IV. Uşaqlıq və örtücü xatirələr haqqında
İkinci bir məqalədə (1899-cu ildə Psixiatriya və Nevrologiya üzrə Aylıq Jurnalda dərc olunmuş) xatırlamalarımızın qərəzli təbiətini gözlənilməz bir yerdə sübut edə bilmişəm. Mən diqqətçəkən bir faktdan çıxış etmişəm. İnsan ən erkən uşaqlıq xatirələrində çox vaxt əhəmiyyətsiz şeyləri saxlayır. Halbuki vacib, təsirli və emosional izlər yetkinlik dövrünün yaddaşında heç bir iz qoymur. Yaddaşın ona təqdim olunan izlər arasında seçim etdiyi məlum olduğundan, burada belə bir fərziyyə irəli sürülə bilər ki, bu seçim uşaqlıq dövründə intellektual yetkinlik dövründəkindən tamamilə fərqli prinsiplər əsasında baş verir. Lakin dərin təhlil göstərir ki, bu fərziyyə lazımsızdır. Fərqsiz uşaqlıq xatirələri öz varlıqlarını yerdəyişmə prosesinə borcludurlar; onlar digər həqiqətən əhəmiyyətli izlərin reproduksiyasındakı əvəzediciləridir ki, onların xatırlanması psixi təhlil vasitəsilə bu xatirələrdən inkişaf etdirilə bilər, lakin birbaşa reproduksiyası müqavimət tərəfindən əngəllənir. Da sie ihre Erhaltung nicht dem eigenen Inhalt, sondern einer assoziativen Beziehung ihres Inhalts zu einem anderen, verdrängten, verdanken, haben sie auf Gün Namen „Deckerinnerungen", mit welchen ich [örtək xatirələrin tapıntıları: MÜTLƏQ sənədin terminləri: Deckerinnerungen → örtək xatirələr]
Sizin təltif edilməyiniz əsaslı bir iddiaya əsas verir. a
Örtək xatirələrin əlaqə və mənalarındakı müxtəlifliklərə həmin qeyd olunan məqalədə yalnız toxunmuşam, heç bir halda tam şəkildə araşdırmamışam. Orada ətraflı təhlil edilmiş nümunə üzərində örtək xatirə ilə onun ört-düyü məzmun arasındakı zaman əlaqəsinin bir xüsusiyyətini xüsusilə vurğulamışam. Çünki orada örtək xatirənin məzmunu ilk uşaqlıq illərindən birinə aid idi, halbuki onun vasitəsilə yaddaşda təmsil olunan, demək olar ki, şüursuz qalmış düşüncə təcrübələri həmin şəxsin sonrakı illərinə düşürdü. Bu cür yerdəyişməni geriyə doğru və ya retrograd adlandırmışam. Bəlkə də daha tez-tez əks nisbətlə qarşılaşılır. Ən son dövrün fərqsiz bir izi yaddaşda örtək xatirə kimi sabitlənir. Bu seçkini yalnız əvvəlki bir təcrübə ilə əlaqəsinə borcludur; onun birbaşa reproduksiyasına qarşı müqavimətlər yaranır. Bunlar qabaqlayıcı və ya irəli sürülmüş örtək xatirələr olardı. Yaddaşı maraqlandıran əsas məsələ burada zamana görə örtək xatirənin arxasında yerləşir. Nəhayət, üçüncü mümkün hal da nəzərdən qaçmır: örtək xatirə təkcə məzmunu ilə deyil, həm də zaman baxımından yaxınlığı (kontiguitet) ilə ört-düyü izlə əlaqəlidir, yəni eyni vaxtlı və ya bitişik örtək xatirə.
Yaddaş xəzinəmizin hansı böyük hissəsinin örtək xatirələr kateqoriyasına aid olduğu problemdir. Müxtəlif nevrotik düşünmə proseslərində bunların hansı rolu oynadığı da belədir. Onların qiymətləndirilməsinə nə orada daxil olmuşam, nə də burada daxil olacağam. Mənim üçün vacib olan yalnız bir oxşarlığı vurğulamaqdır. Bu, xüsusi adların səhv xatırlama ilə unudulması ilə örtək xatirənin formalaşması arasındakı oxşarlıqdır.
İlk baxışdan hər ikisinin fərqlilikləri.
Fenomenlər onların mümkün analogiyalardan daha çox diqqət çəkir. Orada söhbət xüsusi isimlərdən gedir, burada isə tam təəssüratlardan, ya reallıqda, ya da düşüncədə yaşanmış olanlardan; orada yaddaş funksiyasının aşkar uğursuzluğundan, burada isə bizə qəribə gələn bir xatırlama bacarığından; orada anlıq bir pozuntu söhbətidir – çünki az əvvəl unudulan ad bundan əvvəl yüz dəfə düzgün xatırlana bilmişdir və sabahdan etibarən yenidən belə ola bilər – burada isə uğursuzluqsuz daimi sahiblik söhbətidir, çünki təfavütsiz uşaqlıq xatirələri həyatımızın uzun bir hissəsində bizə yoldaşlıq edə bilirmiş kimi görünür. Görünür, bu iki halda müəmma tamamilə fərqli istiqamətlənmişdir. Orada unutma, burada isə saxlanılma bizim elmi marağımızı oyadır. Bir qədər dərinləşdikdən sonra məlum olur ki, psixi materialda və hər iki fenomenin müddətindəki fərqliliyə baxmayaraq, uyğunluqlar üstünlük təşkil edir. Həm burada, həm də orada söhbət xatırlamanın səhv getməsindən gedir; yaddaş tərəfindən düzgün şəkildə xatırlanmalı olan deyil, onun yerinə başqa bir şey xatırlanır. Ad unudulması halında yaddaş fəaliyyəti əvəzedici adlar şəklində mövcuddur. Örtək xatirələrin formalaşması halı digər, daha vacib təəssüratların unudulmasına əsaslanır. Hər iki halda intellektual hiss bizə bir pozuntunun qarışdığını xəbər verir, yalnız hər dəfə fərqli formada. Adın unudulmasında bilirik ki, əvəzedici adlar yanlışdır; örtək xatirələrdə isə onların ümumiyyətlə bizdə olmasına təəccüblənirik. Əgər psixoloji təhlil sübut edirsə ki, hər iki halda əvəzlənmə səthi bir assosiasiya boyunca yerdəyişmə yolu ilə eyni şəkildə baş verib, onda materialda, zaman müddətində və hər iki fenomenin mərkəzləşməsindəki fərqliliklər məhz bizim vacib və ümumkeçərli bir şey tapdığımıza dair gözləntimizi artırmağa xidmət edir. Bu ümumi prinsip, reproduktiv olanın uğursuzluğu və səhvə yoluxması demək olardı.
Funksiya bizim güman etdiyimizdən xeyli daha tez-tez tərəfli bir faktorun müdaxiləsinə, yəni bir xatirəni dəstəkləyən, digərinə isə mane olmağa çalışan bir meylin mövcudluğuna işarə edir.
Uşaqlıq xatirələri mövzusu mənə o qədər əhəmiyyətli və maraqlı görünür ki, ona indiyə qədərki baxış nöqtələrindən kənara çıxan bəzi qeydləri həsr etmək istəyirəm.
Xatirələr uşaqlığın nə qədər gerisinə qədər uzanır? Bu sualla bağlı V. və C. Henri ilə Potwinin apardığı bəzi araşdırmalar mənə məlumdur; bu tədqiqatlar göstərir ki, tədqiq olunan şəxslər arasında böyük fərdi fərqlər mövcuddur: bəziləri ilk xatirələrini həyatlarının altıncı ayına aid edir, digərləri isə həyatlarının ilk altı, hətta səkkizinci ilinə qədər heç nə xatırlamır. Bəs bu fərqliliklər uşaqlıq xatirələrinin davranışları ilə necə əlaqəlidir? Və onlar hansı məna daşıyır? Aydındır ki, bu suallar üçün materialı yalnız sorğu yolu ilə toplamaq kifayət deyil; həm də həmin materialın işlənməsi lazımdır ki, bu prosesdə məlumat verən şəxs mütləq iştirak etməlidir.
Məncə, biz infantıl amneziya faktını, yəni həyatımızın ilk illərinə aid xatirələrin itirilməsini çox laqeyd qəbul edirik və onda gizlənən qəribə bir sirri aşkar etməyi unuduruq. Biz təxminən dörd yaşlı uşağın nə qədər yüksək intellektual nailiyyətlərə və nə qədər mürəkkəb hiss-həyəcanlara qadir olduğunu unuduruq və hətta təəccüblənməliyik ki, sonrakı illərin yaddaşı bu psixi proseslərdən adətən çox az şey saxlayır, xüsusilə də nəzərə alsaq ki, bizdə bu eyni unudulmuş uşaqlıq təcrübələrinin ilkin xatirələrə dair fərziyyələr irəli sürmək üçün tam əsaslarımız var. L'annde psychologiqu®,
2) Study of early memories. Psycholog. Review, ıgoı.
...nailiyyətlər şəxsiyyətin inkişafında iz buraxmadan keçib getməyib, əksinə, bütün sonrakı dövrlər üçün həlledici təsir göstərib. Və bu misilsiz təsirə baxmayaraq, onlar unudulub! Bu, indiyə qədər dərkimizdən yayınmış xüsusi xarakterli xatırlama (şüurlu reproduksiya mənasında) şərtlərinə işarə edir. Çox mümkündür ki, uşaqlıq unudulması bizə yeni biliklərimizə görə bütün nevroz simptomlarının formalaşmasının əsasında duran həmin amneziyaları anlamaq üçün açar verə bilər.
Qorunub saxlanılmış uşaqlıq xatirələrindən bəziləri bizə yaxşı başa düşülən, digərləri isə qəribə və ya anlaşılmaz görünür. Hər iki növə aid bəzi səhvləri düzəltmək asandır. İnsanın qorunub saxlanılmış xatirələrini analitik yoxlamaya məruz qoyduqda, onların doğruluğuna zəmanət olmadığını asanlıqla müəyyən etmək olar. Xatirə obrazlarından bəziləri şübhəsiz ki, saxtalaşdırılıb, natamamdır və ya zaman və məkan baxımından yerdəyişməyə məruz qalıb. Tədqiq olunan şəxslərin ilk xatirələrinin, məsələn, həyatlarının ikinci ilinə aid olduğunu bildirmələri açıq-aydın etibarsızdır. Tezliklə həm təhrif, həm də yerdəyişmə prosesini başa salan motivlər tapmaq mümkün olur. Bu motivlər sübut edir ki, xatırlama səhvlərinin səbəbi sadə yaddaş etibarsızlığı ola bilməz. Sonrakı həyat dövrünə aid güclü qüvvələr uşaqlıq xatirələrinin xatırlanma qabiliyyətini formalaşdırmışdır. Ehtimal ki, məhz həmin qüvvələrin üzündəndir ki, biz uşaqlıq illərimizi başa düşməkdən ümumilikdə bu qədər uzaqlaşmışıq.
Məlumdur ki, böyüklərin xatırlaması müxtəlif psixi material üzərində gedir. Bəziləri üz təsvirlərini xatırlayır, onların xatirələri vizual xarakter daşıyır. Digər fərdlər isə yaşanılanların ən zəif konturlarını belə yaddaşlarında çətinliklə canlandıra bilirlər; Şarkonun təklifinə əsasən Pisuels-lərdən fərqli olaraq belə şəxslərə auditivlər və Moteurs deyilir. Yuxuda bu fərqlər yox olur, hamımız əsasən obrazlarda yuxu görürük. Lakin eyni zamanda bu inkişaf uşaqlıq xatirələri üçün geriyə doğru formalaşır. Sonradan xatırlamaları vizual elementdən məhrum olan şəxslərdə belə – bu xatirələr plastik-visual xarakter daşıyır. Beləliklə, vizual xatırlama infantıl xatırlamanın tipini saxlayır. Məndə ən erkən uşaqlıq xatirələri vizual xarakterli yeganə xatirələrdir; onlar sözün əsl mənasında plastik şəkildə işlənmiş səhnələrdir, yalnız səhnədəki təsvirlərlə müqayisə oluna bilər. Uşaqlıqdan qalan bu səhnələrdə, istər doğru, istərsə də təhrif olunmuş olsunlar, müntəzəm olaraq öz uşaqlıq şəxsiyyətini konturları və geyimi ilə görmək mümkündür. Bu hal təəccüb doğurmalıdır; yetkin vizual insanlar sonrakı hadisələrə dair xatirələrində öz şəxslərini artıq görmürlər. Uşağın diqqətinin yaşadığı hadisələrdə xarici təsirlərə deyil, özünə yönəldiyini güman etmək bütün təcrübəmizə ziddir. Beləliklə, müxtəlif tərəflərdən belə bir fərziyyə irəli sürülür ki, sözdə ən erkən uşaqlıq xatirələrində biz həqiqi xatirə izini deyil, onun sonradan işlənməsini, müxtəlif sonrakı psixi qüvvələrin təsirinə məruz qalmış bir işlənməni saxlayırıq. Fərdlərin «uşaqlıq xatirələri» beləliklə ümumilikdə «örtək xatirələr» mənasına keçir və bununla da xalqların nağıl və miflərdə əks olunmuş uşaqlıq xatirələri ilə diqqətəlayiq bir analogiya qazanır.
Psixoanaliz metodu ilə bir sıra şəxsləri ruhi cəhətdən tədqiq edən hər kəs bu iş zamanı hər növ örtək xatirələrə aid bol nümunələr toplamışdır. Məlumat) Bunu özüm topladığım bəzi məlumatlara əsasən iddia edirəm.
Lakin bu nümunələrin bölünməsi, uşaqlıq xatirələrinin sonrakı həyatla əlaqəsinin yuxarıda müzakirə edilmiş təbiəti ilə olduqca çətinləşir; bir uşaqlıq xatirəsini örtək xatirə kimi qiymətləndirmək üçün çox vaxt həmin şəxsin bütün həyat tarixçəsini təqdim etmək lazımdır. Aşağıdakı gözəl nümunədə olduğu kimi, tək bir uşaqlıq xatirəsini kontekstindən ayırıb təqdim etmək yalnız nadir hallarda mümkündür.
İyirmi dörd yaşlı bir kişi bu şəkli yaddaşında saxlamışdır. Bu, onun beşinci yaşından yaddaşında saxladığı şəkildir. O, yay evinin bağçasında xalasının yanında kiçik bir stulda oturub. Xalası ona hərfləri öyrətməyə çalışır. m və n hərflərini ayırd etmək ona çətinlik yaradır və o, xaladan birinin nə, digərinin nə olduğunu necə tanımaq olar deyə soruşur. Xala onun diqqətini ona yönəldir ki, "m" hərfinin "n"-dən tam bir parça, yəni üçüncü xətt qədər artığı var. — Bu uşaqlıq xatirəsinin etibarlılığını inkar etmək üçün heç bir əsas tapılmadı; lakin onun əhəmiyyəti yalnız sonradan, oğlanın başqa bir bilik marağının simvolik təmsilini öz üzərinə götürməyə uyğun gəldiyi zaman qazanıldı. Çünki, necə ki o vaxt "m" və "n" arasındakı fərqi bilmək istəyirdi. Sonralar da o, oğlanlar və qızlar arasındakı fərqi öyrənməyə çalışdı. Şübhəsiz ki, məhz bu xalanın onun müəlliməsi olması ilə razılaşardı. Sonra o, fərqin oxşar olduğunu aşkar etdi. Oğlanın yenə də qızdan tam bir parça artığı vardı. Bu dərk anında o, müvafiq uşaqlıq bilik marağına dair xatirəni canlandırdı.
Uşaqlığın sonrakı illərindən başqa bir nümunə: Sevgi həyatında ciddi şəkildə maneə törədilmiş, indi qırx yaşını keçmiş bir kişi doqquz uşağın ən böyüyüdür. Kiçik bacı-qardaşın doğulanda o, on beş yaşında idi, lakin inadla və qətiyyətlə iddia edir ki, anasının hamiləliyini heç vaxt hiss etməmişdir. Mənim inanmamamın təzyiqi altında onda belə bir xatirə canlandı. O, on bir və ya on iki yaşında ikən anasını görmüşdür. Anası güzgü qarşısında tələsik ətəyini bağlayırdı. Buna o, indi sərbəst şəkildə əlavə etdi ki, ana küçədən gəlmiş və gözlənilməz sancılar tutulmuşdu. Lakin ətəyin bağlanması doğum üçün bir örtək xatirədir. Belə "söz körpüləri"nin istifadəsi ilə biz başqa hallarda da qarşılaşacağıq.
Tək bir nümunə üzərində göstərmək istəyirəm ki, əvvəllər mənasız görünən bir uşaqlıq xatirəsi analitik işləmə nəticəsində necə məna qazana bilər. Qırx üçüncü yaşımda öz uşaqlığımın xatirə qalıqlarına maraq göstərməyə başlayanda, uzun müddətdir — fikrimcə, həmişədən — vaxtaşırı şüuruma gələn və yaxşı əlamətlərə görə tamamlanmış üçüncü yaşdan əvvələ aid edilə bilən bir səhnə diqqətimi çəkdi. Özümü tələbkar və ağlayan halda, qapısını məndən iyirmi yaş böyük olan ögey qardaşımın açıq saxladığı bir sandığın qarşısında dayandığımı gördüm, sonra birdən-birə gözəl və incə bədənli anam, sanki küçədən qayıdırmış kimi, otağa daxil oldu. Başqa cür heç nə edə bilmədiyim bu plastik şəkildə görülən səhnəni mən bu sözlərlə ifadə etmişdim. Qardaşımın qutunu — şəklin ilk tərcüməsində "şkaf" deyilirdi — açmaq və ya bağlamaq istəməsi, bunun zamanı niyə ağladığım və ananın gəlişinin bununla necə əlaqəsi olduğu mənim üçün qaranlıq idi; mənə elə gəlirdi ki, bu, ananın müdaxiləsi ilə kəsilən böyük qardaşın lağ-lağısına aid bir xatirədir. Yaddaşda saxlanılan uşaqlıq səhnəsinin belə yanlış başa düşülməsi nadir hal deyil; insan bir situasiyanı xatırlayır, lakin həmin situasiya mərkəzləşdirilməyib, insan bilmir ki, psixi vurğu onun hansı elementinə qoyulmalıdır. Analitik cəhd məni şəklin tamamilə gözlənilməz bir şərhinə gətirdi. Ananı axtarırdım. Onun bu şkafda və ya qutuda həbs olunduğuna dair şübhə yaranmışdı. Buna görə də qardaşımdan qutunu açmağı tələb etdim. O, mənə itaət etdikdə və ananın sandıqda olmadığını yoxladıqda qışqırmağa başladım; bu, xatirədə saxlanılan andır ki, dərhal ardından narahatlığımı və ya həsrətimi yatıran anamın görünüşü gəldi. Bəs uşaq absent olan ananı qutuda axtarmaq fikrinə necə gəldi? Eyni vaxtda görülən yuxular qaranlıq şəkildə bir dayəyə işarə edirdi; ondan başqa xatirələr də qalmışdı, məsələn: B. onun məni vicdanla özümə hədiyyə olaraq aldığım xırda sikkələri ona təhvil verməyə sövq etməsi, bu detalın özü də sonrakı hadisələr üçün örtücü xatirə dəyəri iddia edə bilər. Buna görə də qərara gəldim. Bu dəfə şərh etmə işini özüm üçün asanlaşdırım. İndi artıq yaşlı olan anamdan həmin dayə barədə soruşum. Müxtəlif şeylər öyrəndim, o cümlədən onu ki, ağıllı, lakin dürüst olmayan həmin şəxs anamın lohusalıq dövründə evdə böyük oğurluqlar törətmiş və yarım qardaşımın təşəbbüsü ilə məhkəməyə təhvil verilmişdir. Bu məlumat mənə uşaq səhnisini anlamağa imkan verdi. Sanki bir növ ilham kimi. Dayənin qəfil yoxa çıxması mənə laqeyd olmamışdı; mən məhz həmin qardaşa onun harada olduğunu soruşmuşdum, ehtimal ki, onun yoxa çıxmasında onun rolunun olduğunu hiss etdiyim üçün, o isə həmişəki kimi qaçaq cavab verərək və söz oyunu edərək demişdi: o, «qutulandı». Bu cavabı mən uşaq üslubunda başa düşdüm, lakin daha heç nə öyrənmək mümkün olmadığından soruşmağı dayandırdım. Qısa müddət sonra anam yoxa çıxanda şübhələndim. Pis qardaş onunla da dayə ilə etdiyi kimi davranıb. Və onu məcbur etdim ki, qutunu mənə açsın. İndi həm də niyə uşaqlıq səhnəsinin vizual təsvirinin tərcüməsində ananın incəliyi vurğulanır ki, bu da mənə yeni bərpa edilmiş kimi görünməli idi. Mən o vaxt doğulan bacıdan iki yarım yaş böyüyəm. Və üç yaşım olanda, ögey qardaşımla birgə yaşayış sona çatdı.
ı) Bu uşaq illərinin ruhi həyatına maraq göstərən, böyük qardaşdan tələb olunan şeyin daha dərin şərtliliyini asanlıqla başa düşəcək. Hələ üç yaşı olmayan uşaq başa düşüb ki, ən son gələn bacı ana bətnində böyüyüb. O, bu artımla heç də razı deyil. Ana bətninin daha çox uşaq daşıya biləcəyindən şübhə ilə narahatdır. Şkaf və ya sandıq onun üçün ana bətninin simvoludur. Buna görə də o, həmin sandığa baxmaq istəyir və bunun üçün böyük qardaşa müraciət edir; başqa materiallardan məlum olduğu kimi, bu qardaş atanın yerinə kiçiyin rəqibinə çevrilib. İtkin düşmüş uşağı oğurladığına dair əsaslı şübhədən başqa, bu qardaşa qarşı...
O, onu „einkasteln” etdirdi; həm də yaxınlarda doğulmuş uşağı ana bətninə soxmuşdu.