II. Xarici dilli sözlərin unudulması
Öz Sprache dilimizin adi söz ehtiyatı, normal fəaliyyət dairəsində unudulmaya qarşı qorunmuş görünür. Məlumdur ki, xarici dilin lüğət vahidləri ilə vəziyyət fərqlidir. Həmin sözlərin unudulmasına meyillilik bütün nitq hissələrində mövcuddur və funksiya pozğunluğunun ilk dərəcəsi xarici dil lüğət ehtiyatına yiyələnməmizin bərabərsizliyində, ümumi rifah halımızdan və yorğunluq dərəcəmizdən asılı olaraq özünü göstərir. Bu Vergessen bir sıra hallarda baş verir. „Signorelli“ nümunəsinin bizə açdığı eyni mexanizmlə. Bunun sübutu kimi, latın sitatından isim olmayan bir sözün unudulması halına aid olan, qiymətli xüsusiyyətləri ilə seçilən tək bir analizi təqdim edəcəyəm. İcazə verin ki, bu kiçik hadisəni geniş və aydın şəkildə nəql edim.
Keçən yay tətil səyahəti zamanı akademik təhsilli genc bir kişi ilə tanışlığımı yenilədim; mən tezliklə onun mənim psixoloji nəşrlərimin bəziləri ilə tanış olduğunu fark etdim. Söhbət əsnasında – necə olduğunu artıq xatırlamıram – hər ikimizin mənsub olduğu xalqın sosial vəziyyəti məsələsinə toxunduq və o, ambisiyalı insan kimi, özünün...
...nəslinin, onun ifadəsinə görə, tənəzzülə məhkum olduğunu, istedadlarını inkişaf etdirə və ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcəyini bildirərək təəssüflənirdi. O, həyəcanlı və coşğun çıxışını Virgilinin məşhur misrası ilə bitirdi. Bu misrada bədbəxt Didona Eneydən intiqamını gələcək nəsillərə həvalə edir: Exoriare... Daha doğrusu, o belə bitirmək istəyirdi. Çünki sitatı tam söyləyə bilmədi. Və yaddaşdakı açıq-aydın boşluğu sözlərin yerini dəyişməklə ört-basdır etməyə çalışdı: Exoriar(e) ex nostris ossibus ultor! Nəhayət, o, incikmiş halda dedi: «Xahiş edirəm, sanki mənim utancımla doyum sağlayırmışsınız kimi istehzalı baxmayın, əvəzində mənə kömək edin. Bu ayədə bir şey əskikdir. Onun tam forması necədir?
Məmnuniyyətlə, – deyə cavab verdim və düzgün variantı sitat gətirdim:
Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus ultor!
Belə bir sözü unutmaq çox axmaqlıqdır. Üstəlik, sizdən eşidilir ki, insan heç nəyi səbəbsiz yerə unutmur. Mən bu qeyri-müəyyən Pronomen aliguis-i unutmağa necə gəldiyimi öyrənmək üçün çox maraqlıyam.
Mən bu çağırışı həvəslə qəbul etdim, çünki kolleksiyama bir töhfə verməyi ümid edirdim. Beləliklə, dedim: “Bunu dərhal aydınlaşdıra bilərik.” Sizdən xahiş edirəm ki, müəyyən bir niyyət olmadan diqqətinizi unudulmuş sözə yönəltdiyiniz zaman ağlınıza gələn hər şeyi mənə səmimi və tənqidsiz şəkildə bildirin.
„Yaxşı, deməli, mən bu gülməli fikrə gəlirəm ki, sözü aşağıdakı kimi parçalayım: a və liguis.“
Burada nə olmalıdır? – "Bilmirəm." Bununla bağlı daha nələr ağlınıza gəlir? – "Bu, belə davam edir: Reliquien (relikviyalar) – Liquidation (likvidasiya) – Flüssigkeit (maye) – Fluid (fluid)." İndi bilirsinizmi
Xeyr, hələ çox-çox deyil. Amma davam edin.
ı) Bu, gizlənən təsəvvür elementlərini aşkar etmək üçün ümumi Weg-dir. şüura çatdırmaq. Müqayisə et mənim . % « Əsərlər, Cild I/II). 8'. mənim „Yuxu təfsiri“m (8. Aufl,S. zı). (Ges.
“Mən”, – deyə o, istehza ilə gülərək davam etdi, – “Trentli Simonu düşünürəm, onun relikviyalarını iki il əvvəl Trentdəki bir kilsədə görmüşdüm. Mən indi yenidən yəhudilərə qarşı irəli sürülən qan böhtanını düşünürəm; həm də Kleynpaulun əsərini. O, bütün bu iddia olunan qurbanlarda Xilaskarın təcəssümlərini görür – belə desək, yeni nəşrlərini.
Bu fikir tamamilə əlaqəsiz deyil. O, latın sözü yadınızdan çıxmadan əvvəl müzakirə etdiyimiz mövzu ilə bağlıdır.
«Doğrudur. Bundan əlavə, yaxınlarda oxuduğum italyan qəzetlərindən birindəki məqaləni də xatırlayıram. Güman edirəm ki, başlığı belə idi: Müqəddəs... Avqustinin qadınlar haqqında dedikləri. Bununla nə edirsiniz?»
«Deməli, indi mövzumuzla heç bir əlaqəsi olmadığına şübhə olmayan bir şey gəlir.»
Zəhmət olmasa, hər cür tənqiddən çəkinin və —
«Artıq başa düşdüm. Keçən həftə səyahət zamanı rastlaşdığım möhtəşəm bir yaşlı cənabı xatırlayıram. Əsl eksentrik. Görünüşü iri yırtıcı quşa bənzəyir. Əgər bilmək istəyirsinizsə, adı Benediktdir.»
Lakin ən azından müqəddəslər və kilsə atalarının ardıcıl sıralanması var: Müqəddəs Simon, Müqəddəs... Avqustin, Müqəddəs... Benedikt. Güman edirəm ki, kilsə atalarından birinin adı Origen idi. Yeri gəlmişkən, bu adlardan üçü, məsələn, Kleypaul adındakı Paul kimi, şəxs adlarıdır.
«İndi isə yadıma Müqəddəs Yanuari və onun qan möcüzəsi düşür — fikrimcə, bu, mexaniki olaraq belə davam edir.»
Bunu buraxın; Müqəddəs Yanuari və Müqəddəs Avqustinin hər ikisinin təqvimlə əlaqəsi var. Məni qan möcüzəsini xatırlatmaq istəyirsiniz?
Siz bunu yaxşı bilirsiniz! Neapoldakı kilsələrdən birində müqəddəs Yanuarinin qanı flakonda saxlanılır, müəyyən bir bayram günü möcüzə nəticəsində yenidən maye halına gəlir. Xalq bu möcüzəyə böyük əhəmiyyət verir və o gecikdikdə, məsələn, bir dəfə fransız işğalı dövründə baş verdiyi kimi, çox narahat olur. Onda komandan general – ya da səhv edirəm? Bu Qaribaldi idi? – ruhani bəyi kənara çəkdi və bayırda düzülmüş əsgərləri göstərərək ona çox aydın bir jestlə bildirdi ki, möcüzənin çox tezliklə baş verəcəyinə ümid edir. Və möcüzə həqiqətən də baş verdi...
Bəs sonra? Niyə duruxursunuz?
«İndi ağlıma bir şey gəldi... lakin bu, danışmaq üçün həddindən artıq şəxsi məsələdir... Yeri gəlmişkən, burada heç bir əlaqə və bunu danışmağa məcburedici hal görmürəm.»
Əlaqəni mən özüm təmin edərəm. Sizi xoşunuza getməyən şeyləri danışmağa məcbur edə bilmərəm; onda siz də məndən o aliguis sözünü hansı yolla unutduğunuzu bilməyimi tələb etməyin.
«Həqiqətən? İnanırsınız? Birdən bir xanım haqqında düşündüm, ondan asanlıqla xəbər ala bilərəm: bu, hər ikimiz üçün olduqca narahatedici ola bilər.
Onun aylıq halı gecikib?
«Bunu necə təxmin etdiniz?»
Bu artıq asandır. Məni buna kifayət qədər hazırlamısınız. Təqvim müqəddəslərini, müəyyən bir gündə qanın mayeləşməsini, hadisə baş vermədikdə yaranan iğtişaşı, möcüzənin mütləq baş verməli olduğuna dair aydın təhdidi – əks halda... – xatırlayın. Siz müqəddəs Yanuarinin möcüzəsini qadın dövrünə gözəl bir işarəyə çevirmisiniz.
„Mən bilmədən. Həqiqətənmi düşünürsünüz ki, bu qorxulu gözləntiyə görə mən "aliguis" sözcüyünü təkrarlaya bilməzdim?
Bu mənə şübhəsiz görünür. Xatırlayın, a—liquis-ə parçalanmanızı və assosiasiyaları: relikviyalar, likvidasiya, maye. Relikviyalardan yola çıxaraq çatdığınız, uşaq yaşında qurban verilmiş müqəddəs Simonu da bu kontekstə daxil edimmi?
Bunu etməyin daha yaxşı olar. Ümid edirəm ki, əgər belə fikirlərim olubsa, onları ciddi qəbul etməzsiniz. Bunun müqabilində sizə etiraf edim ki, Neapola birlikdə getdiyim xanım italiyalıdır. Bütün bunlar təsadüf ola bilməzmi?
Bunu öz mühakimənizə buraxmalıyam ki, bütün bu əlaqələri təsadüf fərziyyəsi ilə aydınlaşdıra bilərsinizmi. Lakin sizə deyirəm ki, təhlil etmək istədiyiniz hər bir oxşar hal sizi eyni dərəcədə qəribə «təsadüflərə» aparacaq.
Bu kiçik təhlil, üçün təşəkkür borcum olan o vaxtkı səyahət yoldaşıma minnətdaram, qiymətləndirmək üçün bir neçə səbəbim var. Birincisi, bu halda mənə başqa vaxtlar qapalı olan bir mənbədən istifadə etməyə icazə verilmişdi. Gündəlik həyatda psixiki funksiya pozğunluqlarına dair nümunələr topladım. Onların əksəriyyətini özümü müşahidə yolu ilə əldə etməyə məcburam. Nevrotik xəstələrimin təqdim etdiyi daha zengin materialdan qaçmağa çalışıram, çünki müvafiq fenomenlərin nevrozun nəticəsi və təzahürü olması etirazından qorxuram. Beləliklə, əgər sinir sistemi sağlam olan kənar bir şəxs belə bir tədqiqatın obyekti olursa, bu, məqsədlərim üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bu kiçik təhlil ədəbiyyatda böyük diqqət cəlb etmiş və canlı müzakirələrə səbəb olmuşdur. E. Bleuler indicə psixoanalitik şərhlərin etibarlılığını riyazi yolla ölçməyə çalışmış və nəticədə onların minlərlə mübahisəsiz tibbi "bilik"dən daha yüksək ehtimal dəyərinə malik olduğu qənaətinə gəlmişdir; bu xüsusi mövqeyi isə yalnız ona görə qazanır ki, elmdə hələ psixoloji ehtimallarla hesablamağa alışmamışıq. (Tibbdə avtistik-intizamsız düşüncə və onun aradan qaldırılması.) Berlin, 1919).
təklif edir. Başqa baxımdan bu təhlil mənim üçün əhəmiyyətli olur, çünki o, əvəzedici xatırlama olmadan sözün unudulması halını işıqlandırır və əvvəl irəli sürdüyüm fikri təsdiqləyir ki, yanlış əvəzedici xatırlamaların ortaya çıxması və ya olmaması əsaslı fərq yarada bilməz."
Lakin aliquis nümunəsinin əsas dəyəri başqa bir fərqi ilə bağlıdır. Bu, onun "Signorelli" halından fərqlidir. Sonuncu nümunədə adın reproduksiyası qısa müddət əvvəl başlamış və kəsilmiş, lakin məzmunu heç bir əlaqəsi olmayan bir fikir zəncirinin təsirindən pozulur. ı) Daha incə müşahidə “Signorelli” təhlili ilə aliquis təhlili arasındakı əvəzedici xatırlamalara aid ziddiyyəti xeyli azaldır. Hətta burada da unutmanın əvəzedici formalaşma ilə müşayiət olunduğu görünür. Sonradan partnyorumdan soruşdum ki, çatışmayan sözü xatırlamağa çalışarkən onun yerinə başqa bir şey ağlına gəlməyibmi? O bildirdi ki, əvvəlcə şeirə ab sözünü daxil etmək istəyinə düşüb: nostris ab ossibus (bəlkə də a-liquis-in əlaqəsiz hissəsi) və sonra exoriare sözünün ona xüsusilə aydın və inadkar şəkildə təklif olunduğunu qeyd edib. Şübhəçi kimi o, əlavə etdi: açıq-aydın ona görə ki, bu, misranın ilk sözü idi. Ondan exoriare sözünün assosiasiyalarına diqqət yetirməsini xahiş etdikdə, mənə Ekzorizm cavabını verdi. Beləliklə, tamamilə düşünə bilərəm ki, exoriare-nin reproduksiyada güclənməsi əslində belə bir əvəzedici formalaşmanın dəyərini daşıyırdı. Bu, müqəddəslərin adlarından Eksorzizm assosiasiyası vasitəsilə baş vermiş olardı. Lakin bunlar üzərində dayanmağa ehtiyac olmayan incəliklərdir. (P. Wilson: «The imperceptible Obvious», Revista de Psiquiatria, Lima, yanvar 1922, eksoriare-nin gücləndirilməsinin yüksək aydınlaşdırıcı dəyərə malik olduğunu vurğulayır, çünki ekzorsizm qorxulan uşağın abortla aradan qaldırılması haqqında basdırılmış düşüncənin ən yaxşı simvolik Ersatzı olardı. Mən təhlilin etibarlılığına xələl gətirməyən bu düzəlişi minnətdarlıqla qəbul edirəm.) — Bu |
SERERAINE Ai, lakin hər hansı bir növ əvəzləmənin meydana çıxmasının, təhrifedici olub sıxışdırma ilə motivasiya edilmiş unutmanın daimi, bəlkə də yalnız xarakterik və xəyanətkar bir əlaməti olması ehtimalı var. Bu əvəzləmə, yanlış əvəzedici adların ortaya çıxmaması hallarında belə mövcud olardı, unudulana bitişik olan bir elementin gücləndirilməsində; „Signorelli®" halında məsələn, rəssamın adı mənim yadıma düşmədiyi müddətcə, freskalar silsiləsi və təsvirin küncündə yerləşdirilmiş avtoportreti haqqında vizual xatirələr son dərəcə aydın idi, hər halda, digər hallarda yaddaş izlərinin məndə yarandığından daha intensiv idi. Başqa bir halda, 1898-ci ildə "Saar Note" əsərində qeyd olunduğu kimi, yad bir şəhərə səfərim zamanı ünvanın küçə adını xatırlaya bilmirdim, lakin ev nömrəsi sanki istehza kimi çox aydın şəkildə yadımda qalmışdı, halbuki rəqəmləri xatırlamaq mənim üçün həmişə ən böyük çətinlik olmuşdur.
Signorelli adının daxil olduğu yeni mövzu ilə aydın əlaqədə idi. Sıxışdırılmış düşüncə ilə unudulan adın mövzusu arasında yalnız zaman yaxınlığı əlaqəsi var idi; bu, onların xarici assosiasiya vasitəsilə əlaqə qura bilməsi üçün kifayət edirdi. Əksinə, aliquis misalında birbaşa əvvəl şüurlu təfəkkürü məşğul etmiş və indi pozuntu kimi əks-səda verə biləcək belə bir sərbəst sıxışdırılmış mövzunun heç bir əlaməti yoxdur. Reproduksiyanın pozulması burada toxunulan mövzunun daxili hissəsindən baş verir, belə ki, şüuraltı səviyyədə sitatda təsvir olunan arzu ideyasına qarşı ziddiyyət yaranır. Hadisələrin gedişini aşağıdakı kimi təsəvvür etmək lazımdır: Natiq öz xalqının indiki nəslinin hüquqlarının məhdudlaşdırılmasını təəssüflə qeyd etmişdir; o, Didona bənzər şəkildə peyğəmbərlik edir ki, yeni nəsil zülmkarlardan intiqam alacaq. Beləliklə, o, övlad arzusunu ifadə etmişdir. Bu anda ona zidd olan bir fikir müdaxilə edir. "Nəsillərini həqiqətən bu qədər canlı arzulayırsan?" Bu, doğru deyil. Əgər indi bildiyin o şəxsdən nəsil gözlədiyin xəbərini alsaydın, hansı çətin vəziyyətə düşərdin? Xeyr, nəsil yoxdur, — halbuki bizə ondan intiqam üçün lazım idi.” Bu ziddiyyət indi özünü elə göstərir ki, o, Signorelli nümunəsində olduğu kimi, təsəvvür elementlərindən biri ilə etiraz doğuran arzunun elementi arasında xarici assosiasiya yaradır; bu dəfə isə bunu son dərəcə zorakı şəkildə, süni görünən assosiativ yolla edir. İkinci əsas uyğunluq
Mən Signorelli hadisəsində iki düşüncə dairəsi arasında daxili əlaqənin olmamasına tam əminliklə cavabdeh olmaq istəmirəm. Ölüm və cinsi həyat mövzusu ilə bağlı sıxışdırılmış fikirləri diqqətlə izlədikdə, Orvieto fresklərinin mövzusu ilə yaxından əlaqəli olan bir ideyaya rast gəlirsən.
Signorelli nümunəsindən aydın olur ki, ziddiyyət sıxışdırılmış mənbələrdən gəlir və diqqəti yayındıra biləcək fikirlərdən irəli gəlir. — Adların unudulmasının iki paradigması arasındakı fərq və daxili qohumluq haqqında bu qədər. Biz unudulmanın ikinci bir mexanizmini öyrəndik: sıxışdırılmışdan gələn daxili ziddiyyət vasitəsilə bir düşüncənin pozulması. Bu müzakirələr gedişində bizə daha asan başa düşülən görünən bu proseslə dəfələrlə qarşılaşacağıq.