V. Dil sürçməsi
Əgər danışığımızın adi materialı ana dilində unudulmadan qorunmuş kimi görünürsə, onun tətbiqi daha çox “dil sürçməsi” kimi tanınan başqa bir pozuntuya məruz qalır. Normal insanda müşahidə olunan dil sürçməsi, patoloji şəraitdə yaranan və “parafaziya” adlanan hallar üçün ilkin mərhələ təəssüratı yaradır.
Burada istisna olaraq, əvvəlki bir işi yüksək qiymətləndirə biləcəyim vəziyyətdəyəm. 1895-ci ildə Meringer və C. Mayer “Dil sürçməsi və səhv oxuma” adlı bir tədqiqat dərc etmişlər; onların baxış bucaqları mənimkilərdən uzaqdır. Mətndə söz alan müəllif, yəni dilçi, dilçilik maraqlarından irəli gələrək, insanın necə söz verdiyini tənzimləyən qaydalara nəzər salmağa vadar olmuşdur. O, bu qaydalardan “müəyyən bir zehni mexanizminin” mövcudluğunu nəticə çıxarmağı ümid edirdi; “bu mexanizmdə bir sözün, bir cümlənin səsləri və hətta sözlər bir-biri ilə tam özünəməxsus şəkildə birləşdirilmiş və əlaqələndirilmişdir” (S. 10).
Müəlliflər topladıqları “dil sürçməsi” nümunələrini əvvəlcə təmiz təsviri baxış bucaqlarına görə qruplaşdırırlar: dəyişdirmələr (məsələn, Milo von Venus əvəzinə Venus von Milo), əvvəlcədən tələffüz və ya antisipasiyalar (məsələn, “es war mir auf der Schwest... auf der Brust so schwer”), son tələffüzlər, postpozisiyalar (məsələn, “anzustoßen” əvəzinə “Ich fordere Sie auf, auf das Wohl unseres Chefs aufzustoßen”), kontaminasiyalar (məsələn, “Er setzt sich einen Kopf auf” və “Er stellt sich auf die Hinterbeine” cümlələrindən yaranan “Er setzt sich auf den Hinterkopf”), əvəzləmələr (məsələn, “Brütkasten” əvəzinə “Ich gebe die Präparate in den Briefkasten”). Bu əsas kateqoriyalara bəzi daha az əhəmiyyətli (və ya bizim məqsədlərimiz üçün daha az əhəmiyyətli) kateqoriyalar da əlavə edilir. Bu qruplaşdırmada, dəyişmə, təhrif, birləşmə və s.-nin sözün fərdi səslərinə, hecalara və ya nəzərdə tutulan cümlənin tam sözlərinə aid olması fərq yaratmır.
Meringer müşahidə edilən dilə gətirmə növlərini izah etmək üçün dil səslərinin müxtəlif psixi dəyərliliyini irəli sürür. Sözün ilk səsinə, cümlənin ilk sözünə sinir impulsları göndərdiyimiz zaman, oyanma prosesi artıq sonrakı səslərə, ardıcıl sözlərə yönəlir və bu sinir impulsları bir-biri ilə eyni vaxtda olduqda, onlar bir-birinə dəyişdirici təsir göstərə bilərlər. Psixi cəhətdən daha intensiv olan səsə aid oyanma ya əvvəlcədən səslənir, ya da sonra əks-səda verir və beləliklə, aşağı dərəcəli sinir impulsu prosesini pozur. İndi məsələ ondan ibarətdir ki, sözün ən yüksək dəyərli səslərinin hansılar olduğunu müəyyən edək. Meringer deyir: «Unudulmuş bir sözü, məsələn, bir adı axtararkən özünüzü müşahidə etsəniz, hansı səsə sözün ən yüksək intensivliyinin aid olduğunu bilmək istəyirsinizsə, nəzərdə tutun. Əvvəlcə şüura qayıdan səs, heç olmasa, unutmadan əvvəl ən böyük intensivliyə malik idi (S. 160). Beləliklə, yüksək dəyərli səslər kök hecanının başlanğıc səsi, sözün başlanğıc səsi və vurğulu saitlər və ya saitlərdir» (S. 162).
Burada bir ziddiyyət qaldırmaq lazımdır. «Ən yüksək dəyərli elementlər» ifadəsinə gəldikdə, o, əlbəttə ki, düzgün deyil, çünki sözün unudulması halında əvvəlcə şüura qayıdan səs deyil; yuxarıdakı qayda işə yaramaz. Unudulmuş bir adı axtararkən özünüzü müşahidə etsəniz, nisbətən tez-tez onun müəyyən bir hərflə başladığına dair inancınızı bildirməli olacaqsınız. Bu inanc isə əsaslandırılmış olduğu qədər əsassız da çıxır. Hətta iddia etmək istəyirəm ki, halların çoxluğunda yanlış bir başlanğıc səsini elan edirik. Bizim «Signorelli» nümunəmizdə də əvəzedici adın başlanğıc səsi və əsas hecalar itmişdir; məhz aşağı dərəcəli «elli» heca cütü əvəzedici ad olan «Botticelli»-də yaddaşa qayıtmışdır. Əvəzedici adların itmiş adın başlanğıc səsini nə qədər az hörmət etdiyini, məsələn, aşağıdakı hal göstərə bilər:
Bir gün Monte-Karlo şəhəri paytaxt olan kiçik ölkənin adını yaddaşa gətirmək mənə mümkün olmur. Onun əvəzedici adları bunlardır:
Piemont, Albaniya, Montevideo, Koliko.
Albaniya üçün tezliklə Monteneqro gəlir və sonra diqqətimi çəkir ki, «Mont» (Mon kimi tələffüz olunur) hecası sonuncu istisna olmaqla, bütün əvəzedici adlara aiddir. Prins Albertin adından yola çıxaraq unudulmuş «Monako» adını tapmaq mənə asanlaşır. Koliko isə unudulmuş adın heca ardıcıllığını və ritmini təxminən təqlid edir.
Adların unudulması üçün sübut edilmiş mexanizmin dilə gətirmə hadisələrində də iştirak edə biləcəyinə dair fərziyyəyə yer verilsə, dilə gətirmə hallarının daha dərin əsaslandırılmış qiymətləndirilməsinə gəlinər. Dilə gətirmə kimi özünü göstərən nitqdəki pozğunluq, birincisi, həmin nitqin başqa bir hissəsinin təsiri ilə, yəni əvvəlcədən səslənmə və ya əks-səda ilə, yaxud cümlə daxilində və ya əlaqəli mətn daxilində ikinci bir ifadə ilə yarana bilər. sözləmək niyyətində olduğumuz şeylər — yuxarıda Meringer və Mayerdən götürülmüş bütün nümunələr buraya aiddir — ; ikinci olaraq isə, pozğunluq Signorelli halındakı prosesə analoji olaraq, bu sözün, cümlənin və ya əlaqənin xaricindəki təsirlər vasitəsilə, sözləmək niyyətində olmadığımız və onların oyanmasından yalnız həmin pozğunluq vasitəsilə xəbərdar olduğumuz elementlərdən gələ bilər. Oyanmanın eyni vaxtda baş verməsi ortaq olan şeyi, eyni cümlə və ya əlaqənin daxilində və ya xaricində yerləşməsi isə pozğunluğun yaranmasının iki növü üçün fərqləndirici olan şeyi təşkil edir.
Bu fərq, əvvəlcə, pozğunluğun simptomatologiyasından çıxarılan bəzi nəticələr üçün nəzərə çarpan dərəcədə böyük görünmür. Lakin aydındır ki, yalnız birinci halda, səsləri və sözləri artikulasiyalarının qarşılıqlı təsiri üçün bir-biri ilə əlaqələndirən bir mexanizm haqqında nəticələr çıxarmaq imkanı var, yəni dilşünasın pozğunluğun öyrənilməsindən əldə etməyi ümid etdiyi nəticələr kimi. Eyni cümlə və ya nitq əlaqəsinin xaricindəki təsirlərlə baş verən pozğunluq halında, əvvəlcə pozan elementləri tanımaq məsələsi olacaq və sonra bu pozğunluğun mexanizminin dil quruluşunun gözlənilən qanunlarını açıqlayıb-açıqlamaya biləcəyi sualı yaranacaq.
Meringer və Mayerin, eyni sözün, cümlənin və ya eyni nitq ardıcıllığının xaricindəki elementlər vasitəsilə, “mürəkkəb psixi təsirlər” nəticəsində nitq pozğunluğunun mümkünlüyünü nəzərdən qaçırdıqlarını iddia etmək olmaz. Onlar, səslərin psixi bərabərsizliyi nəzəriyyəsinin, götürülmüş halda, yalnız səs pozğunluqlarının, ön və son səslərin izahı üçün kifayət etdiyini qeyd etməli idilər. Söz pozğunluqları səs pozğunluqlarına endirilə bilmədiyi hallarda, məsələn, sözlərin nüvələri və kontaminasiyalarında, pozğunluğun səbəbi niyyət edilən əlaqənin xaricində axtarılmış və bu vəziyyət gözəl nümunələrlə sübut edilmişdir. Aşağıdakı yerləri sitat gətirirəm:
(S. 62.) „Ru. daxili aləmində ‚donuzluqlar‘ kimi qiymətləndirdiyi hadisələr haqqında danışır. Lakin daha yumşaq bir forma axtarır və belə başlayır: ‚Sonra isə faktlar «zum Vorschwein» gəlib çıxdı...‘ (alman dilində «zum Vorschein kommen» — «üzə çıxmaq»; «Vorschwein» sözündə «Schwein» — «donuz» eşidilir) Mayer və mən orada hazır idik və Ru. ‚donuzluqlar‘ düşündüyünü təsdiqlədi. Bu düşünülən sözün «Vorschein» sözündə özünü büruzə verməsi və ani olaraq təsirli olması, sözlərin oxşarlığında kifayət qədər izahını tapır.“
(S. 73.) „Əvəzləmələrdə də, kontaminasiyalarda olduğu kimi və çox güman ki, daha yüksək dərəcədə, ‚üzən‘ və ya ‚gəzən‘ dil obrazları böyük rol oynayır. Onlar, şüurun həddinin altında olsalar belə, hələ də təsirli yaxınlıqdadırlar, söylənilməli olan kompleksin oxşarlığı ilə asanlıqla cəlb edilə bilərlər və sonra dil sürçməsinə səbəb olurlar və ya sözlərin axınını kəsirlər. ‚Üzən‘ və ya ‚gəzən‘ dil obrazları, deyildiyi kimi, tez-tez yaxınlarda başa çatmış dil proseslərinin gecikənləridir (son səslər).“
(S. 97.) «Bir sürçmə də oxşarlıq sayəsində mümkündür, əgər başqa bir oxşar söz şüur həddinin dərhal altında yerləşirsə və danışılmaq üçün nəzərdə tutulmayıbsa. Bu, əvəzləmələr halında belədir. — Beləliklə, ümid edirəm ki, qaydalarımın yoxlanılması zaman onların təsdiq edilməli olacağına inanılacaq. Lakin bunun üçün (başqası danışarkən) danışanın nələri düşündüyü barədə aydınlıq qazanmaq lazımdır. Burada öyrədici bir hal var. Sinif müdiri Li. bizim cəmiyyətdə belə dedi: ‘Qadın mənə qorxu salardı’. Mən təəccübləndim, çünki bu mənə izaholunmaz görünürdü. Danışanı, dərhal cavab verdiyi məsələyə diqqət yetirməyə çağırıram: ‘Bəli, bunun səbəbi, mən belə düşünürdüm: mən qadir deyildim’ və s.”
«Başqa bir hal. R. v. Schid.-dən xəstə atının vəziyyətinin necə olduğunu soruşuram. O cavab verir: ‘Bəli, bu draut... bəlkə də daha bir ay çəkəcək’. ‘draut’ sözündəki r mənə anlaşılmaz gəldi, çünki ‘dauert’ sözündəki r belə təsir göstərə bilməzdi. Buna görə də R. v. S.-i diqqətə çəkdim, o da izah etdi ki, ‘bu kədərli bir hekayədir’ deyə düşünmüşdür. Danışan iki cavabı eyni anda nəzərdə tutmuş və bunlar bir-birinə qarışmışdır.»
Şüur həddinin altında yerləşən, danışılmaq üçün nəzərdə tutulmayan “gəzən” dil obrazlarına göstərilən diqqət və danışanın nələri düşündüyünü soruşmaq tələbinin bizim “analiz”lərimizdəki vəziyyətlərə nə qədər yaxın olduğu aydın görünür. Biz də şüursuz material axtarırıq, üstəlik, eyni yolla, yalnız soruşulan şəxsin çağrışımlarından narahat edici elementin tapılmasına qədər mürəkkəb assosiasiya zənciri boyunca daha uzun bir yol keçməli olduğumuz fərqi ilə.
Meringerin nümunələrinin şahidlik etdiyi başqa bir maraqlı davranış üzərində bir az daha dayanıram. Müəllifin öz qavrayışına görə, nəzərdə tutulan cümlədəki bir sözün nəzərdə tutulmayan başqa bir söz ilə olan hər hansı bir oxşarlığı, sonuncunun şüurda bir təhrif, qarışıq quruluş və ya kompromis quruluşu (kontaminasiya) yaratmaqla özünü göstərməsinə imkan verir:
Jagen, dauert, Vorschein. lagen, traurig, ...schwein.
İndi isə “Yuxuların yozumu” əsərimdə göstərmişəm ki, manifest yuxu məzmununun latent yuxu düşüncələrindən yaranmasında sıxlaşdırma işi hansı rolu oynayır. Şüursuz materialın iki elementi arasında əşyaların və ya söz təsəvvürlərinin hər hansı oxşarlığı üçüncü bir şeyin — yuxu məzmununda öz iki komponentini təmsil edən və bu mənşəyə görə çox vaxt bir-birinə zidd təyinatlarla təchiz olunmuş qarışıq və ya kompromis təsəvvürünün — yaranması üçün bəhanə olur. Beləliklə, dil sürçməsində əvəzləmələrin və kontaminasiyaların yaranması yuxunun qurulmasında ən fəal iştirak etdiyini gördüyümüz həmin sıxlaşdırma işinin başlanğıcıdır.11
Meringer kiçik, daha geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulmuş bir məqaləsində („Neue Freie Presse“, 23 avqust 1900: „Wie man sich versprechen kann“) sözlərin dəyişdirilməsinin bəzi hallarına xüsusi praktik əhəmiyyət qazandırmışdır; bu hallar elə haldır ki, insan bir sözü mənasına görə onun əksi ilə əvəz edir. „Yəqin ki, bir müddət əvvəl Avstriya Millət Şurasının sədrinin iclası necə açdığını xatırlayırıq: ‚Şərəfli Şura! Filan qədər deputatın iştirakını qeyd edir və beləliklə, iclası bağlanmış elan edirəm!‘ Ümumi şənlik onu ilk dəfə diqqətli olmağa vadar etdi və səhvi düzəltdi. Bu halda izahat, yəqin ki, belə olmalıdır: sədr artıq iclası, ondan az bir yaxşılıq gözlənilən iclası bağlamaq imkanı olmasını istəyirdi, lakin — çox vaxt rast gəlinən bir hadisədir — yan fikir ən azı qismən özünü təsdiqlədi və nəticə ‚açılmış‘ yerinə ‚bağlanmış‘ oldu, yəni danışmaq niyyətində olduğu şeyin əksi. Lakin çoxsaylı müşahidələr mənə öyrətdi ki, əks mənalı sözlər ümumiyyətlə çox tez-tez bir-biri ilə dəyişdirilir; onlar artıq bizim dil şüurunda assosiasiya olunub, bir-birinin dərhal yanında yerləşir və səhvən asanlıqla çağırılır.“
Sədrin nümunəsində olduğu kimi, əks mənalı sözlərin dəyişdirilməsinin bütün hallarında bu qədər asan deyil, ehtimal ki, sözlərin yerinə başqa sözlərin işlədilməsi nəticəsində baş verir, bu da danışanın daxili ziddiyyətinin ifadə etdiyi cümləyə qarşı qalxmasından irəli gəlir. Biz aliquis nümunəsinin təhlilində analoji mexanizmi tapmışıq; orada daxili ziddiyyət bir sözün əksinə dəyişdirilməsi əvəzinə, onun unudulması şəklində özünü büruzə vermişdi. Lakin fərqi nəzərə alaraq qeyd etmək istəyirik ki, aliquis sözcüyü “bağlamaq” və “açmaq” sözlərinin yaratdığına bənzər bir əks mənalılığa əslində qabiliyyətli deyil və “açmaq” sözü nitq ehtiyatının işlənən bir hissəsi olaraq unudulmaya məruz qala bilməz.
Meringer və Mayerin son nümunələri bizə göstərir ki, nitq pozğunluğu eyni dərəcədə, həm eyni cümlənin əvvəlində və sonunda gələn, həm də ifadə olunmağa namizəd olan səs və sözlərin təsiri, həm də nəzərdə tutulan cümlədən kənarda olan, lakin əks halda özünü büruzə verməyəcək sözlərin təsiri nəticəsində yarana bilər. Beləliklə, biz əvvəlcə iki versiya sinfini kəskin şəkildə ayırmağın mümkün olub-olmadığını və bir sinfin nümunəsini digər sinfin hadisəsindən necə fərqləndirməyi öyrənmək istəyirik. Müzakirənin bu nöqtəsində Vundtun fikirlərini nəzərə almaq lazımdır; o, dilin inkişaf qanunlarının ətraflı işləndiyi əsərində (Völkerpsychologie, 1. cild, 1. hissə, səh. 371 və davamı, 1900) dil sürçməsi hadisələrini də nəzərdən keçirir.
Vundtun fikrincə, bu hadisələrdə və onlara yaxın digər hadisələrdə heç vaxt çatışmayan şey müəyyən psixiki təsirlərdir. “Bura əvvəlcə müsbət şərt kimi, danışılan səslərlə qıcıqlanan səs və söz assosiasiyalarının ləngimədən axını aiddir. Bu axını ləngidən iradənin və burada da iradə funksiyası kimi özünü büruzə verən diqqətin təsirlərinin aradan qalxması və ya zəifləməsi mənfi an kimi ona qoşulur. Assosiasiyaların bu oyunu ya gələcək bir səsin əvvəlcədən gözlənilməsi, ya keçmiş səslərin təkrarlanması, ya da vərdişə əsasən məşq edilmiş bir sözün digərlərinin arasına qatılması, ya da nəhayət, danışılan səslərlə assosiativ əlaqədə olan tamamilə başqa sözlərin bu səslərə təsir etməsi şəklində özünü büruzə verir — bütün bunlar yalnız assosiasiyaların istiqamətində və mümkün olduqca onların sərbəstlik dərəcəsində fərqləri bildirir, onların ümumi təbiətində deyil. Bəzi hallarda müəyyən bir pozğunluğu hansı formaya aid etmək və ya onu daha çox haqlı olaraq səbəblərin mürəkkəbliyi prinsipinə əsasən, bir neçə hərəkətverici qüvvənin təsadüfən üst-üstə düşməsinə aid etmək lazım olub-olmadığı şübhəli qala bilər.” (Səh. 380 və 381.)
Mən Vundtun bu qeydlərini tamamilə əsaslı və çox öyrədici hesab edirəm. Bəlkə də Vundtdan daha qətiyyətlə vurğulamaq olar ki, nitq səhvlərinin müsbət şərtləndirici anı — assosiasiyaların ləngimədən axını — və mənfi anı — ləngidən diqqətin zəifləməsi — qanunauyğun olaraq bir-biri ilə təsirə keçir, belə ki, hər iki an yalnız eyni prosesin müxtəlif təyinatları olur. Ləngidən diqqətin zəifləməsi ilə assosiasiyaların ləngimədən axını fəaliyyətə keçir; daha qəti ifadə etsək: bu zəifləmə vasitəsilə.
Özüm topladığım dil sürçmələri nümunələri arasında, danışma pozuntusunu yalnız və tək başına Vundtun «samitlərin təmas təsiri» adlandırdığı şeyə aid etməli olduğum bir nümunə demək olar ki, yoxdur. Demək olar ki, həmişə nəzərdə tutulan danışığın xaricində olan bir şeyin pozucu təsirini kəşf edirəm və pozucu olan ya tək bir şüursuz qalmış fikirdir, ki bu dil sürçməsi ilə özünü büruzə verir və çox vaxt yalnız dərin təhlil nəticəsində şüur səviyyəsinə qaldırıla bilər, ya da bütün danışığa qarşı yönəlmiş daha ümumi bir psixi motivdir.12
1) Qızımın alma dişləyərkən çirkin bir üz ifadəsi aldığına görə onu sitat gətirmək istəyirəm:
«Maymun çox məzəlidir, Xüsusilə alma yeyərkən». Amma mən belə başlayıram: «Alma...». Bu, «maymun» və «alma» sözlərinin qarışması (kompromis yaranması) kimi görünür və ya hazırlanmış «alma» sözünün öncədən gözlənilməsi kimi də qəbul edilə bilər. Lakin daha dəqiq vəziyyət belədir: Mən sitatı artıq bir dəfə başlamışdım və ilk dəfə dil sürçməsi etməmişdim. Mən yalnız təkrar zamanı dil sürçməsi etdim, bu təkrar zəruri idi, çünki müraciət olunan qızım başqa tərəfdən diqqəti yayındırdığı üçün dinləmirdi. Bu təkrarı, onunla bağlı səbirsizliyi, cümlədən qurtulmaq istəyini, dil sürçməsinin motivləşdirilməsinə daxil etməliyəm, çünki bu sürçmə bir sıxlaşdırma nəticəsi kimi təqdim olunur.
2) Qızım deyir: «Mən Şlesinger xanımına yazıram...». Xanımın adı Şlesingerdir. Bu dil sürçməsi yəqin ki, artikulasiyanı asanlaşdırmağa yönəlmiş bir təmayüllə əlaqədardır, çünki təkrarlanan «r» hərfindən sonra «z» hərfini tələffüz etmək çətindir. Amma əlavə etməliyəm ki, bu dil sürçməsi qızımda, mən ondan bir neçə dəqiqə əvvəl «maymun» əvəzinə «alma» demiş olduğum zaman baş verdi. İndi isə dil sürçməsi yüksək dərəcədə yoluxucudur, adların unudulması kimi, ki Meringer və Mayer bu xüsusiyyəti qeyd etmişlər. Bu psixi yoluxuculuğun səbəbini deyə bilmirəm.
3) «Mən «Tassenmescher» — Taschenmesser (cib bıçağı) kimi — qatlanıram», müalicə seansının əvvəlində bir xəstə deyir, samitləri yerini dəyişdirərək, burada ona yenidən artikulasiya çətinliyi («Vyana qadınları ağ çamaşır yuyur» — «Balıq qanadı» və bənzər yoxlama sözləri) bəhanə kimi xidmət edə bilər. Dil sürçməsinə diqqət yetirildikdə, o dərhal cavab verir: «Bəli, bu yalnız ona görədir ki, siz bu gün «ciddiyyəşt» demisiniz.» Mən həqiqətən də onu bu sözlərlə qarşılamışdım: «Bu gün iş ciddiyyət alacaq» (çünki tətilə qədərki son saat olmalı idi) və «ciddiyyət» sözünü zarafatla «ciddiyyəşt» kimi uzatmışdım. Saatın gedişində o, yenidən və yenidən dili sürçür, mən isə nəhayət ki, onun məni sadəcə təqlid etmədiyini, əksinə, «ciddiyyət» sözünü ad kimi şüursuzluqda saxlamaq üçün xüsusi bir səbəbi olduğunu qeyd edir.
4) «Mən çox soyuqdəymişəm, ağızdan nəfəs ala bilmirəm — burundan nəfəs ala bilmirəm» — eyni xəstənin başına bir dəfə də gəlir. O, dərhal bu nitq səhvini necə etdiyini bilir. «Mən hər gün Hasenauer küçəsində tramvaya minirəm və bu gün səhər avtomobili gözləyərkən mənə gəldi ki, əgər mən fransız olsaydım, Asenauer deyərdim, çünki fransızlar başlanğıcdakı H hərfini həmişə buraxırlar.» Sonra o, tanıdığı fransızlarla bağlı bir sıra xatirələri gətirir və geniş dolambaçlarla, on dörd yaşında qız ikən kiçik «Kurmärker və Picarde» pyesində Picarde rolunu oynadığını və o vaxtlar qırıq alman dilində danışdığını xatırlayır. Onun qonaq evində Parisdən gəlmiş bir qonağın olması təsadifi bütün xatirələr zəncirini oyatmışdır. Deməli, səslərin yerini dəyişməsi tamamilə yad bir kontekstdən gələn şüursuz bir fikrin yaratdığı maneənin nəticəsidir.
5) Uzaq keçmişdəki uşaq xatirəsinin təkrarlanması ortasında yaddaşı tərəfindən tərk edilmiş digər bir xəstədə nitq səhvinin mexanizmi də eynidir. Digərinin həyasız və şəhvətli əlinin hansı bədən yerinə toxunduğunu yaddaşı ona bildirmək istəmir.13
O, dərhal sonra bir dostunu ziyarət edir və onunla yay mənzilləri haqqında söhbət edir. M. yerindəki kiçik evinin harada yerləşdiyi soruşulanda, o, «Berglehne» əvəzinə «Berglende» cavabını verir.
6) Başqa bir xəstə, dərsin bitməsindən sonra mən ondan dayısının necə olduğunu soruşduqda cavab verir: «Bilmirəm, indi onu yalnız flagranti görürəm.» Növbəti gün belə başlayır: «Sizə belə axmaq bir cavab vermiş olduğum üçün çox utandım. Təbii ki, məni daima xarici sözləri qarışdıran tamamilə təhsilsiz bir şəxs kimi hesab etməlisiniz. Demək istədim ki, en passant. O vaxtlar hələ bilmirdik ki, yanlış istifadə etdiyi xarici sözləri haradan götürmüşdü. Lakin eyni sessiyada, əvvəlki günün mövzusuna davam olaraq, flagranti halında tutulmanın əsas rol oynadığı bir xatirəni gətirdi. Deməli, əvvəlki gündəki danışma səhvi, hələ şüurə çatmamış xatirəni əvvəlcədən proqnozlaşdırmışdı.
7) Başqa bir xəstəyə qarşı analizin müəyyən bir nöqtəsində, məhz indi danışdığımız dövrdə öz ailəsindən utandığını və atasına hələ bizə məlum olmayan bir ittiham yönəltdiyini ehtimal etməliyəm. Bunu xatırlamır, əlavə olaraq bunun ehtimal olunmaz olduğunu bildirir. Lakin ailəsi haqqında qeydlərlə söhbəti davam etdirir: «Onlara bir şeyi təsdiq etməlisən: Onlar əslində xüsusi insanlardır, hamısında xəsislik var — demək istədim ki, zəka.» Bu, həqiqətən də yaddaşından sıxışdırdığı ittiham idi. Sözlərin qarışmasında, insanın saxlamaq istədiyi məhz həmin fikrin özünü göstərməsi tez-tez rast gəlinən bir haldır (Meringerin halına bax: «Vorschwein» gəlməsi). Fərq yalnız ondadır ki, Meringerdə şəxs şüurunda olan bir şeyi saxlamaq istəyir, mənim xəstəmdə isə saxlanılan şeyi bilmir, yaxud başqa sözlə desək, onun nəyisə və nəyi saxladığını bilmir.
8) Nəzərdə tutulmuş saxlamaya aşağıdakı sözlərin qarışması nümunəsi də aiddir. Bir dəfə Dolomitlərdə turist kimi geyinmiş iki xanımla qarşılaşıram. Onlara bir qədər məsafəyə qədər yol yoldaşlığı edirəm və biz turistik həyat tərzinin həzzlərini, həm də xoşagəlməzliklərini müzakirə edirik. Xanımlardan biri etiraf edir ki, günü bu cür keçirməyin bir çox narahatlığı var. «Doğrudur,» deyir, «bütün günü günəş altında yürüş etdikdə və köynək və don tamamilə tər içində olduqda heç də xoşagəlməz deyil.» Bu cümlədə kiçik bir ləngiməni aşmalı olur. Sonra davam edir: «Amma sonra şalvara gəldikdə və geyimini dəyişə bilərik...» Məncə, bu sözlərin qarışmasını izah etmək üçün imtahan verməyə ehtiyac yox idi. Xanım açıq-aşkar siyahını daha tam saxlamaq və «köynək, don və şalvar» demək niyyətində idi. Üçüncü iç çamaşırını adlandırmağı, nəzakət qaydalarına görə boğdu. Lakin məzmunca asılı olmayan növbəti cümlədə, boğulmuş söz onun iradəsinə qarşı oxşar «evə» sözünün təhrifi kimi özünü göstərdi.
9) «Xalça almaq istəyirsinizsə, yalnız Mattheus küçəsindəki Kaufmann mağazasına gedəsiniz. İnanıram ki, orada sizi tövsiyə edə bilərəm», – bir xanım mənə deyir. Mən təkrar edirəm: «Deməli, Mattheus... Kaufmann demək istəyirdim.» Bir adı digərinin yerinə təkrar etməyim diqqətsizliyin nəticəsi kimi görünür. Xanımın sözləri həqiqətən də məni diqqətsizləşdirdi, çünki o, mənim diqqətimi xalçalardan çox daha vacib olan başqa bir şeyə yönəltdi. Mattheus küçəsində mənim arvadımın gəlinlik dövründə yaşadığı ev durur. Evin girişi başqa bir küçədə idi və mən indi onun adını unutduğumu fərq edirəm, onu yalnız dolambaçlı yolla şüuruma gətirə bilərəm.
Mattheus adı, üzərində dayandığım ad, unudulmuş küçə adı üçün əvəzedici ad rolunu oynayır. Bu məqsədlə Kaufmann adından daha yaxşı uyğun gəlir, çünki Mattheus yalnız şəxs adıdır, Kaufmann isə deyil, unudulmuş küçənin adı da şəxs adıdır: Radetski.
10) Aşağıdakı halı, sonradan müzakirə ediləcək «yanlışlıqlar» bölməsinə də daxil edə bilərdim, lakin onu burada gətirirəm, çünki söz əvəzləməsinin əsaslandığı səs münasibətləri çox aydın görünür. Bir xəstə mənə yuxusunu danışır: Bir uşaq ilan dişləməsi ilə özünü öldürməyə qərar verib. Qərarını yerinə yetirir. O, uşağın qıcolmalarla büküldüyünü və s. görür. İndi bu yuxu üçün gündəlik əlaqəni tapmalı olur. Dərhal xatırlayır ki, dünən axşam ilan dişləmələrində ilk yardım haqqında populyar bir mühazirə dinləyib. Əgər böyüklə uşaq eyni vaxtda dişlənibsə, əvvəlcə uşağın yarası müalicə edilməlidir.
Mühazirəçinin müalicə üçün verdiyi qaydaları da xatırlayır. Çox vacib olan məqam, hansı növ tərəfindən dişləndiyidir. Burada onu dayandırıb soruşuram: Bizim bölgədə çox az zəhərli növün olduğunu və hansıların təhlükəli sayıldığını deməmişdirmi? «Bəli, o, zınqırovlu ilanı (Klapperschlange) önə çıxarmışdı.» Gülüşüm ona bir səhv etdiyini nəzərə çarpdırır. İndi isə adı düzəltmir, əksinə, ifadəsini geri götürür: «Bəli, belə, o, bizdə rast gəlinmir, o, əjdaha (viper) haqqında danışmışdı. Necə olur ki, mən zınqırovlu ilana təsadüf edirəm?» – Mən onun yuxusunun arxasında gizlənən düşüncələrin qarışığından irəli gəldiyini ehtimal edirəm. İlan dişləməsi ilə intihar, gözəl Kleopatraya işarədən başqa bir şey ola bilməz.
Hər iki sözdəki uyğunluq, Kl..p..r hərflərinin eyni ardıcıllıqda təkrarlanması və vurğulanan a səsi nəzərdən qaçırıla bilməz. Klapperschlange (zınqırovlu ilan) və Kleopatra adları arasındakı yaxşı əlaqə onun qəlbində müvəqqəti bir hökm yürütmə məhdudiyyəti yaradır; bu səbəbdən o, təqdimatçı Vyanada dinləyicilərinə zınqırovlu ilan dişləmələrinin müalicəsi haqqında məlumat vermişdir, iddiasına təəccüblənmir. O, əks halda mənim kimi yaxşı bilir ki, bu ilan bizim vətənimizin faunasına aid deyil. Onun zınqırovlu ilanın Misirə köçürülməsinə heç bir şübhə bəsləməməsini ona qınamaq istəmirik, çünki biz Avropadan kənar, ekzotik olan hər şeyi bir-birinə qarışdırmağa öyrəşmişik və mən özüm də zınqırovlu ilanın yalnız Yeni Dünyaya aid olduğu iddiasını irəli sürməzdən əvvəl bir an fikrimi cəmləməli oldum.
Təhlilin davamında daha çox təsdiqedici məlumatlar əldə edilir. Yuxu görən qadın dünən ilk dəfə öz mənzilinin yaxınlığında quraşdırılmış Straßerin Antonius qrupunu nəzərdən keçirib. Deməli, bu, ikinci yuxu səbəbi idi (birincisi ilan dişləmələri haqqındakı təqdimat). Yuxusunun davamında o, qollarında bir uşağı yelləyirdi; bu səhnə ona Qretxeni xatırladır. Daha sonra gələn fikirlər “Arria və Messalina” əsərinə aid xatirələri ortaya çıxarır. Yuxu düşüncələrində bu qədər çox teatr əsərinin adının ortaya çıxması, yuxu görən qadının gənclik illərində aktrisa peşəsinə qarşı gizli saxlanılan bir vurğunluğunun olduğunu ehtimal etməyə əsas verir. Yuxunun başlanğıcı: “Bir uşaq həyatını ilan dişləməsi ilə bitirməyə qərar verib”, əslində ondan başqa bir şey demək deyil: O, uşaq ikən bir gün məşhur aktrisa olmağı qərarlaşdırmışdı. Messalina adından nəhayət, bu yuxunun əsas məzmununa aparan düşünmə yolu ayrılır. Son zamanlar baş verən bəzi hadisələr onun tək qardaşının cəmiyyət mövqeyinə uyğun olmayan, ari irqinə mənsub olmayan bir qadınla, yəni mesalliance (bərabər olmayan nikah) bağlayacağı haqqında narahatlıq yaratmışdı.
11) Tamamilə zərərsiz və ya bəlkə də motivləri bizə kifayət qədər aydın olmayan bir nümunəni burada təqdim etmək istəyirəm, çünki o, şəffaflığı aşkar edilə bilən bir mexanizmi ortaya qoyur:
İtaliyada səyahət edən bir alman, zədələnmiş çamadanını bağlamaq üçün bir kəmərə ehtiyac duyur. Lüğət ona kəmər üçün italyan sözü coreggia verir. Rəssamı (Correggio) düşünərək bu sözü asanlıqla yaddaşımda saxlayaram, deyir. Sonra bir mağazaya gedir və tələb edir: una ribera.
Ona elə gəlirdi ki, alman sözünü yaddaşında italyan sözü ilə əvəz etmək ona müvəffəq olmamışdır, lakin onun səyi tamamilə nəticəsiz qalmamışdı. O, bir rəssamın adına yapışmalı olduğunu bilirdi və beləliklə, italyan sözü ilə səsləşən həmin rəssam adına deyil, alman sözü kəmərə yaxın olan başqa bir rəssam adına düşdü. Təbii ki, bu nümunəni adları unutma haqqında da, burada olduğu kimi dil sürçməsi haqqında da yerləşdirə bilərdim.
Bu kitabın ilk nəşri üçün dil sürçmələri ilə bağlı təcrübələr topladığım zaman belə bir yol tutdum ki, müşahidə edə bildiyim bütün halları, o cümlədən daha az təsirli olanları da təhlilə tabe tutdum. O vaxtdan bəri bir çox başqaları da dil sürçmələrini toplamaq və təhlil etmək kimi əyləncəli zəhmətə qatlaşmış və mənə daha zəngin materialdan seçim etmək imkanı yaratmışlar.
12) Gənc bir kişi bacısına deyir: İndi D. ailəsi ilə tamamilə münasibətlərimiz korlanıb, artıq onlara salam vermirəm. Bacısı cavab verir: Ümumiyyətlə, təmiz bir nəsil. O, "nəsil" demək istəyirdi, lakin danışma səhvi ilə iki şeyi də üst-üstə düşürdü: birincisi, qardaşının bir vaxtlar bu ailənin qızı ilə flörtə başlaması, ikincisi isə bu qızın son vaxtlar ciddi qadağan olunmuş bir məhəbbət əlaqəsinə girdiyi deyilirdi.
13) Gənc bir kişi küçədə bir xanımı belə sözlərlə qarşılayır: "İcazə verirsinizsə, xanım, sizi müşayiət-təhqir etmək istərdim." O, açıq-aydın onu sevərək yoldaşlıq etmək istəyirdi, lakin təklifi ilə onu təhqir etməkdən qorxurdu. Bu iki bir-birinə zidd olan hiss təhriklərinin bir sözdə — məhz dil sürçməsində — ifadə tapması, gənc kişinin əsl niyyətlərinin heç də saf olmadığını və bu xanıma qarşı özünün belə təhqir edici görünməli olduğunu göstərir. Lakin o, məhz bunu ondan gizlətməyə çalışarkən, şüursuzluq ona bir oyun oynayır və əsl niyyətini büruzə verir; bununla da o, digər tərəfdən xanıma sanki konvensional cavabı: "Bəs siz mənim haqqımda nə düşünürsünüz, məni necə belə təhqir edə bilərsiniz?" — əvvəlcədən təqdim etmiş olur. (Otto Rank tərəfindən bildirilib.)
Bir sıra nümunələri W. Stekelin 4 yanvar 1904-cü il tarixli "Berliner Tageblatt" qəzetində dərc olunmuş "Şüursuz etiraflar" adlı məqaləsindən götürürəm.
14) "Şüursuz düşüncələrimin xoşagəlməz bir hissəsini aşağıdakı nümunə açır. Əvvəlcə qeyd edirəm ki, həkim kimi heç vaxt qazancım barədə düşünmürəm və həmişə yalnız xəstənin marağını nəzərə alıram, bu isə əlbəttə ki, öz-özlüyündə məlum bir məsələdir. Ağır xəstəlikdən sonra bərpa dövründə olan bir xəstənin yanındayam və ona tibbi kömək göstərirəm. Birlikdə ağır günlər və gecələr keçirmişik. Onu daha yaxşı vəziyyətdə görməkdən məmnunam, ona Abbaziada istirahətin ləzzətlərini təsvir edirəm və bu zaman belə bir cümlə işlədirəm: 'Əgər, mən ümid edirəm ki, tezliklə yatağı tərk etməyəcəksiniz —'. Açıq-aydın bu, şüursuzluğun eqoist bir motivindən qaynaqlanırdı: bu varlı xəstəni daha uzun müddət müalicə etmək imkanı, o isə ayıq şüuruma tamamilə yad olan və qəzəblə rədd edəcəyim bir istəkdir."
15) Başqa bir nümunə (V. Stekel). «Arvadım bir fransız qadını günorta saatları üçün işə götürür və şərtlər üzərində razılıq əldə edildikdən sonra onun sənədlərini geri qaytarmaq istəyir. Fransız qadını onları saxlamağa icazə verilməsini xahiş edir və bunu belə əsaslandırır: Je cherche encore pour les apres-midis, pardon, pour les avant-midis. Görünür, o, başqa yerdə də iş axtarmaq və bəlkə daha yaxşı şərtlər əldə etmək niyyətində idi — bu niyyətini həyata da keçirdi.»
16) (Dr. Stekel:) «Bir xanıma nasihat verməliyəm və onun əri, hansının xahişi ilə bu edilir, qapının arxasında qulaq asaraq dayanır. Görünür təsir bağışlamış olan xütbəmin sonunda dedim: ‘Əl öpün, möhtərəm bəy!’ Mən bu sözlərlə təcrübəli dinləyiciyə açıqladım ki, sözlər həmin bəyin ünvanına deyilmişdir, mən onları onun xatirinə demişəm.»
17) Dr. Stekel özünün Triyestdən olan iki xəstəni müalicə etdiyi bir dövr haqqında məlumat verir, onları həmişə səhv salamlayarmış. «Sabahınız xeyir, Herr Peloni,» — Askoliyə deyirdim, — «Sabahınız xeyir, Herr Askoli,» — Peloniyə. Əvvəlcə bu qarışdırmanın daha dərin bir səbəbi olduğunu düşünməyə meyilli idi, onu hər iki cənabın çoxsaylı ortaq xüsusiyyətləri ilə izah etmək istəyirdi. Lakin tezliklə inandı ki, adların dəyişdirilməsi burada bir növ fəxrə uyğun gəlir, çünki bununla hər bir italyan xəstəsinə bildirmək imkanı qazanırdı ki, tibbi məsləhət almaq üçün Vyana gələn yeganə triestli o deyil.
18) Dr. Stekel özü, qızğın bir ümumi yığıncaqda:
Biz indi gündəliyin 4-cü bəndinə keçirik.
19) Bir professor öz təyinat mühazirəsində: «Mən Re (uyğun) deyiləm, çox hörmət etdiyim sələfimə aid xidmətləri təsvir etmək üçün.»
20) Dr. Stekel bir xanıma, onun Bazedov xəstəliyi olduğunu güman edir: «Siz bacınızdan bir Kropf (zob) daha böyüksünüz.»
21) Dr. Stekel məlumat verir: Bir nəfər iki dostun münasibətini təsvir etmək istəyir, onlardan biri yəhudi kimi xarakterizə edilməlidir. O deyir: Onlar Kastor və Pollak kimi birlikdə yaşayırdılar. Bu, heç bir şəkildə zarafat deyildi, natiq özünün sözünü pozduğunu belə nəzərə almamışdı və yalnız mənim tərəfimdən buna diqqət yetirilmişdi.
22) Bəzən bir sözün pozulması ətraflı bir xarakteristikanı əvəz edir. Evdə hökm sürən gənc bir xanım mənə əzab çəkən əri haqqında danışır, həkimə getmişmiş ki, ona uyğun olan pəhriz haqqında soruşsun. Həkim isə deyibmiş ki, əsas olan bu deyil. «O, istədiyi qədər yeyib-içə bilər.»
Aşağıdakı iki nümunə T. Raykdan gəlir (Intern. Zeitschr. f. Psychoanalyse, II, 1915) və sözlərin pozulmasının xüsusilə asan baş verdiyi vəziyyətlərdəndir, çünki orada deyilə biləcəyindən daha çox şey saxlanılmalıdır.
23) Bir cənab, əri yaxın vaxtlarda vəfat etmiş gənc bir xanıma başsağlığı verir və əlavə edir: «Uşaqlarınıza tamamilə həsr olunaraq təsəlli tapacaqsınız.» Boğulmuş fikir başqa cür təsəlliyə işarə edirdi: gənc və gözəl bir dul qadın tezliklə yeni cinsi həzzlər yaşayacaq.
24) Həmin bəy axşam qonaqlığında eyni xanım ilə Berlində Pasxa bayramı üçün görülən böyük hazırlıqlar haqqında söhbət edir və soruşur: «Bu gün Vertheimdəki vitrinə baxdınız? Tamamilə dekolteli idi.» O, gözəl xanımın dekoltesinə olan heyranlığını açıq şəkildə ifadə etməyə icazə verilməmişdi və indi qınanılan fikir, mal vitrininin dekorasiyasını dekolteyə çevirərək özünü təsdiq etdi; bu zaman «vitrin» sözü şüursuz olaraq iki mənalı istifadə edildi.
Eyni şərt Dr. Hanns Zaksın ətraflı hesabat verməyə çalışdığı müşahidə üçün də keçərlidir:
25) «Bir xanım mənə ortaq tanışımızdan danışır; onu son gördüyü zaman həmişəki kimi çox şıq geyinmişmiş, xüsusilə çox gözəl, qəhvəyi rəngli yarım ayaqqabılar geyinmişmiş. Harada görüşdüyünü soruşduqda cavab verdi: «O, mənim evimin qapısında zəng çaldı və mən onu endirilmiş jaluzilərdən gördüm. Amma nə qapını açdım, nə də başqa bir əlamət verdim, çünki onun şəhərdə olduğumu bildiyini istəmirdim.» Dinləyərkən düşünürəm ki, o, mənə bir şeyi gizlədir; ən ehtimal ki, tək olmadığına və qonaq qəbul etmək üçün geyinmədiyinə görə qapını açmamışdır və bir az ironik soruşuram: «Deməli, bağlı jaluzilərin arxasından onun ev ayaqqabılarını — yarım ayaqqabılarını bəyənə bildiniz?» «Ev ayaqqabısı» sözündə ifadədən saxlanılan fikir, onun ev paltarı haqqında özünü büruzə verir.
Digər tərəfdən «yarım» sözü məhz bu sözdə qınanılan cavabın nüvəsi: «Siz mənə yalnız həqiqətin yarısını deyirsiniz və yarımçıq geyinmiş olduğunuzu gizlədirsiniz» ifadəsinin tərkibində olduğu üçün aradan qaldırılmağa çalışıldı. Həmin bəyin ailə həyatı, onun «ev xoşbəxtliyi» haqqında birbaşa əvvəl danışmış olduğumuz üçün dil sürçməsi də təşviq edildi; bu, onun şəxsiyyətinə yerdəyişməni də müəyyən dərəcədə təyin etdi. Nəhayət, etiraf etməliyəm ki, bəlkə də qısqanclığım bu şıq bəyi küçədə ev ayaqqabıları ilə dayanmış şəkildə təsəvvür etməyə kömək etdi; mən özüm də bir müddət əvvəl heç də «həddən artıq gözəl» olmayan qəhvəyi rəngli yarım ayaqqabılar almışam.»
Mövcud olan kimi müharibə dövrü bir sıra dil sürçmələri doğurur ki, onların başa düşülməsi az çətinlik yaradır.
26) «Oğlunuz hansı silahda xidmət edir?» deyə bir xanımdan soruşulur. O, cavab verir: «42-ci qatillərdə.»
27) Leytenant Henrik Haiman cəbhədən yazır: «Maraqlı bir kitabın oxunmasından, bir anlıq kəşfiyyat telefonçusunu əvəz etmək üçün qoparıldım. Top stansiyasının xətt yoxlamasına cavab olaraq: «Yoxlama düzgündür, sakitlik» deyirəm. Nizamnaməyə görə belə olmalı idi: «Yoxlama düzgündür, son». «Mənim sapmam oxumağa maneə olunduğuna görə narahatlığımı izah edir.» (Intern. Zeitschr. f. Psychoanalyse, IV, 1916/17.)
28) Bir çavuş, əsgərlərə ünvanlarını evə dəqiq göstərməyi əmr edir ki, göndərilən ləziz parçalar itirilməsin.
29) Aşağıdakı, son dərəcə gözəl və dərin kədərli arxa planına görə “əhəmiyyətli” nümunəni Dr. L. Czeszerin məlumatına borcluyam; o, müharibə dövründə bitərəf İsveçrədə olduğu vaxt bu müşahidəni aparmış və onu ətraflı təhlil etmişdir. Onun məktubunu əhəmiyyətsiz buraxılışlarla aşağıda olduğu kimi təqdim edirəm:
“Mən, professor M. N.-nin O. şəhərində, bitən yay semestrində keçirdiyi hisslərin psixologiyası haqqında mühazirələrindən birində başına gələn bir ‘dil sürçməsi’ hadisəsini bildirməyə icazə verirəm. Əvvəlcə qeyd etməliyəm ki, bu mühazirələr universitetin akt zalında, böyük izdihamla toplaşan fransız internə edilmiş hərbi əsirlər və əsasən qətiyyətlə Antanta tərəfdarı olan fransız-isveçrəli tələbələrin iştirakı ilə keçirilmişdir. O. şəhərində, eləcə də Fransanın özündə, boche sözü indi almanları adlandırmaq üçün ümumi və yalnız bu məqsədlə istifadə olunur. Lakin ictimai çıxışlarda, eləcə də mühazirələrdə və s. yüksək rütbəli məmurlar, professorlar və digər məsul şəxslər, bitərəflik səbəblərindən bu uğursuz sözdən qaçmağa çalışırlar.
Professor N. məhz affektlərin praktik əhəmiyyətini müzakirə etmək üzrə idi və bir affektdən məqsədyönlü şəkildə istifadə etməyə nümunə gətirməyi nəzərdə tutmuşdu; məqsəd, özündə maraqsız olan əzələ işini həzz hissləri ilə yükləmək və beləliklə onu daha intensiv hala gətirmək idi. O, təbii ki, fransız dilində, həmin vaxt yerli qəzetlərin bütün-alman qəzetindən dərc etdirdiyi, bağda şagirdlərini işlədən və onları daha intensiv işləməyə həvəsləndirmək üçün hər bir torpaq parçası əvəzinə bir fransız kəlləsini əzdiklərini təsəvvür etməyi tələb edən bir alman müəllimi haqqında hekayəni danışdı. Hekayəni danışarkən N., təbii ki, almanlardan söhbət açılan hər yerdə tam düzgün Allemand sözünü işlədirdi, boche deyil. Lakin hekayənin nəticəsinə gəlincə, müəllimin sözlərini belə təqdim etdi: Imaginez vous, qu'en chaque moche vous ecrasez le crâne d’un Français. Deməli, motte əvəzinə — moche!
Alim, rəvayətin əvvəlindən etibarən ciddi şəkildə özünü toplayır ki, vərdişə və bəlkə də təhrikə ucbatından universitet zalının kürsüsündən qətiyyən düşməsin, hətta bu söz federal qərarla açıq şəkildə qadağan edilib. Elə həmin anda, o, son dəfə tamamilə düzgün «instiZuteur allemand» dedikdən və daxili rahatlıqla qüsursuz nəticəyə tələsərkən, çətinliklə geri itələnmiş söz «motte» sözünün səsləşməsinə yapışır və — fəlakət baş verir. Siyasi taktiksizlikdən təşviş, bəlkə də vərdiş edilmiş və hamının gözlədiyi sözdən istifadə etmək istəyi, eləcə də doğma respublikaçı və demokratın sərbəst fikir bildirməkdə hər cür məcburiyyətə qarşı narazılığı, nümunənin düzgün təqdim olunmasına yönəlmiş əsas niyyətə müdaxilə edir. Müdaxilə edən təmayül natiqə məlumdur və o, başqa cür düşünmək mümkün deyilsə, dil sürçməsindən dərhal əvvəl onun haqqında düşünmüşdür.
Professor N. öz dil sürçməsini nəzərə almadı, heç olmasa onu düzəltmədi, halbuki adətən insan bunu demək olar ki, avtomatik olaraq edir. Əksinə, ləpsus əsasən fransız olan dinləyicilər tərəfindən həqiqi məmnuniyyətlə qarşılandı və qəsdən edilmiş söz oyunu kimi təsir bağışladı. Mən isə bu görünüşcə zərərsiz hadisəni həqiqi daxili həyəcanla izlədim. Çünki, aydın səbəblərə görə, psixoanalitik üsulla özünü tətbiq edən sualları professorun cavabına verməkdən imtina etməli olsam da, bu dil sürçməsi mənim üçün qətiliklə dəqiq olan nəzəriyyəyə — yəni səhv hərəkətlərin təyinatına və dil sürçməsi ilə zarafat arasındakı dərin analogiyaya və əlaqələrə dair sizin nəzəriyyənizin doğruluğunun qəti sübutu idi.
30) Müharibə dövrünün kədərli təəssüratları arasında Avstriyalı zabit, leytenant T.-nin bildirdiyi dil sürçməsi də yarandı:
«İtaliya əsirliyimdə bir neçə ay ərzində biz, 200 zabit, dar bir villada yerləşdirilmişdik. Bu müddət ərzində yoldaşlarımızdan biri qripdən öldü. Bu hadisənin yaratdığı təəssürat təbii olaraq dərin idi; çünki bizim şəraitimiz, tibbi yardımın olmaması, həmin vaxtkı mövcudluğumuzun çarəsizliyi epidemiyaya yayılma ehtimalını daha çox yüksək edirdi. — Biz ölünü bir zirzəmi otağında yerləşdirmişdik. Axşam, bir dostumla evimizin ətrafında gəzintiyə çıxanda, ikimiz də meyiti görmək istəyimizi bildirdik. Mən irəlidə gedən kimi, zirzəmiyə daxil olarkən məni şiddətlə qorxudan bir mənzərə qarşıma çıxdı; çünki mən tabutu girişə bu qədər yaxın qoyulmuş halda tapmağa və bu qədər yaxınlıqdan, oynayan şam işıqlarının hərəkətə gətirdiyi üzə baxmağa hazır deyildim. Hələ bu təsir altında biz gəzintiyə davam etdik. Gözün tam ay işığında üzən parkı gördüyü bir yerə çatanda, aydınlıq saçan çəmənlik və onun arxasında yerləşən yüngül duman pərdəsi göstərdi, mən bununla əlaqəli təsəvvürə ifadə verdim, qonşu şam ağaclarının kənarında elflər halqasının rəqs etdiyini görmək.
Növbəti günün günortasında ölmüş yoldaşımızı dəfn etdik. Bizim zindanımızdan kiçik, qonşu kəndin qəbiristanlığına qədər olan yol bizə eyni dərəcədə acı və təhqiredici idi; çünki yarım böyümüş, qışqıran gənclər, alay edən, istehza ilə gülən əhali, kobud, qışqıran səs-küy bu fürsətdən istifadə edərək, açıq-aşkar maraq və nifrətdən qarışmış hisslərinə ifadə verməyə çalışdılar. Bu qədər müdafiəsiz vəziyyətdə belə təhqir olunmadan qala bilməmək hissi, açıq şəkildə nümayiş etdirilən vəhşiliyə qarşı iyrənmə axşama qədər məni qəzəblə əhatə etdi. Əvvəlki gündəki eyni saatda, eyni yoldaşlıqla bu dəfə də yaşayış binasının ətrafındakı çınqıl yolla gəzdiyimiz zaman; cəsədin yerləşdiyi zirzəmi barmaqlıqlarının yanından keçərkən, onun görünüşünün məndə yaratdığı təəssüratın xatirəsi məni bürüdü.
Parkın yenidən aydınlandığı nöqtədə, eyni dolunay işığında, mən dayandım və yoldaşıma belə dedim: «Burada qəbir — -—- ot içində serenada batmaq olar!» — İkinci tələffüz səhvindən sonra diqqətim cəlb olundu; ilk dəfə mən mənanı dərk etmədən səhvi düzəltmişdim. İndi mən düşünüb ardıcıl olaraq sıraladım: «qəbirə — batmaq!» Şimşək sürəti ilə bu təsvirlər arxalandı: ay işığında rəqs edən, süzülən elflər; təntənəli şəkildə yerləşdirilmiş yoldaş, canlanan təəssürat; dəfn mərasimindən ayrı-ayrı səhnələr, keçmiş iyrənmə və pozulmuş yas hissi; yayılan xəstəlik haqqında aparılan bəzi söhbətlərin xatirəsi, bir neçə zabitin qorxu ifadələri. Daha sonra mən atamın ölüm günü olduğunu xatırladım, bu isə mənim əks halda çox pis olan tarix yaddaşım nəzərə alınaraq diqqətçəkən oldu.
Sonradan düşünərkən mənə aydın oldu: hər iki axşam arasında xarici şərtlərin üst-üstə düşməsi, eyni saat, işıqlandırma, eyni yer və yoldaş. Qripin yayılmasından narahatlıq müzakirə edildiyi zaman keçirdiyim narahatlığı xatırladım; lakin eyni zamanda özümü qorxuya qapılmağa qoymamaq haqqında daxili qadağanı da. Həmçinin «biz qəbirə bata bilərik» sözlərinin düzülüşü mənə onun mənasında aydın oldu, eyni zamanda mən belə bir qənaətə gəldim ki, hələ də aydın olmayan «qəbir» sözünün «ot» sözü ilə ilk dəfə edilən düzəlişi, ikinci tələffüz səhvini də: «oxumaq» əvəzinə «batmaq» sözünü də nəticə vermişdir, boğulmuş kompleksə son təsirini təmin etmək üçün.
Mən əlavə edirəm ki, həmin vaxt mən qorxulu yuxulardan əziyyət çəkirdim; bu yuxularda mənə çox yaxın olan qohumumu təkrar-təkrar xəstə, bir dəfə isə ölü görürdüm. Mən əsir düşməmədən bir az əvvəl, qripin həmin qohumumun vətənində xüsusi şiddətlə yayıldığı xəbərini almışdım və ona öz canlı təşvişlərimi də bildirmişdim. O vaxtdan bəri mən onunla əlaqəni itirmişdim. Aylar sonra mənə, təsvir olunan hadisədən iki həftə əvvəl onun epidemiyaya qurban getdiyi xəbəri gəldi!”
31) Aşağıdakı dil sürçməsi nümunəsi, həkimin taleyinin bir hissəsi olan ağrılı münaqişələrdən birini şimşək kimi işıqlandırır. Təşhisi hələ dəqiqləşməmiş, ehtimal ki, ölümə məhkum bir adam, öz düyününü həll etməyi gözləmək üçün Vyanaya gəlmiş və uşaqlıq dostu olan, tanınmış həkimə çevrilmiş birini müalicəsini üzərinə götürməyə dəvət etmişdi; bu dəvətə həkim istəməyərək, nəhayət razı olmuşdu. Xəstə bir sağalma müəssisəsində qalmalı idi və həkim “Hera” sanatoriyasını təklif edir. “Bu isə yalnız müəyyən məqsədlər üçün nəzərdə tutulmuş bir müəssisədir (doğum evi),” – xəstə etiraz edir.
“Yox, əsla,” – həkim həyəcanlanır: ““Hera”da hər bir xəstəni öldürmək — yerləşdirmək, mənim demək istədiyim budur.” Sonra o, öz dil sürçməsinin yozumuna şiddətlə qarşı çıxır. “Sən mənim sənə qarşı düşmən hisslərim olduğuna inanmırsan, elə deyilmi?” On beş dəqiqə sonra o, xəstənin qulluğunu üzərinə götürmüş, onu xaricə müşayiət edən xanıma belə deyir: “Mən heç nə tapa bilmirəm və hələ də inanmıram. Amma əgər belə olacaqsa, mən güclü bir morfin dozasına razıyam və sonra sakitlik olacaq.” Məlum olur ki, dostu ona şərt qoymuşdur: əgər ona artıq kömək etmək mümkün olmadığı dəqiqləşərsə, o, əzablarını bir dərmanla qısaltsın. Deməli, həkim həqiqətən də dostunu öldürmək vəzifəsini üzərinə götürmüşdü.
32) Çox xüsusi və öyrədici bir dil sürçməsi nümunəsindən imtina etmək istəmirəm, baxmayaraq ki, mənbəyimə görə bu hadisə təxminən 20 il əvvəl baş vermişdir. “Bir xanım bir dəvətdə belə demişdi — sözlərinə diqqət yetirsəniz, onların şövq və gizli təhriklərin təzyiqi altında yarandığını hiss edirsiniz: “Bəli, qadın kişilərə xoş gəlmək istəyirsə, gözəl olmalıdır. Kişinin vəziyyəti isə daha yaxşıdır; əgər onun yalnız beş düz üzvi varsa, başqa heç nəyə ehtiyacı yoxdur!” Bu nümunə bizə dil sürçməsinin intim mexanizminə, sıxlaşdırma və ya kontaminasiya (bax. § 62) vasitəsilə yaxşı baxış imkanı verir. İki məna yaxınlığı olan ifadənin birləşdiyi fərz etmək məntiqlidir:
“əgər onun dörd düz üzvi varsa” “əgər onun beş duyğusu yerindədirsə”.
Və ya “düz” elementi aşağıdakı iki nitq niyyətinin ortaq hissəsi olmuşdur:
“əgər onun yalnız düz üzvləri varsa” “beşinin hamısını düz buraxmaq”.
Heç nə bizə mane olmur ki, güman edək: beş duyğu haqqında və düz beş üzv haqqında olan hər iki ifadə birlikdə təsir göstərmişdir ki, düz üzvlər haqqında olan cümləyə əvvəlcə bir rəqəm, sonra isə sadə dörd əvəzinə sirli beşi daxil etsin. Lakin bu birləşmə, əgər nəticə olaraq yaranan dil sürçməsi formasında özünəməxsus, yaxşı məna olmasaydı, əlbəttə baş verməzdi; bu məna, bir qadının açıq şəkildə, ört-basdır etmədən bildirməsinə icazə verilməyən bir sinik həqiqətə uyğundur. — Nəhayət, xanımın sözlərinin mətninə görə həm mükəmməl bir zarafat, həm də əyləncəli bir dil sürçməsi mənasına gələ biləcəyinə diqqət yetirməyi unutmamaq istəyirik. Bu yalnız onun bu sözləri şüurlu niyyətlə, yoxsa — şüursuz niyyətlə söyləməsindən asılıdır. Bizim halımızda danışan xanımın davranışı, əlbəttə, şüurlu niyyəti təkzib edir və zarafatı istisna edir.”
Bir dil sürçməsinin zarafata yaxınlaşması, O. Rank tərəfindən bildirilmiş halda olduğu qədər uzağa gedə bilər; həmin halda dil sürçməsinin müəllifi onu nəhayət özü zarafat kimi gülərək qarşılayır:
33) “Gənc evlənmiş bir kişi, qızca görünüşü narahat edən arvadı tərəfindən tez-tez cinsi əlaqəyə icazə verilmədiyi üçün, mənə sonradan həm özünü, həm də arvadını çox güldürən aşağıdakı hekayəni danışdı: Arvadının oruc qadağasını bir daha pozduğu bir gecədən sonra, səhər vaxtı onların ortaq yataq otağında qırxınır və bu zaman — artıq bir neçə dəfə rahatlıq üçün etdiyi kimi — hələ yatmaqda olan həyat yoldaşının gecə masası üzərində duran pudra fırçasından istifadə edir. Öz dəri rəngi üçün son dərəcə narahat olan xanım ona bunu da bir neçə dəfə qeyd etmişdi və buna görə də qəzəblənərək ona belə deyir: ‘Sən artıq məni yenə öz fırçanla pudralayırsan!’ Kişinin gülüşü ilə öz dil sürçməsinin fərqinə varan xanım (o, ‘sən artıq özün yenə mənim fırçamla pudralanırsan’ demək istəmişdi), nəhayət əylənərək gülür (‘pudralamaq’ Vyanada hər kəsə tanış olan cinsi əlaqə mənasında işlənən ifadədir, fırçanın fallik simvol olması isə şübhə doğurmur).” (Internat. Zeitschr. f. Psychoanalyse, I, 1913.)
34) Aşağıdakı halda da (A. J. Storfer) zarafat niyyəti haqqında düşünmək olar:
Aydın şəkildə psixogen mənşəli bir xəstəlikdən əziyyət çəkən B. xanım, psixoanalitik X. həkimə müraciət etməsi barədə dəfələrlə təkliflər alır. O, həmişə belə bir müalicənin heç vaxt düzgün bir şey olmadığını, həkimin hər şeyi səhv şəkildə cinsi məsələlərə bağlayacağını qeyd edərək imtina edir. Nəhayət, bir dəfə həkimin məsləhətinə əməl etməyə razı olur və soruşur: “Yaxşı, bəs bu Dr. X. nə vaxt qəbul edir?”
Zarafat ilə dil sürçməsi arasındakı qohumluq, dil sürçməsinin çox vaxt sadəcə bir qısalma olması ilə də özünü göstərir:
35) Gənc bir qız məktəbi tərk etdikdən sonra dövrün ümumi cərəyanlarına uyğun gələrək tibb təhsilinə yazıldı. Bir neçə semestr sonra tibbi kimya ilə əvəz etdi. Bu dəyişikliyi bir neçə il sonra aşağıdakı sözlərlə nəql edir:
«Kəsik işləri zamanı ümumiyyətlə qorxmazdım, amma bir dəfə bir cəsədin barmaqlarından dırnaqlarını çıxarmalı olduğum zaman bütün kimyaya olan həzzimi itirdim.»
36) Burada yozumu çox az sənətkarlıq tələb edən dil sürçməsinin başqa bir halını qeyd edirəm. «Professor anatomiyada bağırsaq elminin çox çətin bir hissəsi olan burun boşluğunun izahına çalışır. Dinləyicilərin onun izahlarını başa düşüb-düşmədiklərini soruşduqda, ümumi bir «Bəli» cavabı eşidilir. Bunun üzərinə, özünə inamı ilə tanınan professor belə deyir: «Çox güman etmirəm, çünki burun boşluğunu başa düşən insanları, Vyana kimi milyonluq bir şəhərdə belə, bir barmağa, bağışlayın, əlin barmaqlarına demək istəyirdim, saymaq olar.»
37) Həmin anatom bir dəfə də belə deyir: «Qadın cinsiyyət orqanında çoxlu təkliflərə — bağışlayın, təcrübələrə baxmayaraq...»
38) Vyana Dr. Alf. Robitsekə iki qədim fransız müəllifi tərəfindən qeyd edilmiş dil sürçməsi halına dair işarə etdiyi üçün minnətdaram; bu halları tərcümə etmədən olduğu kimi verəcəyəm.
Brantöm (1527–1614) Vies des Dames galantes, İkinci Discourse: «Dünyanın ən gözəl və ən namuslu xanımlarından birini tanıyırdım; sarayda bir cəngavərlə bu vətəndaş müharibəsi zamanı müharibə işləri haqqında söhbət edərkən ona belə dedi: «Kralın bu ölkədəki bütün c... qırdığını eşitmişəm.» O, körpüləri nəzərdə tutmuşdu. Ərinin yanından yatmağa gəldiyini və ya sevgilisini düşünərkən hələ də bu adı ağzında saxladığını düşünün; və cəngavər bu sözə görə ona olan eşqində alovlandı.»
«Tanıdığım başqa bir xanım, özündən daha böyük olan başqa bir xanımla söhbət edərkən və onun gözəlliklərini tərifləyərkən, ona belə dedi: «Xeyr, xanım, sizə dediklərim: sizi təhqir etmək üçün deyil; təhqir etmək istəyirdi, belə düzəldi: düşünün ki, o, təhqir etməyi düşünürdü.»
39) Əlbəttə, cinsi ikibaşlılığın dil sürçmələri nəticəsində yaranmasına dair daha müasir nümunələr də var. F. xanım dil kursundakı ilk dərsi haqqında belə danışır: «Çox maraqlıdır, müəllim xoş bir gənc ingilisdir. İlk dərsdə mənə bluza (düzəldir: çiçək) vasitəsilə fərdi dərs verməyi üstün tutduğunu bildirdi.» (Storfer.)
Psixoterapevtik üsulda, mən nevroz simptomlarının həlli və aradan qaldırılması üçün istifadə edirəm, çox vaxt belə bir vəzifə qoyulur: xəstənin təsadüfi kimi irəli sürdüyü sözlərdən və fikirlərdən, gizlənməyə çalışan, lakin müxtəlif yollarla qəsdən olmadan özünü büruzə verməkdən qaça bilməyən bir fikir məzmununu aşkar etmək. Bu prosesdə çox vaxt dil sürçməsi ən dəyərli xidməti göstərir; bunu mən inandırıcı və digər tərəfdən qəribə nümunələrlə sübut edə bilərəm. Xəstələr, məsələn, öz bibiləri haqqında danışarkən, dil sürçməsinə diqqət etmədən, ardıcıl olaraq onlara “anam” deyirlər və ya ərlərini öz “qardaşları” adlandırırlar. Onlar bu yolla məni diqqətə çatdırırlar ki, bu şəxsləri bir-biri ilə “eyniləşdirmiş”, hissləri həyatında eyni tipin təkrarlanmasını ifadə edən bir sıra içərisinə yerləşdirmişlər. Və ya: iyirmi yaşlı gənc bir kişi mənim qəbul otağımda özünü belə təqdim edir: Mən sizin müalicə etdiyiniz N. N.-nin atasıyam. — Bağışlayın, qardaşı demək istəyirəm; o, məndən dörd yaş böyükdür. Mən başa düşürəm ki, o, bu dil sürçməsi ilə atasının günahı üzündən qardaşı kimi xəstələndiyini, qardaşı kimi sağalma istədiyini, lakin sağalma ən çox lazım olan şəxsin ata olduğunu ifadə etmək istəyir. Digər hallarda, qeyri-adi səslənən bir söz birləşməsi, məcburi görünən bir ifadə tərzi, xəstənin fərqli motivləşdirilmiş nitqində sıxışdırılmış bir fikrin iştirakını aşkar etmək üçün kifayət edir.
Külli və bu cür daha incə nitq pozuntularında, ki, bunlar da “dil sürçməsi” anlayışına daxil edilə bilər, mən səslərin təmas təsirlərinin deyil, nitq niyyətindən kənar fikirlərin dil sürçməsinin yaranmasında həlledici olduğunu və baş vermiş nitq səhvini aydınlaşdırmaq üçün kifayət etdiyini görürəm. Səslərin bir-birinə dəyişdirici təsir göstərmə qanunlarını şübhə altına almaq istəmirəm; lakin onlar mənə nitqin düzgün icrasını təkbaşına pozacaq qədər təsirli görünmür. Mənim daha dəqiq öyrəndiyim və dərinə nüfuz etdiyim hallarda, bu qanunlar yalnız uzaqda yerləşən psixi bir hərəkətverici qüvvənin rahatlıqla istifadə etdiyi, lakin bu əlaqələrin nüfuz sahəsi ilə məhdudlaşmayan əvvəlcədən formalaşmış mexanizmi təmsil edir. Dil sürçməsi zamanı əvəzləmələrin böyük bir qrupunda belə səs qanunlarından tamamilə imtina edilir. Bu mövzuda mən Vundtla tam uyğunluqdayam; o da dil sürçməsinin şərtlərini mürəkkəb və səslərin təmas təsirlərindən çox uzağa gedən bir şey kimi fərz edir.
Bu “daha uzaq psixi təsirləri” Vundtun ifadəsinə görə etibarlı hesab edirəmsə, digər tərəfdən, sürətləndirilmiş nitq və bir qədər yayındırılmış diqqət şəraitində, səhv tələffüzün Meringer və Mayer tərəfindən müəyyən edilmiş həddə qədər asanlıqla məhdudlaşa biləcəyini qəbul etməyə maneə törədən heç nə bilmirəm. Bu müəlliflərin topladığı nümunələrin bir hissəsində daha mürəkkəb həll ehtimalı daha yüksəkdir. Məsələn, əvvəlcə qeyd etdiyim halı götürək:
“Mənə bacı... Sinə o qədər ağır idi.”
Burada elə sadə bir vəziyyətdir ki, “schwe” səsi bərabər dəyərli “Bru” səsinin ön səsini sıxışdırıb? “schwe” səslərinin bu tələsikliyə xüsusi bir əlaqə ilə daha da uyğunlaşdırıla biləcəyini inkar etmək çətindir. Bu əlaqə başqa bir şey deyil, assosiasiya ola bilər: bacı—qardaş, bəlkə də: bacının sinəsi, başqa düşüncə dairələrinə keçid verən. Səhnənin arxasında görünməz köməkçi, əks halda zərərsiz olan “schwe” səsinə, nəticəsi nitq səhvi kimi özünü göstərən gücü verir.
Digər nitq səhvləri üçün, ədəbsiz sözlərə və mənalara uyğunluğun əsl maneə törədən amil olduğunu fərz etmək olar. Pis tərbiyəli insanlarda çox sevilən sözlərin və ifadələrin qəsdən təhrif edilməsi və əyilməsi, zərərsiz bir səbəbdən qadağan edilmiş şeyi xatırlatmaqdan başqa bir şeyi nəzərdə tutmur və bu oyunçuluq o qədər tez-tez rast gəlinir ki, onun qəsdən olmadan və istəyə qarşı da özünü təsdiqləməsi təəccüblü olmazdı. Məsələn: “Eiweiß-Scheibchen” (yumurta ağının dilimi) əvəzinə “Eischeißweibchen” (yumurta pis qadın), “Apropos” əvəzinə “Apopos Fritz”, “Lotuskapitäl” (lotus başlığı) əvəzinə “Lokuskapitäl” (çəyirtkə başlığı) və s., bəlkə də müqəddəs Magdalananın “Alabüsterbachse” (Alabaster qabı) bu kateqoriyaya aiddir. — “Şefimizin sağlığına qalxmağa sizi dəvət edirəm” ifadəsi, qəsdən edilmiş parodiyanın əks-sədası olan qəsdən olmayan bir parodiyadan başqa bir şey deyil. Əgər mən, təntənəli nitqçi bu səhvi ona töhfə verdiyi şef olsaydım, qələbə qazanan imperatorun əsgərlərinə, tərif olunan şəxsə qarşı daxili etirazı təhqiramiz mahnılarla açıq şəkildə ifadə etməyə icazə verərkən Romalıların nə qədər ağıllı davrandıqlarını düşünərdim.
— Meringer özünün, cəmiyyətin ən yaşlısı kimi tanınan və “Senexl” və ya “köhnə Senexl” rəsmi ləqəbi ilə çağırılan bir şəxsə bir dəfə “Şərəfinə, köhnə Senexl!” dediyini danışır. Bu səhvə görə özü də təəccübləndi (s. 50). “Altesl” (köhnə) sözü “alter Esel” (köhnə eşşək) təhqirinə nə qədər yaxın olduğunu xatırlatsaq, onun emosiyasını bəlkə də izah edə bilərik. Yaşa hörmətin pozulmasına (yəni, uşaqlığa endirilmiş halda: ataya hörmət) böyük daxili cəzalar qoyulmuşdur.14
Bir az əvvəl isə “Alexandros” əvəzinə “A—alexandros” demişdi. Araşdırma göstərdi ki, o, uşaq vaxtı ilk hecalar olan “a” və “po”-nu təkrar etməyə xüsusi meyl göstərirdi; bu oyuncaq, uşaqların ləngəməsinə tez-tez başlanğıc verir. “Protagoras” adında o, ilk hecadakı “r”-i buraxıb “Po—potagoras” demək təhlükəsini hiss etdi. Buna qarşı qorunmaq üçün o, həmin “r”-i qəsdən möhkəm saxladı və ikinci hecaya əlavə bir “r” də yerləşdirdi. Eyni şəkildə, o, başqa vaxtlar “parterre” və “Kondolenz” sözlərini “partrerre” və “Ko dolenz”ə təhrif edirdi, çünki assosiasiyalarında yaxın duran “pater” (ata) və “kondom” sözlərindən qaçmaq istəyirdi. Avraamın başqa bir xəstəsi “Angina” əvəzinə hər dəfə “Angora” deməyə meylli olduğunu etiraf etdi; çox güman ki, “Angina”nı “Vagina” ilə əvəz etmək təhrikçiliyindən qorxduğu üçün. Beləliklə, bu dil sürçmələri, təhrifedici təmayülün yerinə müdafiəedici təmayülün üstünlük qazanması nəticəsində yaranır və Avraam haqlı olaraq bu prosesin məcburiyyət nevrozlarında simptom yaranması ilə analogiyasına diqqət çəkir.
Ümid edirəm ki, oxucular heç bir sübutla təsdiqlənə bilməyən bu yozumların dəyəri ilə mənim özüm topladığım və təhlillərlə izah etdiyim nümunələrin dəyəri arasındakı fərqi nəzərdən qaçırmayacaqlar. Lakin mən hələ də gizli şəkildə gözləntimi davam etdirirəm ki, dil sürçməsinin görünüşcə sadə halları da nəzərdə tutulan kontekstdən kənarda yarımçıq boğulmuş bir fikir tərəfindən pozulmaya qaytarıla bilər. Məni buna sövq edən Meringerin çox diqqətəlayiq bir qeydidir. Bu müəllif deyir ki, heç kimin dilinin sürçmədiyi iddia edilməsi qəribədir. Çox ağıllı və dürüst insanlar var ki, onlara dilinin sürçdüyünü söylədikdə inciyirlər. Meringerin “heç kim” sözü ilə qoyduğu bu iddianı elə ümumi şəkildə qəbul etməyə cəsarət etmirəm. Lakin dil sürçməsinin sübutu ilə bağlı olan və açıq-aydın utancın təbiətindən qaynaqlanan emosional iz əhəmiyyət kəsb edir. Bu iz, unudulmuş bir adı xatırlaya bilmədikdəki hirsə və görünüşcə əhəmiyyətsiz bir xatirənin davamlılığına təəccübə bərabərdir və hər dəfə pozulmanın yaranmasında bir motivin iştirakına işarə edir.
Adların təhrif edilməsi, əgər bu qəsdən edilirsə, bir təhqirə uyğun gəlir və təsadüfi bir dil sürçməsi kimi ortaya çıxdığı bir çox halda eyni mənanı daşıya bilər. Meyerin məlumatına görə, bir dəfə “Freud” əvəzinə “Freuder” deyən, çünki qısa müddət sonra “Breuer” adını ortaya atdı (S. 38), başqa bir dəfə isə “Freuer-Breudschen” metodundan (S. 28) danışan həmin şəxs, yəqin ki, eyni sahənin mütəxəssisi idi və bu metoddan o qədər də xoşagəlməzlik hissi keçirməmişdi. Adların təhrif edilməsinin başqa cür izah olunması mümkün olmayan bir halını aşağıda, yazı səhvləri ilə bağlı qeyd edəcəyəm.15
Bu hallarda, natiqin niyyətinə tam uyğun gəlmədiyi üçün kənara qoyulmalı olan bir tənqid, maneə yaradan amil kimi qarışır.
Əksinə, adın əvəz edilməsi, yad adın mənimsənilməsi, ad dil sürçməsi vasitəsilə eyniləşdirmə, hansısa səbəblərdən həmin anda arxa planda qalmalı olan bir tanınmanı ifadə etməlidir. S. Ferentsi məktəb illərindən belə bir hadisə danışır:
“Birinci gimnaziya sinfində (həyatımda ilk dəfə) açıq şəkildə (yəni bütün sinif qarşısında) bir şeir oxumağa məcbur oldum. Yaxşı hazırlaşmışdım və çaşqınlığa düşdüm ki, — Burada Dr. E. Consun Toronto şəhərində (The Psychopathology of Everyday Life. American Journal of Psychology, Oct. 1911) mövzumuzun ingilis dilinə edilmiş tərcüməsindən adların unudulması haqqında bəzi dəqiq qeydləri sitat gətirirəm:
«Az adamın adının unudulduğunu gördükdə, xüsusilə də həmin şəxsdən adının yadda saxlanılmasını ümid etdikdə və ya gözlədikdə, az adam qəzəb dalğasına qarşı durmağa qadirdir. Onlar dərhal, heç bir düşünmədən, öz-özünə deyirlər ki, əgər həmin şəxsdə daha güclü təəssürat buraxılsaydı, o, adı unutmayacaqdı; çünki ad, şəxsiyyətin əsas tərkib hissəsidir. Digər tərəfdən, gözləmədiyi halda yüksək nüfuzlu bir şəxs tərəfindən öz adınla çağırılmaqdan daha çox xoşagəlməzlik yaradan şey azdır. Napoleon, insanlarla rəftar sənətində usta, 1814-cü ilin bədbəxt hərbi kampaniyası zamanı yaddaşının bu istiqamətdə şaşırtıcı nümunəsini göstərdi. Graonne şəhərində ikən, o, təxminən 20 il əvvəl müəyyən bir polkda tanıdığı bələdiyyə başçısı De Büssini xatırladı; nəticədə, mənəviyyatı yüksələn De Büssi öz xidmətinə sərhədsiz həvəslə həsr olundu. Buna uyğun olaraq, bir insanı təhqir etmək üçün ondan daha etibarlı vasitə yoxdur, yəni onun adını unutmuş kimi davranmaq; bu, həmin şəxsin sənə o qədər bərabərsiz olduğunu, onun adını yadda saxlamaq üçün zəhmət çəkməyə ehtiyac olmadığını ifadə edir.
Bu hiylə ədəbiyyatda da müəyyən rol oynayır. Məsələn, Turgenyevin «Tüstü» əsərində belə deyilir: «Hələ də Badendə əylənməyi xoşlayırsınız, cənab — Litvinov». Ratmirov Litvinovun adını həmişə, sanki onu xatırlamaq üçün əvvəlcə düşünməli imiş kimi, tərəddüdlə tələffüz edirdi. Bu, eləcə də salam verərkən papağını qaldırmaqdakı təkəbbürlü davranışı ilə Litvinovun qürurunu qırmaq istəyirdi. «Atalar və oğullar» əsərində başqa bir yerdə şair belə yazır: «Vali Kirsanovu və Bazarovu balaya dəvət etdi və bir neçə dəqiqə sonra bu dəvəti təkrarladı, onları qardaş kimi qəbul edirmiş kimi davranaraq Kirsanovu çağırtdı». Burada əvvəlki dəvətin unudulması, adlardakı səhv və iki gənci bir-birindən ayıra bilməməsi, təhqiredici anların birbaşa toplanmasını yaradır. Adın təhrif edilməsi adın unudulması ilə eyni məna daşıyır, bu, unutmaya doğru atılan ilk addımdır.»
dərhal başlanğıcda gülüş fırtınası ilə pozuldum. Professor mənə bu qəribə qarşılanmanı izah etdi: mən şeirin «Uzaqdan» adını tamamilə düzgün dedim, lakin müəllif kimi həqiqi şairi deyil — özümü adlandırdım. Şairin adı Aleksandr (Şandor) Petöfidir. Adın mənim öz adımla eyni olması qarışığa şərait yaratdı; lakin bunun əsl səbəbi, şübhəsiz ki, o vaxt mənim gizli arzularımda məşhur şair-qəhrəmanla özümü eyniləşdirməyim idi. Mən ona qarşı şüurlu şəkildə ibadətlə sərhəd olan sevgi və hörmət bəsləyirdim. Təbii ki, bütün bezdirici ambisiya kompleksi bu səhv hərəkətin arxasında dayanır.
Adının dəyişdirilməsi yolu ilə belə bir eyniləşmə, məşhur Virxova utancaq və hörmətlə «Dr. Virchow» sözləri ilə təqdim olunan gənc bir həkim tərəfindən mənə nəql edilmişdir. Professor təəccüblə ona tərəf çevrilərək soruşdu: «Ah, sizin də adınız Virxovdur?» Gənc şöhrətpərəstin bu dil sürçməsi necə əsaslandırdığını, böyük adın yanında özünü o qədər kiçik hiss etdiyinə görə öz adının gözündən itdiyinə dair incə bir bəhanə tapıb-tapmadığını, ya da bir dəfə də Virxov kimi böyük bir adam olmağı ümid etdiyini etiraf etməyə cəsarət edib-etmədiyini, möhtərəm gizli müşavirin ona bu qədər etinasızlıq göstərməməsini istədiyini bilmirəm. Bu iki fikirdən biri — və ya bəlkə də hər ikisi eyni anda — gənc adamı təqdimatı zamanı çaşqınlığa salmış ola bilər.
Ən şəxsi səbəblərdən ötrü, belə bir yozumun indi qeyd edəcəyimiz hadisəyə də tətbiq edilə bilib-bilinməməsini açıq buraxmalıyam. 1907-ci ildə Amsterdamda keçirilən beynəlxalq konqresdə mənim tərəfindən müdafiə olunan histeriya nəzəriyyəsi canlı bir müzakirənin mövzusu olmuşdur. Ən qətiyyətli rəqiblərimdən birinin mənə qarşı çıxışında, öz yerimi tutaraq və mənim adımla danışaraq təkrar-təkrar dilinin sürçdüyü deyilir. Məsələn, o, «Breyer və məlum olduğu kimi mən sübut etmişik» demişdir, halbuki yalnız «Breyer və Freyd» demək niyyətində idi. Bu rəqibin adı mənim adımla ən kiçik səs oxşarlığı belə göstərmir. Bu nümunə və adların dil sürçmələri zamanı dəyişdirilməsinin bir çox digər halları bizə xatırladır ki, dil sürçməsi ona səs oxşarlığının verdiyi asanlaşdırmadan tamamilə məhrum ola bilər və yalnız gizli məzmun əlaqələrinə əsaslanaraq özünü təsdiq edə bilər.
Digər və çox daha əhəmiyyətli hallarda, dil sürçməsinə, hətta nəzərdə tutulanın əksi ilə əvəz edilməsinə məcbur edən şey özünütənqid, öz ifadəsinə qarşı daxili etirazdır. İnsan təəccüblə görür ki, bir təsdiqin sözləri onun niyyətini ləğv edir və danışma xətası daxili samimiyətsizliyi ifşa etmişdir. Dil sürçməsi burada mimik ifadə vasitəsinə çevrilir, əlbəttə ki, çox vaxt insanın demək istəmədiyi şeyi ifadə etmək üçün, yəni özünə xəyanət vasitəsi kimi. Məsələn, qadınla münasibətlərində belə adlandırılan normal cinsi əlaqəyə üstünlük verməyən bir kişi, koketliklə ittiham olunan bir qız haqqında söhbətə belə sözlərlə qarışır: «Mənimlə münasibətdə o, artıq koketlik etməyi öyrənərdi».
Şübhəsiz ki, nəzərdə tutulan «koketlik» sözünün dəyişməsinə səbəb olan yalnız «koitə» (cinsi əlaqə) sözünün təsiri ola bilər. Və ya aşağıdakı halda: «Bizim bir dayımız var ki, aylardır çox incinib, çünki biz onu heç vaxt ziyarət etmirik. Yeni mənzilə köçməyi, uzun müddətdən sonra bir dəfə də olsa onun yanına getmək üçün bəhanə edirik. O, görünür, bizimlə çox sevinir və ayrılarkən olduqca duyğusal şəkildə deyir: «Bundan sonra sizi əvvəllərdən daha az görməyi ümid edirəm».»16
Dil materialının təsadüfi əlverişliyi çox vaxt elə dil sürçməsi nümunələri yaradır ki, onlara açıqlamanın tamamilə sarsıdıcı təsiri və ya zarafatın tam komik effekti aiddir.
Dr. Raytler tərəfindən müşahidə edilən və paylaşılan aşağıdakı halda olduğu kimi:
«Bu yeni, cazibədar şapkayı yəqin ki, özünüz bəzəmisiniz?» — deyə bir xanım heyranlıq tonunda digərinə müraciət etdi. — Nəzərdə tutulan tərifin davamı artıq baş tutmamalı idi; çünki gizli icra edilən tənqid, şapkanın bəzədilməsinin «patzerei» (səhv, qəddarlıq) olması barədə, xoşagəlməz dil sürçməsində həddindən artıq aydın ifadə olunmuşdu ki, konvensional heyranlığın heç bir ifadəsinə artıq inanmaq mümkün deyildi.
Daha yumşaq, lakin yenə də qətiyyən şübhə doğurmayan tənqid aşağıdakı nümunədədir:
«Bir xanım tanışının yanına qonaq getdi və həmin şəxsin çoxsözlü, uzadılmış söhbətləri səbəbindən çox səbirsiz və yorğun oldu. Nəhayət, getməyə, vidalaşmağa nail oldu, lakin onu ön otağa qədər müşayiət edən tanış tərəfindən yenidən sözlər seli ilə dayandırıldı və artıq yola düşmək üzrə olan xanım qapının qarşısında dayanıb yenidən dinləməli oldu. Nəhayət, o, onu sualla kəsdi: «Siz ön otaqda evdəsiniz?» Yalnız təəccüblü ifadədən öz dil sürçməsini qəbul etdi. O, ön otaqda uzun dayanmaqdən yorulmuş, söhbəti «Siz səhər saatlarında evdəsiniz?» sualı ilə kəsmək istəmiş və beləliklə, yenidən gecikməyə olan səbirsizliyini büruzə vermişdi.»
Özünə nəzarətə çağırışa uyğun gələn növbəti nümunə Dr. Maks Qrafın yaşadığı haldır:
««Concordia» Jurnalistlər Birliyinin ümumi yığıncağında həmişə pula ehtiyacı olan gənc bir üzv həyəcanlı müxalifət nitqi söyləyir və təşvişində deyir: «Cənab «Vorschuß» (avans) üzvləri» (İdarə Heyəti və ya Komitə üzvləri əvəzinə). Həmin şəxslərin borc vermək hüququ var və gənc nitqçi də borc müraciəti vermişdir.»
«Vorschwein» nümunəsində gördük ki, sövq-söyləmə sözlərini boğmağa çalışdıqda dil sürçməsi asanlıqla yaranır. İnsan bu yolla özünə rahatlıq verir:
Zoologiya terminlərindən qaçmağı qərarlaşdırmış bir fotoqraf, bacarıqsız işçilərlə ünsiyyətdə olan bir şagirdə, böyük, tam dolu qabı boşaltmaq istəyərkən təbii olaraq yarısını yerə tökdüyü zaman deyir: «Amma insan, əvvəlcə ondan bir azını qabdan çıxarın!» Və qısa müddət sonra, ehtiyatsızlığı ilə bir düjün dəyərli lövhəni təhlükəyə atan bir köməkçiyə, uzun bir qınama nitqi zamanı deyir: «Amma siz nə qədər axmaq/dəlisiniz...»
Aşağıdakı nümunə dil sürçməsi vasitəsilə özünə xəyanətin ciddi halını göstərir. Bəzi əlavə şərait onun A. A. Brill tərəfindən «Zentralbl. f. Psychoanalyse» jurnalının II cildində verilən məlumatdan tam şəkildə nəql edilməsinə əsas verir.
«Bir axşam Dr. Frink və mən gəzintiyə çıxmışdıq və Nyu-York Psixoanalitik Cəmiyyətinin bəzi məsələlərini müzakirə edirdik. Yolumuz illərlə görmədiyim və şəxsi həyatı haqqında heç nə bilmədiyim bir həmkarımla, Dr. R. ilə kəsişdi. — Yenidən görüşdüyümüzə çox sevindik və mənim təklifimlə bir qəhvəxanaya girərək iki saat boyu həvəslə söhbət etdik. O, mənim haqqımda daha yaxşı məlumatlı görünürdü, çünki adi salamlaşmadan sonra kiçik uşağımı soruşdu və mənə, vaxtaşırı ortaq bir dostumuzdan mənim haqqımda eşitdiyini və tibb jurnallarında oxuduqlarından sonra fəaliyyətimlə maraqlandığını bildirdi, 1) «Zentralbl. f. Psychoanalyse» jurnalında səhvən E. Consa aid edilmişdir. tibbi jurnallarda oxuduqlarından sonra. — Evli olub-olmadığı haqqında sualıma o, mənfi cavab verdi və əlavə etdi: «Mənim kimi bir insan niyə evlənməlidir?»
«Qəhvəxanadan çıxarkən o, birdən mənə tərəf döndü: «Aşağıdakı halda nə edəcəyinizi bilmək istəyirəm: Boşanma işində ortaq günahkar kimi iştirak edən bir xəstə baxıcısını tanıyıram. Arvad kişini boşanma üçün məhkəməyə vermiş və baxıcını ortaq günahkar kimi göstərmişdi; kişi boşanma qazandı» — Mən onu dayandırdım: «Demək istəyirsiniz ki, o, boşanma qazandı.» — O, dərhal özünü düzəltdi: «Əlbəttə, o, boşanma qazandı» və davam etdi, baxıcının məhkəmə və skandal üzündən elə həyəcanlandığını ki, içməyə başladığını, ağır sinirli olduğunu və s. söylədi, ona necə müalicə etməli olduğum haqqında məsləhət istədi.»
«Xətanı düzəltdiyim kimi, ondan izah etməyi xahiş etdim, lakin adi təəccüblü cavablar aldım: hər kəsin dilinin sürçməsi haqqı deyilmi, bu sadəcə təsadüfdür, arxasında heç nə axtarmaq lazım deyil və s. Mən cavab verdim ki, hər bir dil sürçməsinin əsaslandırılmış olması lazımdır və əgər o, mənə əvvəlcə evli olmadığını bildirməsəydi, hekayənin qəhrəmanının özü olduğuna inanmağa meylli olardım, çünki onda dil sürçməsi, onun yox, arvadının məhkəməni uduzması arzusundan irəli gəlirdi ki, o (bizim nikah qanunumuza görə) nəfəqə ödəməsin və Nyu-York şəhərində yenidən evlənə bilsin. O, mənim fərziyyəmi inadla rədd etdi, lakin eyni zamanda həddindən artıq emosional reaksiya, aydın həyəcan əlamətləri və sonra gülüş ilə onu gücləndirdi. Elmi maraqlar naminə həqiqəti açıqlamaq çağırışıma 1) «Bizim (amerikalı) qanunlarımıza görə boşanma yalnız bir tərəfin nikahı pozduğu sübut edildikdə elan olunur və boşanma yalnız aldatılmış tərəfə verilir.»
Aydınlıq verən izahatıma cavab olaraq aldığım cavab belə idi: «Əgər yalan eşitmək istəmirsənsə, mənim bəkarlığımın olduğuna inanmalısan, buna görə də psixoanalitik izahın tamamilə səhvdir». O, əlavə olaraq, kiçik şeylərə belə diqqət yetirən belə bir insanın birbaşa təhlükəli olduğunu bildirdi. Birdən-birə ona başqa bir görüş yada düşdü və o, ayrıldı.
«Həm Dr. Frink, həm də mən onun dil sürçməsinə verdiyim həllə inandığımız halda, araşdırma vasitəsilə sübut və ya əks-sübut əldə etməyə qərar verdim. Bir neçə gün sonra Dr. R.-nin köhnə dostu olan bir qonşumu ziyarət etdim; o, izahatımı tamamilə təsdiq edə bilərdi. Məhkəmə prosesi bir neçə həftə əvvəl baş tutmuşdu və tərbiyəçi qadın günahdaş kimi məhkəməyə çağırılmışdı. Dr. R. indi Freyd mexanizmlərinin düzgünlüyünə tamamilə inanır».
O. Rank tərəfindən bildirilən aşağıdakı halda özünə xəyanət eyni dərəcədə şübhəsizdir:
«Heç bir vətənpərvərlik hissi olmayan və uşaqlarını da ona lazımsız görünən bu hissdən azad tərbiyə etmək istəyən bir ata, oğullarını vətənpərvər nümayişdə iştirak etdikləri üçün qınayır və dayının eyni davranışına əsaslanan müdafiələrini bu sözlərlə rədd edir: «Məhz ona oxşamağa çalışmamalısınız; o, axmaqdır». Atanın bu qeyri-adi tonundan təəccüblənən uşaqların üzü onu xəbərdar edir ki, o, dili sürçüb və günahkar bir ifadə ilə deyir: «Əlbəttə, vətənpərvər demək istəmişdim».
J. Stärcke (l. c.) tərəfindən bildirilən və onun izahat vəzifəsini aşan, lakin yerində bir qeyd əlavə etdiyi bir dil sürçməsi də söhbət yoldaşı tərəfindən özünə xəyanət kimi qiymətləndirilir.
«Bir diş həkimi bacısı ilə razılaşmışdı ki, iki azı dişi arasında təmas olub-olmadığını (yəni azı dişlərinin yan səthlərinin bir-birinə toxunub-toxunmadığını, belə ki, aralarında qida qalıqları qalmaya bilsin) bir dəfə yoxlayacaq. Bacısı indi bu yoxlamaya bu qədər uzun gözləməli olduğu üçün şikayət edir və zarafatla deyir: «İndi o, bəlkə bir həmkarını müalicə edir, amma bacısı hələ də gözləməlidir». Diş həkimi onu indi yoxlayır, həqiqətən bir azı dişində kiçik bir deşik tapır və deyir: «Bu qədər pis olduğunu düşünmürdüm; düşünürdüm ki, sən sadəcə kontantın yoxdur... təmasın yoxdur». «Görürsən ki,» bacısı gülərək deyir, «sənin hərisliyinə görə məni ödənişli xəstələrindən daha çox gözlətdirirsən».
(«Əlbəttə, öz fikirlərimi onun fikirlərinə əlavə edə və ya onlardan nəticə çıxara bilmərəm, amma bu dil sürçməsini eşidəndə düşüncə axarım dərhal ona yönəldi ki, bu iki sevimli və zəkalı gənc qadın evli deyil və gənc kişilərlə çox az ünsiyyət qururlar, və özümə sual verdim ki, əgər daha çox kontaktları olsaydı, gənc insanlarla daha çox təmasları olarmı idi»).
Th. Rayk (l. c.) tərəfindən bildirilən aşağıdakı dil sürçməsi də özünə xəyanətin dəyərini göstərir:
«Gənc bir qız ona xoşagəlməz gənc bir kişi ilə nişanlanmalı idi. İki gənci bir-birinə yaxınlaşdırmaq üçün onların valideynləri bir görüş təşkil etdilər; bu görüşdə namizəd gəlin və namizəd bəy də iştirak edirdilər. Gənc qız özünü idarə etmək qədər gücə malik idi ki, ona çox nəzakətlə davranan namizədinə öz xoşagəlməzliyini hiss etdirməsin. Lakin anasının gənc kişini necə bəyəndiyi barədə sualına hörmətlə cavab verdi: «Yaxşı. O, çox xoşagəlməzdir!»
O. Rank tərəfindən «zərif dil sürçməsi» kimi təsvir edilən başqa bir nümunə də az deyil.
«Anekdotları eşitməyi xoşlayan və müvafiq hədiyyələrlə dəstəkləndiyi təqdirdə, evlilikdən kənar təkliflərdən imtina etməyən evli bir qadına, öz lütfünü qazanmağa çalışan gənc bir kişi, məqsədsiz olmayan şəkildə aşağıdakı köhnə hekayəni danışır. İki iş ortağından biri, bir qədər soyuq davranan həmkarının xanımının lütfünü qazanmağa çalışır; nəhayət, qadın ona min quldin hədiyyə müqabilində bu lütfü göstərməyə razı olur. Əri səyahətə çıxmaq istədikdə, həmkarı ondan min quldin borc götürür və ertəsi gün onu xanıma qaytaracağını dil sürçməsi edir. Təbii ki, o, sonra bu məbləği qadının sevgi mükafatı kimi verir; qadın, nəhayət, geri qayıdan əri min quldini tələb etdikdə və ziyanla yanaşı, təhqir də yaşadıqda, özünün ifşa olunduğunu düşünür. — Gənc kişi bu hekayəni danışarkən, başdan çıxaranın həmkarına: «Mən pulu sabah xanımına qaytaracağam» dediyi yerə çatdıqda, dinləyicisi onu çox mənalı sözlərlə dayandırdı: «Söyləyin, siz bunu mənə artıq — qaytarmamısınız?
Ah, bağışlayın, mən danışmaq istəyirdim — danışdım? — O, eyni şərtlər altında özünü təslim etməyə hazır olduğunu birbaşa açıqlamadan, demək olar ki, daha açıq şəkildə bəyan edə bilməzdi.» (Internat. Zeitschr. f. Psychoanalyse, I, 1914.)
V. Tausk «Ataların inancı» başlığı altında belə bir özünə xəyanət halının zərərsiz nəticə ilə bitən gözəl bir nümunəsini nəql edir: «Nişanlım xristian idi», deyə A. cənab danışdı, «və yəhudiliyə keçmək istəmirdi, ona görə də mən evlənə bilmək üçün yəhudilikdən xristianlığa keçməli oldum. Konfessiyamı daxili müqavimət olmadan dəyişmədim, amma məqsəd mənim üçün konfessiya dəyişikliyi haqlı hesab olunurdu və bu, xüsusilə belə idi ki, mən yalnız yəhudiliyə xarici mənsubiyyətdən, heç bir dini inancım olmadığı üçün, imtina etməli idim. Buna baxmayaraq, sonradan həmişə yəhudiliyə sadiq qaldım və tanışlarımın az bir hissəsi mənim vaftiz olunduğumu bilir. Bu evlilikdən iki oğul dünyaya gəldi, xristian kilsəsində vaftiz olunmuşdular. Oğlanlar uyğun şəkildə böyüyəndə, yəhudi mənşələri haqqında öyrəndilər, ki, məktəbdəki antisemit təsirlərdən qaynaqlanan bu artıq səbəbə görə atalarına qarşı çıxmasınlar. — Bir neçə il əvvəl, həmin vaxt ibtidai məktəbə gedən uşaqlarımla birlikdə D. şəhərində yay istirahəti üçün bir müəllim ailəsinin yanında qalırdım.
Bir gün, əksinə, mehriban olan ev sahiblərimizlə birlikdə yemək yeyərkən, evin xanımı, yay qonaqlarının yəhudi mənşəli olduğunu bilmədiyi üçün, yəhudilərə qarşı bir neçə olduqca kəskin hücum etdi. Mən indi vəziyyəti cəsarətlə açıqlamalı idim ki, oğullarıma «inanclarının cəsarəti» nümunəsini göstərim, lakin belə bir etirafın ardınca gəlməyə adət etmiş xoşagəlməz mübahisələrdən qorxdum. Bundan əlavə, tapdığımız yaxşı mənzili lazım gəlsə tərk etməli olmaqdan və əgər ev sahiblərimiz yəhudi olduğumuz üçün bizə qarşı davranışlarını düşmənçiliklə dəyişsələr, mənə və uşaqlarıma artıq qısa müddətə təyin olunmuş istirahət vaxtını pozmaqdan qorxdum. Lakin oğlanlarım söhbətə daha uzun müddət qatılarsalar, həqiqəti açıq-saçıq və çəkinmədən açıqlayacaqlarını gözləyə bildiyim üçün, onları bağa göndərməklə cəmiyyətdən uzaqlaşdırmaq istədim.
«Bağa gedin, yəhudilər —», dedim və dərhal düzəltdim: «Oğlanlar». Beləliklə, bir səhv hərəkət vasitəsilə «inanclarımın cəsarətini» ifadə etmiş oldum. Digərlər bu səhv hərəkətdən nəticə çıxarmadılar, çünki ona heç bir əhəmiyyət verməmişdilər, mən isə «ataların inancı»nın, insan oğul olduqda və oğulları olduqda, cəzasız inkar edilə bilməyəcəyi nəticəsini çıxarmalı idim. («Internat. Zeitschr. f. Psychoanalyse», IV. 1916)
Aşağıdakı səhv hərəkət halı heç də zərərsiz görünmür; əgər məhkəmə məmuru onu bu toplama üçün sorğu zamanı özünün qeyd etməmiş olsaydı, mən onu açıqlamazdım:
Oğurluqda ittiham olunan bir xalq milisçisi belə deyir: «Mən bu hərbi oğurluq mövqeyindən hələ buraxılmamışam, ona görə də hazırda hələ də xalq milisinə aidəm.»
Səhv hərəkət, mübahisə zamanı həkimin psixoanalitik işində çox xoşuna gələ biləcək bir şeyi təsdiqləmək vasitəsi kimi istifadə edildikdə, əyləndirici təsir yaradır. Xəstələrimdən birinin bir dəfə yuxusunu yozumalı idim; yuxuda Jauner adı keçirdi. Yuxu görən bu adda bir şəxsi tanıyırdı, lakin bu şəxsin yuxunun kontekstinə niyə daxil edildiyini tapmaq mümkün deyildi və buna görə də mən, bunun yalnız adın «qaraçı» təhqirini xatırlatdığı üçün baş verdiyi ehtimalını irəli sürməyə cəsarət etdim. Xəstə dərhal və enerjili şəkildə etiraz etdi, lakin bu zaman səhv hərəkət etdi və ikinci dəfə əvəzləməyə müraciət edərək mənim ehtimalımı təsdiqlədi. Cavabı belə idi: «Mənə bu həddindən artıq cəsarətli görünür.» Mən ona səhv hərəkətə diqqət çəkdiyim zaman, mənim yozumuma tabe oldu.
Ciddi bir söz mübahisəsində, nitq niyyətini əksinə çevirən belə bir dil sürçməsi, mübahisə edən iki tərəfdən birinin başına gəldikdə, bu, dərhal onu digərinə qarşı əlverişsiz vəziyyətə salır; digər tərəf isə nadir hallarda özünün yaxşılaşdırılmış mövqeyindən istifadə etməyi buraxır.
Bu zaman aydın olur ki, insanlar ümumiyyətlə dil sürçməsinə və digər səhv ifadələrə, mənim bu kitabda müdafiə etdiyim eyni yozumu verirlər, hətta nəzəriyyədə bu baxış bucağını müdafiə etməsələr və öz şəxsləri üçün səhv ifadələrə dözümlülüklə bağlı olan rahatlıqdan imtina etməyə meylli olmasalar belə. Həqiqətən də, həlledici anda nitqin belə bir səhv axması ilə əminliklə yaradılan şənlik və istehza, dil sürçməsinin bir dil sürçməsi (lapsus linguae) olduğu və psixoloji baxımdan əhəmiyyətsiz olduğu iddia edilən ümumi qəbul edilmiş konvensiyaya qarşı dəlildir. Almaniya Kansleri Prens Bülowdan başqa heç kim belə bir etirazla «vəziyyəti xilas etməyə cəhd etməmişdi», onun imperatora müdafiə nitqinin mətni (noyabr 1907) bir dil sürçməsi ilə əksinə çevrildikdə.
«İndi isə mövcud vəziyyət, II Vilhelm imperatorunun yeni dövrü ilə bağlı olaraq, yalnız bir il əvvəl dediyimi təkrar edə bilərəm: bizim imperatorumuzun ətrafında məsuliyyətli məsləhətçilərin mübarizəsindən danışmaq haqsız və ədalətsiz olardı... (Canlı qışqırışlar: Məsuliyyətsiz), məsuliyyətsiz məsləhətçilərin mübarizəsindən danışmaq. Dil sürçməsini bağışlayın.» (Şənlik.)
Lakin, Prens Bülowun cümləsi neqasiyaların toplanması səbəbindən bir qədər qeyri-şəffaf alınmışdı; nitq sahibinə olan rəğbət və onun çətin vəziyyətinə olan ehtiram, bu dil sürçməsinin ona qarşı daha da istifadə edilməməsinə səbəb oldu. Bir il sonra eyni yerdə başqasının vəziyyəti daha pis oldu; o, imperatora açıq və sərbəst bir ifadəyə çağırmaq istəyirdi və pis bir dil sürçməsi ilə, özünün sədaqətli sinəsində yaşayan digər hissləri xatırlatdı:
«Lattmann (Alman Millətçisi): Biz ünvan məsələsində Reyxstaqın Nizamnaməsinin zəminində dayanırıq. Buna əsasən, Reyxstaqın imperatora belə bir ünvan təqdim etmək hüququ var. Biz inanırıq ki, alman xalqının vahid fikri və istəyi, bu məsələdə də vahid bir ifadəyə nail olmaqdır və əgər biz bunu monarxist hisslərə tamamilə uyğun gələn bir formada edə bilsək, onda bunu da sərbəst və açıq şəkildə etməliyik. (Dəqiqələrlə davam edən fırtınalı şənlik.) Cənablar, «sərbəst və açıq» deyil, «sərbəst və açıq» (şənlik) deyilməli idi və xalqın belə bir sərbəst və açıq ifadəsini, ümid edirik ki, imperatorumuz da bu çətin dövrdə qəbul edəcək.»
«Vorwärts» qəzetinin 12 noyabr 1908-ci il tarixli sayı bu dil sürçməsinin psixoloji əhəmiyyətini göstərməkdən yayınmadı: «Parlamentdə bir deputatın istəmədən özünü ittiham etməsi ilə özünün və parlament çoxluğunun monarxa qarşı mövqeyini Lattmann kimi antisemitin bu qədər dəqiq xarakterizə etdiyi heç vaxt olmamışdır; o, interpellasiyanın ikinci günündə təntənəli bir qəhrəmanlıq hissi ilə etiraf etdi ki, o və dostları imperatora onurğasız şəkildə fikirlərini söyləmək istəyirlər. — Hər tərəfdən gələn fırtınalı şənlik bədbəxtin daha sonra söylədiyi sözləri boğdu; o, hələ də açıq şəkildə üzr istəyərək, əslində «sərhədsiz» demək istədiyini kəkələyərək bildirməyi zəruri hesab edirdi.»
Mən bir nümunə də əlavə edirəm, burada dil sürçməsi demək olar ki, bir peyğəmbərliyin ürkütücü xarakterini almışdır: 1923-cü ilin yazında beynəlxalq maliyyə dünyasında böyük əks-səda doğuran hadisə, «yeni zənginlər» arasında W. şəhərində ən gənc, heç olmasa ən varlı və yaşca ən kiçik olan gənc bankir X.-in qısa bir çoxluq mübarizəsindən sonra *** Bankının səhm çoxluğunun sahibinə çevrilməsi idi; bunun nəticəsi olaraq, diqqət çəkən bir ümumi yığıncaqda bu institutun köhnə rəhbərləri, köhnə tipli maliyyəçilər yenidən seçilmədilər və gənc X. bankın prezidenti oldu. Sonra idarə heyəti üzvü Dr. Y.-in seçilməyən köhnə prezident üçün söylədiyi vidam nitqində, dinləyicilərin bəzilərinin natiqin təkrarlanan xoşagəlməz dil sürçməsi diqqətini çəkdi. O, daima «getməkdə olan» (doğrusu: «çıxan») prezidentdən danışdı. — Bu yığıncaqdan bir neçə gün sonra seçilməyən köhnə prezidentin vəfat etdiyi məlum oldu. Lakin o, 80 yaşını keçmişdi! (Storfer.)
Dil sürçməsinin gözəl bir nümunəsi, natiqin xəyanətindən çox, hadisədən kənarda duran dinləyicinin istiqamətləndirilməsinə xidmət edən nümunə, «Wallenstein» əsərində (Pikkolomini, I. Pərdə, 5. Səhnə) rast gəlinir və bizə göstərir ki, bu vasitədən istifadə edən şair dil sürçməsinin mexanizmini və mənasını yaxşı bilirdi. Maks Pikkolomini əvvəlki səhnədə hersoqun tərəfini ən ehtiraslı şəkildə tutmuş və bu zaman, Vallenşteynin qızını düşərgəyə müşayiət edərkən səyahətində ona açılan sülhün nemətlərini tərifləmişdi. O, atasını və sarayın nümayəndəsi Questenbergi tam bir təəccüb və çaşqınlıq içində buraxır. İndi isə beşinci səhnə belə davam edir:
QUESTENBERG: Vay halımıza! Vəziyyət belədir? Dostum, biz onu bu yanılgı içində Getməsinə icazə veririk, dərhal Geri çağırmırıq ki, gözlərini O an açıb ona göstərək? OKTAVİO (dərin düşüncədən özünə gələrək): O, mənə indi gözlərimi açdı, Və mən xoşbəxtliyə səbəb olan şeylərdən daha çoxunu görürəm. QUESTENBERG: Nə var, dostum? OKTAVİO: Lənət olsun bu səfərə! QUESTENBERG: Necə? Nədir? OKTAVİO: Gəlin! Mən Dərhal bu bədbəxt izi izləməliyəm, Gözlərimlə görməliyəm — gəlin — (onu aparmaq istəyir). QUESTENBERG: Nəyə? Haraya? OKTAVİO (təcil edərək): Ona! QUESTENBERG: Ona — OKTAVİO (özünü düzəldir): Hercoga! Gedək! və s.
Bu kiçik diləgə «ona» əvəzinə «onun» demək, bizə atasının oğlunun tərəf tutma motivini seçdiyini, halbuki saray əyanının «onunla yalnız tapmacalarla danışdığını» şikayət etdiyini açıqlamalıdır.
Diləgənin poetik istifadəsinə aid başqa bir nümunəni Otto Rank Şekspirdə aşkar etmişdir. Rankın məlumatını «Zentralblatt für Psychoanalyse», I, 3 jurnalına əsasən sitat gətirirəm:
«Şekspirin „Venetsiyalı tacir“ əsərində (II pərdə, 2 səhnə) rast gəlinən, Freydin „Vallenşteyn“də göstərdiyi kimi, şairlərin bu səhv hərəkətin mexanizmini və mənasını yaxşı bildiklərini və dinləyicinin də bunu başa düşdüyünü fərz etdiklərini açıqlayan, poetik cəhətdən son dərəcə incə motivləşdirilmiş və texniki cəhətdən parlaq istifadə edilmiş bir diləgə var. Atasının iradəsi ilə həyat yoldaşının qurə ilə seçilməsinə məhkum edilmiş Porçiya, indiyə qədər xoşagəlməz dalaşanların hamısından təsadüfün şansından qurtulmuşdur. Nəhayət, Bassanionu, həqiqətən də ona bağlı olduğu namizədi tapdıqda, onun da yanlış qurə çəkəcəyindən qorxur. İndi ona ən çox istədiyi şey, bu halda da sevgisindən əmin ola biləcəyini deməkdir, lakin andı buna mane olur. Bu daxili ziddiyyətdə şair ona xoşagələn dalaşana belə deməyə imkan verir:
Xahiş edirəm, gözləyin; bir, iki gün də, Qərar verməzdən əvvəl: çünki yanlış seçsəniz, Sizinlə ünsiyyətimi itirərəm; ona görə təxirə salın.
Bir şey mənə deyir (lakin bu sevgi deyil), Sizi itirmək istəmirəm; — — —
—— — — Sizi Doğru seçiminə yönləndirə bilərəm, lakin andımı pozardım; Bunu istəmirəm; beləliklə, məni itirə bilərsiniz. Və əgər məni günahkar etsən, Andımı pozmuş olmağımı arzulayaram. O, gözlərin, Məni bu qədər süzən və məni bölən! Yarısı mənimsə, digər yarısı sizin —
Mənim olmasını istəyirdim demək; lakin mənim olsam, onda sizin, Və beləliklə, tamamilə sizin.
(Şleqel (Şlegel) və Tieckin tərcüməsinə əsasən). Onun ona yalnız yüngülcə işarə etmək istədiyi, əslində isə ona tamamilə gizlətməli olduğu şey, yəni seçimdən əvvəl artıq tamamilə onun olduğu və onu sevdiyi, şairin heyranedici psixoloji incəliklə diləgənin içindən açıq şəkildə süzülüb çıxmasına və bu sənətkarlıq üsulu ilə sevgilinin dözülməz qeyri-müəyyənliyini, eləcə də dinləyicinin eyni ahəngdə olan gərginliyini seçimin nəticəsi haqqında sakitləşdirməsinə imkan verir.»
Böyük şairlərin bizim dil sürçməsi anlayışımıza göstərdikləri bu maraq nəzərə alınmaqla, E. Cuns tərəfindən bildirilmiş üçüncü belə bir nümunəni gətirməyi məqbul sayıram:
«Otto Rank yaxınlarda dərc olunmuş məqaləsində Şekspirin öz qəhrəmanlarından biri olan Portiyanın, sirli düşüncələrini diqqətli dinləyiciyə açıq edən bir „dil sürçməsi“ verməsinə dair gözəl bir nümunəyə diqqət çəkir. Mən ingilis roman yazıçılarının ən böyüyü olan Corc Mereditin „The Egoist“ əsərindən bənzər bir nümunə danışmaq niyyətindəyəm. Romanın hadisələri qısaca belədir: Çox təəccübləndirici aristokrat olan Ser Uilloughbi Patern, Konstantia Durham xanım ilə nişanlanır. O, özündə güclü eqoizmi kəşf edir, lakin Patern bunu dünyadan ustalıqla gizlədir və evlənmədən qaçmaq üçün Oksford adlı kapitan ilə qaçır. Bir neçə il sonra o, Klara Midlton xanım ilə nişanlanır. Kitabın böyük hissəsi Klara Midltonun ruhunda yaranan, nişanlısında eyni aydın xarakter xüsusiyyətini kəşf etdikdə baş verən münaqişənin ətraflı təsvirinə həsr olunmuşdur. Xarici şərait və onun namus hissi onu verdiyi sözdə saxlayır, halbuki nişanlısı ona getdikcə daha çox təhqiramiz görünür. O, qismən Vernon Uitfordu (onun qardaşı oğlu və katibi, sonradan onunla evlənən şəxs) sirrdaş edir. Lakin o, Paternə olan sədaqəti və digər səbəblər üzündən geri çəkilir.17
Klara kədəri haqqında monoloqunda belə deyir: „Əgər nəcib bir kişi məni olduğum kimi görə bilsəydi və mənə kömək etməyi özünə ar bilməsəydi! Oh! Bu tikanlıq və çalıların həbsxanasından azad olmaq. Mən öz yolumu təkbaşına aça bilmirəm. Mən qorxağam. Bir işarə“ — inanıram ki, o, məni dəyişdirərdi. Bir yoldaşa, qanla parçalanmış və təhqir və qışqırıqlarla əhatə olunmuş halda qaça bilərdim... Konstantia bir əsgərlə qarşılaşdı. Bəlkə dua etdi və duası qəbul olundu. O, düzgün etmədi. Amma, oh, ona görə onu nə qədər sevirəm. Onun adı Harri Oksford idi... O, tərəddüd etmədi, zəncirləri qopardı və açıq şəkildə digərinə keçdi. Cəsur qız, mənim haqqımda nə düşünürsən? Mənim isə Harri Uitfordum yoxdur, mən təkbaşınayam.“ — —
Oksford üçün başqa bir ad istifadə etdiyini anidən kəşf etməsi, ona yumruq zərbəsi kimi dəydi və onu alovlu qızartı ilə örtdü.
Hər iki kişinin adının „ford“ ilə bitməsi faktı, onların qarışdırılmasını açıq şəkildə asanlaşdırır və bir çoxları tərəfindən bunun üçün kifayət qədər səbəb kimi qəbul edilərdi. Lakin həqiqi, daha dərin səbəb şair tərəfindən aydın şəkildə vurğulanmışdır.
Başqa bir yerdə eyni dil sürçməsi yenidən qarşımıza çıxır. Onu, psixoanalizin və Yunqun assosiasiyalar haqqında əsərinin bizə tanış etdiyi o spontan qərarlaşmama və mövzunun ani dəyişməsi izləyir; bu hallar yalnız yarımşüur kompleksi toxunulduqda baş verir. Paternə himayəkar bir tonda Uitford haqqında deyir: «Səhv həyəcan! Köhnə yaxşı Vernon qeyri-adi bir şey etməyə qadir deyil.» Klara cavab verir: «Amma indi Oksford — Uitford... orada — sizin qu quşlarınız gölün üzərindən keçir; qəzəbləndikdə nə qədər gözəl görünür! Sizə indi soruşmaq istədiyim şey. Başqasına açıq bir heyranlığın şahidi olan kişilər, təbii ki, cəsarətləri qırılmış olar?» Sir Willoughbyni ani bir işıqlanma bürüyür, o, bədənini dik tutdu.
Hələ başqa bir yerdə Klara başqa bir dil sürçməsi ilə Vernon Uitford ilə daha sıx bir əlaqə qurmaq haqqındakı gizli istəyini büruzə verir. Bir gəncə danışarkən deyir: «Axşam Mr. Vernona de — axşam Mr. Uitforda de... və s.!»
Burada təmsil olunan dil sürçməsi anlayışı, əlbəttə ki, ən kiçik nümunələrə qarşı da imtahanı keçir. Mən dəfələrlə göstərə bilmişəm ki, danışma səhvlərinin ən əhəmiyyətsiz və ən aydın halları belə öz mənasına malikdir və daha nəzərəçarpan nümunələrdə olduğu kimi eyni həllə imkan verir. Tamamilə mənim iradəmə qarşı, lakin güclü öz qərarı ilə Budapeştdə qısa bir səyahət edən bir xəstə, mənə qarşı özünü belə müdafiə edir: o, yalnız üç günlüyünə gedir, lakin dili sürçərək deyir: yalnız üç həftəyə. O, mənim ona uyğun olmayan hesab etdiyim o cəmiyyətdə, mənim əleyhimə, üç gün yox, üç həftə qalmağı üstün tutduğunu büruzə verir. — Bir axşam mən, həyat yoldaşımı teatrın qarşısından götürmədiyim üçün üzr istəməliyəm və deyirəm: Mən teatrın qarşısında saat 10-dan on dəqiqə sonra idim.
Məni düzəldirlər: «Saat 10-dan əvvəl demək istəyirsən.» Təbii ki, mən «saat 10-dan əvvəl» demək istəmişdim. Saat 10-dan sonra heç bir üzrxahlıq olmazdı. Mənə deyilmişdi ki, teatr afişasında «Saat 10-dan əvvəl bitir» yazılıb. Teatrın qarşısına çatanda, giriş zalının qaranlıq və teatrın boş olduğunu gördüm. Göstəriş bir az əvvəl bitmişdi və həyat yoldaşım gözləməmişdi.18,19
Məni gözləyirdi. Saatına baxdım, saat ona beş dəqiqə qalırdı. Lakin özümə söz verdim ki, hadisəni evdə daha əlverişli təqdim edim və deyim ki, saat ona on dəqiqə qalırdı. Təəssüf ki, bu söz mənə niyyətimi pozdu və dürüstlüyümü üzə çıxardı, çünki məni etiraf etməli olduğumdan daha çoxunu etiraf etməyə məcbur etdi.
Buradan sözlə bağlı pozuntulara keçirik ki, artıq onlar dil sürçməsi kimi təsvir edilmir, çünki tək bir sözü deyil, bütün nitqin ritmini və icrasını pozur, məsələn, çətinlikdə olan tələmmə və tətləmə kimi. Amma burada da, orada da bizi nitq pozuntusu vasitəsilə ifşa edən daxili münaqişədir. Mən həqiqətən inanmıram ki, kimsə Onun Əlahəzrətinin qəbulunda, ciddi niyyətlə edilən sevgi təklifində, şərəf və ad uğrunda andiçənlər qarşısında edilən müdafiə nitqində, qısası, bizim belə deyildiyi kimi, tam diqqətlə olduğumuz bütün hallarda söz versin. Hətta bir müəllifin yazdığı üslubun qiymətləndirilməsində belə, biz tək nitq səhvinin törəməsində əldə edə bilməyəcəyimiz izah prinsipini daşımağa icazə veririk və öyrəşmişik. Aydın və birmənalı yazı tərzi bizə müəllifin özündə razılıqda olduğunu göstərir, məcburi və dolğun ifadə tapdığımız yerdə isə, necə ki, düzgün deyilir, bir neçə görünüşə baxan ifadədə, kifayət qədər həll edilməmiş, mürəkkəbləşdirən fikrin hissəsini tanıya bilərik və ya müəllifin öz-özünə tənqidinin boğulmuş səsinin eşidə bilərik¹.
Kitabın ilk nəşrindən bəri xarici dilli dostlar və həmkarlar öz dillərinin ölkələrində müşahidə edə bildikləri dil sürçmələrinə diqqət yetirməyə başladılar. Gözlənilən kimi, onlar səhv törətmə qanunlarının dil materialından asılı olmadığını tapdılar və burada alman dilində danışan şəxslərin nümunələri ilə izah edilən eyni yozumları apardılar. Sayısız çoxluq əvəzinə yalnız bir nümunə gətirirəm:
Dr. A. A. Brill (Nyu-York) özündən belə xəbər verir: Bir dost mənə sinirli bir xəstəni təsvir etdi və ona fayda verə bilib-bilməyəcəyimi bilmək istədi. Mən dedim, inanıram ki, vaxt keçdikcə psixoanalizlə onun bütün əlamətlərini aradan qaldıra bilərəm, çünki bu davamlı bir haldır, «müalicə oluna bilən» demək istəyirdim! (Gündəlik Həyatın Psixopatologiyasına Töhfə. Psixoterapiya, C. III, № 1, 1909.)
Nəhayət, müəyyən bir səyə qatlaşmayan və psixoanalizdən uzaq olmayan oxucular üçün bir nümunə əlavə etmək istəyirəm ki, dil sürçməsinin təqibinin də hansı psixi dərinliklərə apara biləcəyi aydın olsun.20
Dr. L. Jekels məlumat verir: «11 dekabrda mənə dost olan bir xanım polyak dilində, bir qədər çağırışçı və həddindən artıq şən bir tonda belə deyir: “Niyə bu gün on iki barmağım olduğunu dedim?”
O, mənim çağırışıma əsasən, bu qeydin edildiyi səhnəni yenidən canlandırır. O, qızı ilə bir ziyarətə getmək üçün hazırlaşmış, qızına, remissiya vəziyyətində olan şizofreniya xəstəsinə, köynəyini dəyişməsini tələb etmişdi; qız da bunu qonşu otaqda yerinə yetirmişdi. Qız geri girdikdə, anasını dırnaqlarını təmizləməklə məşğul olduğunu gördü; və bundan sonra aşağıdakı söhbət baş verdi:
Qız: “Görürsən, mən artıq bitirdim, sən isə hələ bitirməmisən!”
Ana: “Amma sənin yalnız bir köynəyin var, mənim isə on iki dırnağım var.”
Qız: “Nə?”
Ana (səbirsizliklə): “Əlbəttə, mənim on iki barmağım var.”
Hekayəni dinləyən bir həmkarın, on iki rəqəmi ilə nəyi nəzərdə tutduğunu soruşması, eyni dərəcədə sürətli və qətiyyətlə cavablandırılır: “On iki mənim üçün əhəmiyyətli bir tarix deyil.”
“Barmaq” sözünə kiçik bir tərəddüdlə assosiasiya verilir: “Ərimin ailəsində ayaqlarda altı barmaq hallarına rast gəlinirdi (polyak dilində “ayaq barmağı” üçün ayrıca bir ifadə yoxdur). Uşaqlarımız dünyaya gəldikdə, dərhal onların altı barmağı olub-olmadığını yoxlayırdılar. Xarici səbəblərə görə, həmin axşam analiz davam etdirilmədi.
Ertəsi gün, 12 dekabrda, xanım məni ziyarət edir və açıq-aşkar həyəcanlı şəkildə danışır: “Təsəvvür edin, başıma nə gəldi; təxminən 20 ildir ki, ərimin yaşlı dayısına doğum gününə görə təbrik göndərirəm, bu gün onun doğum günüdür, həmişə 11-də ona məktub yazırdım; və bu dəfə unutmuşam, indi isə teleqram göndərməli oldum.”
Mən xatırlayıram və xanımın, həmkarın dünən axşam on iki rəqəmi haqqında verdiyi sualı, hansı ki, əslində ona doğum gününü xatırlatmaq üçün çox uyğun idi, nə qədər qətiyyətlə “On ikinci gün mənim üçün əhəmiyyətli bir tarix deyil” qeydi ilə kənarlaşdırdığını xatırlayıram.
İndi o, etiraf edir ki, ərimin bu dayısı bir miras dayısıdır və o, əslində həmişə onun mirasına ümid etmişdir, xüsusilə də indiki maliyyə baxımından çətin vəziyyətində.
Beləliklə, bir neçə gün əvvəl bir tanışının ona kartlardan fal açaraq çox pul alacağını proqnozlaşdırdığı anda, dərhal dayısı, yaxud onun ölümü, ağlına gəlmişdir. Onun ağlına dərhal bu fikir gəldi ki, dayı, yaxud onun uşaqları, pul ala biləcəyi yeganə şəxsdir; bu səhnə ilə bağlı dərhal xatırladı ki, bu dayının həyat yoldaşı da hekayəçi xanımın uşaqlarını vəsiyyətnamədə nəzərə alacağını vəd etmişdir; lakin o, vəsiyyətnaməsiz vəfat etmişdir; bəlkə də o, ərinə müvafiq tapşırığı vermişdir.
Dayıya qarşı ölüm arzusunun açıq şəkildə çox intensiv olması lazımdır, çünki ona fal açan xanıma belə demişdir: “Sən insanları başqalarını öldürməyə təhrik edirsən.”
Bu dörd və ya beş gün ərzində, yəni peyğəmbərlik ilə dayının doğum günü arasında qalan müddətdə, o, həmişə dayının yaşadığı yerdə çıxan qəzetlərdə onun ölümü ilə bağlı hissəni axtarırdı.
Belə intensiv bir ölüm istəyi qarşısında, onun yaxın zamanda qeyd olunacaq doğum günü faktının və tarixinin o qədər güclü şəkildə boğulması təəccüblü deyil; nəticədə, yalnız illərdir yerinə yetirilən bir niyyətin unudulması baş verməmişdir, hətta həmkarının sualı ilə belə şüura gətirilməmişdir.
«On iki barmaq» səhvində boğulmuş «on iki» rəqəmi özünü təsdiqləmiş və səhvin yaranmasına səbəb olmuşdur.
Mənim fikrimcə: səhvin yaranmasına səbəb olmuşdur, çünki «barmaq» sözünə aid olan diqqətçəkən assosiasiya bizə daha başqa motivləşdirmələri sezdirməyə imkan verir; bu, həm də niyə «on iki» rəqəminin on barmaq haqqında olan bu qədər zərərsiz ifadəni təhrif etdiyini izah edir.
Fikir belə idi: «Ərimin ailəsində ayaqlarda altı barmaq hallarına rast gəlinirdi.»
Altı barmaq müəyyən bir anormallığın əlamətidir, deməli, altı barmaq anormal uşaqdır və on iki barmaq iki anormal uşaqdır.
Və həqiqətən də, bu halda belə oldu.
Çox gənc yaşda evlənmiş qadın, həmişə ekssentrik və anormal insan kimi tanınan, qısa müddətli evlilikdən sonra özünə qəsd edən ərinin tək mirası olaraq iki uşağa sahib idi; bu uşaqlar həkimlər tərəfindən dəfələrlə ata tərəfdən ağır irsi yüklənməyə məruz qalmış və anormal kimi təsnif edilmişdilər.
Böyük qız ağır katatonik tutmadan sonra bir müddət əvvəl evə qayıtmışdır; bundan qısa müddət sonra pubert çağındaki kiçik qız da ağır nevroza xəstəliyinə tutulmuşdur.
Uşaqların anormallığının burada dayıya qarşı ölüm istəyi ilə birləşdirilməsi və bu, qeyri-bərabər dərəcədə daha güclü boğulmuş və psixoloji baxımdan daha dəyərli elementlə sıxlaşdırılması, bizə bu səhvin ikinci müəyyənləşdiricisi kimi anormal uşaqlara qarşı ölüm istəyini qəbul etməyə imkan verir.
«On iki» rəqəminin ölüm istəyi kimi üstün mənası, danışan qadının təsəvvüründə dayının doğum gününün ölüm anlayışı ilə çox sıx assosiasiya olunmasından da aydın olur. Çünki əri ayın 13-də özünə qəsd etmişdir, yəni həmin dayının doğum günündən bir gün sonra; dayının həyat yoldaşı gənc dul qadına belə demişdi: «Dünən o, hələ bu qədər ürəkdən və sevgi ilə təbrik edirdi, — bu gün isə!»
Bundan əlavə, onu əlavə etmək istəyirəm ki, xanımın uşaqlara ölüm arzulamaq üçün kifayət qədər real səbəbləri də var idi; onlardan heç bir sevinc görməmiş, yalnız kədər və öz müəyyənliyinə ciddi məhdudiyyətlər çəkməyə məcbur olmuş və onlar üçün hər hansı bir sevinc şansından imtina etmişdi.
Bu dəfə də o, qızı ilə görüşə gedərkən, qızının əsəbləşməsinə səbəb ola biləcək hər hansı bir vəziyyətdən qaçınmaq üçün həddindən artıq səy göstərirdi; və insan təsəvvür edə bilər ki, bu, dementia praecox xəstəliyinə qarşı nə qədər səbr və özünü inkar tələb edir və bu prosesdə nə qədər çox qəzəb təhrikləri boğulmalıdır.
Nəticədə, səhvin mənası belə olardı:
Dayı ölməlidir, bu anormal uşaqlar ölməlidir (belə ki, bu bütün qeyri-adi ailə), və mən onların pulunu əldə etməliyəm.
Mənim fikrimcə, bu səhv hərəkət qeyri-adi quruluşun bir neçə xüsusiyyətini daşıyır, yəni:
a) Bir elementdə sıxlaşdırılmış iki təyinedicinin mövcudluğu.
b) İki təyinedicinin mövcudluğu dil sürçməsinin təkrarlanmasında (on iki dırnaq, on iki barmaq) əks olunur.
c) Diqqəti cəlb edən odur ki, on ikiliyin mənalardan biri, yəni uşaqların qeyri-adi olduğunu ifadə edən on iki barmaq, dolayısı ilə təsviri təmsil edir; psixi qeyri-adi burada fiziki qeyri-adi ilə, ən yüksək olan ən aşağı olanla təsvir olunur.21