerjili uşaq baxıcısı tərəfindən yaxalanır və kastrasiya ilə təhdid olunur; onun icrası isə adət olduğu kimi ataya aid edilir. Bu halda böyük bir qorxulu təsir üçün şərtlər mövcuddur. Kastrasiya tehdidi yalnızla çox təsir etmir. Uşaq bunu inanmaqdan imtina edir. Onu bu qədər qiymətləndirdiyi hissədən ayrılmaq olarmı, deyə təsəvvür etməyi çətin tapır. Qadın cinsiyyət organlarını gördükdə, uşaq bu mümkün olduğuna əmin ola bilərdi, lakin o zaman bu şeye conclusión çəkməmişdir, çünki ona qarşı təfsir çox güclü idi və onu zorla edə biləcək bir məcazi yoxdur. Əksinə, narahatlıq adlı hiss yaranmışdı, lakin məlumatla sakitləşdi; nə çatışmırsa, gələcək, o—həmin üzv—sonradan onun üçün böyüyəcək. Böyük kiçik oğlları nəzərdə tutub, ona bənzər bir ifadə yadda saxlaya bilər.

Qorunma prosesi 61-də Ich bölünməsi, kiçik qardaşının genitalələrini görərkən yaddaşda canlanır. Lakin, hər iki mərhələ birləşdikdə, başqa bir şey baş verir. Sonra təhdid zərərsiz hesab edilən qavrayışın xatirəsini oyadır. Və onda qorxulu təsdiq tapır. Oğul indi qızın genitalələrinin penisi göstərmədiyi səbəbini anladığını düşünür. Və öz genitalərinə də eyni şeyin baş verməyəcəyini şübhəsiz bilər. Artıq, kastrasiya təhlükəsinin realtàni qəbul etməlidir.

Adətən, normal hesab edilən kastrasiya qorxusunun nəticəsi budur ki, oğlan uşaq təhdidə tabe olur və ya tam, ya da ən azı qismən itaətdə (artıq əlini cinsiyyət orqanına aparmayaraq) dərhal və ya uzun müddətli mübarizədən sonra, yəni ehtirasın doyumundan tam və ya qismən imtina edir. Lakin, bizim xəstəmiz bu halda anders bir yol tapıb, onu hazır görürük. O, qadının itirdiyi penis üçün əvəz yaratdı, bir fetiş. Bununla o, həqiqəti inkar etsə də, öz cinsiyyət orqanını xilas etmişdi. Əgər o, qadının penisini itirdiyini etiraf etməli olmasaydı, ona verilən təhdid onun etibarını itirərdi; bundan sonra isə o, penisindən qorxmaq məcburiyyətində qalmazdı və narahat olmadan mastürbasiyasına davam edə bilərdi. Bu bizim Pasienin hərəkəti bizə reallıqdan uzaqlaşma, psixoza aid etmək istədiyimiz bir proses kimi təsir edir. O, da çox fərqli deyil, lakin, qərarımızı dayandırmaq istəyirik, çünki, daha ətraflı baxışla, əhəmiyyətli olmayan bir fərqli tapırıq. Oğul, sadəcə algısını redd etməyib, görmədiyi yerə penis halüsinasiya etməyib, yalnız penis mənağını başqa bir əzvə köçürüb, dəyər dəyişikliyi etdirdi — bu prosesə, burada izah etməyəcqəmiz, regresiya mécanizmi kömək etdi. Əslində, bu dəyişiklik yalnız qadının vücuduna aid idi, öz penisi üçün heç nə dəyişmədi.

Bu, demək olar ki, incə üsul ilə realtàni idarə etmə üsulu, oğulun aməliyyat davranışını qərarlaşdırır. O, penisinə heç bir təhlükə verməyəcəyi əmin olduğu kimi, masturbasiyasını davam etdirir,

Lakin eyni zamanda, onun görünən cəsarət və ya qayğısızlığına tam zidd olaraq, bu təhlükəni həqiqətən də etiraf etdiyini sübut edən bir simptom inkişaf etdirir. Amma işimizə qayıtmaqla, əlavə edirik ki, o hələ də bir başqa, az da olsa simptom yaradıb, bu günə qədər saxlamağıb: iki kiçik ayğının toccanmağa qarsı təcəbbüb hissi, əks halda inkar və təsdiq arasında olan kastretsiya mübahisəsindən daha aydın bir ifadə qalıb qalmaq üçün. Bu ata qorxusu da kastretsiya haqqında susurur. Oral fazağa regresiya yardımıyla bu,atanın onu yeyəcəkcə qorxusu kimi görünür. Burada Yunan mitoloğusunun urtüm bir hissəsindən bahsetmək olmaz: yaşlı ata-allah Kronos uşaqlarını yeyir və kiçik oğlu Zeuse də yeyəcəkni istəyir; ananın inciliyəti ilə məhsul olunan Zevs daha sonra atasını entit edir. Amma işimizə qayıtmaqla, əlavə edirik ki, o hələ də bir başqa, az da olsa simptom yaradıb, bu günə qədər saxlamağıb: iki kiçik ayğının toccanmağa qarsı təcəbbüb hissi, əks halda inkar və təsdiq arasında olan kastretsiya mübahisəsindən daha aydın bir ifadə qalıb qalmaq üçün.