«Şeir və Həqiqət» əsərindən uşaqlıq xatirəsi

«Uşaqlıq dövrünün ən erkən illərində başımıza gələnləri xatırlamaq istədikdə, tez-tez başqalarından eşitdiklərimizi, özümüzün birbaşa müşahidə təcrübəmizdən əldə etdiklərimizlə qarışdırmaq vəziyyətinə düşürük». Bu qeydi Göte, altmış yaşında yazmağa başladığı həyat tərcüməsinin ilk səhifələrindən birində qeyd edir. Onun qarşısında yalnız onun «28-də» haqqında bir neçə məlumat durur. 1749-cu ilin avqustunda, saat 12-də zəng səsi ilə doğum baş verdi. Ulduzların vəziyyəti ona münasib idi və onun sağ qalmasının səbəbi ola bilərdi, çünki o, «ölü» halda dünyaya gəlmişdi və yalnız çoxsaylı səylər nəticəsində işıq dünyasını görməyi bacarmışdı. Bu qeyddən sonra evin və uşaqların – onun və kiçik bacısının – ən çox vaxt keçirdiyi otağın qısa təsviri gəlir. Lakin Göte əslində yalnız uşaqlığın «ən erkən dövrünə» (dörd yaşına qədər olan illərə?) aid edilə bilən və onunla bağlı şəxsi bir xatirəni qoruyub saxladığı görünən tək bir hadisəni nəql edir.

Bu barədə hesabat belədir: "və mənə Oksenşteyndən olan üç qonşu qardaş, vəfat etmiş şultheiss-in (şəhər başçısının) yetim qalan oğulları çox isti münasibət göstərdilər, mənimlə müxtəlif yollarla məşğul oldular və məni incitdilər."

"Mənim yaxınlarım, həmin adətən ciddi və tənha kişilərin məni təhrik etdiyi müxtəlif Eulenspiegel zarafatlarını (nadinc oyunlarını) danışmağı xoşlayırdılar." Mən bu əyləncələrdən yalnız birini qeyd edirəm. Təsadüfən qazan bazarı idi və yalnız növbəti müddət üçün mətbəx belə mallarla təchiz edilməmişdi, həmçinin biz uşaqlara da oyun üçün kiçik ölçülü belə qab-qacaq alınmışdı. Gözəl bir gündüz vaxtı, evdə hər şey sakit ikən, mən qab-qacaq yığınında (qeyd olunan küçəyə baxan yer) qablarım və qazanlarımla öz işimlə məşğul olurdum və oradan heç nə çıxmadığı üçün, bir qabı küçəyə atdım və onun belə əyləncəli şəkildə qırılmasına sevindim. Oksenşteyn ailəsi mənim bundan necə zövq aldığımı, hətta əllərimi şənliklə çırpmağımı görüb qışqırdılar: Daha çox! Mən dərhal bir qazanı və həmişə davam edən "Daha çox!" qışqırığına uyğun olaraq, tədricən bütün kiçik qabları, qutuları və kiçik qabları döşəməyə atmaqda gecikmədim. Qonşularım təşəkkürlərini bildirməyə davam etdilər və mən onlara zövq verməkdən çox məmnun idim. Lakin mənim ehtiyatım bitmişdi və onlar həmişə qışqırırdılar: Daha çox! Buna görə də mən dərhal mətbəxə tələsdim və gil qabları gətirdim, bunlar isə qırılarkən daha da əyləncəli mənzərə yaradırdı; beləliklə, mən bir-bir gəlib-getdim, qab qoyulmuş taxtada növbə ilə çatdıra bildiyim qabları bir-bir gətirdim və onlar heç də razı qalmadıqları üçün, əlimə keçən bütün qab-qacağı eyni aqibətə uğratdım. Yalnız sonra mane olmaq və qadağan etmək üçün biri göründü. Bədbəxtlik baş vermişdi və bu qədər qırılmış gil qab-qacaq üçün ən azı şən bir hekayə var idi, xüsusilə də bu əyləncənin qəşəng müəllifləri ömürlərinin sonuna qədər bundan zövq alırdılar."

Bu, analitik olmayan dövrlərdə dayanmağa səbəb olmadan və maneə olmadan oxuna bilərdi; lakin sonra analitik vicdan oyandı. Uşaqlıqdan olan xatirələr haqqında, ümumi qüvvəyə malik olduğunu iddia etmək istədikləri müəyyən fikirlər və gözləntilər formalaşdırılmışdı. Uşaqlıq həyatının hansı detallarının uşaqlığın ümumi unudulmasından qurtulduğu əhəmiyyətsiz və ya mənasız olmamalı idi. Əksinə, yaddaşda qalan bu şeyin bütün həyat dövrünün ən əhəmiyyətli hissəsi olduğunu fərz etmək olardı, ya da ki, o, öz dövründə artıq belə əhəmiyyətə malik idi, ya da da sonrakı təcrübələrin təsiri ilə sonradan qazanmışdı.

Həqiqətən, belə uşaqlıq xatirələrinin yüksək dəyəri nadir hallarda açıq-aydın idi. Əksər hallarda onlar əhəmiyyətsiz, hətta əhəmiyyətsiz görünürdü və ilk növbədə, məhz onların amneziyaya (unutmağa) tab gətirməyi bacarması anlaşılmaz qalırdı; həmçinin, onları uzun illərdir öz xatirə mülkü kimi qoruyan şəxs, onları ona danışdığı yadın qiymətləndirdiyi qədər belə qiymətləndirməyi bilmirdi. Onların əhəmiyyətini tanımaq üçün, ya onların məzmununun başqa bir şeylə əvəz edilməli olduğunu sübut edən, ya da digər, şübhəsiz vacib təcrübələrlə əlaqəsini göstərən, hansı ki, onlar "örtük xatirələr" adlanan şeylər kimi yerinə keçmişdilər, müəyyən bir yozum işi tələb olunurdu.

Həyat hekayəsinin hər bir psixoanalitik işlənməsində, ən erkən uşaqlıq xatirələrinin əhəmiyyətini belə bir şəkildə aydınlaşdırmaq mümkün olur. Bəli, adətən belə olur ki, analiz olunan şəxsin önə çıxardığı, ilk növbədə danışdığı və həyat etirafını başladığı xatirə, ən vacib olan kimi ortaya çıxır, yəni onun ruhi həyatının sirli qatlarına açarları özündə saxlayan xatirə. Amma poeziya və həqiqətdə danışılan həmin kiçik uşaqlıq hadisəsi halında, gözləntilərimizə kifayət qədər cavab verilmir. Xəstələrimizdə yozuma aparan vasitələr və yollar, burada bizə təbii ki, əlçatmazdır; hadisənin özü sonrakı dövrlərin vacib həyat təəssüratları ilə aşkar edilə bilən bir əlaqəyə qadir görünmür. Ev təsərrüfatına ziyan vuran, xarici təsir altında törədilmiş bir şərhləmə (kəlmə oyunu), Götenin zəngin həyatından bölüşəcəyi hər şey üçün uyğun bir vinyet (başlıq rəsmi) deyil. Tamamilə zərərsizlik və əlaqəsizlik təəssüratı bu uşaqlıq xatirəsi üçün özünü təsdiqləmək istəyir və biz psixoanalizin tələblərini həddindən artıq şişirtməmək və ya uyğun olmayan yerdə irəli sürməmək xəbərdarlığını götürə bilərik.

Beləliklə, kiçik məsələni artıq çoxdan fikirlərimdən çıxarmışdım ki, təsadən mənə belə bir xəstə gətirdi; onun uşaqlıq xatirəsi daha aydın bir əlaqə daxilində ortaya çıxmışdı. Bu, iyirmi yeddi yaşında, yüksək təhsilli və istedadlı bir adam idi; onun mövcudluğu anası ilə olan münaqişə ilə dolu idi; bu münaqişə həyatın demək olar ki, bütün maraqlarına şamil olunurdu və onun təsiri altında sevmə qabiliyyətinin və müstəqil həyat sürməsinin inkişafı ağır zərər görmüşdü. Bu münaqişə uşaqlıq dövrünə çox uzaqdan, demək olar ki, dördüncü yaşına qədər gedib çıxırdı. Əvvəllər o, çox zəif, daim xəstələnən bir uşaq idi; lakin onun xatirələri bu pis dövrü cənnətə çevirmişdi, çünki o vaxt anasının heç kimlə bölüşmədiyi, məhdudiyyətsiz mehribanlığını qazanmışdı. O, hələ dörd yaşında olmamışkən, bir qardaşı (bu gün də sağdır) dünyaya gəldi və bu pozğunluğa reaksiya olaraq, o, anasının sərtliyini daim sınayan inatçı, itaətsiz bir oğlana çevrildi. O, heç vaxt düzgün yoluna qayıda bilmədi.

O, mənim müalicəmə başlayanda – ən azı, təkəbbürlü anasının psixoanalizi təhqir etməsi səbəbindən – sonradan doğulan qardaşına qarşı qısqanclıq, vaxtilə beşikdəki körpəyə sui-qəsd şəklində özünü büruzə vermişdi, artıq çoxdan unudulmuşdu. O, indi kiçik qardaşına çox ehtiramla yanaşırdı, lakin əks halda sevdiyi heyvanlara, məsələn, ov iti və ya diqqətlə baxdığı quşlara ani olaraq ağır ziyan vuran qəribə təsadüfi hərəkətləri, kiçik qardaşa qarşı olan düşmən impulslarının əks-sədası kimi başa düşülməli idi.

Bu xəstə indi bildirdi ki, nifrət etdiyi uşağa qarşı sui-qəsd dövründə, əlində olan bütün qab-qacaqı kənd evinin pəncərəsindən küçəyə atıb. Yəni, Götenin «Şeir və Həqiqət» əsərində uşaqlığından danışdığı eyni hadisə! Qeyd edirəm ki, mənim xəstəm əcnəbi millətdən idi və alman təhsili almamışdı; o, Götenin həyat tərcümeyi-halını heç vaxt oxumamışdı.

Bu məlumat mənə Götenin uşaqlıq xatirəsini, mənim xəstəmin hekayəsi tərəfindən inkar edilməz şəkildə ortaya qoyulan mənada şərh etməyə cəhd etməyi məsləhət görürdü. Amma şairin uşaqlığında belə bir qavrayış üçün lazım olan şərtləri aşkar etmək mümkün idimi? Göte özü uşaq şıltaqlığına görə Oksenşteyn bəylərinin təhrik etməsini cavabdeh sayır. Lakin onun hekayəsinin özü göstərir ki, böyük qonşular onu yalnız öz hərəkətlərini davam etdirməyə təşviq etmişdilər. Onun başlanğıcını o, spontan şəkildə etmişdi və bu başlanğıc üçün verdiyi motivləşdirmə: «Oyunda başqa heç nə alınmadığı üçün», məcburiyyətsiz şəkildə belə şərh edilə bilər ki, yazı zamanı və ehtimal ki, uzun illər əvvəl onun hərəkətinin effektiv bir motivi ona məlum deyildi.

Məlumdur ki, İohann Volfqanq və bacısı Korneliya, daha böyük və bir qədər zəif uşaq sırasının ən böyük sağ qalanları idilər. Dr. Hanns Zaks, Götenin erkən vəfat etmiş bacı-qardaşlarına aid olan məlumatları mənə təqdim etmək lütfünü göstərdi.

Götenin bacı-qardaşları:

Hermann Yakob, bazar ertəsi, 27 noyabr 1752-ci ildə vaftiz edilmiş, altı yaş və altı həftəlik ömür sürmüş, 13 yanvar 1759-cu ildə dəfn edilmişdir. Katarina Elizabet, bazar ertəsi, 9 sentyabr 1754-cü ildə vaftiz edilmiş, cümə axşamı, 22 dekabr 1755-ci ildə dəfn edilmişdir (bir yaş, dörd aylıq). İohanna Maria, çərşənbə axşamı, 29 mart 1757-ci ildə vaftiz edilmiş və şənbə, 11 avqust 1759-cu ildə dəfn edilmişdir (iki yaş, dörd aylıq). (Bu, hər halda, onun qardaşı tərəfindən təriflənən çox gözəl və xoşagələn qız idi.) Georg Adolph, bazar, 15 iyun 1760-cı ildə vaftiz edilmiş; səkkiz aylıq ikən, çərşənbə, 18 fevral 1761-ci ildə dəfn edilmişdir.

Götenin növbəti bacısı, Cornelia Friederica Kristiana, 7 dekabr 1750-ci ildə, Göte bir il üç aylıq ikən doğuldu. Bu kiçik yaş fərqi onu qısqanclıq obyekti kimi demək olar ki, istisna edir. Məlumdur ki, uşaqlar, ehtirasları oyandıqda, onlardan əvvəl olan bacı-qardaşlara qarşı heç vaxt belə şiddətli reaksiya göstərmirlər, əksinə, yeni gələnlərə qarşı nifrətlərini yönəldirlər. Həmçinin, yozmağa çalışdığımız səhnə, Götenin Cornelia doğularkən və ya doğulduqdan qısa müddət sonra olan körpə yaşı ilə uyğun gəlmir.

İlk qardaş Hermann Yakobun doğumunda Joh. Wolfgang üç buçuk yaşında idi. Təxminən iki il sonra, o, təxminən beş yaşında ikən, ikinci bacı doğuldu. Hər iki yaş mərhələsi qab-qacaq atma hadisəsinin tarixləndirilməsində nəzərə alınır; birincisi bəlkə üstünlük təşkil edir, bu, qardaşının doğumunda təxminən üç buçuk yaşında olan xəstəmin işi ilə daha yaxşı uyğunluq verərdi.

Yozum cəhdimizin bu şəkildə yönəldiyi qardaş Hermann Yakob, əslində, Götenin uşaq otağında sonrakı bacı-qardaşlar qədər qısa müddətli qonaq deyildi. İnsan təəccüblənə bilər ki, böyük qardaşının həyat hekayəsi ona həsr olunmuş bir sözcük belə vermir¹. O, altı yaşından böyük oldu, və Joh. Wolfgang on yaşına yaxın ikən o, öldü. Dr. Ed. Hitşman, bu mövzu üzrə qeydlərini mənə təqdim etməkdə o qədər mehriban oldu ki, deyir:

Kiçik Göte də qardaşının ölümünü istəmədən görməmişdi. Ən azından Bettina Brentanonun nəqlinə görə onun anası belə məlumat vermişdi: «Ananın diqqətini cəlb edən qəribə bir hal var idi ki, o, oyun yoldaşı olan kiçik qardaşı Yakobun ölümündə heç bir göz yaşı tökməmiş, əksinə valideynlərin və bacı-qardaşların şikayətlərinə qarşı bir növ qəzəb hissi keçirdiyi görünürdü; ana sonra həmin inatçı uşağa qardaşını sevmədiyini soruşduqda, o, öz otağına qaçdı, yatağının altından dərsliklər və kiçik hekayələrlə dolu bir çox kağız çıxardı, ona bunların hamısını qardaşına öyrətmək üçün etdiyini dedi.» Böyük qardaş yenə də kiçik qardaşı ilə ata rolunda oynamağı və ona üstünlüyünü göstərməyi istəmişdi.»

Beləliklə, biz qab-qacağın pəncərədən atılmasının uşağın (Göte və mənim xəstəm) maneə törədən qonağın aradan qaldırılması arzusunu güclü şəkildə ifadə edən simvolik, və ya daha düzgün desək, sehrli bir hərəkət olduğu fikrinə gələ bilərik. Uşağın əşyaları qırarkən aldığı zövqü inkar etməyə ehtiyac yoxdur; əgər hərəkət artıq özündə həzz verirsə, bu, onu digər məqsədlər üçün təkrarlamaqdan çəkindirən deyil, əksinə, təşviq edən amildir. Lakin biz belə uşaq şıltaqlıqlarının böyüyün yaddaşında daimi yer tutmasını təmin edən şeyin çıng və qırılma həvəsi olduğuna inanmırıq. Hərəkətin motivləşdirilməsini əlavə bir töhfə ilə mürəkkəbləşdirməyə də etiraz etmirik. Qab-qacağı qıran uşaq, böyüklərin onu danlayacağı pis bir şey etdiyini yaxşı bilir və əgər bu bilik onu dayandırmırsa, deməli, valideynlərə qarşı bir qəzəbini ödəmək istəyir; o, pis görünmək istəyir.

Qırmağa və qırılmış əşyalara olan həvəs, əgər uşaq kövrək əşyaları sadəcə yerə atırsa, ödənilmiş olardı. Bu halda pəncərədən küçəyə atılma izahsız qalardı. Lakin bu «çıxarılma» sehrli hərəkətin əsas hissəsi kimi görünür və onun gizli mənasından qaynaqlanır. Yeni uşaq aradan qaldırılmalıdır, pəncərədən atılma bəlkə də ona görədir ki, o, pəncərədən gəlib. Bütün hərəkət o zaman, uşağa leyləyin qardaş gətirdiyi xəbər verildikdə onun verdiyi sözlə ifadə olunan reaksiyaya bərabər olardı: «O, onu geri aparmalıdır».

Bununla belə, bütün daxili qeyri-müəyyənlikləri kənara qoysaq belə, uşaq hərəkətinin yozumunu yalnız bir analogiyaya əsaslandırmanın nə qədər çətin olduğunu gizlətmirik. Buna görə də «Şeir və Həqiqət» əsərindən kiçik səhnəyə olan baxışımı illərlə geri saxlamışdım. Bir gün mənim analizə başlayan xəstəm aşağıdakı, söz-söz qeyd olunan cümlələrlə çıxış etdi:

«Mən səkkiz və ya doqquz qardaşın böyüyüyəm². İlk xatirələrimdən biri atamın gecə paltarında öz yatağında oturub, mənə gülərək qardaşımın olduğunu söyləməsidir. O vaxt mən üç yaşımın dörddə üçü idim; mənimlə növbəti qardaşım arasında yaş fərqi qədər. Sonra bilirəm ki, bundan qısa müddət sonra (yoxsa bir il əvvəlmi?)³ müxtəlif əşyaları, fırçaları – və ya yalnız bir fırçaymı? – ayaqqabıları və başqalarını pəncərədən küçəyə atmışam. Həmçinin daha əvvəlki bir xatirəm də var. İki yaşım olanda, Salzkammerguta səyahət zamanı valideynlərimlə Linzdə otel otağında gecələmişdik. O vaxt gecə çox narahat idim və elə qışqırırdım ki, atam məni döyməli oldu.»

Bu açıqlamadan əvvəl mən bütün şübhələri kənara qoydum. Analitik yanaşma zamanı iki şey, məsələn, eyni nəfəs içində ardıcıl olaraq ortaya qoyulursa, biz bu yaxınlığı əlaqə kimi şərh etməliyik. Beləliklə, xəstə belə demiş kimi oldu: Qardaşımın doğulduğunu öyrəndiyim üçün, bir müddət sonra həmin əşyaları küçəyə atdım. Fırçaların, ayaqqabıların və s. atılması qardaşın doğumuna reaksiya kimi özünü göstərir. Bu halda uzaqlaşdırılan əşyaların qab-qacaq deyil, başqa şeylər, yəqin ki, uşağın asanlıqla çatdığı əşyalar olması da istənməyən deyil... Beləliklə, pəncərədən küçəyə atmaq (xaricə daşımaq) hərəkətin əsas hissəsi kimi özünü göstərir; sındırma, şıngırdama həvəsi və icranın həyata keçirildiyi əşyaların növü isə dəyişkən və əhəmiyyətsizdir.

Əlbəttə, əlaqə tələbi xəstənin üçüncü uşaqlıq xatirəsi üçün də qüvvədədir; bu xatirə ən erkən olmasına baxmayaraq, kiçik sıranın sonuna köçürülmüşdür. Onu yerinə yetirmək asandır. İki yaşlı uşağın niyə bu qədər narahat olduğunu başa düşürük, çünki o, anası və atasının yataqda birlikdə olmasına dözmək istəmirdi. Səyahət zamanı uşağı bu birliyə şahid etməmək mümkün deyildi. O vaxt kiçik qısqancın içində oyanan hisslərdən ona qadına qarşı nifrət qalıb və bu, onun sevgi inkişafında davamlı pozulmaya səbəb olub.

Bu iki təcrübədən sonra psixoanaliz cəmiyyəti çevrəsində belə hadisələrin kiçik uşaqlar arasında nadir hallar olmaması lazım gəldiyi barədə gözləntimi ifadə etdikdə, xanım Dr. fon Hug-Hellmut mənə iki əlavə müşahidə təqdim etdi, onları burada verirəm:

I

"Təxminən üç buçuk yaşında kiçik Erich 'birdən-birə' ona uyğun gəlməyən hər şeyi pəncərədən atmağa vərdiş etdi. Amma o, buna mane olmayan və ona aid olmayan əşyaları da atırdı. Dəqiq atasının doğum günündə – üç yaş dörd buçuk aylıq idi – mətbəxdən otağa sürətlə daşıdığı ağır xəmir silindrinin birini üçüncü mərtəbədəki mənzilin pəncərəsindən küçəyə atdı. Bir neçə gün sonra havan dibi, sonra isə atasının ağır dağ ayaqqabılarını, əvvəlcə şkafdan çıxarmalı olduğu ayaqqabıları da atdı⁴.

O vaxt ana, hamiləliyinin yeddinci və ya səkkizinci ayında düşük (fausse couche) yaşadı və bundan sonra uşaq 'tamamilə dəyişmiş kimi' sakit və mehriban oldu. Beşinci və ya altıncı ayda anasına dəfələrlə belə deyirdi: 'Ana, qarnının üstündə tullanacam' və ya 'Ana, qarnını basacam'. Və düşükdən (fausse couche) qısa müddət əvvəl, oktyabrda: 'Əgər mənə qardaş doğulacaqsa, heç olmasa Milad uşağından sonra olsun.'"

II

"On doqquz yaşlı gənc xanım, öz-özünə ən erkən uşaqlıq xatirəsi kimi aşağıdakını verir:

Özümü dəhşətli dərəcədə tərbiyəsiz, masanın altında yemək otağında gizlənmiş, ortaya çıxmağa hazır görürəm. Masanın üstündə qəhvə fincanım durur – hələ də çininin naxışını aydın görürəm – onu nənə otağa girən anda pəncərədən kənara atmaq istəmişdim.

Belə ki, heç kim mənimlə maraqlanmırdı və bu vaxt qəhvənin üzündə bir 'qabıq' əmələ gəlmişdi, bu isə mənə həmişə dəhşətli gəlirdi və bu gün də belədir.

Həmin gün iki yarım yaş kiçik qardaşım doğulmuşdu, ona görə də heç kimin mənə vaxtı yox idi.

Mənə hələ də deyirlər ki, həmin gün dözülməz olmuşam; nahar vaxtı atanın sevimli stəkanını masadan atmış, gündüz vaxtı bir neçə dəfə geyimimi çirkləndirmiş və səhərdən axşama qədər ən pis əhval-ruhiyyədə olmuşam. Həmçinin qəzəbimdən bir hamam oyuncağını da qırmışdım.

Bu iki hal demək olar ki, heç bir şərhi tələb etmir. Onlar, uşağın gözlənilən və ya baş vermiş rəqibin ortaya çıxmasına olan qəzəbinin, əşyaların pəncərədən kənara atılması, eləcə də digər pislik və dağıtma aktları ilə ifadə olunduğunu, əlavə analitik səy tələb etmədən təsdiqləyir. Birinci müşahidədə 'ağır əşyalar' yəqin ki, yeni uşaq hələ doğulmadığı müddətcə uşağın qəzəbinin yönəldiyi ananın özüdür. Üç buçuk yaşlı oğlan anasının hamiləliyini bilir və onun bətnində uşağı daşıdığını şübhə altına almır. Bu zaman 'Kiçik Hansı⁵ və ağır yüklənmiş arabalar qarşısında xüsusi təşvişini⁶ xatırlamaq lazımdır. İkinci müşahidədə uşağın erkən yaşı, iki yarım il, diqqətəlayiqdir.

İndi isə Götenin uşaqlıq xatirəsinə qayıtsaq və 'Şeir və Həqiqət' əsərindəki yerinə, digər uşaqların müşahidəsindən təxmin etdiyimiz məlumatları qoysaq, əks halda kəşf etməyəcəyimiz mükəmməl bir əlaqə yaranır. Onda belə deyilir: Mən bəxti gətirmiş uşaq olmuşam; tale məni ölü doğulmama baxmayaraq, sağ saxlamışdır. Amma qardaşımı aradan qaldırmışdır, belə ki, ananın məhəbbətini onunla bölüşməyə məcbur olmamışam. Sonra düşüncə yolu, həmin erkən dövrdə vəfat etmiş başqa birinə, yəni başqa bir otaqda mehriban, sakit bir ruh kimi yaşayan nənəyə doğru davam edir.

Amma mən artıq başqa bir yerdə bildirmişəm: Əgər insan ananın şübhəsiz sevimlisi olmuşsa, ömrü boyu o fəthçi hissi, uğur inancını saxlayır ki, bu da çox vaxt həqiqətən uğuru özü ilə gətirir. Və belə bir qeyd: 'Mənim gücüm anamla olan əlaqəmdə köklənib', Göte öz həyat hekayəsinin əvvəlinə haqlı olaraq qoya bilərdi.