V. Söz sürüşmələri

Əgər ana dilində nitqimizin adətən istifadə olunan materialı unutmadan qorunmuş görünürsə, onun tətbiqi başqa bir pozulmaya məruz qalır. Bu pozulma bir o qədər tez-tez „söz sürüşməsi" kimi tanınır. Normal insanlarda müşahidə edilən söz səhvləri, patoloji şəraitdə yaranan və "parafaziyalar" adlanan halların ilkin mərhələsi təəssüratı yaradır.

Mən burada istisna olaraq ilkin işi qiymətləndirə biləcəyim vəziyyətdəyəm. 1895-ci ildə Merinqer və C. Mayer „Söz sürüşməsi və səhv oxuma" haqqında bir tədqiqat dərc etdilər; onların baxış bucaqları mənimkilərdən çox uzaqdır. Müəlliflərdən biri, yəni mətndə söz sahibi olan dilçi, dilçilik maraqları səbəbindən sürüşmə qaydalarını araşdırmağa təhrik edilmişdir. O, bu qaydalardan „sözün və cümlənin səslərinin, həmçinin sözlərin bir-biri ilə tamamilə xüsusi şəkildə bağlı və əlaqələndiyi" „müəyyən bir zihni mexanizmin" mövcud olduğunu nəticə çıxara biləcəyinə ümid edirdi (S. 10). |

Müəlliflər topladıqları „Versprechen" nümunələrini ilk olaraq təsviri baxımdan yer dəyişmələri kimi qruplaşdırırlar (məsələn, Beispiele). B. Venosun Milosu Venera de Milo əvəzinə), ön səslər və ya anticipasiyalar (məs. İndi məsələ ondan ibarətdir ki, sözün ən yüksək dəyərli səsləri hansılardır, müəyyən edilsin. B. „Sizi rəhbərimizin sağlamlığına qaldırmağa çağırıram" (qaldırmaq əvəzinə), kontaminasiyalar (məs. B. „Er setzt sich auf Gün Hinterkopf" ifadəsi: „Er setzt sich einen Kopf auf" və „Er stellt sich auf die Hinterbeine" ifadələrindən, əvəzləmələr (z. B. „Ich gebe die Präparate in Gün Briefkasten" (Brütkasten əvəzinə), hansı ki, əsas kateqoriyalara bizim məqsədlər üçün daha az vacib (və ya daha az əhəmiyyətli) olan bəzi kateqoriyalar da əlavə olunur. Bu qruplaşmada Unterschied, sözün fərdi səslərinə, hecalarına və ya nəzərdə tutulan cümlənin bütöv sözlərinə aid olmasından asılı olmayaraq dəyişiklik, təhrif, birləşmə və s. baş verir.

Meringer nitq səslərinin müxtəlif psixi dəyərini irəli sürür. O, müşahidə olunan səhv danışma növlərini izah etmək üçün bunu edir. Əgər biz sözün ilk səsini, cümlənin ilk sözünü innervasiya ediriksə, oyanma prosesi artıq sonrakı səslərə, izləyən sözlərə yönəlir və əgər bu innervasiyalar bir-biri ilə eyni vaxtda baş verirsə, onlar bir-birinə dəyişdirici təsir göstərə bilər. Psixi cəhətdən daha intensiv olan səsin oyanması ya əvvəl səslənir, ya da sonra əks-səda verərək zəif innervasiya prosesini pozur. İndi məsələ sözün ən yüksək dəyərli səslərinin hansılar olduğunu müəyyən etməkdən ibarətdir. Meringer qeyd edir: „Əgər hansı sözün hansı səsinin ən yüksək intensivliyə malik olduğunu bilmək istəyirsinizsə, unudulmuş bir sözü axtararkən özünüzü müşahidə edin, məsələn, bir ad. Şüura ilk qayıdan şey, unudulmazdan əvvəl hər halda ən böyük intensivliyə malik idi (S. 160). Deməli, yüksək dəyərli səslər kök hecanın ilkin səsi, sözün ilkin səsi və ya vurğulu saitlərdir" (s. 162).

Burada heç bir ziddiyyət irəli sürmək üçün əsas yoxdur. "Be" ən yüksək dəyərli elementlərdən deyil və sözün unudulması halında şüura ilk qayıdan olması şübhəsiz ki, doğru deyil; yuxarıdakı qayda buna görə yararsızdır. Əgər insan unudulmuş adı axtararkən özünü müşahidə edərsə, nisbətən tez-tez inam ifadə etməli olur. Bu inam adın müəyyən bir hərflə başladığına dairdir. Bu inam indi dəfələrlə əsassız olduğu qədər əsaslı olduğunu da göstərir. Hətta iddia etmək istərdim ki, halların əksəriyyətində yanlış başlanğıc elan edilir. Bizim «Signorelli» nümunəmizdə də əvəzedici adda ilkin səs və vacib hecalar itmişdir; məhz aşağı dəyərli «elli» heca cütü Botticelli əvəzedici adında yaddaşda yenidən canlanmışdır. Əvəzedici adların silinmiş adın başlanğıcına nə qədər az hörmət etdiyini, məsələn, aşağıdakı hal öyrədir:

Bir gün Monte-Karlonun əsas şəhəri olduğu kiçik ölkənin adını xatırlamaq mənim üçün qeyri-mümkün olur. Onun üçün istifadə olunan əvəz adlar bunlardır:

Pyemont, Albaniya, Montevideo, Koliko.

Albaniya yerinə tezliklə Monteneqro gəlir. Sonra diqqətimi çəkir ki, "Mont" hecası sonuncu istisna olmaqla bütün əvəzedici adlara aiddir. Beləliklə, Şahzadə Albertin adından yola çıxaraq unudulmuş Monakonun tapılması mənə belə yüngüllük gətirir. Koliko unudulmuş adın heca ardıcıllığını və ritmikasını təxminən təkrarlayır.

Əgər adların unudulması üçün sübut edilmiş mexanizmə bənzər bir mexanizmin dil sürüşməsi hadisələrində də rol oynaya biləcəyi ehtimalına yer verilərsə, o zaman dil sürüşməsi hallarının daha dərin əsaslandırılmış qiymətləndirilməsinə gəlinər. Nitqdə dil sürüşməsi kimi özünü göstərən pozuntu ilk növbədə həmin nitqin başqa bir tərkib hissəsinin təsiri, yəni ön və ya arxa səslənməsi ilə, yaxud cümlə və ya kontekst daxilində ikinci ifadə forması ilə şərtlənə bilər, hansını ki ifadə etmək niyyətində olunur — buraya yuxarıda Merinqer və Mayerdən götürülmüş bütün nümunələr daxildir. İkinci olaraq isə pozuntu Signorelli hadisəsindəki prosesə analog olaraq yarana bilər. Bu, həmin sözün, cümlənin və ya kontekstin xaricindən gələn təsirlər nəticəsində olur. Yəni ifadə etmək niyyətində olunmayan elementlər hesabına. Onların oyanması barədə məlumat yalnız həmin pozuntu vasitəsilə alınır. Ortaq cəhət oyanmanın eyni vaxtlılığında, fərqləndirici cəhət isə həmin cümlə və ya kontekst daxilində və ya xaricində mövqedə gizlənir. Fərq ilk baxışdan dil sürüşməsinin simptomatologiyasından çıxarılan müəyyən nəticələr üçün nəzərə alındığı qədər böyük görünmür. Lakin aydındır ki, yalnız birinci halda dil sürüşməsi hadisələrindən səsləri və sözləri onların artikulyasiyasının qarşılıqlı təsiri üçün bir-biri ilə əlaqələndirən mexanizm haqqında nəticələr çıxarmaq imkanı var, yəni dilşünasın dil sürüşməsinin öyrənilməsindən əldə etməyə ümid etdiyi kimi nəticələr. Eyni cümlə və ya nitq kontekstindən kənar təsirlər nəticəsində yaranan pozuntu hallarında ilk növbədə pozucu elementləri tanımaq məsələsi ön plana çıxır və sonra belə bir sual yaranır: Bu pozuntunun mexanizmi də dilin formalaşmasına aid güman edilən qanunları ortaya çıxara bilərmi?

Mən iddia edə bilmərəm ki, Merinqer və Mayer «mürəkkəb psixi təsirlər» nəzərdən qaçırmışlar. Yəni eyni sözün, cümlənin və ya nitq ardıcıllığının xaricindəki elementlər vasitəsilə nitq pozuntusunun mümkünlüyünü. Onlar mütləq müşahidə etməli idilər ki, səslərin psixi bərabərsizliyi nəzəriyyəsi PRTE prinsipi əsasında yalnız səs pozuntularının, RD-nin, ön və arxa səslənmələrin izahı üçün kifayətdir. Störungen sözünün səs pozğunluqlarına endirilə bilmədiyi yerlərdə, məsələn. B- bei en KERN une: Worten, çirklənmələri var əslində Versprechens səbəbi xaricdədir Nəzərdə tutulan əlaqə axtarılmış və bu Sachverhalt gözəl nümunələrlə sübut edilmişdir. Mən aşağıdakı yerlərdən sitat gətirirəm:

(S. 62.) „Ru. öz daxili aləmində baş verən hadisələri 'donuzluq' adlandırır. Lakin o, daha yumşaq forma axtarır. Və belə başlayır: 'Sonra isə faktlar 'donuzluq' edərək üzə çıxdı...' Mayer və mən orada idik. Ru. təsdiq etdi ki, o 'donuzluq' fikrini daşıyırdı. Bu təsəvvür edilən söz "Vorschein"də özünü ifşa edir. O, qəflətən fəal hala gəlir. Bu, sözlərin oxşarlığı ilə kifayət qədər izah olunur.

(S. 73.) „Əvəzləmələrdə də, Kontaminationen-də olduğu kimi və ehtimal ki, daha yüksək dərəcədə, 'asılı' və ya 'gəzən' dil obrazları böyük rol oynayır. Onlar şüur həddindən aşağıda olsalar da, yenə də təsirli yaxınlıqdadırlar. Danışılacaq kompleksin oxşarlığı ilə asanlıqla cəlb oluna bilirlər. Nəticədə sözlərin axarından kənarlaşmaya səbəb olur və ya sözlərin axarını kəsirlər. "Üzən" və ya "səyyar" dil obrazları, deyildiyi kimi, tez-tez yaxınlarda başa çatmış dil proseslərinin (Nachklänge) gecikənləridir.

(S. 97.) "Kənarlaşma oxşarlıq vasitəsilə də mümkündür, əgər şüur həddinin bir az altında başqa bir oxşar söz yerləşirsə, lakin onun deyilməsi nəzərdə tutulmursa. Əvəzetmələrdə məhz belə hallar müşahidə olunur. —Beləliklə, ümid edirəm ki, yoxlama zamanı mənim qaydalarımı təsdiqləməli olacaqlar. Lakin bunun üçün zəruridir ki, (başqası danışarkən) danışanın nələri düşündüyünü aydınlaşdırasınız'. Budur, öyrədici bir hal. Sinif direktoru Li bizim cəmiyyətdə dedi: 'Qadın mənə qorxu 'salardı''. Mən şübhələndim, çünki bu ! mənə izaholunmaz göründü. İcazə verirəm ki, natiqi ı) Mənim tərəfimdən vurğulanmışdır.

o dərhal cavab verdi: "Bəli, bu ona görədir ki, mən düşündüm: mən buna qadir deyiləm' və s."

Başqa bir hal. R.-dən soruşuram. Şid., onun xəstə atının necə olduğunu. O cavab verdi: "Bəli, bu draut... bəlkə də bir ay daha davam edər.' 'Draut' sözündəki r hərfi mənə anlaşılmaz gəldi, çünki 'dauert' sözündəki r hərfinin belə təsir göstərməsi mümkün deyildi. Buna görə də mən R. v. Ş.-ni bununla bağlı xəbərdar etdim, bunun üzərinə o, "bu kədərli bir hekayədir" düşündüyünü bildirdi; beləliklə, danışanın nəzərində iki cavab var idi və onlar bir-birinə qarışdı.

Şübhəsiz ki, şüuraltı həddə dayanan və səsləndirilmək üçün nəzərdə tutulmayan «gəzginci» dil obrazlarına nəzər salmaqla, danışanın nələri düşündüyünü öyrənmək tələbinin bizim «təhlillərimizdəki» şəraitə nə qədər yaxınlaşdığını görmək mümkündür. Biz də şüursuz materialı, hələ ki, eyni yolla axtarırıq. Yeganə fərq ondadır ki, biz sorğulananın fikirlərindən maneə törədən ünsürün tapılmasına qədər mürəkkəb assosiasiya silsiləsi vasitəsilə daha uzun bir yol qət etməliyik.

Mən hələ də Merinqerin nümunələrinin sübut etdiyi başqa bir maraqlı davranış üzərində dayanmaq istəyirəm. Müəllifin öz anlayışına görə, nəzərdə tutulan cümlədəki hər hansı bir sözün nəzərdə tutulmayan başqa bir sözlə hər hansı oxşarlığı sonuncuya səbəb yaratmaqla özünü göstərməyə imkan verir.

Təhrif, qarışıq əmələgəlmə və kompromis təşəkkülünü (kontaminasiya) şüurda qüvvəyə mindirmək:

Jagen, dauert, Vorschein. lagen, traurig, ...schwein.

İndi mən «Yuxu təfsiri» haqqında yazdığımda göstərdim ki, sıxlaşdırma işinin gizli yuxu düşüncələrindən adlanan manifest yuxu məzmununun yaranmasında hansı payı var . ı) „Die Traumdeutung“. Leyptsig və Vyana 1900, 8. Nəşr. 1950. (Toplu Əsərlər, Şüursuz materialın iki elementi arasında şeylərin və ya söz təsəvvürlərinin hər hansı oxşarlığı üçüncü bir şeyi, yəni qarışıq və ya kompromis təsəvvürü yaratmaq üçün bəhanə kimi istifadə olunur; bu təsəvvür yuxu məzmununda hər iki komponenti təmsil edir və bu mənşəyinə görə tez-tez ziddiyyətli xüsusiyyətlərlə təchiz olunur. Dil sürüşməsi zamanı əvəzetmələrin və kontaminasiyaların yaranması beləliklə, yuxunun qurulmasında fəal iştirak etdiyini gördüyümüz həmin sıxlaşdırma işinin başlanğıcıdır.

Daha geniş dairələr üçün nəzərdə tutulmuş kiçik bir məqalədə («Neue Freie Presse», 23 avqust 1900-cü il: «İnsan necə dil sürüşməsi edə bilər») Merinqer söz əvəzetmələrinin müəyyən halları üçün xüsusi praktiki əhəmiyyət iddia etmişdir; məhz elə hallar üçün ki, burada bir söz məna etibarilə onun əksi ilə əvəz olunur. «Yəqin ki, bir müddət əvvəl Avstriya Deputatlar Palatasının prezidentinin iclası necə açdığını xatırlayırsınız: «Hörmətli palata! Mən filan qədər cənabın iştirakını təsbit edirəm. Və bununla da iclası bağlanmış elan edirəm! Ümumi gülüş onu ayıltdı. O, səhvi düzəltdi. Bu halda izah yəqin ki, belə olacaq: prezident az xeyir gözlənilən iclası artıq bağlamaq istəyirdi, lakin tez-tez rast gəlinən bir hal olaraq yan fikir qismən üstün gəldi və nəticədə deyilməsi nəzərdə tutulan «açıldı» sözünün əvəzinə «bağlandı» sözü işlədildi. Lakin çoxsaylı müşahidələr mənə öyrətdi ki, əks mənalı sözlər ümumiyyətlə çox tez-tez bir-biri ilə qarışdırılır; onlar artıq bizim dil şüurumuzda assosiativ əlaqədədir, yan-yana yerləşir və asanlıqla səhvən xatırlanır.

Əksliklərin qarışdırılması hallarının hamısında, burada prezident nümunəsində olduğu kimi, vədin natiqin daxilində ifadə olunan cümləyə qarşı yaranan ziddiyyət nəticəsində baş verdiyini ehtimal etmək o qədər də asan deyil. Biz analoji mexanizmi aliquis nümunəsinin təhlilində tapmışdıq; orada daxili ziddiyyət sözün əksi ilə əvəz olunması əvəzinə unudulmasında özünü göstərirdi. Lakin fərqi aradan qaldırmaq üçün qeyd etmək istəyirik ki, "aliquis" sözcüyü əslində "bağlamaq" və "açmaq" sözlərinin yaratdığına bənzər bir əksliyə malik deyil və "açmaq" sözü nitq ehtiyatının geniş işlənən hissəsi kimi unudulmaya məruz qala bilməz. Merinqer və Mayerin son nümunələri bizə göstərir ki, nitq pozğunluğu həm eyni cümlə daxilində deyilməsi nəzərdə tutulan səslərin və sözlərin öncədən və sonradan gələn təsiri nəticəsində, həm də niyyət edilən cümlədən kənar olan, əks halda özünü büruzə verməyəcək sözlərin təsiri nəticəsində yarana bilər; buna görə də ilk növbədə öyrənmək istəyirik ki, dil sürüşmələrinin bu iki sinfini kəskin şəkildə ayırmaq mümkündürmü və bir sinifə aid nümunəni digər sinfə aid haldan necə fərqləndirmək olar. Müzakirənin bu yerində Vundtun fikirlərini xatırlamaq lazımdır; o, dilin inkişaf qanunlarına dair hərtərəfli işində (Völkerpsixologiya, I cild, I hissə, s. 371 və sonrakı səhifələr, 1900) dil sürüşməsi hadisələrini də təhlil etmişdir. Vundta görə, bu hadisələrdə və onlarla əlaqəli digər hallarda heç vaxt əksik olmayan şey müəyyən psixi təsirlərdir. «Bura ilk növbədə müsbət şərt kimi danışılan səslərin yaratdığı səs və söz assosiasiyalarının maneəsiz axını daxildir; buna mənfi amil kimi iradənin və burada da iradə funksiyası kimi özünü göstərən diqqətin həmin axını ləngidən təsirlərinin aradan qalxması və ya zəifləməsi qoşulur.» Həmin assosiasiya oyunu gələcək səsin qabaqcadan hiss edilməsində, ya əvvəlki səslərin təkrarlanmasında, yaxud adət halına gəlmiş bir səsin başqalarının arasına daxil edilməsində, ya da nəhayət, danışılan səslərlə assosiativ əlaqədə olan tamamilə başqa sözlərin onlara təsir göstərməsində özünü göstərməsindən asılı olmayaraq — bütün bunlar yalnız baş verən assosiasiyaların istiqamətində və bəlkə də dairəsindəki fərqləri bildirir, onların ümumi təbiətində yox. Həmçinin bəzi hallarda müəyyən bir pozuntunu hansı formaya aid etmək şübhəli ola bilər və ya onu səbəblərin mürəkkəbləşməsi prinsipinə əsasən daha haqlı olaraq bir neçə motivin təsadüfi rastlaşmasına aid etmək lazım gəlib-gəlmədiyi məsələsi də qeyri-müəyyən qala bilər." ($S. 380 və 381.)

Mən Vundtun bu qeydlərini tamamilə haqlı və çox ibrətamiz hesab edirəm. Bəlkə də Vundtdan daha qətiyyətlə vurğulamaq olar ki, müsbət təsir edən amil nitq səhvi — assosiasiyaların maneəsiz axını — və mənfi amil — ləngidici diqqətin zəifləməsi — müntəzəm olaraq birlikdə təsir göstərir, belə ki, hər iki an yalnız eyni prosesin müxtəlif təzahürlərinə çevrilir. Ləngidici diqqətin zəifləməsi ilə məhz assosiasiyaların maneəsiz axını fəaliyyətə keçir; daha şübhəsiz ifadə etsək: bu zəifləmə vasitəsilə.

Özüm topladığım dil sürüşməsi nümunələri arasında çətinliklə birini taparam ki, orada nitq pozğunluğunu yalnız və yalnız Vundtun «səslərin kontakt təsiri» adlandırdığı şeylə əlaqələndirmək lazım gəlsin. Demək olar ki, müntəzəm olaraq niyyət edilən nitqdən kənar nəyinsə pozucu təsirini aşkar edirəm. Bu pozucu ya şüursuz qalmış tək bir fikirdir ki, dil sürüşməsi ilə özünü büruzə verir və çox vaxt yalnız dərin təhlil nəticəsində şüura çıxarıla bilər; ya da bütün nitqə yönəlmiş daha ümumi psixi motivdir.

ı) Mənim tərəfimdən vurğulanmışdır.

ı) Bir şeyi dişləyərkən qızıma qarşı çıxmaq istəyirəm

Alma iyrənc bir şəkildə üzünü turşudub, sitat gətirir:

Meymun çox gülməlidir,

Xüsusilə də almadan yeyəndə. Lakin mən belə başlayıram: Al... Bu, „Affe" və „Apfel" sözlərinin Kontaminationı kimi görünür. Yaxud hazırlanmış „Apfel"in antizipasiyası kimi də qəbul edilə bilər. Lakin daha dəqiq vəziyyət budur. Mən bu sitatı artıq bir dəfə başlamışdım. İlk dəfə dilim sürüşməmişdi. Dilim yalnız təkrar zamanı sürüşdü; bu təkrar ona görə zəruri oldu ki, müraciət edilən şəxs başqa bir məşğuliyyətlə məşğul olduğundan dinləmirdi. Bu təkrar və onunla bağlı olan cümlədən tez qurtulmaq səbirsizliyi, sıxlaşdırma əməliyyatı kimi görünən bu nitq xətasının motivasiyasına daxil edilməlidir.

2) Qızım deyir: Mən Şrezinqer xanıma yazıram... Qadının adı Şlezingerdir. Bu Sprechfehler yəqin ki, artikulyasiyanı asanlaşdırma meyli ilə əlaqədardır, çünki təkrarlanan r-dən sonra Z səsi tələffüz etmək çətindir. Lakin əlavə etməliyəm ki, bu söz sürüşməsi qızımda baş verdi, halbuki bir neçə dəqiqə əvvəl mən ona "meymun" əvəzinə "alma" demişdim. İndi isə söz sürüşməsi, Merinqer və Mayerin bu xüsusiyyəti qeyd etdikləri ad unutma kimi, yüksək dərəcədə yoluxucudur. Bu psixi yoluxuculuq üçün bir Grund göstərə bilərəm.

„Mən cib bıçağı kimi qatlanıram — yəni 'Taschenmesser'", deyə bir xəstə səsləri qarışdıraraq müalicə seansının əvvəlində deyir. Bu zaman ona yenidən artikulyasiya çətinliyi („Vyana qadınları paltar yuyanlar ağ paltar yuyur" — „balıq üzgəci" və buna bənzər yoxlama sözləri) üzr istəmək üçün bəhanə kimi xidmət edə bilər. Nitq xətasına diqqət yetirildikdə, o dərhal cavab verir: "Bəli, bu yalnız ona görədir ki, siz bu gün 'Ernşt... ı Dedim; mən onları həqiqətən də bu nitqlə qarşıladım: „Bu gün Ernst olacaq". Çünki tətil öncəsi son saat idi. Və „Ernst" sözünü zarafatla „Ernscht" kimi uzadaraq dedim. Seans zamanı o təkrar-təkrar söz sürüşməsi edir. Nəhayət anlayıram ki, o təkcə məni təqlid etmir. Həm də onun şüursuzluğunda 'Ernst' sözü (ki, bu da bir addır) üzərində dayanması üçün xüsusi bir səbəbi var.

4) "O qədər üşütmüşəm ki, Ase-dən nəfəs ala bilmirəm — burunla nəfəs ala bilmirəm", – eyni xəstənin başına başqa bir dəfə gəlir. O dərhal bu nitq qüsurunun necə yarandığını başa düşür: „Mən hər gün Hasenauer küçəsində tramvaya minirəm və bu səhər vaqonu gözləyərkən ağlıma gəldi ki, əgər fransız olsaydım, Asenauer deyərdim, çünki fransızlar söz əvvəlində həmişə 'h' hərfini udmurlar." Sonra o, tanış olduğu fransızlarla bağlı bir sıra xatirələrini dilə gətirir və uzun dolanbaclardan sonra on dörd yaşında ikən kiçik „Kurmärker und Picarde" pyesində Pikard rolunu oynadığını və o vaxt qırıq almanca danışdığını xatırlayır. Onun qaldığı evə Parisdən bir qonağın gəlməsi təsadüfü bütün bu xatirələr silsiləsini oyatmışdır. Deməli, səslərin qarışması tamamilə yad bir kontekstdən gələn şüursuz bir düşüncənin yaratdığı pozğunluğun nəticəsidir.

5) Oxşar mexanizm başqa bir xəstədə də müşahidə olunur; o, çoxdan itmiş uşaqlıq xatirəsini canlandırarkən yaddaşından çıxır. Bu, hansı bədən hissəsinə uzanan həddindən artıq cəsarətli və şəhvətli əl idi? Çünki, göründüyü kimi, o şüursuz düşüncələrin təsiri altında idi. Bu düşüncələr hamiləlik və hamiləliyin qarşısının alınması haqqında idi. O, şüurlu şəkildə şikayət kimi irəli sürdü. "Cib bıçağı kimi qatlanmış" sözləri ilə danışdı. O, ana bətnindəki uşağın vəziyyətini təsvir etmək istəyirdi. Mənim müraciətimdəki "Ernst" sözü ona (S. adına... Ernst) Kärntnerstraße-da yerləşən, qoruyucu vasitələrin satış nöqtəsi kimi tanınan məşhur Vyana firmasını xatırlatdı. konsepsiyanı elan etməyə adət edir.

72 Gündəlik həyatın psixopatologiyasına dair – Başqasının köməyinə əl atsa da, yaddaş bunu ona bildirmək istəmir. O, dərhal bir rəfiqəsinin yanına gedir və onunla yay evləri haqqında söhbət edir. M.-dəki kiçik evinin harada yerləşdiyini soruşduqda, o cavab verir: Berglehne əvəzinə Berglende deyir.

Dərs bitdikdən sonra əmisinin necə olduğunu soruşdum. Başqa bir pasient cavab verir: «Bilmirəm, indi onu yalnız in flagranti görürəm». Ertəsi gün o sözə belə başlayır: «Sizə belə axmaq cavab verdiyim üçün çox utandım. Siz məni əlbəttə ki, daim xarici sözləri səhv salan tam cahil bir insan hesab etməlisiniz. Mən en passant demək istəyirdim. Biz o zaman hələ onun səhv işlədilən xarici sözləri haradan götürdüyünü bilmirdik. Lakin həmin seansda o, əvvəlki günün mövzusunu davam etdirərək, in flagranti yaxalanmanın əsas rol oynadığı bir örtək xatirəni gündəmə gətirdi. Deməli, əvvəlki günkü nitq səhvi o zaman hələ şüura çıxmayan xatirəni qabaqlamışdı.

Başqa bir pasientə qarşı təhlilin müəyyən bir yerində ehtimal irəli sürməliyəm. O, indicə danışdığımız dövrdə ailəsindən utanıb. Atasına hələ bizə məlum olmayan bir ittiham irəli sürüb. O, bunu xatırlamır, üstəlik, bunun qeyri-mümkün olduğunu bildirir. Lakin o, ailəsi haqqında müşahidələrlə söhbəti davam etdirir: «Onlara bir şeyi etiraf etmək lazımdır: onlar həqiqətən də xüsusi insanlardır, hamısında xəsislik var – mən deha demək istəyirdim». Bu, həqiqətən də onun yaddaşından sıxışdırıb çıxardığı ittiham idi. Dil sürüşməsində məhz geri saxlamaq istənilən ideyanın özünü göstərməsi tez-tez rast gəlinən haldır (Meringer hadisəsinə bax: zum Vorschwein gekommen). Fərq yalnız ondadır ki, Meringer hadisəsində şəxs şüurunda olan bir şeyi geri saxlamaq istəyir, halbuki mənim pasientim geri saxladığı şeyi bilmir, və ya necə desək, bir şeyi gizlətdiyini və nəyi gizlətdiyini bilmir.

Bir dəfə Dolomitlərdə turist kimi geyinmiş iki xanımla rastlaşıram. Onları bir qədər müşayiət edirəm və biz turistik həyat tərzinin ləzzətlərini, həmçinin çətinliklərini müzakirə edirik. Xanımlardan biri etiraf edir ki, günü belə keçirməyin bəzi narahatlıqları var. „Doğrudur," deyir o, „bütün gün günəş altında belə gəzib-dolaşdıqdan sonra köynək və köynəyinizin tamamilə tərləməsi heç də xoşagələn deyil." Bu cümlədə o, bir dəfə kiçik bir durğunluğu aradan qaldırmalı olur. Sonra davam edir: „Amma sonra şalvara gəlib paltarınızı dəyişə bildiyiniz zaman... Məncə, bu vədi aydınlaşdırmaq üçün imtahan tələb olunmurdu. Xanım açıq-aydın niyyətində idi. O, sadalamağı daha tam etsin və desin: köynək, köynək və şalvar. Bu üçüncü Wäschestück-ü adlandırmağı o, sonra ədəb-qayda səbəbindən boğdu. Lakin növbəti, məzmunca asılı olmayan cümlədə basdırılmış söz „evə" oxşar sözünün təhrifi kimi onun iradəsinə zidd olaraq özünü göstərdi.

9) „Əgər xalça almaq istəyirsinizsə, yalnız Matteus küçəsindəki Kaufmann-a gedin. Məncə, sizi orada da tövsiyə edə bilərəm," mənə bir xanım deyir. Mən təkrar edirəm: „Deməli, Matteusda... Kaufmanda demək istəyirdim." Bir adı digərinin yerinə təkrar etməyim diqqətsizlik nəticəsi kimi görünür. Xanımın nitqi həqiqətən də mənim diqqətimi yayındırdı, çünki o, mənim diqqətimi xalçalardan çox daha vacib olan başqa bir şeyə yönəltdi. Çünki Matteus küçəsində həyat yoldaşımın gəlin kimi yaşadığı ev yerləşir. Evin girişi başqa bir küçədə idi və indi anlayıram ki, onun...

Adını unutmuşam və onu yalnız bir dolaylı yolla yenidən dərk etməliyəm. Deməli, üzərində dayandığım Matteus adı, unudulmuş küçə adı üçün əvəzedici addır. O, Kaufmann adından daha uyğundur. Çünki Matteus yalnız şəxs adıdır, Kaufmann isə deyil. Unudulmuş küçə də bir şəxs adına görə adlanır: Radetski.

10) Aşağıdakı halı sonradan müzakirə ediləcək „səhvlər" bölməsində də yerləşdirə bilərdim, lakin onu burada qeyd edirəm, çünki söz əvəzlənməsinin baş verdiyi səs əlaqələri xüsusilə aydındır. Bir xəstə qadın mənə öz yuxusunu danışdı: Bir uşaq ilan dişləməsi ilə özünü öldürməyi qərara alıb. O, bu qərarı icra edir. O, uşağın sancma nəticəsində qıvrılmasını və s. izləyir. İndi ondan bu yuxu üçün gündüz əlaqəsini tapması tələb olunur. O, dərhal xatırlayır ki, dünən axşam ilan sancmaları zamanı ilk yardım haqqında kütləvi mühazirəni dinləyib. Əgər böyük adam və uşaq eyni vaxtda sancılıbsa, əvvəlcə uşağın yarasına müdaxilə edilməlidir. O, həmçinin məruzəçinin müalicə üçün hansı qaydaları müəyyən etdiyini xatırladır. Onun da dediyinə görə, insanın hansı növ ilan tərəfindən sancıldığı çox vacibdir. Burada onu kəsirəm və soruşuram: O, bizim bölgədə yalnız çox az sayda zəhərli növ olduğunu demədimi? Hansıların qorxulu sayıldığını da soruşmadım? "Bəli, o, çınqılı ilanı vurğuladı." Mənim gülüşüm ona səhv bir şey dediyini başa salır. Lakin o, indi adı düzəltmir, əksinə, ifadəsini geri götürür: «Hə, doğrudan da, o bizdə rast gəlinmir, o, gürzədən danışırdı». Necə oldu da çınqıllı ilana düşdüm? Düşünürəm ki, bu, onun yuxusunun arxasında gizlənən fikirlərin qarışması vasitəsilə baş verdi. İlan dişləməsi ilə intihar yalnız gözəl Kleopatraya işarə ola bilər. ...nin geniş səs oxşarlığı hər iki sözün, Xl..p..r hərflərinin eyni ardıcıllıqla və vurğulu az şəklində uyğunluğu danılmazdır. Çınqılı ilan və Kleopatra adları arasındakı yaxşı münasibət onda qərar vermə qabiliyyətinin müvəqqəti məhdudlaşmasına səbəb olur ki, bu da onun nitq aparanın Vyanada çınqılı ilan dişləmələrinin müalicəsi barədə auditoriyaya dərs verdiyi iddiasına etiraz etməməsi ilə nəticələnir. O, mənim kimi yaxşı bilir ki, bu ilan bizim vətənimizin faunasına aid deyil. Biz ona irad tutmayaq ki, o, çınqıllı ilanın Misirə köçürülməsi barədə heç bir şübhə duymayıb, çünki biz Avropadan kənar, ekzotik olan hər şeyi bir-birinə qarışdırmağa alışmışıq və hətta mən özüm də çınqıllı ilanın yalnız Yeni Dünyaya aid olduğu iddiasını irəli sürməzdən əvvəl bir anlıq düşünməli oldum.

Təhlilin davam etdirilməsi ilə əlavə təsdiqlər ortaya çıxır. Xəyalpərəst qadın dünən ilk dəfə olaraq mənzilinin yaxınlığında quraşdırılmış Strasserin Antonius qrupuna baxmışdır. Deməli, bu, ikinci yuxu səbəbi idi (birincisi ilan dişləmələri haqqında mühazirə). Yuxusunun davamında o, qucağında bir uşağı yelləyirdi; bu səhnə ona Qretxeni xatırladır. Digər assosiasiyalar "Arriya və Messalina" ilə bağlı xatirələri oyadır. Yuxu düşüncələrində bu qədər çox teatr tamaşasının adı ortaya çıxır. Bu, ehtimal etməyə əsas verir: xəyalpərəst qadın əvvəlki illərdə aktrisa peşəsinə gizli bir heyranlıq bəsləyirmiş. Yuxunun başlanğıcı: „Bir uşaq ilan dişləməsi ilə həyatına son qoymağa qərar verib". Bu sözlər əslində yalnız onu bildirir ki, o, uşaq ikən məşhur aktrisa olmağı qarşısına məqsəd qoyub. Nəhayət, Messalina adından bu yuxunun əsas məzmununa aparan fikir yolu ayrılır. Son zamanlarda baş verən müəyyən hadisələr onda narahatlıq yaratdı ki, yeganə qardaşı Ari olmayan bir qadınla təbəqəsinə uyğun olmayan evlilik, yəni Mesalliance edə bilərdi.

Tamamilə zərərsiz və ya bəlkə də motivləri bizə kifayət qədər aydın olmayan bir nümunəni burada təqdim etmək istəyirəm, çünki o, şəffaf bir mexanizmi aydın şəkildə dərk etməyə imkan verir:

İtaliyada səyahət edən bir alman kəmərə ehtiyac duyur. O, zədələnmiş çamadanını bağlamaq istəyir. Lüğət ona kəmər üçün italyanca "coreggia" sözünü verir. "Bu sözü asanlıqla yadda saxlayacağam", – deyə düşünür o, – "rəssam Correggionu xatırlamaqla". Sonra o, bir mağazaya girir və tələb edir: "una ribera".

Görünür, ona alman sözünü yaddaşında italyan sözü ilə əvəz etmək müvəffəq olmamışdı, lakin onun cəhdi tamamilə uğursuz da qalmamışdı. O bilirdi ki, bir rəssamın adına sığınmalıdır. Buna görə də o, italyan sözünə oxşayan həmin rəssamın adına deyil, alman "Riemen" sözünə yaxınlaşan başqa bir ada gəlib çıxdı. Bu nümunəni əlbəttə ki, həm Namenvergessen zamanı, həm də burada olduğu kimi dil sürçməsi zamanı gətirə bilərdim.

Versprechen haqqında bu əsərin ilk nəşri üçün təcrübə toplayarkən, müşahidə edə bildiyim bütün halları, o cümlədən daha az təsirli olanları da analizə məruz qoydum. O vaxtdan bəri bəzi başqaları vədləri toplamaq və təhlil etmək kimi bu əyləncəli zəhməti üzərlərinə götürərək məni daha zəngin materialdan seçim etməyə imkan veriblər.

O cavab verir: Tamamilə təmiz Lippschaft. O, qohumluq demək istəyirdi, lakin danışıq səhvində hələ iki mənanı da sıxışdırdı: birincisi, onun qardaşı vaxtilə bu ailənin qızı ilə flört etməyə başlamışdı, ikincisi isə onun haqqında belə deyilirdi ki, o, son zamanlarda ciddi və icazəsiz bir eşq macərasına girmişdir.

13) Bir gənc küçədə bir xanıma «İcazə versəniz, pannam, sizi müşayiət etmək istəyirəm» sözləri ilə müraciət edir; o, açıq-aydın onu müşayiət etmək istəyirdi, lakin bu təkliflə onu incitməkdən qorxurdu. Bu iki bir-birinə zidd duyğu məhz səhvən deyilən sözdə ifadə tapır. Bu göstərir ki, gənc oğlanın həqiqi niyyətləri heç də ən təmiz olmayıb. Və bu xanım qarşısında hətta təhqiredici görünməli idi. Lakin o, bunu xanımın gözündən gizlətməyə çalışarkən, şüuraltı ona oyun gətirərək həqiqi niyyətini ifşa edir; bununla da o, digər tərəfdən, xanıma sanki konvensional cavabı – «Bəli, siz mənim haqqımda nə düşünürsünüz, məni necə belə təhqir edə bilərsiniz?» – öncədən söyləmiş olur. (O. Rank tərəfindən bildirilib.)

W-nin məqaləsindən bir Anzahl nümunə götürürəm. 4-cü tarixli „Berliner Tageblatt"dan Stekel. yanvar 1904-cü il tarixli «Berliner Tageblatt» qəzetində dərc olunmuş «Şüuraltı etiraflar» adlı məqaləsindən götürürəm.

14) «Şüuraltı düşüncələrimin xoşagəlməz bir parçasını aşağıdakı nümunə açır. Əvvəlcədən qeyd edim ki, həkim kimi heç vaxt öz qazancımı düşünmürəm. Daim yalnız xəstənin marağını nəzərə alıram; bu da öz-özünə aydın olan bir məsələdir. Ağır xəstəlikdən sonra rekonvalesensiya mərhələsində olan bir xəstənin yanındayam. Ona tibbi yardım göstərirəm. Biz ağır günlər və gecələr yaşadıq. Onu daha yaxşı gördüyümə görə sevinirəm. Abbaziyada qalmağın ləzzətlərini onun üçün təsvir edirəm. Bu zaman belə bir cümlə işlədirəm: «Əgər siz, ümid edirəm ki, tezliklə yatağı tərk etməyəcəksiniz...». Açıq-aydın, bu, şüuraltının eqoist motivindən – bu varlı xəstəni daha uzun müddət müalicə etmək imkanından – irəli gəlirdi; bir

Arzusu mənim oyaq şüuruma tamamilə yad olan bir arzudur. Və mən onu qəzəblə rədd edəcəyəm.

15) Başqa bir nümunə (V. Ştekel). "Həyat yoldaşım axşamüstülər üçün bir fransız qadını işə götürür. Şərtlər barədə razılığa gəldikdən sonra onun sənədlərini özündə saxlamaq istəyir. Fransız qadın onları özündə saxlamaq icazəsi istəyir. Və bunu belə əsaslandırır: Je cherche encore pour les apres-midis, pardon, pour les avant-midis. Aydındır ki, onun başqa yerlərə də baxmaq niyyəti var idi. Bəlkə daha yaxşı şərtlər əldə etmək istəyirdi. Bu niyyəti o, həyata da keçirdi.

16) (Dr. Ştekel:) "Mən bir qadına töhmət verməliyəm və bu, onun xahişi ilə edilir, əri isə qulaq asaraq qapının arxasında dayanıb. Görünən təsir bağışlamış nəsihətimin sonunda dedim: 'Əlinizdən öpürəm, cənab!' Bilən adam üçün bununla mən sözlərin cənaba ünvanlandığını, onları onun xatirinə dediyimi açıqlamış oldum.

17) Dr. Ştekel özü haqqında danışır. Bir vaxtlar Triestdən olan iki xəstəsini müalicə edirmiş. Onları həmişə səhv salamlayırmış. "Sabahınız xeyir, cənab Peloni," – deyirdim Askoliyə. "Sabahınız xeyir, cənab Askoli," – deyirdim Peloniyə. O, əvvəlcə bu səhvə daha dərin bir səbəb verməyə meyilli deyildi, onu iki cənabın çoxsaylı oxşarlıqları ilə izah edirdi. Lakin o, asanlıqla inandı ki, burada adların dəyişdirilməsi bir növ lovğalanmaya uyğun gəlir, çünki bununla o, hər bir italyan xəstəsinə bildirmək imkanı qazanırdı ki, tibbi məsləhət almaq üçün Vyanaya gələn yeganə triestli o deyil.

18) Dr. Ştekel özü fırtınalı ümumi yığıncaqda:

Biz RES Läon (irəliləyirik) indi gündəliyin 4-cü Punktuna keçirik. 19) Bir professor öz Antrittsvorlesung-da: „Mən deyiləm

Re (uyğun), çox hörmət etdiyim sələfinin xidmətlərini təsvir etmək.

20) Dr. Ştekel bir xanıma, onda Bazedov xəstəliyindən şübhələndiyini bildirərək deyir: «Siz bacınızdan bir qalxanvari vəzi (baş) qədər hündürsünüz.

21) Dr. Ştekel nəql edir: Kimsə iki dostun münasibətini təsvir etmək istəyir, onlardan biri yəhudi kimi xarakterizə edilməlidir. O deyir: Onlar Kastor və Pollaks kimi birlikdə yaşayırdılar. Bu zarafat deyildi. Natiq bu səhvi özü fərq etməmişdi. Və yalnız mən onu buna diqqət yönəltdim.

22) Bəzən bir vəd geniş xarakteristikanı əvəz edir. Evdə idarəni əlində saxlayan gənc bir xanım mənə əziyyət çəkən əri haqqında danışır. Əri həkimə getmiş və ona uyğun olan pəhriz barədə soruşmuşdur. Lakin həkim bunun əhəmiyyəti olmadığını deyib: "O, mənim istədiyim hər şeyi yeyib-içə bilər.

T. Reykin aşağıdakı iki nümunəsi (Intern. Zeitschr. f. Psychoanalyse, II, 1915) elə situasiyalardan götürülüb ki, orada dil sürüşmələri xüsusilə asanlıqla baş verir, çünki belə hallarda söylənilə biləcəyindən daha çox şeyi gizlətmək lazım gəlir.

Bir bəy, əri yaxınlarda vəfat etmiş gənc bir xanıma başsağlığı verir. O, əlavə edir: «Siz özünüzü tamamilə uşaqlarınıza həsr etməklə təsəlli tapacaqsınız.» Basdırılmış fikir başqa cür təsəlliyə işarə edirdi. Gənc və gözəl bir dul qadın tezliklə yeni cinsi həzzlər yaşayacaq.

24) Həmin bəy axşam məclisində eyni xanımla Berlində Pasxa bayramı üçün görülən böyük hazırlıqlar barədə söhbət edir və soruşur: «Bu gün Vertxaymdakı vitrini görmüsünüzmü?» «O, tamamilə dekolte olunub.» O, gözəl qadının dekoltesinə olan heyranlığını açıq şəkildə ifadə etməyə icazə verməmişdi. İndi qadağan olunmuş fikir özünü doğrultdu: mal vitrininin dekorasiyasını dekolteyə çevirməklə, «vitrin» sözü şüursuz olaraq ikimənalı işlədildi.

Eyni şərt Dr. Hanns Zaksın ətraflı izahat verməyə çalışdığı müşahidəyə də aiddir:

Onu harada gördüyüm barədə sualıma cavab olaraq o dedi: "O, mənim evimin qapısına zəng çaldı və mən onu aşağı salınmış jalüzlərdən gördüm." Lakin mən nə qapını açdım, nə də hər hansı bir həyat əlaməti verdim, çünki istəmirdim ki, o, artıq şəhərdə olduğumu öyrənsin." Dinlədikcə öz-özümə düşünürəm ki, o, mənə burada bir şeyi gizlədir; çox güman ki, qapını açmamasının səbəbi tək olmaması və ya qonaq qəbul etmək üçün geyim-başımı düzəltməmişdim və bir az ironiya ilə soruşuram: "Deməli, siz onun ev ayaqqabılarını — yarımaçaqlarını bağlı jalüzlərin arxasından heyranlıqla seyr edə bilirdiniz?" "Ev ayaqqabıları" sözündə ifadə edilməyən, onun ev paltarı haqqında fikir öz əksini tapır. Digər tərəfdən, "yarım" sözünü aradan qaldırmağa cəhd edilmişdir, çünki məhz bu sözdə qınanılan cavabın mahiyyəti – "Siz mənə yalnız həqiqətin yarısını deyirsiniz və yarı geyinmiş olduğunuzu gizlədirsiniz" – yer almışdır. Dil sürüşkənliyinin baş verməsi həm də ondan irəli gəlirdi ki, biz birbaşa əvvəl həmin cənabın ailə həyatından, onun "ev xoşbəxtliyindən" danışmışdıq, bu da şübhəsiz ki, diqqətin onun şəxsinə yönəlməsini müəyyən edən amillərdən biri idi. Nəhayət, etiraf etməliyəm ki, bəlkə də paxıllığım da rol oynayıb, o zərif cənabı küçədə ev ayaqqabılarında qoyub getdiyimdə; mən özüm də təzəcə qəhvəyi yarımbotinka almışam ki, onlar artıq heç də «üstün dərəcədə gözəl» deyillər.

Müasir dövrün müharibə şəraiti bir sıra vədlər meydana gətirir ki, onların başa düşülməsi heç bir çətinlik törətmir.

26) „Sizin oğlunuz hansı hərbi hissədədir?“ — bir xanımdan soruşulur. O cavab verir: „42-ci il qatillərində.

Top stansiyasının xətt yoxlamasına belə cavab verirəm: Yoxlama düzgündür, Sükut. Reqlamentə görə belə olmalıdır: Nəzarət düzgündür, son. Mənim bu 'fərqliliyim' oxuma prosesindəki maneədən yaranan qəzəblə izah olunur. (Intern. Zeitschr. f. Psixoanaliz, IV, 1916/17.)

28) Bir çavuş əsgərlərə tapşırır ki, evə göndərilməsi üçün ünvanlarını dəqiq qeyd etsinlər ki, „piy tikələri“ (baqaj yerinə) itməsin.

Aşağıdakı, son dərəcə gözəl və dərin kədərli fonu ilə "mənalı" olan nümunəni müharibə illərində neytral İsveçrədə olarkən bu müşahidəni edən və onu hərtərəfli təhlil edən Dr. L. Çezerin bildirişinə borcluyam. Onun məktubunu aşağıda qeyri-əhəmiyyətli ixtisarlarla olduğu kimi yenidən verirəm:

„Mən O. şəhərində yaşayan professor M. N.-in yaxın zamanda başa çatmış yay semestrində 'Hissiyyatların psixologiyası' mövzusunda keçirdiyi mühazirələrdən birində başına gələn bir 'dil sürüşməsi' halını bildirməyə özümə icazə verirəm. Əvvəlcədən qeyd etməliyəm ki, bu mühazirələr universitetin akt zalında, fransız hərbi əsirlərin böyük izdihamı və əsasən qətiyyətlə Antanta tərəfdarı olan Fransız-İsveçrəli tələbələrdən ibarət olan digər dinləyicilər qarşısında keçirilirdi. O. şəhərində, necə ki Fransanın özündə, boche sözü indi almanları adlandırmaq üçün ümumi və yeganə işlək sözə çevrilmişdir. Lakin ictimai çıxışlarda, həmçinin mühazirələrdə və buna bənzər tədbirlərdə yüksək vəzifəli şəxslər, professorlar və digər məsul adamlar neytrallıq səbəbilə bu uğursuz sözdən qaçmağa çalışırlar.

Professor N. isə məhz affektlərin praktiki əhəmiyyətini müzakirə etmək üzrə idi. O, affektin məqsədyönlü istismarına bir misal gətirmək niyyətində idi ki, bu da öz-özünə maraqsız olan əzələ işini həzz hissləri ilə yükləyib daha intensiv etsin. Beləliklə, o, təbii ki, fransız dilində danışdı. Bu, həmin vaxt yerli qəzetlərin pan-alman bir qəzetdən reprint etdiyi hekayə idi. Bu, bir alman məktəb müəlliminin hekayəsi idi. Müəllim şagirdləri bağçada işlədirdi. O, onları daha intensiv işə həvəsləndirmək istəyirdi. Müəllim təklif etmişdi: hər bir torpaq kəsəyinə zərbə endirdikdə, sanki bir fransız kəlləsi sındırırmış kimi təsəvvür etsinlər. N. öz hekayəsini danışarkən almanlardan söhbət gedən hər yerdə təbii ki, düzgün olaraq Allemand deyir. Lakin hekayənin kulminasiya nöqtəsinə gəldikdə, o, məktəb müəlliminin sözlərini belə ifadə etdi: Imaginez vous, qu'en chaque moche vous ecrasez le crâne d'un Frangais. Deməli, motte *— moche əvəzinə!

Burada aydın görünmürmü ki, düzgün alim hekayənin əvvəlindən özünü toplayır ki, vərdişə və bəlkə də vəsvəsəyə uymasın və hətta federativ fərmanla açıq şəkildə qadağan olunmuş sözü universitetin akt zalının kürsüsündən deməsin! Və məhz o anda, o, son dəfə uğurla tam düzgün «instiZuteur allemand» deyib və içindən rahatlayaraq ziyansız sonluğa doğru tələsərkən, çətinliklə geri sıxılmış söz 'motte' sözünün səslənişinə yapışır — və bədbəxtlik baş verir. Siyasi taktiksizlik qorxusu, bəlkə də hamının gözlədiyi vərdiş halını almış sözü yenə də işlətmək üçün geri sıxılmış bir həvəs, həmçinin doğma respublikaçı və demokratın sərbəst fikir bildirməkdə hər hansı məcburiyyətə qarşı narazılığı nümunənin düzgün təqdim edilməsinə yönəlmiş əsas niyyətlə interferensiya edir. Bu interferensiya edən meyil natiqə məlumdur və o, güman edilə biləcəyi kimi, sürüşmədən dərhal əvvəl bu barədə düşünmüşdür.

Professor N. öz sürüşməsini hiss etmədi, heç olmasa onu düzəltmədi, halbuki bunu adətən avtomatik olaraq edir. Əksinə, əsasən fransız dinləyicilər bu səhvi həqiqi məmnuniyyətlə qarşıladılar və o, tamamilə qəsdən edilmiş söz oyunu kimi təsir bağışladı. Amma mən bu görünüşdə zərərsiz prosesə həqiqi daxili həyəcanla izləyirdim. Çünki aydın səbəblərə görə professoru psixoanalitik metod üzrə ağlıma gələn suallarla sıxışdırmaqdan imtina etməli olsam da, bu sürüşmə sizin səhv hərəkətlərin determinasiyası haqqında nəzəriyyənizin doğruluğu üçün, həmçinin sürüşmə ilə zarafat arasındakı dərin oxşarlıq və əlaqələr üçün mənim üçün qəti sübut oldu.

30) Müharibə dövrünün kədərli təsirləri altında Avstriyadan qayıdan bir zabit, baş leytenant T.-nin bildirdiyi vəd də yaranmışdı:

İtaliyada hərbi əsirliyim dövründə bir neçə ay ərzində 200 zabit dar bir villada yerləşdirilmişdik. Bu dövrdə Kameradenlərimizdən biri qripdən həyatını itirdi. Bu hadisənin yaratdığı təəssürat təbii olaraq dərin idi; çünki içində olduğumuz şərait, tibbi yardımın olmaması və o vaxtkı mövcudluğumuzun acizliyi epidemiyanın yayılmasını daha da ehtimala çevirirdi — biz ölüsünü zirzəmi otağında tabuta qoymuşduq. Axşam, bir dostumla evimizin ətrafında gəzməyə çıxanda, ikimiz də cəsədi görmək arzusunu ifadə etdik. Zirzəmiyə girərkən, öndə gedən mənə elə bir mənzərə açıldı ki, məni şiddətlə qorxutdu; çünki tabutu girişə bu qədər yaxın quraşdırılmış tapmağa və oynayan şam işıqlarının narahat etdiyi sifətə bu qədər yaxından baxmağa hazır deyildim. Hələ bu təsir edici görüntünün təsiri altında gəzintimizi davam etdirdik. Parkın dolunay işığında üzdüyü görünüşün gözə açıldığı bir yerdə, ay işığı ilə işıqlanan çəmənlik və arxasında yüngül duman pərdəsi | 6 görünürdü, bununla bağlı olaraq, bitişən şam ağaclarının ətəyində rəqs edən elflər dairəsini gördüyüm təsəvvürünü dilə gətirdim.

Növbəti gün günortadan sonra ölmüş yoldaşımızı dəfn etdik. Zindanımızdan yaxınlıqdakı kiçik qəsəbənin qəbiristanlığına gedən yol bizim üçün eyni dərəcədə acı və alçaldıcı idi, çünki yarı yetkin, hay-küy salan oğlanlar, istehza edən və lağ edən əhali, kobud və bağırışlı səs-küylülər bu fürsətdən istifadə edərək maraq və nifrətlə qarışıq hisslərini açıq şəkildə ifadə etdilər. Bu aciz halda belə təhqir olunmaq hissi və nümayiş etdirilən vəhşiliyə qarşı nifrət məni axşama qədər qəzəblə idarə edirdi. Ötən günkü ilə eyni saatda, eyni yoldaşlarla bu dəfə də yaşayış evinin ətrafındakı çınqıl yolu gəzdik; və cəsədin yatdığı zirzəmi barmaqlığının yanından keçərkən, onun görünüşünün məndə buraxdığı təsirin xatirəsi məni bürüdü. Sonra yenidən işıqlandırılmış parkın göründüyü yerdə, eyni tam ay işığı altında dayandım və yoldaşıma dedim: «Burada qəbirə — otun içinə oturub serenada bata bilərik!» — Yalnız ikinci səhv danışdıqda diqqətli oldum; birinci dəfə səhvin mənasını dərk etmədən düzəltmişdim. İndi düşündüm və ardıcıl sıraladım: «qəbirə — batmaq!» Şimşək sürəti ilə bu görüntülər gəldi. Ay işığında rəqs edən, süzülən pərilər; tabuta qoyulmuş yoldaş, oyanmış təəssürat. Dəfn mərasimindən ayrı-ayrı səhnələr, yaşanan iyrənmə hissi və pozulmuş kədər. Başqa söhbətlərin xatirəsi ortaya çıxdı: epidemiya haqqında, bir neçə zabitin qorxu ifadələri. Sonradan xatırladım ki, bu gün atamın ölüm günü idi, bu isə mənim adətən çox zəif olan tarix yaddaşımı nəzərə aldıqda təəccüblü idi.

Sonradan düşünəndə mənə aydın oldu: hər iki axşam arasında xarici şəraitin üst-üstə düşməsi, eyni saat, işıqlandırma, eyni yer və yoldaş. Qripin yayılması narahatlığı müzakirə edilərkən hiss etdiyim narahatlığı xatırladım; lakin eyni zamanda özümü qorxuya qapılmağa qoymamaq üçün daxili qadağanı da xatırladım. Həmçinin «biz qəbirə bata bilərik» söz sırası da mənə öz mənası ilə aydın oldu, həm də əmin oldum ki, yalnız ilk baş verən «qəbir» sözünün «ot»a düzəldilməsi, hələ aydınlıq olmadan baş versə də, ikinci səhv danışmanın — «mahnı oxumaq»ın «batmaq»a çevrilməsinə səbəb olmuşdur ki, basdırılmış kompleks son təsirini göstərsin.

Əlavə edirəm ki, həmin vaxt məni qorxudan yuxular əziyyətə salırdı; bu yuxularda mənə çox yaxın olan bir qohumumu dəfələrlə xəstə, bir dəfə isə ölü görmüşdüm. Əsir düşməzdən az əvvəl xəbər almışdım ki, qrip məhz həmin qohumun vətənində xüsusi şiddətlə yayılır; ona canlı qorxularımı da bildirmişdim. O vaxtdan bəri əlaqəsiz qalmışdım. Aylar sonra xəbər aldım ki, o, təsvir edilən hadisədən iki həftə əvvəl epidemiyaya qurban gedib!

Aşağıdakı səhv danışma nümunəsi həkimin taleyi olan ağrılı konfliktlərdən birini şimşək kimi işıqlandırır. Ehtimal ki, ölümə məhkum edilmiş bir kişi Vyanaya gəlmiş. Lakin diaqnozu hələ dəqiqləşdirilməmişdi. O, düyününün həllini gözləyirdi. Tanınmış həkim olmuş uşaqlıq dostundan müalicəsini öz üzərinə götürməsini xahiş etmiş. O da nəhayət, istəməyərək razılaşmışdır. Xəstə müalicə müəssisəsində qalmalıdır və həkim «Hera» sanatoriyasını təklif edir. "Bu yalnız müəyyən məqsədlər (doğum evi) üçün olan bir müəssisədir," deyə xəstə etiraz edir. «Xeyr, — deyə həkim qızışır, — «Hera»da istənilən xəstəni öldürmək olar!

— yerləşdirmək, deyirəm. O, vədinin şərhinə qarşı şiddətlə müqavimət göstərir. "Sən axı məndə sənə qarşı düşmən hisslər olduğunu düşünməyəcəksən?" Bir rüb saat sonra o, xəstənin qayğısına qalan və onu müşayiət edən xanıma dedi: "Mən heç nə tapa bilmirəm və hələ də buna inanmıram. Lakin əgər iş belədirsə, mən yaxşı bir doza morfini üstün tuturam. Onda sakitlik olacaq. Məlum olur ki, dostu ona şərt qoyub: dərmanla əzablarını qısaltmaq, ona artıq kömək edilə bilməyəcəyi dəqiqləşən anda. Deməli, həkim doğrudan da dostunu öldürmək tapşırığını üzərinə götürmüşdü.

32) Xüsusilə öyrədici bir səhv nümunəsindən imtina etmək istəmirəm, baxmayaraq ki, mənim məlumatvericimin bildirdiyinə görə, bu hadisə təxminən 20 il əvvəl baş verib. "Bir xanım bir cəmiyyətdə once belə demişdi — sözlərdən hiss olunur ki, onlar coşğu və müxtəlif gizli hisslərin təzyiqi altında yaranıb: 'Bəli, qadın kişilərə xoş gəlmək üçün gözəl olmalıdır. Kişinin işi çox daha yaxşıdır. Onun beş düz üzvü varsa, bundan artığına ehtiyac yoxdur!' Bu nümunə bizə vədin intim mexanizminə yaxşı nəzər salmağa imkan verir. Bu, sıxlaşma və ya kontaminasiya yolu ilə baş verir (müq. § 62). Bu fərz etmək ağlabatandır ki, burada mənasca oxşar iki ifadə birləşib:

əgər onun dörd düz üzvü varsa, əgər onun beş duyğu hissi bir yerdədirsə.

Ya da Element iki nitq niyyətinin ortaq nöqtəsi olmuşdur ki, onlar belə idi:

əgər onun yalnız düz üzvləri varsa, hamısını, yəni beşini də düz buraxmalıdır.

Heç nə mane olmur ki, fərz edək, həm beş duyuya aid olan, həm də düz beşə aid olan bu iki ifadə —" düz Gliedern cümləsinə əvvəlcə bir rəqəm, sonra isə sadə dördün yerinə sirli beşi daxil etmək üçün təsir göstərmişdir. Bu birləşmə, əgər o, vəd formasında özünəməxsus yaxşı məna daşımasaydı, şübhəsiz ki, baş verməzdi. Yəni bir qadının ancaq ört-basdır edərək ifadə edə biləcəyi sinik həqiqət mənasını. Nəhayət, xanımın nitqinin ifadəsinə görə bunu qeyd etməyi unutmayaq. Həm də mükəmməl bir lətifə, həm də əyləncəli bir vəd kimi başa düşülə bilər. Bu yalnız onun bu sözləri şüurlu niyyətlə söyləməsindən asılıdır. Ya da şüursuz niyyətlə. Bizim halda natiq xanımın davranışı şüurlu niyyəti təkzib edirdi. Və lətifə ehtimalını istisna edirdi.

Vədin lətifəyə yaxınlaşması O. Rankın bildirdiyi halda olduğu qədər uzağa gedə bilər ki, burada vədin müəllifi nəhayət ona özü də zarafat kimi gülür:

33) „Gənc evlənmiş bir ər, qadınının qız kimi görünüşünə görə narahat olması səbəbindən tez-tez cinsi əlaqəyə yalnız könülsüz icazə verən həyat yoldaşına aşağıdakı, sonradan həm onu, həm də arvadını çox güldürən hekayəni danışdı: Arvadının cinsi perhiz qadağasını yenidən pozduğu bir gecədən sonra, səhər ortaq yataq otağında üzünü qırxır və bunun üçün — artıq bir neçə dəfə rahatlıq xatirinə etdiyi kimi — hələ də yatmış həyat yoldaşının gecə stolunun üstündə duran pudra fırçasından istifadə edir. Dərisinin rənginə son dərəcə diqqət yetirən xanım bunu ona artıq bir neçə dəfə irad tutmuşdu və buna görə də qəzəblənərək ona səslənir: 'Sən məni yenə öz fırçanla pudralayırsan!' Ərinin gülüşü sayəsində öz səhvinə diqqət yetirdikdən sonra (o demək istəyirdi: sən özünü yenə mənim fırçamla pudralayırsan), nəhayət o da əylənərək gülür ('pudralamaq' hər bir vyenalıya tanış olan ifadədir, cinsi əlaqə mənasında, fırçanın fallik simvol kimi olması isə şübhəsizdir)." (Internat. Jurnal f. Psixoanaliz, I, 1913.)

34) Aşağıdakı halda da zarafat niyyəti haqqında düşünmək olar (A. C. Storfer):

Xəstəliyi, açıq-aydın psixogen mənşəli olan B. xanıma dəfələrlə psixoanalitik X.-a müraciət etmək tövsiyə olunur. O, hər dəfə belə bir müalicənin heç vaxt düzgün olmadığını və həkimin hər şeyi səhvən cinsi məsələlərə bağlayacağını deyərək bundan imtina edir. Nəhayət, bir dəfə o, bu tövsiyəyə əməl etməyə razı olur və soruşur: "Yaxşı, bəs bu Dr. X. nə vaxt qəbul edir?

Zarafat və vəd arasındakı qohumluq həm də ondan irəli gəlir ki, vəd çox vaxt sadəcə bir qısaltmadır:

35) Gənc bir qız məktəbi bitirdikdən sonra hökm sürən dövrün axınlarına uyğun olaraq tibb fakültəsinə daxil oldu. Bir neçə semestrdən sonra o, tibb təhsilini kimya təhsili ilə əvəz etdi. Bu dönüş haqqında o, bir neçə il sonra aşağıdakı nitqində danışır: Ümumiyyətlə, disseksiya zamanı qorxmurdum, amma bir dəfə cəsədin barmaqlarından dırnaqları çıxarmalı olduğumda, bütün — kimyaya olan həvəsimi itirdim.

36) Burada az şərh tələb edən başqa bir dil sürüşməsi halını da əlavə edirəm. "Professor anatomiyada burun boşluğunun izahı ilə məşğul olur; bu, daxili orqanlar haqqında elmin bilindiyi kimi çox çətin bir bölməsidir. Onun dinləyicilərinin izahatlarını başa düşüb-düşmədikləri barədə sualına ümumi 'Bəli' cavabı eşidilir. Bunun üzərinə məşhur özünəinamlı professor qeyd edir: «Çətin ki, çünki burun boşluğunu başa düşən insanları Vyanada, bu cür milyonluq şəhərdə bir əlin barmaqları ilə saymaq olar».

37) Həmin anatom başqa bir dəfə: „Qadın cinsiyyət orqanları məsələsində çoxlu ayartmalara — bağışlayın, cəhdlərə baxmayaraq..."

38) Doktor cənab. Alf. Vyanadan olan Robitsekin köməyi ilə məlumat aldım. Bu, köhnə fransız müəllifinin qeyd etdiyi iki sürüşmə halı haqqındadır. Bunları tərcümə etmədən olduğu kimi verəcəyəm. Brantöme (1527—1614) „Vies des Dames galantes", ikinci nitq: „Dünyada çox gözəl və namuslu bir xanım tanıyıram ki, bu vətəndaş müharibəsi dövründə saraydan olan namuslu bir zadəganla hərbi işlər barədə söhbət edərkən ona dedi: ‚Eşitmişəm ki, kral o ölkənin bütün c...-larını sındırıb." Təsəvvür edin ki, o, əri ilə yataqdan yeni gəldiyi və ya sevgilisi haqqında düşündüyü üçün hələ də bu ad ağzında təzə idi; və zadəgan bu sözə görə ona qarşı eşqlə alovlandı."

Tanıdığım başqa bir xanım, özündən daha yüksək mövqeli başqa bir böyük xanımla söhbət edərək onun gözəlliklərini tərifləyir və ucaldırdı, sonra isə ona dedi: ‚Xeyr, xanım, sizə dediklərim sizi təhrif etmək üçün deyil'; halbuki 'tərifləmək' demək istəyirdi, çünki sözünü belə düzəltdi: fikirləşin ki, o təhrif etməyi düşünürdü."

39) Təbii ki, sürüşmə yolu ilə yaranan cinsi ikimənalılığın daha müasir nümunələri də var: Xanım F. dil kursundakı ilk dərsi haqqında danışır: „Çox maraqlıdır, müəllim mehriban gənc ingilisdir. O, ilk dərsdə mənə bluzanın içindən (düzəldir: dolayısı ilə) fərdi dərsləri üstün tutduğunu bildirdi." (Storfer.)

Nevrotik simptomların aradan qaldırılması və ləğvi üçün istifadə etdiyim psixoterapevtik metodda çox tez-tez qarşıya çıxan vəzifə, xəstənin təsadüfi kimi irəli sürdüyü nitq və fikirlərindən gizlənməyə çalışan, lakin müxtəlif yollarla qeyri-ixtiyari olaraq özünü büruzə verməkdən qaça bilməyən bir fikir məzmununu aşkarlamaqdır. Bu zaman dil sürçmələri çox vaxt ən qiymətli xidmətləri göstərir, bunu həm ən inandırıcı, həm də digər tərəfdən ən qəribə nümunələrlə göstərə bilərdim. Xəstələr, məsələn, B.

Onlar xalalarından danışırlar. Dil sürçməsini nəzərə almadan onu ardıcıl „mənim anam" adlandırırlar. Yaxud ərlərini „qardaşım" kimi təqdim edirlər. Onlar bu yolla mənə diqqət yetirirlər ki, bu şəxsləri bir-biri ilə „eyniləşdirib", onların emosional həyatı üçün eyni tipin təkrarlanması mənasını daşıyan bir sıraya qoyublar. Və ya: 20 yaşlı bir gənc oğlan mənim qəbuluma gəlir. O, özünü belə təqdim edir: "Mən Sizin müalicə etdiyiniz N.-nin atasıyam." — Bağışlayın, demək istəyirəm ki, qardaş; o məndən dörd yaş böyükdür. Başa düşürəm ki, o bu dil sürçməsi ilə ifadə etmək istəyir ki, atasının günahı üzündən qardaş kimi xəstələnib, qardaş kimi şəfa tələb edir, lakin şəfaya ən çox ehtiyacı olan şəxs atadır. Digər hallarda qeyri-adi səslənən söz birləşməsi, məcburi görünən ifadə tərzi kifayət edir ki, xəstənin başqa motivlərlə söylədiyi sözlərdə basdırılmış bir fikrin iştirakını aşkar etsin.

İstər kobud, istərsə də hələ də «söz sürüşməsi» anlayışına daxil edilə bilən daha incə nitq pozuntularında mən söz sürüşməsinin yaranmasında səslərin kontakt təsirlərinin deyil, nitq niyyətindən kənar fikirlərin təsirini həlledici hesab edirəm və baş vermiş nitq səhvinin aydınlaşdırılması üçün bunu kifayət sayıram. Səslərin bir-birinə dəyişdirici təsir göstərdiyi qanunları şübhə altına almaq istəmirəm; lakin mənə elə gəlir ki, onlar təkbaşına nitqin düzgün icrasını pozmaq üçün kifayət qədər təsirli deyillər. Dəqiq öyrəndiyim və anladığım hallarda onlar yalnız uzaqda yerləşən psixi motivin özünü bu əlaqələrin hakimiyyət sahəsinə bağlamadan rahatlıqla istifadə etdiyi öncədən formalaşmış mexanizmi təmsil edir. Böyük bir əvəzetmələr silsiləsində söz sürüşməsi zamanı belə səs qanunlarından tamamilə imtina edilir. Bu məsələdə mən Vundtla tam razıyam, o da söz sürüşməsinin şərtlərini səslərin kontakt təsirlərindən xeyli kənara çıxan mürəkkəb amillər kimi fərz edir.

Əgər mən Vundtun ifadəsi ilə bu «uzaq psixi təsirləri» təsdiqlənmiş hesab edirəmsə, digər tərəfdən heç bir maneə görmürəm ki, sürətləndirilmiş nitq və müəyyən dərəcədə yayındırılmış diqqət şəraitində söz sürüşməsi üçün şərtlərin Merinqer və Mayer tərəfindən müəyyən edilmiş ölçüyə qədər asanlıqla məhdudlaşa biləcəyini qəbul etməyim. Bu müəlliflər tərəfindən toplanan nümunələrin bir hissəsində isə daha mürəkkəb izahın ehtimalı daha yüksəkdir. Mən təxminən əvvəl göstərilən halı seçirəm:

Bacımın sinəsi üzərində mənim üçün çox ağır idi.

Burada iş o qədər sadə gedir ki, «schwe» hecası ekvivalent olan «Bru»nu ön səs kimi sıxışdırıb çıxarır? İnkar etmək çətindir ki, «schwe» səsləri əlavə olaraq xüsusi bir əlaqə vasitəsilə bu ön plana çıxma qabiliyyəti qazanır. Bu yalnız Assoziation: bacı—qardaş, məsələn, başqa fikir dairələrinə aparan bacının döşü ola bilər. Pərdə arxasında görünməyən bu köməkçi, əks halda zərərsiz olan «schwe»yə elə bir güc verir ki, bunun nəticəsi nitq xətası şəklində özünü göstərir.

Digər dil sürüşmələri üçün ehtimal etmək olar ki, əsl narahatedici olan şey ədəbsiz söz və mənalarla oxşarlıqdır. Söz və ifadələrin qəsdən təhrif edilməsi və eybəcərləşdirilməsi, yaramaz insanlar arasında çox məşhur olan bu hərəkət, zərərsiz bir bəhanə ilə qadağan olunana işarə etməkdən başqa bir məqsəd daşımır; bu oyun o qədər tez-tez təkrarlanır ki, onun qeyri-ixtiyari və iradəyə zidd olaraq da özünü göstərməsi təəccüblü olmazdı. Misallar: "EiweißScheibchen" əvəzinə "Eischeißweibchen", "Apropos" əvəzinə "Apopos Fritz", "Lotuskapitäl" əvəzinə "Lokuskapitäl" və s., bəlkə də müqəddəs... müqəddəsin qutusu) "Sizi rəhbərimizin sağlığına qaldırmağa çağırıram" ifadəsi, qəsdən edilmiş bir parodiyanın əks-sədası kimi, qeyri-ixtiyari bir parodiyadan başqa bir şey deyil. Əgər mən o rəhbər olsaydım ki, bayram nitqi söyləyən şəxs onun şərəfinə bu dil sürüşməsini etmiş olsaydı, yəqin ki, romalıların zəfər çalan imperatorun əsgərlərinə təriflənən şəxsə qarşı daxili etirazlarını istehza dolu mahnılarda yüksək səslə ifadə etməyə icazə verməklə nə qədər ağıllı davrandığını xatırlayardım. — Meringer özü haqqında danışır ki, cəmiyyətin ən yaşlı üzvü kimi "Senexl" və ya "köhnə Senexl" adlandırılan bir şəxsə bir dəfə belə demişdir: "Prost, Senex altesl!" O, bu səhvdən özü də qorxmuşdur (s. 50). Bəlkə də onun təsirini, „Altesl"in „alter Esel" (qoca eşşək) təhqirinə nə qədər yaxın olduğunu xatırladaraq izah edə bilərik. Yaşa hörmətin pozulmasına (yəni uşaqlığa endirildikdə: ataya hörmətin pozulmasına) böyük daxili cəzalar təyin edilmişdir.

ı) Xəstələrimdən birində dil sürüşməsi simptom kimi o qədər davam etdi ki, nəhayət, uşaq oyuncağına, yəni "ruinieren" sözünü "urinieren" ilə əvəz etməyə gətirilib çıxarıldı. Abrahmın "həddindən artıq kompensasiya meyli olan səhv hərəkətlər" barədə müşahidələri isə (Jurnal f. Psixoanaliz VII, 1922) dil sürüşməsi fəndindən istifadə edərək ədəbsiz və qadağan olunmuş sözlərdən sərbəst istifadə etmək vəsvəsəsi ilə bağlıdır. Adların başlanğıc hecasını kəkələyərək ikiqat artırmağa yüngül meyli olan bir pasiyent "Protagoras" adını "Protragoras" olaraq dəyişdirmişdi. Bundan qısa müddət əvvəl o, "Alexandros" əvəzinə "A—alexandros" demişdi. Sorğu-sual göstərdi ki, o, uşaq ikən xüsusilə "a" və "po" başlanğıc hecalarını təkrarlamaq kimi yaramazlığı sevirmiş; bu oyun uşaqlarda kəkələmənin başlanğıcı olur. "Protagoras" adı ilə qarşılaşdıqda o, indi birinci hecadakı "r" hərfini buraxıb "Po—potagoras" demək təhlükəsini hiss edirdi. Buna qarşı müdafiə olaraq, o, bu "r" hərfini sıxılmış şəkildə saxlayır və ikinci hecaya əlavə bir "r" daxil edirdi. Eyni şəkildə o, digər hallarda "parterre" və "Kondolenz" sözlərini "partrerre" və "Ko dolenz" şəklində təhrif edirdi ki, assosiasiyasında yaxın olan "pater" (ata) və "Kondom" sözlərindən qaçsın. Abrahamın başqa bir xəstəsi hər dəfə angina əvəzinə anqora demək meylini etiraf edirdi; çox güman ki, o, anginanı vagina ilə əvəz etmək vəsvəsəsindən qorxurdu. Deməli, bu sürüşmələr ona görə baş verir ki, təhrifedici tendensiyanın yerinə müdafiəçi tendensiya üstünlük təşkil edir və

Abraham haqlı olaraq bu prosesin məcburi nevrozlardakı simptom əmələgəlməsi ilə analogiyasına diqqət çəkir.

Ümid edirəm. Oxucular bu şərhləri nəzərdən qaçırmayacaqlar. Heç bir şeylə sübut olunmayıb. Bunlar mənim topladığım nümunələrdir. Təhlillərlə izah etmişəm. Dəyər fərqini görəcəklər. Lakin mən gizlicə hələ də o gözləntidə qalıramsa ki, hətta zahirən sadə sürüşmə halları da niyyət edilmiş kontekstdən kənarda yarıbasdırılmış ideyanın təsiri ilə izah oluna bilər, bunu etməyə məni Merinqerin çox diqqətəlayiq bir qeydi həvəsləndirir. Bu müəllif deyir ki, təəccüblüdür ki, heç kim sürüşmə etdiyini etiraf etmək istəmir. Elə çox ağıllı və dürüst insanlar var ki, onlara sürüşmə etdikləri deyildikdə inciyirlər. Mən Merinqerin bu iddiasını qəbul etmirəm. O, “heç kim” sözünü işlətdi. Mən onun qədər cəsarətli deyiləm. Lakin affekt izinin öz əhəmiyyəti var. Bu, sürüşmənin sübutu ilə bağlıdır. O, açıq-aydın utanma təbiətli olan izdir. Unutduğumuz bir adı xatırlaya bilmədiyimizdəki qəzəblə eyniləşdirilməlidir. Görünüşcə əhəmiyyətsiz bir xatirənin davamlılığına qarşı təəccüblə. Hər dəfə pozuntunun yaranmasında bir motivin iştirak etdiyini göstərir.

Adların təhrifi qəsdən edilirsə, təhqirə uyğun gəlir və qəsdən olmayan sürüşmə kimi ortaya çıxdığı halların bir çoxunda da eyni mənanı daşımalıdır. Mayerin hesabatına görə, bir dəfə „Freud" əvəzinə „Freuder" deyən, çünki qısa müddət sonra „Breuer" adını dilə gətirən ($S. 38), başqa bir dəfə isə Freuer-Breudun metodu (S. 28) danışan, ehtimal ki, həmkarı idi və bu metoddan xüsusi olaraq məmnun deyildi. Aşağıda yazı sürüşməsi bölməsində başqa cür izahı mümkün olmayan bir ad təhrifi halını təqdim edəcəyəm.

ı) Həmçinin qeyd etmək olar ki, məhz aristokratlar məsləhətləşdikləri həkimlərin adlarını xüsusilə tez-tez təhrif edirlər və bundan belə nəticə çıxarmaq olar ki, onlara göstərdikləri nəzakətə baxmayaraq, daxildə həmin həkimləri aşağılayırlar.

Bu hallarda, natiqin niyyətinə uyğun gəlmədiyi üçün kənara qoyulmalı olan tənqid pozucu bir amil kimi qarışır.

Əksinə, adın əvəz edilməsi, yad adın mənimsənilməsi və ya ad vədi vasitəsilə identifikasiya hər hansı səbəbdən arxa planda qalmalı olan bir tanınmanı ifadə etməlidir. S. Ferenczi məktəb illərindən belə bir hadisəni nəql edir:

„Gimnaziyanın birinci sinfində mən (həyatımda ilk dəfə) ictimai şəkildə (yəni bütün sinfin qarşısında) bir şeir deməli oldum. Mən yaxşı hazırlaşmışdım və həmişə rast gəlməyə alışdığım təlaşa düşdüm. — Mən burada mövzumuzun Dr. E. Cons tərəfindən ingiliscə işlənməsindən adların unudulmasına dair bir neçə yerinə düşən şərhi sitat gətirirəm, o zamanlar Toronto-da (Gündəlik həyatın psixopatologiyası). Amerika Psixologiya Jurnalı, oktyabr 1911):

Adın təhrif edilməsi adın unudulması ilə eyni məna daşıyır, bu, unudulmaya doğru atılan ilk addımdır." İnsanlarla rəftar etmək sənətində usta olan Napoleon, 1814-cü ilin uğursuz yürüşü zamanı bu istiqamətdə yaddaşının heyrətamiz nümunəsini göstərmişdir. O, Graonn yaxınlığında bir şəhərdə olarkən xatırladı ki, təxminən 20 il əvvəl müəyyən bir alayda onun meri De Büssi ilə tanış olmuşdur; nəticədə məftun olmuş De Büssi özünü sərhədsiz sədaqətlə onun xidmətinə həsr etdi. Napoleon, insanlarla rəftar etməkdə bir usta, 1814-cü ilin uğursuz yürüşü zamanı bu istiqamətdə yaddaşının heyrətamiz bir nümunəsini göstərmişdir. O, Graonne yaxınlığında bir şəhərdə olarkən xatırladı ki, təxminən 20 il əvvəl həmin şəhərin meri De Büssini müəyyən bir alayda tanımışdı; nəticədə məftun olmuş De Büssi özünü sərhədsiz fədakarlıqla onun xidmətinə həsr etdi. Belə ki, Turgenyevin „Tüstü" əsərində bir yerdə deyilir: „Siz Baden-i hələ də əyləncəli tapırsınız, cənab — Litvinov?" Ratmirov Litvinovun adını həmişə tərəddüdlə telaffuz edərmiş, sanki onu xatırlamağa çalışırmış. Bu hiylə ədəbiyyatda da müəyyən rol oynayır. Turgenevin "Duman" əsərində belə deyilir: "Siz Baden-i hələ də əyləncəli tapırsınız, cənab — Litvinov". Ratmirov Litvinovun adını hər dəfə tərəddüdlə, sanki onu xatırlamağa çalışırmış kimi tələffüz edirdi. O, Litvinovu qürurunda incitmək üçün həm bununla, həm də salam verərkən şlyapasını qaldırarkən nümayiş etdirdiyi təkəbbürlü üslubla bunu etmək istəyirdi." "Atalar və oğullar" əsərinin başqa bir yerində yazıçı yazır: "Qubernator Kirsanov və Bazarovu bala dəvət etdi və bir neçə dəqiqə sonra bu dəvəti təkrarladı; bu zaman o, onları qardaşlar kimi qəbul edirmiş təsiri bağışlayır və Kirsanova müraciət edirdi." Burada əvvəlki dəvətin unudulması, adda səhv və iki gənc kişini bir-birindən ayıra bilməmək, həqiqətən də, incidici halların yığılmasıdır. Adın təhrif edilməsi adın unudulması ilə eyni məna daşıyır, bu, unudulmaya doğru atılan ilk addımdır.

başlanğıcda qəhqəhə ilə pozulmaq. Professor sonra mənə bu qəribə qarşılanmanı belə izah etdi: mən şeirin «Uzaqdan» adını tam düzgün demişdim, lakin müəllif kimi həqiqi şairi deyil, — özümü adlandırmışdım. Şairin adı Aleksandr (Şandor) Petöfidir. Adın mənim öz adımla eyniliyi bu səhvi asanlaşdırdı; lakin bunun əsl səbəbi şübhəsiz o idi ki, mən o vaxt gizli arzularımda özümü şöhrətli şair-qəhrəmanla eyniləşdirirdim. Mən ona qarşı şüurlu olaraq ibadətə yaxınlaşan məhəbbət və hörmət bəsləyirdim. Təbii ki, bu səhv hərəkətin arxasında bütün o ağrılı ambisiya kompleksi dayanır."

Əvəzlənmiş ad vasitəsilə oxşar bir eyniləşdirməni mənə bir gənc həkim danışdı; o, utancaq və ehtiramla məşhur Virxova belə sözlərlə təqdim olunmuşdu: Doktor Virxov. Professor təəccüblə ona tərəf döndü və soruşdu: Ah, sizin adınız da Virxovdur? Bilmirəm, o gənc iddialı şəxs bu səhv danışmanı necə əsaslandırdı. Ya o inandırıcı bəhanəni tapdı ki, böyük adın yanında özünü o qədər kiçik hiss etmişdi ki, öz adı yadından çıxmışdı. Ya da etiraf etməyə cəsarəti çatıb ki, o da bir gün Virxov kimi böyük bir insan olmağı ümid edir və buna görə də cənab Gizli Müşavir onu bu qədər aşağılamasın. Bu iki fikirdən biri — və ya bəlkə də hər ikisi eyni anda — gənc oğlanı təqdimatında çaşdırmış ola bilər.

Şəxsi səbəblərə görə, indi gətiriləcək hadisəyə də oxşar bir şərhin tətbiq edilip-edilməyəcəyini qeyri-müəyyən saxlamalıyam. 1907-ci ildə Amsterdamda keçirilən beynəlxalq konqresdə mənim təmsil etdiyim isteriya nəzəriyyəsi canlı müzakirə obyekti oldu. Ən kəskin opponentlərimdən biri mənə qarşı çıxışında o qədər dil sürüşdürüb ki, guya özünü mənim yerimə qoyub və mənim adımdan...

Namen danışdı. O, məsələn, dedi: Breuer və mən, bildiyiniz kimi, sübut etmişik, halbuki o, yalnız Breuer və Freyd demək istəyə bilərdi. Bu rəqibin adı mənim adımla ən kiçik səs oxşarlığını belə göstərmir. Bu nümunə və adların qarışması ilə bağlı digər bir çox hallarda dil sürüşməsi bizə xatırladır ki, dil sürüşməsi səs uyğunluğunun ona verdiyi yüngüllükdən tamamilə məhrum ola bilər və yalnız gizli məzmun əlaqələrinə əsaslanaraq özünü təsdiqləyə bilər.

Digər və daha mühüm hallarda isə səhv danışmaya, hətta nəzərdə tutulanın əksi ilə əvəzlənməsinə səbəb olan şey özünütənqid, öz ifadəsinə qarşı daxili ziddiyyətdir. Onda heyrətlə görürsən ki, bir təsdiqin sözləri onun niyyətini necə ləğv edir və danışma səhvi daxili səmimiyyətsizliyi necə üzə çıxarır. Burada səhv danışma mimik ifadə vasitəsinə çevrilir, əlbəttə, çox vaxt demək istəmədiklərinin ifadəsi üçün, özünə xəyanət vasitəsi olur. Məsələn, əgər qadınla münasibətlərində sözgedən normal əlaqəni üstün tutmayan bir kişi, nazlılığı ilə tanınan bir qız haqqında söhbətə «Mənimlə ünsiyyətdə o, yaltaqlıqdan tezliklə vaz keçər» sözləri ilə müdaxilə edərsə. Şübhəsiz ki, bu, yalnız koitieren sözünün niyyət edilən kokettieren üzərindəki təsiri ilə əlaqələndirilə bilər. Və ya aşağıdakı halda: «Bizim bir əmimiz var, o, aylardır bizə çox küsülüdür, çünki biz onu heç vaxt ziyarət etmirik. Uzun müddətdən sonra bir dəfə onun yanına getmək üçün yeni mənzilə köçməyimizi bəhanə edirik. O, bizimlə çox sevinir və sağollaşarkən çox duyğusal şəkildə deyir: «Artıq bundan sonra sizi əvvəlkindən daha nadir görməyi ümid edirəm».

ı) Belə bir vəd ilə, məsələn, Anzenqruber "G'wissenswurm"da ikiüzlü varis ovçusunu damğalayır.

Dil materialının təsadüfi lütfü tez-tez söz sürüşmələri yaradır. Onlar vəhyin sarsıdıcı təsirinə və ya tam komik effektə malikdir.

Witzes zukommt. Beləliklə, aşağıda Dr. Reitler tərəfindən müşahidə edilən və iştirak olunan

Bu yeni, cazibədar papağı yəqin ki, özünüz bəzədiniz?» – deyə bir xanım heyranlıq dolu tonda digərinə müraciət etdi. – Nəzərdə tutulan tərifin davamı artıq mümkün olmadı; çünki səssizcə irəli sürülən tənqid – papağın bəzədilməsinin «patzaqanlıq» olduğu fikri – o qədər aydın şəkildə bu xoşagəlməz ifadədə özünü göstərmişdi ki, hər hansı adət üzrə olan heyranlıq sözləri artıq inandırıcı görünmürdü.

Daha yumşaq, lakin yenə də birmənalı tənqid aşağıdakı nümunədə öz əksini tapır:

Bir xanım Bekannten-in yanına qonaq gəldi və onun sözbaz, uzun-uzadı mülahizələrindən çox bezdi və yoruldu. Nəhayət, o, ayrılıb vidalaşmağa müvəffəq oldu, lakin onu ön otağa qədər müşayiət edən tanış yeni bir söz seli ilə saxladı və artıq çıxmaq üzrə olan qadın qapının ağzında dayanıb yenidən dinləməli oldu. Nəhayət, o, sualla sözünü kəsdi: "Siz ön otaqda evdəsiniz?" Yalnız təəccüblü ifadədən sonra öz dil sürüşməsini anladı. O, uzun müddət ön otaqda ayaq üstə qalmaqla yorulmuşdu və söhbəti "Siz səhər evdəsiniz?" sualı ilə kəsmək istədi. Beləcə təkrarən gecikməyə olan səbirsizliyini büruzə verdi.

Özünü dərk etməyə çağırışa uyğun gələn növbəti nümunə

Dr. Maks Qraf nümunəni belə təsvir edir: „Jurnalistlər Birliyinin 'Konkordiya' ümumi yığıncağında, daim pula möhtac olan gənc bir üzv, şiddətli müxalifət...“ Həmin şəxslərin kredit vermək hüququ var. Gənc natiq də kredit müraciəti etmişdir. Onların da kredit vermək hüququ var. Gənc natiq də kredit ərizəsi təqdim edib.

Vorschwein" misalında gördük ki, təhqiredici sözləri boğmağa çalışdıqda səhvən söz asanlıqla işlədilir. İnsan bu yolla özünə hava verir:

Zoologiya sahəsində bacarıqsız işçiləri ilə ünsiyyətdən yayınmağı qərara verən bir fotoqraf, böyük və ağzına qədər dolu bir qabı boşaltmaq istəyən və təbii ki yarısını yerə tökən şagirddən: "Axı nə edirsən, əvvəl ondan bir azını boşaldın!" deyir; qısa müddət sonra isə ehtiyatsızlığı ucbatından bir düjün qiymətli fotoplastinkanı təhlükəyə atan köməkçisinə uzun bir tənbeh nitqi axınında: "Amma siz həqiqətən də bu qədər ağılsızsınızmı..." deyə müraciət edir.

Bəzi əlavə hallar onun A.-nın bildirişindən tam şəkildə götürülməsinə haqq qazandırır. Bəzi Nebenumstände onun A-nın bildirişindən tam şəkildə verilməsini əsaslandırır. A. Brill „Zentralbl. f." jurnalında «Psixoanaliz», II. "İl."

Bir axşam Dr. Frink və mən gəzintiyə çıxdıq. Nyu-York Psixoanaliz Cəmiyyətinin bəzi məsələlərini müzakirə etdik. Biz bir həmkarla, Herrn Dr. ilə rastlaşdıq. R.-lə rastlaşdıq; onu illərdir görmürdüm və şəxsi həyatı haqqında heç nə bilmirdim. — Yenidən görüşməyimizə çox sevindik və mənim təklifimlə bir qəhvəxanaya getdik, orada iki saat ərzində canlı söhbət etdik. O, mənim haqqımda daha ətraflı məlumatı varmış kimi görünürdü. Çünki adi salamlaşmadan sonra kiçik uşağım barədə soruşdu. Vaxtaşırı ortaq bir dostumuzdan mənim haqqımda eşitdiyini bildirdi. Fəaliyyətimlə maraqlandığını, bu barədə tibbi jurnallarda oxuduğunu dedi. Evli olub-olmadığımı soruşduqda, o, mənfi cavab verdi. Əlavə etdi: „Mənim kimi bir insan niyə evlənsin?" ı) „Mərkəzi Blatt für Psixoanaliz"də səhvən E. Counsa aid edilir.

O, bu barədə tibb jurnallarında oxuduğunu söylədi. — Onun evli olub-olmadığını soruşduğumda mənfi cavab verdi və əlavə etdi: "Mənim kimi bir insan niyə evlənməlidir?

Kafedən çıxarkən o, qəflətən mənə üz tutdu: "Mən belə bir halda sizin nə edəcəyinizi bilmək istəyirəm: Mən boşanma prosesində günahkar tərəf kimi iştirak etmiş bir tibb bacısını tanıyıram." "Arvadı ərinə boşanma iddiası qaldıraraq tibb bacısını da günahkar saydı və o [ər], boşanma hüququnu aldı" — mən onu kəsdim: "Siz demək istəyirsiniz ki, o, boşanmanı aldı." O dərhal düzəltdi: "Əlbəttə, o, boşanmanı aldı," və davam edərək dedi ki, tibb bacısı məhkəmə prosesindən və skandaldan o qədər sarsılmışdı ki, içki içməyə başladı, ağır sinir böhranı keçirdi və s., sonra da məndən onu necə müalicə etməli olduğu barədə məsləhət istədi.

Cavab verdim ki, hər səhv sözün əsası olmalıdır və əgər o mənə əvvəlcədən subay olduğunu bildirməsəydi, inanardım ki, o, bu hekayənin qəhrəmanıdır; çünki bu halda sürüşmə arzu ilə izah olunardı: prosesdə onun yox, arvadının uduzmasını istəyirdi ki, aliment ödəməsin və Nyu-Yorkda yenidən evlənə bilsin. O, mənim fərziyyəmi inadla rədd etdi, lakin eyni zamanda həddindən artıq emosional reaksiya, aydın həyəcan əlamətləri və sonra gülüşlə bunu təsdiqlədi. O, mənim fərziyyəmi inadla rədd etsə də, eyni zamanda həddindən artıq emosional reaksiya, aydın həyəcan əlamətləri və ardından gülüşlə onu təsdiqləyirdi. Həqiqəti elmi aydınlaşdırma naminə demək xahişimə a a EEE EEE EEE EEE EEE ı) „Bizim (Amerika) qanunlarımıza əsasən, Ehescheidung yalnız tərəflərdən birinin nikahı pozduğu sübut edildikdə verilir və baxmayaraq ki, boşanma yalnız xəyanətə uğrayan tərəfə verilir." 2° Aydınlaşdırma üçün dedim ki, cavab aldım: „Əgər yalan eşitmək istəmirsinizsə, mənim subaylığıma inanmalısınız və buna görə də sizin psixoanalitik izahınız tamamilə yanlışdır" — O həmçinin əlavə etdi ki, hər xırda şeyə diqqət yetirən belə bir insan birbaşa təhlükəlidir. Birdən yadına başqa bir görüş düşdü və məndən vidalaşıb getdi.

„Biz ikimiz, Dr. Frink və mən, buna baxmayaraq onun vədinin pozulmasına əmin idik və mən araşdırma yolu ilə sübut və ya əks-sübut əldə etmək qərarına gəldim. — Bir neçə gün sonra qonşumu, Dr.-in köhnə dostunu ziyarət etdim. R., o mənim izahımı tam şəkildə təsdiqləyə bildi. Məhkəmə prosesi bir neçə həftə əvvəl baş tutmuşdu. Tibb bacısı orta iştirakçı kimi çağırılmışdı. — Dr. R. indi Freyd mexanizmlərinin doğruluğuna möhkəm əmindir.

Özünə xəyanət O. Rank tərəfindən bildirilən aşağıdakı halda da şübhəsizdir:

Bir. Heç bir vətənpərvərlik hissi olmayan və uşaqlarını da ona lazımsız görünən bu hissden azad tərbiyə etmək istəyən ata, oğullarını vətənpərvərlik nümayişində iştirak etdiklərinə görə danlayır və onların dayının eyni davranışına istinadlarını bu sözlərlə rədd edir: ‚Məhz ona oxşamamalısınız; o axmaqdır.‘ Atanın bu qeyri-adi tonundan heyrətlənən uşaqların siması onun səhv etdiyini fərq etməsini təmin edir və 2 özünü günahkar hiss edərək qeyd edir: Mən təbii ki, vətənpərvər demək istəyirdim.

J. Stärcke-nin (l. c.) nəql etdiyi bir vəd də söhbət partnyoru tərəfindən özünü ifşa etmə kimi şərh olunur və o, buna uyğun, hətta şərh vəzifəsini aşan bir qeyd əlavə edir.

Bir diş həkimi bacısı ilə razılaşmışdı ki, onun yanına gəlib iki azı dişi arasında kontakt olub-olmadığını yoxlasın (yəni azı dişlərin yan səthləri bir-birinə toxunurmu ki, aralarında qida qalıqları qalmasın). İndi bacısı bu müayinəni uzun gözlədiyindən şikayət etdi və zarafatla belə söylədi: “Yəqin ki, həmkarını müayinə edir, amma bacı hələ də gözləyir.” Diş həkimi ona baxdı, azı dişində həqiqətən də kiçik bir çürük tapdı və dedi: “Bu qədər pis olduğunu düşünməmişdim; elə bilirdim ki, sadəcə nağd pulun (Kontant) yoxdur... yox, kontaktın yoxdur.” Bacısı gülərək qışqırdı: “Gördünmü, sənin tamahkarlığının ucbatındandır ki, məni ödəyən pasiyentlərindən daha çox gözlədirsən?”

(„Mən təbii ki, öz fikirlərimi onların fikirlərinə əlavə edə və ya onlardan nəticə çıxara bilmərəm, lakin bu vədi eşidəndə dərhal belə düşündüm ki, bu iki sevimli və ağıllı gənc qadın evli deyil və gənc kişilərlə çox az ünsiyyətdədir və mən öz-özümə soruşdum ki, əgər onların daha çox nağd pulları olsaydı, gənclərlə daha çox kontaktları olardımı?")

Özünə xəyanətin dəyərini həmçinin aşağıdakı, T. Reik (l. c.) tərəfindən bildirilən vəd də daşıyır:

Gənc bir qız ona xoş gəlməyən gənc oğlanla nişanlanmalı idi. Hər iki gənci bir-birinə yaxınlaşdırmaq məqsədilə onların valideynləri görüş təşkil etdilər. Bu görüşdə gələcək gəlin və bəy də iştirak edirdi. Gənc qız özünə qarşı kifayət qədər iradə göstərərək, ona çox qalant davranan nişanlısına nifrətini büruzə vermədi. Lakin anası ondan gənc oğlanın xoşuna gəlib-gəlmədiyini soruşduqda, qız nəzakətlə cavab verdi: «Yaxşı. O, çox sevimlidir!

Bununla yanaşı, O. Rank bunu „gülməli vəd" kimi təsvir edir.

Anekdot eşitməyi sevən və müvafiq hədiyyələrlə dəstəklənərsə, evlilikdən kənar təkliflərə də qarşı çıxmaya biləcəyi iddia edilən evli bir qadına, onun rəğbətini qazanmağa çalışan bir gənc adam qəsdən aşağıdakı köhnə hekayəni danışır. İki iş ortağından biri, tərəfdaşının bir qədər soyuq xanımının məhəbbətini qazanmağa çalışır; nəhayət, o, bu məhəbbəti min qulden dəyərində hədiyyə müqabilində verməyə razı olur. İndi ki, onun əri səfərə çıxmaq istəyir, şəriki ondan min qulden borc alır və onları ertəsi gün arvadına qaytaracağına söz verir. Əlbəttə, o, bu məbləği qadına verir, guya məhəbbət haqqı kimi. Qadın özünü ifşa olunmuş sayır, çünki qayıtmış əri min qulden tələb edir və üstəlik həqarət də yaşayır. Hekayəni danışan gənc oğlan nağılın sedüktörün ortağa «Sənin arvadına pulu sabah qaytaracağam» dediyi yerinə çatanda, dinləyicisi onu mənalı sözlərlə kəsdi: «De görüm, siz bunu mənə artıq — qaytarmamısınız?» Ah, bağışlayın, demək istəyirdim — danışdı? — O, bunu birbaşa dilə gətirmədən, eyni şərtlərlə təslim olmağa hazır olduğunu bundan daha aydın ifadə edə bilməzdi." (Internat. Jurnal f. Psixoanaliz, I, 1914.)

V. zərərsiz nəticələnən belə bir özünə xəyanət halını təsvir edir. Tausk «Ataların inancı» başlığı altında: «Gəlinim xristian idi», – deyə A. cənabları danışdı, – «və yəhudiliyi qəbul etmək istəmirdi, ona görə də evlənə bilmək üçün özüm yəhudilikdən xristianlığa keçməli oldum. Mən daxili müqavimət olmadan məzhəbimi dəyişmədim. Lakin məqsəd, məzhəb dəyişikliyini haqlı göstərirdi. Bu bir o qədər daha asan idi ki, mənim tərk etməli olduğum şey yalnız yəhudiliyə olan xarici mənsubiyyət idi. Dini inancım olmadığı üçün belə bir inancı tərk etməli idim. Buna baxmayaraq, sonralar həmişə özümü yəhudi kimi tanıtmışam. Tanışlarımdan çox azı bilir ki, mən vəftiz olunmuşam. Bu evlilikdən iki oğul dünyaya gəlib ki, onlar xristian olaraq vəftiz ediliblər. Oğlanlar uyğun yaşa çatdıqda, onların yəhudi mənşəli olduqlarını öyrəndilər ki, məktəbdəki antisemit təsirlərə görə lazımsız yerə atalarına qarşı çıxmasınlar. — Bir neçə il əvvəl, o vaxtlar ibtidai məktəbdə oxuyan uşaqlarla birlikdə yay istirahəti üçün D. şəhərində bir müəllim ailəsində qalmışdım. Bir gün, yeri gəlmişkən, dost olan ev sahiblərimizlə birlikdə qəlyanaltı edərkən, ev sahibəsi yay istirahətçilərinin yəhudi mənşəyindən xəbərsiz olaraq, yəhudilərə qarşı bir neçə kəskin hücum etdi. İndi mən cəsarətlə vəziyyəti açıqlamalıydım ki, oğullarıma "inanclı cəsarət" nümunəsi göstərim, lakin belə bir etirafın ardınca gələn xoşagəlməz mübahisələrdən qorxdum. Bundan əlavə, yaxşı yaşayış yerini tərk etmək məcburiyyətində qala bilərik. Ev sahiblərimiz yəhudi olduğumuz üçün davranışlarını dəyişəcək. Bu isə uşaqlarımın və özümün qısa istirahət vaxtımı korlayacaq. Lakin gözləyə bilərdim ki, oğlanlar söhbətə daha uzun müddət qulaq assalar, nəticələri ağır olan həqiqəti səmimi və tərəddüdsüz şəkildə açıqlayacaqlar; buna görə də onları bağçaya göndərərək cəmiyyətdən uzaqlaşdırmaq istədim. "Bağçaya gedin, yəhudilər —" dedim və dərhal düzəltdim: "oğlanlar". Beləliklə, bir səhv hərəkətlə öz "inanclı cəsarətimi" ifadə etmiş oldum. Digərləri bu ogovorulmadan heç bir nəticə çıxarmadılar, çünki ona əhəmiyyət vermədilər, lakin mən bu dərsi çıxarmalıydım ki, "ataların inancı" inkar edilərsə, insan oğul olduqda və oğulları olduqda bunun cəzasız qalmayacağını başa düşdüm." (Internat. Jurnal. Psixoanaliz, IV. 1916)

Aşağıdakı versiyada göstərilən hal heç də zərərsiz deyil; mən bunu çatdırmazdım, əgər məhkəmə işçisi özü dindirilmə zamanı bu kolleksiya üçün onu qeydə almasaydı:

Oğurluqda ittiham olunan xalq milisi belə ifadə verir: "Mən o vaxtdan bəri oğurluqda ittiham olunduğum hərbi vəzifəmdən azad edilməmişəm, ona görə də hələ də xalq milisinə aidəm.

Ziddiyyət zamanı həkimin psixoanalitik işində çox arzuolunan bir şeyi təsdiqləmək vasitəsi kimi istifadə edildikdə, söz sürüşməsi canlandırıcı təsir göstərir. Xəstələrimdən birində bir dəfə yuxu təfsir etməli oldum, orada Jauner adı keçirdi. Yuxu görən bu adlı bir şəxsi tanıyırdı. Lakin niyə yuxuya daxil edildiyini müəyyən etmək mümkün olmadı. Buna görə də ehtimal etdim: bu, yalnız "Gauner" sözünü xatırlatdığından baş vermiş ola bilər. Xəstə dərhal və qətiyyətlə etiraz etdi. Lakin bu zaman dilini sürçdürdü. İkinci dəfə əvəzetmə üsulundan istifadə edərək mənim ehtimalımı təsdiqlədi. Onun cavabı belə oldu: «Bu, mənə doğrudan da çox ... cəsarətli görünür». Mən onu söz sürüşməsi barədə xəbərdar etdikdə, o, mənim təfsirimlə razılaşdı.

Ciddi söz mübahisəsində belə sürüşmə baş verərsə, nitq məqsədi tam əksinə çevrilir. Bu, tərəfi dərhal zəif vəziyyətə salır. Digər tərəf isə bu yaxşılaşmış mövqedən istifadə etməyi nadir hallarda buraxır.

Burada aydın olur ki, insanlar ümumiyyətlə söz sürüşməsinə və digər səhv hərəkətlərə məhz bu kitabda müdafiə etdiyim kimi eyni təfsiri verirlər, hətta nəzəri olaraq bu baxışı qəbul etməsələr də və ya öz şəxsləri üçün səhv hərəkətlərə dözməklə bağlı rahatlıqdan imtina etməyə meyilli olmasalar belə. Həlledici anda nitqin belə səhv getməsinin şübhəsiz doğurduğu şadlıq və istehza, iddia olunan ümumi qəbul edilmiş konvensiyaya – yəni «Versprechen»in sadəcə dil sürçməsi olduğu və psixoloji cəhətdən mənasız olması fikrinə – qarşı şahidlik edir. Məhz Almaniya Reyxskansleri Şahzadə Bülow idi ki, imperatoru müdafiə etmək üçün hazırladığı çıxışının mətni (noyabr 1907) söz sürüşməsi nəticəsində əks məna kəsb etdikdə, belə bir etirazla «vəziyyəti xilas etməyə çalışdı».

İndi isə indiki dövrə, yəni II Vilhelm imperatorunun yeni dövrünə gəldikdə, mən yalnız bir il əvvəl dediklərimi təkrarlaya bilərəm: imperatorumuzun ətrafında məsuliyyətli məsləhətçilər halqasından danışmaq ədalətsiz və haqsızlıq olardı... (Canlı qışqırıqlar: Məsuliyyətsiz!), məsuliyyətsiz məsləhətçilərdən danışmaq. «Dil sürüşməsini bağışlayın». (Gülüş.)

Lakin Şahzadə Bülovun cümləsi neqasiyaların çoxluğundan bir qədər anlaşılmaz çıxmışdı; natiqə rəğbət və onun çətin mövqeyinə diqqət bu vədin ona qarşı daha çox istifadə edilməməsinə səbəb oldu. Bir il sonra eyni yerdə başqa bir şəxs daha pis vəziyyətə düşdü; o, imperatora qarşı qeyd-şərtsiz bir bəyanat verməyə çağırmaq istəyirdi, lakin pis bir vəd onu sadiq sinəsində yaşayan digər hissləri xatırlamağa məcbur etdi:

Lattmann (Alman-millətçi): Ünvan məsələsində biz Reyxstaqın iş rejiminə əsaslanırıq. Buna görə də, Reyxstaqın imperatora ünvan təqdim etmək hüququ var. Biz inanırıq ki, alman xalqının vahid fikri və arzusu bu məsələdə də vahid bir bəyanata nail olmaqdır və əgər biz bunu monarxik hissləri tam nəzərə alan bir formada edə biliriksə, onda bunu çəkinmədən etməliyik. (Dəqiqələrlə davam edən fırtınalı gülüş). Cənablar, söhbət onurğasızlıqda deyil, çəkinməzlikdədir (şadlıq), və xalqın belə tam ifadəsi, ümid edirik ki, İmperatorumuz da bu ağır dövrdə bunu qəbul edir.

1908-ci il 12 noyabr tarixli „Vorwärts" qəzeti bu vədin psixoloji əhəmiyyətini göstərməyi unutmadı: „Heç vaxt heç bir parlamentdə bir deputat tərəfindən qeyri-ixtiyari özünü ittiham etməklə, onun və parlament çoxluğunun monarxa qarşı mövqeyi antisemit Lattmannın ikinci gün interpellasiya zamanı təntənəli pafosla etiraf etdiyi kimi dəqiq xarakterizə edilməmişdir: o və dostları imperatora onurğasızcasına öz fikirlərini bildirmək istəyirdilər. — Hər tərəfdən gələn gurultulu şənlik bədbəxtin sonrakı sözlərini boğdu, o, hələ də açıq şəkildə üzr istəyərək kəkələməyi zəruri hesab edirdi ki, əslində o, "qeyd-şərtsiz" demək istəyirdi.

Bir nümunə daha əlavə edirəm ki, bu nümunədə Versprechen sanki bir peyğəmbərlik kimi qorxunc xarakter daşıyırdı: 1923-cü ilin yazında beynəlxalq maliyyə dünyasında böyük səs-küy yaratdı ki, çox gənc bankir X., W.-dəki "yeni varlılar" arasında şübhəsiz ən yenisi, hər halda ən varlısı və yaşca ən gənci olmaqla, qısa müddətli çoxtərəfli mübarizədən sonra *** Bankının səhmlərinin nəzarət paketini əldə etdi; bu həm də diqqətçəkən ümumi yığıncaqda həmin institutun köhnə rəhbərlərinin – köhnə məktəbin maliyyəçilərinin – yenidən seçilməməsinə və gənc X. bankın prezidenti olmasına səbəb oldu. İdarə heyətinin üzvü Dr. Y. yenidən seçilməyən köhnə prezidentin əvəzinə vida nitqi söyləyərkən, bəzi dinləyicilər natiqin təkrarlanan nahoş ifadəsinə diqqət yetirdilər. O, daim "gedən" (əvəzinə "köçən") prezidentdən danışırdı. — Bu yığıncaqdan bir neçə gün sonra yenidən seçilməyən köhnə prezident öldü. Lakin o, 80 yaşını keçmişdi! (Storfer.)

Danışanın xəyanətindən daha çox, səhnədən kənarda qalan dinləyicinin oriyentasiyasını nəzərdə tutan gözəl bir vəd nümunəsi "Wallenstein"də (Pikkolomini, I Pərdə, 5-ci Səhnə) tapılır və bizə göstərir ki, burada bu vasitədən istifadə edən şair, vədin mexanizmini və mənasını yaxşı bilirdi. Maks Pikkolomini əvvəlki səhnədə hersoqu ehtirasla müdafiə edərək, Wallensteinin qızını düşərgəyə müşayiət edərkən yolda ona açılan sülh nemətlərindən coşğunluqla danışıb. O, atasını və sarayın elçisi Kvestenberqi tam təşviş içində qoyub gedir. Və indi beşinci səhnə davam edir:

QUESTENBERG: Eyvah bizə! Belədir? Dost, və biz onu bu səhv fikirlə getməyə qoyaq, dərhal geri çağırmayaq ki, gözlərini elə yerindəcə açaq? OKTAVİO (dərin düşüncələrdən ayılaraq): O, indi onu mənə açdı və məni sevindirməyəcək qədər çox şey görürəm. KVESTENBERQ: Nə olub, dostum? OKTAVİO: Lənət olsun bu səfərə! KVESTENBERQ: Necə yəni? Bu nədir? OKTAVİO: Gəlin! Mən dərhal bu bədbəxt izi təqib etməli, öz gözlərimlə görməliyəm — gəlin — (onu aparmaq istəyir). KVESTENBERQ: Nə axı? Hara? OKTAVİO (tələsik): Onun yanına! KVESTENBERQ: Onun... OKTAVİO (özünü düzəldir): Hersoqun yanına! Gedək! və s.

Bu kiçik „ona“ (qadına) əvəzinə „ona“ (kişiyə) vədi bizə atasının oğlunun tərəfkeşlik motivini anladığını, saraylının isə „onun yalnız tapmacalarla danışdığını“ şikayət etdiyini ifşa etməlidir.

Verilmış sözün poetik istifadəsinin başqa bir nümunəsini Otto Rank Şekspirdə aşkar edib. Mən Rankın məlumatını Psixoanaliz üçün Mərkəzi Jurnal, I, 3-dən sitat gətirirəm:

Freydin ‘Vallenşteyn’də göstərdiyi kimi, şairlər bu səhv hərəkətin mexanizmini və mənasını yaxşı bilirlər və dinləyicidən də bunu gözləyirlər. Şekspirin ‘Venesiya taciri’ndə (II. Pərdə, 2. Səhnə) şairi tərəfindən son dərəcə incə motivasiyalı və texniki cəhətdən parlaq istifadə olunmuş bir vəd tapılır. Atasının iradəsi ilə ər seçimi üçün püşk atmaya məcbur edilmiş Portsiya indiyədək təsadüfün bəxti sayəsində bütün xoşagəlməz taliblərindən xilas olub. Nəhayət, həqiqətən də ürəyincə olan namizəd Bassanionu tapdıqdan sonra, o da qorxur ki, bəlkə o da yanlış lotu çəkəcək. İndi ona demək istəyir ki, onun sevgisinə əmin ola biləcəyini. Lakin andı buna mane olur. Bu daxili ikilikdə Şair ona arzulanan namizədə belə deməyə imkan verir:

Sizdən xahiş edirəm, gözləyin; bir-iki gün daha, Cəsarət etməzdən əvvəl: çünki səhv seçsəniz, Sizinlə ünsiyyətdən məhrum olaram; buna görə də tələsməyin.

Bir şey mənə deyir (lakin bu sevgi deyil),

Sizi itirmək istəməzdim; — — —

—— — — Sizi yönləndirə bilərdim,

Doğru seçimi etsəydim, onda andımı yerinə yetirərdim;

Bunu istəmirəm; beləliklə, məni səhv başa düşə bilərsiniz.

Lakin əgər belə etsəniz, məni günahkar arzulamağa vadar edirsiniz: Kaş onu sındırmış olaydım. Ey gözlər,

Məni bu qədər laqeyd yanaşan və məni ikiyə bölən!

Yarısı mənəm, sizin; digər yarısı da sizin —

Bunu demək istəyirdim: əgər bu məndədirsə, onda sizdədir və tamamilə sizindir.

(Şlegel və Tikin tərcüməsindən sonra.) Şair, qəhrəmanın ona demək istədiyi, lakin əslində heç vaxt deməməli olduğu şeyi – yəni seçkidən əvvəl tamamilə onun olduğunu və onu sevdiyini – heyrətamiz psixoloji incəliklə vədin özü vasitəsilə aşkar şəkildə büruzə verməsinə imkan verir və bu sənət üsulu ilə sevgilinin dözülməz qeyri-müəyyənliyini, həmçinin dinləyicinin eyni ruhda olan gərginliyini seçkinin nəticəsi barədə sakitləşdirir.”

Böyük şairlərin belə mövqe tutmasının bizim söz haqqında anlayışımız üçün layiq olduğu maraq nəzərə alınaraq, E. Jones tərəfindən verilmiş üçüncü belə bir nümunəni gətirməyi əsaslı hesab edirəm:

Otto Rank yaxınlarda dərc olunmuş məqaləsində diqqət çəkir. O, Şekspirin personajlarından biri olan Porziaya ‘söz’ verdirdiyini qeyd edir. Bununla da onun gizli düşüncələrinin diqqətli dinləyiciyə aydınlaşdığı gözəl bir nümunə ortaya çıxır. Mən oxşar bir nümunəni danışmağı qəsd etmişəm. Bu, ingilis roman yazıçılarının ən böyüyü Corc Mereditindir. Onun şah əsəri ‘The Egoist’-dir. Romanın süjeti qısaca belədir: Sir Villubi Patterne, öz dairəsi tərəfindən çox heyranlıqla qarşılanan aristokrat, xanım Konstantiya Durhamla nişanlanır. O, onunda intensiv eqoizm kəşf edir. Lakin o, bunu dünyadan bacarıqla gizlədir. Evlilikdən qaçmaq üçün Oksford adlı kapitanla birlikdə qaçır. Bir neçə il sonra o, xanım Klara Midltonla nişanlanır. Kitabın böyük hissəsi indi Klara Midltonun ruhu daxilində yaranan münaqişənin ətraflı təsviri ilə doludur, çünki o, nişanlısında eyni vurğulanan xarakter xüsusiyyətini kəşf edir. Xarici şərait və onun şərəf anlayışı onu verdiyi sözlə bağlayır, halbuki onun nişanlısı ona getdikcə daha aşağılayıcı görünür. Qismən Vernon Uitford, onun əmisi oğlu və Sekretär (sonradan onunla evlənir) etibarlı şəxs olur. Lakin o, Patterneyə qarşı sədaqətindən və digər səbəblərə görə geri qayıdır.

ı) Sözün ədəbi istifadəsinə bir nümunə. Zentralbl. f. Psycho-

Öz kədəri barədə monoloqunda Klara belə deyir: «Kaş ki, mənə necə olduğumu görən şərəfli bir kişi olsaydı. Və mənə kömək etməyi aşağı hesab etməsəydi! Ah! Tikanlı kol-kosdan ibarət bu zindandan azad olmaq! Yolumu tək başıma aça bilmirəm. Mən qorxağam. Bir işarə» — düşünürəm ki, bu məni dəyişdirərdi. Qana bulanmış, təhqir və çığırtılarla əhatə olunmuş halda yoldaşıma qaçardım... Konstantia bir əsgərə rast gəldi. Bəlkə də o dua etdi və duası qəbul edildi. O, haqlı deyildi. Amma, ah, mən ona görə onu nə qədər sevirəm. Onun adı Harri Okford idi... O tərəddüd etmədi, zəncirləri qırdı və açıq şəkildə başqasına keçdi. Cəsur qız, sən mənim haqqımda nə düşünürsən? Amma mənim Harri Uitfordum yoxdur, mən təkəm.

Onun Oksford üçün başqa ad işlətdiyi barədə qəfil dərk etdiyi fakt onu yumruq zərbəsi kimi vurdu və bədənini alovlu qırmızıya boyadı.

Hər iki kişinin adı "ford" ilə bitir. Bu, qarışdırılmanı açıq şəkildə asanlaşdırır. Bir çoxları bunu kifayət qədər səbəb kimi qiymətləndirərdi. Lakin həqiqi, daha dərin səbəbi şair aydın şəkildə izah edir.

Başqa bir yerdə eyni söz yenidən təkrarlanır. Psixoanaliz və Yungun assosiasiyalar haqqında əsəri bizə tanış olan spontan tərəddüd və mövzunun qəfil dəyişməsi onun ardınca gəlir; bunlar yalnız yarımşüurlu kompleks toxunduqda baş verir. Patterne Uitford haqqında hamıdan aşağı baxan tonda deyir: "Yanlış siqnal! Yaxşı köhnə Vernon heç vaxt qeyri-adi bir şey edə bilməz." Klara cavab verir: "Bəs Oxford — Uitford... orada — Quğularınız gölün üzərindən keçir!" ı) Tərcüməçinin qeydi: Mən əvvəlcə "beckoning of a finger" ifadəsini "zərif işarə" kimi tərcümə etmək istədim, lakin sonra "Finger" sözünü buraxmaqla cümlənin psixoloji incəliyindən məhrum etdiyimi başa düşdüm.

üzərindən süzüb keçir; nə gözəl görünürlər, hirsli olduqları zaman! Sizi az əvvəl nə soruşmaq istəyirdim. Başqasına qarşı açıq-aşkar heyranlıq şahidi olan kişilər təbii olaraq ruhdan düşərlər?" Ser Uilloubi qəfil anladı və bərk durdu.

Başqa bir yerdə Klara. Vernon Uitfordla daha sıx əlaqə qurmaq istəyini. Gizli şəkildə ortaya qoyur. Bir oğlana müraciət edərək deyir: "Axşam Mister Vernona deyin — axşam Mister Whitford... və s.!“

Burada təmsil olunan söz anlayışı, bu arada, ən kiçik nümunələrdə də sınaqdan uğurla çıxır. Mən bir neçə dəfə göstərə bildim. Danışma xətalarının ən cüzi və aydın hallarının da öz mənası var. Daha diqqət çəkən nümunələrlə eyni həlli qəbul edir. Tamamilə iradəmə zidd olaraq, lakin güclü şəxsi qərarla Budapeştə qısa səfər edən xəstə mənim qarşımda özünü doğruldaraq, ora yalnız üç günə getdiyini deyir, lakin oğlanır və "yalnız üç həftəyə" deyir. O, mən onu uyğun hesab etmədiyim həmin cəmiyyətdə üç gün əvəzinə, mənim təzəddümümə baxmayaraq, üç həftə qalmağı üstün tutduğunu etiraf edir. — Bir axşam arvadımı teatrdan aparmadığıma görə üzr istəməli oldum və dedim: Saat 10-dan on dəqiqə sonra teatrda idim. Məni düzəltdilər: «Saat 10-dan əvvəl» demək istəyirsən. Əlbəttə, saat 10-dan əvvəl demək istəyirdim. Saat 10'dan sonra mazeret olmazdı. Mənə bildirmişdilər ki, afişada «Saat 10-dan əvvəl başa çatacaq» yazılıb. Teatra çatanda vestibülün qaraldığını və zalın boşaldığını gördüm. Tamaşa az öncə vaxtından əvvəl bitmişdi və arvadım məni gözləməmişdi. 1) Şairin niyyətinə görə mənalı, lakin çox vaxt özünü ifşa edici kimi qəbul edilməli olan sözlərin digər nümunələri Şekspirin «II Riçard» (II, 2), Şillerin «Don Karlos» (II, 8, Ebolinin sözü) əsərlərində rast gəlinir. Bu siyahını tamamlamaq şübhəsiz asan olardı.

məni gözləmişdi. Saata baxanda saat 10-a beş dəqiqə qalırdı. Lakin evdə vəziyyəti daha əlverişli tərəfdən göstərmək qərarına gəldim və dedim ki, saat 10-a on dəqiqə qalırdı. Təəssüf ki, söz niyyətimi pozdu və dürüst olmamağımı ifşa etdi, çünki bu, məni etiraf etməli olduğumdan daha çoxunu etiraf etməyə məcbur etdi.

Buradan fərdi söz deyil, bütün nitqin ritmini və ifasını pozan, ona görə də daha çox 'söz atması' (Versprechen) kimi təsvir edilməyən nitq pozuntularına keçmək olar, məsələn, utancın dil dolaşması və danışıq tutulması. Lakin həm burada, həm də orada bizə nitqin pozulması vasitəsilə xəbər verən daxili münaqişədir. Həqiqətən inanmıram ki, kimsə Öz Majestətinin qəbulunda, ciddi məqsədli sevgi etirafında, şərəf və adı müdafiə etmək üçün andlılar qarşısında çıxış edərkən, qısacası, biz xarakterik şəkildə "tamamilə özümüzdə" deyən hallarda sözünü pozar. Müəllifin yazdığı üslubu qiymətləndirmədə belə, fərdi nitq səhvini çıxararkən istifadə etdiyimiz izah prinsiplərini tətbiq etməyə öyrəşmişik. Bunu etmək məcburiyyətindəyik. Aydın və iki mənalı olmayan yazı üslubu bizə öyrədir: müəllif bu məqamda öz-özünə razıdır. Məcburi, dolambaclı ifadə ilə — necə ki, doğru deyilir — birdən artıq mənanı nəzərdə tutan yerdə isə biz kifayət qədər aydınlaşdırılmayan düşüncənin payını görə bilərik, bu, vəziyyəti mürəkkəbləşdirir, və ya müəllifin özünütənqidinin boğulmuş səsini eşidə bilərik.

Bu kitabın ilk nəşr edilməsindən bəri, xarici dilli dostlar və həmkarlar ana dillərində danışılan ölkələrdə müşahidə edə bildikləri vədi diqqət mərkəzinə almağa başladılar ee 0 ı) Ce qu’on congoit bien

Aydın şəkildə bəlli olur

Et les mots pour le dire £ Ärrivent aisement. Boileau, Art poetique.

yöneltmək. Gözlənildiyi kimi, onlar nitq səhvlərinin qanunauyğunluqlarının dil materialından asılı olmadığını aşkar edib və burada alman dilində danışan şəxslərin nümunələrində izah edilən eyni şərhləri vermişlər. Mən say-hesabsız çoxlu nümunələrdən yalnız birini gətirirəm:

Dr. A. A. Brill (New York) öz təcrübəsindən danışır: Bir dost mənə sinirli bir xəstə təsvir etdi və ona faydalı ola biləcəyimi öyrənmək istədi. Qeyd etdim ki, inanıram, zamanla onun bütün simptomlarını psixoanaliz vasitəsilə aradan qaldıra bilərəm, çünki bu, davamlı bir haldır; demək istəyirdim ki, «müalicə oluna bilən»! (Gündəlik Həyatın Psixopatologiyasına dair töhfə. Psixoterapiya, Cild. III, № ı, 1909.)

Nəhayət, müəyyən səy göstərməkdən çəkinməyən və psixoanalizə yad olmayan oxucular üçün bir nümunə əlavə etmək istəyirəm. Bu nümunədən görünür ki, bir vədin izlənməsi hansı ruhi dərinliklərə gətirib çıxara bilər.

Dr. L. Jekels bildirir: "Am ıı. Dekabr ayında mənə dost olan bir xanım polyak dilində bir az təhqiramiz və laqeyd şəkildə belə sözlərlə müraciət etdi: "Niyə bu gün on iki barmağım olduğunu dedim?" İndi o, mənim tələbim üzərinə, bu sözlərin söyləndiyi səhnəni təkrar edir. O, qızı ilə gəzməyə çıxmaq üçün hazırlaşmışdı, ziyarətə getmək üçün, qızına, remissiyada olan demensiya praecox xəstəsinə, köynəyini dəyişdirməyi tapşırmışdı, qız da bunu bitişik otaqda etmişdi. Qız yenidən içəri girəndə anasını dırnaqlarını təmizləməklə məşğul gördü; bundan sonra aşağıdakı söhbət baş verdi:

Qız: «Görürsən, mən artıq hazıram, sən isə hələ yox!

Ana: „Səndə isə yalnız bir bluzka var, məndə isə on iki dırnaq.“

Mutter (impasient): "Əlbəttə, mənim axı on iki barmağım var.

Hekayəni dinləyən həmkarın onun üçün on ikiyə nə düşdüyü sualı dərhal və qətiyyətlə cavablandırılır: 'On iki mənim üçün əhəmiyyətli bir tarix deyil.

Barmaq sözünə yüngül tərəddüdlə assosiasiya verilir: «Ərimin ailəsində ayaqlarda altı barmaq (polyak dilində ayaq barmağı üçün ayrıca ifadə yoxdur) var idi. Uşaqlarımız dünyaya gələndə dərhal altı barmağı olub-olmadığı yoxlanılırdı. Xarici səbəblərə görə həmin axşam analiz davam etdirilmədi.

Növbəti səhər, ı2 dekabrda qadın məni ziyarət edib həyəcanla dedi: "Təsəvvür edin, mənə nə baş verdi; təxminən 20 ildir ki, ərimin qoca dayısının doğum gününü təbrik edirəm, bu gün də növbəti doğum günüdür, hər il 11-də ona məktub yazıram; bu dəfə unutdum və indi teleqraf göndərməli oldum.

Xatırlayıram ki, həmin xanım dünən axşam həmkarın on iki rəqəmi haqqında sualını, ki, əslində onun ad gününü yada salmağa çox uyğun idi, müəyyənliklə kənara qoydu və bildirdi ki, on ikisi onun üçün əhəmiyyətli tarix deyil.

İndi isə etiraf edir ki, ərinin bu dayısı varislik hüququ olan dayıdır və o, əslində həmişə onun irsinə hesab edirdi, xüsusilə də indiki sıxılmış maliyyə vəziyyətində.

Beləliklə, o – yəni onun ölümü – dərhal yadına düşüb, bir neçə gün əvvəl tanışı kartlardan çox pul alacağını proqnozlaşdırdığı zaman. Dərhal onun ağlına gəldi ki, əmi yeganə adamdır ki, ondan o, daha doğrusu, uşaqları pul ala bilər; bu səhnədə o, dərhal xatırladı ki, əminin arvadı artıq vəsiyyətnamə ilə hekayəçinin uşaqlarını nəzərə alacağını vəd etmişdi; lakin o, vəsiyyət qalmadan vəfat etmişdir; bəlkə də bu barədə ərinə müvafiq tapşırıq vermişdi.

Dayıya qarşı ölüm arzusu görünür ki, çox intensiv olmuşdur, çünki ona fal baxan xanıma demişdi: «Siz insanları bir-birini öldürməyə təhrik edirsiniz».

Bu dörd-beş gün ərzində, peyğəmbərlik ilə dayısının doğum günü arasında, o, həmişə dayısının yaşadığı yerdə çıxan qəzetlərdə onun ölümü ilə bağlı bölmələri axtarırdı.

Buna görə də, onun ölümünə qarşı belə intensiv arzu olduqda, yaxınlaşan ad gününün faktı və tarixinin bu qədər sıxışdırılması təəccüblü deyil; bu, illərdir yerinə yetirilən niyyətin unudulması ilə kifayətlənməyib, həm də həmkarının sualı ilə belə şüura gətirilməməsinə səbəb olub.

zwölf Finger" lapsusunda basqılanmış on iki rəqəmi özünü təsdiqləyərək səhvin yaranmasına təsir göstərmişdir.

Mən onu nəzərdə tuturam: bu, həlledici amillərdən biridir, çünki «barmaq»la bağlı diqqətçəkən assosiasiya bizdə daha çox motivasiya olduğunu sezdirir; həmçinin, on iki rəqəminin niyə məhz «on barmaq» kimi zərərsiz deyimi təhrif etdiyini də aydınlaşdırır.

Fikir belə idi: «Ərimin ailəsində ayaqlarda altı barmaq olan hallar müşahidə olunurdu».

Altı barmaq müəyyən anomaliyanın əlamətidir, deməli, altı barmaq anormal uşaq deməkdir və on iki barmaq isə iki anormal uşaq deməkdir.

Və həqiqətən də, bu halda bu doğru çıxdı.

Çox gənc yaşda evlənmiş qadının, qısa evlilikdən sonra özünə qəsd edən və həmişə ekssentrik, qeyri-adi insan kimi tanınan ərinin ölümündən sonra yeganə mirası iki uşaq idi; bu uşaqlar tibb işçiləri tərəfindən ata tərəfdən ağır şəkildə irsi cəhətdən yüklü və qeyri-adi adlandırılmışdı.

Böyük qız ağır katatonik tutmadan sonra evə qayıtmışdır; qısa müddət sonra yeniyetməlik dövründə olan kiçik qız da ağır nevrozdan əziyyət çəkməyə başladı.

Uşaqların anormallığının dayıya qarşı ölüm arzusu ilə birləşməsi və bununla daha güclü sıxışdırılan, psixoloji cəhətdən daha aktiv elementlə sıxlaşması, bu sözü ikinci determinasiya kimi anormal uşaqlara qarşı ölüm arzusunu qəbul etməyə məcbur edir.

Onikinin ölüm arzusu kimi dominant mənası artıq ondan aydın olur. Nağıl edən şəxsin təsəvvüründə dayının ad günü ölüm anlayışı ilə çox sıx assosiasiya olunurdu. Çünki onun əri 13-də intihar etmişdi, yəni eyni dayının ad günündən bir gün sonra, dayının arvadı gənc dul qadına demişdi: «Dünən o, hələ ürəkdən və mehribanlıqla təbrik edirdi — bu gün isə!

Bundan əlavə, qeyd etmək istəyirəm ki, xanımın uşaqlara ölüm arzulaması üçün real səbəbləri də kifayət qədər idi; onlardan heç bir sevinc görmür, yalnız kədər və özünüidarəetməsində ciddi məhdudiyyətlər çəkirdi, onların xatirinə hər hansı sevgi xoşbəxtliyindən imtina etmişdi.

Bu dəfə də o, ziyarətə getdiyi qızının əsəblərini pozacaq hər hansı bir səbəbdən qaçmaq üçün son dərəcə səy göstərirdi; və insan Dementia praecox qarşısında bu cür səbir və özünü inkarın nə qədər böyük səy tələb etdiyini, həmçinin neçə qəzəb hissinin boğulmalı olduğunu təsəvvür edə bilər.

Nəticədə, səhv əməlin mənası belə olardı:

Dayı ölməlidir, bu anormal uşaqlar ölməlidir

(bu cürə bütün qeyri-adi ailə), və mən onlardan pulu almalıyam.

Mənim fikrimcə, bu səhv hərəkət bir neçə qeyri-adi xüsusiyyət daşıyır, yəni:

a) Bir elementdə sıxlaşmış iki determinantın mövcudluğu.

b) İki Determinantın varlığı, vədin ikiqatlanmasında (on iki mismar, on iki barmaq) əks olunur.

c) Diqqət çəkən odur ki, on ikinin mənasından biri, yəni uşaqların qeyri-adiliyini ifadə edən on iki barmaq, dolayı təsviri təmsil edir; psixi qeyri-adilik burada fiziki ilə, ən üstü isə ən altı ilə təsvir olunur. ı) Internat. Zeitschr. f. Psixoanaliz, I, 1913.