Təlaş, ağrı və kədər

Hiss proseslərinin psixologiyasına dair o qədər az şey mövcuddur ki, aşağıdakı tərəddüdlü qeydlər ən mülayim qiymətləndirməyə iddia edə bilər. Aşağıdakı yerdə bizim üçün problem ortaya çıxır. Deməliydik ki, təlaş obyekt itkisi təhlükəsinə reaksiyaya çevrilir. Artıq biz obyekt itkisinə belə bir reaksiyanı tanıyırıq — bu, yasdır. Bəs biri nə vaxt, digəri nə vaxt baş verir? Əvvəllər məşğul olduğumuz yasda bir cəhət tamamilə anlaşılmaz qaldı — onun xüsusi ağrılılığı. Obyektdən ayrılmanın ağrılı olması bizə yenə də öz-özünə aydın görünür. Deməli, məsələ daha da mürəkkəbləşir: obyektdən ayrılma nə vaxt təlaş, nə vaxt yas, nə vaxt isə bəlkə də yalnız ağrı doğurur?

Dərhal deyək ki, bu suallara cavab vermək üçün perspektiv var. Biz yalnız bəzi sərhədləri və bəzi işarələr tapmaqla kifayətlənəcəyik.

Çıxış nöqtəmiz yenə də anlamağa inandığımız o bir vəziyyət olsun — anasının yerinə yad bir şəxs görən körpənin vəziyyəti. Sonra təhlükənin obyekt itkisi təhlükəsinə aid etdiyimiz qorxunu göstərir. Lakin bu, yəqin ki, daha mürəkkəbdir və daha ətraflı müzakirəyə layiqdir. Körpənin təlaşına şübhə yoxdur, amma üz ifadəsi və ağlama reaksiyası göstərir ki, o, bundan başqa

ı) Bax: Yas və melanxoliya [c. V bu tam külliyyat].

Maneə, simptom və təlaş 113 hələ də ağrı hiss edir. Görünür, onda sonralar ayrılacaq bir neçə şey bir yerə axışır. O, müvəqqəti yoxluqla daimi itkini hələ ayırd edə bilmir. Ananı bir dəfə görmədikdə elə davranır ki, sanki onu dübarə heç vaxt görməyəcək. Ananın belə yox olmasından sonra adətən yenə peyda olduğunu öyrənənə qədər təkrar-təkrar təsəlli verən təcrübələr lazım gəlir. Ana onun üçün bu qədər vacib olan təsəvvür, tanınmış oyunu onunla oynayaraq, üzünü ondan gizlədib və onun sevinci üçün yenidən açaraq yetişdirir. O, belə deyək, ümidsizlik ilə müşayiət olunmayan həsrət hiss edə bilər.

Onun ananı yoxsayaraq axtardığı vəziyyət, öz yanlış anlaması üzündən, onun üçün təhlükə vəziyyəti deyil — travmatik vəziyyətdir. Daha doğrusu, əgər o anda ananın ödəməli olduğu bir ehtiyac duyursa, travmatikdir. Bu ehtiyac aktual olmadıqda isə vəziyyət təhlükə vəziyyətinə çevrilir. Deməli, Mənin özünün tətbiq etdiyi ilk təlaş şərti qavrayış itkisi şərtidir ki, bu da obyekt itkisi ilə eyniləşdirilir. Sevgi itkisi hələ nəzərə alınmır. Sonralar təcrübə öyrədir ki, obyekt mövcud qala bilər. Lakin uşağa qarşı qəzəblənmiş ola bilər. Artıq obyekt tərəfindən sevginin itirilməsi yeni, daha davamlı təhlükə və təlaş şərtinə çevrilir.

Ananın yoxluğunun travmatik vəziyyəti doğumun travmatik vəziyyətindən həlledici bir nöqtədə fərqlənir. O vaxt Obyekt mövcud deyildi ki, itkin düşə bilərdi. Təlaş baş verən yeganə reaksiya olaraq qaldı. O vaxtdan bəri təkrar Befriedigungssituationen ana obyektini yaratmışdır ki, bu da ehtiyac halında intensiv, "həsrətli" adlandırıla biləcək bir yüklənmə yaşayır. Kədər reaksiyası bu yeniliyə aid edilməlidir. Deməli, kədər obyekt itkisinə qarşı əsl reaksiyadır, təlaş isə

Freyd XI. 8

114 1923—1926-cı illərdən olan yazılar bu itkinin özü ilə gətirdiyi təhlükəyə, daha sonrakı yerdəyişmədə isə bizzat obyekt itkisi təhlükəsinə yönəlir.

Kədər haqqında da çox az şey bilirik. Yeganə etibarlı məzmunu o faktdır ki, kədər — ilk növbədə və adətən — periferiyada təsir edən qıcıqlandırıcı qıcıqdan müdafiə qurğularını yardıqda yaranır. Artıq davamlı həvəs qıcıqlandırıcısı kimi təsir göstərdikdə də yaranır. Qıcıqlandırılmış yeri qıcıqdan uzaqlaşdıran, adətən təsirli olan əzələ hərəkətləri buna qarşı aciz qalır. Kədər dəri səthindən deyil, daxili orqandan qaynaqlanırsa, bu vəziyyəti dəyişmir; sadəcə daxili periferiyanın bir hissəsi xarici periferiyanın yerinə keçmişdir. Uşaq açıq-aydın belə kədər təcrübələri yaşamaq imkanına malikdir. Bu təcrübələr onun öz ehtiyac təcrübələrindən asılı deyil. Lakin kədərin bu yaranma şərti obyekt itkisi ilə çox az oxşarlığa malik görünür, həmçinin kədər üçün əsas olan periferik qıcıqlanma anı uşağın həsrət vəziyyətində tamamilə aradan qalxmışdır. Buna baxmayaraq, dilin daxili, ruhi kədər anlayışını yaratması və obyekt itkisinin hisslərini tamamilə bədən kədəri ilə eyniləşdirməsi mənasız ola bilməz.

Bədən kədərində ağrıyan bədən yerinin yüksək, narsist adlandırıla biləcək yükləməsi yaranır ki, bu da getdikcə artır və belə desək, Mənə boşaldıcı təsir göstərir. Məlumdur ki, daxili orqanlardakı kədər zamanı biz adətən şüurlu təsəvvürdə heç təmsil olunmayan belə bədən hissələri haqqında məkan və digər təsəvvürlər əldə edirik. Həmçinin o qəribə fakt ki, ən intensiv bədən kədərləri başqa cür bir maraqla ruhi yayınma zamanı baş vermir (burada «şüursuz qalır» demək olmaz), öz izahını yükləmənin ağrıyan bədən yerinin ruhi təmsilçiliyində cəmləşməsi faktında tapır. Görünür, məhz bu nöqtədə analogiya özünü göstərir,

Maneə, simptom və təlaş 115 ağrı duyğusunun ruhi sahəyə keçməsinə imkan vermişdir. Yoxluğu duyulan (itirilmiş) obyektin intensiv həsrət yükləməsi daim artır, çünki dayandırıla bilmir. Bu, yaralanmış bədən yerinin ağrı yükləməsi ilə eyni iqtisadi şəraiti yaradır. Və bədən ağrısının periferik şərtliliyindən mücərrəd olmağı mümkün edir! Bədən ağrısından ruhi ağrıya keçid, narsistik yükləmədən obyekt yükləməsinə keçidə uyğun gəlir. Ehtiyac tərəfindən yüksək dərəcədə yüklənmiş obyekt təsəvvürü, qıcıq artımı ilə yüklənmiş bədən yerinin rolunu oynayır. Yükləmə prosesinin davamlılığı və maneəsizliyi eyni ruhi acizlik vəziyyətini yaradır. Əgər sonradan yaranan narahatlıq duyğusu təlaş reaksiyası formasında ifadə olunmaq əvəzinə, ağrının spesifik, daha yaxından təsvir edilə bilməyən xarakterini daşıyırsa, onda bunun üçün izahda indiyədək az istifadə edilmiş bir amili məsul saymaq məntiqli olardı: bu narahatlıq duyğusuna gətirib çıxaran proseslərin baş verdiyi yüksək yükləmə və bağlanma münasibətləri səviyyəsini.

Obyekt itkisinə qarşı başqa bir hiss reaksiyasını da tanıyırıq: kədər. Lakin onun izahı artıq heç bir çətinlik yaratmır. Kədər reallıq yoxlamasının təsiri altında yaranır; bu yoxlama qətiyyətlə tələb edir ki, insan obyektdən ayrılmalıdır, çünki o artıq mövcud deyil. İndi onun vəzifəsi bu geri çəkilməni həyata keçirməkdir. Obyektin yüksək yükləmə obyekti olduğu bütün situasiyalarda. Bu ayrılığın ağrılı xarakteri, obyektə bağlılığın həll edilməli olduğu vəziyyətlərin reproduksiyası zamanı, obyektin yüksək və yerinə yetirilə bilməyən həsrət yüklənməsi ilə, yuxarıda verilən izaha uyğun gəlir.

VAN 33 ANIMAL hir?

Er) In OR

RE! EU, Aa lelr a Kl