IV. Yuxuların təhrifedici fəaliyyəti

Əgər mən indi iddia etsəm ki, istəyin gerçəkləşməsi hər bir yuxunun mənasıdır, yəni arzu yuxularından başqa yuxu ola bilməz, o zaman ən qəti etirazla qarşılaşacağıma əminəm. (Simon, 1888, 42, həbsdə olan Baron Trenkin aclıq yuxuları haqqında, və Griesinger, 1845, 89-dakı yer.) Hələ neoplatonçu Plotin deyir: "Şəhvət oyandığında, fantaziya gəlir və bizə sanki onun obyektini təqdim edir." (Du Prel, 1885, 276.) Lakin arzu gerçəkləşməsi yuxularından başqa heç nəyin olmaması yenə də əsassız bir ümumiləşdirmədir ki, xoşbəxtlikdən asanlıqla rədd edilə bilər. Bu şübhəsiz müəyyən edilmiş faktlardan yuxu mənbələrinin artması, düşündüyümüz qədər əhəmiyyətli deyil. Çünki kifayət qədər çox yuxu var ki, ən ağrılı məzmunu aşkar edir, lakin heç bir arzu gerçəkləşməsinin izini daşımır.

Pessimist filosof Eduard fon Hartman, yəqin ki, arzuların gerçəkləşməsi nəzəriyyəsindən ən uzaq mövqedədir. Eləcə də əlavə edək ki, bütün yuxular təsəvvürün hiss obrazına çevrilməsini göstərmir; yalnız fikirlərdən ibarət olan yuxular da var ki, buna görə onların yuxu mahiyyətini inkar etmək olmaz. Orada bu, sadəcə olaraq, şüurlu ilə ziddiyyəti ifadə etməlidir; şüurlu proseslərdən başqa, şüursuz psixi proseslərin də mövcud olması qızğın mübahisə edilən və qətiyyətlə müdafiə olunan bir anlayışdır.

Buna görə də, nəzəriyyəyə görə narahatlıq və qorxu yuxularının da, xoşbəxtlik gətirən yuxular kimi, arzu reallaşması olduğunu anlamaq çətin deyil. Onlar yuxuların 57,2 faizini narahat edici, yalnız 28,6 faizini isə müsbət dərəcədə xoş kimi qeyd edirlər.

Həyatın müxtəlif ağrılı hisslərini yuxuda davam etdirən bu yuxularla yanaşı, bizi oyanana qədər sarsıdan, ən dəhşətli narahatlıq hisslərinin yaşandığı qorxulu yuxular da var və məhz uşaqlar bu cür qorxulu yuxulardan asanlıqla əziyyət çəkirlər (müq. Əvvəlki bölmə). Qorxulu yuxular, həqiqətən də, əvvəlki bölmənin nümunələrindən əldə etdiyimiz, yuxunun arzu-gerçəkləşməsi olduğu fikrinin ümumiləşdirilməsini qeyri-mümkün edir, hətta bu fikri absurd kimi damğalayır. Lakin bu, görünüşdə məcburi olan etirazlardan yayınmaq o qədər də çətin deyil. Sadəcə olaraq nəzərə almaq lazımdır ki, bizim təlimimiz yuxunun zahiri məzmununun qiymətləndirilməsinə əsaslanmır, əksinə, yuxunun arxasında təfsir işi ilə aşkar olunan fikir məzmununa aiddir. Doğrudur, zahiri məzmunu ən ağrılı olan yuxular var.

Elmi işdə bir problemin həlli çətinlik törətdikdə, ikinci bir problemi də nəzərə almaq tez-tez faydalı olur, məsələn, iki qozu tək-tək deyil, bir-birinə vuraraq daha asan sındırmaq kimi. Beləliklə, biz təkcə bu sual qarşısında qalmırıq: utandırıcı və qorxulu yuxular necə arzu-təminatı ola bilər, həm də yuxu haqqında indiyə qədərki müzakirələrimizdən ikinci bir sual ortaya qoya bilərik: niyə arzu-təminatı olduğu ortaya çıxan laqeyd məzmunlu yuxular öz mənalarını açıq şəkildə göstərmirlər? Mən bunun üçün İrmanın inyeksiyası haqqında yuxunu seçirəm. Onlar heç bir sirri həll etmirlər, lakin yuxunun öz daxili mahiyyətinə görə bir arzu-təminatı olduğunu sübut etmək üçün əlbəttə ki, əvəzsizdirlər. Bəs ümumiyyətlə yozuma nə üçün ehtiyac var?

Bəs yuxudan əvvəlki yuxu zamanı psixi vəziyyəti necə təsəvvür etməliyik? Yuxu zamanı yuxu düşüncələrinə uyğun ifadə vermək qabiliyyətsizliyi mövcuddur. Lakin bəzi yuxuların təhlili bizi yuxunun yaranması üçün başqa bir izahı qəbul etməyə məcbur edir. Mən bunu özümün ikinci yuxumla göstərmək istəyirəm ki, bu da yenidən çoxsaylı ehtiyatsızlıqlar tələb edir, lakin bu şəxsi qurban problemin əsaslı şəkildə aydınlaşdırılması ilə əvəz olunur.

Ön söz. 1897-ci ilin yazında öyrəndim ki, universitetimizin iki professoru məni fövqəladə professor təyin olunmağım üçün təklif ediblər. Bu xəbər mənə gözlənilməz gəldi və iki görkəmli şəxsin şəxsi münasibətlərlə izah olunmayan bir etirafı kimi məni hədsiz dərəcədə sevindirdi. Lakin dərhal öz-özümə dedim ki, bu hadisəyə heç bir ümid bağlamamalıyam. Nazirlik son illərdə bu cür təklifləri nəzərə almamışdı və məndən yaşca böyük, xidmətlərinə görə isə ən azı mənə bərabər olan bir neçə həmkarım o vaxtdan bəri təyinatlarını əbəs yerə gözləyirdilər.

Bir axşam məni dost bir həmkarım ziyarət etdi, taleyi mənə xəbərdarlıq rolunu oynamış kəslərdən biri. Uzun müddətdir ki, professorluğa namizəd idi – bu vəzifə cəmiyyətimizdə həkimi xəstələri üçün yarımtanrı səviyyəsinə qaldırır – və məndən daha az təslimkar olduğu üçün, işini irəlilətmək məqsədilə vaxtaşırı yüksək nazirliyin idarələrində özünü təqdim edirdi. Belə bir ziyarətdən sonra yanıma gəlmişdi. Təəssüf ki, mən o zaman belə qənaətə gəlməli oldum ki, onun zəhmətkeş işi ideyalar baxımından həddindən artıq kasıbdır, o qədər kasıb ki, ondan mənim tərəfimdən araşdırılan problemlərin mümkünlüyünü belə təxmin etmək olmazdı. Ekselans hələlik buna qadir deyil və s. "İndi heç olmasa nəyin nə olduğunu bilirəm", – dostum mənə yeni heç nə gətirməyən, lakin məni təslimiyyətimdə möhkəmləndirən hekayəsini yekunlaşdırdı.

Bernheym-in hipnoz olunmuş xəstələrini xatırlayaq: onlar posthipnotik tapşırığı yerinə yetirir və hərəkətlərinin səbəbləri soruşulduqda, "Niyə belə etdiyimi bilmirəm" demək əvəzinə, açıq-aşkar qeyri-kafi bir əsaslandırma uydurmaq məcburiyyətində qalırlar. Bu vəziyyəti tərsinə çevirmək, yəni onu sorğu-sual edən tərəfə çevirmək məntiqlidir. Mən hiss edirəm ki, o, həyatında yerinə yetirilməmiş bir arzu yaratmağa məcburdur. Yeri gəlmişkən, belə bir yuxu necə də qəribə qurulub! Bəs onun bunu yuxuda görməsi nə deməkdir?

Təəssüf ki, mən onun zəhmətkeş əməyinin ideyalarla son dərəcə kasıb olduğuna qərar verməli oldum, o qədər kasıb ki, ondan mənim tərəfimdən araşdırılan problemlərin mövcudluğunu belə təxmin etmək mümkün deyildi. “Ən azından indi nəyin nə olduğunu bilirəm”, – dostum hekayəsini bitirdi, bu hekayə mənə yeni heç nə gətirmədi, lakin məni istefamda möhkəmləndirməli oldu. Görünür, o, mənim köməyimə etibar etməmişdi, çünki mənə yalnız bir neçə vərəq verdi. Eyni konfessional mülahizələr mənim vəziyyətimə də tətbiq edilə bilər. Bu ziyarətdən sonrakı səhər mən aşağıdakı yuxunu gördüm, bu yuxu öz forması ilə də diqqətəlayiq idi.

Çünki eyni dini mülahizələr mənim halıma da tətbiq oluna bilər. Bu ziyarətdən sonrakı səhər mən aşağıdakı yuxunu gördüm, o, formasına görə də diqqətəlayiq idi. Lakin mən yuxunun yalnız birinci yarısını bura daxil edirəm, çünki digər yarısının yuxunun çatdırılmasına xidmət etməli olan məqsədlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Mənim əmim Jozef, bununla demək istəyirəm: R. – Mən ona böyük məhəbbət hiss edirəm.

Lakin mən yuxunun yalnız birinci hissəsini buraya daxil edirəm, çünki digər hissə yuxunun təqdim edilməsinə xidmət edən məqsədlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Mənim əmim Jozef, bununla demək istəyirəm: R. – Mən ona qarşı böyük bir incəlik hiss edirəm. Bu arada, çox şey dəyişib. Sanki uzanmış, onu çərçivəyə alan sarı saqqal xüsusilə aydın şəkildə vurğulanır.

Tezliklə haqlı olduğumu anladıq. "Çəkinmə!" Beləliklə, yozuma başladım. "R. mənim əmimdir. Bəs onun bunu yuxuda görməsi nə deməkdir? Yalnız mənim öz "Mən"imin əvəzedicisidir (yuxuda mən onun əvəzedicisiyəm). Mənim üçün daha sevindirici olan, yuxu haqqında mənim fikirlərimlə tamamilə üst-üstə düşən bir anlayışı gözlənilməz bir yerdə tapmaq idi.

Deməliyəm ki, analiz bu üç yuxu parçasını həyasız öyünmə, mənim oyaq həyatımda çoxdan boğulmuş, gülünc bir qarabasma kimi tanıdır, hansı ki, ayrı-ayrı çıxıntılarla yuxunun aşkar məzmununa qədər gedib çıxır (özümü ağıllı hiss edirəm), lakin yuxudan əvvəlki axşamın hədsiz əhval-ruhiyyəsini mükəmməl şəkildə izah edir. Yuxu təhrifi bu nümunədə məktub senzurası ilə eyni vasitədən istifadə edir ki, ona xoşagəlməz görünən yerləri silsin. Məktub senzurası belə yerləri üstündən xətt çəkməklə oxunmaz edir, yuxu senzurası isə onları anlaşılmaz bir mırıldanma ilə əvəz edir.

Bu müddət ərzində çox şey dəyişib. Sanki uzanmış, onu çərçivəyə alan sarı saqqal xüsusilə aydın şəkildə vurğulanıb. Sonra digər iki hissə gəlir, yenə bir fikir və bir görüntü, hansıları ki, mən ötürürəm. İndi birdən fərqinə varıram ki, yuxum əvvəlki axşamın bir hadisəsi ilə bağlıdır. Mən yuxu üçün yalnız bir əsası xatırlayırdım: qəzetdə qısa müddət əvvəl Zati-alilərinin yüngül narahatlığı barədə məlumat verilmişdi.

Sanki uzadılmışdır, onu haşiyələyən sarı saqqal xüsusilə aydın şəkildə vurğulanır. Sonra digər iki hissə gəlir, yenə bir fikir və bir təsvir, hansıları ki, mən ötürürəm. İndi birdən fərq edirəm ki, yuxum əvvəlki axşam baş verən bir hadisə ilə bağlıdır. Yuxu üçün yalnız bir əsaslandırma xatırladım: qısa müddət əvvəl qəzetdə onun yüngül narahatlığı haqqında məlumat var idi. Lakin o, rədd edilmədi və bütün gün məni izlədi, nəhayət axşam özümü qınadım: "Əgər xəstələrindən biri yuxuyozma haqqında "Bu, cəfəngiyatdır" deməkdən başqa heç nə bilməsəydi, sən onu qınayardın və yuxunun arxasında xoşagəlməz bir hekayənin gizləndiyini güman edərdin, hansını ki, bilməkdən özünü qorumaq istəyir."

Sonra digər iki hissə gəlir, yenə bir fikir və bir görüntü, hansıları ki, mən ötürürəm. İndi birdən-birə fərqinə varıram ki, yuxum əvvəlki axşamın bir hadisəsi ilə bağlıdır. Yuxu üçün yalnız bir əsaslandırma xatırlayırdım: qısa müddət əvvəl qəzetdə Həzrətlərinin yüngül narahatlığı haqqında xəbər var idi. Lakin bu fikir məni tərk etmədi və bütün günü məni izlədi, nəhayət axşam özümə irad tutdum: "Əgər pasiyentlərindən biri yuxuyozma haqqında "Bu, cəfəngiyatdır" deməkdən başqa heç nə bilməsəydi, sən ona irad tutar və yuxunun arxasında xoşagəlməz bir hekayənin gizləndiyini güman edərdin, hansını ki, o, bilməkdən çəkinir. Özünə də eyni cür yanaş; sənin yuxunun cəfəngiyat olması fikrin, sadəcə yuxuyozmaya qarşı daxili müqavimət deməkdir."

Mən indi birdən-birə fərq edirəm ki, yuxum əvvəlki axşam baş verən bir hadisə ilə bağlıdır. Yuxu üçün yalnız bir əsaslandırma xatırlayırdım: qəzetdə qısa müddət əvvəl onun yüngül narahatlığı haqqında məlumat verilmişdi. Lakin bu, məni tərk etmədi və bütün günü məni izlədi, nəhayət axşam özümə irad tutdum: "Əgər xəstələrindən biri yuxu yozumu haqqında "Bu cəfəngiyatdır" deməkdən başqa heç nə bilməsəydi, sən onu qınayardın və güman edərdin ki, yuxunun arxasında xoşagəlməz bir hekayə gizlənir, hansı ki, o, bilməkdən çəkinir. Özünlə də eyni cür davran; sənin yuxunun cəfəngiyat olması fikrin, yuxu yozumuna qarşı daxili müqavimətdən başqa bir şey deyil. Ona əks olanı eyni hesab etmək olmaz və s.

Mən yuxu ilə bağlı yalnız bir məqamı xatırlayırdım: qısa müddət əvvəl qəzetdə onun yüngül narahatlığı barədə xəbər verilmişdi. Lakin bu fikir məni tərk etmədi və bütün günü məni izlədi, nəhayət, axşam özümü qınadım: “Əgər pasiyentlərindən biri yuxu yozumu haqqında “bu cəfəngiyatdır” deməkdən başqa heç nə bilməsəydi, sən onu qınayar və yuxunun arxasında xoşagəlməz bir hekayənin gizləndiyini, hansını ki, o, bilmək istəmədiyini güman edərdin. Özünə də eyni cür yanaş; sənin yuxunun cəfəngiyat olması barədəki fikrin yalnız yuxu yozumuna qarşı daxili müqavimət deməkdir. Biz tezliklə mənim haqlı olduğumu anladıq. Əksini təşkil edən şeylə eyniləşdirmək olmaz və s. Tezliklə mənim haqlı olduğum qənaətinə gəldik. "Səni heç nə dayandırmasın." Beləliklə, yozmağa başladım. "R. mənim əmimdir. Bəs onun bunu yuxuda görməsi nə deməkdir? O, sadəcə mənim öz "Mən"im üçün bir əvəzedicidir (yuxuda mən onun əvəzedicisiyəm).

O zaman kədərdən bir neçə günə saçları ağaran atam həmişə deyərdi ki, İosif əmi heç vaxt pis adam olmayıb, sadəcə bir axmaq idi; o, belə ifadə edirdi. Bununla demək istəyirəm ki, əmim İosif: R. Çətin ki, inanılası və çox xoşagəlməzdir! Yuxuda gördüyüm üz eyni zamanda dostum R-in üzüdür. Əmimin həqiqətən də belə bir üzü var idi, uzunsov, gözəl sarı saqqalla haşiyələnmiş.

Əmimin həqiqətən də uzunsov, gözəl sarı saqqalla haşiyələnmiş belə bir üzü vardı. Saçları tünd qara idi, lakin qara saçlılar ağarmağa başlayanda gənclik illərinin əzəmətinin əvəzini ödəyirlər. Onların qara saqqalı tükbətük xoşagəlməz rəng dəyişikliyinə məruz qalır; əvvəlcə qırmızımtıl-qəhvəyi, sonra sarımtıl-qəhvəyi, yalnız bundan sonra qəti şəkildə boz olur. Lakin bu mənə bir neçə gün əvvəl digər həmkarım N. ilə eyni mövzu haqqında apardığım başqa bir söhbəti xatırladır. Yuxuda gördüyüm üz eyni zamanda həm dostum R.-in, həm də əmimin üzüdür.

Bu, Qaltonun ailə oxşarlıqlarını aşkar etmək üçün bir neçə üzü eyni lövhədə çəkdirdiyi qarışıq fotoqrafiya kimidir. Deməli, heç bir şübhə yoxdur, mən həqiqətən də dostum R.-i nəzərdə tuturam. Mən hələ də bu əlaqəni hansı məqsədlə qurduğumu bilmirəm, halbuki ona qarşı daim müqavimət göstərməliyəm. Axı bu əlaqə çox dərin deyil, çünki əmim cinayətkar idi, dostum R. isə baltanı xatırladır, o, həyatının o dövründə bir dəfə odun doğrayarkən əlini balta ilə yaralamışdı.

Lakin hər hansı bir ört-basdır etməklə yuxunun mənə yaxşı bəlli olan mənası puça çıxardı. Bu zaman ağlıma bir neçə gün əvvəl digər həmkarım N. ilə məhz eyni mövzu ətrafında apardığım başqa bir söhbət gəlir. Mən qətiyyətlə rədd etdim. “Məhz siz belə zarafat etməməlisiniz, çünki təklifin dəyərini özünüz yaşamısınız.” O isə, yəqin ki, ciddi olmadan cavab verdi: “Bunu bilmək olmaz.

Lakin yuxudakı ifadələrin dəyərini qiymətləndirməyi öyrəndiyimdən bəri öz hərəkətlərimdən narazılığım azalıb. Mən, həqiqətən də, İrmanın Ottonun vurduğu propilen preparatı səbəbindən təhlükəli şəkildə xəstələndiyinə inanmıram; burada da, orada da, yuxum yalnız məsələnin məhz bu şəkildə olmasını arzuladığımı ifadə edir. Arzumun gerçəkləşdiyi iddia ikinci yuxuda birincidən daha az absurd səslənir; burada o, faktiki ipuclarından ustalıqla istifadə edilərək formalaşdırılıb, sanki yaxşı hazırlanmış bir böhtan kimi, hansı ki, “həqiqət payı” var, çünki dost R. vaxtilə bir mütəxəssis professorun əleyhinə səsini almışdı, dost N. isə mənə qarayaxma üçün materialı özü qeyri-ixtiyari təqdim etmişdi. Buna baxmayaraq, təkrar edirəm ki, yuxunun əlavə izaha ehtiyacı var. İndi xatırlayıram ki, yuxuda indiyə qədər şərhdə nəzərə alınmayan bir hissə də var idi.

Mən orada yeni nümunələrlə göstərə biləcəyəm ki, arzuolunmaz məzmununa baxmayaraq, bütün bu yuxular arzu-təminatı kimi yozulmalıdır. Mənim və nevrotik pasiyentlərimin yuxularının sağlam insanların yuxularına aid edilə bilməyəcəyi etirazı, yəqin ki, nəzərə alınmadan rədd edilməlidir. Mən ona bir gün izah etmişdim ki, yuxu bir arzu-təminatıdır; növbəti gün o mənə bir yuxu danışdı ki, qaynanası ilə birgə kənddə qaldıqdan sonra yola çıxır. Orada bağlı bir vaqon gözləyir, bir bəy mənə yaxınlaşır, özünü polis agenti kimi təqdim edir və məndən onu izləməyimi tələb edir. "İnanırsınızmı ki, bəlkə də həbs olunmaq mənim arzumdur?" – Əlbəttə ki, yox, etiraf etməliyəm.

Yaxud da yatan “Mən” yuxunun yaranmasında daha geniş iştirak edə bilər, yəni o, sıxışdırılmış istəyin hasil olmuş təminatına şiddətli qəzəblə reaksiya verərək, hətta yuxuya qorxu ilə son qoya bilər. Mənim yuxu düşüncələrim R.-ə qarşı böhtan ehtiva edir; mən bunu hiss etməyim deyə, yuxuya bunun əksi – ona qarşı zərif bir hiss daxil olur. Bu, şübhəsiz ki, o dərəcədə qaydadır ki, nəzəri cəhətdən dəyərləndirməyə imkan verir. III bölümdəki nümunələrin göstərdiyi kimi, həqiqətən də ört-basdır edilməmiş istək təminatları olan yuxular mövcuddur. Lakin bu hallüsinasiya, əgər tükənənə qədər davam etdirilməyəcəkdisə, ehtiyacın aradan qaldırılmasını, yəni təminatla bağlı həzzi təmin etməkdə qeyri-səmərəli olduğunu sübut etdi.

Mənim vurğulamağa dəyər hesab etdiyim ikinci məqam isə budur: etiraz etmək olar ki, burada Freydin yanaşması tamamilə lazımsız yerə irəli sürülməyə çalışılır, çünki əvvəlki günün təcrübələri yuxunun məzmununu bizə anlamaq üçün tamamilə kifayətdir. Şair də belə bir təhrifə məcburiyyətdən şikayətlənir: "Bildiyin ən yaxşı şeyi uşaqlara deməməlisən." Siyasi yazıçı da oxşar vəziyyətdədir, o, hakimiyyətdə olanlara xoşagəlməz həqiqətləri deməlidir. Lakin onlar istehzalı gülümsəyərək deyirlər: "Bunu artıq bilirik, bunu hər kəs deyir." Məhz bu, sadə adamın biliyində yeganə rol oynayır. Əgər o, bunu açıq şəkildə söyləsə, hakimiyyətdə olan şəxs onun ifadəsini yatıracaq, şifahi ifadə olduqda sonradan, çap yolu ilə elan edilməli olduqda isə qabaqlayıcı tədbirlər görəcək.

Məhz o, sadə adamın biliyində yeganə rol oynayır. Əgər o, bunu açıq şəkildə söyləyərsə, hakimiyyət sahibi onun ifadəsini boğacaq: şifahi ifadə olduqda sonradan, çap yolu ilə elan edilməli olduqda isə qabaqcadan. Yazıçı senzura qorxusu ilə fikirlərinin ifadəsini yumşaldır və təhrif edir. Bu senzuranın gücündən və həssaslığından asılı olaraq, o, ya yalnız müəyyən hücum formalarına riayət etməyə, ya birbaşa adlandırmalar əvəzinə eyhamlarla danışmağa, ya da narahat edici mesajını zərərsiz görünən bir pərdə arxasında gizlətməyə məcbur olur; məsələn, o, Vətəninin məmurlarını nəzərdə tutarkən, Orta Krallıqda iki mandarin arasında baş verən hadisələrdən danışa bilər.

Əgər o, bunu açıq şəkildə söyləyərsə, hakimiyyət sahibi onun ifadəsini boğacaq – şifahi ifadə halında sonradan, çap vasitəsilə yayılmalı olduqda isə qabaqlayıcı şəkildə. Yazıçı senzura qorxusu ilə yaşayır və buna görə də öz fikirlərinin ifadəsini yumşaldır və təhrif edir. Bu senzurun gücündən və həssaslığından asılı olaraq, o, ya yalnız müəyyən hücum formalarına riayət etməyə, ya da birbaşa ifadələr əvəzinə eyhamlarla danışmağa məcbur olur, yaxud da öz narahatedici mesajını zərərsiz görünən bir pərdə arxasında gizlətməlidir; məsələn, o, Vətəninin məmurlarını nəzərdə tutarkən, Orta Krallıqda iki mandarin arasında baş verən hadisələrdən danışa bilər. Senzura nə qədər sərt olarsa, pərdələmə bir o qədər geniş, oxucunu əsl mənaya yönəldən vasitələr isə bir o qədər ustalıqlı olar.

Senziya fenomenləri ilə yuxu təhrifi fenomenləri arasındakı detallı uyğunluq bizə hər ikisi üçün oxşar şərtlər qəbul etməyə əsas verir. Beləliklə, fenomenlərdən onların hərəkətverici qüvvələrinə nəticə çıxardığımızda, görürük ki, nevrozun istifadə etdiyi psixi mexanizm yalnız psixi həyatı əhatə edən patoloji pozğunluq nəticəsində yaranmır, əksinə, psixi aparatın normal quruluşunda mövcuddur. O, öz müraciəti ilə bir ştab-həkimə müraciət edir, hansı ki, bir neçə sözdən sonra onu artıq başa düşür. Yuxuda onun nitqinin mətni belədir: "Mən və Vyananın çoxsaylı digər qadınları və gənc qızları əsgərlərə, sıravi və zabitlərə fərq qoymadan hazırıq..." Burada yuxuda bir mızıldanma gəlir. Yuxuyozma məhz buradan başlaya bilər.

Məktub senzurası bu cür yerləri üstündən xətt çəkməklə oxunmaz edir, yuxu senzurası isə onları anlaşılmaz mırıltı ilə əvəz edir. Yuxunun anlaşılması üçün qeyd etmək lazımdır ki, yuxugörən, yüksək mövqeli, incə təhsilli bir xanım, əlli yaşındadır, təxminən on iki il əvvəl vəfat etmiş yüksək rütbəli zabitin duludur və yetkin oğulların anasıdır, onlardan biri yuxu görüldüyü zaman cəbhədədir. Mən bunu yuxunun bədnam "prospektiv tendensiyasını" qiymətləndirmək üçün deyirəm. (o, ona naməlum bir ad çəkir) danışmaq, çünki xəstəxanada xidmət etmək istəyir. O, "xidmət" sözünü elə vurğulayır ki, kiçik zabit dərhal bunun "sevgi xidmətləri" olduğunu başa düşür.

Mən bunu yuxunun bədnam “prospektiv meylini” qiymətləndirmək üçün deyirəm. (o, özünə naməlum bir soyad çəkir) danışır, çünki xəstəxanada xidmət etmək istəyir. O, “xidmət” sözünü elə vurğulayır ki, unter-zabit dərhal söhbətin “məhəbbət xidmətlərindən” getdiyini anlayır. Qadının yaşlı olduğunu görüb bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onu buraxır. Senzura fenomenləri ilə yuxu təhrifi fenomenləri arasındakı təfərrüatlı uyğunluq bizə hər ikisi üçün oxşar şərtlər güman etməyə əsas verir.

Senzura fenomenləri ilə yuxu təhrifi fenomenləri arasındakı hərtərəfli uyğunluq bizə hər ikisi üçün oxşar şərtləri fərz etməyə əsas verir. Beləliklə, əgər biz fenomenlərdən onların hərəkətverici qüvvələrinə nəticə çıxarırıqsa, o zaman dərk edirik ki, nevrozun istifadə etdiyi psixi mexanizm yalnız psixi həyatı əhatə edən patoloji pozğunluq nəticəsində yaranmır, əksinə, psixi aparatın normal quruluşunda mövcuddur. O, öz müraciəti ilə qərargah həkiminə üz tutur və həkim onu bir neçə sözdən sonra artıq başa düşür. Yuxudakı nitqinin mətni belədir: "Mən və Vyananın çoxsaylı digər qadınları və gənc qızları əsgərlərə, sıravi və zabitlərə fərq qoymadan hazırıq..." Burada yuxuda bir mırıltı gəlir. Yuxuyozma məhz burada başlaya bilər.

Ştab həkimi qadının belinə əlini dolayaraq deyir: “Xanım, bu fürsətdən istifadə edin, əgər doğrudan da belə bir vəziyyət yaranarsa...” (mırıltı). Qadın “Hamısı eynidir” düşüncəsi ilə onun qolundan sıyrılır və cavab verir: “Allahım, mən yaşlı qadınam və bəlkə də heç belə bir vəziyyətə düşməyəcəyəm. Yeri gəlmişkən, bir şərtə əməl olunmalıdır: yaş nəzərə alınmalıdır; yəni yaşlı qadınla gənc bir oğlan... Sanki təsdiq olaraq indi ağlıma gəlir: Dr. (o, ona naməlum bir ad çəkir) xəstəxanada xidmət etmək istəyirsə, danışmağı bacarırmı?

Bu zaman qadın böyük təşvişlə ərinin adını bilmədiyini xatırlayır. Buna baxmayaraq, qərargah həkimi ona çox nəzakətlə və hörmətlə, birbaşa otaqdan yuxarı mərtəbələrə aparan dar dəmir vintli pilləkənlə ikinci mərtəbəyə qalxmağı göstərir. Yuxarı qalxarkən o, bir zabitin: “Bu, nəhəng bir qərardır, fərqi yoxdur, gənc, ya yaşlı; bütün hörmətlərimlə!” – dediyini eşidir. Sadəcə öz vəzifəsini yerinə yetirdiyi hissi ilə sonsuz pilləkənlə yuxarı qalxır. Lakin o, təsəlli tapa bilmir, çünki ərinin unutqanlığında onun fikirlərində artıq əvvəlki rolunu oynamadığının sübutunu görür. Bu yuxu bir neçə həftə ərzində daha iki dəfə – xanımın qeyd etdiyi kimi – tamamilə əhəmiyyətsiz və olduqca mənasız dəyişikliklərlə təkrarlanır.

Yalnız bu ikinci instansiyanın senzurasını həyata keçirməyə imkan verən səlahiyyətinin nədən ibarət olduğu sualı yaranır. Əgər xatırlasaq ki, latent yuxu fikirləri analizdən əvvəl şüurlu deyil, lakin onlardan irəli gələn aşkar yuxu məzmunu şüurlu olaraq xatırlanır, onda belə bir fərziyyə irəli sürmək olar ki, ikinci instansiyanın imtiyazı məhz şüura qəbul edilməkdir. İndi iki yol açılır; ya ikinci sistemin işi həzzsizlik prinsipindən tamamilə azad olur, xatırlama həzzsizliyinə əhəmiyyət vermədən yolunu davam etdirir; ya da həzzsiz xatirəni elə bir şəkildə işləyir ki, həzzsizliyin azad olması baş vermir. Psixoloji aparatın həssas ucundakı tərkibi haqqında indiyə qədər qəbul etdiyimiz hər şey yuxunu və ondan çıxarıla bilən psixoloji izahatları nəzərə almadan baş verib. Göstərmək olar ki, psixopatologiya bu əsas fərziyyələrdən qətiyyən imtina edə bilməz.

Lakin biz burada yuxarıda qeyd olunan məqamdan xəbərdar oluruq. Əgər mən hər iki psixi instansiyanın və onların şüurla münasibətlərinin təsəvvürünü qoruyub saxlasam, yuxuda dostum R.-ə qarşı hiss etdiyim və yuxuyozmada bu qədər alçaldılan diqqətəlayiq incəlik üçün insanların siyasi həyatından tamamilə uyğun bir analogiya yaranır. Mən özümü elə bir dövlət həyatına aparıram ki, orada öz hakimiyyətinə qısqanc bir hökmdar və fəal ictimai rəy bir-biri ilə mübarizə aparır. Xalq xoşagəlməz bir məmura qarşı üsyan edir və onun işdən çıxarılmasını tələb edir; xalqın iradəsinə tabe olmaq məcburiyyətində olduğunu göstərməmək üçün, mütləqiyyətçi hökmdar məmura elə o zaman yüksək mükafat verəcək ki, buna başqa heç bir səbəb yoxdur. Lakin əgər belə bir basdırılmış istək yenə də həyata keçirilərsə, ikinci (şüurlu) sistemin aradan qaldırılmış maneəsi narazılıq kimi özünü göstərir.

Xalq xoşagəlməz bir məmura qarşı üsyan qaldırır və onun istefasını tələb edir; öz iradəsini xalqın istəyinə tabe etmədiyini göstərmək üçün mütləqiyyətçi hökmdar məmura elə bir yüksək mükafat verəcək ki, buna başqa heç bir səbəb yoxdur. Lakin əgər belə bir boğulmuş arzu yenə də həyata keçirilərsə, ikinci (şüurlu) sistemin dəf edilmiş əngəli narahatlıq kimi özünü büruzə verir. Bu qısa, vizual olmayan yuxunun yozumu mənə müyəssər olmadı. Çünki yuxu gününün axşamı baş tutan söhbətdə də o vaxtkı eyni ittihamlar – yəni öz maraqlarıma həddindən artıq çox vaxt ayırmağım – müzakirə olunurdu. Dördüncü və ya beşinci cəhddən sonra nəhayət, bu yuxuların mənasını anlaya bildim.

İndi görürük ki, bu, yuxunun təhrif olunması baş verdikdə, xoşagəlməz məzmun yalnız arzuolunanı pərdələməyə xidmət etdikdə mümkündür. İki psixi instansiya haqqındakı fərziyyələrimizi nəzərə alaraq, indi onu da deyə bilərik ki, xoşagəlməz yuxular həqiqətən də ikinci instansiya üçün xoşagəlməz olan, lakin eyni zamanda birinci instansiyanın arzusunu yerinə yetirən bir şey ehtiva edir. Bu yuxular bizə sıxışdırılmış arzu tərəfindən formalaşdırılan yuxu fikrinin hər hansı bir senzuranı aşaraq yuxuya dəyişmədən keçməsi kimi olduqca qeyri-adi bir halı göstərir. Yuxuya aid edilən funksiyalarla aramızda heç bir ziddiyyət yoxdur. Əksinə, ən dərindən yaddaşımıza həkk olunmuş xatirələrimiz də daxil olmaqla, özlüyündə şüursuzdur.

Əksinə, ən dərindən yaddaşımıza həkk olunmuş xatirələrimiz də daxil olmaqla, öz-özlüyündə şüursuzdur. Yuxunun həqiqətən də arzu reallaşdıran gizli bir mənası olduğunu hər bir halda analizlə sübut etmək lazımdır. Buna görə də mən xoşagəlməz məzmunlu bəzi yuxuları seçib, onları təhlil etməyə çalışacağam. Yaxud da ola bilər ki, yatan "Mən" yuxu yaranmasında daha fəal iştirak etsin, basdırılmış arzunun reallaşmasına şiddətli qəzəblə reaksiya versin və hətta yuxuya qorxu ilə son qoysun. Lakin mən təqdimatın bu çətinliyindən qaça bilmərəm.

Buna görə də mən narahatedici məzmunlu bəzi yuxuları seçir və onların təhlilinə cəhd edirəm. Yaxud da yatan "Mən" yuxunun yaranmasında daha geniş iştirak edə bilər, yaranmış basdırılmış istəyin təmin olunmasına şiddətli qəzəblə reaksiya verə bilər və hətta yuxuya qorxu ilə son qoya bilər. Lakin mən təqdimatın bu çətinliyindən qaça bilmərəm. Psixonevrotiki analitik müalicəyə götürəndə, qeyd edildiyi kimi, onun yuxuları müntəzəm olaraq müzakirələrimizin mövzusu olur. Mən ona özümün onun simptomlarını anlamağa nail olduğum bütün psixoloji izahatları verməliyəm və bu zaman mütəxəssis həmkarlarımdan gözlədiyimdən daha sərt amansız tənqidlə qarşılaşıram.

Əgər mən tez-tez rast gəlinən, mənim təlimimlə birbaşa ziddiyyət təşkil edən, istəyin uğursuzluğunu və ya açıq-aşkar arzuolunmaz bir şeyin baş verməsini özündə ehtiva edən bu cür yuxuları "əks-arzu yuxuları" kimi ümumiləşdirsəm, görərəm ki, onlar ümumilikdə iki prinsipə əsaslanır, onlardan biri hələ qeyd olunmasa da, insanların həyatında və yuxularında böyük rol oynayır. Xəstələrimin bütün yuxuların arzu reallaşması olması fikrinə qarşı çıxması müntəzəm olaraq baş verir. Oxşar xarakterli öz yuxularım mənə bu cür yuxular haqqında bəzi izahatlar verməyə imkan verdi. Bəli, ümid edə bilərəm ki, oxucularımın bir çoxu da eyni şeyi yaşayacaq; onlar mənim haqsız olduğum arzusunu reallaşdırmaq üçün yuxuda könüllü olaraq bir arzudan imtina edəcəklər. Ailəsinin və müraciət etdiyi səlahiyyətlilərin iradəsinə qarşı müalicəmi çətinliklə davam etdirən gənc bir qız yuxu görür: Evdə ona mənim yanıma gəlməyi qadağan edirlər.

Bunu nəzəriyyənizlə necə uzlaşdırırsınız? Mən yuxuda çarpayıdan qalxıb əlüzyuyan qaba yaxınlaşdığımı görürdüm. Bazara getmək niyyətində idim, lakin yadıma düşürdü ki, bazar gününün günortasıdır və bütün dükanlar bağlıdır. İndi bəzi təchizatçılara zəng etmək istəyirdim, amma telefon xarab idi. Beləliklə, şam yeməyi vermək arzusundan imtina etməli olurdum.

Beləliklə, şam yeməyi vermək arzusundan imtina etməliyəm. Əgər yuxunun mənasını, yeganə düzgün olduğu kimi, analiz nəticəsində üzə çıxan gizli məzmununa görə qiymətləndirsəm, qəfildən yeni və mühüm bir anlayışa çatmış olaram. "Bəs bu yuxu hansı materialdan yaranıb? Yuxu əvvəlki günün əhəmiyyətsiz hadisələrindən bol-bol istifadə edib. O, ağır xəstənin yanında həmin həmkarı ilə məsləhətləşmək üçün çağırılmışdı və çox ümidli görünən digərinə xəstənin sidiyində zülal tapdığını bildirməyə məcbur hiss etmişdi.

Lakin əri kobud tərzdə cavab vermişdir ki, o, çox minnətdardır və tamamilə əmindir ki, rəssam üçün gözəl gənc qızın arxasının bir parçası onun bütün üzündən daha xoşdur. Rəssama poz vermək. Göte: "Əgər onun arxası yoxdursa, o nəcib adam necə otursun?" (çünki o, heç nə bilə bilməz, hətta) həyatda deyil. O, indi ərinə çox aşiqdir və onunla zarafatlaşır. O, həmçinin ərindən ona kürü hədiyyə etməməsini xahiş etmişdir.

"Məni dayandırma." Beləliklə, mən yozmağa başladım. "R. mənim əmimdir. Bəs onun bunu yuxuda görməsi nə deməkdir? Yalnız mənim öz "mən"imin əvəzedicisidir (yuxuda mən onun əvəzedicisiyəm). Mənim üçün qat-qat xoşagələn, gözlənilməz bir yerdə yuxu haqqında mənim fikirlərimin əsası ilə tamamilə üst-üstə düşən bir anlayış tapmaq oldu. Mən beş əmimi tanımışam, onlardan birini sevmiş və hörmət etmişəm.

Yuxu sizə deyir ki, şam yeməyi verə bilməzsiniz, beləliklə, dostunuzun bədən quruluşunun yuvarlaqlaşmasına heç bir töhfə verməmək arzunuzu yerinə yetirir. (keçmiş tanışlarından bir ailəyə) və deyir: "Mali-ni mənə verməməyiniz axmaqlıq idi." Onun izahı ilə işimiz olmayacaq, çünki o artıq mövcud deyil. Yuxuya aid edilən funksiyalarla aramızda heç bir ziddiyyət yoxdur. Yuxunun məzmunundakı hisə verilmiş qızılbalıq da hələ çıxarılmayıb. "Yuxuda qeyd olunan qızılbalığa necə gəldiniz?" "Hisə verilmiş qızılbalıq bu dostun sevimli yeməyidir," — deyə o cavab verir.

Siz bilirsiniz ki, bu cinayəti yalnız ana öz yenidoğulmuşuna qarşı törədə bilər? Bir dəfə seans zamanı bu faktı bir xanıma izah edəndə, hansı ki, bu simptomda adi hal kimi görünürdü, o, məni təəccübləndirərək cavab verdi ki, heç vaxt belə yuxular görməyib. İndi bu yuxunun qurulmasına kömək edən xatirə materialı gəlir. – “Qəribədir ki, bu gün səhər Lenau haqqında təsadüfən düşündüm.” – Bu da yuxunuzun bir əks-sədasıdır.

Yuxu sizə şam yeməyi verə bilməyəcəyinizi söyləyir, beləliklə, rəfiqənizin bədən quruluşunun yuvarlaqlaşmasına heç bir töhfə verməmək arzunuzu yerinə yetirir. (keçmiş tanışlarından bir ailəyə) və deyir: Mənə Mali-ni verməməyiniz mənasız idi. Biz onun izahı ilə məşğul olmayacağıq, çünki o artıq mövcud deyil. Yuxuya aid edilən funksiyalardan heç bir ziddiyyət bizi ayırmır. Yuxunun məzmunundakı hisə verilmiş qızılbalıq da hələ izah edilməmişdir. "Yuxuda qeyd olunan qızılbalığı haradan tapdınız?" "Hisə verilmiş qızılbalıq bu rəfiqənin sevimli yeməyidir", - o cavab verir.

Yuxuda bu yerdə nəsə əksinə təsvir olunubsa, bunun bir mənası olmalıdır. Hər iki yozum bir-birinə zidd deyil, əksinə, bir-birini tamamlayır və yuxuların, eləcə də bütün digər psixopatoloji törəmələrin adi ikimənalılığının gözəl nümunəsini təşkil edir. Biz eşitmişdik ki, pasiyent arzusunun rədd edilməsi ilə bağlı yuxusu ilə eyni vaxtda reallıqda rədd edilmiş bir arzunu (kürü buterbrodunu) əldə etməyə çalışırdı. Rəfiqəsi də kökəlmək arzusunu dilə gətirmişdi və əgər xanımımızın rəfiqəsinin arzusunun gerçəkləşmədiyini yuxuda gördüyünü eşitsəydik, təəccüblənməzdik. Lakin bunun əvəzinə o, öz arzusunun gerçəkləşmədiyini yuxuda görür.

Mənim fikrimcə, o, bunu həqiqətən də edib və bu eyniləşdirmənin əlaməti olaraq, reallıqda özünün gerçəkləşməyən arzusunu yaradıb. Bəs isterik eyniləşdirmənin mənası nədir? Eyniləşdirmə isterik simptomların mexanizmi üçün olduqca vacib bir məqamdır; bu yolla xəstələr təkcə özlərinin deyil, həm də bir çox başqa insanların təcrübələrini öz simptomlarında ifadə etməyə nail olurlar, sanki bütöv bir insan yığını üçün əzab çəkirlər və bir tamaşanın bütün rollarını təkbaşına, öz şəxsi vasitələri ilə canlandırırlar. Tissié hətta iddia edir ki, xəstə orqanlar yuxunun məzmununa xarakterik damğasını vurur. Mənə etiraz edəcəklər ki, bu, məlum isterik imitasiyadır, isteriklərin başqalarında təsir bağışlayan bütün simptomları təqlid etmək qabiliyyətidir, sanki reproduksiyaya qədər güclənmiş bir mərhəmətdir.

Mənə etiraz edəcəklər ki, bu, məlum isterik imitasiyadır, yəni isteriyalıların başqalarında təəssürat yaradan bütün simptomları təqlid etmək qabiliyyətidir, sanki reproduksiyaya qədər güclənmiş bir mərhəmətdir. Lakin bununla yalnız isterik imitasiya zamanı psixi prosesin gediş yolu göstərilir; bu yol və bu yolla gedən ruhi akt isə tamamilə başqadır. Sonuncu, isteriyalıların imitasiyasını təsəvvür etməyi sevdiyimizdən bir qədər mürəkkəbdir; o, şüursuz bir nəticə çıxarma prosesinə uyğundur, bunu bir nümunə aydınlaşdıracaqdır. Mən bunun üçün nümunələr gətirəcəyəm. Xəstəxanada eyni otaqda digər xəstələr arasında müəyyən növ qıcolmaları olan bir qadın xəstəsi olan həkim, bir səhər bu xüsusi isterik tutmanın təqlid olunduğunu öyrəndikdə təəccüblənməz.

İki sevgili “bir”dir. Histerik fantaziyada, yuxuda olduğu kimi, identifikasiya üçün cinsi münasibətlər haqqında düşünmək kifayətdir, lakin onların real olması vacib deyil. Beləliklə, pasiyent qadın rəfiqəsinə qarşı qısqanclığını ifadə edərkən (yeri gəlmişkən, özü də bunu əsassız hesab edir) sadəcə histerik düşüncə prosesinin qaydalarına əməl edir, yuxuda özünü onun yerinə qoyur və bir simptom (uğursuz arzu) yaratmaqla özünü onunla eyniləşdirir. Görünür, onda yatmaq arzusu başqa bir şüuraltı arzuya yer vermişdi: yuxularını müşahidə etmək və onlardan zövq almaq. Mən bu düşüncə tərzinin mənə diktə etdiyi xətt üzrə davam edirəm, indi gündəlik həyatdan qalan və arzu olmayan digər psixoloji təsirləri nəzərə alıram.

Daha qaranlıq xarakterli başqa bir yuxu da mənə pasiyentim tərəfindən arzu-yuxu nəzəriyyəsinə etiraz olaraq danışıldı. Gənc qız olan pasiyentim belə başladı: “Yəqin xatırlayırsınız ki, bacımın indi yalnız Karl adlı bir oğlu var; böyük oğlu Ottonu isə mən hələ onun evində olanda itirmişdi. Otto mənim sevimlim idi, əslində onu mən böyütmüşdüm. Kiçiyi də sevirəm, amma əlbəttə, heç də mərhum qədər yox. İndi bu gecə yuxumda Karlı ölü vəziyyətdə qarşımda uzanmış gördüm.”

Siz məni tanıyırsınız; mən o qədər pis insanam ki, bacıma onun yeganə övladını itirməyi arzulayım? Yoxsa yuxu o deməkdir ki, mən çox sevdiyim Ottonun əvəzinə Karlın ölümünü arzulayıram? Mən ona əmin etdim ki, bu sonuncu yozum istisnadır. Qısa bir düşüncədən sonra, mən ona yuxunun doğru yozumunu söyləyə bildim və o da bunu təsdiqlədi. Mən buna nail oldum, çünki yuxu görənin bütün keçmişi mənə məlum idi.

Mən beləliklə, düzgün yozumu asanlıqla qura bildim və ondan soruşdum ki, kiçik Ottonun ölümündən sonra baş vermiş hər hansı bir hadisə yadına düşürmü. O, bütün günü bacısının evində olacaqdı, professor, şübhəsiz ki, başsağlığı vermək üçün ora gələcəkdi və o, onu yenə də o vaxtkı şəraitdə görəcəkdi. Yuxu sizin yenidən görüşmək arzunuzdan başqa bir şey ifadə etmir, hansı ki, siz daxilən bu arzuya qarşı mübarizə aparırsınız. Mən bilirəm ki, cibinizdə bugünkü konsertə bilet var.

Qüruru ona ondan qaçmağı əmr edirdi; lakin sonradan peyda olan digər namizədlərə sevgisini yönəltmək ona qeyri-mümkün idi. Və yenə də çox güman ki, yuxunun sadiq şəkildə kopyaladığı real vəziyyətdə də, daha çox sevdiyi ilk oğlanın tabutu başında, o, uzun müddət görmədiyi qonağa qarşı zərif hisslərini boğa bilməmişdi. Başqa bir pasiyentin oxşar yuxusu fərqli bir izahat tapdı; bu pasiyent əvvəlki illərdə iti zəkası və şən əhval-ruhiyyəsi ilə seçilmişdi və bu xüsusiyyətləri indi ən azından müalicə zamanı ağlına gələn fikirlərdə sübut edirdi. Bu xanıma uzun bir yuxunun gedişatında elə gəldi ki, o, yeganə, on beş yaşlı qızını bir qutuda ölü vəziyyətdə görür. O, bu yuxu görüntüsündən arzu-təminatı nəzəriyyəsinə qarşı bir etiraz irəli sürməyə pis meylli deyildi, lakin özü də hiss edirdi ki, qutu detalı yuxunun başqa bir şəkildə şərh edilməsinə yol açmalıdır, eynilə uğursuz şam yeməyi yuxusundakı hisə verilmiş qızılbalıq kimi. Yuxu zamanı yuxu düşüncələrinə uyğun ifadə vermək qabiliyyətsizliyi mövcuddur. Həmin yuxunun digər hissələrindən belə nəticə çıxarmaq olardı ki, o, ingilis dilindəki “box” sözünün alman dilindəki “Büchse” sözü ilə qohumluğunu təxmin etmiş və sonra “Büchse” sözünün qadın cinsiyyət orqanının vulqar təyinatı kimi də işləndiyi xatirəsi ilə üzləşmişdir. Topoqrafik anatomiya sahəsindəki biliklərinə müəyyən dərəcədə güzəştə gedərək, “qutudakı” uşağın ana bətnindəki dölü ifadə etdiyini güman etmək olardı. Bu qədər aydınlaşdırıldıqdan sonra o, yuxu obrazının həqiqətən də onun bir arzusuna uyğun gəldiyini inkar etmədi. Bir çox gənc qadınlar kimi, o da hamilə qaldığı zaman heç də xoşbəxt deyildi və dəfələrlə uşağının ana bətnində ölməsini arzuladığını özünə etiraf etmişdi; hətta əri ilə şiddətli bir səhnədən sonra qəzəb anında uşağına zərər vermək üçün yumruqları ilə qarnına vurmuşdu.

Mən orada yeni nümunələrlə göstərə biləcəyəm ki, arzuolunmaz məzmununa baxmayaraq, bütün bu yuxular arzuların gerçəkləşməsi kimi yozulmalıdır. Mənim və nevrotik pasiyentlərimin yuxularının sağlam insanların yuxularına aid edilə bilməyəcəyi etirazı, yəqin ki, nəzərə alınmadan rədd edilməlidir. Mən ona bir gün izah etmişdim ki, yuxu arzunun gerçəkləşməsidir; ertəsi gün o mənə bir yuxu danışdı ki, qayınanası ilə birlikdə kənddə qaldıqdan sonra yola düşür. Orada bağlı bir vaqon gözləyir, bir cənab mənə yaxınlaşır, özünü polis agenti kimi təqdim edir və məndən onu izləməyimi tələb edir. "Sizcə, bəlkə də həbs olunmaq mənim arzumdur?" – Əlbəttə ki, yox, etiraf etməliyəm.

İndi isə bu yuxunun yaranmasına səbəb olan xatirə materialı gəlir. – "Qəribədir ki, bu gün səhər Lenau haqqında təsadüfən düşündüm." – Bu da yuxunuzun bir əks-sədasıdır. Xatırlayırsınızsa, bir neçə gün əvvəl biz evlilik çətinlikləri və koitusun mayalanma baş verməyəcək şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verildiyi halda, yumurta və toxum birləşib döl əmələ gətirdikdən sonra hər hansı bir müdaxilənin cinayət kimi cəzalandırılması kimi ziddiyyətli məsələləri müzakirə edirdik. Deməli, bu, rahatlıq yuxusudu

Yuxunun əsasını təşkil edən arzu-təmininin bu cür xoşagəlməz şəkildə gizlənməsinin bəlkə də birdən çox səbəbi var. Anksiyete nevrozunun etiologiyası haqqında məqaləmdən öyrənə bilərsiniz ki, mən coitus interruptus-u nevrotik anksiyetenin yaranmasının səbəbkar amillərindən biri hesab edirəm. Əgər bu cür dəfələrlə təkrarlanan koitusdan sonra sizdə narahat bir əhval-ruhiyyə qalsaydı və bu əhval-ruhiyyə indi yuxunuzun tərkibinə bir element kimi daxil olsaydı, bu, məntiqə uyğun gələrdi. Yuxunuz həm də arzu-rəddini gerçəkləşmiş kimi göstərir. Deməli, kədər üçün heç bir səbəb yox idi.

Anksiyete nevrozunun etiolojiyası haqqında məqaləmdən öyrənə bilərsiniz ki, mən coitus interruptus-u nevrotik anksiyetenin yaranmasında səbəb amillərindən biri hesab edirəm. Mənim mühazirəmdə bu yuxunu eşidən gənc bir həkim, yəqin ki, özünü ondan təsirlənmiş hiss etmişdir, çünki o, dərhal onu yenidən yuxuda görməyə tələsmiş, lakin yuxunun düşüncə formasını başqa bir mövzuya tətbiq etmişdir. O, bir gün əvvəl gəlir bəyannaməsini təqdim etmişdi, hansı ki, tamamilə səmimi idi, çünki bəyan edəcək çox az şeyi var idi. O, yuxuda görür ki, bir tanışı vergi komissiyasının iclasından onun yanına gəlir və ona bildirir ki, bütün digər vergi bəyannamələri etirazsız qəbul edilib, lakin onun bəyannaməsi ümumi şübhə doğurub və ona böyük vergi cəzası gətirəcək. Hücum etdiyi, bir çox mühakimə aktlarını ehtiva edir. Yuxu, yüksək gəlirli bir həkim kimi tanınmaq arzusunun laqeydcəsinə gizlədilmiş gerçəkləşməsidir. Bu, yeri gəlmişkən, nişanlısının qəzəbli bir insan olduğu və evləndikdən sonra onu mütləq döyəcəyi səbəbindən ona ərə getməməsi tövsiyə edilən gənc qız haqqındakı məşhur hekayəni xatırladır. O, anasına qızı tək buraxdığı üçün irad tutur. Onun evlənmək arzusu o qədər güclüdür ki, bu evliliklə bağlı gözlənilən narahatlığı belə qəbul edir və hətta onu arzuya çevirir.

Evlənmək arzusu o qədər güclüdür ki, o, bu evliliklə bağlı gözlənilən narahatlığı da qəbul edir və hətta onu arzu səviyyəsinə qaldırır. Mənim təlimimə birbaşa zidd görünən, məzmunu arzunun gerçəkləşməməsi və ya açıq-aşkar arzuolunmaz bir şeyin baş verməsi olan bu cür çox tez-tez rast gəlinən yuxuları "əks-arzu yuxuları" kimi ümumiləşdirsəm, görərəm ki, onlar ümumiyyətlə iki prinsipə əsaslanır, bunlardan biri hələ qeyd olunmasa da, həm həyatda, həm də insanların yuxularında böyük rol oynayır. Xəstələrimin yuxuların hamısının arzu gerçəkləşməsi olduğu fikrinə etirazı müntəzəm olaraq ortaya çıxır. Oxşar xarakterli öz yuxularım mənə bu cür yuxular haqqında bəzi aydınlıq gətirməyə imkan verdi. Bəli, ümid edə bilərəm ki, oxucularımın bir çoxu da eyni şeyi yaşayacaq; onlar mənim haqsız olduğum arzusunu yerinə yetirmək üçün yuxuda könüllü olaraq bir arzudan imtina edəcəklər.

Bəli, gözləyə bilərəm ki, oxucularımın bəziləri də eyni şeyi yaşayacaqlar; onlar məni haqsız çıxarmaq arzusunu yerinə yetirmək üçün yuxuda istəkdən həvəslə imtina edəcəklər. Yaxınlarının və müraciət etdiyi səlahiyyətli şəxslərin iradəsinə zidd olaraq müalicəmi çətinliklə davam etdirən gənc bir qız yuxu görür: Evdə ona mənim yanıma gəlməyi qadağan edirlər. O, mənə verdiyim vədi xatırladır ki, zərurət yaranarsa, onu pulsuz müalicə edəcəyəm, mən isə ona deyirəm: Maddi məsələlərdə güzəştə gedə bilmərəm. Burada arzu-təminini sübut etmək həqiqətən asan deyil, lakin bütün bu hallarda bir tapmacadan başqa, həll edilməsi birincini də həll etməyə kömək edən başqa bir tapmaca da var. Bəs onda mənə bu yuxunu verən iddia haradan gəlir?

Bununla belə, əvvəlcə yuxunun dərinliyinin dəyişməsi və yuxunu yarımçıq kəsmə meyli ilə bağlı məsələlərdə həkimin rolu önəmlidir. Pasiyentdə aşkar etdiyim şey lokal difteriya idi. Nəhayət, özümüzə dürüstcə etiraf etməliyik ki, yuxunu izah etmək cəhdlərində fantaziyadan qaçmaq bizə asan görünmür. Lakin təhlilin çətinliyindən çəkinməyəndə məlum olur ki, “primäraffekt” (ilkin affekt) “prima affectio” (ilk məhəbbət) ilə eyniləşdirilməlidir və iyrənc xora Ştarkenin sözləri ilə desək, “güclü affektlə yüklənmiş arzu reallaşmalarının təmsilçisi” kimi özünü göstərir. Yuxunun dərinliyinin dəyişməsi və yuxunu yarımçıq kəsməyə meyl kimi məqamlar söz mövzusu idi. Pasiyentdə aşkar etdiyim lokal difteriya idi. Nəhayət, özümüzə etiraf edək ki, yuxunu izah etmək cəhdlərində fantastikadan asanlıqla qaçmaq mümkün deyil. Lakin analiz əziyyətindən çəkinmədikdə, məlum olur ki, “ilkin affekt” “prima affectio” (ilk məhəbbət) ilə eynidir və iyrənc xora Ştarkenin sözləri ilə desək, “güclü affektlə yüklənmiş arzu reallaşmalarının təmsilçisi” kimi özünü göstərir. Əks-arzu yuxularının digər motivi o qədər yaxındır ki, onu gözdən qaçırmaq təhlükəsi yaranır, necə ki, bu, uzun müddət mənim özümlə də baş vermişdir.

Nəhayət, özümüzə etiraf etməliyik ki, yuxunu izah etmək cəhdlərində fantastikadan asanlıqla qaçmaq mümkün deyilmiş kimi görünür. Lakin analizin çətinliklərindən çəkinməyəndə, məlum olur ki, “ilkin affekt” “prima affectio” (ilk məhəbbət) ilə eynidir və Stärke-nin sözlərinə görə, iyrənc yara “güclü affektlə bağlı arzu-reallaşmaların təmsilçisi” kimi özünü göstərir. Əks-arzu yuxularının digər motivi o qədər yaxındır ki, onu görməzdən gəlmək təhlükəsi yaranır, necə ki, mənə də uzun müddət belə olmuşdur. Bir çox insanların cinsi konstitusiyasında aqressiv, sadist komponentin əksinə çevrilməsi nəticəsində yaranan mazoxist komponent mövcuddur. Belə insanları “ideal” mazoxistlər adlandırırlar, əgər onlar həzzi özlərinə vurulan fiziki ağrıda deyil, alçaldılmada və mənəvi əzabda axtarırlar.

Arzuolunmaz yuxuların digər motivi o qədər aşkar görünür ki, onu nəzərdən qaçırmaq asandır – uzun müddət mənim özümün də başına gələn bu idi. Bir çox insanın seksual konstitusiyasında aqressiv, sadist komponentin əksinə çevrilməsi nəticəsində yaranmış mazoxist komponent mövcuddur. Belə insanlara, əgər onlar həzzi onlara vurulan fiziki ağrıda deyil, alçaldılmaqda və mənəvi əzabda axtarırlarsa, “ideal” mazoxistlər deyilir. Aydındır ki, bu şəxslərin arzuolunmaz və narahat yuxuları ola bilər ki, bunlar onlar üçün mazoxist meyillərinin təmin olunması, yəni arzuolunmaz yuxularından başqa bir şey deyildir. Mən belə bir yuxunu buraya əlavə edirəm: Gənc bir kişi, əvvəlki illərdə homoseksual meylləri olan böyük qardaşını çox incitmişdi, indi isə xarakterindəki köklü dəyişiklikdən sonra üç hissədən ibarət bir yuxu görür: I.

Qardaş, rəhbərliyini öz gələcəyi üçün saxladığı müəssisəni satmışdır. Sonuncu yuxudan o, ən utandırıcı hisslərlə oyanır, lakin bu, mazoxist bir arzu yuxusudur, onun tərcüməsi belə ola bilər: qardaşım mənə çəkdirdiyi bütün əzablara görə cəza olaraq, həmin satışı mənə qarşı etsəydi, bu, tamamilə haqlı olardı. Mən orada yeni nümunələrlə göstərə biləcəyəm ki, arzuolunmaz məzmununa baxmayaraq, bütün bu yuxular arzu gerçəkləşməsi kimi şərh edilməlidir. Həmçinin heç kim təsadüfün təzahürü kimi görməyəcək ki, bu yuxuların şərhində hər dəfə danışmaqdan və ya düşünməkdən xoşlanmadığımız mövzulara rast gəlirik. Bu cür yuxuların oyatdığı utandırıcı hiss, yəqin ki, bizi belə mövzuların müzakirəsindən və ya nəzərdən keçirilməsindən – əksər hallarda uğurla – çəkindirmək istəyən və hər birimizin öhdəsindən gəlməli olduğu ikrah hissi ilə eynidir, əgər biz bunu yenə də ələ almağa məcbur oluruqsa.

Elmi işdə tez-tez faydalı olur ki, bir problemin həlli çətinlik törətdikdə, ikinci bir problemi də nəzərə alasan, məsələn, iki qozu tək-tək deyil, birlikdə daha asan sındırmaq kimi. Beləliklə, biz təkcə bu sual qarşısında qalmırıq: utandırıcı və qorxulu yuxular necə arzu yerinə yetirmə ola bilər, həm də yuxu haqqında indiyə qədərki müzakirələrimizdən ikinci bir sual qaldıra bilərik: niyə laqeyd məzmunlu yuxular, hansılar ki, arzu yerinə yetirmə kimi ortaya çıxır, bu mənalarını açıq şəkildə göstərmirlər? Mən bunun üçün İrmanın inyeksiyası haqqında yuxunu seçirəm. Onlar həll edilməli heç bir sirr təqdim etmirlər, lakin yuxunun öz daxili mahiyyəti etibarilə bir arzu yerinə yetirmə olduğunu sübut etmək üçün əlbəttə ki, əvəzsizdirlər. Bəs ümumiyyətlə yozuma nə üçün ehtiyac var?

Stekel, "Yuxunun dili", 1911. İrəli qaçaraq, burada Otto Rankın yuxarıdakı əsas formulu genişləndirən və dəyişdirən fikrini qeyd edirəm: "Yuxu, sıxışdırılmış infantil-seksual material əsasında və onun köməyi ilə, aktual, adətən də erotik istəkləri örtülü və simvolik şəkildə gerçəkləşmiş kimi təqdim edir." (Rank, 1910). Mən heç bir yerdə bu Rank formulunu özümün hesab etdiyimi deməmişəm. Beləliklə, yuxuda ən böyük ziddiyyətləri yaradır və törədirik, halbuki digər tərəfdən ən kəskin mühakimələr və ən ardıcıl nəticələr çıxara, ən fəzilətli və müqəddəs qərarlar qəbul edə bilirik. Lakin qorxulu yuxuları burada çox qısa şəkildə rədd edə bilərəm; onlarda bizə yuxu probleminin yeni bir tərəfi görünməz, əksinə, burada söhbət ümumiyyətlə nevrotik qorxunun anlaşılmasından gedir. Yuxuda hiss etdiyimiz qorxu yalnız zahirən yuxunun məzmunu ilə izah olunur.

Yuxu qorxusu ilə nevroz qorxusunun bu sıx əlaqəsi səbəbindən, birincini müzakirə edərkən ikincisinə istinad etməliyəm. Bu, psixoloji senzuranın “esprit d'escalier” təzahürüdür. Mən vaxtilə “Qorxu nevrozu” (1895 b) adlı kiçik bir məqalədə iddia etmişdim ki, nevrotik qorxu cinsi həyatdan qaynaqlanır və təyinatından yayındırılmış, istifadə olunmamış libidoya uyğundur. İrəli gedərək, burada Otto Rankın yuxarıdakı əsas formulu genişləndirən və dəyişdirən fikrini qeyd edirəm: “Yuxu, sıxışdırılmış infantil-cinsi material əsasında və onun köməyi ilə, aktual, adətən erotik arzuları pərdələnmiş və simvolik şəkildə gerçəkləşmiş kimi təqdim edir.” (Rank, 1910). Mən heç bir yerdə bu Rank formulunu özümünkü etdiyimi deməmişəm. Bu formul o vaxtdan bəri getdikcə daha etibarlı olduğunu sübut etmişdir.