Otuz üçüncü mühazirə. QADINLIQ

Əziz xanımlar və cənablar! Sizinlə danışmağa hazırlaşarkən, bütün müddət ərzində daxili bir çətinliklə mübarizə aparıram. Mən öz lisenziyamın etibarlılığına şübhə ilə yanaşıram. Doğrudur ki, psixoanaliz on beş iş ilində dəyişib və zənginləşib, lakin buna baxmayaraq, psixoanalizə giriş dəyişməz və əlavəsiz qala bilər. Həmişə fikrimdə gəzir ki, bu mühazirələrin mövcudluq əsası çatışmır. Analitiklərə çox az və ümumiyyətlə heç bir yeni şey demirəm, lakin sizə çox və anlamaq üçün hazırlaşmadığınız, sizin üçün uyğun olmayan belə məsələlər haqqında danışmaq lazımdır. Mən üzr istəmələr axtarıb. Hər bir mühazirəni fərqli bir əsasla əsaslandırmağa çalışdım. Yuxu nəzəriyyəsi haqqında olan ilk məruzə sizi bir anın içində psixoanalitik atmosferin mərkəzinə qaytarmalı və bizim yanaşmalarımızın nə dərəcədə möhkəm olduğunu göstərməlidir. İkinci mühazirə, yuxudan belə adlanan «okkultizm» sahəsinə gedən yolları izləyirdi və məni bu iş sahəsi haqqında sərbəst söz demək imkanı cəlb edirdi; bu sahədə bu gün önqərarlı gözləntilər həvəsli müqavimətlərlə mübarizə aparır.

və mən psixoanalizin nümunəsində səbrlə tərbiyə olunmuş hökmünüzün bu səyahətdə məni müşayiət etməkdən imtina etməyəcəyinə ümid edə bilirdim. Şəxsiyyətin parçalanması haqqında olan üçüncü mühazirə, şübhəsiz, sizin üçün ən ağır tələblər irəli sürürdü. Çünki onun məzmunu çox qəribə idi. Lakin mən bu ilk Ego psixologiyası cəhdini sizdən gizlədə bilməzdim. Əgər biz on beş il əvvəl bunu əldə etmiş olsaydıq, mən onu həmin vaxt artıq xatırlatmalı idim. Nəhayət, son mühazirə, ki, böyük gərginliklə izləmisiniz, zəruri düzəlişlər və ən vacib tapmacaların həlli üçün yeni cəhdlər gətirdi; əgər mən bunlar haqqında susmuş olsaydım, mənim təqdimatım sizi səhv yönləndirməyə çevrilərdi. Görürsünüz, əgər özünü bağışlamağa cəhd etsəniz, nəticədə hər şey qaçılmaz olur, hər şey taledir. Mən bunu qəbul edirəm; sizdən xahiş edirəm, bunu da edəsiniz.

Hətta bu günki mühazirənin də bir girişə daxil edilməməsi lazımdır, lakin o sizə analitik detallı işin nümunəsini təqdim edə bilər. Mən onun tövsiyəsi üçün iki cür şey söyləyə bilərəm. O, heç bir spekulasiya əlavəsi olmadan yalnız müşahidə olunan faktları təqdim edir. Elə bir mövzu ilə məşğul olur ki, demək olar ki, heç bir digər mövzu kimi maraq doğurur. Qadınlıq məsələsi haqqında insanlar hər zaman düşünmüşlər: „Hänpter in Hieroglyphenmützen, Hänpter in Turban und schwarzem Barett,

Perük başları və minlərlə başqa əl, tər içində insan başları — — — (Heine, Nordsee.)

Siz də kişilər olduğunuz üçün bu düşünməkdən yayınmayacaqsınız; sizin aranızdakı qadınlardan bunu gözləmirik, onlar özləri bu tapmacadırlar. Kişi və ya qadın olmaq, başqa bir insan varlığı ilə qarşılaşdığınızda etdiyiniz ilk fərqləndirmədir. Bu fərqləndirməni təhlükəsizliklə etməyə alışmışsınız. Anatomik elm bir məsələdə sizi təmin edir, lakin bundan çox uzağa getmir. Kişi cinsi məhsulu olan spematozoid və onu daşıyan, qadınlıq isə yumurta hüceyrəsi və onu bəsləyən orqanizmdir. Hər iki cinsdə yalnız cinsi funksiyalara xidmət edən Organe formalaşmışdır, ehtimal ki, bu Organe eyni quruluşdan iki müxtəlif təzahürə çevrilmişdir. Hər ikisində digər orqanlar, Körperformen və toxumalar cins tərəfindən təsirlənir, lakin bu təsir qeyri-sabitdir və onun miqdarı dəyişkəndir, yəni ikinci dərəcəli cinsi xüsusiyyətlər. Və sonra sizə Wissenschaft deyir ki, bu sizin gözləntilərinizə zidd olan və ehtimal ki, hisslərinizi çaşdırmaq üçün uyğundur. O, sizə kişilərin cinsi orqanlarının bəzi hissələrinin qadının bədənində də, zəif inkişaf etmiş halda olsa da, mövcud olduğunu və əks halda eyni şeyin baş verdiyini bildirir.

Bu hadisədə cinsiyyətçiliyin, biseksuallığın əlamətini görürük, sanki fərd nə kişidir, nə də qadın, hər dəfə hər ikisidir, lakin birindən digərinə nisbətən daha çox. Sonra onlardan, kişiləklə və qadınlığın fərdi varlıqda qarışdığı nisbətin olduqca əhəmiyyətli dalğalanmalara məruz qaldığı fikri ilə tanış olmaları tələb olunur. Lakin, nadir hallar istisna olmaqla, hər hansı bir insanda yalnız bir cins məhsulu — yumurta və ya spermatozoidlər — mövcud olduqda, bu elementlərin həlledici əhəmiyyətindən şübhələnməli və kişiliyi və ya qadınlığı təşkil edən şeyin anatomiyanın aşkar edə bilmədiyi naməlum bir xarakter olduğunu qəbul etməlisiniz.

Bəlkə də bu, psixologiyanın işidir? Biz adətən kişilik və qadınlığı ruhani keyfiyyətlər kimi istifadə etməyə alışmışıq. Eyni zamanda biseksuallıq məsələsini ruh həyatına da tətbiq etmişik. Deməli, biz belə deyirik ki, insan kişi və ya qadın olmasından asılı olmayaraq, bu məsələdə kişicəsinə, digərində isə qadıncasına davranır. Lakin tezliklə anlayacaqsınız ki, bu, yalnız anatomiyaya və konvensiyaya tabeçilikdir. Siz kişilik və qadınlıq anlayışlarına yeni məzmun verə bilməzsiniz. Bu fərq psixoloji deyil; “kişi” dedikdə adətən «aktiv» mənasını, “qadın” dedikdə isə «passiv» mənasını nəzərdə tutursunuz. İndi doğrudur ki, belə bir əlaqə mövcuddur. Kişi cinsi hüceyrəsi aktiv hərəkətlidir, qadını axtarır və bu, yumurta, hərəkətsizdir, passiv şəkildə gözləyir. Cinsi elementar orqanizmlərin bu davranışı cinsiyyət fərdlərinin cinsi münasibət zamanı davranışları üçün hətta nümunəvi sayılır. Kişi dişini cinsi birləşmə məqsədilə təqib edir, ona hücum edir, onun içərisinə daxil olur. Lakin bu, sizə görə psixologiya üçün kişilərin xarakterini hücum instinktləri anına endirmişdir. Şübhə edəcəksiniz, əgər bəzi heyvan siniflərində dişilərin daha güclü və aqressiv olduğunu, erkəklərin isə yalnız cinsi birləşmənin bir aktında aktiv olduğunu nəzərə alarsınızsa. Belədir, məsələn, hörümçəklərdə. Hətta bizə o qədər incə və qadına xas görünən bala qayğısı və tərbiyə funksiyaları da heyvanlar arasında müntəzəm olaraq dişi cinsə bağlı deyil. Yüksək təsnifatlı növlərdə müşahidə olunur. Cinslər yuva qulluğu vəzifəsini bölüşür. Və ya kişilər yalnız özləri bu işə həsr edir. Hətta insanın cinsi həyatı sahəsində belə tezliklə görəcəksiniz ki, kişilərin davranışını aktivlik, qadınların davranışını isə passivlik ilə izah etmək kifayət deyil. Ana hər cəhətdən uşaq qarşısında aktivdir; hətta əmizdirmə aktından da eyni dərəcədə deyə bilərsiniz ki, o, uşağı əmdirir və ya özü uşaqdan əmirlənir. Cinsi sahənin dar çərçivəsindən nə qədər uzaqlaşsanız, o „üstün örtülmə xətası“ bir o qədər aydın görünür. Qadınlar müxtəlif istiqamətlərə doğru böyük fəaliyyət göstərə bilərlər, kişilər isə bu işi davam etdirə bilməzlər.

Onlar kimi insanlar bir-biri ilə yaşaya bilməzlər, əgər passiv itaətkarlığın yüksək dərəcəsini inkişaf etdirməsələr. İndi deyirsiniz ki, bu faktlar elə sübut daşıyır ki, kişilər də qadınlar kimi psixoloji mənalarda biseksualdırlar; mən bundan belə nəticə çıxarıram ki, siz özünüzü aktiv olanla kişini, passiv olanla isə qadını eyniləşdirməyə qərar vermisiniz. Amma mən sizi bundan çəkindirirəm. Bu mənim üçün məqsədəuyğun deyil və yeni heç bir kəşf gətirmir.

Qadınlığı passiv hədəflərin üstünlüyü ilə psixoloji olaraq xarakterizə etmək olar. Bu, əlbəttə, passivliklə eyni deyil; passiv hədəfə nail olmaq üçün böyük miqdarda aktivlik tələb oluna bilər. Bəlkə də belədir ki, qadının cinsi funksiyaya aid olan hissəsindən irəli gələn passiv davranışlara və passiv hədəf yönəlmələrə meyl onun həyatına müəyyən dərəcədə, yəni cinsi həyatın bu nümunəvi xüsusiyyətinin nə dərəcədə məhdudlaşdığı və ya yayıldığından asılı olaraq daha çox və ya daha az uzanır. Lakin biz sosial nizamların təsiri altında qadını da passiv vəziyyətlərə sürükləməsini az qiymətləndirməməliyik. Bu hələ də çox qeyri-müəyyən vəziyyətdədir. Qadınlıq və instinktiv həyat arasında xüsusilə sabit bir əlaqəni nəzərdən qaçırmamalıyıq. Qadına konstitusional olaraq yazılmış və sosial olaraq tətbiq edilmiş aqressiyanın təqibi güclü masoxist hisslərin inkişafını asanlaşdırır, bunlar içəridə yönəlmiş destruktiv tendensiyaları erotik şəkildə bağlayırlar. Der

Belə deyirlər ki, masoxizm həqiqətən də qadınlıqdandır. Lakin əgər masoxizmi kişilərdə, çox vaxt olduğu kimi, qarşılasanız, sizin üçün nə qalır, bu kişilərin çox aydın qadın cəhətləri göstərdiyini demək? Artıq hazırlaşmısınız ki, psixologiya da qadınlığın tapmacasını həll etməyəcək. Bu aydınlıq, əlbəttə, başqa yerdən gəlməli. Canlı varlıqların iki cinsə ayrılmasının necə yarandığını öyrənməyimizə qədər gələ bilməz. Biz bunun haqqında heç nə bilmirik. İki cinslilik canlı orqanizmlərin təbiətində belə aydın görünən bir xüsusiyyətdir. Bu da onu cansız təbiətdən kəskin şəkildə fərqləndirir. Həmin insan fərdlərində, ki, qadın cinsi orqanlarına malik olmaları səbəbindən açıq və ya əsasən qadınlıqla xarakterizə olunurlar, kifayət qədər öyrənmək üçün tapırıq. Psixoanalizin mahiyyətinə uyğun olaraq, o, qadının nə olduğunu təsvir etmək istəmir — bu, onun üçün demək olar ki, həll edilməz vəzifə olardı — əvəzində isə araşdırır ki, qadınlıq necə formalaşır, biseksuallıq meyilli uşaqlıqdan qadınlıq necə inkişaf edir. Son vaxtlar bu barədə bir sıra məlumatlar əldə etmişik, çünki bir neçə dəyərli həmkarlarımız bu məsələni təhlil etməyə başlamışlar. Bu müzakirə cinslər arasındakı fərqlərdən xüsusi bir cazibə qazanıb. Çünki hər dəfə müqayisə onların cinsi üçün əlverişsiz nəticələnirsə, xanımlarımız bizim, kişi analitiklərin, müəyyən şeylərə şübhə ilə yanaşdığımızdan şübhələnə bilirdilər.

Weiblichkeitə qarşı dərin kök salmış qərəzləri aradan qaldıra bilmədikləri üçün bu, artıq tədqiqatlarımızın tərəfdarlığı ilə cəzalandırıldı. Biz isə Bisexualität əsasında hər bir qeyri-mədəniyyətdən asanlıqla qaçmışıq. Bizə yalnız demək kifayət idi: Bu, sizin üçün keçərli deyil. Siz bu məsələdə istisnasısınız, qadınlıqdan çox kişiliyə yaxın.

Qadınlığın cinsi inkişafının tədqiqinə də iki gözlənti ilə yanaşırıq: Birincisi, burada da konstitusiyanın funksiyaya müqavimət göstərmədən tabe olmayacağıdır. İkincisi, həlledici dönüş nöqtələrinin pubertetdən əvvəl artıq başlanğıcını tapmış və ya tamamlanmış olacağıdır. Hər ikisi tezliklə təsdiqini tapır. Ayrıca, erkek çocukla karşılaştırma bize küçük kızın normal bir kadına dönüşümünün daha zor ve karmaşık olduğunu gösterir çünkü bu süreç erkek gelişiminde karşılığı olmayan iki ek görevi kapsar. Paraleli onun başlanğıcından izləyək. Əlbəttə, material artıq oğlan və qızda fərqlidir; bunu müəyyən etmək üçün psixoanalizə ehtiyac yoxdur. Cinsi orqanların formalaşmasındakı fərq, onlardan danışmağa ehtiyac qalmayacaq qədər tanınan digər fiziki fərqlərlə müşayiət olunur. Həmçinin instinktiv meyllərdə də qadının gələcək mahiyyətini hiss etməyə imkan verən fərqlər üzə çıxır. Kiçik qız uşaqları adətən daha az aqressiv, itaətsiz və özünüməşğul olur; onlar mehribanlığa daha çox ehtiyac duyurlar ki, bu da onları asılı və daha çox idarə olunan edir.

az qədər yüngül olmaq. İdrar və nəcisə nəzarət etməyə daha asan və sürətli şəkildə öyrədilməsi çox güman ki, yalnız bu tabeçiliyin nəticəsidir; çünki sidik və nəcis uşağın qulluqçularına etdiyi ilk hədiyyələrdir, onların idarə edilməsi isə uşaq instinktlərinin özündən alındığı ilk güzəştdir. Həmçinin kiçik qızın eyni yaşlı oğlanlardan daha ağıllı olduğu təəssüratına gəlirik. Daha həyəcanlı və ya daha canlı olduğu, xarici aləmə daha çox yaxınlaşdığı da müşahidə olunur. Eyni zamanda daha güclü obyekt bağları yaratdığı qeyd edilir. Mən bilmirəm ki, bu inkişaf üstünlüyü dəqiq müəyyən etmələrlə təsdiqlənib-olmadı, hər halda aydındır ki, qızın intellektual cəhətdən geridə qalmış adlandırılması mümkün deyil. Lakin bu cinsi fərqliliklər çox da nəzərə alınmır, onlar fərdi variasiyalarla kompensasiya oluna bilər. Əvvəlcə izlədiyimiz məqsədlər üçün onları nəzərə almaya bilərik.

Libido inkişafının erkən mərhələləri hər iki cinsin eyni şəkildə keçməsi görünür. Qızda sadistik-anal mərhələsində hücum instinktlərinin geridə qalması müşahidə olunmalıdır, lakin bu baş vermir. Uşaqların oyununun təhlili bizim qadın analitiklərimizə kiçik qızların hücum instinktlərinin bolluğu və şiddəti baxımından heç nə çatışmadığını göstərmişdir. Fallic mərhələyə daxil olunduqda cinslər arasındakı fərqlər uyğunluqlara nisbətən tamamilə geri plana keçir. İndi etiraf etməliyik ki, kiçik qız kiçik bir oğlandır.

Bu Phase oğlanlarda məlum olduğu kimi, kiçik penisindən zövq hissləri əldə etməyi və onun həyəcanlı vəziyyətini cinsi münasibət haqqında təsəvvürləri ilə birləşdirməsi ilə xarakterizə olunur. Qız da öz daha kiçik Klitoris ilə eyni şeyi edir. Görünür, onun bütün masturbasiya hərəkətləri bu penis ekvivalenti ətrafında baş verir, əsl qadın cinsiyyət orqanı isə hələ hər iki cins üçün kəşf edilməyib. Bəzi hallarda vaxtından əvvəl vaginal hisslər barədə məlumatlar olsa da, anal və ya vestibulyar hisslərdən onları ayırt etmək asan deyil; heç bir halda onlar böyük rol oynaya bilməz. Biz qızın fallic mərhələsində klitorisin aparıcı erojen zona olduğunu saxlamalıyıq. Lakin belə qalmamalıdır, qadınlığa doğru dönüşlə klitoris öz həssaslığını və buna görə də əhəmiyyətini tam və ya qismən vaginaya verməlidir; bu, qadının inkişafı tərəfindən həll edilməli olan iki tapşırıqdan biridir, digər tərəfdən isə daha xoşbəxt kişi cinsi yetişkinlik dövründə yalnız cinsi erkən çiçəklənmə dövründə təcrübə etdiyi şeyləri davam etdirməlidir.

Klitorisin rolu barədə yenə qayıdacağıq, indi qızın inkişafı ilə yüklənmiş ikinci tapşırıqa müraciət edək. Oğlanın ilk sevgi obyekti anasıdır, o, Oedipus kompleksinin formalaşmasında da belə qalır, əslində bütün ömrü boyu. Auch

Qız üçün ana — və onunla birləşən nənə, qulluqçu obrazları — ilk obyekt olmalıdır; ilk obyekt seçimləri böyük və sadə həyat ehtiyaclarının ödənilməsi ilə əlaqəli olaraq baş verir və uşaq qulluğunun şəraiti hər iki cins üçün eynidir. Lakin Oedipus durumundada qız üçün ata sevgi obyektinə çevrilir və biz gözləyirik ki, o, inkişafın normal axarında ata obyekti vasitəsilə yekun obyekt seçiminə doğru yolu tapacaqdır. Deməli, qız zamanın dəyişməsi ilə erogen zonadan da obyekti dəyişməlidir, halbuki oğlan uşağı hər ikisini saxlayır. Onda bu sual yaranır: bu proses necə baş verir, xüsusilə də: qız anadan ata bağlanmağa necə keçir, ya da başqa sözlə: onun kişilikdən biologik olaraq ona təyin edilmiş qadınlıq mərhələsinə necə keçidi?

Əgər müəyyən yaşdan başlayaraq əks cinsin cazibəsi elementar təsir göstərərək kiçik qadını kişi tərəfə, eyni zamanda bu qanun isə oğlan uşağına anada qalmağa icazə versəydi, bu, ideal dərəcədə sadə bir həll olardı. Hətta uşaqların valideynlərin cinsi üstünlüyündən gələn işarələrə əməl etdiklərini də əlavə etmək olar. Amma belə yaxşı yaşamamalıyıq, biz demək olar ki, bilmirik ki, şairlərin bu qədər heyranlıqla danışdıqları o sirli, analitik olaraq daha da parçalana bilməyən qüvvəyə ciddi şəkildə inanmaq olarmı. Biz çətinliklərlə dolu başqa cür məlumat əldə etmişik Unter-

Ən azından materialını asanlıqla təmin etmək mümkün olan araşdırmalar aparmışıq. Çünki bilməlisiniz ki, atası obyekti qarşısında hələ də gec yaşlara qədər zərif asılılıqda qalan, hətta həqiqi ata qarşısında belə qalan qadınların sayı çox böyükdür. Belə intensiv və uzun müddətli ata bağlılığı olan qadınlarda təəccüblü kəşflər etmişik. Biz, əlbəttə, anayla bağlılığın ilkin mərhələsinin mövcud olduğunu bilirdik. Lakin onun bu qədər məzmunlu olduğunu bilmirdik. Bu qədər uzun davam edəcəyini də bilmirdik. Fiksləşmələrə və predispozisiyalara bir çox səbəb buraxa biləcəyini də bilmirdik. Bu müddət ərzində ata yalnız rahatsız edici rəqibdir; bəzi hallarda ana bağlılığı dördüncü ildən sonra da davam edir. Sonradan ata münasibətində tapdığımız demək olar ki, hər şey artıq orada mövcud idi və sonradan ataya köçürülmüşdür. Qısaca, biz buna inandırılırıq ki, qadınlığı anlamaq üçün preödipal ana bağının bu mərhələsini qiymətləndirmək lazımdır.

İndi isə qızın ana ilə libidinoz münasibətləri hansılardır? Cavab budur: onlar çox müxtəlifdir. Uşaq cinselliyinin üç mərhələsindən keçdikləri üçün, onlar hər bir mərhələnin xüsusiyyətlərini də qəbul edirlər, ağız, sadistik-anal və falik istəklər vasitəsilə özünü göstərirlər. Bu arzular həm aktiv, həm də passif hərəkətləri təmsil edir; onları cinslərin sonradan yaranan differensiyasına aid etmək olar, lakin bunu mümkün qədər qaçınmaq lazımdır, çünki [tapıntılar korpusu: MÜTLƏQ terminlər sənəd: Ich → Ego] kişi və qadın adlanır. Onlar eyni zamanda tamamilə ambivalentdir, həm zərif, həm də düşmənçilik-agressiv təbiətli olurlar. Sonuncular tez-tez yalnız qorxu təsəvvürlərinə çevrildikdən sonra üzə çıxırlar. Bu erkən cinsi istəklərin ifadəsini göstərmək həmişə asan deyil; ən aydın şəkildə anaya uşaq vermək arzusu özünü büruzə verir, buna uyğun olaraq da ona uşaq doğmaq arzusu hər ikisi falik dövrə aid olan bu iki arzu kifayət qədər təəccüblü olsa da, analitik müşahidə ilə hər hansı bir şübhəyə yer vermədən təsdiq edilmişdir. Bu Untersuchungen-in cəzbi, bizə sürpriz təkil tapıntılar gətirməsidir. Beləliklə, z. B. paranoik xəstəliyin sonradan əsasını təşkil edə biləcək öldürülmək və ya zəhərlənmək qorxusu, bu preödipal dövrə aid olan mərhələdə anaya Kern tərəfindən aiddir. Və ya, başqa bir hal: Siz analitik tədqiqatların tarixindən maraqlı bir epizodu xatırlayırsınız ki, bu mənə çox narahat saatlar bəxş etmişdi. Əsas marağın cinsi uşaq yuxuları üzə çıxarılmasına yönəldildiyi dövrümdə, qadın xəstələrimin demək olar ki, hamısı mənə atası tərəfindən aldadıldıqlarını söylədilər. Nəhayət, bu hesabatların yalan olduğunu qəbul etməli oldum və beləliklə, histerik simptomların reallıqda baş vermiş hadisələrdən deyil, fantaziyalardan irəli gəldiyini başa düşməyə başladım. Sonradan yalnız bu xəyalda atadan qızma vasitəsilə. Qadınlarda tipik Edip kompleksi ifadəsini müəyyən edə bildim. Və indi preödipal dövrün əvvəlində tapılır

Qızların tarixində cəlbetmə fantaziyası yenidən özünü göstərir, lakin cəlb edən adətən anadır. Lakin burada fantaziya həqiqətin əsası ilə toxuşur, çünki həqiqətən də ana idi ki, bədən gigiyenası məşğələləri zamanı cinsi orqanda zövq hissləri oyada, hətta ilk olaraq da onları oyanatmalı idi.

Gözləyirəm ki, bu qızın anası ilə cinsi əlaqələrinin zənginliyi və gücü haqqında Schilderung təsvirinin çox həddindən artıq şişirdildiyinə dair şübhəniz olsun. İnsan kiçik qızları görmək üçün fürsətə malikdir. Onlarda belə bir şey hiss etmir. Lakin bu itiraz doğru deyil; uşaqlarda kifayət qədər şey görmək olar, əgər müşahidə etməyi bacarırsınızsa, və həm də uşağın cinsi arzularının nə qədər azını o, şuursuz ifadəyə gətirə və ya başqasına bildirə biləcəyini nəzərə almalısınız. Sonra yalnız qalıqları və bu hissiyyat dünyasının nəticələrini, bu inkişaf prosesləri xüsusilə aydın və ya hətta həddindən artıq dərəcədə formalaşmış şəxslərdə öyrənəndə yaxşı hüquqdan istifadə etmiş olarıq. Patologiyanın xidməti ondan ibarətdir ki, o, normal şəraitdə gizli qalacaq olan münasibətləri təcrid və həddindən artıq böyütmə yolu ilə aydınlaşdırır. Və bizim tədqiqatlarımız heç də ağır normadan kənara çıxan insanlarda aparılmadığı üçün, biz hesab edirik ki, onların nəticələrinə etibar etmək olar.

İndi marağımızı aşağıdakı suala yönəldəcəyik:

Qızın bu güclü ana bağlılığının nəyə əsaslanaraq dağıldığını müəyyən etmək lazımdır. Bilirik ki, bu onun adət taleyidir; o, atasına bağlanmağa təyin olunub. Bu zaman bizə daha irəli getməyə imkan verən bir faktla üzləşirik. Bu inkişaf mərhələsindəki addım sadəcə obyektin dəyişməsi deyil. Anadan uzaqlaşma düşmənçilik əlaməti ilə baş verir, anaya bağlılıq nifrətə çevrilir. Belə bir nifrət çox aydın görünə bilər. Və bütün həyat boyu davam edə bilər. Sonradan diqqətlə kompensasiya edilə bilər. Adətən onun bir hissəsi aradan qaldırılır. Digər hissəsi isə qalır. Sonrakı illərin hadisələri təbii olaraq buna güclü təsir göstərir. Lakin biz onu yalnız ataya keçid dövründə öyrənməklə kifayətlənəcəyik. Motivasiyalarını da araşdırmaqla. Sonra ananın düşmənçilik hisslərini əsaslandırmaq məqsədilə çox müxtəlif qiymət kəsb edən, onların dəyərləndirilməsini buraxmayacağımız uzun ittiham və şikayət siyahısını eşidirik. Bəziləri açıq-aşkar rasionallaşdırmadır, düşmənçiliyin həqiqi mənbələrini tapmalıyıq. Ümid edirəm ki, bu dəfə sizi psixoanalitik tədqiqatın bütün detalları boyu apardığımda bu prosesə qatılacaqsınız.

Anneyə qarşı irəli sürülən ən uzaq məsafəyə gedən ittiham, onun uşağa kifayət qədər süd vermədiyi. Və bunun ona sevgi çatışmazlığı kimi qiymətləndirildiyidir. İndi isə bu ittiham ailələrimizdə müəyyən əsaslılığa malikdir. Analar tez-tez kifayət qədər süd vermirlər

Uşaq üçün qida və yalnız onu bir neçə ay, yarım və ya üçdörd aylıq əmizdirməklə kifayətlənirlər. Primitiv tayfalarda uşaqlar iki və ya üç yaşına qədər ananın döşündən qidalanırlar. Bəsləyən süd anasının təsviri, adətən, ana ilə birləşdirilir; əgər bu baş verməyibsə, ittiham digərinə çevrilir ki, o, uşağı bu qədər könüldən bəsləyən süd anasını tezliklə evdən çıxarıb. Lakin həqiqi vəziyyət necə olursa olsun, uşağa yönələn ittihamın ona qarşı göstərilən dərəcədə tez-tez əsaslı olması mümkün deyil. Əksinə, elə görünür ki, uşağın ilk qidasına olan acığı ödənilməzdir və o, anasının döşünü itirməyi heç vaxt tam olaraq unuda bilmir. Mən heç təəccüblənmərəm ki, artıq gəzmək və danışa biləcəyi halda da anasının südü ilə qidalanmağa icazəsi olan primitiv insanın analizi eyni ittihamı üzə çıxarar. Süddən məhrum etmə ilə ehtimal ki, zəhərlənmə qorxusu da bağlıdır. Zəhər xəstə edən qidadır. Bəlkə də uşaq erkən xəstəliklərini bu rədd etməyə görə Ego-ya aid edir. Təsadüfə inanmaq üçün intellektual təlimin yaxşı bir hissəsi lazımdır; primitiv, savadsız və şübhəsiz ki, uşaq baş verən hər şey üçün bir səbəb göstərməyi bilir. Bəlkə də ilkin olaraq animizm mənasında bir motiv idi. Əhalimizin bəzi təbəqələrində bu gün də başqa biri tərəfindən öldürülmədən, ən yaxşı halda həkim tərəfindən öldürülmədən heç kim ölə bilməz. Və

Yaxın bir nəfərin ölümünə qarşı normal nevroz reaksiyası, əslində, həmin ölümü özünün törətdiyinə dair özünü ittiham etməkdir.

Anaya qarşı növbəti ittiham, uşaq otağında yeni körpə doğulduqda yenidən alovlanır. Əgər mümkün olsa, o, ağız yolu ilə baş verən rədd etmə ilə əlaqəni qoruyur. Ana uşağa artıq süd verə bilmirdi və ya vermək istəmirdi, çünki o, qida üçün yeni doğulana ehtiyac duyurdu. Əgər iki uşaq bir-birinə o qədər yaxındırsa ki, ikinci hamiləlik laktasiyaya ziyan vurursa, bu ittiham əsl əsaslandırma alır və maraqlıdır ki, körpə yalnız süd qidasını deyil, həm də ananın digər qayğısının bütün əlamətlərini istənilməyən müdaxiləçi və rəqibə hərisliklə baxır. Özünü taxtdan salınmış hiss edir. Məhrum edilmiş, hüquqlarına zərər vurulmuş olduğunu düşünür. Qardaşına kinli nifrət bəsləyir. Sədaqətsiz anaya qarşı tez-tez əlverişsiz davranış dəyişiklikləri göstərir. Anaya qəzəb bəsləyir. Təxminən "pis" olur, həssas, itaətsiz və ekskresiya üzrə nəzarət bacarıqlarını itirir. Bu, artıq uzun müddətdir ki, məlumdur və öz-özünə başa düşülən kimi qəbul edilir, lakin biz bu hərislik hisslərinin gücünün, onların nə qədər davamlı qaldığının və sonradakı təsirinin miqyasını nadir hallarda düzgün təsəvvür edirik.

İnkişaf. Xüsusilə, bu qısqanclıq sonrakı uşaq illərində hər dəfə yeni qida ilə təmin edilir və bütün sarsıntı hər yeni bacı-qardaşda yenidən təkrarlanır. Uşaq təxminən ananın sevimlisi olaraq qalması da bunu çox dəyişmir; uşağın sevgi tələbləri həddindən artıqdır, təkliyi tələb edir, bölüşməyə yol vermir.

Uşağın anaya düşmənçiliyinin bol mənbəyi onun libido fazasına görə dəyişən cinsi istəkləri, ki adətən ödənilmirlər. Bu imtinaslardan ən güclü olanı falik dövründə baş verir, ana cinsi orqanda zövq gətirən fəaliyyəti qadağan edir — çox vaxt ağır hədələrlə və istəmədiyinin bütün əlamətləri ilə, — halbuki uşağı özü bu işə öyrətmışdı. Görünür, qızın anadan uzaqlaşmasını əsaslandırmaq üçün kifayət qədər motivasiya var. Onda belə qənaətə gəlinərdi ki, bu parçalanma uşaqlıq cinsiliyinin təbiətindən, sevgi tələblərinin həddindən artıq olması və cinsi arzuların ödənilməzliyindən qaçılmaz şəkildə irəli gəlir. Bəlkə də düşünülür ki, uşağın bu ilk sevgi münasibəti məhv olmağa məhkumdur. Elə ona görə ki, o, ilk olanıdır. Çünki bu erkən obyekt tutmaları adətən yüksək dərəcədə ambivalentdir. Güclü sevginin yanında həmişə güclü hücum instinktləri mövcuddur. Uşaq öz obyektini nə qədər həvəslə sevirsə, onun alçadılması və imtinalarına qarşı bir o qədər həssas olur.

Səhifə. Nəhayət, sevgi yığılmış düşmənçiliyə məğlub olmalıdır. Və ya insan belə ilkin sevgi qoyumlarının ambivalensiyasını rədd edə və ana-uşaq münasibətlərinin xüsusi təbiətinin uşağın sevgisinin pozulmasına eyni qaçılmazlıqla gətirib çıxardığını göstərə bilər, çünki ən yumşaq tərbiyə də məcburiyyət yaratmadan və məhdudiyyətlər tətbiq etmədən başqa cür ola bilməz və azadlığına edilən hər hansı bir müdaxilə uşaqda üsyan və hücum instinktlərinə meyl yaradan reaksiya kimi özünü büruzə verməlidir. Mənim fikrimcə, bu imkanların müzakirəsi çox maraqlı ola bilər, lakin birdən-birə bizim marağımızı başqa istiqamətə yönəldən bir etiraz ortaya çıxır. Bütün bu anlar, aşağı çəkilmələr, sevgi aldanmaları, qısqanclıq, təklif və ondan sonrakı qadağa da oğlanın anası ilə münasibətlərində öz təsirini göstərir və onu ana obyektdən uzaqlaşdıra bilmir. Əgər qız uşağı üçün xarakterik olan, oğlan uşağında isə yoxdur və ya az rast gəlinən bir şey tapmasaq, qız uşağında anaya bağlılığın sonluğunu izah etməmiş olarıq.

Mənim fikrimcə, biz bu xüsusi anı gözlənilən yerdə, lakin təəccüblü formada tapdıq. Gözlənilən yerdə, deyirəm, çünki bu, kastrosiya kompleksinə aiddir. Anatomik fərqin psixoloji nəticələrdə özünü göstərməsi lazımdır. Lakin təəccüb doğuran budur ki, analizlərdən məlum oldu ki, qız anasını onun penisin olmamasına görə onu məsuliyyətli bilir və bu zəifliyinə ona bağışlamır.

Siz eşidirsiniz, biz qadınlara da kastrasiya kompleksi təyin edirik. Doğru əsasla, lakin o, oğlanınkı kimi eyni məzmun daşıya bilməz. Bu halda kastrasiya kompleksi, dişi cinsiyyət orqanını gördükdən sonra, özü üçün bu qədər dəyərli olan orqanın bədənlə birlikdə olmasının zəruri olmadığını dərk edən oğlanda yaranır. Sonra öz cinsiyyət orqanı ilə məşğul olması səbəbindən üzərinə gətirdiyi təhdidləri xatırlayır, onlara inanmağa başlayır və bundan sonra kastrasiya qorxusunun təsirinə düşür ki, bu da onun daha sonrakı inkişafının ən güclü hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir. Qızın kastrasiya kompleksi də digər cinsiyyət orqanına baxılması ilə başlayır. Fərqini dərhal hiss edir və — bunu etiraf etmək lazımdır — onun əhəmiyyətini də. Özünü ciddi şəkildə məhdudlaşdırılmış hiss edir, tez-tez «mən də elə bir şeyə sahib olmaq istəyirəm» deyir və indi penis hərisliyinə düşür ki, bu da inkişafında və xarakterinin formalaşmasında silinməz izlər buraxır; ən yaxşı halda belə, ağır psixoloji səylər olmadan ondan qurtulmaq mümkün olmayacaq. Qızın penis çatışmazlığı faktını qəbul etməsi, onun özünü asanlıqla tabe etdirməsi demək deyil. Əksinə, o, hələ də belə bir şey almaq istəyini uzun müddət qoruyur, bu ehtimala inanır, hətta gerçəklik haqqında bilik bu arzunun yerinə yetirilməsini artıq

Ulaşılmas hala gətirilmiş olsa da, təhlil göstərə bilər ki, o, qeyri-şüurda saxlanılıb və əhəmiyyətli enerji yüklənməsini qoruyub saxlayıb. Onun nəhayət arzulanan penisi əldə etmək istəyi, yetkin qadını analitikaya yönəldən motivasiyalara töhfə verə bilər və o, analizdən məntiqli şəkildə gözləyə biləcəyi şeylər — məsələn, intellektual peşəni icra etmək bacarığı — tez-tez bu təzyiq edilmiş arzunun sublimasiya olunmuş variantı kimi aydın görünür. " Penis qısqançlığının əhəmiyyətində şübhə etmək olmaz. [Ego] Kişilərdəki ədalətsizliyə nümunə olaraq, qadınların ruhi həyatında kin və qısqanclığın kişilərə nisbətən daha böyük rol oynadığını iddia edildiyini dinləyin. Bu xüsusiyyətlər kişilərdə çatışmır demək olmaz və ya qadınlarda onların penis qısqanclığından başqa kökü yoxdur demək olmaz, lakin biz artımı bu son təsirə aid edirik. Lakin bəzi təhlilçilər arasında, falik mərhələdəki penis həsədinin ilk dalğasının əhəmiyyətini aşağı salma meylliliyi yaranmışdır. Onlar düşünürler ki, qadında bu mövqedən tapılan şey əsasən ikincili formalaşmadır ki, bu da sonrakı konfliktlər zamanı regressiya yolu ilə erkən infantil hərəkətə geri dönərək yaradılır. Bu, Tiefenpsychologie-nin ümumi məsələsidir. Bir çox patoloji — və ya sadəcə qeyri-adi — istiqbal məhdudiyyəti hallarında Ego → B. bütün cinsi perversiyalarda bu sual yaranır ki, nə qədər

XXXIIl. Qadınlıq. 175

Onun gücü erkən infantil fiksləşmələrə, sonrakı təcrübələrin və inkişafların təsirindən nə qədər asılıdır. Bu, müzakirə edərkən nevrozların etiologiyasında qəbul etdiyimiz kimi demək olar ki, həmişə tamamlama seriyalarıdır. Hər iki moment dəyişən dərəcədə səbəbkarlıqda iştirak edir; bir tərəfdəki azalma digər tərəfdəki artıqlıqla kompensasiya edilir. İnfanil olan bütün hallarda istiqamətləndiricidir, həlledici olmasa da, tez-tez həlledici olur. Penis qısqanclığı halında mən infantil momentin üstünlüyünə qətiyyətlə dəstək verəcəyəm.

Kastrasiyanın kəşfi qızın inkişafında dönüş nöqtəsidir. Onun üç inkişaf istiqaməti var; biri cinsi inhibisiya və ya nevroza, digəri kişilik kompleksinə uyğun xarakter dəyişikliyinə, sonuncusu isə normal qadınlığa aparır. Üçü haqqında da kifayət qədər çox şey öyrənmişik, hətta hamısını deyil. Birincisinin əsas məzmunu ondan ibarətdir ki, kiçik qız uşağı, indiyə qədər kişilik həyatı sürmüşdür, klitorisinin stimullaşdırılması ilə özünə zövq almağı bacarmış və bu fəaliyyəti tez-tez aktiv olan cinsi istəkləri ilə — anasına yönəlmiş istəkləri ilə əlaqələndirmiş, penis həsrətinin təsiri altında fallic cinsiliyinin zövqünü itirməsinə yol vermişdir. Özünü daha yaxşı təchiz edilmiş oğlanla müqayisə edərək özünə qarşı olan sevgisində inciyir, klitorisdə masturbasiya yolu ilə razılıq əldə etməkdən imtina edir, anasına olan sevgisini rədd edir və verbu zaman tez-tez cinsi istəklərinin yaxşı bir hissəsini ümumiyyətlə bastırır. Anadan uzaqlaşma ehtimal ki, birdən-birə baş vermir, çünki qız öz kastrasiyasını əvvəlcə fərdi bəla hesab edir, yalnız tədricən bunu digər qadın varlıqlara, nəhayət anasına da şamil edir. Onun sevgisi fallik anaya yönəlmişdi; ananın kastrasiya olunduğunu kəşf etdikdən sonra onu sevgi obyekti kimi buraxmaq mümkün olur, beləliklə də uzun müddət toplanmış düşmənçilik motivləri üstünlük təşkil edir. Bu o deməkdir ki, penisin olmamasını kəşf etdikdə qız uşağına olduğu kimi, gənc oğlan və sonra bəlkə də kişi üçün də qadın qiymətsizləşir.

Siz hamınız bilirsiniz ki, nevrozlu şəxslər öz onaniyasına nə qədər üstünlük verən əhəmiyyət verirlər — bu, etioloji cəhətdən həqiqətən də çox vacibdir. Onlar onaniyanı bütün şikayətlərinin səbəbi hesab edirlər. Biz onlara səhv etdiklərinə inandırmaqda çətinlik çəkirik. Lakin əslində onlara haqlı olduqlarını etiraf etməliyik, çünki onaniya uşaqlıq cinsiliyinin təcəllisi (və ya: praktik təzahürü)dür, lakin onların inkişaf pozğunluqları da məhz buradan qaynaqlanır. Nevrozlar adətən cinsiyyət dövrünün mastürbasiyasını günahlandırır; əslində vacib olan erkən uşaqlıq dövrünü isə onlar çox vaxt unutmuş olurlar. İstəyirdim ki, erkən onaniyanın bütün faktiki detallarının sonradan nevroz və ya fərdin xarakteri üçün nə qədər vacib olacağını – onun aşkar edilib-edilməməsindən, valideynlərin buna qarşı mübarizə aparması və ya icazə verməsindən, özünün onu yatırtmağa nail olub-olmamasından asılı olaraq – Sizə ətraflı şəkildə izah edə bilim. Bu hər şey əbədi izlər buraxır onun inkişafında qoyub getmişdir. Amma mən daha çox şadam ki, bunu etməli deyiləm; bu ağır və uzun müddətli bir iş olardı və sonunda siz məni çətin vəziyyətə salardınız, çünki siz mütləq valideyn və ya tərbiyəçi kimi uşaqların mastürbasiyasına necə davranmalı olduqları barədə praktiki məsləhətlər istəyəcəkdiniz. Sizə təqdim etdiyim qızların inkişafında indi uşağın özünü mastürbasiyadan azad etmək üçün çalışdığını göstərən bir nümunə eşidəcəksiniz. Lakin bu, hər zaman ona da alınmır. Penis həsrətinin klitoral onaniyaya qarşı güclü bir impuls oyandırdığı və bununla belə bu ədətin geri çəkilmək istəmədiyi hallarda, qızın özünü artıq devrilmiş ananın yerinə qoyduğu və aşağı dərəcəli klitorisa olan bütün narazılığını onda doyma qarşısında müqavimət göstərməklə ifadə etdiyi şiddətli bir azadlıq mübarizəsi baş verir. Daha çox illər sonra, masturbaasiya artıq təzyiq altında olduqda, hələ də qorxulu bir cəhd kimi qiymətləndirilən bir maraq davam edir. O, özünü insanlara oxşar çətinliklər yükləmək onlara qarşı simpatiyaların yaranmasında göstərir, evlilik motivinə çevrilir, hətta ər və ya sevgi tərəfdaşının seçilməsini təyin edə bilər. Erkən uşaqlıq dövründəki mastürbasiyanın aradan qaldırılması həqiqətən də asan deyil. Bu, laqeyd yanaşma tələb edən məsələ də deyil.

Klitorik masturbasiyanı tərk etməklə aktivliyin bir hissəsindən imtina edilir. Passivlik üstünlük qazanır, ataya yönəlmə əsasən passiv instinkt köməyi ilə həyata keçirilir. Görürsünüz ki, belə bir inkişaf sıçrayışı, falik aktivliyi aradan qaldıraraq, qadınlıq üçün zəmin yaradır. Əgər bu zaman repressiya nəticəsində çoxlu itki baş vermirsə, qadınlıq normal ola bilər. Qızın ataya müraciət etməsi ilə bağlı istəyi, əslində, anasının ona vermədiyi və indi atasından gözlədiyi penisə olan ilkin arzusudur. Lakin qadınlıq durumu yalnız penisə olan arzunun uşağa olan arzu ilə əvəz olunduğu, yəni köhnə simvolik ekvivalentlik üzrə uşağın penisin yerini tutduğu zaman formalaşır. Bizə aydındır ki, qız uşaq əvvəl, maneəsiz falik mərhələdə istəmişdi; bu, onun kuklalarla oyununun mənası idi. Lakin bu oyun əslində onun qadınlığının ifadəsi deyildi, passivliyi aktivliklə əvəz etmək məqsədilə anaya identifikasiya xidmət edirdi. O, ananı oynayırdı, Puppe isə özü idi; indi o, uşaqla ananın ona etdiyi hər şeyi edə bilərdi. Penis arzusunun qoşulması ilə pərdə uşağı atadan olan uşaq olur. Bundan sonra ən güclü qadın arzu hədəfinə çevrilir. Bu Kinderwunsch sonradan reallığa çevrildikdə xoşbəxtlik böyükdür, xüsusilə də uşaq arzulanan penis gətirən oğlan uşağı olduqda. "Atadan bir uşaq" ifadəsində vurğu tez-tez uşaq üzərində olur və ata vurğusuz qalır. Beləcə köhnə kişilik mülkiyyət arzusu parlayır penisin arzusu hələ də tamamlanmış qadınlıq vasitəsilə keçir. Amma bəlkə bu cinsi arzunı daha incə qadınlıq kimi qəbul etməliyik.

Uşağın penis arzusunun atasına yönəlməsi ilə qız Oedip kompleksinin vəziyyətinə daxil olur. Anaya qarşı düşmənçilik, artıq yenidən yaradılmasına ehtiyac duymayan, indi güclü şəkildə artır, çünki o, atadan qızın ondan istədiyi hər şeyi alan rəqibə çevrilir. Qızın Oedip kompleksi onun preödipal ana bağlılığını uzun müddət gizlədib ki, bu həm çox vacibdir, həm də davamlı fiksasiyalar buraxır. Qız üçün Edip mürəkkəbliyi uzun və çətin inkişafın başlanğıcı, müvəqqəti həll yolu kimi bir vəziyyətdir, tez-tez tərk edilməyən sakitləşmə mərhələsidir, xüsusilə də latensiya dövrünün yaxınlaşması nəzərə alındıqda. İndi isə Oedip kompleksinin Kastrasiya kompleksi ilə əlaqəsində cinslər arasında, böyük ehtimalla, ağır nəticələr doğuran bir fərq diqqətimizi çəkir. Oğlanın anasını arzulaması və atasını rəqib kimi aradan qaldırmaq istəməsi ilə bağlı Oedip kompleksi onun falik cinsiyyət mərhələsindən təbii şəkildə inkişaf edir. Lakin kastrasiya hədidi onu bu yanaşmadan imtina etməyə vadar edir. Cinsi orqanı itirmə təhlükəsi altında qalaraq, Oidip kompleksindən imtina edilir, sürgün edilir və ən normal halda kökündən məhv edilir; onun varisi kimi isə ciddi bir Üst-Mən təyin olunur. Qızda baş verən demək olar ki, əksidir. Kastrasiya kompleksi Oedip kompleksini hazırlayır onu məhv etmək əvəzinə, penis qısqanclığının təsiri ilə qız anadan olan bağlılıqdan qovulur və Oedipus durumuna limana daxil olmaq kimi sığınır. Kastrasiya qorxusunun aradan qalxması ilə oğlanı Oedipus kompleksini üstələməyə vadar edən əsas motivasiya da yox olur. Qız bu kompleksdə müəyyən olmayan uzun müddət qalır, onu yalnız gec və sonra isə tam olmayan şəkildə dağıdır. Üstbenliyin formalaşması bu şəraitdə əziyyət çəkməlidir; o, öz mədəni əhəmiyyətini təmin edən güc və müstəqilliyə nail ola bilmir — feministlər isə ortalama qadın xarakteri üçün bu anın nəticələrinə işarə etməyi xoşlamırlar.

İndi geri qayıtsaq: qadın kasstrasiyasının kəşfindən sonra mümkün reaksiyalardan ikincisi kimi güclü kişilik kompleksinin inkişafından danışmışıq. Bu, Mädchen-in əlverişsiz həqiqəti qəbul etməkdən imtina etməsi, təhqiramiz üsyanla özünün indiyə qədərki kişiliyini həddindən artıq gücləndirməsi, klitoral fəaliyyətindən əl çəkməməsi və fallik ana və ya ata ilə identifikasiyaya sığınması deməkdir. Bu nəticə üçün hansı amil həlledici ola bilər? Biz başqa heç nə təsəvvür edə bilmirik, yalnız konstitusional faktor kimi, erkək cinsinə xas olan daha yüksək aktivlik dərəcəsi ilə. Prosesin əsas məqamı ondadır ki, inkişafın bu mərhələsində qadınlığa doğru çevrilməyə yol açan passivlik artımı aradan qaldırılır. Als die

Bu kişilik kompleksinin ən yüksək göstəricisi bizdə açıq homoseksuallıq mənasında obyekt seçiminə təsir kimi görünür. Analitik təcrübə bizə göstərir ki, qadın homoseksuallığı nadir hallarda və ya heç vaxt uşaq yaşlarındakı kişiliyi birbaşa davam etdirmir. Elə qızların da müddətli olaraq atasını obyekt kimi seçməsi və Oedipus vəziyyətinə düşməsi təbii görünür. Lakin onlar atada yaşanan qaçılmaz məyusluqlar səbəbindən erkən kişilik kompleksinə regressiyaya məcbur olurlar. Bu məyusluqların əhəmiyyətini həddən artıq qiymətləndirmək olmaz; onlar qadınlığa yönəlmiş qız üçün də qaçılmazdır, lakin eyni uğuru gətirmir. Konstitusiya momentinin üstünlüyü inkarolunmaz görünür, lakin qadın homoseksuallığının inkişafındakı iki mərhələ homoseksualların praktikasında çox gözəl əks olunur: onlar elə tez-tez və elə aydın şəkildə ananı uşaqla oynayırlar ki, kişi ilə qadın arasında olduğu kimi. Sizə danışdıqlarım, deyərsinizsə, qadınlığın arxa planıdır. Bu, son illərin əldəetməsidir, analitik kiçik işlərin nümunəsi kimi maraqlı olmuş ola bilər. Qadın özü mövzu olduğu üçün bu dəfə araşdırmaya mühüm töhfələr vermiş bəzi qadınların adlarını qeyd etməyə icazə verirəm. Dr. Ruth Mack Brunswick ilk dəfə olaraq, prıoedipal mərhələdə fiksasiyaya əsaslanan və oedipal durumu ümumiyyətlə çatdırılmayan nevroz halını təsvir etmişdir. Onun forması cəludluq paranoiya diaqnozu qoyuldu və hal terapiyaya açıq oldu. Dr. Jeanne Lampl-de Groot qızın anaya qarşı belə inandırıcı olmayan fallik aktivliyini təsbit edib, Dr. Xelene Doyç isə homoseksual qadınların sevgi aktlarının ana-uşaq münasibətlərini reproduksiya etdiyini göstərmişdir.

Qadınlığın puberlikdən yetkinlik dövrünə qədər olan davranışını izləmək mənim niyyətim deyil. Bizim anlayışlarımız da buna kifayət etməzdi. Bəzi xüsusiyyətləri aşağıda təqdim edəcəyəm. Keçmişə əsaslanaraq qeyd etmək istəyirəm ki, qadınlığın inkişafı kişilərin keçmişinin qalıq hadisələrinin yaratdığı pozuntuya məruz qalır. Oedipus öncesi o fazlara ait regresyonlar oldukça sık görülür; bazı yaşam öykülerinde erkeklik veya kadınlığın üstünlük kurduğu dönemlerin tekrarlı bir şekilde değişimi söz konusu olabilir. Kişilərin «qadın məhəccəsi» adlandırdığı şeylərdən biri bəlkə də qadın həyatında biseksuallığın bu ifadəsindən irəli gəlir. Lakin digər bir sual bu araşdırmalar zamanı artıq cavablandırılmağa hazır görünür. [müəllif: 1] Cinsi həyatın hərəkətverici qüvvəsini libido adlandıraq. [1] Bu cinsi həyat kişilik-qadınlıq polyarlığı tərəfindən idarə olunur; buna görə də libido ilə bu ziddiyyət arasındakı əlaqəyə diqqət yetirmək təbii görünür. Hər cinsiyyətin ona xüsusi libido təyin edildiyi ortaya çıxarsa, bu heç də təəccüblü olmazdı.

belə ki, bir növ libido kişilərin cinsi həyatının məqsədlərini, digəri isə qadınların cinsi həyatının məqsədlərini izləyəcəkdi. Lakin belə bir hal yoxdur. Yalnız kişilərin və qadınların cinsi funksiyalarına xidmətə yönəldilən bir libido var. Biz ona özümüz də cins verə bilmərik; əgər onu aktivlik və kişiliyin konvensional bərabərliyi əsasında kişi adlandırmaq istəsək, onun passif məqsədlərə yönəlmiş istiqbal tələblərini də nümayəndə etdiyini unutmamalıyıq. Nəhayət, «qadınlıq libido» ifadəsinin heç bir əsası yoxdur. Onda bizim təəssüratımız odur ki, libido qadın funksiyasının xidmətinə məcbur edildikdə daha çox zorakılığa məruz qalır. Teleoloji danışsa, təbiət kişiliyin halında olduğu kimi öz tələblərinə daha az diqqətlə yanaşır. Və bu, yenə teleoloji düşünərək, bioloji məqsədin kişi təcavüzünə həvalə edilib və qadının razılığından nisbətən asılı olmayaraq həyata keçirilməsi ilə əlaqədar ola bilər.

Qadının cinsi soyuqluğu, onun tez-tez rast gəlinməsi bu aşağılanmanın təsdiqini verir, kifayət qədər başa düşülməyən bir fenomenidir. [müəllif: 1] Bəzən psixogen olub təsirinə açıq olan bu soyuqluq, digər hallarda isə konstitusional şərtliliyin, hətta anatomik faktorun töhfəsinin fərz edilməsini zəruri göstərir.

Mən sizə yetkin qadınlığın bəzi psixoloji xüsusiyyətlərini göstərməyi vəd etmişəm, məsələn onlar analitik müşahidədə qarşımıza çıxır. Bu iddialar üçün ortalama həqiqət dəyərindən çox tələb etmirik; həmçinin, cinsi funksiyanın təsirini və sosial tərbiyəni bir-birindən ayırmaq hər zaman asan olmur. Beləliklə, qadınlığa daha yüksək dərəcədə narsizm xas olduğunu qəbul edirik; bu da onun obyektləri seçməsinə təsir göstərir, nəticədə qadın üçün sevilmək sevməkdən daha güclü ehtiyac kimi ortaya çıxır. Qadının fiziki vanityasında penis hərisliyinin təsiri də iştirak edir. Çünki o, öz cazibəsini ilkin cinsi aşağılıq üçün gecikmiş bir kompensasiya kimi daha yüksək qiymətləndirməlidir. İncə qadınlıq xüsusiyyəti kimi qiymətləndirilən, lakin düşündüyümüzden çox daha konvensional olan utancın ilkin məqsədi cinsi orqanın çatışmazlığını ört-basdır etmək idi. Onun sonradan digər funksiyaları da yerinə yetirdiyini unutmayırıq. İnsanlar düşünür ki, qadınlar mədəniyyət tarixindəki kəşf və ixtiralara az töhfə veriblər, lakin bəlkə də toxuma və parça hazırlama texnikasını onlar icad ediblər. Əgər belədirsə, bu nailiyyətin qeyri-şüuri motivasiyasını təxmin etmək istəyə bilərsiniz. Təbiət özü bu təqlidin nümunəsini vermişdir: cinsi yetişmə ilə birlikdə cinsi orqanı örtən cinsi tüklərin böyüməsinə səbəb olmuşdur. Sonra edilməli olan addım, bədəndə dəridə olan və yalnız bir-birinə dolaşmış lifləri bir-birinə yapışdırmaq idi. Əgər bu fikri fantastik hesab edirsiniz rədd etsələr və Penismangels-in qadın cinsinin formalaşmasındakı təsirini mənə fiks ideya kimi yorub versələr, əlbəttə ki, müdafiəsizəm.

Qadının obyekti seçilməsinin şərtləri tez-tez sosial münasibətlər tərəfindən gizlənir. Onun azad şəkildə özünü göstərməsinə icazə verilən yerdə, o, tez-tez qızın olmaq istədiyi kişinin narsistik idealına uyğun hərəkət edir. Qız atasına bağlı qaldığı təqdirdə, yəni Oedip kompleksində qaldığı təqdirdə, ata tipinə görə seçim edir. Anadan ata çevrilmə zamanı ambivalent hissi münasibətin düşmənçiliyi anada qalıbsa, belə seçim xoşbəxt nikahı təmin etməlidir. Lakin çox vaxt belə bir ambivalensiya konfliktsinin həllini ümumiyyətlə təhdid edən nəticə baş verir. Geridə qalan düşmənçilik pozitiv bağa doğru hərəkət edir. Bu yeni obyektə keçir. Əvvəlcə atadan irs alan ərin zamanla həm də anadan irs alır. Beləliklə, qadının həyatının ikinci yarısı ərinə qarşı mübarizə ilə, daha qısa olan ilk yarısı isə anasına qarşı üsyanla keçə bilər. Bu reaksiya həyata keçirildikdən sonra ikinci evlilik daha da məmnunluqla nəticələnə bilər. İstəyənlərin hazırlıqsız olduğu qadının mahiyyətində başqa bir dəyişiklik, evlilikdə ilk uşaq doğulduqdan sonra baş verə bilər. Öz analıq təcrübəsinin təsiri altında qadının öz anasına qarşı evliliyə qədər müqavimət göstərdiyi identifikasiya yenidən canlana bilər və bütün mövcud libidonu özünə çəkərək, təkrar məcburiyyəti valideynlərin xoşagəlməz evliliyini bərpa edir. Penis çatışmazlığının köhnə momenti öz qüvvəsini hələ də itirməyibsə, bu, ananın oğlan və ya qız uşağı dünyaya gətirdikdə göstərdiyi fərqli reaksiyalarda özünü göstərir. Ancaq oğul ilə münasibət anaya məhdudiyyətsiz razılıq gətirir. Bu, ümumiyyətlə, bütün insan münasibətləri arasında ən mükəmməl olanıdır. Həm də ən çox ambivalensiyadan uzaqdır. Anaya özündə basdırmaq məcburiyyətində qaldığı ambisiyanı oğluna ötürə bilər, onun vasitəsilə kişilik kompleksindən ona qalan hər şeyin təmin edilməsini gözləyə bilər. Hətta evlilik də qadının ərini özü üçün uşaq kimi qəbul etməsində və ona qarşı ana kimi davranmasında müvəffəqiyyət qazanana qədər təmin olunmur.

Qadının ana ilə eyniləşməsi iki təbəqəni üzə çıxarır: anaya şəfqətli bağlılığa əsaslanan və onu nümunə götürən prae-dipal mərhələ, və sonra Oedip kompleksindən yaranan, ananı aradan qaldırıb atasının yerini tutmaq istəyən sonrakı mərhələ. Hər ikisindən gələcək üçün çox şey qalır, inkişaf prosesində heç birinin kifayət qədər aradan qaldırılmadığını demək üçün əsas var. Lakin şəfqətli preödipal bağlılıq mərhələsi qadınlığın gələcəyi üçün həlledicidir; bu mərhələdə o, sonradan cinsi funksiyada öz rolunu yerinə yetirmək və qiymətsiz sosial xidmətlərini təmin etmək üçün lazım olan həmin xüsusiyyətləri əldə etməyə hazırlaşır. Bu identifikasiya ona kişiyə həmin ödipal ana bağlılığına uyğun olan cazibə qazandırır.

Sevginin alovlanması. Lakin o zaman çox vaxt yalnız oğul öz üçün mübarizə apardığı şeyi əldə edir. Hiss olunur ki, kişi və qadının sevgisi bir psixoloji faza fərqi ilə ayrılır.

Qadınlarda ədalət hissinin az olduğunu qeyd etmək lazımdır, çünki bu, onların daxili həyatında nifrətin üstünlüyü ilə bağlıdır; çünki ədalət tələbi nifrətin emalıdır və ondan imtina etmək olacaq şərti göstərir. Biz də qadınlardan danışarkən onların sosial maraqlarının kişilərə nisbətən zəif olduğunu və trieb sublimasiyası qabiliyyətinin aşağı olduğunu deyirik. Birincisi, bütün cinsi münasibətlərə şübhəsiz aid olan disosial xarakterdən irəli gəlir. Sevgililər bir-birində kifayətlənirlər və ailə daha geniş birliklərə qoşulmaya müqavimət göstərir. Sublimasiyaya uyğunluq ən böyük fərdi dalğalanmalara məruz qalır. Bununla belə, analitik fəaliyyətdə tez-tez hiss olunan təsir haqqında danışmaq mümkündür. Otuz yaş civarında bir kişi gənc və daha çox yarımçıq bir fərd kimi görünür; biz onun analizin açdığı inkişaf imkanlarını güclü şəkildə istifadə edəcəyini gözləyirik. Eyni həyat dövrünə aid olan bir qadın, lakin tez-tez onun psixiki sərtliyi və dəyişilməzliyi ilə bizi təəccübləndirir. Onun libido sonlu mövqelər tutub. Başqa mövqelərə keçmək qabiliyyətindən məhrum kimi görünür. Daha inkişaf yolları ortaya çıxmır; sanki bütün dünya dayanıb.

Proses artıq başa çatdığından, bundan sonra təsirdən azad qalır, hətta qadınlığa doğru çətin inkişaf şəxsiyyətin imkanlarını tükəndirmiş kimi görünür. Biz bu durumu terapevtlər olaraq təəssüflə qarşılayırıq, hətta nevrotik münaqişənin həlli ilə əzaba son qoya bilsək belə.

Bu, Weiblichkeit haqqında sizə demək istədiklərimdir. Bu, şübhəsiz ki, qeyri-kompletdir və parçalıdır, həmçinin hər zaman dostca da səslənmir. Lakin unutmayın ki, biz qadınlığı yalnız onun mahiyyətinin cinsi funksiyası ilə müəyyən edildiyi dərəcədə təsvir etmişik. Bu təsir, əlbəttə, çox uzağa gedir, lakin biz diqqətdə saxlayırıq ki, hər bir qadın başqa cür də insan varlığı ola bilər. Qadınlıq haqqında daha çox məlumat almaq istəyirsinizsə, öz həyat təcrübənizə müraciət edin, ya da şairlərə üz tutun, ya da elmin sizə daha dərin və daha əhatəli məlumatlar verəcəyi günü gözləyin.

AUFKLARUNGEN, ANWENDUNGEN, ORIENTIERUNGEN

Hörmətli xanımlar və cənablar! İcazə verin, quru nəzəriyyədən bezdiyim üçün, psixoanalizə mehriban münasibət bəsləyən sizləri birbaşa ilgiləndirən, lakin çox az nəzəri əhəmiyyət kəsb edən məsələlər haqqında danışım? Məsələn, tutaq ki, sərbəst vaxtlarınızda müasir insanların və şəraitin təsvirini gözlədiyiniz alman, ingilis və ya amerikan romanı əlinizə alırsınız. Bir neçə səhifə oxuduqdan sonra psixoanaliz haqqında ilk ifadəyə rast gəlirsiniz və sonra tez-tez başqa ifadələrə də, əlaqə bunu tələb etməsə belə. Siz bunun mətnin şəxslərini və ya onların hərəkətlərini daha yaxşı başa düşmək üçün dərin psixologiya tətbiqləri olduğunu düşünməməlisiniz; lakin bunun həqiqətən cəhd edildiyi daha ciddi şeirlər də var. Xeyr, adətən bu, romanın müəllifinin öz oxuculuğunu və ya intellektual üstünlüyünü nümayiş etdirmək istədiyi lağ-külüdür. Həmişə də o, haqqında danışdığı mövzunu həqiqətən tanıyır təsiri oyana bilmir. Ya da istirahət üçün ictimai birliyə gedirsiniz;

Bu məhz Vyanada olmamalıdır. Qısa müddətdən sonra söhbət psixoanalizə keçir, siz müxtəlif insanların öz hökmünü verməsini eşidirsiniz; adətən, bu, sarsılmaz bir etibarlılıq tonunda olur. Bu Urteil adətən alçaldıcı, çox vaxt təhqiredici, ən azından isə şaka kimi qəbul edilən bir ifadədir. Əgər belə diqqətsizlik edib, mövzu haqqında bir şey bildiyinizi açıqlasanız, hamı üzərinizə hücum edir, məlumat və izahat tələb edir və qısa müddət ərzində sizdə bu sərt hökmlərin hər hansı məlumatdan əvvəl verildiyinə, bu rəqiblərdən heç kimin analitik kitab əlinə almadığına və ya əgər alıbsa, yeni materialla qarşılaşanda ilk maneəni dəf edə bilmədiyinə inandırır.

Psixoanalizə giriş barədə məlumatdan bəlkə də açıq-aydın yanlışlıqları düzəltmək üçün hansı arqumentlərdən istifadə edilməli, daha yaxşı məlumat almaq üçün hansı kitabları tövsiyə etməli və ya cəmiyyətin münasibətini dəyişmək üçün müzakirədə öz oxuduqlarınızdan və ya təcrübənizdən hansı nümunələrə istinad etməli olduğunuz barədə göstəriş gözləyirsiniz. Mən sizdən xahiş edirəm ki, bunların heç birini etməyin. Bu faydasız olacaq; ən yaxşısı ümumiyyətlə daha yaxşı biliklərinizi gizlətməkdir. Əgər bu artıq mümkün deyilsə, yalnız bunu deyin: Sizin oriyentasiyanıza görə psixoanalizin xüsusi bir elm sahəsi olduğunu, onu başa düşməyin və qiymətləndirməyin çətin olduğunu, çox ciddi məsələlərlə məşğul olduğunu nəzərə alaraq, ona bir neçə

Yuxularla əlaqədar heç bir şaka etməmək və ictimai görüşlər üçün daha uyğun başqa bir oyuncaq seçmək lazımdır. Əlbəttə, diqqətsiz adamlar yuxularını danışdıqda da şərh cəhdlərinə qoşulmursunuz. Müalicələrdən bəhs edərək analiz üçün rəğbəti qazanmaq istəyi qarşısında özünüzü saxlayırsınız.

Lakin bu sualı qaldıra bilərsiniz. Niyə həm kitab yazan, həm də söhbət edən insanlar belə qeyri-düzgün davranırlar? Siz bunun yalnız insanlarla əlaqədar olmadığını düşünəcəksiniz. Həm də psixoanalizlə bağlı olduğunu. Bunu da mən də düşünürəm; sizə ədəbiyyatda və cəmiyyətdə qərəz kimi qarşı çıxan şey, rəsmi elmin nümayəndələrinin gənc psixoanaliz haqqında verdiyi hökmün keçmiş qiymətləndirməsinin təsiridir. Mən artıq bir dəfə tarixi təsvirdə bununla bağlı şikayət etmişdim. Bunu yenidən etməyəcəm — bəlkə bu bir dəfə belə çox olmuşdu. Amma həqiqətən, psixoanalizin elmi rəqibləri o zaman özünə icazə vermədən qalmayıb: nə məntiqin, nə də hörmət və yaxşı zövqün pozulması. Bu, Orta əsrlərdə həyata keçirilən vəzifəli şəxs və ya siyasi rəqibin təpəyə qaldırılıb, xalqın zorakılığına məruz qaldığı bir vəziyyət idi. Və bəlkə də siz aydınlaşdırmırsınız ki, cəmiyyətimizdə xalqın qabaqcıl təbiəti nə qədər yüksək səviyyəyə qədər çatır və insanlar kütlənin bir hissəsi kimi hansı axmaqlıqlara yol verirlər.

şəxsi məsuliyyətdən xaric tutulmuş hiss etmək. O dövrərin başlanğıcında olduqca tək idim, tezliklə qavradım ki, mübahisənin heç bir nəticəsi yoxdur, həmçinin şikayət etmək və daha yaxşı ruhları çağırmaq da mənasızdır, çünki şikayətin ünvanlanacağı heç bir instansiyalar yox idi. Beləliklə, mən başqa bir yol seçdim; kütlənin davranışını, tək-tək pasiyentlərlə mübarizə aparmaq məcburiyyətində olduğum eyni müqavimətin bir fenomeni kimi aydınlaşdırdım, polemikadan özümü çəkindim və tədricən qoşulmağa başlayan tərəfdarlarımı eyni istiqamətdə yönəltdim. Proses yaxşı idi, o zamanlar analizin düşdüyü qadağa bundan sonra ləğv edilib, amma tərk edilmiş bir inancların əfsanə kimi davam etməsi, elmin tərk etdiyi nəzəriyyənin xalq arasında rəy kimi qalması kimi, bu gün psixoanalizə elmi dairələrdən olan ilk hörmət də kitab yazan və ya psixoanalizi mövzu edən həvəskarların alçaldıcı gülüşü ilə davam edir. Buna görə də, artıq təəccüblənməyəcəksiniz.