Qadın homoseksuallığının bir halının psixogenezisi haqqında

I

Qadın homoseksuallığı, kişilər arasında olan qədər az olmasa da, onlardan çox daha az səs-küylü olduğu üçün, yalnız cinayət qanunları tərəfindən nəzərə alınmamış deyil, həm də psixoanalitik tədqiqatlar tərəfindən diqqətdən kənarda qalmışdır. Onun psixi mənşə tarixini demək olar ki, boşluqsuz və tam əminliklə müəyyən etmək mümkün olan, çox da açıq-aşkar olmayan tək bir halın təqdimatı, ona görə də bir qədər diqqət tələb etmək haqqına malik ola bilər. Əgər təsvir yalnız hadisələrin ən ümumi xəttlərini və halından əldə edilən anlayışları gətirirsə və yozumun əsaslandığı bütün xarakterik detalları gizlədirsə, bu məhdudiyyət təzə bir hal tələb etdiyi həkim diskretliyi ilə asanlıqla izah olunur.

Sosial cəhətdən yüksək ailədən olan on səkkiz yaşlı, gözəl və ağıllı qız, təxminən on yaş böyük olan "cəmiyyətdən" bir xanımı izlədiyi şirinliklə valideynlərinin narazılığını və qayğısını oyatdı. Valideynlər iddia edirlər ki, bu xanım öz əsilzadə adına baxmayaraq, başqa heç nə deyil, sadəcə bir kurtizandır. Onun haqqında məlumdur ki, o, intim münasibətlər saxladığı evli bir dostu ilə yaşayır, eyni zamanda isə bir neçə kişi ilə sərbəst sevgi münasibətlərindədir. Qız bu pis söhbətləri inkar etmir, lakin bu, onun xanıma olan ehtiramını pozmur, baxmayaraq ki, ona nə layiqli, nə də təmizlik hissi çatışmır. Heç bir qadağa və nəzarət onu sevgilisi ilə görüşmək üçün nadir imkanlardan istifadə etməkdən, onun bütün həyat vərdişlərini öyrənməkdən, saatlarla onun evinin qapısı qarşısında və ya tramvay dayanacaqlarında onu gözləməkdən, ona çiçəklər göndərməkdən və s. saxlamır. Aydındır ki, bu maraq qızın bütün digər maraqlarını udub. O, təhsilinin davamı ilə maraqlanmır, cəmiyyət əlaqələrinə və qızlıq əyləncələrinə dəyər vermir və yalnız ona etibarçı və ya köməkçi kimi xidmət edə bilən bir neçə rəfiqəsi ilə əlaqəsini saxlayır. Onun qızı və həmin şübhəli xanım arasında nə qədər irəliləmə baş verib, şirin həvəskarlığın sərhədləri artıq pozulubmu, valideynlər bilmir. Onlar qızda gənc kişilərə maraq və onların təqdirinə xoş gəlməni heç vaxt qeyd etməyiblər; əksinə, onlar aydın şəkildə dərk edirlər ki, bu hazırki bir qadına olan meyil, son illərdə digər qadın şəxslərə göstərilən və atanın şübhəsini və sərtliyini oyadan şeyi yalnız daha yüksək dərəcədə davam etdirir.

Onun davranışının iki elementi, görünüşcə bir-birinə zidd olan, valideynlər tərəfindən qıza ən çox qınanılan oldu. Onun şübhəli sevgilisi ilə işıqlı küçələrdə açıq şəkildə görünməkdən çəkinməməsi və beləliklə öz nüfuzuna diqqət etməməsi, eləcə də onunla görüşləri təmin etmək və örtmək üçün heç bir aldatma vasitəsini, bəhanəni və ya yalanı rədd etməməsi. Beləliklə, bir halda çox açıqlıq, digər halda isə tam saxtakarlıq. Bir gün, bu şəraitdə mütləq baş verməli olan bir şey oldu: ata, qızına küçədə ona artıq tanış olan həmin xanımın yanında rast gəldi. O, heç nə yaxşılıq vəd etməyən qəzəbli baxışla ikisinin yanından keçdi. Dərhal sonra qız qopdu və orada yaxın olan şəhər dəmir yolu xəttinin kənarına divardan atıldı. O, bu şübhəsiz ciddi niyyətli intihara cəhdini uzun bir xəstəlik dövrü ilə ödədi, lakin təsadüfən yalnız az miqdarda daimi zərər görmüş oldu. Sağaldıqdan sonra, o, vəziyyətinin istəkləri üçün əvvəlkilə müqayisədə daha əlverişli olduğunu gördü. Valideynlər artıq ona eyni qətiyyətlə qarşı durmağa cəsarət etmirdilər və xanım, indiyə qədər onun təkliflərinə soyuq və imtinaedici münasibət göstərən, belə açıq-aşkar ciddi ehtiras sübutu ilə həyəcanlanmış və ona daha mehriban münasibət göstərməyə başlamışdı.

Bu hadisədən təxminən yarım il sonra valideynlər həkimə müraciət etdilər və ona qızlarını normaya qaytarmaq vəzifəsini verdilər. Qızın intihara cəhd etməsi onlara göstərdi ki, evdəki intizamın güc vasitələri mövcud pozğunluğu aradan qaldırmağa qadir deyildi. Lakin burada atanın və ananın mövqelərini ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirmək yaxşı olar. Ata ciddi, hörmətli bir kişi idi, əslində çox həssas idi, amma qəbul etdiyi sərtlik uşaqlardan bir qədər uzaqlaşmasına səbəb olmuşdu. Yeganə qızına qarşı davranışı, həyat yoldaşı, yəni onun anası olan qadına göstərdiyi ehtirama görə çoxluq təşkil edirdi. Qızının homoseksual meyillərini ilk dəfə eşidəndə qəzəbləndi və onları təhdidlərlə boğmaq istədi; o vaxt eyni dərəcədə xoşagəlməz olan müxtəlif baxışlar arasında çətinlik çəkmişdi: onda vərdişkar, degenerasiya olunmuş və ya psixi xəstə bir varlıq görüb-görməmək barədə. Hadisədən sonra da o, həkim həmkarlarımızdan birinin ailəsində baş vermiş oxşar bir sapma haqqında nitqində ifadə etdiyi üstün barışma səviyyəsinə çata bilmədi: «Bu, sadəcə, başqa bir bədbəxtlikdir!» Qızının homoseksuallığı onun tam hirsini oyadan bir şey idi. O, onu bütün vasitələrlə mübarizə aparmağa qərarlı idi; Vyanada psixoanalizə qarşı yayılmış olan etinasız münasibət onun kömək istəmək üçün ona müraciət etməsinə mane olmadı. Əgər bu yol nəticə verməsəydi, əlində hələ də ən güclü əks-təsir vasitəsi var idi: qızın təbii instinktlərini oyatmaq və onun qeyri-təbii meyillərini boğmaq üçün sürətli bir evlilik.

Qızın anasının mövqeyini anlamaq o qədər də asan deyildi. O, hələ gənc olan bir qadın idi və öz gözəlliyi ilə xoş gəlmək tələbindən açıq-aydın imtina etmək istəmirdi. Yalnız aydın olan budur ki, o, qızının həvəsini o qədər də faciəvi qəbul etmirdi və atası qədər buna qəzəblənmirdi. Hətta uzun müddət qızının həmin xanıma olan aşiqçiliyi barədə onun etimadını qazanmışdı; ona qarşı çıxması əsasən qızının hisslərini bütün dünyaya açıq şəkildə bəyan etməsinin zərərli açıqlığı ilə müəyyən edilirdi. Özü də bir neçə il nevrozlu olmuşdu, əri tərəfindən böyük bir qayğı ilə qarşılanırdı, uşaqlarına bərabərsiz münasibət bəsləyirdi, əslində qızına qarşı sərt, üç oğluna isə həddindən artıq həssas idi; onlardan ən kiçiyi gec doğulmuşdu və hazırda hələ üç yaşında deyildi. Onun xarakteri haqqında daha konkret məlumat almaq asan deyildi, çünki yalnız sonradan başa düşülə biləcək səbəblərə görə, xəstənin anası haqqındakı ifadələrinə həmişə bir ehtiyatla yanaşılırdı, atası haqqında isə belə bir ehtiyatdan söhbət gedə bilməzdi.

Qızın analitik müalicəsini üzərinə götürməli olan həkimin özünü narahat hiss etməsi üçün bir neçə səbəbi var idi. O, analizin tələb etdiyi və yalnız onun təsirliliyini sınaya biləcəyi vəziyyətlə qarşılaşmadı. Bu vəziyyət ideal formada məlumdur ki, əks halda özünün ağası olan biri, təkbaşına həll edə bilmədiyi daxili bir konfliktlə əziyyət çəkir, sonra analitikə gəlir, ona şikayət edir və kömək istəyir. Həkim sonra xəstəliyə görə parçalanmış şəxsiyyətin bir hissəsi ilə konfliktin digər tərəfdaşına qarşı əl-ələ işləyir. Bu vəziyyətdən başqa vəziyyətlər analiz üçün az və ya çox dərəcədə əlverişsizdir, işin daxili çətinliklərinə yenilərini əlavə edir. Məsələn, memardan öz zövqünə və ehtiyacına uyğun villa sifariş edən sifarişçi və ya rəssamdan küncündə öz portretinin ibadət edən şəklində yer aldığı bir müqəddəs təsviri çəkdirən dindar təsisçi kimi vəziyyətlər, əslində psixoanalizin şərtləri ilə uyğun gəlmir. Hər gün baş verir ki, bir əri həkimə müraciət edərək belə deyir: «Arəm nevrozlu olduğuna görə mənə pis davranır; onu sağalt, ki, biz yenidən xoşbəxt bir evlilik sürək.» Lakin çox vaxt belə bir sifarişin yerinə yetirilə bilmədiyi, yəni həkimin kişinin müalicəni istədiyi nəticəni yarada bilmədiyi ortaya çıxır. Qadın nevrotik ləngimələrindən azad olan kimi, yalnız onun nevrozu şərti ilə mümkün olan evliliyin ayrılmasını həyata keçirir. Və ya valideynlər nevrozlu və itaətsiz olan uşaqlarını sağaltmağınızı tələb edirlər. Onlar sağlam uşaq dedikdə, valideynlərə çətinlik yaratmayan, onlara sevinc bəxş edən uşağı nəzərdə tuturlar. Həkim uşağı sağalda bilər, amma sağaldıqdan sonra o, daha qətiyyətlə öz yolunu gedir və valideynlər indi əvvəlkindən daha çox narazıdırlar. Qısası, insanın öz təşəbbüsü ilə təhlilə gəlməsi və ya başqalarının onu buna məcbur etməsi, onun öz dəyişikliyi istəməsi və ya yalnız onu sevən və ya sevməli olan yaxınlarının bunu istəməsi fərqsiz deyil.

Digər əlverişsiz amillər kimi qızın xəstə olmaması – daxili səbəblərdən əziyyət çəkməməsi, vəziyyətindən şikayət etməməsi – və qarşıya qoyulan vəzifənin nevroz konfliktini həll etmək deyil, genital cinsi təşkilatın bir variantını digərinə keçirmək olması qiymətləndirilməli idi. Bu nailiyyət, yəni genital inversiyanın və ya homoseksuallığın aradan qaldırılması, mənim təcrübəmdə heç vaxt asan görünməmişdir. Əksinə, mən tapmışam ki, bu yalnız xüsusi əlverişli şəraitdə uğurla nəticələnir və hətta o vaxt da uğur əsasən homoseksual olaraq məhdudlaşmış şəxsə qədər bağlı olan digər cinsə gedən yolu açmaq, yəni onun tam biseksual funksiyasını bərpa etmək imkanı ilə ölçülürdü. Bundan sonra onun istəyinə qalırdı ki, cəmiyyət tərəfindən qınanan digər yolu boş buraxıb-buraxmamağı; bəzi hallarda o, bunu elə etmişdir. Qəbul etmək lazımdır ki, normal cinsəllik də obyekt seçiminin məhdudlaşdırılmasına əsaslanır və ümumiyyətlə, inkişaf etmiş homoseksualı heteroseksuala çevirmək təşəbbüsü, əksinə, çox da ümidverici deyil, yalnız bu sonuncunun yaxşı praktik səbəblərdən heç vaxt cəhd edilməməsi fərqi ilə.

Həqiqətən çox müxtəlif olan homoseksuallığın müalicəsində psixoanalitik terapiyanın uğurları sayca əhəmiyyətli deyil. Adətən homoseksual öz həzz obyektini tərk edə bilmir; onu inandırmaq mümkün olmur ki, burada imtina etdiyi həzzi dəyişmə halında digər obyektdə yenidən tapacaq. Əgər o, ümumiyyətlə müalicəyə başlayırsa, çox vaxt onu buna xarici motivlər, yəni obyekt seçiminin sosial ziyanları və təhlükələri məcbur edir və özünü qoruma həvəsinin bu komponentləri cinsi təşəbbüslərə qarşı mübarizədə çox zəif olur. Tezliklə onun gizli planını aşkar etmək olar: bu cəhdin açıq uğursuzluğu ilə özünə təskinlik yaratmaq ki, o, öz xüsusiyyətinə qarşı mümkün olan hər şeyi edib və indi vicdanı təmiz halda ona təslim ola bilər. Sevildiyi valideynlərə və yaxınlarına hörmət hissi müalicə cəhdini motivasiya etdiyi yerlərdə vəziyyət bir qədər fərqlidir. Orada həqiqətən libidinal təşəbbüslər mövcuddur ki, homoseksual obyekt seçiminə qarşı əks enerjilər inkişaf etdirə bilər, lakin onların gücü nadir hallarda kifayət edir. Yalnız eynicinsli obyektə bağlanma hələ kifayət qədər güclü olmadıqda və ya heteroseksual obyekt seçiminin əhəmiyyətli başlanğıcları və qalıqları aşkar edildikdə, yəni hələ dəyişkən və ya açıq biseksual təşkilatda psixoanalitik terapiyanın proqnozu daha əlverişli verilə bilər.

Bu səbəblərdən mən valideynlərə onların istəyinin yerinə yetiriləcəyini vəd etməkdən qətiyyətlə çəkindim. Mən yalnız qızı bir neçə həftə və ya ay ərzində diqqətlə öyrənməyə razılıq verdim ki, sonra təhlilin davamı ilə təsir imkanları haqqında rəy bildirə bilim. Çox sayda halda təhlil iki aydın ayrılmış mərhələyə bölünür; birinci mərhələdə həkim xəstə haqqında lazım olan məlumatları əldə edir, onu təhlilin şərtləri və tələbləri ilə tanış edir və təhlilin təqdim etdiyi material əsasında özünün haqlı hesab etdiyi xəstəliyin yaranma quruluşunu xəstənin qarşısında inkişaf etdirir. İkinci mərhələdə xəstə özü ona təqdim olunan materialı mənimsəyir, onun üzərində işləyir, özündə iddia olunan sıxışdırılmışlardan xatırlaya bildiklərini xatırlayır və digərlərini bir növ yenidən canlandırmaqla təkrarlamağa çalışır. Bu zaman o, həkimin təkliflərini təsdiqləyə, tamamlaya və düzəldə bilər. Yalnız bu iş zamanı o, müqavimətlərin üstündən gəlməklə əldə edilmək istənilən daxili dəyişikliyi yaşayır və onu həkim avtoritetindən asılı olmayan inamlar qazanır. Bu iki mərhələ analitik kursun gedişində həmişə bir-birindən kəskin ayrılmır; bu yalnız müqavimət müəyyən şərtlərə riayət etdikdə baş verə bilər. Amma belə olduqda, səyahətin iki uyğun hissəsi ilə müqayisə aparmaq olar. Birinci hissə, nəhayət, bileti alıb, platformaya çıxıb və vaqonda yer tutana qədər bütün lazım olan, bu gün çox mürəkkəb və yerinə yetirilməsi çətin olan hazırlıqları əhatə edir. İndi uzaq ölkəyə səyahət etmək hüququ və imkanı var, amma bütün bu hazırlıqlardan sonra hələ orada deyilsiniz, əslində məqsədə bir kilometr belə yaxınlaşmamısınız. Buna əlavə olaraq, səyahətin özünü bir stansiyadan digərinə qədər davam etdirmək lazımdır və səyahətin bu hissəsi ikinci mərhələ ilə yaxşı müqayisə oluna bilər.

Artıq xəstəm olan qızın təhlili bu iki mərhələli sxem üzrə gedirdi, lakin ikinci mərhələnin başlanğıcından irəli davam etdirilmədi. Müqavimətin xüsusi konfiqurasiyasına baxmayaraq, konstruksiyalarımın tam təsdiqini və onların inversiyasının inkişaf prosesinə ümumiyyətlə kifayət qədər aydınlıq gətirməyi mümkün etdi. Lakin onun analiz nəticələrini açıqlamadan əvvəl, ya özümün artıq toxunduğum, ya da oxucunun diqqətini ilk növbədə cəlb etmiş olan bəzi məsələləri həll etməliyəm.

Proqnozun bir hissəsini qızın ehtirasının ödənilməsində nə qədər irəli getməsindən asılı etmişdim. Analiz zamanı əldə etdiyim məlumatlar bu baxımdan əlverişli görünürdü. Onun həvəsinin obyektlərindən heç birində tək-tük öpüş və qucaqlaşmadan artıq zövq almamışdı; belə demək mümkünsə, genital saflığı toxunulmaz qalmışdı. Onun ən gənc və çox güclü hisslərini oyadan yarım-dünya xanımı isə ona qarşı soyuq qalmışdı, ona əlini öpməyə icazə verməkdən başqa heç bir yüksək lütf göstərməmişdi. Qız, sevgisinin təmizliyini və cinsi əlaqəyə qarşı fiziki nifrətini təkrar-təkrar vurğulayaraq, ehtimal ki, məcburiyyətdən fəzilət yaradırdı. Lakin bəlkə də, nəcib mənşəli və yalnız mənfi ailə şəraitinə görə indiki mövqeyinə itələndiyini, hətta burada da öz ləyaqətinin tam bir hissəsini qoruyub saxladığını söyləyərək, öz ali məşuqəsini tərifləyərkən tam da haqsız deyildi. Çünki bu xanım hər görüşdə ona məsləhət verirdi ki, meylini ondan və ümumiyyətlə qadınlardan uzaqlaşdırsın və intihara cəhdinə qədər ona qarşı həmişə yalnız sərt rədd cavabı vermişdi.

Dərhal aydınlaşdırmağa çalışdığım ikinci məqam, analitik müalicənin arxalana biləcəyi qızın öz motivləri ilə bağlı idi. O, homoseksuallıqdan azad olmağın onun üçün təcili ehtiyac olduğunu iddia edərək məni aldatmağa çalışmadı. Əksinə, başqa heç bir aşiq olma təsəvvürü belə edə bilməzdi, lakin əlavə etdi ki, valideynlərinə görə terapiya cəhdini dürüst dəstəkləmək istəyir, çünki valideynlərini belə kədərləndirməyi çox ağır hiss edirdi. Bu ifadəni də əvvəlcə əlverişli kimi qəbul etməli idim; onun arxasında hansı şüursuz emosional münasibətin gizləndiyini təxmin edə bilməzdim. Burada sonradan üzə çıxan şey müalicənin gedişini və onun vaxtından əvvəl dayandırılmasını həlledici dərəcədə təsir etdi.

Psixoanalitik olmayan oxucular artıq uzun müddətdir digər iki sualın cavabını səbirsizliklə gözləyirlər. Bu homoseksual qız digər cinsin somatik xarakterlərini açıq şəkildə göstərirdi və o, doğuşdan və ya qazanılmış (sonradan inkişaf etmiş) homoseksuallıq halı kimi təsdiqlənirdi?

Birinci sualın əhəmiyyətini inkar etmirəm. Ancaq bu əhəmiyyəti şişirtməmək və onun xeyrinə faktları qaranlıqda qoymamaq lazımdır ki, digər cinsin tək-tük ikincili əlamətləri normal insan fərdlərində ümumiyyətlə çox tez-tez rast gəlinir və obyekt seçimi inversiya istiqamətində heç bir dəyişiklik yaşamamış şəxslərdə digər cinsin çox aydın ifadə olunmuş somatik xarakterləri tapıla bilər. Yəni, başqa sözlə, hər iki cinsdə fiziki hermafroditizm miqdarı psixoloji hermafroditizm miqdarından yüksək dərəcədə asılı deyildir. Hər iki cümləyə məhdudiyyət kimi əlavə edilməlidir ki, bu asılı olmamaq kişilərdə qadınlardan daha aydındır, qadınlarda isə əks cins xarakterinin fiziki və ruhi ifadəsi daha çox qaydalı şəkildə üst-üstə düşür. Lakin mən burada verilən suallardan birincisinə öz halım üçün qaneedici cavab vermək vəziyyətində deyiləm. Psixoanalitik müəyyən hallarda xəstələrinin ətraflı fiziki müayinəsini aparmaqdan çəkinir. Qadın fiziki tipindən aydın bir sapma heç halda mövcud deyildi, həmçinin menstruasiya pozğunluğu da yox idi. Əgər gözəl və qəşəng qız atasının boyunu və qızca yumşaq deyil, daha çox kəskin üz cizgilərini göstərirdisə, onda bunda somatik kişiliyin işarələrini görmək olar. Onun bəzi intellektual xüsusiyyətlərini də kişiliyə aid etmək olar, məsələn, dərk etməsinin kəskinliyini və ehtirasının hakimiyyəti altında olmadıqda düşüncəsinin soyuq aydınlığını. Lakin bu fərqləndirmələr elmi cəhətdən əsaslandırılmışdan çox, konvensional xarakter daşıyır. Daha əhəmiyyətlisi odur ki, o, sevgi obyektinə münasibətində tamamilə kişi tipini qəbul etmişdi, yəni sevən kişinin təvazökarlığını və cinsəlliyə olan həddindən artıq yüksək qiymət verməsini, narsisistik doyumdan imtina etməsini, sevilməkdən çox sevməyi üstün tutmasını nümayiş etdirmişdi. Deməli, o, yalnız qadın obyektini seçməmiş, həm də ona qarşı kişi mövqeyini qazanmışdı.

Onun halının doğuşdan gələn və ya qazanılmış homoseksuallığa uyğun olub-olmaması sualı, pozğunluğunun bütün inkişaf tarixi vasitəsilə cavablandırılmalıdır. Bu zaman məlum olacaq ki, bu sualın qoyuluşu özü nə dərəcədə məhsulsuz və uyğunsuzdur.

II

Bu qədər uzun girişdən sonra mən yalnız bu halın libido tarixinin çox qısa və aydın təsvirini verə bilərəm. Qız uşağı uşaqlıq illərində qadın Edip kompleksinin⁸⁸ normal münasibətini çox nəzərə çarpmayan şəkildə keçmiş, sonra isə atasını bir az böyük olan qardaşı ilə əvəz etməyə başlamışdı. Erkən uşaqlıq dövründəki cinsi travmalar nə xatırlanırdı, nə də analiz vasitəsilə aşkar edilmişdi. Qardaşının cinsiyyət orqanlarının özününkü ilə müqayisəsi, təxminən latentlik dövrünün əvvəlində (beş yaşında və ya bir az əvvəl) baş vermiş, onun yaddaşında güclü iz qoymuş və təsirləri çox uzaq nəticələrə qədər davam etmişdi. Erkən uşaqlıq masturbasiyasına çox az şey işarə edirdi, yaxud da analiz bu məqamı aydınlaşdıracaq qədər irəliləməmişdi. Beş-altı yaşlarında ikən ikinci qardaşının doğulması onun inkişafına xüsusi təsir göstərməmişdi. Məktəb və pubertet öncəsi illərdə o, tədricən cinsi həyatın faktları ilə tanış olmuş və onları normal adlandırıla bilən, miqdarca da abartılmamış, eyni zamanda şəhvət və qorxulu rədd etmə qarışığı ilə qəbul etmişdi. Bütün bu məlumatlar olduqca qeyri-kafi görünür, mən onların tam olduğunu da təsdiq edə bilmərəm. Bəlkə də gənclik tarixi əslində daha zəngin idi; mən bunu bilmirəm. Analiz, qeyd edildiyi kimi, qısa müddətdən sonra dayandırılmış və buna görə də homoseksualların haqlı olaraq tənqid edilən digər anamnezlərindən çox da etibarlı olmayan bir anamnez təqdim etmişdi. Qız uşağı heç vaxt nevrotik olmamışdı, analizə histerik bir simptom gətirməmişdi, ona görə də uşaqlıq tarixini araşdırmaq üçün səbəblər dərhal ortaya çıxmamışdı.

On üç-on dörd yaşlarında o, hamının rəyinə görə həddindən artıq güclü, həssas bir sevgi nümayiş etdirmişdi; bu sevgi uşaq bağçasında mütəmadi olaraq görə bildiyi, hələ üç yaşını tamam etməmiş kiçik bir oğlana qarşı idi. O, uşağa o qədər ürəkdən qayğı göstərmişdi ki, nəticədə kiçik uşağın valideynləri ilə uzunmüddətli dostluq əlaqəsi yaranmışdı. Bu hadisədən belə nəticə çıxarmaq olar ki, o vaxt o, özünün ana olması və uşağı olması arzusundan güclü şəkildə idarə olunurdu. Lakin qısa müddət sonra oğlan ona maraqsız gəldi və o, yetkin, lakin hələ gənc olan qadınlara maraq göstərməyə başladı; bu marağın ifadələri tezliklə atası tərəfindən ciddi cəzalanmasına səbəb oldu.

Şübhə yeri qalmadan aydın oldu ki, bu dəyişiklik ailədə baş verən bir hadisə ilə zaman baxımından üst-üstə düşür və biz dəyişikliyin izahını həmin hadisədən gözləməliyik. Əvvəllər onun libidosu analıq funksiyasına yönəlmişdi, sonra isə o, daha yetkin qadınlara aşiq olan homoseksual oldu və o vaxtdan bəri belə qaldı. Bizim anlayışımız üçün bu qədər əhəmiyyətli olan hadisə, təxminən on altı yaşlarında ikən anasının yeni hamiləliyi və üçüncü qardaşının doğulması idi.

İndi aşkarlayacağım əlaqə mənim kombinasiya qabiliyyətimin məhsulu deyil; o, mənə o qədər etibarlı analitik materialla təqdim edilmişdir ki, onun üçün obyektiv əminlik iddia edə bilərəm. Xüsusilə, bir-birinə keçən, asan şərh edilə bilən bir sıra yuxular onun üçün həlledici oldu.

Təhlil, sevimli xanımın – ananın əvəzi olduğunu qətiyyətlə ortaya qoydu. Lakin bu xanım özü heç də ana deyildi, amma o, qızın ilk sevgisi də olmamışdı. Sonuncu qardaşın doğumundan bəri onun meylinin ilk obyektləri həqiqətən analar idi: otuz ilə otuz beş yaş arasında olan, onu yay istirahət yerlərində və ya böyük şəhərdə ailə münasibətlərində tanıdığı qadınlar. Analıq şərti sonra ləğv edildi, çünki o, getdikcə daha da ağırlaşan digər bir şərtlə reallıqda yaxşı uzlaşmırdı. Son sevimliyə, «xanıma» xüsusi intensiv bağlılığın başqa bir səbəbi də var idi ki, qız bunu bir gün çətinlik çəkmədən aşkarladı. Xanımın nazik görünüşü, ciddi gözəlliyi və kobud davranışı onu özündən bir az böyük olan qardaşını xatırladırdı. Beləliklə, nəhayət seçilmiş obyekt yalnız onun qadın idealına deyil, həm də kişi idealına uyğun gəlirdi; o, homoseksual istək istiqamətinin ödənilməsini heteroseksualın ödənilməsi ilə birləşdirirdi. Məlum olduğu kimi, kişilərin homoseksuallığının təhlili çoxsaylı hallarda eyni uyğunluğu göstərdi; bu, inversiyanın mahiyyətini və yaranmasını çox sadə təsəvvür etməmək və insanın davamlı biseksuallığını nəzərdən qaçırmamaq üçün bir işarədir⁸⁹

Amma qızın, özü artıq yetkinləşdiyi və öz güclü istəkləri olduğu halda, gec doğulan bir uşağın dünyaya gəlməsi ilə necə məcbur edildiyini, ehtiraslı şəfqətini bu uşağın doğuranına, öz anasına yönəltməyə və ananın nümayəndəsi şəklində ifadə etməyə necə başa düşmək lazımdır? Başqa məlum olan hər şeyə görə, əksini gözləmək lazım gəlirdi. Belə şəraitdə analar adətən demək olar ki, evlənmə yaşına çatmış qızları qarşısında çəkinirlər; qızlar isə ana üçün rəhm, təhqir və qısqanclıq qarışığından ibarət bir hisslə hazırdırlar ki, bu da anaya olan şəfqəti artırmır. Bizim müşahidəmizdəki qızın anasına şəfqət hissi keçirməsi üçün heç bir əsas yox idi. Özü hələ gənc olan qadın üçün bu tez böyüyən qız narahat edici rəqib idi; o, qızını oğlanın gerisinə qoyurdu, onun müstəqilliyini mümkün qədər məhdudlaşdırırdı və xüsusilə atadan uzaq qalmasına diqqət edirdi. Beləliklə, qızda daha mehriban bir ana ehtiyacı həmişə haqlı ola bilərdi; lakin bunun niyə o vaxt və yandırıcı ehtiras şəklində alovlandığı başa düşülən deyil.

İzahı belədir: Qız, ona gələn məyusluq zamanı, uşaq Edip kompleksinin pubertet yenilənməsi mərhələsində idi. Onun uşaq sahibi olmaq, xüsusilə oğlan uşağı sahibi olmaq istəyi aydın şəkildə şüurlu oldu; bunun atadan və onun oxşarı olan uşaq olması lazım gəldiyini şüurlu hiss etməsinə icazə verilməzdi. Amma belə oldu ki, uşağı o yox, şüuraltında nifrət edilən rəqib, ana doğdu. Qəzəbli və acıqlı olaraq atadan, hətta ümumiyyətlə kişidən üz çevirdi. Bu ilk böyük uğursuzluqdan sonra o, qadınlığını rədd etdi və libidosunun başqa yerləşdirilməsinə can atdı.

O, bu zaman ilk utandırıcı təcrübədən sonra qadınların xəyanətkar cinsinə daimi olaraq düşmən olan və qadın düşmənlərinə çevrilən bir çox kişilərlə eyni davranırdı. Həyatımızdakı ən cazibədar və ən bədbəxt şahzadə şəxsiyyətlərindən biri haqqında danışılır ki, o, nişanlı gəlinin onu başqa bir kişi ilə aldatması səbəbindən homoseksual olmuşdur. Bunun tarixi həqiqət olub-olmadığını bilmirəm, lakin bu şayələrin arxasında psixoloji həqiqətin bir hissəsi dayanır. Hamımızın libidosu adətən ömür boyu kişi və qadın obyekti arasında dəyişir; bəkar evləndiyi zaman dostluqlarını tərk edir və evliliyi dadını itirdikdə yenidən dostlar məclisinə qayıdır. Əlbəttə, dəyişmə bu qədər köklü və qəti olduqda, fərziyyəmiz bir və ya digər tərəfi həlledici dərəcədə üstün tutan, bəlkə də obyekt seçimini öz istədiyi kimi tətbiq etmək üçün yalnız uyğun anı gözləyən xüsusi bir amilə yönəlir.

Beləliklə, qızımız həmin məyusluqdan sonra uşaq istəyini, kişiyə olan sevgini və ümumiyyətlə qadın rolunu özündən uzaqlaşdırmışdı. Və indi çox müxtəlif şeylər baş verə bilərdi; əslində baş verən isə ən ekstremal olan idi. O, kişiyə çevrildi və atanın yerinə ananı sevgi obyekti kimi qəbul etdi⁹⁰. Onun anası ilə münasibəti əlbəttə ki, əvvəlcədən ambivalent idi, anaya olan əvvəlki sevgini yenidən canlandırmaq və onun köməyi ilə anaya qarşı indiki düşmənçiliyi həddindən artıq kompensasiyaya gətirmək asan idi. Real ana ilə çox az şey edilə biləcəyindən, təsvir edilən hisslərin dəyişməsi nəticəsində ehtiraslı şirinliklə bağlanıla biləcək bir ana əvəzi axtarışı yarandı⁹¹.

Anası ilə real münasibətlərindən gələn praktik bir motiv 'xəstəlik qazancı' kimi əlavə olundu. Ana özü də kişilər tərəfindən təqdir edilməyə və şan-şöhrət qazanmağa dəyər verirdi. Beləliklə, homoseksual olduqda, kişiləri anaya tərk etdikdə, ona demək olar ki, 'yol verdiyində', o, indiyə qədər ananın qısqanclığına səbəb olan bir şeyi aradan qaldırmış oldu⁹².

Beləliklə qazanılan libido münasibəti, qızın atasına nə qədər xoşagəlməz olduğunu hiss etdikdə möhkəmləndi. Bir qadına həddindən artıq şirin yaxınlaşma səbəbilə aldığı ilk cəzadan sonra, o, atasını necə incitə biləcəyini və ondan necə qisas ala biləcəyini bilirdi. O, indi atasına qarşı inadkarlıqdan homoseksual olaraq qaldı. O, atasını hər cür yolla aldatmaq və ona yalan söyləmək üçün vicdan əzabı da çəkmirdi. Anasına qarşı isə yalnız atasının heç nə bilməməsi üçün lazım olan qədər qeyri-səmimi idi. Mənim təəssüratım belə idi ki, o, talion prinsipinə əsasən hərəkət edirdi: «Məni aldatdın, deməli, mənim də səni aldatmağıma dözməlisən.» Əksinə, çox ağıllı olan qızın diqqət çəkən ehtiyatsızlıqlarını da başqa cür qiymətləndirə bilmərəm. Atası onun bir xanım ilə münasibətindən vaxtaşırı xəbərdar olmalı idi, əks halda ona ən çox lazım olan qisas təminindən məhrum olacaqdı. Buna görə də, o, sevgilisi ilə ictimai yerlərdə görünərək, atasının iş yerinin yaxınlığındakı küçələrdə gəzərək və s. bunu təmin edirdi. Bu bacarıqsızlıqlar da məqsədsiz baş vermir. Həmçinin, hər iki valideynin qızın gizli psixologiyasını başa düşürmüş kimi davranması diqqətəlayiqdir. Ana, qızın qaçışını bir xeyirxahlıq kimi qiymətləndirirmiş kimi tolerantlıq göstərirdi, ata isə öz şəxsiyyətinə yönəlmiş qisas niyyətini hiss edirmiş kimi qəzəblənirdi.

Lakin qızın inversiyası, «xanım»da, eyni zamanda qardaşına bağlı qalan heteroseksual libidosunun bir hissəsinə də doyum verən bir obyektə rast gəldikdə son gücünü qazandı.

III

Xətti təsvir, mürəkkəb və müxtəlif ruhi qatlarda baş verən ruhi prosesləri təsvir etmək üçün az uyğundur. Hadisənin müzakirəsində dayanmağa və verilənlərin bir hissəsini genişləndirib dərinləşdirməyə məcburam.

Qızın hörmət etdiyi xanımla münasibətində sevginin kişilərə xas tipini qəbul etdiyini qeyd etmişdim. Onun təvazökarlığı və şirin iddiasızlığı, «che poco spera e nulla chiede», xanımı bir qədər də yoluna müşayiət etməsinə və ayrılarkən əlini öpməsinə icazə verildikdəki səadət, onun öz gözəlliyinin başqaları tərəfindən təqdir edilməsinin ona heç nə deməməsinə baxmayaraq, onu gözəl adlandırdıqlarını eşitdikdəki sevinc, sevgilinin əvvəllər bir dəfə də olsa qaldığı yerlərə həcc ziyarətləri, daha uzaq həssas istəklərin hamısının susması: bu kiçik xüsusiyyətlərin hamısı, özündən çox yüksəkdə olduğuna inandığı və baxışlarını utancaqlıqla qaldırmağa cəsarət etdiyi tanınmış bir sənətçi üçün gəncin ilk həvəskar ehtirasına uyğun gəlirdi. Mənim tərəfimdən təsvir edilmiş «kişi obyekt seçimi tipinə» uyğunluq, xüsusiyyətlərini anaya bağlılığa aid etdiyim (1910 h), təfərrüatlara qədər gedib çıxırdı. Sevgilinin pis şöhrəti tərəfindən heç cür qorxudulmaması diqqət çəkə bilərdi, baxmayaraq ki, öz müşahidələri onu bu sözlərin ədalətli olduğuna kifayət qədər inandırırdı. O, əslində tərbiyəli və namuslu bir qız idi, öz şəxsiyyəti üçün cinsi macəralardan uzaq durmuş və qaba cinsi doyumları qeyri-estetik hesab edirdi. Lakin onun ilk həvəs və ehtirasları çox ciddi əxlaq qaydalarına riayət etməsi ilə tanınmayan qadınlara yönəlmişdi. Atasının onun sevgi seçimini ilk dəfə tənqid etməsi, yay istirahət yerində bir kino aktrisası ilə ünsiyyət qurmaq üçün göstərdiyi inadkarlıq nəticəsində baş vermişdi. Söhbət homoseksuallıqda ittiham olunan və ona belə bir təminat ümidi verə biləcək qadınlardan getmirdi; əksinə, o, məntiqsiz şəkildə sözün adi mənasında koket qadınların diqqətini cəlb etməyə çalışırdı; özünə həmyaşıd olan və ona könüllü olaraq xidmət etməyə hazır olan homoseksual bir dostunu heç bir çəkinmədən rədd etdi. Lakin o 'xanımın' pis şöhrəti onun üçün birbaşa sevgi şərti idi və bu davranışın bütün sirri, anadan mənimsənilmiş kişi tipinə aid olan obyekt seçimi üçün də sevgilinin hər hansı şəkildə 'cinsi baxımdan şübhəli' olması, əslində isə fahişə adlandırıla biləcəyi şərtinin mövcud olduğunu xatırladıqda yox olur. Sonralar, hörmət etdiyi xanımın bu xarakterik cəhətinin nə dərəcədə doğru olduğunu və onun sadəcə bədənini satmaqla yaşadığını öyrəndikdə, onun reaksiyası böyük bir mərhəmət və sevgilini bu ləyaqətsiz şəraitdən 'qurtarmaq' üçün fantaziyalar və qərarlar inkişaf etdirmək oldu. Eyni qurtarma cəhdləri mənim təsvir etdiyim tipdəki kişilərdə də diqqətimizi çəkmişdi və mən qeyd olunan yerdə bu təşəbbüsün analitik törəməsini verməyə çalışmışdım.

İntihar cəhdinin təhlili, əlbəttə ki, valideynlər və sevgili xanım qarşısında mövqeyini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdıran, ciddi niyyətli saydığım intihar cəhdinin təhlili tamamilə başqa izah bölgələrinə aparır. Bir gün o, bürodan qayıdan ata ilə qarşılaşmanın ehtimal olunmadığı bir rayonda və saatda onunla gəzintiyə çıxdı. Atası da onların yanından keçdi və ona və artıq tanıdığı yoldaşına qəzəbli baxış atdı. Qısa müddət sonra o, tramvay xəndəyinə atıldı. Qərarının daha yaxın səbəbləri haqqında verdiyi hesabat indi tamamilə inandırıcı gəlir. O, xanıma, ikisini belə qəzəblə süzən cənabın, bu ünsiyyətdən qətiyyən xəbərdar olmaq istəməyən atası olduğunu etiraf etmişdi. Xanım isə qəzəblənmiş, ona dərhal onu tərk etməyi və bu hekayənin bitməli olduğunu, bir daha heç nə gözləməməyi və ya danışmamağı əmr etmişdi. Sevgilisini əbədi itirdiyi üçün yaranan ümidsizlikdə o, özünü öldürmək istədi. Lakin təhlil, onun özündən daha dərin və fərqli bir şərhi aşkar etməyə və onun öz yuxuları ilə dəstəkləməyə imkan verdi. Gözləniləndiyi kimi, intihar cəhdi əlavə olaraq iki şey idi: cəzanın yerinə yetirilməsi (özünü cəzalandırma) və istəyin yerinə yetirilməsi. Sonuncu olaraq, o, onu homoseksuallığa sövq edən istəyin, yəni atadan uşaq sahibi olmaq istəyinin yerinə yetirilməsi demək idi, çünki indi o, atasının günahı səbəbindən doğum edirdi⁹³. Bu dərin şərhlə qızın şüurunda olan səthi şərhlə əlaqəni quran odur ki, həmin anda xanım atası kimi danışmış və eyni qadağanı irəli sürmüşdü. Özünü cəzalandırma kimi qızın hərəkəti, onun şüursuzluğunda valideynlərdən birinə və ya digərinə qarşı güclü ölüm istəkləri inkişaf etdirdiyinə zəmanət verir. Bəlkə sevgisinə mane olan atasına qarşı qisas hissi ilə, lakin daha çox ehtimal ki, kiçik qardaşı ilə hamilə olan anasına qarşı. Çünki təhlil bizə intihar sirrinə aydınlıq gətirdi ki, bəlkə də heç kim, birincisi, özünü öldürmək üçün psixi enerji tapmır, əgər o, bu zaman özünü eyniləşdirdiyi bir obyekti də öldürmürsə və ikincisi, başqa bir şəxsə yönəlmiş ölüm istəyini özünə çevirmirsə. İntihar edənlərdə belə şüursuz ölüm istəklərinin müntəzəm aşkarlanması, əlbəttə ki, təəccüb doğurmamalı və ya törəmələrimizin təsdiqi kimi təsir etməməlidir, çünki bütün canlıların şüursuzluğu belə ölüm istəkləri ilə, hətta əksər hallarda sevilən şəxslərə qarşı belə, həddindən artıq doludur⁹⁴. Ona (qıza) verilməyən bu uşağı doğarkən ölməli olan ana ilə eyniləşməsində, bu cəzanın yerinə yetirilməsi yenidən bir istəyin yerinə yetirilməsidir. Nəhayət, qızımızın hərəkəti kimi bir əməli mümkün etmək üçün müxtəlif güclü motivlərin birgə təsir göstərməli olması bizim gözləntimizə zidd olmayacaq.

Qızın hərəkətverici səbəblərində ata yer almır, hətta onun qəzəbi qarşısında təşviş belə qeyd edilmir. Təhlil tərəfindən aşkar edilən hərəkətverici səbəblərdə ona əsas rol düşür. Ata ilə münasibət analitik müalicənin və ya daha doğrusu araşdırmanın gedişi və nəticəsi üçün də eyni həlledici əhəmiyyətə malik idi. Dəyişmə cəhdini dəstəkləmək istədiyi valideynlərə göstərilən qoruma bəhanəsinin arxasında, onu homoseksuallıqda saxlayan ataya qarşı inad və qisas hissi gizlənirdi. Belə bir örtüklə təmin olunan müqavimət analitik araşdırma üçün böyük bir sahəni azad etdi. Təhlil təhlil olunan şəxsin canlı intellektual iştirakı, lakin eyni zamanda tam emosional sakitliyi ilə, demək olar ki, müqavimət əlamətləri olmadan aparıldı. Bir dəfə ona nəzəriyyənin çox vacib və onu birbaşa maraqlandıran bir hissəsini izah edərkən, o, təkrarlanmaz vurğulama ilə: «Ah, bu çox maraqlıdır» dedi, sanki muzeydə gəzdirilən və ona tamamilə bərabər olan əşyalara lornetka ilə baxan bir dünya xanımı idi. Onun təhlilindən alınan təəssürat, müqavimətin də müəyyən bir həddə qədər geri çəkildiyi və sonra məğlubedilməz olduğunu sübut etdiyi hipnotik müalicəyə yaxınlaşdı. Eyni – rus – taktikası, deyə bilərsiniz, müqavimət çox vaxt məcburiyyət nevrozu hallarında tətbiq olunur, bu da bir müddət ən aydın nəticələri verir və simptomların səbəblərinə dərin baxış imkanı yaradır. İnsan sonra analitik anlaşılmada bu qədər böyük irəliləyişlərin xəstənin məcburiyyətlərində və ləngimələrində ən kiçik bir dəyişiklik belə yaratmamasına təəccüb etməyə başlayır, nəhayət ki, əldə edilən hər şeyin, nevrozun özünü təhlükəsiz hiss edə biləcəyi qorunma divarı arxasında gizlənən şübhə ehtiyatı ilə yükləndiyini qeyd edir. «Əgər mən bu adama inanmaq məcburiyyətində qalmasaydım, hər şey çox gözəl olardı», xəstədə, çox vaxt şüurlu şəkildə deyilir, «amma söhbət bundan gedir və bu hal baş vermədiyi müddətcə, heç nəyi dəyişməyə ehtiyacım yoxdur.» Sonra bu şübhənin hərəkətverici səbəblərinə yaxınlaşdıqda, müqavimətlə mübarizə ciddi şəkildə başlayır.

Bizim qızda soyuq ehtiyatlılığını mümkün edən, təhlili aydın şəkildə iki mərhələyə ayıran və birinci mərhələnin nəticələrini bu qədər tam və aydın edən şey şübhə deyil, ataya qarşı intiqamın emosional anı idi. Həmçinin qızda həkimə transferə bənzər heç nə baş verməmiş kimi görünürdü. Amma bu, təbii ki, məntiqsizlik və ya qeyri-dəqiq ifadədir; həkimlə mütləq bir münasibət qurulmalıdır və bu, çox vaxt uşaqlıq münasibətindən transfer edilmiş olacaq. Həqiqətdə o, atadan gördüyü məyusluqdan bəri ona hakim olan kişiyə qarşı tam rədd etməni mənə köçürdü. Kişiyə qarşı qəzəb adətən həkimdə özünü təmin etməkdə asanlıq tapır, fırtınalı hisslər ifadəsi tələb etmir, sadəcə onun bütün səylərini nəticəsiz qoymaqla və xəstəliyə yapışmaqla ifadə olunur. Təcrübədən bilirəm ki, təhlil olunan şəxsləri məhz bu danışmayan simptomatikaya anlamağa gətirmək və belə gizli, çox vaxt həddindən artıq böyük düşmənçiliyi müalicəyə zərər vermədən şüurlu etmək nə qədər çətindir. Mən qızın ataya olan münasibətini aşkarlayıncı dərhal dayandım və əgər buna dəyər verilsəydi, terapevtik cəhdi bir qadın həkimin davam etdirməsini məsləhət gördüm. Qız bu vaxt ataya «xanım» ilə əlaqəni ən azı dayandıracağına söz vermişdi və mən məsləhətimin, hərəkətverici səbəbi aydın olan, yerinə yetirilib-yetirilməyəcəyini bilmirəm.

Bu təhlildə də bir dəfə, mən onu müsbət transfer, ataya olan ilkin ehtiraslı aşqın çox zəifləmiş yenidən canlanması kimi qəbul edə biləcəyim bir şey baş verdi. Bu ifadə də başqa bir hərəkətverici səbəbin əlavəsindən azad deyildi, amma mən onu qeyd edirəm, çünki o, başqa bir istiqamətdə analitik texnikanın maraqlı bir məsələsini sual altına alır. Müalicənin başlanğıcından çox keçməmiş, müəyyən bir vaxtda qız bir sıra yuxular gətirdi, bunlar layiqincə təhrif edilmiş və düzgün yuxu dilində ifadə edilmiş olsalar da, asanlıqla və etibarlı şəkildə tərcümə edilə bilərdi. Onların şərhlənmiş məzmunu isə diqqət çəkici idi. Onlar müalicə ilə inversiyanın sağalmasını öncədən proqnozlaşdırırdılar, indi açılan həyat perspektivlərindən məmnuniyyətlərini ifadə edirdilər, bir kişinin sevgisinə və uşaqlara olan arzusunu etiraf edirdilər və beləliklə, arzulanan dəyişməyə xoşagəlməz hazırlıq kimi qarşılanabilirdilər. Onun ayıq vaxtdakı eyni vaxtda etdiyi açıqlamalara qarşı ziddiyyət çox böyük idi. O, mənə gizlətmədi ki, evlənməyi düşünür, lakin bunu yalnız atasının tiraniyasından qurtulmaq və özünün həqiqi meyillərinə maneəsiz yaşamaq üçün edirdi. Bir az təhqiramiz ifadə ilə, o, adamla başının çarəsinə baxacağını, nəhayət, hörmətli xanımın nümunəsinin göstərdiyi kimi, eyni anda həm bir kişi, həm də bir qadınla cinsi əlaqələr qurmağın mümkün olduğunu bildirdi. Hansısa səssiz təəssüratla xəbərdar olaraq, bir gün ona dedim ki, bu yuxulara inanmıram, onlar yalançı və ya ikiüzlüdür və məqsədləri, atasını aldatdığı kimi, məni aldatmaqdır. Haqlı idim, bu cür yuxular bu izahatdan sonra artıq təkrarlanmadı. Lakin inanıram ki, bu yuxularda yanıltma məqsədinin yanında bir qədər də təbliğat vardı; bu, mənim marağımı və yaxşı fikrimi qazanmaq cəhdi idi, bəlkə də sonra məni daha köklü şəkildə məyus etmək üçün.

Təsəvvür edə bilərəm ki, belə yalançı xeyirxahlıq yuxularının mövcudluğuna işarə, özünü analitik adlandıran bəzilərdə çarəsiz qəzəbin həqiqi fırtınasını qopara bilər. "Deməli, şüursuz da yalan deyə bilər, ruhi həyatımızın həqiqi nüvəsi, bizdəki ilahi varlığa bizim acınacaqlı şüurumuzdan daha yaxın olan şey!" "Onda təhlilin yozumlarına və biliyimizin etibarlılığına necə arxalana bilərik?" Buna qarşı deyilməlidir ki, belə yalançı yuxuların tanınması sarsıdıcı bir yenilik demək deyil. Bilirəm ki, insanlarda mistikaya olan ehtiyac kökündən qoparılmazdır və "yuxu yozumu" ilə mistikadan alınmış sahəni ona geri qaytarmaq üçün daimi cəhdlər edir, lakin bizi maraqlandıran halda hər şey kifayət qədər sadədir. Yuxu "şüursuz" deyil, o, yuxu vəziyyətinin xüsusiyyətləri sayəsində, şüuröncəsindən və ya hətta ayıq həyatın şüurundan artıq qalan fikrin töküldüyü formadır. Yuxu vəziyyətində o, şüursuz istək təhriklərinin dəstəyini qazanmış və şüursuzluq üçün keçərli olan mexanizmlərlə təyin olunan "yuxu işlənməsi" ilə təhrifə uğramışdır. Yuxu görən qadınımızda, atasını aldatdığı kimi, məni yanıltmaq məqsədi, əgər tamamilə şüurlu deyilsə, şübhəsiz şüuröncəsindən gəlirdi; o, atasına (və ya ata əvəzinə) xoş gəlmək üçün şüursuz istək təhriki ilə əlaqə quraraq özünü tətbiq edə bildi və beləliklə, yalançı bir yuxu yaratdı. Atanı aldatmaq və atasına xoş gəlmək məqsədləri eyni kompleksdən qaynaqlanır; birincisi ikincisinin sıxışdırılmasından doğmuşdur, ikincisi isə yuxu işlənməsi ilə birinciyə qaytarılır. Beləliklə, şüursuzluğun alçaldılması və ya təhlil nəticələrimizə olan inamın sarsılması haqqında söhbət gedə bilməz.

İnsanların sevgi həyatlarının çox böyük və əhəmiyyətli hissələrini, çox azını nəzərə almadan, hətta bəzən heç nə hiss etmədən keçirə bilmələri və ya şüurlarına gəldikdə, bu barədə hökm verərkən özünü bu qədər köklü şəkildə aldatmaları haqqında təəccübü ifadə etmək fürsətini qaçırmaq istəmirəm. Bu, yalnız nevroz şərtlərində, bu fenomenə aşina olduğumuz yerdə deyil, həm də başqa hallarda olduqca adi görünür. Bizim halımızda bir qız qadınlara qarşı həvəs inkişaf etdirir, valideynlər bunu əvvəlcə yalnız sinir bozucu hesab edirlər, lakin demək olar ki, ciddi qəbul etmirlər; özü də bununla nə qədər məşğul olduğunu yaxşı bilir, lakin intensiv bir aşqın həyəcanlarından az hiss edir, ta ki, müəyyən bir imtina zamanı, hamıya elementar gücdə yandırıcı bir ehtirasla qarşı-qarşıya olduqlarını göstərən həddindən artıq bir reaksiya ortaya çıxana qədər. Belə bir ruhi fırtınanın qopması üçün tələb olunan şərtlərdən qız heç vaxt bir şey nəzərə almamışdır. Digər vaxtlar ağır depressiyada olan qız və ya qadınlara rast gəlinir; vəziyyətlərinin mümkün səbəbləri soruşulduqda, müəyyən bir şəxsə qarşı müəyyən bir maraq duyduqlarını, lakin bunun dərin olmadığını və bundan imtina edilməli olduqdan sonra çox tez başa vurduqlarını bildirirlər. Lakin görünüşdə bu qədər asanlıqla qatlaşılan imtina, ağır pozuntunun səbəbi olmuşdur. Və ya qadınlarla səthi sevgi əlaqələrini bitirmiş kişilərlə işiniz olur və onlar yalnız nəticələrdən, iddia etdikləri kimi kiçik bəhs etdikləri obyektə ehtirasla aşiq olduqlarını öyrənməli olurlar. Həmçinin, heç bir peşmanlıq və ya şübhə olmadan qərar verilmiş süni abort, yəni bətndəki uşağın öldürülməsindən gələ bilən gözlənilməz təsirlərə təəccüb edirsiniz. Beləliklə, bizi sevdiklərini bilmədən sevən, ya da sevdiklərini bilməyən, ya da sevdikləri halda nifrət etdiklərinə inanan şəxsləri təsvir etməyi üstün tutan şairlərin haqlı olduğunu qəbul etməyə məcbur olursunuz. Görünür, şüurumuzun sevgi həyatımız haqqında əldə etdiyi məlumat, xüsusilə asanlıqla qeyri-kamil, boşluqlu və ya saxta ola bilər. Bu müzakirələrdə, təbii ki, sonradan yaranan unutmanın payını nəzərə almağı qaçırmağımdan yayınmadım.

IV

İndi əvvəlcə dayandırılmış olan işin müzakirəsinə qayıdırıq. Qızın libidosunu normal Edip münasibətindən homoseksuallıq münasibətinə keçirən qüvvələr və bu zaman istifadə olunan psixi yollar haqqında ümumi məlumat əldə etmişik. Bu hərəkətverici qüvvələrin başında kiçik qardaşının doğulması təəssüratı durur və buna görə də işi gecikmiş şəkildə qazanılmış inversiya kimi təsnif etmək bizə məsləhət görülür.

Lakin burada psixoanalitik aydınlaşdırma nümunələrində tez-tez qarşılaşdığımız bir əlaqəyə diqqət yetiririk. İnkişafı son nəticəsindən geriyə doğru izlədikdə, boşluqsuz bir əlaqə qurulur və biz öz dərkimizi tamamilə qaneedici, bəlkə də kifayət qədər hesab edirik. Amma əksinə, təhlil ilə tapılan şərtlərdən çıxaraq nəticəyə qədər izləməyə çalışsaq, zəruri və başqa cür müəyyən edilə bilməyən bir əlaqə təəssüratı tamamilə itir. Dərhal qeyd edirik ki, başqa bir nəticə də əldə edilə bilərdi və bu digər nəticəni də eyni dərəcədə başa düşüb izah edə bilərdik. Beləliklə, sintez təhlil qədər qaneedici deyil; başqa sözlə, şərtlərin bilinməsindən nəticənin təbiətini proqnozlaşdırmağa qadir deyilik.

Bu kədərli dərkini səbəblərinə qaytarmaq çox asandır. Müəyyən bir uğur üçün həlledici olan etioloji amillər bizə tamamilə məlum olsa belə, onları yalnız keyfiyyət xüsusiyyətlərinə görə, nisbi güclərinə görə deyil, tanıyırıq. Onlardan bəziləri digərləri tərəfindən zəif sayılaraq boğulacaq və son nəticə üçün nəzərə alınmayacaq. Lakin hansı həlledici amillərin daha zəif və ya daha güclü olacağını heç vaxt əvvəlcədən bilmirik. Yalnız sonunda deyirik ki, qalib gələnlər daha güclü olanlar idi. Beləliklə, təhlil istiqamətində səbəb-nəticə əlaqəsini hər dəfə dəqiq müəyyən etmək mümkündür, lakin sintez istiqamətində proqnozlaşdırma qeyri-mümkündür.

Deməli, pubertet dövründəki Edip münasibətindən qaynaqlanan sevgi həsrəti belə bir məyusluğa uğrayan hər qızın mütləq homoseksuallığa düşəcəyini iddia etmək istəmirik. Əksinə, bu travmaya fərqli reaksiyalar daha çox rast gəlinir. Lakin bu qızda travmadan kənarda, ehtimal ki, daxili təbiətli xüsusi amillər həlledici rol oynamalı idi. Onları göstərmək də çətin deyil.

Məlum olduğu kimi, normal insanda da sevgi obyektinin cinsinə qərar vermək üçün müəyyən vaxt lazımdır. Hər iki cinsdə pubertetdən sonrakı ilk illərdə homoseksual həvəslər, həddindən artıq güclü, hissiyyatla yüklənmiş dostluqlar olduqca adi haldır. Bizim qızda da belə idi, lakin bu meyillər onun digərlərində olduğundan şübhəsiz daha güclü idi və daha uzun sürdü. Bundan əlavə, sonrakı homoseksuallığın bu xəbərçiləri həmişə onun şüurlu həyatını ələ almışdı, halbuki Edip kompleksindən qaynaqlanan münasibət şüursuz qalmışdı və yalnız kiçik oğlanın həddindən artıq sevilməsi kimi əlamətlərlə üzə çıxmışdı. Məktəbli qız olaraq uzun müddət əlçatmaz, sərt bir müəllimə aşiq idi, bu isə açıq-aşkar ana əvəzi idi. Bəzi gənc analara olan xüsusi maraq onu qardaşının doğulmasından çox əvvəl və atası tərəfindən edilən ilk xəbərdarlıqdan daha da əvvəl göstərmişdi. Onun libidosu çox erkən vaxtlardan iki axın üzrə hərəkət edirdi və bu axınlardan daha səthi olanı heç bir çəkinmə olmadan homoseksual adlandırıla bilər. Bu, ehtimal ki, anaya qarşı uşaq yaşlarında yaranan və dəyişməmiş bir fiksasiyanın birbaşa davamı idi. Ola bilsin ki, təhlilimiz vasitəsilə, uyğun bir fürsət olduqda daha dərin heteroseksual libido axınını açıq homoseksual axına çevirən prosesi aşkar etmişik.

Bundan əlavə, təhlil göstərdi ki, qız uşaqlıq illərindən çox güclü vurğulanmış «Kişilik kompleksi» daşıyırdı. Canlı, döyüşkən və bir az böyük olan qardaşından geri qalmağa heç də razı olmayan o, genital orqanların müayinəsindən sonra güclü bir penis həsədi inkişaf etdirmişdi və bu həsədin törəmələri hələ də onun düşüncələrini doldururdu. O, əslində bir qadın hüquqları müdafiəçisi idi, qızların oğlanlarla eyni azadlıqlardan istifadə etməməsini ədalətsiz sayırdı və ümumiyyətlə qadınların taleyinə qarşı çıxırdı. Təhlil zamanı ona hamiləlik və uşaq doğma xoşagəlməz təsəvvürlər idi; mənim fikrimcə, bu, həm də bu proseslə bağlı fiziki deformasiya səbəbindən belə idi. Onun qız xasiyyətli narsisizmi, artıq öz gözəlliyi ilə fəxr etməyən, bu müdafiəyə geri çəkilmişdi⁹⁵. Müxtəlif əlamətlər bir vaxtlar çox güclü olan nümayiş və göstərmə həvəsinə işarə edirdi. Etiologiyada qazanma hüququnu azaltmaq istəməyən şəxs, qızın təsvir olunan davranışının, ananın geri qoyulması və onun genital orqanlarının qardaşınınkı ilə müqayisəsi, güclü ana fiksasiyası ilə birləşdikdə, məhz bu şəkildə müəyyən edilməli olduğunu diqqətə çatdıracaq. Burada da erkən yaşlarda təsir edən xarici amillərin təsiri ilə formalaşan bir şeyi, adətən konstitusional xüsusiyyət kimi qəbul etmək istədiyimiz bir şeyi izah etmək imkanı var. Həmçinin, bu qazanma – əgər həqiqətən baş veribsə – gətirilmiş konstitusiyanın payına düşən bir hissəni də özündə ehtiva edəcək. Beləliklə, müşahidədə nəzəriyyədə bir-birinə zidd olan bir cütə – irsiyyət və qazanma – ayırmaq istədiyimiz şeylər daim qarışır və birləşir.

Əgər təhlilin əvvəlki, müvəqqəti nəticəsi homoseksuallığın sonradan qazanılması halı olduğu qənaətinə gətirmişsə, indi materialın yenidən nəzərdən keçirilməsi daha çox doğuşdan gələn homoseksuallığın mövcud olduğu nəticəsinə yönəldir; bu homoseksuallıq, adətən olduğu kimi, pubertetdən sonrakı dövrdə sabitləşmiş və aydın şəkildə özünü göstərmişdir. Bu təsnifatlardan hər biri yalnız müşahidə ilə müəyyən edilən vəziyyətin bir hissəsini əhatə edir, digər hissəsini isə nəzərə almır. Bu sualın qoyulmasının dəyərini ümumiyyətlə aşağı qiymətləndirdikdə, biz doğru olanı edirik.

Homoseksuallıq ədəbiyyatı, bir tərəfdən obyekt seçimi məsələsini, digər tərəfdən isə cinsiyyət xarakterini və cinsi münasibəti kifayət qədər kəskin şəkildə ayırmır; sanki bir məsələyə verilən cavab, digərinə verilən cavabla zəruri olaraq bağlı imiş kimi. Təcrübə əksini göstərir: Üstünlük təşkil edən kişilik xüsusiyyətlərinə malik olan və sevgi həyatında da kişilik tipini nümayiş etdirən bir kişi, obyekt baxımından tərsinə çevrilmiş ola bilər, yəni qadınlar əvəzinə yalnız kişiləri sevə bilər. Xarakterində qadın xüsusiyyətləri açıq şəkildə üstünlük təşkil edən, hətta sevgidə bir qadın kimi davranan bir kişi, bu qadın münasibəti ilə sevgi obyekti kimi kişiyə yönəldilməlidir; lakin o, yenə də heteroseksual ola bilər və obyekt baxımından orta hesabla normal bir insandan daha çox tərsinə çevrilmə nümayiş etdirməyə bilər. Eyni şey qadınlar üçün də keçərlidir; onlarda da psixi cinsiyyət xarakteri və obyekt seçimi sabit bir əlaqəyə girmir. Beləliklə, homoseksuallığın sirri, populyar istifadə üçün təqdim edildiyi kimi, heç də sadə deyil: Kişini sevməli olan və təəssüf ki, kişili bədəndə qapanmış qadın ruhu, ya da qadın tərəfindən müqavimət göstərilməz şəkildə cəlb edilən, təəssüf ki, qadın bədənində həbs olunmuş kişili ruh. Daha çox, söhbət xarakterlərin üç sırasından gedir.

Somatik cinsiyyət xüsusiyyətləri – Psixi cinsiyyət xarakteri (Fiziki hermafroditizm) (kişi mövqeyi) (qadın mövqeyi) – obyekt seçiminin növü, bu müəyyən dərəcədə bir-birindən müstəqil dəyişir və fərdlərdə çoxlu permutasiyalar şəklində rast gəlinir. Təmayüllü ədəbiyyat bu vəziyyətlərə nəzər salmağı çətinləşdirdi, çünki praktik səbəblərdən sadəcə həvəskarın diqqətini çəkən üçüncü məqamdakı, yəni obyekt seçimi məqamındakı davranışı ön plana çıxarır və üstəlik bu məqam ilə birinci məqam arasındakı əlaqənin möhkəmliyini şişirdir. O, həmçinin psixoanalitik tədqiqatın üzə çıxardığı iki əsas fakta qarşı çıxaraq, hamının eyni adla homoseksuallıq adlandırdığı şeyin dərinə nüfuz etməyə aparan yolu da bağlayır. Birincisi, homoseksual kişilərin anaya xüsusi güclü fiksasiya keçirdikləri; ikincisi, bütün normal insanların açıq heteroseksuallıqlarının yanında çox əhəmiyyətli dərəcədə latent və ya şüursuz homoseksuallıq nümayiş etdirdikləri. Bu tapıntılar nəzərə alınsa, təbiətin xüsusi bir qəribəliklə yaratdığı «üçüncü cins» fərziyyəsi artıq qəbul edilə bilməz.

Psixoanaliz homoseksuallıq problemini həll etmək üçün çağırılmayıb. O, obyekt seçimində qərar verməyə gətirib çıxaran psixi mexanizmləri açmaqla və onlardan həvəs əsaslarına gedən yolları izləməklə kifayətlənməlidir. Sonra o, dayanır və qalanını bioloji tədqiqata buraxır; bu tədqiqat, məhz indi Ştaynaxın⁹⁶ təcrübələrində yuxarıdakı ikinci və üçüncü sıraların birinci sıra tərəfindən necə təsirləndiyi haqqında çox mənalı məlumatlar üzə çıxarır. O, insan (və heyvan) fərdinin ilkin biseksuallığını şərt kimi qəbul edərək biologiya ilə ortaq zəmində durur. Amma konvensional və ya bioloji mənada «kişilik» və «qadınlıq» adlandırılan şeyin mahiyyətini psixoanaliz izah edə bilməz; o, bu iki anlayışı qəbul edir və işlərinin əsasına qoyur. Daha da irəliyə aparmaq cəhdində kişilik aktivliyə, qadınlıq isə passivliyə çevrilir və bu, kifayət deyil. Təhlil sahəsinə düşən bu qədər izahat işindən inversiyanı dəyişdirmək üçün bir vasitənin əldə ediləcəyi gözləntisinin nə dərəcədə qəbul edilə biləcəyi və ya artıq təcrübə ilə təsdiqlənib-təsdiqlənmədiyi məsələsini mən əvvəlcə izah etməyə çalışmışdım. Bu təsir dərəcəsini Ştaynaxın bəzi hallarda cərrahi müdaxilələrlə əldə etdiyi böyük dəyişikliklərlə müqayisə etsək, bu, çox da təsirli görünməyə bilər. Lakin inversiyanın ümumi istifadəyə yararlı bir «müalicəsi» haqqında indi belə ümid bəsləmək tələsiklik və ya zərərli şişirtmə olardı. Ştaynaxın uğur qazandığı kişilərdəki homoseksuallıq halları, həmişə mövcud olmayan, çox açıq somatik «hermafroditizm» şərtini ödəyirdi. Qadınlardakı homoseksuallığın analoji yolla müalicəsi ilkin olaraq tamamilə qeyri-müəyyəndir. Əgər bu, ehtimal ki, hermafrodit olan yumurtalıqların çıxarılması və başqalarının, ümid edirik ki, bir cinsli olanların əvəzinə köçürülməsindən ibarət olsaydı, praktiki olaraq tətbiq üçün çox az şans qalırdı. Özünü kişi kimi hiss edən və kişi kimi sevən qadın fərdi, bu heç də həmişə sərfəli olmayan dəyişikliyi analıqdan imtina ilə ödəməli olarsa, çətin ki, qadın roluna təslim olsun.