Otuzuncu mühazirə. YUXU VƏ OKKULTİZM
YUXU VƏ OKKULTİZM
Möhtərəm xanımlar və cənablar! Bu gün dar bir yolla gedəcəyik, amma o, bizi geniş bir mənzərəyə apara bilər.
Yuxunun okkultizm ilə əlaqəsi haqqında danışacağım barədəki elan sizi heç də təəccübləndirməməlidir. Yuxu tez-tez mistik dünyaya açılan qapı kimi qəbul edilmişdir. Bu gün də bir çoxları üçün okkult hadisə sayılır. Onu elmi tədqiqat obyekti halına gətirən bizlər də onun qaranlıq varlıqlarla bir və ya bir neçə ip ilə bağlı olduğunu inkar etmirik. Mistika, okkultizm — bu adlarla nə nəzərdə tutulur? Bu pis müəyyən edilmiş sahələri təriflərlə əhatə etmək cəhdimi gözləməyin. Ümumi və qeyri-müəyyən şəkildə hamımız bunun nə demək olduğunu bilirik. Bu, elmi bizə qurduğu aydın və amansız qanunlarla idarə olunan dünyanın kənarında bir növ başqa aləm kimi görünür.
Okkultizm «göy ilə yer arasında elmi biliyimizin heç də xəbər vermədiyi şeylərin» real mövcudluğunu iddia edir. İndi isə biz məktəbin dar düşüncəliliyində qalmayacağıq, bizə inandırıcı göstərilən şeylərə inanmağa hazırıq.
Biz bu şeylərlə elmin digər materialı kimi rəftar etməli, əvvəlcə belə hadisələrin həqiqətən aşkarlanıb-aşkarlanmadığını müəyyən edib, sonra isə onların həqiqiliyinə şübhə etmək mümkün olmadıqda, onları izah etməyə çalışmalıyıq. Lakin bu qərarın intellektual, psixoloji və tarixi amillər tərəfindən bizə çətinləşdirildiyini qəbul etmək lazımdır. Bu, başqa araşdırmalara başlayarkən olduğu kimi deyil. [1]
Əvvəlcə intellektual çətinlik! İcazə verin, mən sizə sadə, aydın nümunələr gətirim. Tutaq ki, məsələ Yer kürəsinin daxili quruluşu haqqındadır. [лицo: 1] Məlumdur ki, bu barədə dəqiq heç nə bilmirik. [1] Fərz edirik ki, o, qızğın vəziyyətdə olan ağır metallardan ibarətdir. [1] İndi təsəvvür edin ki, biri iddia edir ki, Yer kürəsinin mərkəzi karbon turşusu ilə doymuş sudur, yəni bir növ soda suyudur. [1] Biz kesinlikle deyəcəyik ki, bu çox qeyri-mümkündür. Bütün gözləntilərimizə ziddir. Və bizə metal hipotezini irəli sürməyə səbəb olan biliklərimizə ziddir. Amma yenə də bu, ağlabatan deyil; əgər biri bizə soda suyu fərzini yoxlamaq yolunu göstərsə, ona qarşı çıxmadan gedərik. [yanaşma: 1] Lakin indi başqası ciddi-ciddi iddia edir. Ki, Yer mərkəzi mürəbbədən ibarətdir! [1] Buna qarşı biz tamamilə fərqli davranarıq. Biz deyəcəyik ki, mürəbbə təbiətdə mövcud deyil, bu insan mətbəxinin məhsuludur və bu maddənin varlığı qoyur ağac meyvələrinin və onların meyvələrinin mövcudluğunu tələb edir, bitki örtüyünü və insanın yemək sənətini yerin daxilinə necə köçürə biləcəyimizi bilmirdik; bu intellektual etirazların nəticəsi marağımızın yön dəyişməsi olacaq, əslində Yer nüvəsinin marmeladdan ibarət olub-olmadığını araşdırmaq əvəzinə, belə bir fikrə gələ biləcək insanın kim olması barədə düşünəcəyik və ən çoxu ondan bunun haradan bildiyini soruşacağıq. Mürəbbə nəzəriyyəsinin bədbəxt müəllifi ağır təhqir olunmuş hissedəcək. O, iddiasına obyektiv qiymət verməkdən imtina etdiyimiz üçün bizi ittiham edəcək. Bu ittiham sözde elmi önyargı ilə bağlı olacaq. Amma ona heç nə fayda verməyəcək. Önyargıların həmişə qınanmalı olmadığını, bəzən əsaslı, bizə lazımsız zəhmət xərcləməkdən qaçınmaq üçün məqsədəuyğun olduğunu hiss edirik. Onlar başqa, əsaslandırılmış hökmlərə əsaslanan analoji nəticələr çıxarmaqdan başqa bir şey deyil. Okkultist iddiaların bir çoxu bizə mürəbbə hipotezi kimi təsir edir, buna görə də onları yoxlamadan, əvvəlcədən rədd etmək haqqımız olduğunu düşünürük. Amma iş o qədər də sadə deyil. Mənim seçdiyim kimi bir müqayisə heç nə sübut etmir, ümumiyyətlə müqayisələrin heç nə sübut etmədiyi qədər az sübut edir. Onun uyğun olub-olmadığı şübhəli qalır. Aşağılayıcı rədd etmə mövqeyinin artıq onun seçimini müəyyən etdiyi aydındır. Önyargılar bəzən məqsədəuyğun və əsaslıdır, lakin digər vaxtlarda səhv və zərərli olur, hansı zaman birinci, hansı zaman ikincisi olduğunu heç vaxt bilmirsən. Elmlərin tarixi
Elmin tarixi özü vaxtından əvvəl hökm qəsəbən tənqid etməkdən çəkindirə biləcək hadisələrlə olduqca zəngindir. Uzun müddət bu gün meteorit adlandırdığımız daşların kosmosdan Yerə düşmüş olması və ya qabıq qalıqları ehtiva edən dağ süxurlarının bir vaxtlar dənə dibini təşkil etmiş olması da absurd fərz hesab edilirdi. Übrigens ist es auch unserer Psychoanalyse nicht viel anders ergangen, als sie mit der Erschließung des Unbewußten hervortrat. Deməli, biz analitiklər yeni fərziyyələri rədd etmək üçün intellektual arqumentlərdən istifadəyə ehtiyat göstərməyimiz üçün xüsusi səbəblərimiz var və bunun bizi nifrətdən, şübhədən və qeyri-müəyyənlikdən irəli aparmadığını qəbul etməliyik.
İkinci amili mən psixoloji adlandırmışam. Bununla insanların asanlıqla inanmağa olan ümumi meylini nəzərdə tuturam. Möcüzələrə inanmağa da bu meyli nəzərdə tuturam. Həyat bizi əvvəldən özünün sərt tərbiyəsinə götürdüyü anda, düşüncə qanunlarının amansızlığına və monotonluğuna, eləcə də reallıq yoxlamasının tələblərinə qarşı içimizdə bir müqavimət oyadır. Ağıl, bizdən bu qədər ləzzət imkanını məhrum edən düşmənə çevrilir. Man görür ki, ondan müvəqqəti olaraq yayınmaq. Və axmaqlıqların tələsinə düşmək nə qədər zövq verir. Məktəbli uşaq sözləri təhrif etməkdən həzz alır, mütəxəssis elm adamı elmi konqresdən sonra öz fəaliyyətini maskaraya çevirir, ciddi kişi belə zarafətlərin oyunlarından zövq alır. «Ağıl və elm, insanın ən yaxşı gücü»nə qarşı daha ciddi düşmənçilik öz fürsətini gözləyir; o,
Möcüzəkar həkim və ya təbii sağaltma ustasını «oxumuş» həkimə üstün tutmağa tələsir; okkultizmin iddia etdiyi faktlar qanun və qaydalardan çıxış kimi qəbul edildiyi müddətcə, onun iddialarına yaxınlaşır; tənqidi yuxuladır, müşahidələri təhrif edir, haqlı olmayan təsdiqləri və razılıqları məcburi şəkildə qoparır. [şəxs: 1] İnsanların bu meylini nəzərə alan şəxs, okkultist ədəbiyyatının çoxsaylı məlumatlarını qiymətdən salmaq üçün tam əsaslıdır.
Üçüncü şübhəni mən tarixi adlandırdım və bununla diqqəti cəlb etmək istəyirəm ki, okkultizm dünyasında əslində heç nə yeni deyil; lakin orada bütün əlamətlər, möcüzələr, peyğəmbərliklər və ruhların görünməsi yenidən ortaya çıxır — bunlar bizə köhnə dövrlərdən və köhnə kitablardan xəbər verilmişdir və biz artıq onları nəzarətsiz fantaziyanın və ya qərəzli aldatmanın məhsulları, yəni insanlığın cahilliyinin çox böyük olduğu, elmi ruhun isə hələ uşaqlıq çağında olduğu bir dövrün məhsulları kimi aradan qaldırdığımızı düşünürdük. Okkultistlərin bildirdiklərinin bu gün də baş verdiyini doğru qəbul etsək, qədim dövrdən gələn həmin xəbərləri də inandırıcı saymalıyıq. Və indi xatırlayırıq ki, xalqların ənənələri və müqəddəs kitabları belə möcüzə hekayələri ilə doludur və dinlər öz etibarlılıq iddiasını məhz bu fövqəladə və möcüzəvi hadisələrə əsaslandırır və onlarda insanüstü qüvvələrin təsirinin sübutlarını görürlər.
Onda okkultist marağın əslində dini olduğunu, okkultizm hərəkatının gizli motivlərindən birinin elmi düşüncənin irəliləyişi ilə təhlükə altında olan dinə kömək etmək olduğunu ehtimal etməkdən çəkinmək bizə çətinləşəcək. Belə bir motivin anlaşılması ilə bizim şübhəmiz artmalı. İddia edilən okkult hadisələrini araşdırmağa girişməkdən imtina hissimiz güclənməlidir.
Amma nəhayət, bu imtina hissini yenmək lazımdır. Bu, okkultistlərin danışdıqlarının həqiqət olub-olmaması ilə bağlı faktual məsələdir. Bu, mütləq müşahidə yolu ilə həll oluna bilər. Əslində biz okkultistlərə minnətdar olmalıyıq. Köhnə dövrlərdən qalan möcüzə hesabatları bizim yoxlamamızdan yayınmışdır. Əgər onların sübut edilməsinin mümkün olmadığını düşünürüyorsə, yenə də etiraf etməliyik ki, onları tam ciddi şəkildə təkzib etmək də mümkün deyil. Amma indiki zamanda baş verən və bizim şahid ola bildiyimiz hadisələr haqqında mütləq qəti bir hökm çıxara bilməliyik. Belə möcüzələrin bu gün baş vermədiyinə inansaq, onların qədim vaxtlarda baş vermiş ola biləcəyi itirazından qorxmuruq. Digər izahlar çox daha yaxındır. Beləliklə, biz şübhələrimizi kənara qoymuşuq və okkult hadisələrin müşahidəsində iştirak etməyə hazırıq.
Təəssüf ki, sonra dürüst niyyətimizə son dərəcə əlverişsiz olan şəraitlə qarşılaşırıq. Hökmümüzün asılı olduğu müşahidələr soll, şərtlər altında aparılır ki, bu şərtlər Sinneswahrnehmungen bizə qeyri-müəyyənlik gətirir, diqqətimizi solğunlaşdırır, qaranlıqda və ya az miqdarda qırmızı işıqda, uzun müddət boş gözləmədən sonra. Bizə deyilir ki, artıq inanmamaqdan irəli gələn, yəni tənqidi mövqeyimiz gözlənilən hadisələrin baş verməsinə mane ola bilər. Belə yaradılan vəziyyət, adətən elmi tədqiqatlar apardığımız şəraitin həqiqi əksidir. Müşahidələr, xüsusi “həssas” qabiliyyətlərə malik olduqları iddia edilən, lakin ağıl və ya xarakter üstünlükləri ilə seçilməyən, köhnə möcüzəkarlar kimi böyük bir ideya və ya ciddi bir məqsəd tərəfindən daşınmayan, sözde “medyum” adlanan şəxslər üzərində aparılır. [şəxs: 1] Əksinə, hətta onların gizli qüvvələrinə inananlar belə onları xüsusilə etibarsız sayır; onların çoxu artıq fırıldaqçı kimi ifşa edilib, digərlərinin də eyni taleyə uğrayacağını gözləmək bizə məntiqli görünür. Onların göstərdikləri, uşaq kobudluqları və ya sihirbaz oyuncaqları təəssüratı yaradır. Bu medyumlarla keçirilən iclaslarda heç vaxt faydalı bir nəticə əldə edilməyib, məsələn, yeni bir enerji mənbəyi ortaya çıxarılmayıb. Doğrudan da, boş silindr şapkasından göyərçinlər çıxaran sihirbazın oyunundan göyərçin yetişdirmədə hər hansı bir irəliləyiş gözlənilmir. [1] Obyektivlik tələbini yerinə yetirmək istəyən və buna görə də... [şəxs: 1] okkult oturumlara qatılsa da, bir müddət sonra yorulur və ona yönəldilən tələblərdən bezərək geri çəkilir, öyrənmədən əvvəlki fikirlərinə qayıdır. Belə birinə qarşı, öyrənmək istədiyi hadisələrə necə olmalı olduqlarını və hansı şəraitdə baş verməli olduqlarını əmr etmək düzgün davranış deyil, irad tutmaq olar. Əksinə, son zamanlarda vasitələrin etibarsızlığına qarşı qorunmaq üçün cəhd edilən ehtiyat və nəzarət tədbirlərinin dəyərini qiymətləndirərək səbirlə gözləmək lazımdır. Təəssüf ki, bu müasir təhlükəsizlik texnikası okkultist müşahidələrin asan əlçatanlığına son qoyur. Okkultizmin öyrənilməsi xüsusi, çətin bir peşəyə, digər maraqlarınızla yanaşı həyata keçirilməsi mümkün olmayan bir fəaliyyətə çevrilir. Və bununla məşğul olan tədqiqatçılar qərarlara gələnə qədər insan şübhələrə və öz fərziyyələrinə buraxılır.
Bu fərziyyələr arasında ən ehtimal olunanı odur ki, okkultizm hələ tanınmayan faktların real nüvəsindən ibarətdir və bu nüvəni aldatma və xəyal təsiri nüfuz edilməsi çətin olan bir örtüklə bürümüşdür. Amma biz bu nüvəyə necə yaxınlaşa bilərik, məsələnin hansı tərəfini götürək? Burada fikrimcə, yuxu bizə kömək edir; çünki o, bütün bu dağınıq materialdan telepatiyanı mövzu kimi seçməyimizə işarə verir.
Bilirsiniz, telepatiya dedikdə iddia olunan 4
Fakt budur ki, müəyyən bir vaxtda baş verən bir hadisə, məlum ötürmə yolları nəzərə alınmadan, eyni anda məsafədə olan bir şəxsin şüuruna gəlir. Sükutə əsaslanan şərt budur ki, bu hadisə bir şəxsi təsir edir, digəri isə xəbər alan güclü emosional maraq göstərir. Məsələn, A şəxsi bir qəzaya uğrayır və ya ölür və ona yaxın olan, məhz onun anası, qızı və ya sevgilisi olan B şəxsi hadisəni eyni zamanda görmə və ya eşitmə vasitəsilə öyrənir; ikinci halda isə elə bil telefonla xəbərdar edilmiş kimi, lakin belə olmamışdır — nəzərdə tutulan şey simsiz teleqrafiyanın psixoloji analoqudur. Sizə qarşı belə proseslərin nə qədər inandırıcı olmadığını vurğulamağa ehtiyac yoxdur. Həmçinin bu hesabatların çoxunu ciddi əsaslarla rədd etmək olar; lakin bunun asan olmadığı bəzi hallar da qalır. İndi icazə verin ki, niyyət etdiyim məlumatın məqsədi üçün ehtiyatlı «iddia olunan» sözünü atım. Sanki telepatik hadisənin obyektiv reallığına inanırmışam kimi davam edim. [1] Amma bunda israr edin ki, əslində belə deyil, mən heç bir inanca bağlanmamışam. [1]
Əslində sizə deməli olduğum çox az şey var, yalnız adi bir fakt. Gözləntinizi daha da daraltmaq istəyirəm: yuxunun mahiyyətcə telepatiya ilə çox az əlaqəsi var. [Üz: 1] Nə telepatiya yeni işıq salır
Yuxu, yuxunun mahiyətinə yönəlmək deyil, həm də telepatiyanın reallığı üçün birbaşa sübut təqdim etmir. Telepatik hadisə heç də yuxuya bağlı deyil, o, ayıqlıq halında da baş verə bilər. Yuxu ilə telepatiya arasındakı əlaqəni müzakirə etmək üçün tək səbəb, yuxu halının telepatik mesajı qəbul etməyə xüsusilə uyğun görünməsidir. Beləliklə, insan sözdeyən telepatik yuxu alır və onun təhlili zamanı telepatik xəbərin gündəlik qalıqlar kimi eyni rolu oynadığını, eləcə də yuxu işi tərəfindən dəyişdirilib ona tabe edildiyini görür.
Belə bir telepatik yuxunun təhlili zamanı məhz bu hadisə baş verir; mənə kiçik olmasına baxmayaraq, bu mühazirələr üçün başlanğıc nöqtəsi seçilməyə kifayət qədər maraqlı gəldi. 1922-ci ildə bu mövzu haqqında ilk bildirişi verəndə, yalnız bir müşahidəyə malik idim. O vaxtdan bəri mən bəzi oxşar müşahidələr etmişəm, lakin ilk misalda qalıram, çünki onu ən asanlıqla təqdim etmək mümkündür və sizi dərhal işin içinə salacağam.
Görünür, ağıllı olan, özünün iddia etdiyi kimi heç də “okkultizmə meylli olmayan” bir adam mənə ona qəribə görünən yuxusu haqqında yazır. [1] O, əvvəlcədən bildirir ki, evli olan və ondan uzaqda yaşayan qızı dekabrın ortasında ilk doğumunu gözləyir. Bu qız ona çox yaxındır, o da bilir ki, qız ona çox bağlıdır. İndi o, yuxu görür noyabrın 16-dan 17-nə keçən gecə o, arvadının əkizlər doğduğunu yuxuda görür. Es folgen mancherlei Einzelheiten, die ich hier übergehen kann, die auch nicht alle Aufklärung gefunden haben. Yuxuda əkizlərin anası olan qadın, onun ikinci arvadı, qızının ögey anasıdır. O, bu qadından uşaq istəmir. Çünki ona ağıllı tərbiyə verməyə layiq olmadığını hesab edir. Yuxu gördüyü vaxt artıq uzun müddətdir ki, onunla cinsi əlaqəni dayandırmışdı. Mənə yazmağa onu sövq edən şey, aşkar yuxu məzmununun ona verdiyi haqqdan irəli gələn yuxu nəzəriyyəsinə şübhə deyil; axı yuxu, onun arzularına tam zidd olaraq, niyə bu qadının uşaq doğmasına imkan verir? Onun özünün dediyinə görə, bu arzuolunmaz hadisənin baş verə biləcəyinə dair heç bir ehtimal da mövcud deyildi. Onu mənə bu yuxudan danışmağa məcbur edən səbəb, noyabrın 18-i səhər teleqraf yolu ilə xəbər alması idi ki, qızı əkizlərlə dünyaya gəlib. Teleqram bir gün əvvəl göndərilmişdi, doğum isə 16-dan 17-nə keçən gecə, təxminən elə həmin saatda baş vermişdi ki, o, öz arvadının əkizlər doğduğunu yuxusunda görürdü. Yuxu sahibi mənə soruşur: yuxu ilə hadisənin təsadüfən üst-üstə düşdüyünü hesab edirsinizmi? O, yuxunu telepatik adlandırmağa cəsarət etmir; çünki yuxu məzmunu ilə hadisə arasındakı fərq, məhz onun üçün əsas olan — doğum edən şəxsin kimliyi məsələsinə toxunur. Lakin onun söylədiyi fikirlərdən biri aydın olur ki, əgər həqiqi telepatik...
...yuxu olsaydı, buna təəccüblənməzdi. Oğlanın atası, qızının ağır saatlarında mütləq «xüsusi olaraq onun haqqında düşünmüşdür», – deyir.
Hörmətli xanımlar və cənablar! Əminəm ki, siz artıq bu yuxunu izah edə bilərsiniz. Və niyə onu sizə danışdığımı da başa düşürsünüz. [ad: 1] Burada ikinci arvadından narazı olan bir kişi var; o, ilk evliliyindən olan qızı kimi bir arvad istəyir. Qeyri-şüur üçün bu "necə" fərqi təbii olaraq mövcud deyil. [ad: 1] İndi isə gecə saatlarında ona telepatik mesaj çatır: qızı əkizlər dünyaya gətirib. [лицo: 1] Yuxu işi bu xəbəri mənimsəyir, şüursuz arzu ona təsir edir — həmin arzu qızı ikinci arvadın yerinə qoymaq istəyir — və beləliklə, arzunu ört-basdır edən və mesajı təhrif edən o qəribə aşkar yuxu məzmunu yaranır. Deməli, ilk növbədə yuxu təfsiri bizə göstərdi ki, bu telepatik yuxudur; psixoanaliz başqa cür tanımayacağımız bir telepatik hadisəni üzə çıxardı.
Amma özünüzü aldatmağa qoymayın! Bütün bunlara baxmayaraq, yuxu təfsiri telepatik hadisənin obyektiv həqiqəti haqqında heç nə deməmişdir. Bu, digər yolla da izah edilə bilən bir görünüş də ola bilər. Kişinin gizli yuxu düşüncələri belə olmuş ola bilər: “Əgər qızım, mənim əsl inancıma görə, bir ay səhv hesablayıbsa, doğumun baş verməli olduğu gün budur.” Onun görünüşü, onu o son gördüyü zaman da elə idi ki, sanki əkiz uşaqları olacaqdı.
Və vəfat etmiş aram çox uşaqsevər idi, əkizlərə necə sevinərdi! (Sonuncu məqamı yuxugörənin hələ qeyd olunmamış assosiasiyalarına əsaslanaraq tətbiq edirəm.) Bu halda, yuxugörənin yaxşı əsaslandırılmış fərziyyələri, telepatik mesaj deyil, yuxuya səbəb olan amil olmuşdur; nəticə eyni qalır. Görürsünüz, bu yuxu təfsiri də telepatiyaya obyektiv reallıq tanınıb-tanınmaması sualı haqqında heç nə deməmişdir. Bu, hadisənin bütün şərtləri haqqında ətraflı araşdırma ilə yalnız qərara verilə bilər ki, bu da təəssüf ki, bu nümunədə və digər hallarda mümkün deyildi. Telepatiyanın qəbul edilməsi ən sadə izahı verir, bunu qəbul edirik, amma bununla çox şey qazanılmır. Ən sadə izah həmişə doğru deyildir, həqiqət çox vaxt sadə deyildir və bu qədər geniş nəticələr verən bir fərziyyəyə qərar verməzdən əvvəl bütün ehtiyat tədbirlərinin görülməsini istəyirsən.
Yuxu və telepatiya mövzusunu indi buraxa bilərik, sizə artıq bunun haqqında deyəcək heç nəyim yoxdur. Amma diqqət edin, bizə telepatiya haqqında nəsə öyrədən yuxunun özü deyil, yuxunun təfsiri, yəni psixoanalitik işlənməsidir. Beləliklə, aşağıdakı hissədə yuxudan tamamilə imtina edə bilərik və psixoanalizin tətbiqinin okkult adlanan digər hadisələrə bir az işıq sala biləcəyi ümidinə qulaq asmaq istəyirik. Məsələn, induksiya və ya düşüncə köçürməsi fenomeni var ki, bu telepatiyaya çox yaxındır, əslində çoxlu
XXX, Yuxu və Okkultizm s.5
məcburiyyət olmadan onunla birləşdirilə bilər. Bu o deməkdir ki, bir şəxsdəki ruhi proseslər, təsəvvürlər, həyəcan vəziyyətləri, iradə impulsları sözlər və işarələr vasitəsilə məlum olan ünsiyyət yollarından istifadə etmədən, boşluqdan keçərək digər şəxsə ötürülə bilər. Necə qəribə, bəlkə də praktik əhəmiyyətli olacağını başa düşürsünüz, əgər belə şeylər həqiqətən baş verərsə. Arada deyilənə görə, təəccüblüdür ki, məhz bu hadisə haqqında köhnə möcüzə hekayələrində ən az danışılır. Psixoanalitik müalicə zamanı xəstələrlə işləyərkən mən peşəkar falçıların fəaliyyətinin tam etibarlı müşahidələr aparmaq üçün əlverişli fürsət gizlətdiyi təəssüratını aldım. Bunlar əhəmiyyətsiz və ya hətta aşağı dərəcəli şəxslərdir; onlar hər hansı bir hiyləgərliyə əl atır, kartları açır, yazıları və əl xətlərini öyrənir, astroloji hesablamalar aparır və gələn qonaqların keçmiş və ya indiki taleləri haqqında məlumat sahibi olduqlarını göstərdikdən sonra onlara gələcəyi proqnozlaşdırırlar. Müştəriləri adətən bu "xidmətlərdən" kifayət qədər razı qalır. Proqnozlar sonradan doğru çıxmazsa, onlara küsmürlər. Mən bir neçə belə halın əlini tutdum. Onları analitik şəkildə öyrənə bildim. Və Sizə bu nümunələrdən ən maraqlısını dərhal _hekayə edəcəm. Təəssüf ki, tibbi diskretliyin məni məcbur etdiyi çoxsaylı susmalara görə bu məlumatların sübutedici gücü zəifləyir.
məcbur edir. Lakin mən qəti niyyətlə təhriflərdən qaçmışam. Deməli, falçı ilə belə bir təcrübə yaşamış olan xəstələrimdən birinin hekayəsini dinləyin.
O, bir sıra qardaşlarının arasında ən böyüyü olmuş, xüsusilə güclü ata bağlılığı ilə böyümüş, gənc yaşda evlənmiş və nikahda tam məmnunluq tapmışdır. Onun xoşbəxtliyinə yalnız bir şey çatmırdı: uşaqsız qalmışdı, ona görə də sevimli ərini tamamilə atasının yerinə qoya bilməmişdi. Uzun illərdən sonra məyusluq içində qadın jinekoloji əməliyyata razılıq vermək istədikdə, əri ona açıqlama verdi ki, günah onda idi; o, evlənməzdən əvvəlki xəstəlik səbəbindən uşaq doğmağa qadir deyildi. Bu Enttäuschung ona pis təsir etdi, nevroz oldu, aydın görünür ki, sınaq qorxuları yaşayırdı. Onu ovutmaq üçün əri onu Parisə iş səfərinə götürdü. Orada bir gün otelin zalında otururdular, qadının diqqətini personal arasındakı hərəkətlilik çəkdi. O soruşdu ki, nə var idi və öyrəndi ki, professor gəlmişdi və həmin kabinetdə məsləhət verirdi. O, həmçinin bir sınaqdan keçmək istədiyini bildirdi. Kişi bunu rədd etdi, lakin diqqətsiz bir anda o, məsləhət otağına sızaraq falçının qarşısında dayanmışdı. O 27 yaşında idi, daha gənc görünürdü və Eheringini çıxarmışdı. Möhtərəm professor ona əlini kül dolu bir fincanın üstünə qoymağı əmr etdi, izi diqqətlə nəzərdən keçirdi, sonra ona qarşılaşacağı çətin mübarizələrdən danışdı və onu təsəllivəndirici şəkildə yekunlaşdıraraq, hələ də evlənəcəyini və 32 yaşında iki uşağı olacağını söylədi. Mənə bu hekayəni danışanda o, 43 yaşında idi, ağır xəstə idi və heç vaxt uşaq sahibi olmağa ümidi yox idi. Beləliklə, peyğəmbərlik gerçəkləşməmişdi, lakin o, bundan acıqla deyil, xoşagələn bir hadisəni xatırlayan kimi bəlli bir məmnuniyyət ifadəsi ilə danışırdı. Onun peyğəmbərliyin iki rəqəminin nə demək olduğunu və ya ümumiyyətlə bir şey demək olub-olmadığını ən kiçik ehtimal belə ağılına gətirmədiyini asanlıqla müəyyən etmək olurdu.
Siz deyəcəksiniz ki, bu axmaq və anlaşılmaz bir hekayədir və soruşacaqsınız ki, mən bunu sizə niyə danışmışam. İndi isə, əgər — və indi əsas məqam budur — psixoanaliz bizə həmin peyğəmbərliyin, detalların aydınlaşdırılması sayəsində məcburi təsir göstərən bir şərhini mümkün etməsəydi, mən tamamilə sizin fikrinizdə olardım. Həqiqətən də, hər iki rəqəm xəstəmin anasının həyatındakı yerini tapır. Anası gec evlənmişdi, otuzdan sonra, və ailədə tez-tez onun gözdən qaçırdığı şeyi telafi etmək üçün elə uğurla tələsməsi haqqında söhbət gedirdi. İki ilk uşaq, bizim Patientinimiz də daxil olmaqla, eyni ilin təqvimində mümkün qədər qısa intervalla doğulmuş. 32 yaşında o, artıq iki uşağa sahib idi. Deməli, Möhtərəm professorun xəstəmə dediyi söz belə idi: Təsəllü verin özünüzə, siz hələ çox gəncsiniz. Siz hələ eyni taleyi yaşayacaqsınız
Sizin ananız kimi, uşaqlar üçün uzun müddət gözləməli olan Mutter, 32 yaşında iki övlad sahibi olacaq. Lakin ananın taleyini yaşamaq, onun yerinə keçmək, atanın yanında onun yerini tutmaq — bu, gəncliyinin ən güclü arzusu idi, indi xəstələnməyə başladığı arzu, onun yerinə yetirilməməsi səbəbindən. Peyğəmbərlik ona bu arzunun hələ də gerçəkləşəcəyini vəd edirdi; peyğəmbərə qarşı necə dost olmayan hisslər bəsləyə bilərdi? Amma Möhtərəm professorun təsadüfi müştərisinin intim ailə tarixinin məlumatlarına bələd olması ehtimalını inandırıcı hesab edirsinizmi? Bu mümkün deyil; bəs ona xəstənin ən güclü və ən sirli arzusunun ifadəsi üçün iki rəqəmi öz qəzəbinə daxil etməyə imkan verən bilik haradan gəlmişdi? Mən yalnız iki Erklärung variantı görürəm. Ya mənə danışılan hekayə həqiqət deyil, ya da hadisələr başqa cür baş verib, ya da fikir ötürülməsinin real bir fenomen kimi mövcud olduğunu qəbul etmək lazımdır. Əlbəttə, 16 illik fasilədən sonra xəstənin vacib olan iki rəqəmi şüursuzluğundan həmin xatirəyə yeritdiyi ehtimalını irəli sürmək olar. Bu fərziyyə üçün əlimdə heç bir dəlil yoxdur, amma onu istisna edə bilmirəm və təsəvvür edirəm ki, insan fikir ötürülməsinin reallığına inanmaqdan çox, belə bir məlumatın doğruluğuna inanmağa daha hazır olar. Əgər sonuncuya qərar versəniz, unutmayın ki, yalnız analiz okkult hadisəni yaratmış, onu o dərəcə təhrif olunmuş halda aşkar etmişdir ki, tanınmaz olmuşdu.
Əgər söhbət yalnız mənim xəstəmə aid olan belə bir haldan getsəydi, insan çiyinlərini silkələyərək onun üzərindən keçərdi. Heç kim belə həlledici bir dönüş demək olan inancı tək bir müşahidə üzərində qurmağı ağlından belə keçirmir. Amma mənim təminatıma inanın, bu mənim təcrübəmdə yeganə hal deyil. Belə qəzəblərin tam bir seriyasını toplamışam və hamısından belə bir təəssürat almışam ki, falçı yalnız ondan soruşan şəxslərin düşüncələrini və xüsusilə onların gizli arzularını ifadə etmişdir; buna görə də belə qəzəbləri, müvafiq şəxslərin subyektiv məhsulları, fantaziyaları və ya yuxuları imiş kimi təhlil etmək haqqımız var idi. Təbii ki, bütün hallar eyni dərəcədə sübutedici deyil və hamısında daha rasional izahlarnı istisna etmək eyni dərəcədə mümkün deyil, lakin ümumilikdə hələ də düşünmə ötürməsinin faktiki mövcudluğu lehində güclü bir ehtimal artığı qalır. Mövzunun əhəmiyyəti bütün hallarımı sizə nümayiş etdirməyimi ədalətləndirərdi. Amma bunun üçün lazım olan təsvirin uzunluğu səbəbindən bunu edə bilmərəm. Qaçılmaz olaraq zəruri nəzakət qaydalarının pozulması da buna mane olur. Sizə bir neçə nümunə daha verərək vicdanımı mümkün qədər sakitləşdirməyə çalışıram.
Bir gün son doktor imtahanlarından əvvəl olan yüksək intellektual bir gənc tələbə yanıma gəldi.
amma onları verməyə qadir deyildi, çünki, şikayət etdiyi kimi, bütün maraqlarını, diqqətini cəmləşdirmə qabiliyyətini, hətta nizamlı xatırlamaq imkanını belə itirmişdi. Bu paralitik vəziyyətin arxa planı tezliklə üzə çıxır, o, böyük özünüidarəetmə səylərindən sonra xəstələnib. Zustandes Onun bir bacısı var idi; ona qarşı intensiv, lakin həmişə ehtiyatlı və saxlanılan sevgi bəsləyirdi, bacısı da ona elə münasibət göstərirdi. «Necə təəssüf ki, ikimiz də evlənə bilmirik» – onlar arasında çox vaxt belə deyilirdi. Layiq bir kişi bu qızla aşiq oldu, qız da onun hisslərinə cavab verdi, lakin valideynlər bu evliliyə razılıq vermədilər. Bu çətin vəziyyətdə cüt öz köməyini əsirgəməyən qardaşa müraciət etdi. O, onların arasında əlaqə qurdu. Onun təsiri nəticəsində valideynlər nəhayət razılıq verdilər. Nişan dövründə əhəmiyyəti asanlıqla başa düşülən bir təsadüf baş verdi. Gələcək qayınatası ilə rəhbərsiz çətin bir dağ səyahətinə çıxdı. İkisi də yolu itirdi. Sağ-salamat geri qayıda bilməmək təhlükəsi ilə üzləşdilər. Bacısının toyundan qısa müddət sonra o, ruhi tükənmə vəziyyətinə düşdü.
Psixoanalizin təsiri ilə işləməyə qabiliyyətli hala gələn xəstəm imtahanlarını vermək üçün məni tərk etdi, lakin həmin ilin payızında imtahanları uğurla bitirdikdən sonra qısa müddətlik yanıma qayıtdı. Sonra mənə yaydan əvvəl yaşadığı qəribə bir hadisə haqqında danışdı. Universitet şəhərində böyük bir izdihamla qarşılanan bir falçı qadın var idi. Hökmdarın oğulları da mühüm işlərə girişməzdən əvvəl onu müntəzəm olaraq məsləhət almaq üçün çağırırdılar. Onun işləmə tərzi çox sadə idi. Müəyyən bir şəxsin doğum tarixini soruşur, ondan başqa heç nə bilmək istəmirdi, hətta adını belə soruşmurdu; sonra astroloji kitarlara baxır, uzun hesablamalar aparır və nəticədə həmin şəxs haqqında bir kəhanət söyləyirdi. Xəstəm qayınbiradərinin üçün onun sirr sənətindən istifadə etməyə qərar verdi. Onu ziyarət etdi və qayınbiradərinin tələb olunan məlumatlarını ona dedi. Hesablamalarını tamamladıqdan sonra kəhanətini açıqladı: Bu şəxs bu ilin iyul və ya avqust ayında xərçəng və ya istiridye zəhərlənməsindən öləcək. Xəstəm hekayəsini belə bitirdi: «Və bu, həqiqətən, əla idi!
Əvvəldən istəmədən dinləmişdim. Bu Ausrufdan sonra mənə bu sualı verməyə icazə verdim: Siz bu peyğəmbərlikdə nə qədər böyük görürsünüz? İndi son payızdadıq, qayınatanız ölməyib, bunu mənə çoxdan xəbər verərdiniz. Deməli, peyğəmbərlik yerinə gəlməyib. Həqiqətən də yox, dedi o, amma maraqlı olan budur. Qayınatam xərçəng və istiridyənin ehtiraslı həvəskarıdır və keçən yayda — yəni falçıya getməzdən əvvəl — ona az qala ölüm gətirəcək istiridyə zəhərlənməsi almışdı. Buna nə deməli idim? Yüksək təhsilli və üstəlik uğurlu analizi arxada qalmış olan bu adamın əlaqəni görməməsindən yalnızca qəzəblənə bilərdim.
daha yaxşı başa düşülmüş. Mən öz növbəmdə, astroloji cədvəllərdən xərçəng və ya istiridyə zəhərlənməsinin baş vermə vaxtını hesablaya biləcəyimizə inanmazdan əvvəl, xəstəmin rəqibinə qarşı nifrətini hələ də dəf edə bilmədiyini güman etməyə üstünlük verirəm; o, məhz onun repressiyası zamanı xəstələnmişdi. Və astroloqun sadəcə onun öz gözləntisini dilə gətirdiyini düşünürəm: belə həvəslərdən vaz keçilmir və bir gün o, mütləq bundan qırılacaq. Etiraf edirəm ki, bu hal üçün başqa izahat bilmirəm, bəlkə də yalnız xəstəmin mənimlə zarafat etdiyini deyə bilərəm. Amma nə o zaman, nə də sonra mənə bu şübhə üçün əsas vermədi. Dediklərini ciddi niyyət ilə söylədiyi görünürdü.
Başqa bir hal. Nüfuzlu mövqedə olan gənc kişi, içində qəribə bir məcburiyyətin hökm sürdüyü bir kurtizanka ilə əlaqə saxlayır. Vaxtaşırı sevgilisini alaycı və istehzalı sözlərlə incitməlidir, ta ki, o, açıq-aşkar çarəsizliyə düşənə qədər. Onu bu həddə çatdırdımı, rahatlanır, barışır və ona hədiyyələr verir. Amma indi ondan azad olmaq istəyir, məcburiyyət onu qorxudur, öz nüfuzunun bu əlaqədən zərər gördüyünü hiss edir, öz arvadını almaq, ailə qurmaq istəyir. Yalnız odur ki, öz gücü ilə kurtizankadan qurtula bilmir, buna görə analizin köməyinə müraciət edir. Belə bir təhqir səhnəsindən sonra, hələ analiz prosesinin gedişatında o, qadından özünə kiçik bir kağız parçası yazdırır. Onu əl yazısını oxuyan mütəxəssisə göstərir. Onun mütəxəssisdən aldığı cavab alınan mesaj şudur: Bu, son dərəcə ümidsizlik içində olan bir insanın yazısıdır; kişi kesinlikle en yakın günlerde intihar edecektir. Bu, xanımın sağ qalmasına baxmayaraq, təhlil onun zəncirlərini boşaldır; o, xanımdan uzaqlaşır və özündən ona uyğun bir arvad olacağını gözlədiyi gənc qıza tərəf yönəlir. Bald nachher erscheint ein Traum, der nur auf einen beginnenden Zweifel an dem Wert dieses Mädchens gedeutet werden kann. O həmçinin ondan yazı nümunəsi götürür. Onu eyni Autorität təşkilatına təqdim edir. Onların onun şübhələrini doğrulayan qərarını eşidir. Beləliklə, onu həyat yoldaşı seçmək niyyətindən imtina edir.
Schriftkundigenin ekspertizalarını, xüsusilə də birincisini qiymətləndirmək üçün həmin kişinin gizli tarixi haqqında az məlumat sahibi olmaq lazımdır. Gəncliyinin erkən dövründə, ehtiraslı təbiətinə uyğun olaraq, özündən yaşca böyük olan gənc bir qadına dəlilik dərəcəsində vurulmuşdu. Qadının imtinasından sonra intihara cəhd etmişdi; onun ciddi niyyəti barədə heç kim şübhə edə bilməz. Yalnız təsadüf nəticəsində ölümdən qurtula bilmiş. Uzun müddətli baxımdan sonra sağalmışdı. Lakin bu vəhşi hərəkət sevgili qadın üzərində dərin təsir bağışlamışdı; o, ona öz mehribanlığını bəxş etmiş, kişi onun sevgilisi olmuş, bundan sonra gizli münasibətdə qalmış və ona həqiqi cəngavərlik ruhu ilə xidmət etmişdi. İki onillikdən sonra, hər ikisi yaşlananda, qadın təbii ki, ondan çox, onda ondan ayrılmaq ehtiyacı oyandı.
azad olmaq, öz həyatını qurmaq, öz evini və ailəsini yaratmaq istədi. Eyni zamanda, bu bezginliklə birlikdə, uzun müddət boğulmuş olan sevgiliyə qarşı qisas almaq ehtiyacı da ortaya çıxdı. Əgər bir vaxtlar o, qadının onu rədd etməsi səbəbindən özünü öldürmək istəmişdisə, indi isə o, onu tərk etdiyi üçün qadının ölüm axtarmasından razılıq hissi almaq istəyirdi. Lakin onun sevgisi hələ də o qədər güclü idi ki, bu arzu onun şüuruna çıxa bilməzdi; üstəlik, qadını ölümə aparmaq üçün ona kifayət qədər pisliklər etmək iqtidarında da deyildi. Bu ruh hali ilə o, Lebedame-ni bir növ qurban kimi qəbul edərək, ucuz bir obyektdə intiqamını ödəmək üçün ona bütün əzab-əziyyətləri verirdi və sevdiyi qadında gözlədiyi təsiri burada yaratmaq ümidi ilə hər cür işgəncəyə məruz qoyurdu. İntiqamın əslində sonuncusuna yönəldildiyi yalnız ondan ibarətdə ifşa olunar ki, o, arvadına onun arvadından ayrıldığını gizlətmək əvəzinə, onun sevgi münasibətlərində xəbəri olan və məsləhətçi rolunu oynayan şəxs etmişdi. Artıq verən mövqeyindən alan mövqeyinə enmiş bu bədbəxt, onun etibarlılığından birinci qadından daha çox əziyyət çəkirdi. Onun Ersatzperson haqqında şikayət etdiyi və onu analizə sürükləyən məcburiyyət, əlbəttə ki, köhnə sevgilisindən ona ötürülmüşdü; bu sonuncu isə o idi ki, o, ondan azad olmaq istəyirdi, lakin edə bilmirdi. Mən yazıların mütəxəssisi deyiləm və yazıdan xarakteri müəyyənləşdirmək sənətinə çox da inanmam, bu yolla gələcəyi proqnozlaşdırmağa isə daha da az inanıram.
önə görmək. Lakin siz görürsünüz ki, qrafologiyanın qiyməti haqqında nə düşünülürsə də, ekspert özünə təqdim edilmiş nümunənin müəllifinin növbəti günlərdə özünü öldürəcəyini vəd etdikdə, yenə də yalnız sorğu aparan şəxsin güclü gizli arzusunu üzə çıxarmışdı. İkinci ekspertizada da oxşar şey baş verdi, lakin burada bilinməyən bir arzu deyil, sorğu aparan şəxsin artan şübhələri və narahatlıqları yazı mütəxəssisinin dili ilə aydın ifadə tapmışdı. Xəstəmin analizin köməyi ilə sehr dairəsindən kənarda sevgi seçimi etmək mümkün oldu.
Hörmətli xanımlar və bəylər! Artıq eşitdiniz ki, yuxu təfsiri və psixoanaliz okkultizm üçün nə edir. Nümunələr göstərir ki, onların tətbiqi ilə başqa cür bilinməz qalacaq olan okkual faktlar aydınlaşır. Sizə ən çox maraqlı olan sual — bu faktlara obyektiv reallıqda inamaq olarmı? — psixoanaliz birbaşa cavab verə bilməz, lakin onun köməyi ilə üzə çıxarılan material ən azından müsbət cavab verməyə meyllidir. Bu zaman sizin diqqətiniz dayanmayacaq. Siz psixoanalizin heç bir rolu olmayan, lakin daha zəngin olan materialdan hansı nəticələr çıxarmaq lazım olduğunu öyrənmək istəyəcəksiniz. Lakin mən sizi buraya qədər izləyə bilmərəm, bu artıq daha çox mənim sahəmdir. Yalnız edə biləcəyim iş, ən azı analizlə əlaqəsi olan müşahidələrdən bəhs etməkdir. Bu müşahidələr analitik müalicə zamanı aparılmışdır. Bəlkə də onun təsiri ilə mümkün olmuşdur. Sizə belə bir nümunə təqdim edəcəyəm; məndə ən güclü təsir bağışlamış olan nümunə çox ətraflı olacaq, diqqətinizi çoxlu detallara yönəldəcək və eyni zamanda müşahidənin inandırıcılığını artıra biləcək bir çox şeyi gizli saxlamağa məcbur olacaq. Bu, Tatbestand'in açıkça ortaya çıktığı ve analizle geliştirilmesine gerek duyulmadığı bir örnektir. Lakin onu müzakirə edərkən analizin köməyindən imtina edə bilmərik. Amma sizə əvvəlcədən deyirəm ki, analitik vəziyyətdəki görünüşdəki düşüncə ötürməsinin bu nümunəsi də bütün etirazlardan sığortalanmış deyil; okkult hadisənin reallığına qeyd-şərtsiz tərəf tutmağa imkan vermir.
Deməli, dinləyin: 1919-cu ilin payız günlərindən birində, təxminən səhər saat 3-də Londondan yeni gəlmiş Dr. David Forsyth, mən xəstəmlə işlədiyim vaxt mənim üçün kart buraxır. (London Universitetinin hörmətli həmkarım, psixoanalitik texnikanın sirləri ilə məndən bir neçə ay ərzində tanış olduğunu açıqlamamı indiscretiya saymayacağından əminəm.) Onu qarşılayıb sonraya çağırmaq üçün yalnız vaxtım var idi. Dr. Forsyth xüsusi marağıma layiqdir;
Onun marağı; o, müharibə illərinin təcridindən sonra mənim yanına gələn ilk Ausländerdir. Və daha yaxşı bir dövrün başlanğıcını qoyacaq. Qısa müddət sonra, saat 11-də xəstələrimdən biri, cənab P., zəkalı və xoş rəftarlı, 40–50 yaş aralığında olan kişi gəlir; o, vaxtilə qadınlarla bağlı çətinliklər ucbatından mənə müraciət etmişdi. Onun halı terapiya uğuru vəd etmirdi; mən artıq ona müalicəni dayandırmağı təklif etmişdim, lakin o, müalicənin davamını istəyirdi, aydın görünürdü ki, bu, mənə qarşı müsbət atasal perenosta rahat hiss edirdi. Həmin dövrdə pul rol oynamırdı, çünki onun miqdarı çox az idi; onunla keçirdiyim saatlar mənə də stimul və istirahət verirdi; buna görə də tibbi fəaliyyətin sərt qaydalarını aşaraq analitik səylər nəzərdə tutulan bir terminə qədər davam etdirildi.
Həmin gün P. qadınlarla sevgi münasibətlərini yenidən qurmaq cəhdlərinə qayıtdı və bir daha gözəl, dadlı, amma yoxsul qızdan bəhs etdi; əgər onun bakirə olması ciddi hər hansı bir təşəbbüsdən onu qorxutmasaydı, onda uğur qazana bilərdi. O, artıq ondan çox danışmışdı, lakin bu gün ilk dəfə olaraq bildirdi ki, qız — əlbəttə, onun maneəsinin real səbəblərindən xəbərsizdir — onu adətən “Ehtiyat Cənabı” adlandırır. Bu məlumat məni heyran etdi, Dr. Forsyth-in kartı əlimin altındaydı, mən onu ona göstərdim.
Bu, faktların vəziyyətidir. Gözləyirəm ki, sizə kasıb görünəcək, amma dinləyin, bunda daha çox şey var.
P. gəncliyinin bir neçə ilini İngiltərədə keçirmişdi. Buna görə də ingilis ədəbiyyatına daimi maraq göstərirdi. Onun zəngin ingilis kitabxanası var idi. Mənə oradan kitablar gətirməyi adət etmişdi. Bennett və Qolsvorti kimi müəlliflərlə tanışlığımı ona borcluydum. Onlardan isə mən hələ az oxumuşdum. Bir gün o, mənə Forsayt ailəsindən bəhs edən Qolsvortinin „The Man of Property“ adlı romanını verdi. [1] Görünür, Qolsvorti öz yaradıcılığından da təsirlənmişdi, çünki sonrakı hekayələrində bu ailənin personajlarına müraciət etmişdi və nəhayət, bütün bunları „The Forsyte Saga“ adı altında toplamışdı. [personaj: 1] Hekayə etdiyim hadisədən bir neçə gün əvvəl P. mənə bu seriyadan yeni bir cild gətirmişdi. Forsayt adı və şairin onda canlandırmaq istədiyi hər şey həmçinin P.- ilə söhbətlərimdə rol oynayırdı; o, iki insan arasında tez-tez ünsiyyət qurulduqda yaranan gizli dilin bir hissəsi olmuşdu. İndi isə romanlardakı Forsayt adı mənim ziyarətçimin Forsayt soyadından az fərqlənir. Alman dilində demək olar ki, ayırd etmək mümkün deyil. Biz bunu eşidərkən foresight kimi səslənən sözün mənası: ön görülmə və ya diqqətlilikdir. P. had thus act-
Əslində, o, öz şəxsi münasibətlərindən eyni adı çıxarmışdı ki, bu ad da eyni zamanda ona məlum olmayan bir hadisə nəticəsində məni maraqlandırırdı.
Doğrudur, bu daha yaxşı görünür. Amma mən düşünürəm ki, biz P.-nin eyni saatda söylədiyi iki digər assosiasiyaları analiz etməklə bu maraqlı fenomen haqqında daha güclü təəssürat əldə edəcəyik və hətta onun yaranma şərtlərinə dair bir növ içgörülük qazanacağıq.
Birinci: Keçən həftənin bir günü saat 11-də P.-ni boş yerə gözləmişdim. Və sonra Dr. Anton fon Frendi qonaq evində ziyarət etmək üçün çıxmışdım. P.-nin pensionun yerləşdiyi binanın başqa mərtəbəsində yaşadığını öyrənib təəccübləndim. Buna görə də P.-yə sonradan dedim ki, mən onun evinə ziyarət etmişdim; amma mənə məlumdur ki, mən pensionda ziyarət etdiyim şəxsin adını deməmişəm. Və indi Herr v.-in adını çəkən kimi ehtiyatlı şəkildə mənə sual verir: Xalq Universitetində ingilis dili kursları keçən Freud-Ottorego, bəlkə sizin qızınızdır? İlk dəfə olaraq uzun müddət davam edən ünsiyyətimizdə o, mənim adıma təhrif tətbiq etdi; bu təhrifə artıq idarələr, ofislər və çapçılar tərəfindən öyrəşmişəm; o, Freud əvəzinə Freund deyir.
İkincisi: Həmin saatın sonunda o, qorxu ilə oyandığı bir yuxu danışır, əslində bir kabus olduğunu bildirir. O, əlavə edir ki, çoxdan
Uzun müddət əvvəl artıq bu sözün ingiliscəsini unutmuşdu və soruşana Alptraum-un ingiliscə "a mare’s nest" olduğunu cavab verdi. Bu, əlbəttə, mənasızdır, a mare’s nest inanılmaz hekayə, soyğunçuluq hekayəsi deməkdir, Alptraum-un tərcüməsi isə “nightmare” olmalıdır. [1] Bu fikir əvvəlki ilə yalnız ingilis dilini ortaq saxlayır, lakin məni təxminən bir ay əvvəl baş vermiş kiçik bir hadisəyə xatırladır. P. mənim otağımda otururdu, gözlənilmədən Londonlu digər sevimli qonağım Dr. Ernest Jones uzun ayrılıqdan sonra mənim yanıma girdi. Mən ona işarə etdim ki, P. ilə söhbətimi bitirənə qədər o biri otağa getsin. Lakin P. onu gözləmə zalında asılmış fotoşəkilindən dərhal tanıdı. Hətta onunla tanış olmaq istədiyini bildirdi. İndi isə Conson Alptraum — night-mare haqqında monoqrafiyanın müəllifidir; onun P-ya məlum olub-olmadığını bilmirdim. O, analitik kitablar oxumaqdan qaçırdı.
Əvvəlcə sizlə birlikdə P.-nin fikirlərinin bağlılığını nəzərdən keçirmək istəyirəm. Və onların motivlərini hansı analitik anlayışla izah etmək mümkün olduğunu. P. mənim adıma bənzəyən Forsite və ya Forsyth adına uyğunlaşmışdı, bu ad ona eyni mənanı ifadə edirdi, bu adla tanışlığımı ümumiyyətlə ona borcluydum. Maraqlı olan budur ki, o, bu adı gözlənilmədən analizə gətirdi, Londonlu həkimin gəlməsi kimi yeni hadisə ilə mənim üçün başqa mənada mənalı olduqdan qısa müddət sonra. Amma hadisənin özündən daha az maraqlı olmayan şey, onun necə
Adı onun Analysenstunde saatinda ortaya chixdi. O, sadəcə belə demədi: "İndi sizə tanış olan romanlardan Forsite adını xatırlayıram", əksinə, o, bu mənbə ilə hər hansı bir aydın əlaqəsi olmadan onu öz təcrübələri ilə sıx şəkildə birləşdirərək və artıq baş verə biləcək, lakin hələlik baş verməmiş şeyi üzə çıxardı. Sonra isə dedi: Mən də bir Forsythəm, qız məni elə çağırır. Bu ifadədə özünü göstərən hərislik hissi ilə kədərli özünü alçaltma qarışığını görməmək çətindir. Onu təxminən belə tamamlasaq səhv etmərik: Sizin fikirləriniz gənc adamla bu qədər intensiv məşğul olduğu məni incidir. Yenidən mənim yanıma dönün, mən də bir Forsythəm — amma yalnız diqqətli bir cənab, qızın dediyi kimi. Və indi onun düşüncə zənciri ingilis elementi assosiasiya ipindən istifadə edərək iki əvvəlki hadisəyə qayıdır ki, onlar da eyni hərisliyi oyada bilərdi. "Bir neçə gün əvvəl evimdə ziyarət etdiniz, amma təəssüf ki, mənim yox, bir cənab v. Dost." Bu fikir onu Freud adını Dost şəklində təhrif etməyə sövq edir. [şəxs: 1] Dost. Bu fikir onu Freud adını Dost olaraq təhrif etməyə vadar edir. Vorlesungsverzeichnis-dakı Freud-Ottorego, ingilis dili müəllimi kimi açıq assosiasiya yaratdığı üçün istifadə olunmalıdır. Və bir neçə həftə əvvəl başqa bir ziyarətçi haqqında xatirə qapanır, o da ona eyni dərəcədə qısqanclıq hissi bəsləyirdi, lakin özünü ona layiq görmürdü, çünki Dr. 72 Yeni mühazirələr psixoanalizə giriş üçün [1] belə yuxuları yalnız özün istehsal edərdi. Onun "a mare’s est" mənasında səhvini xatırlatma da eyni kontekstə aid edilir, yalnız bunu demək istəyir: Mən həqiqi bir ingilis deyiləm, eləcə də həqiqi bir Forsyth deyiləm.
Mən indi onun qısqanclıq təzahürlərini nə yersiz, nə də anlaşılmaz adlandıra bilmərəm. O, analizinin və bununla da bizim münasibətlərimizin, yeni tələbələr və xəstələr Vyanaya gələn kimi bitəcəyinə hazırlaşmışdı və tezliklə də belə oldu. Amma biz indiyə qədər nə etmişik, bu eyni saatda irəli sürülən, eyni motivasiya ilə doldurulmuş üç fikrin aydınlaşdırılması idi və bununla başqa bir sualın — bu fikirlərin düşüncə ötürülməsi olmadan izah oluna biləcəyi və ya olunmayacağının — çox az əlaqəsi var. Bu sonuncu sual hər bir fikir üçün ayrıca qalxır və beləliklə, üç ayrı suala bölünür: P. Dr. Forsyth’in mənim yanıma ilk ziyarətini etdiyini bilə bilərdi? O, mənim onun evində ziyarət etdiyim şəxsin adını bilə bilərdi? Bilirdi ki, Dr. Cones kabus haqqında bir əsər yazmışdı? Yoxsa bu, onun fikirlərində özünü büruzə verən yalnız mənim bu şeylər haqqında biliyim idi? Mənim müşahidəmin düşüncə ötürülməsi xeyrinə bir nəticəyə imkan verib-verməyəcəyi bu üç ayrı sualın cavabından asılı olacaq. Birinci sualı bir müddət kənara qoyaq, digər ikisi ilə işləmək daha asandır. Pensiyada baş vermiş hadisə ilk baxışda xüsusilə etibarlı görünür.
qeyri-müəyyən təsir. Pensiyada ziyarət etdiyim kişi sadəcə Freund deyil, həm də hamımız üçün həqiqi bir dost idi. O, nəşriyyatımızın yaranmasına ianəsi ilə kömək edən Dr. Anton v. Freund idi. Onun erkən ölümü, eləcə də Karl Abraham-ın bir neçə il sonrakı ölümü, Psixoanalizin inkişafına toxunan ən ağır bədbəxtliklər idi. Beləliklə, mən o vaxt cənab P.-yə demişəm: «Sizin evinizdə bir dostumu ziyarət etdim. Bu imkan onun ikinci assosiasiyasına okkultist marağı aradan qaldırır».
Üçüncü təkanın izi də tez bir zamanda silinir. P. Jonesun qorxu yuxuları haqqında məqalə dərc etdiyini, o heç analitik ədəbiyyat oxumadığı halda, bilə bilərdi? Bəli, o bunu bilə bilərdi. O, bizim nəşriyyatımızdan kitablar əldə etmişdi, qapaqlarda elan olunan yeni nəşrlərin adlarını görmək imkanı tapmışdı. Bunu sübut etmək mümkün deyil, lakin rədd etmək də olmaz. Beləliklə, bu yolla heç bir qərara gələ bilmərik. Peşmanam ki, mənim müşahidəm də digər çoxsaylı oxşar müşahidələr kimi eyni səhvdən əziyyət çəkir. O, gecikmiş vəziyyətdə yazılıb
Yazılıb və müzakirə edilib o zaman ki, mən Herrn P.-ni artıq görmürdüm və onu daha sorğu-sual edə bilmirdim.
Beləliklə, görünən faktları təcrid olunmuş şəkildə saxlayan ilk hadisəyə qayıdaq. Bəlkə P. Doktor Forsaytın məndən rüb saat əvvəl olduğunu bilirdi? Ümumiyyətlə, onun Vyanada olması və ya varlığı barədə xəbərdarı ola bilərdi? Hər iki halı sadəcə olaraq inkar etmək meylinə güzəştə getmək olmaz. Mən bir yol görürəm ki, bu da qismən təsdiqə gətirib çıxarır. Bəlkə mən cənab P.-yə İngiltərədən analitik təhsil almaq üçün bir həkim gözlədiyimi bildirmişəm. Sanki «seldən sonra ilk göyərçin» kimi. Bu, 1919-cu ilin yayında olmuş ola bilər; Doktor Forsayt gəlməzdən bir neçə ay əvvəl məktubla mənimlə danışıb. Hətta onun adını da demişəm, baxmayaraq ki, bu çox az ehtimal olunandır. Bizim üçün bu adın başqa bir mənası olduğu halda, adın çəkilməsindən sonra yadda qalan bir söhbət olmalı idi. Yəqin ki, belə baş verib. Mən onu tamamilə unutmuşam. Beləliklə, təhlil dərsində ehtiyatlılıq sahibi olan bu cənab mənə möcüzə kimi təsir edə bilərdi. Əgər özünü skeptik hesab edirsənsə, bəzən öz skeptisizminə şübhə etməkdə fayda var. Bəlkə mənim də sehrli hadisələrə olan gizli meylim var ki, bu da okkult faktların yaradılmasına çox uyğundur.
Sehrli şeylərdən bir hissə yolundan çıxarılsa,
Təmizləyir, beləliklə bizim üçün daha bir parça qalır, hamısından çətin olan. Tutaq ki, P. müəllim bilirdi ki, bir doktor var Forsyth və o, payızda Vyanada gözlənilir, necə başa düşmək olar ki, o, onun gəliş günü və ilk ziyarətindən dərhal sonra ona açıq olur? Ya da P. cənəy ingilisdən yalnız yarım saat sonra gəldiyi üçün, onların ortaq yolunun kiçik hissəsində ona rast gəlib, onun xarakterik ingilis görünüşünü tanıyıb, qısqanc gözləntisinə yönəldib düşünüb: Deməli, bu Doktor Forsythdir, onun gəlişi ilə analizimin bitməsi lazımdır. Və ya P. cənabı, ki ingilisdən yalnız dörddə bir saat sonra gəlmişdi, onların ortaq yolunun qısa hissəsində ona rast gəlib, onun xarakterik ingilis görünüşünü tanıyaraq hərisli gözləntisinə uyğunlaşmış və düşünmüşdü: Deməli, bu doktor Forsythdir, onun gəlişi ilə təhlilimin sona çatacağı. Mən bu rasionalist fərziyyələri ilə daha irəli gedə bilmərəm. Daha da bu rasionalistik fərziyyələrlə irəliyə gedə bilmərəm. Yenə də bir non liquet ilə qalır, lakin etiraf etməliyəm ki, mənim hisslərimə görə bu halda da tərəzənin şamı fikir ötürülməsi xeyrinə əyilir. Üzr istəyirəm, lakin bu mətni Azərbaycan dilinə tərcümə etmək üçün daha çox kontekst lazımdır. Mətnin davamını və ya əlavə məlumatları göndərsəniz, sizə kömək edə bilərəm.
analitik vəziyyəti yaşamaq. Helene Deutsch 1926-cı ildə oxşar müşahidələri elan edib. O, transfere vasitəsilə xəstə ilə analitik arasındakı münasibətlərlə şərtləndirilməsini öyrənmişdir.
Əminəm ki, bu məsələyə yanaşmama haqqında tam razı olmayacaqsınız, lakin inandırılmağa hazır olacaqsınız; çox da razı qalmayacaqsınız. Bəlkə də öz-özünüzə deyirsiniz: «Yenə belə bir hal var ki, bütün ömrünü dürüst şəkildə təbiətşünas kimi işləyən insan yaşlılığında axmaq, dindar və asanlıqla inanan olur». Bilirəm ki, bəzi böyük adamlar bu sıraya daxildir, amma məni onlara əlavə etməyin. Mən heç olmasa dindar olmamışam, ümid edirəm ki, asanlıqla inanan da olmaram. Yalnız bir insan öz ömrü boyu ağrıverici faktlarla qarşılaşmamaq üçün əyilibsə, yaşlılığında da yeni faktlar qarşısında əyilən əyri belini saxlayar. Sizə, əlbəttə, daha uyğun olardı. Mən yumşaldılmış teizmə sadiq qalım. Hər bir okkultizmə qarşı rəğbətsizlik göstərəm. Lakin mən xahiş etməkdən acizəm. Sizə düşünce ötürülməsi haqqında daha müsbət fikirləşməyinizi tövsiyə etməliyəm. Dolayısı ilə telepatiya barədə də eyni məsləhəti verirəm.
Unutmayaq ki, mən bu problemləri yalnız psixoanaliz vasitəsilə onlara yanaşmaq mümkün olduğu qədər araşdırmışam. Onlar on ildən çox əvvəl ilk dəfə mənim diqqətimə düşdükdə, elmi dünya görüşümüzün təhlükə altında olması halında, mən də həmin qorxunu hiss etdim.
Okkultismusun parçaları doğrulandığında, spiritüalizm veya mistisizm üçün yer açması gərəkdiyi. Bu gün başqa cür düşünürəm; hesab edirəm ki, elmə olan böyük inamın olmaması onu, okkult iddialardan həqiqətən doğru olanları qəbul etmək və emal etmək qabiliyyətindən məhrum etməkdir. Xüsusilə düşüncə ötürülməsi məsələsinə gəldikdə, elmi — rəqiblər deyirlər: mexanist — düşüncə tərzi ilə bağlı olan mənəviyyatın bu qədər çətin tutulmazlığına birbaşa təkan verməsi görünür. Telepatik proses, bir şəxsin ruhani aktının digər şəxsdə eyni ruhani aktı oyatması ilə bağlıdır. Bu iki ruhi akt arasında olan şey, psixikanın bir ucdan fiziki prosesə, digər ucda isə yenidən eyni psixikaya çevrildiyi bir proses ola bilər. Digər çevrilmələrlə, məsələn, danışmaq və telefonla eşitməklə əlaqədar analogiya aydın görünəcəkdi. Və düşünün, əgər bu psixiki aktın fiziki ekvivalentini əldə etmək mümkün olsa! Mən demək istəyirəm ki, şüursuzluğun fiziki ilə həmin vaxta qədər psixik adlandırılan arasında yerləşdirilməsi. Bu, psixoanalizi telepatiya kimi proseslər üçün belə bir fərziyyəni qəbul etməyə hazırlayıb. Telepatiya fikrini öyrənəndən sonra onunla çox şeyə nail olmaq mümkündür, lakin hələlik yalnız təxəyyül səviyyəsində. Böyük həşərat cəmiyyətlərində ümumi iradənin necə formalaşdığı məlum deyil. Ola bilsin ki, bu direkt psixoloji Übertragung yolu ilə. Bu, fərdi varlıqlar arasında başa düşmənin ilkin, arxaik yolu olduğu təəssüratı yaradır. Filogenetik inkişaf prosesində duyğu orqanları vasitəsilə qəbul edilən siqnallardan istifadə edən daha yaxşı rabitə üsulu ilə arxaik yol sıxışdırılır. Lakin köhnə üsul arxa planda qala bilər. Və müəyyən şərtlər altında yenə də özünü göstərə bilər. Məsələn, hətta hissi cəhətdən həyəcanlanmış kütlələrdə belə. Bunların hamısı hələ qeyri-müəyyəndir və həll edilməmiş tapmacalarla doludur, lakin bu, qorxmaq üçün əsas deyil.
Əgər telepatiya real proses kimi mövcuddursa, onun sübut edilməsinin çətinliyinə baxmayaraq, bunun olduqca tez-tez rast gəlinən fenomen olduğunu fərz etmək olar. Uşağın ruh həyatında onu aşkar edə bilsək, bu, bizim gözləntilərimizə uyğun olardı. Burada uşaqların valideynlərinin onlara bildirmədən bütün onların düşüncələrini bildiyinə dair tez-tez qarşısına çıxan qorxu təsəvvürü yada salınır; bu, yetkinlərin Allahın hər şeyi bilənliyinə inamının tam qarşılığı və bəlkə də mənbəyidir. Yaxın zamanda etibarlı qadın, Dorothy Burlingham, «Uşaq analizi və ana» məqaləsində düşüncə ötürülməsinin reallığına dair son şübhələri aradan qaldırmalı olan müşahidələrini paylaşmışdır. O, artıq nadir olmayan vəziyyətdən istifadə etdi: ana və uşaq eyni anda analizdədir və eyni qeyri-adi hadisələri, o cümlədən Nutze-nin...
Belə bir nümunə: Bir gün ana analiz saatında uşaqlıq səhnələrindən birində müəyyən rol oynayan qızıl sikkə haqqında danışır. Evinə qayıtdıqdan dərhal sonra, təxminən on yaşlı kiçik oğlu otağına girir və ona qızıl sikkə gətirir, onu onun üçün saxlamasını xahiş edir. O, təəccüblə ondan soruşur ki, onu haradan alıb. O, ad günündə alıb. Lakin uşağın ad günü bir neçə ay əvvəl keçib. Uşağın indi niyə qızıl sikkəni xatırlaması üçün heç bir səbəb yoxdur. Anası uşağın analitikinə bu hadisə barədə məlumat verir və ondan uşağın həmin hərəkətinin səbəbini araşdırmasını xahiş edir. Lakin uşağın analizi heç bir aydınlıq gətirmir; həmin gün uşağın həyatına kənar cisim kimi sıxışan bu hərəkət idi. Bir neçə həftə sonra ana masanın arxasında oturur, ona xatırlatdığı kimi, təsvir olunan hadisə haqqında qeyd yazır. Oğul otağa daxil olur və qızıl sikkəni geri istəyir, onu analitik saatına aparmaq üçün göstərmək istəyir. Yenə də uşağın analizi bu arzunun kökünü tapa bilmir.