Otuz dördüncü mühazirə. İZAHLAR, TƏTBİQLƏR, ORİYENTASİYALAR

Təhlildə qəbul edilən şeyləri etiraf etsələr də, bu etirafı maraqlı şəkildə gizlədirlər. Bunu kifayət qədər səsləndirmədikləri üçün digər məsələləri rədd edirlər. Bu seçimde onları neyin belirlediğini tahmin etmek kolay değil. Şəxsi simpatiyalar görünür. Biri cinsiyyətdən, digəri isə qeyri-şüurdan narazı qalır; xüsusilə də simvolikanın həqiqəti çox sevilməyən fakt kimi görünür. Psixoanalizin binası yarımçıq olsa da, bu gün artıq bütöv bir sistem təşkil edir və hər kəs ondan istədiyi elementləri çıxara bilməz — bu eklektiklər üçün nəzərə alınmır kimi görünür. Bu yarım və ya dörddəbir tərəfdarlardan heç birindən. Onlardan imtina etdiklərinin yoxlanılmasına əsaslandığı təsəvvürünü almaq mümkün olmadı. Hətta bəzi nüfuzlu adamlar da bu kateqoriyaya aiddir. Onlar, şübhəsiz ki, öz zamanlarının və maraqlarının başqa şeylərə aid olması ilə — yəni o sahələrdə böyük nailiyyətlər əldə etdikləri üçün — bağışlanırlar. Amma onlar o zaman hökm çıxarmaqda daha ehtiyatlı olmalı deyillər, əksinə, bu qədər qərarlı şəkildə tərəf saxlamalıdırlar? Bu böyük adamlardan birini bir dəfə sürətlə ikna etməyə nail oldum. O, dünya şöhrətli tənqidçi idi. O, zamanın zehni axınlarını mehriban anlayışla izləmişdi. Peyğəmbərvari kəskin baxışla da izləyirdi. Onu yalnız səkkizinci onilliyini keçdikdən sonra tanıdım, lakin o hələ də Gespräch zamanı sehrli idi. Kimi nəzərdə tutduğumu asanlıqla təxmin edə bilərsiniz. Mən də psixoanaliz haqqında danışmağa gələn deyildim. O, bunu ən təvazökar şəkildə mənə dedi 13

ölçü. “Mən sadəcə ədəbiyyat adamıyam, dedi, amma siz Naturforscher və kəşfçisiz.” Amma bir şeyi sizə deməliyəm: mən anama heç vaxt cinsi hisslər bəsləməmişəm.” “Amma bunu bilməyinizə də ehtiyac yox idi,” mənim cavabım oldu, “bu, böyük adam üçün qeyri-şüuri proseslərdir.” “Ah, belə düşünürsünüz?” o, rahatlıqla dedi və əlimi sıxdı. Bir neçə saat daha ən yaxşı razılıq içində söhbət etdik. Sonradan eşitdim ki, ona qalan qısa həyat dövründə o, təhlil haqqında bir neçə dəfə mehribanlıqla danışmış. Və ona yeni olan "ingisar" sözünü sevgi ilə istifadə etmişdir.

Tanınmış bir deyişmə var ki, düşmənlərdən öyrənmək lazımdır. [1] Etiraf edirəm ki, bu mənim heç vaxt başa gəlməyib, lakin mən düşündüm ki, siz üçün faydalı ola bilər, əgər psixoanalizin rəqibləri tərəfindən irəli sürülən bütün ittiham və etirazları sizinlə birlikdə nəzərdən keçirsəm və sonra asanlıqla aşkar oluna biləcək ədalətsizliklər və məntiq pozuntularına işarə etsəm. Lakin «ikinci nəzərdən» dedim özümə. Bu heç də maraqlı olmayacaq. Əksinə, yorucu və təhqiredici olacaq. Məhz onu illər boyu diqqətlə qaçırdığım şey olacaq. Ona görə də, bu yolu daha da davam etdirmədiyimə və sizi bizim adətən elmi rəqiblərimizin hökm-qiymətlərindən yayınmağa razı salmağım üçün məni bağışlayın. Çünki bu, demək olar ki, həmişə psixoanaliz təcrübəsindən uzaq duraraq özündə olan sadəliyi qoruyub saxlamış şəxslər haqqında gedir. Amma mən bilirəm, belə

Məni digər hallarda asanlıqla azad etməyəcəksiniz. Siz məndə ittiham edəcəksiniz: Sizin son qeydiniz çoxsaylı şəxslər üçün uyğun gəlmir. Onlar analitik təcrübədən yayınmamış, xəstələri analiz etmiş. Bəlkə də özləri analiz olunmuş, hətta müəyyən müddət sizin əməkdaşlarınız olmuşlar. Nəticədə başqa görüşlərə və nəzəriyyələrə gəlmişlər. Bu səbəbdən sizdən ayrılmış və psixoanalizin müstəqil məktəblərini yaratmışlar. Analiz tarixində bu qədər tez-tez rast gəlinən ayrılma hərəkətlərinin mümkünlüyü və əhəmiyyəti barədə bizə aydınlıq gətirməyiniz vacibdir.

Bəli, mən cəhd etmək istəyirəm; tezliklə, çünki bu, analizinin anlaşılması üçün gözlədiyinizdən daha az əhəmiyyət kəsb edir. Bilirəm, siz əvvəlcə Adlerin fərdi psixologiyasını düşünürsünüz, y. B. Amerika-da psixoanalizimizin bərabər hüquqlu yan şöbəsi kimi qəbul edilir və onunla birlikdə müntəzəm olaraq adlanır. Əslində onunla çox az əlaqəsi var, lakin müəyyən tarixi şərait nəticəsində onun hesabına parazit həyat tərzi sürür. Onun qurucusuna bu qrupun düşmənləri üçün qəbul etdiyimiz şərtlər yalnız az dərəcədə uyğundur. Adın özü uyğunsuzdur, çətinlik məhsulu kimi görünür; onun kütləvi psixologiyaya qarşı əsaslı istifadəsi bizə mane olmamalıdır; bizim etdiyimiz də əsasən və ən çox insan fərdinin psixologiyasıdır. Adlerin fərdi psixologiyasına obyektiv tənqidi mən verəcəyəm

Bu günə aid deyil. Bu təqdimatın planına daxil deyil. Mən onu artıq bir dəfə cəhd etmişəm. Dəyişiklik etmək üçün az səbəb görmüşəm. Lakin onun yaratdığı təəssüratı analizdən əvvəlki illərdə baş vermiş kiçik bir hadisə ilə aydınlaşdırmaq istəyirəm.

Doğduğum və üç yaşında uşaq ikən tərk etdiyim Moraviya kiçik şəhərinin yaxınlığında, yaşılın arasında gözəl yerləşən müdrik bir kurort var. Gimnaziyada oxuduğum illərdə orada bir neçə dəfə tətil keçirmişəm. Təxminən iki onillik sonra. Yaxın qohumumun xəstələnməsi bu yeri yenidən görmək üçün səbəb oldu. Mən, qohumuma yardım göstərmiş kənd həkimlə söhbətində, onun — inanıram ki — qışda yeganə müştəri təşkil edən slovak kəndlilərlə əlaqələri haqqında da maraqlandım. O danışdı ki, həkim fəaliyyəti aşağıdakı qaydada aparılır: Qəbul saatında xəstələr onun otağına gəlir və bir sıra düzürlər. Sonra biri digərindən çıxır və şikayətlərini bildirir. Onun bel ağrısı, mədə spazmları və ya ayaqlarında yorğunluq var və s. Sonra onu müayinə edir, vəziyyəti qiymətləndirir və hər halda eyni diaqnozu qoyur. O, sözün "büyülən" demək olduğunu tərcümə etdi. [söz: 1] Təəccüblə soruşdum ki, kəndlilər onun bütün xəstələrdə eyni nəticəni tapmasına etiraz etmirlərmi. Yox, cavab verdi, onlar bundan çox razıdırlar, bu onların gözlədiyi şeydir. [1] Sıraya geri çəkilən hər kəs digərinə işarə edir ifadələr və jestlərlə: Bəli, bu onu başa düşən biridir. O vaxtlar az qədər təsəvvürüm yox idi ki, hansı şəraitdə mən oxşar vəziyyətlə qarşılaşacağam.

Çünki adam homoseksualdır, nekrofildir, qorxulu histerikdir, təcrid olunmuş məcburi nevrotikdir və ya divanədir, hər halda Adler istiqamətindəki fərdi psixoloq onun vəziyyətinin hərəkətverici motivasiyası kimi onu özünü göstərmək, aşağılıq hissini kompensasiya etmək, yuxarıda qalmaq və qadınlıq xəttindən kişilik xəttinə keçmək istədiyini bildirir. Gənc tələbə olduğumuz zaman klinika histeriya halı göstərildiyi zaman biz də buna bənzər bir şey eşitmişdik: Histeriklər maraqlı görünmək, diqqəti öz üzərlərinə çəkmək üçün simptomlar yaradırlar. Necə köhnə hikmətlər yenidən təkrar olunur! Amma bu psixologiya parçası bizə hələ o vaxt histeriyanın sirrini izah etməyə kifayət etmirdi, o, məsələn, izah etmir ki, xəstələr öz məqsədlərinə çatmaq üçün digər vasitələrdən istifadə etmirlər. Bu fərdi psixoloqların təlimindən bir hissə, bütövlük üçün kiçik bir parça, əlbəttə ki, düzgün olmalıdır. Özünü qoruma instinkti hər vəziyyətdən öz xeyrinə istifadə etməyə çalışacaq, Ego xəstəliyi də özünə üstünlük kimi çevirmək istəyəcək. Psixoanalizdə buna «ikincili xəstəlik qazancı» deyilir. Əlbəttə, masoxizmin, qeyri-şüuri cəza ehtiyacının və nevrozlu özünəzərərvermənin faktlarını düşündükdə, instinktiv hərəkətlərin qəbulu

Özünüqoruma qanunlarına zidd olan təkliflər irəli sürüləndə, fərdi psixologiya sisteminin inşa olunduğu o banal həqiqətin ümumi doğruluğuna da şübhə ilə yanaşmaq olar. Lakin böyük kütlə üçün belə bir təlim yüksək dərəcədə xoş qarşılanmalıdır; bu təlim heç bir mürəkkəbliyi qəbul etmir, yeni və çətin başa düşülən anlayışlar daxil etmir, qeyri-şüur haqqında heç nə bilmir, hamını üzərinə düşən cinsiyyət problemini bir zərbə ilə aradan qaldırır, özünü həyatı rahatlaşdırmaq üçün istifadə olunan hiylələrin aşkarlanması ilə məhdudlaşdırır. Çünki kütlə öz növbəsində rahatdır, izahat üçün bir səbəbdən artıq tələb etmir, elmi genişliyinə görə minnətdar deyil, sadə həllər istəyir və problemlərin həll olunmasını arzulayır. Fərdi psixologiyanın bu tələblərə nə dərəcədə uyğun gəldiyini nəzərə alsaq, Vallenşteyndəki bir cümləni yada salmaq mümkündür: «Əgər fikir bu qədər lənətə gəlmiş ağıllı olmasaydı, onu ürəkdən axmaq adlandırmağa meyl edərdik».

Psixoanalizə qarşı o qədər də qəddar olan mütəxəssislərin tənqidi, ümumiyyətlə, fərdi psixologiyanı yumşaq yanaşma ilə qarşılayıb. Əlbəttə, Amerikada ən nüfuzlu psixiatrlardan birinin Adlerə qarşı "Enough" adlı məqalə dərc etməsi baş verib; bu məqalədə o, fərdi psixoloqların "təkrarlama məcburiyyətinə" olan yorğunluğunu qəti şəkildə ifadə edib. Əgər başqalar daha çox mehriban davranıblarsa, bu, yəqin ki, psixoanalizə qarşı düşmənçilik mühitinin təsiri ilə əlaqədardır.

Bizim psixoanalizimizdən ayrılan digər məktəblər haqqında abgezweigt haben, brauche ich nicht çox danışmağa ehtiyac yoxdur. Baş vermiş olması psixoanalizin həqiqətə uyğunluğunu nə tərəfdən, nə də əleyhinə istifadə etmək mümkündür. Güclü affektiv anları düşünün ki, bu çoxlarına özünü təsnif etmək və ya tabe olmaqda çətinlik yaradır və daha da böyük çətinliyi, "quot capita tot sensus" deyəni haqlı olaraq vurğulayan. Əgər fikir ayrılıqları müəyyən həddi keçsəydi, bir-birindən ayrılmaq və bundan sonra fərqli yollar seçmək daha məqsədəuyğun olardı, xüsusilə də nəzəri fərqi praktiki hərəkətlərdə dəyişikliklərə gətirib çıxarsa. Məsələn, tutaq ki, bir analitik şəxsi keçmişin təsirini az qiymətləndirir və nevrozların yaranmasının səbəbini yalnız mövcud motivlərdə və gələcəyə yönəlmiş gözləntilərdə axtarır. O, həmçinin uşaqlıq analizinə diqqət yetirməyəcək, ümumiyyətlə başqa bir texnika tətbiq edəcək və uşaqlıq analizindən alınan nəticələrin itirilməsini müəllim kimi təsirini gücləndirməklə və müəyyən hədəflərə birbaşa işarə etməklə kompensasiya etmək məcburiyyətində qalacaq. Biz digərləri deyəcəyik: Bu, bilik məktəbi ola bilər, lakin artıq analiz deyil. Və ya başqası ona elə gəlmiş ola bilər ki, doğuş qorxu təcrübəsi bütün sonrakı nevroz pozğunluqlarının toxumunu qoyur; onda ona bu bir təsirin təsirlərinə analizi məhdudlaşdırmaq və üç-dörd aylıq müalicədən terapevtik uğur vəd etmək haqlı görünə bilər. Görürsünüz, mən diametral əks olan iki nümunə seçdim.

ziddiyyətli fərziyyələrdən çıxış edirlər. Bu «tullantı hərəkətləri»nin demək olar ki, ümumi xarakteri ondan ibarətdir ki, hər biri psixoanalizin motiv zənginliyindən bir hissəsini mənimsəyir və bu mənimsəmə əsasında müstəqil olur, məsələn, hakimiyyət instinkti, etik konflikt, ana, genitaliya və s. Əgər sizə elə gəlir ki, psixoanalizin tarixində bu cür ayrılıqlar digər intellektual hərəkətlərə nisbətən daha tez-tez baş verir, bilmirəm, sizə qoşulmalıyam yoxsa yox. Əgər belədirsə, psixoanalizdə mövcud olan nəzəri yanaşmalar ilə müalicəvi fəaliyyət arasındakı sıx əlaqələrin buna görə məsuliyyət daşıması lazımdır. Yalnız fikir ayrılıqları çox daha uzun müddət dözülərdi. Bizə, psixoanalitiklərə, dözümsüzlükdə ittiham etməyi sevirlər. Bu çirkin Eigenschaftin yeganə ifadəsi məhz fərqli düşündükləri ilə ayrılıq idi. Əks halda onlara heç nə etməyirdilər; əksinə, onlara yaxşı tərəfi baxmışdır, bundan sonra vəziyyətləri əvvəlkindən yaxşılaşmışdı, çünki ayrılarkən adətən bizim altında inlədiyimiz yüklerdən biri — məsələn, uşaq cinsiliyinə qarşı olan nifrət və ya pisləmə və ya simvolikanın gülünc tərəfinə görə — azad olurdular və indi mühit üçün nisbətən dürüst hesab olunurlar, biz isə geri qalmışlar hələ də belə deyilik. Həmçinin, onlar — diqqətəlayiq bir istisna xaric — öz-özünə çıxarıb çıxmışlar. Siz tolerans adına hansı iddialar irəli sürürsünüz? Belə ki, biri bizim əsaslı yanlış hesab etdiyimiz bir fikri söylədikdə, ona deyirik:

Bu Widerspruch-u bildirdiyiniz üçün sizə təşəkkür edirəm. Bizi özümüzə rəhm etmə təhlükəsindən qoruyur və amerikalılara həmişə arzuladıqları kimi həqiqətən də „genişqərətli“ olduğumuzu sübut etmək imkanı verir. Siz dediklərinizə inanmırıq, amma bu, heç də vacib deyil. Böyük ehtimalla, siz də bizim kimi haqlısınız. Ümumiyyətlə, kim bilə bilər ki, kim haqlıdır? [1] Rəqabətə baxmayaraq, ədəbiyyatda sizin mövqeyinizi təmsil etməyə icazə verin. Ümid edirik ki, siz bizim rədd etdiyiniz məsələlərdə bizim tərəfimizdən çıxış etmək üçün xidmətiniz göstərəcəksiniz. Bu, aydındır ki, gələcəkdə elmi işlərin təşkili üçün adət olacaq, əgər Eynşteynin nisbi nəzəriyyəsinin sui-istifadəsi tam olaraq qüvvəyə minərsə. Doğrudur, hələ ki, biz bunu bu səviyyəyə qədər apara bilməmişik. Köhnə üsulla özümüzü yalnız öz inancımızı təmsil etməklə məhdudlaşdırırıq, səhv etmək riskinə yol veririk, çünki bundan qoruna bilməzsiniz və bizə zidd olanı rədd edirik. Psixoanalizdə daha yaxşı bir şey tapdığımızı düşündüyümüz zaman fikirlərimizi dəyişmək hüququndan bolca istifadə etmişik.

Psixoanalizin ilk tətbiqlərindən biri də ona görə idi ki, bizə psixoanaliz apardığımız üçün cəmiyyətin bizə qarşı düşmənçilik hisslərini başa düşməyi öyrətdi. Obektiv mahiyyətli digər tətbiqlər daha ümumi maraq doğura bilər. İlk məqsədimiz insan ruh həyatının pozğunluqlarını başa düşmək idi, çünki qeyri-adi təcrübə

Bu, uzun müddət yeganə niyyət idi. Lakin sonra biz patoloji proseslər ilə adətən normal sayılan hadisələr arasındakı yaxın əlaqələri, hətta daxili eyniliyi qavradıq; psixoanaliz dərinlik psixologiyasına çevrildi və heç bir insan fəaliyyəti və ya yaradıcılığı psixologiyanın köməyi olmadan başa düşülmədiyi üçün psixoanalizin tətbiqi bir çox elm sahələrinə, xüsusilə humanitar elmlərə öz-özünə irəlilədi, tələb olundu və işlənməni tələb etdi. Bu vəzifələr, mövcud vəziyyətlə əlaqədar olaraq, hələ də üstələnilməyən maneələrlə qarşılaşdı. Belə bir tətbiq analitikin malik olmadığı peşəkar bilikləri tələb edir, halbuki bu biliklərə malik olan mütəxəssislər isə analiz haqqında heç nə bilmirlər və bilmək də istəməyə bilərlər. Beləliklə, aydın oldu ki, analitiklər dilettant kimi, müxtəlif dərəcədə kifayət qədər avadanlıqla, tez-tez tələsik toplanaraq, mifologiya, mədəniyyət tarixi, etnologiya, dinşünaslıq və s. kimi elm sahələrində fikirlər irəli sürmüşlər. Onlar yerli alimlər tərəfindən digər müdaxiləçilər kimi qəbul edilmişdir. Onların metodları və nəticələri diqqət çəkdiyi halda belə, ilkin olaraq rədd edilmişdir. Lakin bu şərait daimi şəkildə yaxşılaşır, bütün sahələrdə psixoanalizi öyrənib onu öz ixtisası çərçivəsində tətbiq etmək istəyən insanların sayı artır; kolonistlər pionerləri əvəz edir. Biz burada burada yeni Einsichten zəngin məhsul gözləmək olar. Analizin tətbiqi həm də həmin analizin təsdiqidir. Elmi işin praktiki fəaliyyətdən daha uzaq olduğu yerlərdə, qaçılmaz fikir mübarizəsi də daha az acımasız olacaq.

Sizi psixoanalizin bütün tətbiqləri vasitəsilə humanitar elmlərə aparmağı güclü bir cəlbetmə kimi qəbul edirəm. Bu, ruhi maraqları olan hər bir insan üçün maraqlı məlumatlar və müəyyən müddət ərzində anormallıqdan və xəstəlikdən heç nə eşitməmək layiqli istirahət olardı. Lakin mən buna imtina etməliyəm, çünki bu bizim növbəti mühazirələrimizin çərçivəsindən kənara çıxar və, dürüst desəm, mən də bu məsuliyyətin öhdəsindən gələ bilməzdim. Bu sahələrdən bəzilərində ilk addımı özüm atmışam. Lakin bu gün artıq bu izahlıq çoxluğunu əhatə edə bilmirəm. Mənim başlamalarımdan bəri əlavə olunanları mənimsəmək üçün çox şey öyrənməliyəm. Mənim rədd cavabımdan narazı qalanlarınız «Imago» jurnalımızdan ödənişsiz istifadə edə bilər; bu jurnal təhlilin tibbi olmayan tətbiqləri üçün nəzərdə tutulub.

Yalnız bir mövzudan mən elə də asanlıqla keçə bilmərəm. Çünki mən bu barədə xüsusilə çox başa düşmürəm və ya özüm də çox şey etməmişəm. Tam əksinə, mən demək olar ki, heç vaxt bununla məşğul olmamışam. Lakin bu, gələcəyə ümidlərlə zəngin olduğu üçün o qədər də vacibdir, bəlkə də analizin həyata keçirdiyi hər şey arasında ən əsasıdır. Mən psixoanalizin pedaqogikaya tətbiqindən, növbəti nəslin tərbiyəsindən danışırəm.

Ən azından deyə biləcəyim üçün sevinirəm. Qızım Anna Freud bu işi öz həyat məqsədi kimi seçib. Belə bir yolla mənim bu sahədəki səhvimni düzəldib. Bu tətbiqə gətirən yol asanlıqla nəzərdən qaçır. Yetkin nevrotikin simptomlarının determinasiyasını izləyərkən, biz adətən onun erkən uşaqlığına qədər geri qayıdırıq. [1] Sonrakı etiologiyaların bilinqi nə anlama, nə də müalicəvi təsir üçün kifayət etdi. Beləliklə, uşaq yaşının psixoloji xüsusiyyətləri ilə tanış olmağa məcbur olduq və analiz vasitəsilə öyrənmək mümkün olmayan bir çox şey haqqında məlumat əldə etdik; həmçinin uşaqlıq dövrü barədə geniş yayılmış yanlış fikirləri düzəltmək imkanı qazandıq. Bildik ki, ilk uşaqlıq illərinin (təxminən beş yaşa qədər) bir neçə səbəbdən xüsusi əhəmiyyəti var. Birincisi, çünki onlar cinsi həyatın erkən çiçəklənməsini ehtiva edirlər və bu, yetkinlik dövrünün cinsi həyatına həlledici təkanlar verir. İkincisi, çünki bu dövrün təsirləri yarımçıq və zəif bir mənə rast gəlir, onlar travma kimi təsir edir. Ego, onların yaratdığı affektiv dalğalanmalardan yalnız sıxışdırma yolu ilə qaça bilər. Beləliklə, uşaqlıqda sonrakı xəstəliklər və funksional pozğunluqlara meyl edən bütün predispozisiyaları qazanır. Anladıq ki, uşaqlıq dövrünün çətinliyi ondan ibarətdir ki, uşaq qısa bir zaman kəsiyində on minlərlə il ərzində formalaşan mədəni inkişafın nəticələrini öz üzərinə götürməlidir, instinktlərin idarə edilməsi və sosial

Uyğunlaşma, ən azı hər ikisinin ilk parçaları. Bu dəyişikliyin yalnız bir hissəsini o, öz inkişafı vasitəsilə əldə edə bilər, çoxunu isə tərbiyə onu qəbul etməyə məcbur edir. Uşağın bu tapşırığı tez-tez yalnız qismən yerinə yetirməsi bizdə təəccüb doğurmur. Bu erkən çağlarda çoxsaylı uşaqlar nevrozlarla bərabər tutula biləcək hallardan keçir, şübhəsiz ki, sonradan açıq şəkildə xəstələnənlər də daxil olmaqla. Bəzi uşaqlarda nevroz xəstəliyi yetkinlik dövrünü gözləmir. O, artıq uşaq yaşında özünü göstərir. Valideynlər ilə həkimlər üçün narahatlıq yaradır.

Biz belə uşaqlarda analitik terapiyanı tətbiq etməkdən çəkinmədik: ya onlar aydın nevrotik simptomlar göstərirdilər, ya da əlverişsiz karakter inkişafı yolunda idilər. Analizə qarşı olanların uşağa zərər vurmaq qorxusu əsassız çıxdı. Bu tədbirlərdə qazandığımız Gewinn, yetkinlik dövründə tarixi sənədlərdən çıxardığımızı canlı obyektdə təsdiqləyə bilməyimiz idi. Lakin uşaqlar üçün qazanc da çox xoş idi. Belə çıxdı ki, uşaq analitik terapiya üçün çox əlverişli obyekt idi; uğurlar dərindir və davam edir. Əlbəttə, böyüklər üçün işlənmiş müalicə texnikasını uşaq üçün əsaslı şəkildə dəyişdirmək lazımdır. Uşaq psixoloji cəhətdən yetkin insandan fərqli bir obyektdir; onun hələ Üstbenliyi yoxdur, sərbəst assosiasiya metodu çox irəli aparmır, reallıqda valideynlər hələ Überich → Üstbenlik; Ich → Ego mövcuddur, başqa rol oynayır. Yetkin insanda mübarizə apardığımız daxili müqavimətlər uşaqlarda əsasən xarici çətinliklərlə əvəz olunur. Əgər valideynlər müqavimət daşıyıcılarına çevrilirlərsə, tez-tez analizin məqsədi və ya özü təhlükəyə düşür; buna görə də uşağın analizi ilə valideynlərin analitik təsirinin birləşdirilməsi tez-tez zəruridir. Andererseits werden die unvermeidlichen Abweichungen der Kinderanalyse von der Erwachsener durch həmin məqam verringert, daß manche unserer Patienten soviel infantile Charakterzüge bewahrt haben, daß der Analytiker, wiederum in Anpassung an das Objekt, nicht umhin kann, sich bei ihnen gewisser Techniken der Kinderanalyse zu bedienen. Təbii ki, uşaq analizi Domäne qadın analitiklərin sahəsinə çevrilmişdir. Bu belə də qalacaq.

Uşaqlarımızın çoxunun inkişafında nevroz mərhələsinin keçməsi haqqında anlayış, özündə sağlam tələbin toxumunu daşıyır. Sual qaldırmaq olar ki, uşaqda pozulma əlamətləri olmasa belə, onun sağlamlığı üçün profilaktik tədbir kimi analizə cəlb etmək məqsədəuyğun olmazmı? Belə ki, bu gün sağlam uşaqlara da difteriyaya qarşı peyvənd vurulur, onların xəstələnməsini gözləmədən. Bu məsələnin müzakirəsi bu gün yalnız akademik əhəmiyyət daşıyır; mən onu sizin qarşınızda araşdırmağa icazə verə bilərəm; bizim dövrümüzün kütləvi auditoriyası üçün layihə artıq böyük bir təhqir kimi görünəcək və valideynlərin çoxunun Ana mövzusundakı mövqeyinə görə...

lizə münasibəti nəzərə alındıqda, hazırda onun həyata keçirilməsi üzrə hər hansı ümiddən imtina etmək lazımdır. Belə bir nevroz profilaktikası, ki, böyük ehtimalla çox effektiv olardı, həmçinin cəmiyyətin tamamilə fərqli vəziyyətini tələb edir. Psixoanalizin tərbiyəyə tətbiqi üçün əsas söz bu gün başqa yerdə düşür. Gəlin, tərbiyənin ən yaxın məqsədinin nə olduğunu aydınlaşdıraq. Uşaq instinktləri idarə etməyi öyrənməlidir. Ona bütün həvəslərinə məhdudiyyətsiz şəkildə tabe olmaq azadlığını vermək mümkün deyil. Bu, Kinderpsychologen üçün çox tədrisli bir eksperiment olardı. Lakin valideynlər buna dözə bilməzdi. Uşaqların özləri də böyük zərər görərdi. Bu zərər ya dərhal, ya da gələcək illərdə özünü göstərərdi. Tərbiyə beləliklə, məhdudlaşdırmalı, qadağan etməli, boğmalıdır və bu, bütün zamanlarda bolca yerinə yetirilib. Lakin təhlildən məlum oldu ki, məhz bu instinkt məhdudiyyəti nevroz xəstəliyinin təhlükəsini özündə daşıyır. Xatırlayırsınız ki, biz bu prosesin hansı yollarla baş verdiyini ətraflı tədqiq etmişik. Beləliklə, tərbiyənin yolu popustitellik Skillası ilə uğursuzluq Xaribdisi arasında tapılmalıdır. Əgər məsələ ümumiyyətlə həllolunmaz deyilsə, tərbiyənin ən çox fayda verəcəyi və ən az ziyan vuracağı optimal variantı tapmaq lazımdır. Qərar vermək lazımdır ki, nə qədər qadağa qoya bilərik, hansı vaxtlarda və hansı vasitələrlə. Və sonra hesab etmək lazımdır ki, tərbiyəvi təsirin subyektləri çox müxtəlif konstitusional xüsusiyyətlərə malikdir.

Uşaqlar müxtəlif irsi meyllərlə dünyaya gəlirlər, ona görə də tərbiyəçinin eyni yanaşması bütün uşaqlar üçün bərabər dərəcədə yaxşı ola bilməz. Növbəti mülahizələr göstərir ki, tərbiyə indiyə qədər öz vəzifəsini çox pis yerinə yetirib və uşaqlara böyük ziyan vurub. Əgər o, optimumu tapsa və öz vəzifəsini ideal şəkildə həll etsə, onda xəstəliyin etiologiyasında bir amil olan, təsadüfi uşaqlıq travmalarının təsirini aradan qaldırmağa ümid edə bilər. Digərini, itaətsiz instinkt konstitusiyasının gücünü isə heç bir halda aradan qaldıra bilməz. İndi tərbiyəçiyə qoyulan çətin vəzifələrə – uşağın konstitusional xüsusiyyətini tanımaq, kiçik əlamətlərdən onun tam formalaşmamış ruh həyatında nə baş verdiyini təxmin etmək, ona sevginin düzgün miqdarını vermək və eyni zamanda effektiv bir hörmət və ya nüfuz qoruyub saxlamağa çalışdıqda, insan öz-özünə deyir ki, tərbiyəçi peşəsi üçün yeganə məqsədəuyğun hazırlıq dərindən psixoanalitik təlimdir. Ən yaxşı odur ki, o, özü analiz olunub, çünki öz şəxsiyyətində təcrübə olmadan insan analizi öz mülkiyyətinə çevirə bilməz. Müəllimlər və tərbiyəçilərin təhlili, uşaqların təhlilindən daha effektiv profilaktik tədbir kimi görünür; hətta onun həyata keçirilməsində daha az çətinliklərlə qarşılaşılır.

Yanlı-yana yalnız analizin uşaqların tərbiyəsinə dolayılı təsiri haqqında danışmaq lazımdır, bu da zamanla daha böyük təsirə malik ola bilər. Özləri analiz keçmiş və ondan çox şey öyrənmiş olan valideynlər,

Onlar, o cümlədən də öz tərbiyəsinin səhvlərini başa düşməklə, uşaqlarını daha yaxşı anlayacaq və onlara özlərinə qənaət edilməyən çox şeyi qənaət edəcəklər. Analitiklərin tərbiyəyə təsir sahəsindəki səyləri ilə paralel olaraq, tərk edilmişlik və ya sosial tərk edilmə və cinayətkarlığın yaranması və qarşısının alınması barədə digər tədqiqatlar aparılır. Burada da mən yalnız qapını açır və arxadakı otaqları göstərirəm, lakin sizi içəri aparmıram. Bilirəm ki, əgər maraqınız psixoanalizə sədaqətli qalarsa, bu barədə çoxlu yeni və qiymətli məlumatlar eşidəcəksiniz. Lakin tərbiyə mövzusundan çıxarkən, müəyyən bir baxış bucağını xatırlamağı vacib bilirəm. Deyənlər — və haqlı olaraq — bildiriblər ki, hər bir tərbiyə tərəfkeş yönümlüdür, uşağın mövcud cəmiyyət quruluşuna inteqrasiya etməsini hədəfləyir, bu quruluşun özündə nə dərəcədə dəyərli və ya dayanıqlı olmasından asılı olmayaraq. Əgər bizim hazırkı sosial qurumlarımızın çatışmazlıqlarından əminsinizsə, psixoanalitik istiqamətli tərbiyəni yenə də onların xidmətinə qoymağı doğruda bilməzsiniz. Onun hakim sosial tələblərdən azad olmuş başqa, daha yüksək bir məqsəd qoymalıdır. Lakin mən hesab edirəm ki, bu arqument burada yerində deyil. Tələb analiz funksional hüquqlarının həddini aşır. Hətta pnevmoniya müalicəsi üçün çağırılan həkim də xəstənin tərbiyəli adam, intiharçı və ya cinayətkar olmasından, onun həyatda qalmağa layiq olub-olmadığından və bunun ona arzulayıb-arzulanmamasından narahat olmamalıdır.

Həmçinin, tərbiyəyə qoyulmaq istənilən digər məqsəd də tərəflərə xas olacaq. Analitin partiyalar arasında qərar verməsi isə onun işi deyil. Mən tamamilə kənarlaşıram ki, psixoanaliz mövcud sosial qaydalarla uyğun olmayan məqsədləri açıq şəkildə qəbul etsə, ona tərbiyə sahəsində heç bir təsir imkanı verilməyəcək. Psixoanalitik tərbiyə, şagirdini üsyançı kimi formalaşdırmaq niyyətində olduqda, icazəsiz məsuliyyət daşıyır. O, onu mümkün qədər sağlam və işgüzar bacarıqlı buraxdıqda öz vəzifəsini yerinə yetirmiş olar. Onun özündə kifayət qədər inqilabi anlar var ki, onu tərbiyə edən şəxs sonrakı həyatında geriliyin və istibdadin tərəfini tutmasın deyə təmin etsin. Mən hətta düşünürəm ki, inqilabi uşaqlar heç bir cəhətdən arzuolunmazdır.

Xanımlar və cənablar! Mən hələ də sizə psixoanalizin müalicə vasitəsi kimi necə tətbiq edilməsi barədə bir neçə söz demək niyyətindəyəm. Teorik məsələləri artıq 15 il əvvəl müzakirə etmişəm. Bu gün də onu başqa cür ifadə edə bilmərəm. Bu aralıq dövrün təcrübəsi indi söz almağa layiqdir. Siz bilirsiniz ki, psixoanaliz müalicə kimi yaranmışdır, bundan çox irəli gedərək inkişaf etmişdir, lakin doğma torpağını heç vaxt tərk etməmiş və dərinləşməsi ilə inkişafı üçün hələ də xəstələrlə ünsiyyətə bağlı qalmışdır. Nəzəriyyələrimizi inkişaf etdirdiyimiz toplanmış təəssüratlar başqa yolla əldə edilə bilməz. Terapevt kimi təcrübə etdiyimiz uğursuzluqlar bizə hər dəfə yeni tapşırıqlar verir, bu da tələb

Real həyatın qabarıqlıqları spekulasiyanın haddindən artıq böyüməsinə qarşı effektiv müdafiədir; bu spekulyasiya isə bizim işimizdə də qaçılmazdır. Psixoanalizin xəstəyə necə kömək etdiyi, kömək edərsə və hansı yollarla — bunu artıq uzun müddət əvvəl müzakirə etmişik; indi isə onun nə qədər iş gördüyünü soruşmaq istəyirik.

Bəlkə də bilirsiniz ki, mən heç vaxt terapevtik həvəskar olmamışam; bu məruzəmi təriflər üçün istifadə etmək təhlükəsi yoxdur. Mən daha çox az danışmağa üstünlük verirəm, çox deyil. Hələ tək psixoanalitik olduğum dövrə aid olan mərhələdə, işimə zənnən dost münasibət bəsləyən şəxslərdən eşitdiyim sözlər bunlar idi: «Bu hamısı çox gözəl və zəngindir, lakin məndə təhlillə müalicə etdiyiniz bir hal göstərin». Bu, zaman keçdikcə bir-birini əvəzləyən, narahat edici yeniliyi kənara itələyən funksiyasını yerinə yetirən ifadələrdən biridir. Bu gün də o, digərləri kimi köhnəlmişdir — sağalmış xəstələrin Dankbriefen axını analitikin qovluğunda da görünür. Bu zaman analogiya dayanmır. Psixoanaliz həqiqətən də digərləri kimi bir terapiyadır. Onun da triumfları var, həmçinin məğlubiyyətləri, çətinlikləri, məhdudiyyətləri, göstərişləri. Müəyyən bir zamanda psixoanalizə qarşı ittiham irəli sürülürdü: onun terapiya kimi ciddi qəbul edilməməsi, çünki o, öz uğurlarının statistikasını açıqlamağa cəsarət etmirdi. Ondan sonra Berlin'də Dr. Max Eitingon tərəfindən qurulan psixoanalitik institut özünün ilk onilliyi haqqında hesabat dərc etdi. Sağalma nəticələri

Onlar nə öyünmək üçün əsas, nə də utanmaq üçün səbəb verirlər. Lakin belə statistikalar heç də tədrisli deyil, emal olunmuş material o qədər heterojendir ki, yalnız çox böyük rəqəmlər bir şey deyə bilər. Öz təcrid olunmuş təcrübələrinizi sorğulamaq daha düzgündür. De, mən inanıram ki, bizim müalicə uğurlarımız Lourdesinlərinə bərabər ola bilməz. Müqəddəm Məryəmin möcüzələrinə inanırlar, amma bilinməyənlərin varlığına inanmayanlar daha çoxdur. Yerli rəqabətə tərəf yönəlsək, psixoanalitik terapiyanı digər psixoterapiya metodları ilə birlikdə nəzərdən keçirməliyik. Neurotik vəziyyətlərin orqanik fiziki müalicələrini bu gün demək olar ki, qeyd etmək lazımdır. Psixoanalitik müalicə üsulu kimi təhlil bu tibb ixtisasının digər metodları ilə ziddiyyət təşkil etmir; onları qiymətsiz etmir, istisna etmir. Teoriya olaraq, psixoterapevt adını daşıyan həkimin müalicə üsullarından biri kimi analizdən istifadə etməsi, hər bir halın xüsusiyyətinə və xarici şəraitin uyğunluq və ya uyğunsuzluğundan asılı olaraq, xəstələrinə tətbiq etmək çox yaxşı olardı. Həqiqətdə tibbi fəaliyyətin ixtisaslaşmasını məcburi edən texnikadır. Buna görə də cərrahlıq və ortopediya bir-birindən ayrılmalı oldu. Psixoanalitik fəaliyyət çətindir və tələbkarlıq tələb edir; onu oxuyarkən taxıb, gəzinti zamanı çıxardılan eynək kimi asanlıqla idarə etmək mümkün deyil. Adətən psixoanaliz həkimə ya tamamilə, ya da heç bir təsir göstərmir. Bəzən Ego ilə də məşğul olan psixoterapevtlər

1 XÄXXIV. Aydınlıqlar, tətbiqlər, orientasiyalar 213

Təhlildən istifadə etmək, mənim məlumatıma görə, təhlükəsiz təhlili əsasda dayanmır; onlar bütün təhlili qəbul etməyiblər, onu zəiflədiblər, bəlkə də "detoksifikasiya ediblər"; onları analitiklər sırasına aid etmək olmaz. Mənim fikrimcə, bu təəssüf doğurur; lakin analitikin tibbi fəaliyyətində digər ixtisas metodlarına məhdudlaşan psixoterapevt ilə əməkdaşlıq tamamilə məqsədəuyğun olardı.

Digər psixoterapiya üsulları ilə müqayisədə psixoanaliz hər cür şübhədən daha güclüdür. Bu da ədalətli və məqsədəuyğundur; o, həm də ən çox əziyyət tələb edən və vaxt aparan üsuldur; asan hallarda ondan istifadə olunmayacaq; uyğun hallarda onunla pozuntuları aradan qaldırmaq, analitik dövrə qədər ümid etməyə cəsarət edə bilmədiyimiz dəyişikliklər yaratmaq mümkündür. Lakin onun da çox hiss edilən sərhədləri var. Bəzi tərəfdarlarımın müalicəvi ambisiyası bu maneələrin öhdəsindən gəlmək üçün ən böyük səy göstərmişdir, nəticədə bütün nevroz pozğunluqları psixoanaliz vasitəsilə sağaltmaq mümkün olacaqdır. Onlar təhlil işini qısaldılmış müddətə sıxışdırmağa, transferi o dərəcədə gücləndirməyə çalışmışlar ki, o bütün müqavimətlərə üstün gəlsin, digər təsir növlərini onunla birləşdirərək sağalmını zorla əldə etməyə. Bu Bemühungen şübhəsiz ki, tərifə layiqdir, lakin mən düşünürəm ki, onlar boşuna gedir. Onlar həmçinin o riski də yaradırlar ki, insan təhlildən kənara itələnir və sonsuz bir eksperimentasiya içində itir. Bütün nevrozları sağaltmaq ümidi

...nı, məncə, həmin həvəskar inamın törəməsidir. Ki, nevrozlar tamamilə lazımsız şeylərdir. Və heç bir hüquqa malik deyillər var olmaq. Əslində, onlar ağır, konstitusion cəhətdən bərkimiş affektlərdir ki, nadir hallarda bir neçə partlayışla məhdudlaşır, adətən uzun ömür dövrü və ya bütün həyat boyu davam edir. Analitik təcrübə göstərir ki, tarixi xəstəlik səbəblərini və qeyri-müəyyən köməkçi amilləri nəzarət altına almaqla onları əhəmiyyətli dərəcədə təsir etmək mümkündür; bu bizi terapevtik praktika zamanı konstitusional faktoru nəzərə almamağa vadar etmişdir; çünki biz ona qarşı heç bir tədbir görə bilmərik; lakin nəzəriyyədə onu həmişə yadda saxlamalıyıq. [Ego] Psixozların analitik terapiyaya daimi olaraq qeyri-ulaşılabilirliyi, nevrozlarla yaxın qohumluğu nəzərə alınarsa, bu sonunculara dair tələblərimizi məhdudlaşdırmalıdır. Psixoanalizin müalicəvi effektivliyi bir sıra əhəmiyyətli anlarla məhdudlaşır. Bu da az-hücum edilə bilən məsələlərdir. Uşaqlarda, ən böyük uğurlara ümid edilə biləcəyi halda, valideyn vəziyyətinin xarici çətinlikləri — ki, bu da uşaq olmağa aiddir — özünü göstərir. Yetkinlərdə ilk növbədə iki an var: ruhi donub qalma dərəcəsi və xəstəlik forması ilə birlikdə daha dəqiq müəyyənlikləri ört-basdır edən hər şey. İlk an çox vaxt haqsız olaraq nəzərdən qaçırılır. Ruhun həyatının plastikliyi və köhnə halların yenidən canlanması imkanları nə qədər böyük olsa da, hər şeyi yenidən diriltmək mümkün deyildir. Bəzi dəyişikliklər qəti görünür, gedib keçmiş proseslərdən sonra yaranan cicahələrə uyğundur.

Başqa vaxtlar ruh həyatının ümumi donub qalmasının təsiri alır; çox yaxşı başqa yollarla yönəldilə biləcək psixiki proseslər köhnə yolları tərk etmək qabiliyyətsiz görünür. Amma bəlkə bu, əvvəlki ilə eynidir, sadəcə fərqli baxışla. Çox tez-tez belə hiss edirik ki, terapiyanın tələb olunan həvəslənmə qüvvəsi çatmır və buna görə dəyişiklik əldə edilə bilmir. Müəyyən bir asılılıq, müəyyən bir instinkt komponenti, biz mobil edə biləcəyimiz qarşı qüvvələrlə müqayisədə çox güclüdür. Ümumiyyətlə, psixozlarda vəziyyət belədir. Biz onları o qədər başa düşürük ki, harada təkan verməli olacağını biləcəyik, amma bu körpələr yükü hərəkətə gətirə bilməzdi. Hətta gələcək ümidi də buraya bağlanır ki, hormonların təsirlərini bilmək — siz bilirsiniz ki, bu nədir — bizə xəstəliklərin kəmiyyət amilləri ilə uğurla mübarizə aparmaq üçün vasitələr təqdim edəcək, lakin bu gün biz bundan hələ çox uzağıq. Anlıram ki, bu bütün şərtlərdəki qeyri-müəyyənlik texnikanın təhlilini və xüsusilə ötürülməni mükəmməlləşdirmək üçün daimi bir itələyici qüvvə yaradır. Xüsusilə analizdə yeni başlayanlar uğursuzluq zamanı özünü şübhəyə salacaq: hadisənin xüsusiyyətlərini və ya müalicə metodunun səliqsiz idarə edilməsini suçlayacaqmı? Amma mən artıq dedim ki, bu istiqamətdə səylər göstərməklə çox az şey əldə etmək olar.

Analitik uğurların digər məhdudiyyəti xəstəliyin forması ilə verilir. Siz artıq bilirsiniz ki, analitik terapiyanın tətbiq sahəsi

Transfer nevrozları, fobiyalar, isteriyalar, obsesiv-kompulsiv nevrozlar, həmçinin bu xəstəliklərin inkişaf etməsi əvəzinə meydana gəlmiş xarakter anomaliyaları. Başqa hər şey, narsistik və psixotik hallar daha az və ya çox uyğundur. İndi belə halları diqqətlə istisna etməklə uğursuzluqlardan qorunmaq tamamilə legitim olardı. Bu tədbirli yanaşma Analise dair statistikaları əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırardı. Bəli, amma bunun bir tuzağı var. Bizim diaqnozlarımız çox vaxt sonradan qoyulur, onlar Viktor Hüqo ilə oxuduğum Şotlandiya kralının cadugər sınağı kimi xarakterikdir. Bu König, bir cadıyı tanımanın hatasız bir yöntemine sahip olduğunu iddia etti. O, Wassers qazancında qaynayan suya atdı və sonra şorbanı dadına baxdı. Bundan sonra o deyə bilərdi: bu, bir cadugər idi və ya: yox, belə deyil. Bizim halda da eyni şey baş verir, yalnız biz zərərçəkənlərik. Biz müalicə üçün gələn xəstəni və ya təlim üçün gələn namizədi, bir neçə həftə və ya ay ərzində psixoanalitik şəkildə öyrənənə qədər qiymətləndirə bilmərik. Biz həqiqətən də çantanın içindəki pişiyi alırıq. Pasient qeyri-müəyyən, ümumi şikayətlərlə müraciət etmişdi ki, bu da dəqiq diaqnoz qoymağa imkan vermirdi. Bu sınaq müddətindən sonra aydın ola bilər ki, bu uyğun olmayan bir hal idi. Sonra namizədi uzaqlaşdırırıq, xəstədə bir müddət daha onu daha əlverişli işıqda görmək olub-olmadığını yoxlamağa çalışırıq. Pasient özünü elə qisas edir ki, uğursuzluqlarımız siyahısını böyüdür, rədd edilmiş namizəd isə...

Əgər paranoiddirsə, məsələn, özü psixoanalitik kitablar yazaraq. Görürsünüz, ehtiyatımız bizə heç nə vermədi.

Şübhə edirəm ki, bu ətraflı izahatlar sizin Interesse-nizi aşır. Lakin daha çox narahat olardım, əgər siz psixoanalizə terapiya kimi sizin hörmətinizi aşağı salmaq məqsədim olduğunu düşünürsünüzsə. Bəlkə, mən bunu həqiqətən də bacarıqsızlıqla başladım; çünki məqsədim təhlilin qaçınılmazlığına işarə edərək onun müalicəvi istiqbal məhdudiyyətlərini əfv etmək idi. Eyni məqsədlə başqa bir məsələyə müraciət edirəm. Yəni analitik yanaşmanın həddindən artıq uzun müddət tələb etməsi barədə ittihamına. Buna belə cavab vermək olar: psixi dəyişikliklər yalnız yavaş baş verir; əgər onlar sürətli, pütsən baş verirsə, bu pis əlamətdir. Ağır nevrozun müalicəsi asanlıqla bir neçə il ərzində uzana bilər, lakin uğur halında bu əzabın nə qədər davam edəcəyini düşünün. Böyük ehtimalla hər müalicə ilinə bir onillik, yəni xəstəlik, biz onu tez-tez müalicəsiz pasiyentlərdə gördüyümüz kimi, heç vaxt sönməzdi. Bəzi hallarda illərlə davam edən analizləri yenidən başlatmaq üçün əsas var; həyat yeni səbəblərə görə yeni patolojik reaksiyalar inkişaf etdirmişdi, arada isə bizim pasiyentimiz sağlam olmuşdu. İlk təhlil onun bütün patoloji meyllərini üzə çıxarmayıb. Nəticə əldə edildikdən sonra təhlilin dayandırılması təbii idi.

Ayrıca analitik nəzarət altında ömürlərinin çoxunu keçirən və zaman zaman təkrar analiz edilən ağır dezavantajlı insanlar da vardır. Bu şəxslər əks halda ümumiyyətlə mövcudluqlarını davam etdirə bilməzlər və onları kurs şəklində və təkrarlanan müalicə ilə ayaqda saxlaya bildiyimiz üçün sevinməliyik. Xarakter pozğunluqlarının təhlili də uzun müddətli müalicə tələb edir. Lakin o tez-tez uğurlu olur. Siz bu məsələyə yanaşmaq üçün başqa bir terapiya bilirsiniz? Müalicə həvəsi bu məlumatlar üzərində qane olmaya bilər, lakin biz tuberkulyoz və lupus nümunəsində öyrəndik ki, uğur yalnız o zaman əldə edilə bilər ki, müalicə xəstəliyin xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırılsın.

Sizə dedim ki, psixoanaliz bir terapiya kimi başladı, lakin onu sizin marağınıza terapiya kimi tövsiyə etmək istəmədim, əksinə, onun həqiqətə əsaslanması, insanın öz mahiyyəti ilə ən yaxın olan şeylər haqqında bizə verdiyi aydınlıqlar və müxtəlif fəaliyyətləri arasındakı əlaqələri üzə çıxarması səbəbindən. Müalicə kimi o, çoxlu üsullardan biridir, əlbəttə ki, prima inter pares. Əgər onun müalicəvi əhəmiyyəti olmasaydı, xəstələrdə aşkar edilməz və otuz ildən çox müddət ərzində inkişaf etdirilməzdi.

\ XXXV. DƏRSLİK.

BİR DÜNYAGÖRÜŞÜ HAQQINDA

Xanımlar və cənablar! Son görüşməmizdə kiçik Alltagssorgen ilə məşğul olduq, eyni zamanda öz təvazökar evimizi nizamda saxlamışdıq. İndi cəsarətli bir addım atıb, suala cavab verməyə çalışacağıq: psixoanalizin müəyyən bir dünya görüşünə aparıb-aparmadığı və əgər aparırsa, hansı dünya görüşünə apardığı barədə.

Weltanschauung, sanırım, spesifik alman bir terminologiyadır və xarici dillərə tərcüməsi çətinliklər yarada bilər. Əgər mən bundan tərif verməyə çalışsam, o, sizə şübhəsiz ki, uysuz görünəcək. Məncə, dünya qavrayışı, varoluşumuzun bütün problemlərini daha yüksək bir fərziyyədən çıxış edərək vahid şəkildə həll edən, nəticədə heç bir sualın açıq qalmadığı və marağımıza səbəb olan hər şeyin öz müəyyən yerini tapdığı intellektual bir konstruksiyadır. Belə bir dünya görüşünə malik olmanın insanların ideal arzu və istəklərinə aid olması asanlıqla başa düşülür. Ona inamla yaşamaq mümkündür, həyatda özünü təhlükəsiz hiss etmək, nəyə nail olmaq lazım olduğunu bilmək, affektlərini və maraqlarını ən məqsədəuyğun şəkildə necə yerləşdirəcəyini bilmək olar.

Əgər bu dünya görüşünün xarakteri belədirsə, psixoanaliz üçün cavab asan olacaq. Derin psikoloji veya bilinçdışı psikolojisi olan bir özel bilim dalı olarak, kendi dünya görüşünü oluşturmak için tamamen uygunsuzdur; bilimsel dünya görüşünü benimsemek zorundadır. Lakin elmi dünya görüşü artıq aydın şəkildə bizim tərifimizdən uzaqlaşır. Dünyanın izahında vahidlik onun tərəfindən də qəbul edilir, lakin yalnız gələcəyə təxirə salınmış yerinə yetirilməsi olan bir proqram kimi. Əks halda, o, mənfi xarakterlərə görə fərqlənir. Yalnız hazırkı bilinənə qədər məhdudlaşma ilə. Və ona yad olan bəzi elementlərə kəskin rədd cavabı verməsi ilə. O iddia edir ki, diqqətlə yoxlanmış müşahidələrin intellektual emalından başqa dünya haqqında məlumatın başqa mənbəyi yoxdur, yəni araşdırma adlandırılan şey; bundan əlavə, açıqlama, intuisiya və ya kehanət yolu ilə heç bir məlumat yoxdur. Belə görünür ki, bu baxış son əsrlərdə ümumi qəbulolunmaya çox yaxın idi. Əsrimizə belə bir dünya görüşünün eyni dərəcədə kasıb və ümidsiz olduğunu, insan ruhunun tələblərini və insanın mənəvi ehtiyaclarını nəzərə almadığını iddia edən təkəbbürlü itirazı irəli sürmək nəsib oldu.

Bu itirazı kifayət qədər güclü şəkildə rədd etmək mümkün deyil. O tamamilə dayanıqsızdır, çünki ruh və can elə eyni yolla elmi tədqiqatın obyektidir ki, hər hansı insanlardan kənar olan şeylər də. Psixoanalizin ayrıca hüququ var, elmi dünya görüşü üçün söz demək, çünki ona dünya təsvirində ruhani cəhəti nəzərə almadığı ittihamını yönəltmək olmaz. Elmdə onun töhfəsi araşdırmanı duyğu sahəsinə genişləndirməkdən ibarətdir. Belə bir psixologiya olmadan elmin çox yarımçıq olması mümkündür. Lakin insanın (və heyvanların) intellektual və emosional funksiyalarının öyrənilməsi elmə daxil edildikdə, elmin ümumi yanaşmasında heç bir dəyişiklik müşahidə olunmur; yeni məlumat mənbələri və ya tədqiqat metodları yaranmır. İntuitivlik və kehanet varsa, bunlar ola bilər, lakin onları illüziyalara aid etmək lazımdır, arzuların həyata keçirilməsi kimi. Həmçinin aydın görünür ki, həmin dünya görüşünə yönələn tələblər yalnız affektiv əsaslanır. Elmi dairələr insan psixikasının belə tələblər yaratdığını qeydə alır, onların mənbələrini yoxlamağa hazırdır, lakin onları əsaslandırılmış hesab etmək üçün heç bir əsas görmür. Əksinə, o, özünü hər şeyi — illyuziya və belə affekt tələblərinin nəticəsi olanı — diqqətlə bilikdən ayırmağa çağırılır.

Bu, heç də bu arzuları alçaqlayaraq kənara qoymaq və ya onların insan həyatı üçün əhəmiyyətini aşağı qiymətləndirmək demək deyil. İnsanın bu arzularının sənət əsərlərində, din və fəlsəfə sistemlərində hansı təminatları yaratdığını izləməyə hazır olmaq lazımdır, lakin onun qeyri-hüquqi və olduqca un- olduğunu görməmək mümkün deyil.

çünki bununla psixozların (fərdi və ya kütləvi) krallığına aparan yollar açılır və arzu və ehtiyacları mümkün qədər həqiqətdə təmin etmək üçün həqiqətə yönələn dəyərli enerjilərdən məhrum olunur.

Elmin nöqtəyi-nəzərindən burada tənqid etmək və rədd etmələrlə yanaşı geri çəkilməklə hərəkət etmək qaçınılmazdır. Elmi fəaliyyətin insanın zehni fəaliyyətinin bir sahəsi olduğunu, din və fəlsəfənin isə ona ən azı bərabər qiymətli başqa sahələr olduğunu, elmin isə bu ikisinə heç bir müdaxilə etməməli olduğunu söyləmək qəbulolunmazdır; onlar hamısı həqiqətə bərabər hüquq iddia edirlər və hər bir insan öz inancını haradan alacağını və imanını hara yönəldəcəyini sərbəst şəkildə seçmək hüququna malikdir. Belə bir görüş xüsusilə nəcib, tolerant, əhatəli və dar düşüncəli ön yargılardan azad hesab olunur. Təəssüf ki, bu baxış davamlı deyil, tamamilə elmi olmayan bir dünya görüşünün bütün zərərlərinə pay verir və praktikada ona bərabərdir. Belədir ki, həqiqət tolerant ola bilməz, heç bir güzəşt və məhdudiyyətə yol vermir; tədqiqat insan fəaliyyətinin bütün sahələrini özününkü hesab edir və başqa qüvvə onlardan bir hissəni özününkü elan etmək istədikdə sərt tənqidi yanaşma göstərməlidir.