İyirmi doqquzuncu mühazirə. YUXU NƏZƏRİYYƏSİNƏ YENİDƏN BAXIŞ

Yuxu nəzəriyyəsinin təhlili

Hörmətli xanımlar və cənablar! On beş ildən çox fasilədən sonra sizi yenidən toplamağımın məqsədi, bu müddət ərzində Psixoanaliz sahəsində nələr yeni, bəlkə də daha yaxşı şeylər baş verdiyini sizinlə müzakirə etmək olduğuna görə, diqqətimizi ilk növbədə Yuxu nəzəriyyəsinin vəziyyətinə yönəltməyimiz həm münasib, həm də yerinə düşən bir addımdır. Bu nəzəriyyə Psixoanalizin tarixində xüsusi bir yer tutur, bir dönüş nöqtəsi hesab olunur; onunla birlikdə analiz psixoterapevtik üsuldan Dərinlik psixologiyasına keçid həyata keçirdi. Yuxu nəzəriyyəsi o vaxtdan bəri gənc elmin ən səciyyəvi və orijinal hissəsi olaraq qalıb, digər biliklərimizdə oxşarı olmayan, xalq inancından və mistisizmdən qoparılmış bir "yeni torpaq" parçasıdır. Onun irəli sürməli olduğu iddiaların qəribəliyi ona Şibbolet rolunu vermişdir. Bu ayrışdırıcı əlamət kimin Psixoanaliz tərəfdarı ola biləcəyinə həll edirdi. Həm də kim üçün onun tamamilə anlaşılmaz qaldığına da. Mənim özüm üçün o, Nevrozların tanınmayan faktları təcrübəsiz hökmümü qarışdırdığı çətin dövrlərdə etibarlı bir istinad nöqtəsi idi...

qarışıq qulluq edirdilər. Nestabil biliyərimin düzgünlüyündən şübhələnməyə başladığım hər dəfə, mənasız və qarışıq bir yuxunu yuxu görən şəxsdə düzgün və anlaşılır bir ruhi prosesə çevirməyi bacardığımda, doğru izdə olduğuma olan inamım yenilənirdi.

Deməli, bizim üçün Yuxu nəzəriyyəsi nümunəsində iki cəhəti izləmək xüsusi maraq kəsb edir: bir tərəfdən, Psixoanaliz bu intervalda hansı dəyişiklikləri keçirib, digər tərəfdən isə, bu müddət ərzində cəmiyyətin onu anlayışında və qiymətləndirməsində hansı irəliləyişlər baş verib. Sizə açıq deyim ki, hər iki istiqamətdə gözləntiləriniz puça çıxacaq.

Gəlin, «(Həkimlik) Psixoanaliz Beynəlxalq Jurnalı»nın illiklərini birgə vərəqləyək. Bu jurnallar 1913-cü ildən bəri sahəmizdəki əsaslı işləri toplayır. Əvvəlki cildlərdə Yuxu nəzəriyyəsinin müxtəlif məsələlərinə dair zəngin məqalələr toplanmış «Yuxunun təfsiri» adlı daimi bölməni tapacaqsınız. Amma irəli getdikcə belə məqalələr azalır və nəhayət, daimi bölmə tamamilə yox olur. Psixoanalitiklər elə davranırlar ki, sanki yuxu haqqında artıq deyəcək heç nələri qalmayıb, sanki Yuxu nəzəriyyəsi başa çatıb. Lakin bizdən uzaq duranların — psixiatr və psixoterapevtlərin (bizim atəşimizdə öz şorbalarını bişirənlər, üstəlik qonaqpərvərliyə o qədər də minnətdar olmayanlar), elmə aid diqqət çəkici nəticələri mənimsəməyə alışmış sözde alimlərin, ədəbiyyatçıların və geniş ictimaiyyətin yuxunun təfsirinə necə yanaşdığını soruşsanız, cavab çox da ürəkaçan olmayacaq.

Ədəbiyyatsevərlər və geniş ictimaiyyət üçün, cavab az qaneedici olur. Bəzi düsturlar artıq ümumiyyətlə məlumdur; bunlara bizim heç vaxt müdafiə etmədiyimiz bəyanatlar da daxildir, məsələn "bütün yuxuların cinsi mahiyyətli olması" fikri. Lakin yuxunun aşkar məzmunu ilə gizli yuxu düşüncələri arasındakı əsas fərq, qorxu yuxularının yuxunun arzu ödəyici funksiyasına zidd olmaması, yuxu görənin müvafiq assosiasiyaları olmadan yuxunu şərh etməyin qeyri-mümkünlüyü kimi vacib məqamlar, xüsusilə də yuxuda əsas olan şeyin yuxu işinin özü olması kimi anlayışlar geniş ictimaiyyət üçün hələ də təxminən otuz il əvvəlki qədər yad görünür. Belə deyə bilərəm. Çünki bu müddət ərzində sayıqla məktublar almışam. Onların müəllifləri yuxularını şərh etmək üçün təqdim edir. Və ya yuxunun mahiyyəti barədə məlumat istəyirlər. İddia edirlər ki, "Yuxu Şərhi"ni oxumuşlar. Lakin hər bir cümlədə bizim yuxu nəzəriyyəmizə qarşı anlayışsızlıqlarını göstərirlər. Bu, bizə yuxudan nə bildiyimizi yenidən əlaqədar şəkildə təqdim etməyə mane olmamalıdır. Xatırlayırsınız ki, əvvəlki dəfə bu günədək izah edilməmiş psixoloji fenomenin başa düşülməsinə necə nail olduğumuzu göstərmək üçün bir neçə mühazirə həsr etmişdik.

Əgər bizə biri, y. B. bir xəstə təhlildə yuxularından birini danışarsa, biz onun bizə bu yolla bir məlumat verdiyini fərz edirik.

onlara analitik müalicəyə başlamaqla öhdəlik götürmüşdü. Təbii ki, uyğun olmayan vasitələrlə verilmiş məlumatdır, çünki yuxu özlüyündə sosial ifadə deyil, qarşılıqlı anlaşma vasitəsi deyil. Biz də yuxugörənin bizə nə demək istədiyini başa düşmürük, o da bunu daha yaxşı bilmir. İndi biz tez bir qərar verməliyik: Ya yuxu, qeyri-analitik həkimlərin bizə təsdiq etdiyi kimidir, yəni yuxugörənin pis yatmasının, beyin hissələrinin hamısının bərabər şəkildə istirahətə keçməməsinin, bəzi nöqtələrin naməlum stimulların təsiri altında işləməyə davam etmək istəməsinin və bunun yalnız çox natamam şəkildə bacarıldığının əlamətidir. Əgər belədirsə, onda gecə pozğunluğunun psixiki baxımdan dəyərsiz məhsulu ilə daha çox məşğul olmamağımız haqlıdır. Çünki onun tədqiqatından bizim məqsədlərimiz üçün faydalı nə gözləyirik? Ya da — ancaq görürük ki, əvvəlcədən fərqli qərar vermişik. Biz — etiraf edək, olduqca ixtiyari şəkildə — bu anlaşılmaz yuxunun da tam dəyəri olan, mənalı və qiymətli bir psixiki akt olması, onu analizdə digər bir məlumat kimi istifadə edə bilməyimiz şərtini irəli sürdük, postulat qoyduq. Doğru olub-olmadığımızı yalnız cəhdin uğuru göstərə bilər. Əgər biz yuxunu bu qədər qiymətli ifadəyə çevirə bilsək, deməli, yeni şeylər öyrənmək və məlumatlar almaq şansımız var əks halda bizə çatılmayan bir növ əldə etmək üçün.

İndi isə qarşımızda vəzifəmizin çətinlikləri və mövzumuzun sirrləri durur. Yuxunu necə belə normal bir məlumata çeviririk? Xəstənin ifadələrinin bir hissəsi niyə həm ona, həm də bizə eyni dərəcədə anlaşılmaz formaya düşdüyünü necə izah edirik?

Görürsünüz, xanımlar və cənablar, bu dəfə genetik deyil, dogmatik təqdimat yolunu gedirəm. Bizim ilk addımımız, yuxa problemi ilə bağlı yeni yanaşmamızı iki yeni termin və adın tətbiqi ilə müəyyən etməkdir. Biz yuxu adlandırılan şeyi yuxu mətni və ya aşkar yuxu məzmunu, axtardığımız, təxminən yuxunun arxasında fərz etdiyimiz şeyi isə gizli yuxu düşüncələri adlandırırıq. Sonra iki vəzifəmizi belə ifadə edə bilərik. Aşkar yuxunu gizli yuxuya çevirməli, yuxu görənin ruhunda ikincinin birinciyə necə çevrildiyini bildirməliyik. Birinci hissə praktik bir vəzifədir. Yuxu təfsirinə aid olur, texnika tələb edir. İkinci hissə isə nəzəri vəzifədir. Fərz edilən yuxu işi prosesini izah etməlidir. Və yalnız nəzəriyyə ola bilər. Hər ikisi — yuxu təfsiri texnikası və yuxu işi nəzəriyyəsi — yenidən yaradılmalıdır.

Hansı hissə ilə başlamalıyıq? Məncə, yuxu təfsiri texnikası ilə; daha aydın şəkildə alınacaq və sizə daha canlı təsir bağışlayacaq.

Deməli, xəstə təfsir etməli olduğumuz bir yuxu danışmışdır. Biz sakitcə dinlədik, düşünmə prosesimizi işə salmadan. Əvvəlcə nə edirik? Qərar veririk ki, eşitdiyimiz şeyə, yəni aşkar yuxu məzmununa mümkün qədər az diqqət yetirək. Təbii ki, bu aşkar yuxu məzmunu bizə tam bərabərsiz olmayan müxtəlif xarakterlər göstərir. Er kann zusammenhängend sein, glatt komponiert wie eine Dichtung, oder unverständlich verworren, fast wie ein Delirium, kann absurde Elemente enthalten oder Witze und anscheinend geistreiche Schlüsse, er kann dem Träumer klar und scharf erscheinen oder trüb und verschwommen, seine Bilder mögen die volle sinnliche Stärke von Wahrnehmungen zeigen oder schattenhaft sein wie ein undeutlicher Hauch, die verschiedensten Charaktere mögen sich in demselben Traum zusammenfinden, auf verschiedene Stellen verteilt; der Traum mag endlich einen indifferenten Gefühlston zeigen oder von Gün stärksten freudigen oder peinlichen Erregungen begleitet werden — glauben Sie nicht, daß wir diese unendliche Mannigfaltigkeit im manifesten Traum für nichts achten, wir werden später auf sie zurückkommen und sehr vieles an ihr für die Deutung verwertbar finden, aber zunächst sehen wir von ihr ab und schlagen Gün Hauptweg ein, der zur Traumdeutung führt. Yəni, yuxu görən şəxsdən də aşkar yuxunun təsirindən azad olmasını, diqqətini bütünün üstündən yuxu məzmununun ayrı-ayrı hissələrinə yönəltməsini və növbə ilə ona nə gəlirsə, onu bizə bildirməsini tələb edirik.

bu hissələrdən hər hansı birinə aid olan, onları ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirdikdə yaranan Assoziationen.

Elə deyilmi, bu, xüsusi bir texnikadır, bir məlumat və ya açıqlamanı emal etməyin adi üsulu deyil? Şübhəsiz ki, bu prosedur arxasında hələ açıqlanmamış fərziyyələrin durduğunu da başa düşürsünüz. Amma irəli gedək. Xəstənin yuxusunun hissələrini hansı ardıcıllıqla nəzərdən keçirməsinə icazə veririk? Burada bizə bir neçə yol açıqdır. Sadəcə olaraq, yuxunun hekayəsi zamanı ortaya çıxan xronoloji ardıcıllığa riayət edə bilərik. Bu, elə bil ki, ən sərt, klassik metoddur. Ya da xəstəni əvvəlcə yuxudakı günün qalıqlarını seçməyə yönəldə bilərik; çünki təcrübə bizə öyrətmişdir ki, demək olar ki, hər yuxuda bir xatirə qalığı və ya yuxu gününün hadisələrinə dair bir göndərmə, çox vaxt birdən çoxuna, daxil olmuşdur və bu izləri izlədiyimizdə, tez-tez bir dəfəyə səhnəvi uzaq rüya dünyası ilə xəstənin real həyatı arasında keçid tapırıq. Ya da rüya məzmununun xüsusi aydınlığı və duyğu güclü tərəfləri ilə diqqət çəkən elementləri ilə başlamasını xahiş edirik. Çünki bilirik ki, bu elementlərə görə ona assosiasiya almaq xüsusilə asan olacaq. Axtarılan assosiyalara hansı yolla yaxınlaşdığımızın fərqi yoxdur.

Sonra bu assosiasiyaları alırıq. Onlar ən müxtəlif şeyləri gətirirlər, xatirələri

Keçən gün, yuxu günü və çoxdan keçmiş zamanlar, müsbət və mənfi cəhətlər haqqında fikirlər, müzakirələr, etirafatlar və sorğular. Bəzilərini xəstə dərhal qabağa çıxarır, digərlərində isə bir az ləngiyir. Əksəriyyəti yuxunun bir elementinə açıq şəkildə bağlıdır; təəccüblü deyil, çünki onlar həmin elementlərdən başlayır, lakin xəstənin “Bu yuxu ilə heç bir əlaqəsi olmayan kimi görünür; sadəcə ağlıma gəldiyi üçün deyirəm” sözləri ilə başlaması da hallarına rast gəlinir.

Bu fikir bolluğunu dinlədikdə, onların yuxu məzmunu ilə yalnız başlanğıc nöqtələrindən daha çox ortaq cəhətinin olduğunu tezliklə nəzərə çarpır. Onlar yuxunun bütün hissələrinə təəccüblü işıq salır, onların arasındakı boşluqları doldurur, qeyri-adi birləşmələrini başa düşülən edir. Nəhayət, onların yuxu məzmunu ilə münasibətini aydınlaşdırmaq lazımdır. Yuxu, hələ tam anlaşılmamış qaydalara əsasən hazırlanmış, assosiasiyaların qısaltdılmış nüsxəsi kimi görünür; onun elementləri, çoxluğun seçkilərlə ortaya çıxmış nümayəndələri kimidir. Şübhəsiz ki, texnikamızın köməyi ilə yuxunun əvəz etdiyi və yuxunun psixoloji dəyərinin tapıldığı şeyi qazanmışıq, lakin bu artıq yuxunun qəribə xüsusiyyətlərini, onun yadiliyini və çaşqınlığını göstərmir.

Amma səhv başa düşmə! Yuxuya aid assosiasiyalar hələ gizli yuxu düşüncələri deyil. Bu düşüncələr assosiasiyalarda, eləcə də bir anaməhlulunda saxlanılır — lakin tamamilə deyil. Assosiasiyalar bir tərəfdən, gizli yuxu düşüncələrinin ifadəsi üçün lazım olduğundan çox daha artıq şey verir, yəni xəstənin intellektinin yuxu düşüncələrinə yaxınlaşma yolu ilə yaratmalı olduğu bütün izahları, keçidləri və rabitələri. Digər tərəfdən, assosiasiya çox vaxt əsl yuxu düşüncələri qarşısında dayanır, onlara yalnız yaxınlaşır, onlara yalnız işarə edir. Biz burada özümüz fəal şəkildə müdaxilə edirik, işarələri tamamlayırıq, qaçılmaz nəticələr çıxarırıq, xəstənin assosiyalarında yalnız toxunduğu şeyi açıq şəkildə ifadə edirik. Bu, yuxu görən tərəfindən bizə təqdim olunan materialla şivəmizi və ixtiyarımızla oynadığımızı və onlardan çıxarılan mənalardan kənara çıxan şeyləri şərh etmək üçün onu sui-istifadə etdiyimizi göstərir; həmçinin, öz yanaşmamızın qanuniliyini abstrakt bir şəkildə sübut etmək çətindir. Amma siz özünüz bir yuxu analizi aparsanız və ya ədəbiyyatımızda yaxşı təsvir edilmiş nümunələrdən birinə dalsanız, belə bir şərh işinin nə qədər məcburi bir axarla getdiyini görəcəksiniz. Yuxu şərhində ümumiyyətlə və ilk növbədə yuxu görənin assosiasiyalarından asılı olsaq da, yuxu məzmununun bəzi elementlərinə qarşı tamamilə müstəqil davranırıq; bunu etməyə məcburuyuq, çünki adətən həmin elementlər üçün assosiasiyalar uğursuz olur. Erk etdik ki, həmişə eyni məzmunlar olur

...həmişə eyni məzmunlar üçün doğrudur; bunlar çox deyil və təcrübə göstərir ki, onları başqa bir şeyin simvolu kimi qəbul etmək və şərh etmək lazımdır. Digər «yuxu elementləri» ilə müqayisədə, onlara sabit bir məna atfetmək olar. Lakin bu məna birmənalı olmaya bilər. Onun həcmi bizə qəribə gələn xüsusi qaydalarla müəyyən edilir. Biz bu simvolları tərcümə etməyi bacardığımız halda, yuxu görənin özü onlardan istifadə etsə də, bacarmadığı üçün, elə ola bilər ki, yuxu mətnini eşidən kimi, yuxu şərhinə dair bütün səylərdən əvvəl, bizə yuxunun mənası dərhal aydın olsun, halbuki yuxu görənin özü hələ də tapmaca qarşısında qalır. Lakin simvolizm, onun haqqındakı biliklərimiz və bizim qarşımıza çıxardığı problemlər barədə mən artıq əvvəlki mühazirələrdə o qədər çox danışmışam ki, bu gün özümü təkrarlamalı deyiləm.

Deməli, yuxu şərh metodumuz budur. Növbəti, tamamilə əsaslı sual belədir: Onun köməyi ilə bütün yuxuları şərh etmək mümkündürmü? Cavab isə belədir: Xeyr, hamısını deyil, amma üsulun yararlılığı və ədalətliliyinə əmin olmaq üçün kifayət qədər çoxunu. Bəs niyə hamısını deyil? Yeni cavab bizə vacib bir şeyi öyrədir ki, bu artıq yuxu qurulmasının psixi şərtlərinə daxil olur: Çünki yuxu şərhinin işi, görünməz ölçülərdən (ən azı bizim mövcud imkanlarımız üçün) aşılmazlığa qədər dəyişən bir müqavimətə qarşı gedir. İş zamanı bu müqavimətin ifadələrini nəzərdən qaçırmaq olmaz.

Bəzi yerlərdə assosiasiyalar heç bir tərəddüd olmadan verilir. Artıq ilk və ya ikinci fikir izahı gətirir. Başqa yerlərdə xəstə bir assosiasiya söyləməzdən əvvəl dayandırır və tərəddüd edir, sonra isə tez-tez yuxunun anlaşılması üçün faydalı olan bir şey almaqdan əvvəl uzun bir fikir zənciri dinləmək lazım gəlir. Assosiasiya zənciri nə qədər uzun və dolambaclı olarsa, müqavimət də bir o qədər güclüdür, biz bunu haqlı olaraq belə hesab edirik. Yuxuların unudulmasında da eyni təsiri hiss edirik. Xəstə bütün səylərinə baxmayaraq yuxularından birini xatırlaya bilmir, bu çox tez-tez baş verir. Lakin analitik işin bir hissəsində xəstənin analizə olan münasibətini pozan çətinliyi aradan qaldırdıqdan sonra, unudulan yuxu birdən-birə yenidən ortaya çıxır. Buraya aid olan daha iki müşahidə də var. Çox vaxt belə olur ki, yuxudan əvvəlcə bir hissə itir, sonra isə əlavə kimi gətirilir. Bunu həmin hissəni unutmağa cəhd kimi qiymətləndirmək lazımdır. Təcrübə göstərir ki, məhz bu hissə ən mənalısıdır; biz fərz edirik ki, onun ifadəsinə digərlərindən daha güclü müqavimət mane olmuşdur. Bundan əlavə, çox vaxt görürük ki, yuxu görən şəxs yuxularını unutmasına qarşı mübarizə aparır və yuxunu oyandıqdan dərhal sonra yazılı şəkildə qeyd edir. Ona deyə bilərik ki, bu faydasızdır. Çünki o, yuxu mətnini saxlamaq uğrunda göstərdiyi müqavimət assosiasiyaya keçir və manifest yuxunu təfsir üçün əlçatmaz edir.

Bu şəraitdə müqavimətin daha da artması ümumiyyətlə assosiasiyaları boğarsa və bununla da yuxu təfsirini nəticəsiz buraxsa, təəccüblənməyə ehtiyac yoxdur.

Bütün bunlardan belə bir nəticə çıxarırıq ki, yuxu təfsiri ilə məşğul olarkən müşahidə etdiyimiz müqavimət, yuxunun yaranmasında da iştirak etməlidir. Birbaşa olaraq az müqavimət təzyiqi altında yaranan yuxuları yüksək müqavimət təzyiqi altında yaranan yuxulardan ayırd etmək olar. Lakin bu təzyiq eyni yuxunun daxilində də yerdən yerə dəyişir; o, ən gözəl yuxunun belə ardıcıllığını poza bilən boşluqlara, qeyri-müəyyənliklərə və qarışıqlığa səbəb olur.

Amma burada müqavimət nəyə nail olur və nəyə qarşı? Deməli, müqavimət bizim üçün konfliktin etibarlı nişanıdır. Nəsə ifadə etmək istəyən bir qüvvə və bu ifadəyə icazə verməkdən imtina edən başqa bir qüvvə mövcud olmalıdır. Sonra aşkar yuxu kimi formalaşan şey, bu iki meyl arasındakı mübarizənin sıxlaşdığı bütün qərarları özündə birləşdirə bilər. Bir yerdə bir qüvvə istədiklərini həyata keçirə bilər, digər yerlərdə isə müqavimət göstərən qüvvə nəzərdə tutulan məlumatı tamamilə silməyə və ya onu heç bir iz buraxmayan bir şeylə əvəz etməyə nail olar. Yuxu təsvirinin formalaşması üçün ən xarakterik və ən çox rast gəlinən hallar isə konfliktin kompromisə çevrildiyi hallardır, belə ki, ifadə edən qüvvə istədiyini demək imkanı tapa bilər, lakin istədiyi kimi deyil, yalnız yumşaldılmış, təhrif edilmiş və tanınmaz hala gətirilmiş şəkildə ifadə etməsidir. Deməli, əgər yuxu gizli yuxu düşüncələrini dəqiq şəkildə əks etdirmirsə, ikisi arasındakı uçurumu körpüləmək üçün yozum işinə ehtiyac varsa, bu, yuxu yozumu zamanı müşahidə olunan müqavimətdən çıxardığımız, qarşı çıxan, mane olan və məhdudlaşdıran instansiyanın qələbəsidir. Yuxunu ondan doğma digər psixiki formasiyalardan asılı olmayan təcrid olunmuş hadisə kimi öyrəndiyimiz müddətcə, biz bu instansiyaya yuxu senzoru adını vermişdik.

Bu senzuranın Traumleben üçün xüsusi bir quruluş olmadığını artıq bilirsiniz. Bilirsiniz ki, bizim — qeyri-dəqiq şəkildə — bilinçaltı bastırılmış və şüur kimi təyin etdiyimiz iki psixiki instansiyanın münaqişəsi ümumiyyətlə ruh həyatımızı idarə edir və yuxunun təfsirinə qarşı müqavimət, yuxu senzurasının əlaməti, həmin iki instansiyanı bir-birindən ayırmaqla bastırılmağa qarşı göstərilən müqavimətdən başqa bir şey deyildir. Həmçinin bilirsiniz ki, eyni instansiyalar arasındakı münaqişədən müəyyən şərtlər daxilində, yuxu kimi kompromislərin nəticəsi olan digər psixiki quruluşlar yarandığını və Nevrozlar nəzəriyyəsinə girişdə yer alan hər şeyi sizə təkrar-təkrar izah etmək tələbini irəli sürməyəcəyinizi, çünki belə kompromis qurulmasının şərtləri haqqında bildiklərimizi sizə nümayiş etdirmək üçün mənə bunu etməyi tələb etməyəcəyinizi anlayırsınız. Anladınız ki, yuxu patoloji bir məhsuldur və histerik simptom, məcburi təsəvvür və delüzyon fikrini əhatə edən zəncirin ilk halqasıdır, lakin onlardan əvvəlki anderen ausgezeichnet durch seine Flüchtigkeit und seine Entstehung unter Verhältnissen, die dem normalen Leben angehören. Çünki, bunda israr edək: Aristotel artıq qeyd etdiyi kimi, yuxu həyatı ruhumuzun yuxu vəziyyətində necə fəaliyyət göstərməsinin bir yoludur. Yuxu vəziyyəti real xarici dünyadan uzaqlaşmanı təmin edir. Bu da psixozanın inkişafı üçün şərait yaradılır. Ciddi psixozaların ən diqqətli araşdırması bizə bu xəstəlik vəziyyəti üçün daha xarakterik olan heç bir cəhət aşkarlatmayacaq. Lakin psixozada reallıqdan uzaqlaşma iki yolla törədilir: ya bilinçaltı repressiya olunmuş hissə o qədər güclənir ki, reallığa bağlı olan bilincli hissəni üstələyir, ya da reallıq elə dözülməz dərəcədə ağrılı hala gəlir ki, təhlükə altında olan Mən (Ego) ümidini kəsmiş üsyanla bilinçaltı instinktivə sığınır. Zərərsiz yuxu psixozası xarici dünyadan şüurlu şəkildə və yalnız müvəqqəti olaraq geri çəkilmənin nəticəsidir və xarici dünya ilə əlaqələrin bərpa edilməsi ilə yox olur. Yuxuya dalmışın təcridi zamanı onun psixik enerjinin paylanmasında da dəyişiklik baş verir; adətən qeyri-şüurunu nəzarətdə saxlamaq üçün istifadə olunan repressiya səylərindən bir hissəsi təmin edilə bilər, çünki bu, nisbi azadlığını aktivliyə çevirsə belə, hərəkət yolunu bağlı tapır və yalnız hallüsinativ məmnuniyyət üçün zərərsiz yolu açıq qalır. Beləliklə, indi yuxu yarana bilər;

Yuxu senzurası fakti göstərir ki, yuxu zamanı da verilməyə qarşı müqavimətdən kifayət qədər hissə qalmaqdadır.

Burada bizə yuxunun bir funksiyası olub-olmadığına, onun faydalı bir xidmət vəzifəsi ilə yüklənib-yüklənmədiyinə cavab tapmaq üçün yol açılır. Yuxu halının yaratmaq istədiyi qıcıqsız sakitlik üç tərəfdən təhdid olunur: yuxu zamanı xarici stimulların daha çox təsadüfi şəkildə, dayandırılmayan gündəlik maraqlar və ifadə üçün gözləyən doymamış sıxışdırılmış instinktiv təkanlar tərəfindən. Sıxışdırmaların gecə azalması nəticəsində, xarici və ya daxili qıcığın şüursuz instinkt mənbələrindən biri ilə əlaqə yarada bildiyi hər dəfə yuxunun sakitliyinin pozulma təhlükəsi mövcuddur. Yuxu prosesi belə bir qarşılıqlı təsirin məhsulunu zərərsiz hallüsinativ təcrübəyə çevirir və beləliklə yuxunun davam etməsini təmin edir. Yuxunun vaxtaşırı qorxu hissi yaradaraq yatan şəxsni oyatması bu funksiyaya zidd deyil, lakin mühafizin vəziyyəti çox təhlükəli hesab etdiyini və artıq ona nəzarət edə bilməyəcəyinə inandığını göstərən siqnaldır. Tez-tez yuxuda oyanmağa mane olmaq istəyən sakitləşdirici səsi eşidirik: Amma bu, sadəcə bir yuxudur!

Xanımlar və cənablar, aşkar yuxudan gizli yuxu düşüncələrinə keçid etmək məqsədi güdən yuxu təfsiri haqqında sizə demək istədiyim budur.

...düşüncələrə aparmaqdır. Bu əldə edildikdə, praktiki təhlildə adətən yuxuya olan maraq sönür. İnsan yuxu formasında aldığı məlumatı digərlərinə əlavə edir. Və analizə davam edir. Bizim yuxuda daha uzun dayanmağa marağımız var; bizi gizli yuxu düşüncələrini aşkar yuxuya çevirən prosesi öyrənmək cəlb edir. Onu yuxu işi adlandırırıq. Xatırlayırsınız, mən onu əvvəlki mühazirələrdə elə ətraflı təsvir etmişəm ki, bu günkü ümumi nəzərdə ən qısa xülasələrə riayət etməyə icazəm var.

Yuxu işinin prosesi əvvəllər məlum olmayan. Tamamilə yeni və qeyri-adi bir şeydir. O, bizə şüursuz sistemdə baş verən hadisələrə ilk dəfə nəzər salma imkanı verdi və onların bizim şüurlu düşüncəmizdən tanıdığımız şeylərdən tamamilə fərqli olduğunu, sonuncular üçün qeyri-adi və səhv görünməli olduğunu göstərdi. Nevroz simptomlarının formalaşmasında eyni mexanizmlərin — düşünmə prosesləri deməyə cürət etmirik — gizli yuxu düşüncələrini aşkar yuxuya çevirən mexanizmlərin fəaliyyət göstərməsi kəşfi ilə bu tapıntıların əhəmiyyəti daha da artdı.

Aşağıda sxematik təsvir üsulundan yayınmaq mümkün olmayacaq. Tutaq ki, müəyyən bir halda yuxu təhlili həyata keçirildikdən sonra aşkar yuxunun əvəz etdiyi bütün gizli, az-çox affektiv yüklü düşüncələri nəzərdən keçiririk.

aşkar yuxu ilə əvəz olunmuşdur. Sonra onların arasında bir fərq hiss edirik. Bu fərq bizi uzağa aparır. Bu yuxu fikirlərinin demək olar ki, hamısı yuxugörən tərəfindən tanınır və ya qəbul edilir; o etiraf edir ki, bu dəfə və ya başqa bir zamanda belə düşünüb və ya belə düşünə biləcəyini deyə bilər. Yalnız tək bir fərziyyəyə qarşı müqavimət göstərir; o, ona yad, bəlkə də iyrənc gəlir; mümkün ki, o, onu ehtiraslı həyəcanla özündən rədd edəcək. İndi aydın olur ki, digər fikirlər onun şüurlu, daha dəqiq desək, öncəşüurlu düşüncəsinin parçalarıdır; onlar oyanıq həyatda da düşünülə bilərdi və böyük ehtimalla gündüz formalaşıb. Lakin inkar edilən bu tək düşüncə, ya daha doğrusu, bu tək təkan gecənin övladıdır; o, yuxugörənin şüurdankənarına aiddir, buna görə də o, tərəfindən inkar edilir və kənara atılır. O, verilmənin gecəlik zəifləməsini ifadənin hər hansı bir formasına gətirmək üçün gözləməli idi. Nəhayət, bu ifadə zəiflədilmiş, təhrif edilmiş, gizlənmişdir; yuxu şərhinin işi olmadan onu tapmazdıq. Digər itirazsız yuxu düşüncələri ilə əlaqəsi sayəsində bu şüurdankənar təkan, senzura səddindən nəzərə çarpmayan bir maska altında sızmaq imkanı qazanır; digər tərəfdən, öncəşüurlu yuxu düşüncələri də eyni əlaqə sayəsində ruhun həyatını yuxu zamanı da məşğul saxlamaq gücünə malik olurlar. Çünki bizdə heç bir şübhə qalmır: Bu şüurdankənar təkan yuxunun əsl yaradıcısıdır, o, psixi enerjini təhsili üçün. Hər hansı digər instinktiv təlqin kimi, o da öz təkan doyumundan başqa heç nəyə can atmır. Yuxu şərhində bizim təcrübəmiz göstərir ki, bu, bütün yuxuların mənasıdır. Hər bir yuxuda bir təkan istəyi yerinə yetirilmiş kimi təsvir edilməlidir. Gecə vaxtı ruhun həyatının reallıqdan ayrılması və bununla mümkün olan ilkin mexanizmlərə doğru geriləmə, arzu olunan təkan doyumunun hallüsinativ olaraq hazırkı an kimi yaşanmasına imkan verir. Eyni geriləmə nəticəsində yuxuda təsəvvürlər vizual obrazlara çevrilir, yəni gizli yuxu düşüncələri dramatikləşdirilir və illüstrasiya olunur.

Yuxu işinin bu hissəsindən biz yuxunun ən diqqət çəkici və xüsusi xarakterik cəhətlərindən bəziləri haqqında məlumat alırıq. Yuxunun yaranma prosesini təkrar edirəm. Giriş: yatmaq istəyi, xarici dünyadan qəsdən uzaqlaşma. Bunun psixi aparat üçün iki nəticəsi var: birincisi, onda daha köhnə və ibtidai işləmə üsullarının üzə çıxması imkanı, yəni regresiya; ikincisi isə şüursuzun üzərinə düşən basdırma müqavimətinin azalması. Bu sonuncu Moments nəticəsində yuxu təsvirinin formalaşması imkanı yaranır ki, bu da canlanan daxili və xarici stimullardan istifadə edilir. Beləliklə yaranan yuxu artıq kompromis quruluşudur; onun ikiqat funksiyası var: bir tərəfdən, yuxunu pozan stimulların aradan qaldırılması yolu ilə yatmaq istəyinə xidmət etdiyi üçün mənliyə uyğundur; digər tərəfdən isə, bu şəraitdə mümkün olan hallüsinativ istək ödənməsi formasında basdırılmış instinktiv təkanın doymasına icazə verir.

mögliche Befriedigung in der Form einer halluzinierten Wunscherfüllung. Yatan mənliyin icazə verdiyi yuxu yaratma prosesinin bütövlüyü, lakin saxlanılan basdırmanın qalıqları tərəfindən həyata keçirilən sansura şərtinə tabedir. Prosesi bundan sadə təsvir edə bilmərəm, çünki o, daha sadə deyil. Amma indi yuxu işinin təsvirinə davam edə bilərəm.

Yenidən gizli yuxu düşüncələrinə qayıdaq! Onların ən güclü elementi basdırılmış instinktiv təkandır ki, bu da təsadüfən mövcud olan stimullara söykənərək və gündüz qalıqlarına köçürülərək, hər neçə yumşaldılmış və maskalanmış olsa belə, ifadə tapmışdır. Hər bir instinktiv təkan kimi, bu da hərəkətlə vasitəsilə təminata doğru yönəlir, lakin fizioloji yuxu vəziyyətinin quruluşları hərəkətə gedən yolunu bağlayır; o, geri dönərək qavrayışa üz tutur və halüsinasiyalı təminatla kifayətlənməyə məcbur olur. Gizli yuxu düşüncələri beləliklə, hissi obrazlar və vizual səhnələr cəminə çevrilir. Bu yolla onlarla bizə çox yeni və qəribə görünən şey baş verir. İncə düşünmə əlaqələrini ifadə etmək üçün istifadə olunan bütün dil vasitələri — bağlayıcılar, predloqlar, isim və fel çəkilməşəkillərinin dəyişmələri — onların ifadə vasitələri olmadığı üçün ortadan qalxır; qrammatikasız ibtidai bir dildə olduğu kimi, yalnız düşüncənin xammalı ifadə olunur, abstrakt anlayışlar isə özünün əsasında duran şeyə endirilir.

_ yatan konkretlərə aid edilir. Beləliklə artıq qalan şey asanlıqla əlaqəsiz görünə bilər. Psixi aparatdakı arxaik geriləmə və senzura tələblərinə uyğun olaraq, bəzi obyektlərin və proseslərin şüurlu düşüncəyə yad olan simvollarla geniş miqyasda təsvir edilməsi məqsədəuyğundur. Lakin yuxu düşüncələrinin elementləri ilə aparılan digər dəyişikliklər bundan çox daha uzağa gedir. Onlardan hər hansı bir toxunma nöqtəsi aşkar edilə bilən elementlər yeni vahidlərə sıxışdırılır. Düşüncələrin obrazlara çevrilməsi zamanı belə birləşməyə və sıxışdırmaya imkan verən obrazlar açıq şəkildə üstünlük təşkil edir; sanki materialı presləməyə və tıxamağa məruz qoyan bir qüvvə fəaliyyət göstərir. Sıxışdırma nəticəsində aşkar yuxu məzmunundakı bir element gizli yuxu düşüncələrindəki çoxsaylı elementlərə uyğun gələ bilər; əksinə, yuxu düşüncələrindəki bir element də yuxuda bir neçə obrazla təmsil oluna bilər.

Daha da diqqət çəkici olan başqa bir proses sürüşdürmədir. Və ya vurğunluğun köçürülməsidir. Bu da şüurlu düşüncədə yalnız düşünmə səhvi kimi tanınır. Yuxu düşüncələrinin ayrı-ayrı təsəvvürləri bərabər dəyərə malik deyil. Onlar müxtəlif miqdarda affektiv yüklənmə ilə təchiz olunub. Buna uyğun olaraq mühüm və ya az əhəmiyyətli kimi qiymətləndirilir. Yuxu işi zamanı bu təsəvvürlər onlara yapışmış affektlərdən ayrılır; affektlər özbaşına həll olunur, onlar başqa deres verschoben werden, erhalten bleiben, Verwandlungen erfahren, überhaupt nicht im Traum erscheinen. Affektdən soyulmuş təsəvvürlərin əhəmiyyəti yuxuda yenidən ortaya çıxır. Bu vurğu əhəmiyyətli elementlərdən laqeyd elementlərə keçmişdir. Yuxuda əsas məsələ ön plana çıxmış kimi görünür. Halbuki yuxu düşüncələrində o yalnız ikinci dərəcəli rol oynayırdı. Yuxu düşüncələrinin mahiyyəti yuxuda yalnız təsadüfi, az aydın ifadə tapır. Yuxu işinin heç bir başqa hissəsi yuxunu “yuxu görən” üçün bu qədər yad və anlaşılmaz etmək üçün töhfə vermir. Sürüşdürmə, yuxu düşüncələrinin senzuranın təsiri altında tabe olmalı olduqları yuxunun təhrif edilməsinin əsas vasitəsidir.

Bu Einwirkungen-dan sonra yuxu demək olar ki, tamamlanır. Yuxu şüurun qarşısında idrak obyekti kimi ortaya çıxdıqdan sonra, nisbətən sabit olmayan bir amil – deyilən ikincil emal – əlavə olunur. Sonra ona ümumiyyətlə idrak məzmunlarımıza yanaşdığımız kimi yanaşırıq: boşluqları doldurmağa, əlaqələri tamamlamağa çalışırıq və bu zaman tez-tez ciddi yanlış anlaşılmalara məruz qalırıq. Lakin bu, sanki rasionalləşdirici fəaliyyət, ən yaxşı halda yuxuya onun real məzmununa uyğun gəlməyən hamar bir fasad verə bilər, həmçinin atıla bilər və ya çox mütevazı dərəcədə ifadə oluna bilər, onda yuxu bütün çatlarını və qüsurlarını açıq şəkildə nümayiş etdirir. Digər tərəfdən, yuxu işinin həmişə eyni dərəcədə enerjili hərəkət etmədiyini də unutmamaq lazımdır; çox vaxt o, yalnız gizli yuxu düşüncələrinin müəyyən hissələrini məhdudlaşdırır, digərlərinə isə dəyişməz şəkildə yuxuda yer almağa icazə verilir. Bu halda elə təəssürat yaranır ki, guya yuxuda ən incə və mürəkkəb intellektual əməliyyatlar aparılıb, spekulyasiya edilib, zarafatlar qurulub, qərarlar verilib, problemlər həll olunub; halbuki bütün bunlar bizim normal zehni fəaliyyətimizin nəticəsidir, yuxudan əvvəlki gündə də, gecə vaxtı da baş vermiş ola bilər, yuxu işi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və yuxuya xas olan heç nə ortaya qoymur. Həmçinin, yuxu düşüncələri daxilində qeyri-şüuri istək hərəkəti ilə gündüz qalıqları arasında olan ziddiyyəti bir daha vurğulamaq da əhəmiyyətlidir. Sonuncular ruhumuzun bütün fəaliyyətlərini göstərir, lakin birincisi yuxu təsvirinin əsas hərəkətverici qüvvəsi olaraq adətən arzunun ödənilməsi ilə nəticələnir.

Bütün bunları sizə on beş il əvvəl də deyə bilərdim, hətta inanıram ki, o vaxt sizə həqiqətən də demişəm. İndi isə bu arada baş verən dəyişiklikləri və yeni anlayışları toplayaq.

Sizə artıq demişdim. Qorxuram ki, bunun çox az olduğunu tapacaqsınız. Və niyə eyni şeyi iki dəfə dinləməyi sizə, deməyi isə özümə yüklədiyimi başa düşməyəcəksiniz. Amma arada 15 il var və mən bu yolla ən asan olacağını ümid edirdim.

Sizinlə əlaqəni bərpa etmək. Həmçinin, bunlar Psixoanalizi anlamaq üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edən belə elementar şeylərdir. İnsan onları ikinci dəfə dinləməkdən xoşlanar. 15 ildən sonra da tamamilə eyni qalmaları özlüyündə maraqlı məlumatdır.

Bu dövrün ədəbiyyatında təbii ki, böyük sayda təsdiqlər və detallı izahlar tapacaqsınız; mən sizə yalnız onların nümunələrini verməyi nəzərdə tuturam. Bundan əlavə, əvvəllər məlum olan bəzi məsələləri də burada tamamlaya bilərəm. Bunlar əsasən yuxudakı simvolika ilə bağlıdır. Yuxunun digər ifadə tərzi üsulları ilə də əlaqəlidir. İndi dinləyin, çox yaxın zamanda Amerikadakı universitetlərdəki həkimlər Psixoanalizə elm xarakteri tanımağı imtina etdilər; əsaslandırma kimi onun eksperimental sübutlara yol verməməsi göstərildi. Onlar astronomiyaya qarşı da eyni etirazı irəli sürə bilərdilər; göy cisimləri ilə təcrübə aparmaq xüsusilə çətindir. Orada müşahidəyə müraciət etmək lazım gəlir. Bununla belə, Vyana alimləri ilk addımı atdılar. Onlar bizim yuxu simvollarımızı eksperimental olaraq təsdiqlədilər. Bir Dr. Schrötter artıq 1912-ci ildə aşkarlamışdı ki, dərin hipnoz vəziyyətində olan şəxslərə cinsi proseslər haqqında yuxu görmək tapşırığı verildikdə, belə təhrik edilmiş yuxuda cinsi material bizə məlum olan simvollarla əvəz olunur. Məsələn, bir qadına dostu ilə cinsi əlaqə haqqında yuxu görmək tapşırılır. Onun yuxusunda bu dostu üzərində etiket olan bir səyahət çantası ilə görünür.

yapışdırılıb: Yalnız xanımlar üçün. Betlheim və Hartmanın 1924-cü ildə təcrübələr apardıqları daha da təsirli idi. Onlar sözün həqiqi mənasında Korsakof xəyallığına tutulmuş xəstələrlə işləyirdilər. Onlar xəstələrə açıq şəkildə cinsi məzmunda hekayələr danışırdılar. Tələb olunan təkrarlama zamanı baş verən təhriflərə diqqət yetirirdilər. Bu dəfə yenidən cinsi orqanlar və cinsi əlaqələr üçün bizə tanış olan simvollar, o cümlədən Symbole dərəcəsinin simvolu üzə çıxdı ki, müəlliflər haqlı olaraq onun qəsdən təhrif olunmaq istəyinin qarşısını almaq mümkün olmadığını deyirlər.

V. Silberer çox maraqlı bir təcrübələr seriyası ilə sübut etmişdir ki, yuxu işini abstrakt fikirləri vizual obrazlara çevirərkən demək olar ki, hadisə yerində yaxalamaq mümkündür. Əgər o, yorğunluq və yuxu sərxoşluğu vəziyyətlərində zehni işə məcbur etmək istəyirdisə, çox vaxt fikir ondan uzaqlaşır və onun yerinə isə açıq-aydın onun əvəzinə çıxan bir görüntü yaranırdı.

Bunun sadə nümunəsi: Silberer deyir ki, mən məqalədəki bəzi çat-çatlı yerləri düzəltməyi nəzərdə tutduğumu düşünürəm. Görüntü: Özümü bir taxta parçasını hamarlayarkən görürəm. Bu təcrübələr zamanı tez-tez baş verirdi ki, işlənməli olan fikir deyil, səy göstərilən zaman insanın öz subyektiv vəziyyəti görüntünün məzmununa çevrilirdi; obyektdən çox vəziyyət ön plana çıxırdı, bunu isə Silberer “funksional fenomen” adlandırırdı. Bir nümunə dərhal nə nəzərdə tutulduğunu sizə göstərəcək. Müəllif

İki filosofun müəyyən bir problem haqqında fikirlərini bir-biri ilə müqayisə etməyə çalışır. Lakin yarıuxu vəziyyətində onlardan biri yenə də əlindən qaçır. Nəhayət, masanın arxasında əyilmiş huysuz katibdən məlumat almaq haqqında təsəvvürü yaranır. Əvvəlcə ona diqqət yetirməyən, sonra isə istəksizcə və itələyici baxan. Bəlkə də bu, təcrübə şəraitinin özü ilə əlaqədardır ki, belə zorla yaradılan vizualizasiya tez-tez özünü müşahidənin nəticəsi kimi ortaya çıxır.

Simvollar mövzusundan hələ də ayrılmayaq. Bizim tanıdığımızı düşündüyümüz simvollar var idi. Lakin simvolun həmin mənaya necə gəldiyini izah edə bilmirdik. Bu da bizdə narahatlıq yaradırdı. Belə hallarda dilçilik, folklor, mifologiya və ritualdan gələn təsdiqlər bizə xüsusilə xoş olmalı idi. Bu növün nümunələrindən biri xafta simvolu idi. Biz deyirdik ki, qadının yuxusunda xafta kişini ifadə edir. İndi ümid edirəm ki, Th. Reikin 1920-ci ildə verdiyi məlumatı eşidəndə sizdə təsir yaradar: "Bədəvilərin ən qədim adət-ənənələrində örtük

— gəlini xüsusi „aba“ adlanan paltarı ilə örtür və ritual sözləri deyir: „Səni bundan sonra heç kim məndən başqa örtməməlidir“. (Robert Eislerin „Dünya paltarı və göy çadırı“ əsərinə görə.) Biz həmçinin bir neçə yeni simvol tapmışıq ki, bunlardan ən azı iki nümunəsini sizə təqdim etmək istəyirəm. Abraham 1922-yə görə, yuxuda hörümçək falik ananın simvoludur.

Hörümçəkdən qorxu, anayla enderizm qorxusu və qadın cinsiyyət orqanından qorxunu ifadə edir. Bəlkə də bilirsiniz ki, Medusa başının mifoloji quruluşu eyni bir kastrasiya qorxusu motivinə əsaslanır. Başqa bir simvol, sizə danışmaq istədiyim, körpünün simvoludur. Ferenczi bunu 1921–1922-ci illərdə aydınlaşdırmışdır. Bu, ilkin olaraq cinsi əlaqə zamanı valideynlər cütünü birləşdirən kişilik üzvünü ifadə edir, lakin sonra bu mənanın törəməsi olan digər mənalar da formalaşır. Buna görə də kişi cinsiyyət orqanının sayəsində doğuş sularından dünyaya gəlmək mümkün olduğu üçün, körpünün keçid funksiyası ölümdən sonrakı dünya (hələ doğulmamışlıq, ana bətni) ilə bu dünya (həyat) arasında körpü kimi qəbul edilir; insanın ölümü də ana bətninə (su içərisinə) qayıtmaq kimi təsəvvür etdiyi üçün körpü həmçinin ölümə aparan yol mənasını daşıyır və nəhayət, ilkin mənasından uzaqlaşaraq ümumiyyətlə keçidi və vəziyyət dəyişikliyini ifadə edir. Buna görə də, kişi olmaq istəyini hələ də üstələməyən bir qadın, digər tərəfə çatmaq üçün kifayət qədər uzun olmayan körpüləri tez-tez yuxusunda görürsə, bu doğrudur.

Aşkar yuxu məzmununda nağıllardan, əfsanələrdən və miflərdən tanınmış motivləri xatırladan obrazlara və situasiyalara çox vaxt rast gəlinir. Belə yuxuların təfsiri, bu motivləri yaradan ilkin maraqlara işıq salır; lakin biz, əlbəttə ki, mənanın...

Biz zamanlar boyu bu materiala təsir etmiş olan dəyişiklikləri unutmaqda sərbəstik. Təfsir işimiz, belə demək mümkünsə, çox vaxt ən geniş mənada cinsi adlandırıla bilən, lakin sonrakı emal prosesində müxtəlif tətbiq sahələri tapmış xammalı üzə çıxarır. Belə Zurückführungen bizi, sonrakı inkişafların üzərində qurulmuş hər şeyi inkar etmək və ya alçaltmaq istəyirmiş kimi, analitik yanaşmayan tədqiqatçıların bütün qəzəbinə məruz qoyur. Bütün bunlara baxmayaraq, belə anlayışlar öyrədici və maraqlıdır. Görsel sənətin bəzi motivlərinin törəməsi üçün də eyni şey keçərlidir, məsələn, J. Eisler (1919) Traxitelesin Hermes heykəlində təsvir olunan, xəstələrinin yuxularına əsasən kiçik oğlanla oynayan gənci analitik şəkildə şərh edir. Yalnız bir söz, lakin qeyd etməyə bilmərəm ki, məhz mifoloji mövzular yuxu yozumu vasitəsilə necə tez-tez aydınlıq tapır. Məsələn, labirint əfsanəsini anal yolla doğuşun təsviri kimi tanımaq olar: dolambaclı keçidlər bağırsaq, Ariadna ipliyi isə göbək kəndiridir.

yuxu, tezlik nisbətini eyni cür şeylərin çoxaldılması yolu ilə təmsil edir. Məsələn, yuxu tezlik nisbətini eyni cür şeylərin çoxaldılması ilə təsvir edir. Gənc qızın qəribə yuxusunu dinləyin: o, böyük bir zala daxil olur və orada stulda oturan bir şəxsi altı, səkkiz, hətta daha çox dəfə görür.

holt, die aber jedesmal ihr Vater ist. Bu, Deutung-un yan məqamlarından aydın olur ki, bu otaq analıq bətnini təmsil edir. Onda yuxu qızın, hamiləlik dövründə ananın bətninə baş çəkdiyi zaman atası ilə qarşılaşmaq istəyən və artıq intrauterin həyatda atası ilə görüşmək arzusunu daşıyan məlum fantaziyası ilə eyni dərəcədə qiymətləndirilir. Yuxuda bir şeyin tərsinə çevrildiyi, yəni atanın daxil olmasının öz şəxsiyyətinizə yönəldildiyi sizi çaşdırmasın; bunun üstəgəl, xüsusi bir mənası da var. Ata obrazının çoxaldılması yalnız həmin prosesin təkrarlandığını göstərə bilər. Əslində etiraf etməliyik ki, yuxu tez-tezliyi toplamaqla ifadə etdikdə çox da böyük bir şey etmir. O yalnızca bugünkü zamanda bir tekrar anlamına gelen, ancak mekânda birikimden kaynaklanan sözün əsas mənasına başvurub. Amma yuxu işi, mümkün olduqda, ümumiyyətlə zamana aid əlaqələri məkana aid əlaqələrə çevirir. Onları belə təqdim edir. Məsələn, yuxuda insanlarla bağlı bir səhnə görürsünüz; bu insanlar çox kiçik və uzaq görünür, sanki onlara opera dürbününün tərs tərəfindən baxırmış kimi. Burada həm kiçiklik, həm də məkanca uzaqlıq eyni şeyi ifadə edir: zamandakı uzaqlıq nəzərdə tutulur, yəni bunun çox uzaq keçmişdən bir səhnə olduğu başa düşülməlidir. Bundan əlavə, bəlkə də xatırlayırsınız ki, mən sizə əvvəlki mühazirələrdə artıq demiş və nümunələrlə göstərmişəm ki, biz...

manifest yuxunun formal cəhətlərini şərh üçün istifadə etmək, yəni latent yuxu düşüncələrindən məzmunu formalaşdırmaq. İndi isə bilirsiniz ki, bir gecədə görülən bütün yuxular eyni kontekstə aiddir. Lakin bu yuxuların yuxugörənə bütöv bir ardıcıllıq kimi görünməsi və ya onun onları neçə hissəyə bölməsi heç də əhəmiyyətsiz deyil. Bu hissələrin sayı, çox vaxt gizli yuxu düşüncələrindəki fikirləşmə mərkəzlərinin sayına və ya yuxugörənin ruhunda bir-biri ilə mübarizə aparan axarlara uyğun gəlir; hər bir axar ayrıca bir yuxu hissəsində dominant, lakin heç vaxt tamamilə eksklüziv ifadə tapır. Qısa bir ön-yuxu və uzun bir əsas-yuxu çox vaxt şərt və icra arasında əlaqədə olur; bunun çox aydın nümunəsini həmin köhnə mühazirələrdə tapa bilərsiniz. Yuxugörən tərəfindən hər hansı şəkildə araya yerləşdirilmiş adlandırılan yuxu, həqiqətən də yuxu düşüncələrindəki bir yan cümləyə uyğun gəlir. Franz Aleksandr 1925-ci ildə yuxu cütləri haqqında tədqiqat aparmışdır. O göstərmişdir ki, bir gecədəki iki yuxu nadir hallarda belə bölünür. Yuxu tapşırığının yerinə yetirilməsi arasında bu bölünmə baş verir. Birlikdə hər birinin təkbaşına edə bilmədiyi arzunun yerinə yetirilməsini təmin edir. Bu proses iki mərhələdə həyata keçirilir. Əgər yuxu arzusu, məsələn, müəyyən bir şəxsə qarşı "icazəsiz" bir hərəkəti məzmun alırsa, bu şəxs ilk yuxuda açıq-aşkar görünür, lakin hərəkət yalnız utancaq şəkildə işarə olunur. İkinci yuxu isə bunu fərqli şəkildə edir. Həqiqətən, bu hadisələr açıq şəkildə adlanır, lakin şəxs...

neytral bir şəxslə əvəz olunur. Bu həqiqətən də hiyləgərlik təəssüratı yaradır. Yuxu cütünün iki hissəsi arasındakı ikinci və oxşar əlaqə ondan ibarətdir. Biri cəzanı təmsil edir. Digəri isə günahkar arzuların ödənilməsini təmsil edir. Deməli, sanki: Əgər insan buna görə cəzanı öz üzərinə götürürsə, onda qadağan edilmiş şeylərə icazə verə bilər.

Sizləri bənzər kiçik tapıntılarla daha çox saxlaya bilmərəm. Və ya yuxu təfsirinin analitik işdə tətbiqi ilə bağlı müzakirələrlə. Fərz edə bilərəm ki, siz yuxunun mahiyyəti və mənası haqqında əsas anlayışlarda hansı dəyişikliklərin baş verdiyini eşitmək üçün səbirsizsiniz. Siz artıq bu barədə az məlumat verilməsinə hazırlaşmısınız. Bütöv nəzəriyyənin ən çox mübahisə doğuran nöqtəsi, şübhəsiz, bütün yuxuların arzu ödəyici funksiya daşıdığı iddiası idi. Qeyri-peşəkarların qaçılmaz və təkrarlanan etirazına — elədir ki, çoxlu sayda qorxu yuxuları var — biz artıq əvvəlki mühazirələrdə, belə deyim, tamamilə cavab verdik. Arzu-, qorxu- və cəza yuxularına bölünməklə biz öz nəzəriyyəmizi qoruyub saxladıq.

Cəza yuxuları da arzu ödəyici funksiyaya malikdir, lakin bunlar instinktiv tələblərin deyil, ruhi həyatdakı tənqid edən, sansur edən və cəza verən orqanın arzularıdır. Əgər qarşımızda saf bir cəza yuxusu varsa, sadə bir düşüncə əməliyyatı bizə cəza yuxusunun düzgün cavab olduğu arzu yuxusunu yenidən bərpa etməyə imkan verir; bu arzu yuxusu aşkar yuxu məzmunu tərəfindən bu rədd cavabı ilə əvəz edilmişdi.

XXIX, Yuxu nəzəriyyəsinin revizyası ' 39

Xanımlar və cənablar, bilin ki, yuxuların öyrənilməsi bizə ilk növbədə nevrozların anlaşılmasına kömək etmişdir. Nevrozlar haqqında məlumatımızın gələcəkdə yuxulara dair anlayışımıza təsir göstərə biləcəyini də başa düşəcəksiniz. Gördüyünüz kimi, biz ruh həyatında xüsusi tənqidi və qadağanedici bir instansiyaya müraciət etməyə məcbur olmuşuq ki, biz buna Üst-Ego deyirik. İndi yuxu sansürünü də bu instansın bir nəticəsi kimi tanıdığımız üçün, Üst-Egonun yuxu formalaşmasındakı payına daha diqqətlə fikir verməyə məcbur olduq. Yuxunun arzu ödəyici funksiya nəzəriyyəsinə qarşı yalnız iki ciddi çətinlik irəli sürülmüşdür; onların müzakirəsi məsələdən uzaqlaşsa da, hələ tam qaneedici bir həll tapılmamışdır. Birincisi, savaşta sıkça görüldüğü gibi şok deneyimi veya ağır psikolojik travma yaşamış kişilerin rüyalarında trajik duruma düzenli olarak geri döndükleri gerçeğiyle belirlenir. Bizim yuxunun funksiyası haqqındakı fərziyyələrimizə görə, belə olmamalı idi. Bu son dərəcə xoşagəlməz travmatik təcrübəyə geri dönüş hansı arzu təkanını ödəyə bilər? Bunu təxmin etmək çətindir. İkinci faktla analitik işdə demək olar ki, hər gün qarşılaşırıq; o, digəri qədər ağırlıqlı etiraz da deyil. Bilirsiniz, Psixoanalizin vəzifələrindən biri də ilk uşaqlıq illərini örtən amneziya pərdəsini qaldırmaqdır. Həmçinin həmin illərdəki erkən cinsi həyatın ifadələrini şüurlu xatirəyə gətirməkdir.

40 Yeni Mühazirələr: Psixoanalizə Giriş həmin illərdəki erkən cinsi həyatın ifadələrini şüurlu xatirəyə gətirməkdir. Uşağın bu ilk cinsi təcrübələri qorxu, qadağa, məyusluq və cəza kimi ağrılı izlərlə əlaqələndirilir; onların repressiya edildiyini başa düşmək olar, lakin sonra niyə yuxu həyatına bu qədər geniş giriş imkanı tapdıqlarını, niyə bir çox yuxu fantaziyaları üçün nümunə olduqlarını və niyə yuxuların bu infantil səhnələrinin reproduksiyası və onlara edilən işarələrlə dolu olduğunu başa düşmək çətindir. Yuxu işinin arzuların həyata keçirilməsinə meylli olması və onun narahatlıqverici xarakteri bir-biri ilə zəif uyğunluq təşkil edir. Amma bəlkə də bu halda biz çətinliyi olduğundan böyük görürük. Həmin uşaqlıq təcrübələrinə bütün ömrü boyu yuxu formalaşması üçün enerji verən, keçilməz və yerinə yetirilməmiş dürtü arzuları bağlanıb; bu arzuların güclü təkanları sayəsində xoşagəlməz hadisələrin materialını da səthə çıxarmaq qabiliyyətinə malik olduqlarını düşünmək olar. Digər tərəfdən, bu materialın reproduksiya olunma tərzi, yuxu işinin narahatlığı təhrif yolu ilə inkar etməyə və məyusluğu razılığa çevirməyə çalışdığını açıq şəkildə göstərir. Travmatik nevrozlarda isə vəziyyət fərqlidir; burada yuxular mütəmadi olaraq qorxu inkişafı ilə nəticələnir. Fikrimcə, bu halda yuxunun funksiyasının uğursuz olduğunu etiraf etməkdən çəkinməməliyik. "İstisna qanunu təsdiqləyir" sözünə sığınmaq istəmirəm; onun hikməti mənə çox şübhəli görünür. Lakin bəlkə də...