XI. Məndə bir mərhələ
Bizi bu inkişafı anlayanda, fərdin öz ideal ego sunu ləğv etdiyini və onu liderdə bədən alan kütləvi idealla əvəz etdiyini nəzərdə tuturduq. Müəllif düzəldərək əlavə edir ki, bu halda heyrət doğuran hər zaman eyni dərəcədə böyük olmur. Mən və mən-idealinin ayrılması bir çox fərdlərdə hələ ki, kifayət qədər inkişaf etməmişdir, hər iki anlayış hələ də asanlıqla üst-üstə düşür, mən tez-tez əvvəlki narçissistik öz-razılığını saxlamış olur. Rəhbər seçimi bu münasibət sayəsində çox asanlaşır. O, adətən yalnız bu fərdlərin xarakterik xüsusiyyətlərini özündə birləşdirərək gəlir. Xüsusiyyətlər kəskin və təmiz formada olur. Həmçinin böyük qüvvə və libido azadlığı təsiri yaradılır. Güclü bir başa ehtiyacı qarşılamağa gəlir. Onu əks halda iddia edə bilməyəcəyi üstünlüklə təmin edir. Digərləri, mənidealı adətən onun şəxsiyyətində korreksiya olmadan cananmasa, o zaman „suxar“, yəni identifikasiya yolu ilə hərəkətə gətirilir.
Görürük ki, kütlənin libido strukturunu aydınlaşdırmaqda nə qədər töhfə verdiyimiz mən ilə mən ideallarının fərqləndirilməsinə və bununla mümkün olmuş ikiqat bağlanma növünə — identifikasiyaya və obyektin mən idealının yerinə qoyulmasına — aid edilir. Mən daxilində belə bir mərhələnin Mən-təhlilinin ilk addımı kimi qəbulu psixologiyanın ən müxtəlif sahələrində tədricən özünü təsdiq etməlidir; mənim „Narsisizmə giriş“ adlı əsərimdə bu ayrılıq üçün əvvəlcə patoloji materialdan istifadə etmək mümkün olanları topladım. Lakin psixozların psixologiyasına daha dərindən nüfuz etdikcə, onun əhəmiyyətinin çox daha böyük olduğu aşkar olunacağını gözləmək olar. Qəbul edək ki, mən indi obyektin ondan inkişaf etmiş mən-ideala olan münasibətinə daxil olur və bu yeni səhnədə xarici obyekt ilə ümumi mən arasında nevrozlar nəzəriyyəsində öyrəndiyimiz bütün qarşılıqlı təsirlərin təkrar oluna biləcəyinə diqqət yetirək.
Mən burada yalnız bu mövqedən çıxış edərək mümkün olan nəticələrdən birini izləyəcəyəm və mən digər yerlərdə həll olunmamış qoyduğum bir məsələnin müzakirəsini davam etdirəcəyəm. „Bizim üçün məlum olmuş hər bir psixi fərqlənmə psixi funksiya üçün yeni bir çətinlik təşkil edir, onun labilliyini artırır və funksiyanın pozulmasının, yaxud xəstəliyin başlanğıc nöqtəsi ola bilər.“ Beləliklə, biz doğulma ilə tamamilə özünə kifayət edən narsissizmdən xarici aləmin dəyişkənliyini qavrama və obyektin tapılmasına keçid edərək yeni vəziyyəti daima dözə bilməyib, onu dövri olaraq ləğv edərək yuxuda əvvəlki halsızlıq və obyektdən yayınma vəziyyətinə qayıdırıq. Burada biz həqiqətən xarici dünyanın təklifinə əməl edirik. O, gecə-gündüzün dövri dəyişməsi vasitəsilə bizə təsir edən qıcıqların ən böyük hissəsini müvəqqəti olaraq bizdən alır. İkinci nümunə, patologiya üçün daha əhəmiyyətli olan, heç bir oxşar məhdudiyyətə tabe deyil. İnkişafımız prosesində biz psixi varlığımızı koherent bir Mən və ondan kənarda qaldırılan şüursuz sıxışdırılmış hissələrə ayırmışıq. Bilirik ki, bu yeni qazanılmış vəziyyətin sabitliyi daimi silkələnməyə məruz qalır. Yuxuda və nevrozda bu kənarlaşdırılan şey müqavimətlər tərəfindən qorunan qapılarda giriş üçün təkid edir; oyaq sağlamlıq halında isə biz sıxışdırılanı müqavimətləri dolanaraq və həzz alaraq müvəqqəti olaraq Mənə daxil etmək üçün xüsusi hiylələrdən istifadə edirik. Lətifə və yumor, qismən də ümumiyyətlə komik olan şey, bu işıqda nəzərdən keçirilə bilər. Nörozlara aid psixologiya ilə tanış hər kəsə daha kiçik əhəmiyyətli nümunələr ağılda gələ bilər, amma mən nəzərdə tutulan tətbiqə doğru sürətlə irəliləyirəm.
Jahrbuch für Psychoanalyse, VI, 1914. — Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, 4. buraxılış.
Bu da yaxşı fikir olardı ki, ideal Mən ilə Mənin ayrılması da daima dözülə bilməz və müəyyən müddət ərzində geri inkişaf etməlidir. Mənə qoyulan bütün imtinalar və məhdudiyyətlər arasında qadağaların dövrü pozulması qaydadır. Çünki bayramlar institutu öz əsasında qanunla tələb olunan həddi aşmalardır. Və onların şən xarakterini də bu azadlıqdan alırlar. Roma Saturnaliyaları və bizim hazırkı Karnavalımız bu cəhətdən primitiv xalqların bayramları ilə eynidir. Onlar da ən müqəddəs qaydalara qarşı hər cür həddi aşmalarla çıxış edirlər. Lakin Mən idealı Mənin qəbul etməli olduğu bütün məhdudiyyətlərin cəmiyyətidir və buna görə də idealın geri çəkilməsi Mən üçün böyük bir bayram olardı, çünki o zaman yenidən özünə qənayət edə bilərdi.
İçdəki bir şey İç-idealı ilə üst-üstə düşdükdə həmişə triumf hissi yaranır. Mən və ideal arasında gərginliyin ifadəsi kimi təqsir hissi (və dəyərsizlik hissi) də başa düşülə bilər.
2) Trotter itələməni sürü instinktinə əsaslandırır. „Narsissizmin təqdimatı“nda dediyim: idealın formalaşması Mən tərəfindən itələmənin şərtidir — bu, əslində başqa bir ifadə formasına tərcümədir, əksinə deyil.
Məlumdur ki, bəzi insanlarda ümumi ruhi vəziyyət dövri olaraq dalğalanır: çox böyük depressiya ilə başlayaraq müəyyən orta vəziyyətə keçir, sonra isə yüksək rahatlıq hissinə nail olur; bu dalğalanmalar çox fərqli amplitudlarda baş verir — ən kiçik dəyişikliklərdən başlayaraq, melankoliya və maniya kimi həyata çox ağrılı və ya pozucu şəkildə müdaxilə edən ekstrem hallara qədər. Bu dövri əhval-ruhiyyə dəyişikliklərinin tipik hallarında xarici səbəblərin həlledici rol oynamadığı görünür; xəstələrdə daxili motivlər də digərlərində olduğu kimi heç bir fərqli və ya artıq şey göstərmir. Bu səbəbdən bu halları psixogen olmayan kimi qiymətləndirməyə öyrəşmişlər. Digər, dövri xarakterli psixi depressiya halları haqqında danışılacaq, lakin onları asanlıqla ruhi travmalara bağlamaq olar.
Beləliklə, bu cür spontan əhval-ruhiyyə dalğalanmalarının səbəbi müəyyən edilməmişdir; melankoliyanın maniya ilə əvəz olunması mexanizminə də aydınlıq gətirilməmişdir. Beləliklə, bu xəstələr üçün bizim fərziyyəmiz — ki, onların Mən idealı müvəqqəti olaraq Mən daxilində həll olunur, əvvəlcə çox qatı qaydalar qoyduqdan sonra — tətbiq oluna bilər.
Qarışıqlıqdan qaçmaq üçün aydınlaşdıraq: Mən-analizimizin əsasında maniyanın Məni ilə Mən idealının birləşdiyi faktı şübhəsizdir, beləliklə, şəxsiyyət özünü heç bir özünü-tənqidlə pozulmayan qələbə və özünə-qənaət əhval-ruhiyyəsində məhdudiyyətlərin, ehtiyatların və özünə-ittihamların yox olmasından zövq ala bilər. Melankolikin əziyyəti isə Mən və Mən idealı arasında kəskin ziddiyyətin ifadəsidir — burada çox həssas ideal, Məni kiçiklik maniyasında və özünü alçaltmada amansızcasına mühakimə etdiyini ortaya qoyur. Yalnız onu soruşmaq lazımdır ki, Mən və Mən idealı arasındakı bu dəyişmiş münasibətlərin səbəbini yuxarıda postulat edilmiş yeni instituta qarşı dövri üsyanlarda axtarmaq, yoxsa başqa şərtlərdən məsul tutmaq lazımdır.
Maniya ilə keçid melankolik depresiyanın xəstəlik simptomu üçün zəruri deyil. Bu, xüsusi bir xüsusiyyət deyil. Sadə, bir dəfəlik və dövri təkrarlanan meloxoliyalar var ki, heç vaxt bu taleyə malik olmaz. Digər tərəfdən, melankoliyaların bir hissəsində səbəb müəyyən etioloji rol oynayır. Bu, sevilən obyektin itirilməsi nəticəsində yaranır, hər hansı bir səbəbdən obyektdən libido geri çəkilənə qədər onun ölümü ilə nəticələnsin, ya da şəraitin təsiri ilə baş versin. Belə psixogen melankoliya həmçinin maniya ilə nəticələnə bilər. Bu dövrə bir neçə dəfə təkrarlanabilir. Sanki tamamilə təsadüfi baş verən hallarda olduğu kimi. Vəziyyət olduqca qaranlıqdır, xüsusilə indiyə qədər yalnız az sayda forma və hal aşkar edilib. İndiyə qədər yalnız psixoanalitik tədqiqata məruz qalmış melankoliya halları başa düşürük. Hələ ki, yalnız sevgi layiq olmayan obyektin tərk edildiyi halları başa düşürük. Sonra obyekt mən daxilində identifikasiya yolu ilə yenidən bərpa olunur. Mən-idealı tərəfindən sərt şəkildə mühakimə olunur. Obyektlə bağlı ittihamlar və aqressiya, melankolik öz-özünə ittihamlar kimi üzə çıxır.
Həm də belə bir melankoliya halına maniyaya kəskin çevrilmə də qoşula bilər ki, bu mümkünlük xəstəliyin digər əlamətlərindən asılı olmayan xüsusiyyət kimi özünü göstərir.
Mən həm psixogen, həm də spontan melankoliyalar üçün Mən-in Mən-idealı qarşı dövri üsyan anını nəzərə almaqda heç bir çətinlik görmürəm. Spontan hallarda fərz etmək olar ki, Mən-idealı xüsusi sərtlik göstərməyə meyllidir, bu da sonra onun müvəqqəti olaraq ləğv edilməsi ilə nəticələnir. Psixogen hallarda isə Mən, rədd edilmiş obyektlə identifikasiya edildiyi halda, İdealı tərəfindən gördüyü pis rəftar səbəbindən üsyana təhrik olunur.
1) Bax. Abraham, "Manik-depressiv dəliyin psixoanalitik tədqiqatı və müalicəsinə dair yanaşmalar" və s., 1912, "Psixoanaliz üzrə klinik töhfələr" 1921-ci ildə.
2) Daha dəqiq desək, onlar öz mənəsinə edilən ittihamlar arxasında gizlənirlər, bu ittihamlara möhkəmlik, dayanıqlılıq və dəf edilməzlik verərək melankoliklərin öz-özünə ittihamlarına xas olan xüsusiyyəti yaradırlar.
Müayinənin gedişatında, ki, indi müvəqqəti yekuna çatmışdır, bizə müxtəlif yan yollar açılmışdır. Əvvəl onlardan çəkinmişdik. Lakin həmin yollarda bizi bir çox yaxın dərk etmələr gözləyirdi. Geridə qalanlardan bəzilərini indi təqdim etmək istəyirik.