«Uşağı döyürlər». Cinsi sapmaların yaranması haqqında məlumatlara töhfə

I

«Uşağı döyürlər» fantaziya təsəvvürü, histeriya və ya məcburiyyət nevrozu səbəbindən analitik müalicəyə müraciət etmiş şəxslər tərəfindən təəccüblü tez-tezliklə etiraf edilir. Aşkar xəstəlik səbəbindən bu etirafa məcbur edilməmiş digərlərində də daha tez-tez rast gəlinməsi kifayət qədər ehtimallıdır.

Bu fantaziya ilə bağlı həzz hissləri mövcuddur və ona görə də o, sayısız dəfə təkrarlanıb və ya hələ də təkrarlanır. Təsəvvür edilən vəziyyətin zirvəsində demək olar ki, həmişə onanistik doyum (yəni cinsiyyət orqanlarında) baş verir; əvvəlcə şəxsin iradəsi ilə, lakin sonra da onun müqavimətinə qarşı məcburi xarakter daşıyaraq.

Bu fantaziyanın etirafı yalnız tələmməklə baş verir, onun ilk yaranışına aid xatirələr qeyri-müəyyəndir, mövzunun analitik müalicəsinə qarşı qəti bir müqavimət göstərilir, bu zaman utanc və günah hissi, cinsi həyatın xatırlanan başlanğıcları haqqında oxşar məlumatlar verildikdə olduğundan bəlkə də daha güclü qabarıq olur.

Nəhayət, bu növ ilk fantaziyaların çox erkən yaşlarda, şübhəsiz məktəbə getməzdən əvvəl, artıq beş və altı yaşlarda inkişaf etdirildiyini müəyyən etmək mümkündür. Əgər uşaq məktəbdə digər uşaqların müəllim tərəfindən döyülməsinə şahid olubsə, bu hadisə, əgər fantaziyalar yatmışdırsa, onları yenidən canlandırmış, əgər hələ də mövcuddursa, onları gücləndirmiş və onların məzmununu nəzərəçarpan dərəcədə dəyişdirmişdir. O andan etibarən «qeyri-müəyyən çoxluqda» uşaq döyülməyə başladı. Məktəbin təsiri o qədər aydın idi ki, müvafiq xəstələr əvvəlcə döyülmə fantaziyalarını yalnız məktəb dövründəki, altıncı ildən sonrakı bu təəssüratlara aid etməyə çalışmışdılar. Lakin bu heç vaxt davam etdirilə bilməzdi; onlar artıq bundan əvvəl mövcud idilər.

Yuxarı siniflərdə uşaqların döyülməsi dayandığı təqdirdə, bunun təsiri tezliklə əhəmiyyət kəsb edən ədəbiyyatın təsiri ilə yalnız kompensasiya edilməklə qalmayıb, üstələndi. Xəstələrimin mühitində, döyülmə fantaziyalarının yeni ilham aldığı məzmunlu kitablar demək olar ki, həmişə eyni, gənclərə müraciət olunan kitablar idi: məşhur «Bibliothèque rose», «Tom dayının daxması» və s. Bu əsərlərlə rəqabət aparmaq üçün uşağın öz fantaziya fəaliyyəti, uşaqların pisliyi və kobudluqlarına görə döyüldüyü və ya başqa cür cəzalandırılıb tərbiyə olunduğu zəngin vəziyyətlər və qurumlar uydurmağa başladı.

«Bir uşaq döyülür» fantaziya təsəvvürü mütəmadi olaraq yüksək həzzlə yüklənmiş və həzz verən autoerotik təmin etmə aktına sonlandığı üçün, gözləmək olar ki, məktəbdə başqa bir uşağın döyülməsinə tamaşa etmək də eyni həzzin mənbəyi olmuş olsun. Lakin bu heç vaxt belə olmamışdır. Məktəbdə real döyülmə səhnələrinə şahidlik etmək, tamaşaçı olan uşağda, rədd etmənin böyük payı olan, xüsusi olaraq həyəcanlı, ehtimal ki, qarışıq bir hissi doğururdu. Bəzi hallarda döyülmə səhnələrinin real təcrübəsi dözülməz kimi qəbul edilirdi. Qeyd edilməlidir ki, sonrakı illərin incə fantaziyalarında da cəzalandırılan uşaqlara ciddi zərər vurulmaması şərtinə riayət edilirdi.

Döyülmə fantaziyalarının əhəmiyyəti ilə uşağın ailəvi tərbiyəsində real fiziki cəzaların oynadığı rol arasında hansı əlaqənin ola biləcəyi sualı irəli sürülməli idi. Ən yaxın fərziyyə, burada tərs mütənasiblik olacağı idi, lakin materialın tərəfsizliyi səbəbindən bu sübut edilə bilmədi. Bu analizlər üçün material verən şəxslər uşaqlıqda çox nadir hallarda döyülmüşdülər, heç halda döyülməklə tərbiyə edilməmişdilər. Bu uşaqların hər biri təbii ki, valideynlərinin və ya tərbiyəçilərinin üstün fiziki gücünü bir dəfə də olsa hiss etmişdi; uşaqların öz aralarında döyüşlərinin heç bir uşaq bağçasında çatışmadığını xüsusi olaraq vurğulamağa ehtiyac yoxdur.

Məktəb təəssüratlarının və ya ədəbiyyatdan olan səhnələrin təsirini açıq şəkildə göstərməyən həmin erkən və sadə fantaziyalar haqqında tədqiqat daha çox məlumat əldə etmək istəyirdi. Döyülən uşaq kim idi? Fantaziya quran uşağın özü, yoxsa başqası? Bu həmişə eyni uşaq idi, yoxsa istənilən vaxt başqası? Uşağı kim döyürdü? Bir böyükdür? Və kim? Yoxsa uşaq özünün başqa birini döydüyünü xəyal edirdi? Bu sualların heç birinə aydınlaşdırıcı cavab verilmədi, həmişə yalnız eyni çəkingən cavab verildi: "Artıq bu barədə heç nə bilmirəm; bir uşaq döyülür."

Döyülən uşağın cinsinə dair sorğular daha çox nəticə verdi, lakin heç bir başa düşülmə gətirmədi. Bəzən cavab belə olurdu: "Həmişə yalnız oğlanlar", və ya: "Yalnız qızlar"; daha çox isə belə deyilirdi: "Bunu bilmirəm", və ya: "Bu fərq etmir." Sorğu verən üçün vacib olan, xəyal quranın cinsi ilə döyülən uşağın cinsi arasındakı sabit əlaqə heç vaxt ortaya çıxmırdı. Bəzən xəyalın məzmunundan xarakterik bir detal üzə çıxırdı: "Kiçik uşaq çılpaq arxasından döyülür."

Bu şəraitdə, döyülmə xəyalına bağlı olan həzzin sadist və ya mazoxist kimi təsnif edilməli olub-olmadığına əvvəlcə qərar vermək belə mümkün deyildi.

II

Erkən uşaq yaşlarında bəlkə də təsadüfi səbəblərlə yaranan və avtoerotik doyum üçün saxlanılan belə bir xəyalın qavranılması, indiyə qədərki anlayışlarımıza görə, yalnız bunun birincil bir sapqınlıq cəhdi olduğu nəticəsini verə bilər. Cinsi funksiyanın komponentlərindən biri inkişafda digərlərindən irəli keçmiş, vaxtından əvvəl müstəqilləşmiş, sabitləşmiş və beləliklə sonrakı inkişaf proseslərindən çıxarılmış, lakin bununla da şəxsin xüsusi, anormal konstitusiyasına dair şahidlik vermişdir. Biz bilirik ki, belə bir uşaq sapqınlığı ömür boyu qalmaya bilər, o, hələ sonra sıxışdırılmaya məruz qala bilər, reaksiya quruluşu ilə əvəz oluna bilər və ya sublimasiya ilə çevrilə bilər. (Bəlkə də sublimasiya, sıxışdırma tərəfindən gecikdirilən xüsusi bir prosesdən qaynaqlanır.) Lakin bu proseslər baş verməsə, onda sapqınlıq yetkin həyatda qorunur və biz yetkinlərdə cinsi sapqınlıq – sapqınlıq, fetişizm, inversiya – aşkar etdikdə, haqlı olaraq, anamnestik araşdırma ilə uşaq dövründəki belə bir sabitləşdirici hadisəni üzə çıxarmağı gözləyirik. Hətta psixoanaliz dövründən çox əvvəl, Bine kimi müşahidəçilər yetkinlik dövründəki qəribə cinsi sapqınlıqları, məhz beş və ya altı yaşlarında olan eyni uşaq illərindəki belə təəssüratlara aid edə bilmişdilər. Lakin bu zaman anlayışımızın bir sərhədinə rast gəlinmişdi, çünki sabitləşdirici təəssüratlarda heç bir travmatik qüvvə yox idi, onlar əksər hallarda adi idilər və digər fərdlər üçün həyəcanverici deyildilər; cinsi meylin niyə məhz onlara sabitləşdiyini demək mümkün deyildi. Lakin onların əhəmiyyətini, tələsən və hazır olan cinsi komponentə, təsadüfi olsa belə, yapışmaq üçün fürsət təqdim etdiklərində axtarmaq olardı və səbəb-nəticə əlaqəsi zəncirinin hər hansı bir yerdə müvəqqəti bir sonluq tapacağına hazır olmaq lazım idi. Məhz gətirilmiş konstitusiya, belə bir dayaq nöqtəsinə edilən bütün tələblərə cavab verirmiş kimi görünürdü.

Əgər vaxtından əvvəl qopmuş cinsi komponent sadist komponentdirsə, başqa yerlərdə əldə edilmiş anlayışlara əsasən, onun sonradan sıxışdırılması nəticəsində məcburiyyət nevrozu üçün bir dispozisiya yaradılacağı gözləntisini formalaşdırırıq. Bu gözləntinin araşdırmanın nəticələri ilə təkzib edildiyini demək olmaz. Bu kiçik məlumatın əsasında dayanan dörd qadın, iki kişi olmaqla altı halın ətraflı öyrənilməsi arasında məcburiyyət nevrozu halları var idi: ən ağır, həyatı məhv edən bir hal, yaxşı təsirə açıq olan orta ağırlıqda bir hal və ən azı məcburiyyət nevrozunun bəzi aydın xüsusiyyətlərini göstərən üçüncü bir hal. Dördüncü hal, əlbəttə, ağrı və ləngimələrlə müşayiət olunan açıq bir histeriya idi, beşinci hal isə, həyatdakı qərarlaşmamışlıqlar səbəbindən analizi axtaran biri, ümumiyyətlə kəskin kliniki diaqnostika ilə təsnif edilməz və ya "psixasteniya" kimi kənara atılardı. Bu statistikada məyusluq görmək olmaz, çünki birincisi, bilirik ki, hər bir predispozisiya xəstəliyə doğru inkişaf etmək məcburiyyətində deyil, ikincisi, mövcud olanı izah etmək kifayətdir və niyə bir şeyin baş tutmadığını da anlamaq vəzifəsindən ümumiyyətlə yayınmaq olar.

Döyülmə xəyallarının başa düşülməsinə indiki anlayışlarımız yalnız bu qədər və bundan artıq deyil, nüfuz etməyə imkan verərdi. Problemin bununla həll edilmədiyinə dair bir ehtimal, təhlil edən həkim, bu xəyalların nevrozun digər məzmunundan kənarda qaldığını və onun quruluşunda düzgün bir yer tutmadığını etiraf etməli olduqda, əlbəttə ki, yaranır; lakin, öz təcrübəmdən bildiyim kimi, belə təəssüratlardan keçib getməyə üstünlük verilir.

III

Qəti şəkildə desək – və niyə bunu mümkün qədər qəti şəkildə qəbul etməməli? – düzgün psixoanaliz kimi tanınmağa yalnız, yetkinin uşaq həyatını əvvəldən (yəni təxminən ikinci ilə beşinci yaş arasında) örtən amneziyanı aradan qaldırmağı bacaran analitik səy layiqdir. Bunu analitiklər arasında kifayət qədər yüksək səslə demək və kifayət qədər çox təkrarlamaq olmaz. Bu xəbərdarlığa məhəl qoymamaq üçün motivlər, əlbəttə ki, başa düşüləndir. İnsan daha qısa müddətdə və daha az səylə faydalı nəticələr əldə etmək istəyir. Lakin hazırda nəzəri biliyin hər birimiz üçün terapevtik uğurdan qat-qat daha vacib olduğu aydındır və uşaqlıq analizinə diqqət yetirməyən şəxs, təbii ki, ən ağır nəticələrə malik səhvlərə yol verəcəkdir. Erkən uşaqlıq dövrünün vacibliyinin vurğulanması, sonrakı təcrübələrin təsirinin kiçik görülməsinə səbəb olmur; lakin sonrakı həyat təəssüratları analizdə xəstənin dili ilə kifayət qədər yüksək səslə ifadə olunur, uşaqlıq dövrünün hüquqlarını isə həkimin özünün müdafiə etməsi lazımdır.

İki ilə dörd və ya beş yaş arasındakı uşaqlıq dövrü, doğuşdan gələn libidinal amillərin təcrübələr tərəfindən ilk dəfə oyadıldığı və müəyyən komplekslərə bağlandığı dövrdür. Burada nəzərdən keçirilən döyülmə fantaziyaları yalnız bu dövrün sonunda və ya bitdikdən sonra ortaya çıxır. Deməli, onların bir keçmiş tarixi, inkişaf mərhələləri və son nəticəyə uyğun gələn bir prosesdən keçməsi ehtimalı yüksəkdir, başlanğıc ifadəsi deyil.

Bu fərziyyə analiz tərəfindən təsdiqlənir. Eyni metodun ardıcıl tətbiqi göstərir ki, döyülmə fantaziyalarının heç də sadə olmayan bir inkişaf tarixi var və bu prosesdə onların çoxu bir neçə dəfə dəyişir: fantaziya edən şəxsə münasibəti, obyekti, məzmunu və mənası.

Döyülmə fantaziyalarındakı bu dəyişiklikləri daha asan izləmək üçün mən təsvirlərimi qadın xəstələrə məhdudlaşdırmağa icazə verəcəyəm, çünki onlar artıq (dörd nəfər iki nəfərə qarşı) materialımın əksəriyyətini təşkil edir. Kişilərin döyülmə fantaziyalarına əlavə olaraq, bu məqalədə kənarda qoymaq istədiyim başqa bir mövzu da bağlıdır. Bu zaman orta vəziyyətin təsviri üçün qaçılmaz olan dərəcədə sxematikləşdirmədən artıq bir şey etməməyə çalışacağam. Daha sonra aparılan müşahidələr münasibətlərin daha çox müxtəlifliyi olduğunu ortaya qoysa belə, mən nadir olmayan, tipik bir hadisəni ələ keçirdiyimə əminəm.

Beləliklə, qızlarda döyülmə fantaziyalarının ilk mərhələsi çox erkən uşaqlıq dövrünə aid olmalıdır. Onların bəzi hissələri təəccüblü şəkildə müəyyən edilə bilməz, sanki əhəmiyyətsizdir. Xəstələrdən ilk məlumat zamanı alınan məhdud cavab: "Bir uşaq döyülür", bu fantaziya üçün əsaslandırılmış görünür. Lakin digər hissələr qətiyyətlə müəyyən edilə bilər və həmişə eyni mənada olur. Döyülən uşaq heç vaxt fantaziya edən uşağın özü deyil, adətən başqa bir uşaq, əgər varsa, çox vaxt bacı və ya qardaşdır. Bu qardaş və ya bacı ola biləcəyi üçün, fantaziya edən uşağın cinsi ilə döyülən uşağın cinsi arasında sabit bir əlaqə mövcud deyil. Deməli, bu fantaziya əlbəttə ki, mazoxist deyil; ona sadist demək olar, lakin fantaziya edən uşağın heç vaxt döyən şəxsin özü olmadığını nəzərə almaq lazımdır. Həqiqətdə döyən şəxsin kim olduğu əvvəlcə bəlli deyil. Yalnız bunu müəyyən etmək olar: başqa bir uşaq deyil, bir böyükdür. Bu qeyri-müəyyən böyük şəxs sonra aydın və birmənalı olaraq atanın (qızın atasının) olduğu kimi tanınır.

Beləliklə, döyülmə fantaziyasının bu ilk mərhələsi "Ata uşağı döyür" cümləsi ilə tam olaraq ifadə olunur. Bunun əvəzinə "Ata mənə nifrət etdiyim uşağı döyür" desəm, sonradan göstəriləcək məzmunun çoxunu açmış olaram. Əslində, sonrakı döyülmə fantaziyasının bu ilkin mərhələsinə artıq "fantaziya" xarakterini verib-verməmək barədə şübhəyə düşmək olar. Bu, bəlkə də daha çox, şahidi olunan belə hadisələrə və müxtəlif səbəblərlə ortaya çıxan istəklərə aid xatirələrdir, lakin bu şübhələrin əhəmiyyəti yoxdur.

Bu birinci və növbəti mərhələ arasında böyük dəyişikliklər baş vermişdir. Vuran şəxs, həqiqətən də, atasının eyni şəxsi olaraq qalmışdır, lakin vurulan uşaq başqa birinə çevrilmişdir; adətən, fantaziya quran uşağın özünə aid olur, fantaziya yüksək dərəcədə həzzlə bağlıdır və sonradan bizə məşğul olacaq əhəmiyyətli bir məzmunla doludur. Onun sözləri indi belədir: "Mən atam tərəfindən vuruluram." Şübhəsiz ki, mazoxist xarakter daşıyır.

Bu ikinci mərhələ ən vacib və ən ağır nəticələrə malik olan mərhələdir. Ancaq müəyyən mənada deyilə bilər ki, onun heç vaxt real mövcudluğu olmayıb. Heç bir halda xatırlanmır, heç vaxt şüur səviyyəsinə yüksəlməyib. O, analizin quruluşudur, lakin buna baxmayaraq, eyni dərəcədə zərurətdir.

Üçüncü mərhələ yenidən birinci mərhələyə bənzəyir. Xəstənin bildirdiyi məlum sözlərə malikdir. Vuran şəxs heç vaxt atasının şəxsi deyil; ya birinci mərhələdə olduğu kimi qeyri-müəyyən buraxılır, ya da tipik şəkildə ata nümayəndəsi (müəllim) ilə əvəz olunur. Fantaziya quran uşağın öz şəxsiyyəti artıq vurma fantaziyasında görünmür. Israrlı sorğulara xəstələr yalnız belə cavab verirlər: "Yəqin ki, baxıram." Bir vurulan uşağın yerinə, indi çox vaxt bir neçə uşaq mövcuddur. Çox vaxt (qızların fantaziyalarında) oğlanlar vurulur, lakin onlar da fərdi olaraq tanınmırlar. Vurulmağın ilkin sadə və monoton vəziyyəti çox müxtəlif dəyişikliklər və bəzəklər ala bilər, vurma özü digər növ cəzalar və təhqirlərlə əvəz oluna bilər. Lakin bu mərhələnin ən sadə fantaziyalarını birinci mərhələnin fantaziyalarından fərqləndirən və orta mərhələ ilə əlaqə quran əsas xarakteristika aşağıdakı kimidir: fantaziya indi güclü, birmənalı cinsi oyanmanın daşıyıcısıdır və bu kimi onanistik doyum təmin edir. Əslində, sirrli olan məhz budur; artıq sadistik olan, yad və naməlum oğlanların vurulması fantaziyası kiçik qızın libidinal istəyinin daimi mülkiyyətinə necə keçib?

Biz də gizlətmirik ki, vurma fantaziyasının üç mərhələsinin əlaqəsi və ardıcıllığı, onun digər bütün xüsusiyyətləri kimi, indiyə qədər tamamilə anlaşılmaz qalıb.

IV

Analizi döyülmə fantaziyasının yerləşdirildiyi və xatırlandığı erkən dövrlərə apardıqda, uşağın valideyn kompleksinin oyanmalarına qarışdığı görünür.

Kiçik qız ataya incə məhəbbətlə bağlıdır, ata yəqin ki, onun sevgisini qazanmaq üçün hər şeyi edib və bu zaman anaya qarşı nifrət və rəqabət mövqeyinin toxumunu qoyur; bu, nəzakətli bağlılıq axını ilə yanaşı mövcud qalır və illər keçdikcə daha güclü və aydın şəkildə şüurlu olmağa və ya ona qarşı həddindən artıq reaktiv sevgi bağının yaranmasına səbəb ola bilər. Ancaq vurma fantaziyası anaya olan münasibətlə bağlı deyil. Uşaq otağında başqa uşaqlar da var, bir neçə il böyük və ya kiçik olanlar; onları bütün digər səbəblərdən, əsasən isə valideynlərin sevgisini onlarla bölüşmək məcburiyyətində qaldığı üçün sevmirlər və bu uşaqları həmin illərin emosional həyatına xas olan bütün vəhşi enerji ilə özündən uzaqlaşdırırlar. Əgər bu, kiçik bacı-qardaşdırsa (mənim dörd halımdan üçündə olduğu kimi), ona nifrət etməklə yanaşı, onu təhqir edirsən və gözü bağlı valideynlərin ən kiçiyə hər dəfə ayırdığı nəzakət hissəsinin ona necə cəlb olunduğunu izləməli olursan. Tezliklə başa düşülür ki, vurulmaq, çox ağrımasa belə, sevginin imtiyazı və təhqir deməkdir. Valideynlərinin sarsılmaz sevgisində özünü təhlükəsiz taxtda oturan hesablayan bir çox uşaq, tək bir zərbə ilə xəyali hakimiyyətinin bütün göylərindən devrilmişdir. Deməli, atanın bu nifrət edilən uşağı vurması xoş bir təsəvvürdür, həqiqətən də onu vurduğunu görüb-görməməyindən asılı olmayaraq. Belə deyilir: «Ata bu digər uşağı sevmir, o yalnız məni sevir.»

Deməli, bu, döyülmə fantaziyasının birinci mərhələdəki məzmunu və mənasıdır. Fantaziya açıq şəkildə uşağın qısqanclığını ödəyir və onun sevgi həyatından asılıdır, lakin o, həm də onun eqoist maraqları tərəfindən güclü şəkildə dəstəklənir. Beləliklə, onun sadəcə «cinsi» adlandırıla bilib-bilinməyəcəyi şübhəli qalır; onu «sadistik» adlandırmağa da cəsarət etmirlər. Məlumdur ki, mənşəyə doğru fərqləndirmə əsasları adətən bulanıqlaşır. Bəlkə də Banqoya tale bacılarının verdiyi vəd kimi: qəti cinsi deyil, özü sadistik deyil, lakin sonradan hər ikisinin yaranacağı materialdır. Heç bir halda bu fantaziyanın birinci mərhələsinin, genital orqanların istifadəsi ilə onanistik akt vasitəsilə boşalma əldə etməyə öyrəşən bir oyanmaya xidmət etdiyi ehtimalına əsas yoxdur.

Bu erkən insest sevgisi obyekt seçimi uşağın cinsi həyatının açıq şəkildə genital təşkilat mərhələsinə çatdığını göstərir. Bu, oğlan uşaqları üçün daha asan sübut edilə bilər, lakin kiçik qızlar üçün də şübhə doğurmur. Sonrakı qəti və normal cinsi məqsədlərin bir növ ön hissi uşağın libidinal can atmasını idarə edir; bunun haradan gəldiyinə təəccüblənmək olar, lakin bu, genital orqanların oyanma prosesində artıq rol oynadığının sübutu kimi qəbul edilə bilər. Anadan uşaq sahibi olmaq istəyi oğlanlarda heç vaxt olmur, atadan uşaq sahibi olmaq istəyi qızlarda sabitdir və bu, bu istəklərin yerinə yetirilməsinə aparan yolu aydınlaşdırmaq qabiliyyəti tamamilə olmadığı halda belədir. Genital orqanların bununla əlaqəsi olduğu uşaqda qəti görünür, baxmayaraq ki, onun düşüncə fəaliyyəti valideynlər arasında fərz edilən intimliyin mahiyyətini başqa münasibətlərdə, məsələn, birlikdə yatmaqda, birlikdə sidik ifraz etməkdə və s.-də axtara bilər və belə məzmunlar genital ilə əlaqəli qaranlıqdan çox söz təsəvvürləri ilə daha yaxşı qavranıla bilər.

Amma bu erkən çiçəyin donla zədələndiyi vaxt gəlir; bu insest məhəbbətlərinin heç biri sıxışdırılma taleyindən qaça bilməz. Onlar ya xəyal qırıqlığı yaradan, gözlənilməz təhqirlər, xəyanət kimi qəbul edilən yeni bacı-qardaşın istənməyən doğumu və s. kimi sübut edilə bilən xarici səbəblər zamanı, ya da belə səbəblər olmadan, daxildən, bəlkə də çox uzun gözlənilən yerinə yetirmənin baş verməməsi nəticəsində buna məruz qalır. Aydın görünür ki, səbəblər təsir edən amillər deyil, əksinə, bu sevgi münasibətlərinin nəyəsə görə, hansısa bir vaxt məhv olmağa məhkum olduğu aydındır, amma bunun nədən olduğunu deyə bilmirik. Ən ehtimal olunan budur ki, onlar vaxtı bitdiyi üçün, uşaqlar insanlıq tarixindəki insest obyekt seçiminin sıxışdırılmasını təkrarlamağa məcbur olduqları yeni bir inkişaf mərhələsinə girdikləri üçün yox olurlar, əvvəllər belə bir obyekt seçimi etməyə məcbur olduqları kimi. (Edip mifindəki taleyə baxın.) İnsest sevgi təhriklərinin psixi nəticəsi kimi şüursuz mövcud olan şey yeni mərhələnin şüuruna keçmir, artıq şüurlu olan hissəsi yenidən kənara itələnir. Bu sıxışdırılma prosesi ilə eyni vaxtda günah hissi də ortaya çıxır; bu da mənşəyi naməlum, lakin həmin insest istəkləri ilə şübhəsiz bağlı və onların şüursuzluqda davam etməsi ilə əsaslandırılmışdır.

İnsest sevgi dövrünün fantaziyası belə deyirdi: «O (ata) yalnız məni sevir, digər uşağı sevmir, çünki onu döyür.» Günah hissi bu qələbənin tərsinə çevrilməsindən daha ağır cəza tapa bilmir: «Xeyr, o səni sevmir, çünki səni döyür.» Beləliklə, ikinci mərhələnin fantaziyası, özünün ata tərəfindən döyülməsi, artıq ata sevgisinə tabe olan günah hissinin birbaşa ifadəsinə çevrilir. Deməli, o, mazoxist olmuşdur; bildiyimə görə, həmişə belə olur, günah hissi sadizmi mazoxizmə çevirən amildir. Amma bu, əlbəttə ki, mazoxizmin bütün məzmunu deyil. Günah hissi tək başına sahəni ələ keçirə bilməzdi; sevgi təhrikinin də öz payı olmalıdır. Xatırlayaq ki, söhbət konstitusional səbəblərdən sadist komponentin erkən və təcrid olunmuş şəkildə ortaya çıxa bildiyi uşaqlardan gedir. Bu baxış bucağını tərk etməyimiz lazım deyil. Dəqiq bu uşaqlarda cinsi həyatın pregenital, sadist-anal təşkilatına geri qayıtmaq xüsusilə asanlaşır. Az qədər əldə edilmiş genital təşkilatlanma sıxışdırmağa məruz qaldıqda, yalnız bir nəticə yaranmır, yəni insest sevgisinin hər hansı bir psixiki təmsili şüursuz olur və ya şüursuz qalır; əlavə olaraq, genital təşkilatlanmanın özü də regressiv bir alçalmaya məruz qalır. "Ata məni sevir" ifadəsi genital mənada başa düşülürdü; geriləmə nəticəsində bu ifadə belə dəyişir: "Ata məni döyür (mən atam tərəfindən döyülürəm)." Bu döyülmə artıq günah hissi ilə erotikanın kəsişməsidir; o, yalnız qadağan edilmiş genital əlaqə üçün cəza deyil, həm də onun regressiv əvəzidir və bu sonuncu mənbədən libidinal oyanmanı alır, bu oyanma artıq ona yapışacaq və onanistik aktlarda boşalma tapacaq. Lakin bu, yalnız mazoxizmin mahiyyətidir.

İkinci mərhələnin fantaziyası, yəni özünün ata tərəfindən döyülməsi, adətən şüursuz qalır, ehtimal ki, sıxışdırmanın intensivliyi səbəbindən. Altı halımdan birində (kişidə) bu fantaziyanın niyə şüurlu olaraq xatırlandığını izah edə bilmirəm. Bu, indi böyümüş olan kişi, anası tərəfindən döyülmə təsəvvürünü onanistik məqsədlər üçün istifadə etdiyini aydın xatırlayırdı; lakin o, tezliklə öz anasını sinif yoldaşlarının anaları və ya ona hər hansı şəkildə bənzəyən digər qadınlarla əvəz edirdi. Unutmamaq lazımdır ki, oğlanın insest fantaziyasının uyğun mazoxist fantaziyaya çevrilməsi zamanı, qızın halında olduğundan daha çox dəyişiklik baş verir, yəni aktivliyin passivliklə əvəz olunması; və bu əlavə təhrif, fantaziyanı sıxışdırmanın uğuru kimi şüursuz qalmaqdan qoruya bilər. Beləliklə, günah hissini təsəllü etmək üçün geriləmə sıxışdırmaya kifayət etmişdir; qadınlarda isə, bəlkə də daha tələbkar olan günah hissi, yalnız hər ikisinin birgə təsiri ilə sakitləşdirilmişdir.

Dörd qadın halımdan ikisində, mazoxist döyülmə fantaziyasının üzərində, həmin şəxslərin həyatında çox əhəmiyyətli olan, onanistik aktlardan imtina edildikdə belə, doyurulmuş oyanma hissini mümkün etmək funksiyasını yerinə yetirən, gündüz xəyallarından ibarət incə qurulmuş üstqurum inkişaf etmişdir. Bu hallardan birində, öz Məni yüngül geyim dəyişikliyi ilə tanınmaz hala gətirildikdə, "ata tərəfindən döyülmək" məzmunu yenidən şüura çıxmağa cəsarət edə bilərdi. Bu hekayələrin qəhrəmanı müntəzəm olaraq ata tərəfindən döyülürdü, sonralar isə yalnız qınanır, təhqir olunur və s.

Lakin təkrar edirəm, adətən fantaziya şüursuz qalır və yalnız analizdə bərpa edilməlidir. Bu, bəlkə də, onanizmin özlərində üçüncü mərhələnin (hələ müzakirə olunacaq) döyülmə fantaziyasından əvvəl baş verdiyini xatırlamaq istəyən xəstələrə haqq qazandırır; sonuncusu yalnız sonra, məsələn, məktəb səhnələrinin təsiri altında əlavə olunmuşdur. Bu məlumatlara inandığımız hər dəfə, onanizmin əvvəlcə şüursuz fantaziyaların hökmü altında olduğunu, sonralar isə şüurlu fantaziyalarla əvəz edildiyini qəbul etməyə meylli idik.

Belə bir əvəz kimi, üçüncü mərhələnin məşhur döyülmə fantaziyasını, yəni fantaziya edən uşağın ən yaxşı halda yalnız tamaşaçı kimi iştirak etdiyi, atanın isə müəllim və ya digər bir rəhbər şəxsdə təmsil olunduğu həmin fantaziyanın son formalaşmasını qəbul edirik. İndi birinci mərhələnin fantaziyasına bənzəyən bu fantaziya yenidən sadizmə yönəlmiş kimi görünür. "Ata digər uşağı döyür, yalnız məni sevir" cümləsində, ikinci hissə sıxışdırmaya məğlub olduqdan sonra vurğunun birinci hissəyə qayıtdığı təəssüratı yaranır. Lakin yalnız bu fantaziyanın forması sadistdir, ondan əldə edilən doyum isə mazoxistdir; onun mənası ondadır ki, o, sıxışdırılmış hissənin libidinal yüklənməsini öz üzərinə götürmüş və bu yüklənmə ilə birlikdə məzmuna yapışan günah hissini də daşıyır. Müəllim tərəfindən döyülən çoxsaylı qeyri-müəyyən uşaqların hamısı, əslində, yalnız öz şəxsiyyətinin əvəzləridir.

Burada ilk dəfə olaraq, fantaziyaya xidmət edən şəxslərdə cinsin sabitliyinə bənzər bir şey özünü göstərir. Döyülən uşaqlar demək olar ki, hamısı oğlandır, həm oğlanların, həm də qızların fantaziyalarında. Bu xüsusiyyət, aydın şəkildə, cinslər arasında rəqabətdən irəli gəlmir, çünki əks halda oğlanların fantaziyalarında daha çox qızların döyülməsi lazım gələrdi; bu, həm də birinci mərhələdə nifrət edilən uşağın cinsi ilə əlaqəli deyil, əksinə, qızlarda mürəkkəb bir prosesə işarə edir. Onlar ataya qarşı genital mənada başa düşülən insest sevgisindən üz çevirdikdə, qadın rolları ilə ümumiyyətlə asanlıqla qopurlar, "Kişiliyə komplekslərini" (van Ophuijsen) canlandırır və bundan sonra yalnız oğlan olmaq istəyirlər. Buna görə də, onların təmsil etdikləri döyülmə uşaqları da oğlandır. Gündüz xəyallarının hər iki halında – birinin demək olar ki, ədəbi əsər səviyyəsinə yüksəldiyi hal – qəhrəmanlar həmişə yalnız gənc kişilər idi, hətta bu yaradıcılıqlarda qadınlar ümumiyyətlə iştirak etmirdilər və yalnız bir neçə ildən sonra ikinci dərəcəli rollarda yer alırdılar.

V

Ümid edirəm ki, analitik təcrübələrimi kifayət qədər ətraflı təqdim etmişəm və yalnız nəzərə almağınızı xahiş edirəm ki, tez-tez qeyd olunan altı hal mənim materialımı tükətmir, əksinə, mənim də digər analitiklər kimi daha az yaxşı araşdırılmış çox sayda halım var. Bu müşahidələr bir neçə istiqamətdə istifadə oluna bilər: perversiyaların ümumi mənşəyinin, xüsusilə mazoxizmin aydınlaşdırılması və nevrozun dinamikasında cinsiyyət fərqinin oynadığı rolunun qiymətləndirilməsi üçün.

Belə bir müzakirənin ən nəzərəçarpan nəticəsi perversiyaların yaranması ilə bağlıdır. Onlarda konstitusional olaraq gücləndirilmiş və ya üstünlük təşkil edən bir cinsi komponenti ön plana çıxaran baxışa toxunulmasa da, bu, hər şeyi demək deyil. Perversiya artıq uşağın cinsi həyatında təcrid olunmuş deyil, əksinə, bizə məlum olan tipik – normal deməyə çəkinmədiyimiz – inkişaf prosesləri kontekstinə daxil edilir. O, uşağın insest obyekti sevgisi və onun Edip kompleksi ilə əlaqələndirilir, ilk növbədə bu kompleksin zəminində ortaya çıxır və kompleks çökdükdən sonra, çox vaxt tək qalaraq, onun libidinal yüklənməsinin mirası kimi və ona aid olan təqsir hissi ilə yüklənmiş olaraq davam edir. Qeyri-adi cinsi konstitusiya nəhayət gücünü Edip kompleksini xüsusi bir istiqamətə yönəltməklə və onu qeyri-adi bir qalıq fenomenə məcbur etməklə göstərmişdir.

Uşaq perversiyası, məlum olduğu kimi, bütün cinsi həyatı yeyib bitirən, ömür boyu davam edən eyni mənalı bir perversiyanın təməlini qoya bilər və ya dayandırıla bilər və normal cinsi inkişafın arxa planında qala bilər, lakin oradan həmişə müəyyən miqdarda enerji oğurlayır. Birinci hal, analitik dövrə qədər tanınmışdır, lakin iki hal arasındakı uçurum belə böyümüş perversiyaların analitik tədqiqi ilə demək olar ki, doldurulur. Çünki bu perverslərdə kifayət qədər tez-tez, adətən pubertet dövründə, normal cinsi fəaliyyətə bir başlanğıc formalaşdırdıqları müşahidə edilir. Amma bu, kifayət qədər güclü deyildi, ilk, heç vaxt qaçılmaz olmayan maneələr qarşısında tərk edildi və sonra şəxs qəti şəkildə uşaq yaşındakı fiksasiyaya geri döndü.

Əlbəttə, uşaq perversiyalarının Edip kompleksindən yaranmasını ümumi şəkildə iddia etmək olub-olmadığını bilmək vacib olardı. Bu, əlavə tədqiqatlar olmadan həll edilə bilməz, lakin qeyri-mümkün görünmür. Yetkinlərin perversiyalarından əldə edilən anamnezləri xatırlasaq, bütün bu perverslərin, fetişistlərin və s. üçün həlledici təsir, "ilk təcrübə"nin demək olar ki, heç vaxt altıncı ildən əvvəlki dövrlərə aid edilmədiyini qeyd edirik. Bu vaxtda Edip kompleksinin hökmranlığı artıq bitmişdir; xatırlanan, bu qədər sirli şəkildə təsirli olan təcrübə çox güman ki, onun mirasını təmsil edə bilərdi. Onun və indi sıxışdırılmış kompleks arasındakı əlaqələr, analiz ilk "patogen" təsirindən sonrakı dövrə işıq saçmadığı müddətcə qaranlıq qalmalıdır. İndi isə nəzərə alın ki, məsələn, müvafiq şəxsin altı və ya səkkiz yaşdan etibarən yalnız eyni cinsə qarşı sevgi hiss etdiyi bildirişinə əsaslanan doğma homoseksuallıq iddiasının nə qədər dəyəri var.

Lakin perversiyaların Edip kompleksindən çıxarılması ümumi şəkildə həyata keçirilə bilərsə, onda onun qiymətləndirilməsi yeni bir təsdiq almış olar. Biz belə düşünürük ki, Edip kompleksi nevrozun əsl mərkəzidir, onun zirvəsində olan uşaq cinsəlliyi nevrozun həqiqi şərtidir və ondan şüursuzda qalan hissə, gələcəkdə yetkinin nevroz xəstəliyinə meylliliyi təmsil edir. Döyülmə fantaziyası və digər analoq pervers fiksasiyalar o zaman Edip kompleksinin çöküntüləri olardı, sanki keçmiş prosesdən sonra qalan yaralar kimi, məhz belə bir narsisistik yaraya uyğun gələn məşhur "aşağılıq hissi" kimi. Bu baxışda Marcinowskiyə, ki, o, bu yaxınlarda onu uğurla müdafiə etmişdir ("Aşağılıq hisslərinin erotik mənbələri", 1918), qeyd-şərtsiz qoşulmalıyam. Nevrotiklərin bu kiçiklik sayıqlaması məlum olduğu kimi, yalnız hissəvidir və digər mənbələrdən gələn özünü şişirtmənin mövcudluğu ilə tamamilə uyğundur. Edip kompleksinin özünün mənşəyi və insanın, bütün heyvanlar arasında yəqin ki, yalnız ona verilmiş taleyi, yəni cinsi həyatı iki dəfə başlatmaq məcburiyyəti – əvvəlcə bütün digər məxluqlar kimi uşaq yaşından, sonra isə uzun fasilədən sonra pubertet dövründə yenidən – və onun "arxaik mirası" ilə əlaqəli olan hər şey haqqında başqa yerdə fikrimi bildirmişəm və burada buna toxunmağı düşünmürəm.

Mazoxizmin mənşəyinə bizim döyülmə fantaziyalarımızın müzakirəsi yalnız qısa töhfələr verir. Əvvəlcə belə görünür ki, mazoxizm ilkin bir həvəs ifadəsi deyil, sadizmin öz şəxsiyyətinə geri dönməsi, yəni obyektdən Mənə doğru geriləmə nəticəsində yaranır. (Bax: "Həvəslər və Həvəslərin Taleyi".) Passiv məqsədi olan həvəslər, xüsusilə qadınlarda, əvvəlcədən qəbul edilməlidir, lakin passivlik mazoxizmin bütününü təşkil etmir; həvəsin ödənilməsi zamanı bu qədər qəribə olan narazılıq xarakteri də buna aiddir. Sadizmin mazoxizmə çevrilməsi, sıxışdırma aktında iştirak edən günahkarlıq hissinin təsiri ilə baş verir. Beləliklə, sıxışdırma burada üç təsir göstərir; o, genital təşkilatın nəticələrini şüursuz edir, bu təşkilatı özünü əvvəlki sadistik-anal mərhələyə geri qaytarmağa məcbur edir və həmin mərhələnin sadizmini passiv, müəyyən mənada yenidən narsisistik olan mazoxizmə çevirir. Bu üç nəticədən ortası, bu hallarda fərz edilən genital təşkilatın zəifliyi ilə mümkün olur; üçüncüsü isə günahkarlıq hissinin sadizmdən, genital şəkildə formalaşmış insest obyekti seçimindən aldığı eyni təkanla zəruri olur. Günahkarlıq hissinin özünün haradan gəldiyini təhlillər yenə də demir. O, uşağın daxil olduğu yeni mərhələ ilə birlikdə gəlmiş kimi görünür və əgər oradan etibarən qalırsa, aşağılıq hissinin olduğu kimi, bənzər bir yara əmələ gəlməsinə uyğun gəlir. Mənim quruluşu haqqında hələ də qeyri-müəyyən olan istiqamətləndirməmizə görə, biz onu qalan Mənə qarşı tənqidi vicdan kimi çıxış edən, yuxuda gümüş parıltı funksional fenomenini yaradan və diqqət sayıqlamasında Məndən ayrılan orqana aid edərdik.

Yoldan keçərkən, burada müzakirə olunan uşaq perversiyasının təhlilinin, təhlildən kənarda olanları analitiklərin özündən daha çox narahat edən köhnə bir sirri həll etməyə kömək etdiyini də qeyd edirik. Amma hələ yaxınlarda E. Bleyler belə nevrozlu xəstələrin onaniyanı günahkarlıq hisslərinin mərkəzinə çevirməsinin qəribə və izahedilməz olduğunu qəbul etmişdi. Biz həmişə belə qəbul etmişik ki, bu günahkarlıq hissi erkən uşaq və pubertet onaniyasını nəzərdə tutmur və böyük ölçüdə onanistik aktın özünə deyil, onun əsasında dayanan, baxmayaraq ki şüursuz olan fantaziya – yəni Edip kompleksinə aid olan fantaziya – aiddir.

Mən artıq izah etmişəm ki, döyülmə fantaziyasının üçüncü, görünüşdə sadistik mərhələsi onaniyaya sövq edən oyanmanın daşıyıcısı kimi hansı əhəmiyyət qazanır və o, hansı qismən eyni istiqamətdə davam edən, qismən kompensasiya edərək ləğv edən fantaziya fəaliyyətini oyatmağa meyllidir. Lakin ikinci, şüursuz və mazoxistik mərhələ, yəni atadan döyülmə fantaziyası, qat-qat daha vacibdir. Yalnız o deyil ki, o, onu əvəz edən vasitəçiliklə davam edir; həm də onun şüursuz qavranılmasından birbaşa irəli gələn xarakterə təsirlər aşkar edilə bilər. Belə bir fantaziya daşıyan insanlar, onları ata silsiləsinə daxil edə bilən şəxslərə qarşı xüsusi həssaslıq və qıcıqlanma inkişaf etdirirlər; onlar tərəfindən asanlıqla incitilir və beləliklə, ataları tərəfindən döyülmələri haqqında fantazalaşdırdıqları vəziyyətin reallaşmasına öz əziyyətləri və zərərləri hesabına nail olurlar. Eyni fantaziyanın paranoid davacılıq sayıqlamasının əsası olduğunu bir dəfə də sübut etmək mümkün olsa, təəccüblənməzdim.

VI

Uşaq döyülmə fantaziyalarının təsviri, bir neçə əlaqəni nəzərə almasam, qadın şəxslərin vəziyyətləri ilə məhdudlaşdırmasaydım, tamamilə qarışıq olardı. Nəticələri qısa şəkildə təkrarlayıram: Kiçik qızların döyülmə fantaziyası üç mərhələdən keçir, bunlardan birinci və sonuncusu şüurlu olaraq xatırlanır, ortadakı isə şüursuz qalır. İki şüurlu mərhələ sadist görünür, ortadakı şüursuz mərhələ isə şübhəsiz mazoxist təbiətdədir; onun məzmunu ata tərəfindən döyülməkdir, libidinal yüklənmə və günah hissi ona bağlıdır. Döyülən uşaq ilk iki fantaziyada həmişə başqasıdır, ortadakı mərhələdə yalnız öz şəxsiyyətidir, üçüncü, şüurlu mərhələdə isə əsasən döyülən oğlanlardır. Döyən şəxs əvvəldən atadır, sonra isə ata silsiləsindən bir nümayəndədir. Ortadakı mərhələnin şüursuz fantaziyası əvvəlcə genital məna daşıyırdı, atadan sevilmək haqqında insest arzusundan sıxışdırma və geriləmə nəticəsində yaranmışdır. Görünüşdə zəif əlaqə ilə qızların ikinci və üçüncü mərhələ arasında cinsini dəyişdirdikləri, özlərini oğlan kimi fantazalaşdırdıqları əlavə olunur.

Oğlanların döyülmə fantaziyaları haqqında məlumatda, bəlkə də yalnız materialın əlverişsizliyi səbəbindən, daha az irəliləmişəm. Təbii ki, oğlan və qız uşaqlarının vəziyyətlərinin tam analogiyasını gözləyirdim; burada fantaziyada atanın yerini ananın tutmalı idi. Bu gözlənti təsdiqlənir kimi görünürdü, çünki uyğun hesab edilən oğlan fantaziyasının məzmunu ana (sonradan əvəzedici şəxs) tərəfindən döyülmək idi. Lakin öz şəxsiyyətini obyekt kimi saxlayan bu fantaziya, qızlarda ikinci mərhələdən onun şüurlu ola bilməsi ilə fərqlənirdi. Əgər onu qızlarda üçüncü mərhələ ilə eyniləşdirmək istəsək, yeni fərq olaraq oğlanın öz şəxsiyyətinin çoxlu, qeyri-müəyyən, yad, ən azı çoxlu qızlarla əvəz olunmadığı qalırdı. Beləliklə, tam paralellik gözləntisi aldatdı.

Kişi materialım yalnız uşaq döyülmə fantaziyası olan və cinsi fəaliyyətə digər ciddi zərər verməyən az sayda halı, əksinə, cinsi sapqınlıq mənasında düzgün mazoxistlər kimi təsnif edilməli olan daha çox sayda şəxsi əhatə edirdi. Bunlar ya cinsi doyumlarını yalnız mazoxist fantaziyalarla masturbasiyada tapırdılar, ya da mazoxizmi və genital fəaliyyəti elə birləşdirməyi bacarırdılar ki, mazoxist tədbirlər və eyni şərtlər altında ereksiya və ejakulyasiya əldə edir və ya normal cinsi əlaqəyə qadir olurdular. Buna, nadir hallarda, mazoxistin sapqın hərəkəti zamanı dözülməyəcək qədər güclü təsir edən məcburi düşüncələrlə pozulması halı da əlavə olunurdu. Doyum tapmış sapqınlıqların təhlilə müraciət etmək üçün nadir hallarda səbəbi olur; lakin qeyd olunan üç mazoxist qrupu üçün onları təhlilçiyə aparan güclü motivlər yarana bilər. Mazoxist masturbasiya edən, nəhayət qadınla cinsi əlaqəyə cəhd etdikdə tamamilə impotent olduğunu görür; və indiyə qədər mazoxist təsəvvür və ya tədbirlərlə cinsi əlaqəni quran şəxs, birdən-birə bu ona rahat olan ittifaqın, genital orqanın mazoxist stimula artıq cavab vermədiyi üçün uğursuz olduğunu kəşf edə bilər. Biz psixi impotentlərə, müalicəmizə müraciət edənlərə, inamla sağalma vəd etməyə öyrəşmişik, lakin pozuntunun dinamikası bizə məlum olmadıqca, bu proqnozda daha ehtiyatlı olmalıyıq. Təhlilin «yalnız psixi» impotensiyanın səbəbi kimi incə, bəlkə də uzun müddətdir kök salmış mazoxist mövqeyi açması pis bir sürprizdir.

Bu mazoxist kişilərdə, qadınların vəziyyətləri ilə analogiyanı hələlik davam etdirməmək, əksinə, vəziyyəti müstəqil qiymətləndirmək üçün bizi xəbərdar edən bir kəşf edilir. Məlum olur ki, onlar mazoxist fantaziyalarda və onların reallaşdırılması üçün tədbirlərdə qadınların roluna keçirlər, yəni onların mazoxizmi qadın tipli mövqe ilə üst-üstə düşür. Bu, fantaziyaların təfərrüatlarından asanlıqla sübut edilə bilər; lakin bir çox xəstələr bunu bilirlər və bunu subyektiv əminlik kimi ifadə edirlər. Mazoxist səhnənin oyuncaq bəzəyi, cəzalandırılmalı olan itaətsiz oğlan, xidmətçi və ya şagird fiksiyasına yapışarsa, bunda heç nə dəyişmir. Lakin fantaziyalarda və tədbirlərdə tərbiyə edən şəxslər hər dəfə qadınlardır. Bu, kifayət qədər çaşqınlıq yaradır; insan həm də uşaq döyülmə fantaziyasının mazoxizminin belə qadın tipli mövqeyə əsaslanıb-əsaslanmadığını bilmək istəyir.

Buna görə də, böyüklərin mazoxizminin çətin aydınlaşdırılan vəziyyətlərini kənara qoyaq və kişi cinsindəki uşaq döyülmə fantaziyalarına tərəf yönələk. Burada təhlil, uşaqlığın ən erkən dövründə yenidən təəccüblü bir tapıntı etməyə imkan verir: Ana tərəfindən döyülmək məzmunlu şüurlu və ya şüurlaşa bilən fantaziya ilkin deyil. Onun müntəzəm olaraq şüursuz olan və məzmunu «Ata tərəfindən döyülürəm» olan bir əvvəlki mərhələsi var. Bu əvvəlki mərhələ, beləliklə, qızlarda fantaziyanın ikinci mərhələsinə həqiqətən uyğun gəlir. Məlum və şüurlu fantaziya: «Ana tərəfindən döyülürəm», qızlarda üçüncü mərhələnin yerindədir; bu mərhələdə, qeyd edildiyi kimi, naməlum oğlanlar döyülən obyektlərdir. Qızlarda birinci mərhələ ilə müqayisə edilə bilən sadist təbiətli əvvəlki mərhələni oğlanlarda aşkar edə bilmədim, lakin burada qəti rədd etmə ifadə etmək istəmirəm, çünki daha mürəkkəb tiplərin mümkünlüyünü qəbul edirəm.

Qısa və ümid edirəm ki, yanlış başa düşülməyəcək şəkildə adlandıracağım kişi fantaziyasındakı döyülmə, eyni zamanda, genital mənada geriləmə ilə aşağı düşürülmüş sevilənmədir. Beləliklə, şüursuz kişi fantaziyası əvvəlcə, əvvəllər müvəqqəti olaraq qeyd etdiyimiz kimi, "Atam tərəfindən döyülürəm" deyil, daha çox "Atam tərəfindən sevilirəm" şəklində olmuşdur. O, məlum proseslər vasitəsilə şüurlu fantaziyaya çevrilmişdir: "Anam tərəfindən döyülürəm." Beləliklə, oğlanın döyülmə fantaziyası əvvəldən passivdir və həqiqətən ataya qarşı qadın münasibətindən irəli gəlmişdir. O, həmçinin qadın fantaziyası (qızın fantaziyası) kimi Edip kompleksinə uyğundur, yalnız bizim gözlədiyimiz hər ikisi arasındakı paralellik başqa cür ortaq bir xüsusiyyətə görə tərk edilməlidir: Hər iki halda döyülmə fantaziyası ataya qarşı insest bağdan irəli gəlir.

Burada hər iki cinsin döyülmə fantaziyaları arasındakı digər uyğunluqları və fərqləri əlavə etməyim aydınlıq baxımından faydalı olacaqdır. Qızda şüursuz mazoxist fantaziya normal Edip münasibətindən irəli gəlir; oğlanda isə ataya sevgi obyekti kimi baxan tərs münasibətdən irəli gəlir. Qızda fantaziyanın bir mərhələsi (ilk fazası) var ki, orada döyülmə öz neytr mənasında çıxış edir və qısqanclıqla nifrət edilən bir şəxsə aiddir; hər ikisi oğlanda yoxdur, lakin məhz bu fərq daha uğurlu müşahidə ilə aradan qaldırıla bilər. Əvəz edən şüurlu fantaziyaya keçid zamanı qız atanın şəxsini və beləliklə, döyən şəxsin cinsini saxlayır; lakin döyülən şəxsi və onun cinsini dəyişir, nəticədə sonunda bir kişi kişiləri döyür; oğlan isə əksinə, döyən şəxsin şəxsini və cinsini dəyişir, atanı anayla əvəz edir və öz şəxsini saxlayır, nəticədə sonunda döyən və döyülən şəxslər müxtəlif cinslərdə olurlar. Qızda əvvəlcə mazoxist (passiv) vəziyyət sıxışdırma vasitəsilə sadist vəziyyətə çevrilir, onun cinsi xarakteri çox bulanıqdır; oğlanda isə o, mazoxist olaraq qalır və döyən ilə döyülən şəxslər arasındakı cinsiyyət fərqi nəticəsində əvvəlcəki, genital məqsədli fantaziya ilə daha çox oxşarlığı qoruyur. Oğlan şüursuz fantaziyanın sıxışdırılması və yenidən işlənməsi vasitəsilə öz homoseksuallığından yayınır; onun sonrakı şüurlu fantaziyasındakı qəribəlik ondan ibarətdir ki, o, homoseksual obyekt seçimi olmadan qadın münasibətini məzmun kimi daşıyır. Qız isə eyni prosesdə ümumiyyətlə sevgi həyatının tələbindən yayınır, özünü kişiyə çevirir, özü kişili aktivliyə keçmədən, cinsi əvəz edən aktda yalnız tamaşaçı kimi iştirak edir.

Bizim ehtimal etməyə haqqımız var ki, əvvəlcəki şüursuz fantaziyanın sıxışdırılması ilə çox da bir şey dəyişmir. Şüur üçün sıxışdırılan və əvəz edilən hər şey şüursuzda qalır və təsirli olur. Cinsi təşkilatın daha əvvəlki mərhələsinə geri qayıtmanın effekti ilə vəziyyət fərqlidir. Bu haqda belə hesab etməyə haqqımız var ki, o, şüursuzdakı münasibətləri də dəyişir; belə ki, sıxışdırmadan sonra hər iki cinsdə şüursuzda (passiv) ata tərəfindən sevilmək fantaziyası deyil, lakin onun tərəfindən döyülmək mazoxist fantaziyası qalır. Sıxışdırmanın öz məqsədinə yalnız çox natamam çatdığını göstərən əlamətlər də çatışmır. Homoseksual obyekt seçimindən yayınmaq istəyən və cinsini dəyişməyən oğlan, şüurlu fantaziyalarında özünü qadın kimi hiss edir və döyən qadınları kişili atribut və xüsusiyyətlərlə təchiz edir. Öz cinsini tərk edən və ümumilikdə daha köklü sıxışdırma işi görən qız, yenə də atanı buraxmır, özü döyməyə cəsarət etmir və özü oğlana çevrildiyi üçün, əsasən oğlanların döyülməsinə imkan verir.

Bilirəm ki, burada təsvir edilən hər iki cinsdə döyülmə fantaziyasının davranışındakı fərqlər kifayət qədər aydınlaşdırılmamışdır, lakin bu mürəkkəblikləri onların digər amillərdən asılılığını izləməklə həll etməyə cəhd etmirəm, çünki özüm müşahidə materialını kifayətli saymıram. Lakin mövcud olan qədərincə, mən onu iki nəzəriyyəni yoxlamaq üçün istifadə etmək istərdim; bir-birinə zidd olan bu nəzəriyyələrin hər ikisi sıxışdırmanın cinsi xarakterlə əlaqəsini nəzərdən keçirir və hər biri öz mənasında bunu çox sıx əlaqə kimi təqdim edir. Əvvəlcədən qeyd edirəm ki, mən hər ikisini həmişə yanlış və aldadıcı hesab etmişəm.

Bu nəzəriyyələrdən birincisi anonimdir; o, mənə çox illər əvvəl o vaxtkı dost bir həmkar tərəfindən irəli sürülmüşdür. Onun böyük sadəliyi o qədər cazibədar təsir edir ki, insan yalnız təəccüblə soruşa bilər ki, niyə o, o vaxtdan bəri ədəbiyyatda yalnız tək-tük işarələrlə təmsil olunur. O, insan fərdlərinin biseksual konstitusiyasına söykənir və iddia edir ki, hər bir fərddə cinsi xarakterlər mübarizəsi sıxışdırmanın motividir. Daha inkişaf etmiş, şəxsə üstünlük verən cins, aşağıdakı cinsin psixiki təmsilçiliyini şüursuzluğa sıxışdırmışdır. Beləliklə, şüursuzun nüvəsi, sıxışdırılan, hər insanda mövcud olan əks cinsdir. Bu, yalnız insanın cinsini onun genital orqanlarının inkişafı ilə müəyyən edilmiş kimi qəbul etdikdə əlçatan məna verə bilər, əks halda insanın daha güclü cinsi qeyri-müəyyən olur və biz tədqiqatda dayaq nöqtəsi kimi xidmət etməli olan şeyi yenidən onun nəticəsindən çıxarmaq təhlükəsi ilə üzləşirik. Qısa xülasə: Kişidə şüursuz sıxışdırılan qadın həvəs təhriklərinə aid edilir; qadında isə əksinə.

İkinci nəzəriyyə daha yeni mənşəlidir; o, birincisi ilə hər iki cinsin mübarizəsini sıxışdırma üçün həlledici sayması baxımından uyğun gəlir. Digər tərəfdən, o, birincisi ilə ziddiyyət təşkil etməlidir; o, biologik deyil, sosioloji dayaqdan istifadə edir. Bu, Alf. Adler tərəfindən irəli sürülən «kişi etirazı» nəzəriyyəsinin məzmunu ondan ibarətdir ki, hər bir fərd aşağı dərəcəli «qadın xətti»ndə qalmağa qarşı çıxır və yalnız təminedici olan kişi xəttinə doğru irəliləyir. Adler bu kişi etirazından həm xarakter, həm də nevrozların yaranmasını ümumi şəkildə izah edir. Təəssüf ki, Adlerdə bir-birindən mütləq ayırd edilməli olan bu iki proses o qədər aydın deyil və sıxışdırma faktı o qədər az nəzərə alınır ki, kişi etirazı nəzəriyyəsini sıxışdırmaya tətbiq etməyə çalışdıqda yanlış anlaşılmaya yol açma təhlükəsi yaranır. Mənim fikrimcə, bu cəhd göstərməlidir ki, kişi etirazı, qadın xəttindən uzaqlaşmaq istəyi bütün hallarda sıxışdırmanın motividir. Beləliklə, sıxışdıran həmişə kişi, sıxışdırılan isə qadın həvəs təhriki olardı. Amma simptom da qadın təhrikinin nəticəsi olardı, çünki simptomun xarakterini – onun sıxışdırmaya baxmayaraq özünü təsdiq etmiş sıxışdırılanın əvəzi olduğunu – tərk edə bilmərik.

İndi isə, sıxışdırma prosesinin cinsiləşdirilməsi ortaq olan bu iki nəzəriyyəni burada öyrənilən döyülmə fantaziyası nümunəsi üzərində sınaqdan keçirək. «Mən atam tərəfindən döyülürəm» şəklindəki ilkin fantaziya oğlanda qadın mövqeyinə uyğun gəlir, yəni o, onun əks cinsli təbiətinin ifadəsidir. Əgər o, sıxışdırmaya məruz qalarsa, əks cinsli olanın sıxışdırılanla üst-üstə düşdüyü qaydasını qoyan birinci nəzəriyyənin haqlı olması görünür. Sıxışdırmadan sonra ortaya çıxan şeyin, yəni şüurlu fantaziyanın yenə də qadın mövqeyini, yalnız bu dəfə anaya yönəldiyini göstərməsi gözləntilərimizə çox uyğun gəlmir. Amma qərarın çox yaxın olduğu yerdə şübhələrə yer vermək istəmirik. Qızların ilkin fantaziyası: «Mən atam tərəfindən döyülürəm (yəni: sevilirəm)», qadın mövqeyi kimi onların üstünlük təşkil edən, açıq cinsinə uyğun gəlir, ona görə də nəzəriyyəyə görə o, sıxışdırmadan yayınmalı, şüursuz olmamalı idi. Amma əslində o, şüursuz olur və açıq cins xarakterini inkar edən şüurlu bir fantaziya ilə əvəz olunur. Beləliklə, bu nəzəriyyə döyülmə fantaziyalarının anlaşılması üçün yararsızdır və onunla təkzib olunur. Bəlkə də deyə bilərsiniz ki, bu döyülmə fantaziyaları və taleylər qadınlaşmış oğlanlarda və kişiləşmiş qızlarda baş verir, ya da oğlanda passiv fantaziyanın yaranması, qızda isə onun sıxışdırılması üçün qadınlaşma və kişiləşmə əlamətləri cavabdehdir. Biz bu baxışa ehtimal ki, qoşularıq, amma açıq cins xarakteri ilə sıxışdırılmağa məruz qalanın seçimi arasında iddia edilən əlaqə yenə də müdafiəolunmaz qalır. Əsasən yalnız görürük ki, həm kişi, həm də qadın fərdlərdə həm kişi, həm də qadın həvəs təhrikləri mövcuddur və eyni şəkildə sıxışdırma nəticəsində şüursuz ola bilər.

Kişi etirazı nəzəriyyəsi döyülmə fantaziyaları üzərində sınaqdan daha yaxşı keçir kimi görünür. Həm oğlanda, həm də qızda döyülmə fantaziyası qadın mövqeyinə, yəni qadın xəttində qalmağa uyğun gəlir və hər iki cins fantaziyanı sıxışdırmaqla bu mövqedən qurtulmağa tələsir. Bununla belə, kişi etirazı yalnız qızda tam uğur qazanır kimi görünür, burada kişi etirazının təsirinin ideal nümunəsi yaranır. Oğlanda nəticə tam təminedici deyil, qadın xətti tərk edilmir, oğlan öz şüurlu mazoxist fantaziyasında əlbəttə ki, «yuxarıda» deyil. Beləliklə, bu fantaziyanı kişilərin etirazının uğursuzluğundan yaranan bir simptom kimi tanıdığımızda, nəzəriyyədən irəli sürülən gözləntiyə uyğun gəlirik. Bizi narahat edən odur ki, sıxışdırmadan yaranan qızın fantaziyası da eyni zamanda simptomun dəyərini və mənasını daşıyır. Burada, kişilərin etirazının niyyətini tam həyata keçirdiyi yerdə, simptomların yaranması şərti aradan qalxmalı idi.

Bu çətinlikdən, kişilərin etirazının bütün nəzəriyyəsinin nevroz və perversiya problemlərinə uyğun olmadığı və onlara tətbiq edildikdə məhsuldar olmadığı fərziyyəsini çıxarmazdan əvvəl, baxışımızı passiv döyülmə fantaziyalarından uşaq cinsi həyatının digər həvəs ifadələrinə, eyni zamanda sıxışdırmaya məruz qalanlara yönəldəcəyik. Heç kim şübhə edə bilməz ki, əvvəlcədən kişilərin xəttini qoruyan və kişi həvəs təhriklərinin ifadəsi olan arzu və fantaziyalar da var, məsələn, sadist təkanlar və ya normal Edip kompleksindən yaranan oğlanın anasına qarşı olan istəkləri. Bu da eyni dərəcədə şübhəsizdir ki, bunlar da sıxışdırmaya məruz qalır; əgər kişilərin etirazı passiv, sonradan mazoxist fantaziyaların sıxışdırılmasını yaxşı izah etmişsə, onda o, aktiv fantaziyaların əks halı üçün tamamilə yararsız olur. Yəni: kişilərin etirazı nəzəriyyəsi ümumiyyətlə sıxışdırma faktı ilə uzlaşmır. Yalnız Breyerin ilk katartik müalicəsindən və onun vasitəsilə edilən bütün psixoloji qazancları özündən atmağa hazır olan şəxs, kişilərin etirazı prinsipinin nevroz və perversiyaların izahında əhəmiyyət kəsb edəcəyini gözləyə bilər.

Müşahidəyə əsaslanan psixoanalitik nəzəriyyə, sıxışdırma motivlərinin cinsiləşdirilə bilməyəcəyində israr edir. Ruhun şüursuz hissəsinin nüvəsini insanın arxaik irsiyyəti təşkil edir və sıxışdırma prosesinə, sonrakı inkişaf mərhələlərinə keçid zamanı yararsız, yeni ilə uzlaşmaz və ona zərərli hesab edilərək geridə qoyulmalı olan hər şey məruz qalır. Bu seçim bir qrup həvəsdə digərindən daha yaxşı nəticə verir. Sonuncular, yəni cinsi həvəslər, artıq dəfələrlə göstərilmiş xüsusi şərtlər sayəsində sıxışdırma niyyətini pozmağa və narahat edən əvəzedici formalarla təmsil olunmağı qəbul etdirməyə qadirdirlər. Buna görə də, sıxışdırmaya məruz qalan uşaqlıq cinsəlliyi simptomların yaranmasının əsas həvəs qüvvəsidir və onun məzmununun əsas hissəsi, Edip kompleksi, nevrozun nüvə kompleksidir. Ümid edirəm ki, bu məlumatda uşaqlıq və yetkinlik yaşındakı cinsi sapmaların da eyni kompleksdən qaynaqlandığına dair gözləntini yerinə yetirmişəm.