Xarakter və anal erotizm

İlk dəfə Dr. İohann Bresler tərəfindən redaktə olunan Psixiatriya-Nevrologiya Həftəliyində (Lublinitz, Sileziya, IX il, № 52, 1908) dərc edilmişdir, sonra isə "Nevrozlar nəzəriyyəsinə dair kiçik yazılar toplusu"nun İkinci seriyasında.

Psixoanalitik səylərlə kömək axtarılan şəxslər arasında, müəyyən xarakter xüsusiyyətlərinin birləşməsi ilə seçilən və uşaqlıq dövründə müəyyən bədən funksiyasının və bunda iştirak edən orqanların davranışı diqqəti cəlb edən bir tipə tez-tez rast gəlinir. Bu gün artıq o xarakter ilə bu orqan fəaliyyəti arasında orqanik əlaqənin mövcud olduğu haqqında təəssüratın hansı konkret səbəblərdən yarandığını deyə bilmirəm, lakin təsdiq edə bilərəm ki, nəzəri gözləntilər bu təəssüratda heç bir rol oynamayıb.

Təcrübələrin artması nəticəsində belə bir əlaqəyə olan inamım o qədər gücləndi ki, onun haqqında məlumat verməyə cəsarət edirəm.

Təsvir etmək istədiyim şəxslər aşağıdakı üç xüsusiyyəti mütəmadi olaraq birlikdə göstərmələri ilə diqqəti cəlb edirlər: onlar xüsusilə səliqəli, qənaətcil və inadkardırlar. Bu sözlərin hər biri əslində bir-biri ilə bağlı xarakter xüsusiyyətlərinin kiçik bir qrupunu və ya sırasını əhatə edir. "Səliqəlilik" həm fiziki təmizliyi, həm də kiçik vəzifələrin yerinə yetirilməsində vicdanlılığı və etibarlılığı əhatə edir;

bunun əksi: dağınıq, diqqətsiz olardı. Qənaətcilik xəsisliyə qədər artmış görünə bilər; inadkarlıq isə inada çevrilir və buna asanlıqla qəzəb və qisas hissi əlavə olunur. Son iki xüsusiyyət — qənaətcilik və inadkarlıq — birinci, "səliqəlilik" xüsusiyyəti ilə olduğundan daha sıx əlaqəlidir; onlar bütün kompleksin daha sabit hissəsidir, lakin məncə, hər üç xüsusiyyətin bir-biri ilə əlaqəli olması qaçılmazdır.

Bu şəxslərin uşaqlıq tarixindən asanlıqla öyrənmək olar ki, onlar uşaqlıq nəcis saxlaya bilməməsinə (incontinentia alvi) nəzarət etməyi öyrənmək üçün nisbətən uzun vaxt sərf ediblər və uşaqlıq illərinin sonrakı dövründə bu funksiyanın bəzi uğursuzluqlarından şikayət ediblər. Onlar qazana oturdulduqda bağırsaqlarını boşaltmaqdan imtina edən və defekasiyadan əlavə həzz alan körpələrə aid olmuş kimi görünür; çünki onlar bir az sonrakı illərdə belə nəcis saxlamağın onlara zövq verdiyini bildirirlər və öz şəxsləri haqqında olduğundan daha tez və daha asan qardaşları haqqında olsa da, çıxarılan nəcislə hər cür yersiz məşğuliyyətləri xatırlayırlar. Bu əlamətlərdən onların gətirdiyi cinsi konstitusiyada anal zonasının həddindən artıq erogen vurğulanması nəticəsini çıxarırıq; lakin uşaqlıq dövrü bitdikdən sonra bu şəxslərdə bu zəifliklər və xüsusiyyətlər artıq müşahidə edilmədiyi üçün, anal zonasının inkişaf prosesində erogen əhəmiyyətini itirdiyini qəbul etməliyik və sonra onların xarakterindəki bu üç xüsusiyyətin sabitliyinin anal erotizmin tükənməsi ilə əlaqəli olduğunu fərz edirik.

Bilirəm ki, bir fakt anlaşılmaz göründüyü və izahat üçün 1) Cinsəllik nəzəriyyəsi haqqında üç məqalə, II, s. 41, 1905; 5. nəşr, 1922. [Bu cildin ümumi nəşrinə daxildir.]

heç bir bağlantı nöqtəsi təklif etmədiyi müddətcə ona inanmağa cəsarət etmirlər. Ən azından onun əsasını, "Cinsəllik nəzəriyyəsinə dair üç məqalə"də (1905) izah olunan fərziyyələr vasitəsilə başa düşməyimizə yaxınlaşdıra bilərik. Orada insanın cinsi həvəsinin yüksək dərəcədə mürəkkəb olduğunu, çoxsaylı komponentlər və qismi həvəslərin töhfələrindən yarandığını göstərməyə çalışıram. "Cinsi oyanma"ya əsas töhfəni, "erogen zonalar" adını haqq edən bəzi seçilmiş bədən nahiyələrinin (cinsiyyət orqanları, ağız, anus, sidik kisəsi çıxışı) periferik oyanmaları verir. Lakin bu nahiyələrdən gələn oyanma miqdarları hamısı və hər həyat dövründə eyni taleyə məruz qalmır. Ümumiyyətlə, onların yalnız bir hissəsi cinsi həyata xidmət edir; digər hissəsi cinsi məqsədlərdən yayınır və başqa məqsədlərə yönəldilir, bu proses "sublimasiya" adını haqq edir. "Cinsi latentlik dövrü" adlandırıla bilən, beş yaşdan pubertatın ilk ifadələrinə (təxminən on bir yaş) qədər olan həyat dövründə, hətta erogen zonaların təmin etdiyi oyanmalar hesabına psixi həyatda reaksiya təşəkkülləri, qarşı qüvvələr yaradılır, məsələn, utanc, iyrənmə və əxlaq, sonradan cinsi həvəslərin fəaliyyətinə qarşı sanki bəndlər kimi durur. İndi anal erotika həvəsin komponentlərindən birinə aid olduğuna görə, inkişaf prosesində və bugünkü mədəni təlimatımıza uyğun olaraq cinsi məqsədlər üçün istifadə edilə bilməz hala gəlir, keçmiş anal erotiklərdə çox tez-tez ortaya çıxan xarakter xüsusiyyətlərində — səliqəlilik, qənaətcillik və inadkarlıq — anal erotikanın sublimasiyasının ən yaxın və sabit nəticələrini görmək məntiqli olardı.³⁹

Bu əlaqənin daxili zərurəti mənə təbii ki, aydın deyil, lakin onun başa düşülməsinə kömək ola biləcək bəzi şeyləri gətirə bilərəm. Təmizlik, səliqəlilik, etibarlılıq, kirli, narahat edən, bədənə aid olmayan şeylərə marağa qarşı reaksiya formalaşması təəssüratını tamamilə yaradır ("Kir, yanlış yerdə olan maddədir"). İnadkarlığı defekasiya marağı ilə əlaqələndirmək asan iş kimi görünmür, lakin xatırlamaq olar ki, artıq körpə defekasiya edərkən inadkar davranış göstərə bilər (yuxarıya bax) və erogen anal zona ilə bağlı olan sağrı dərisinə vurulan ağrılı qıcıqlar ümumiyyətlə tərbiyədə uşağın inadını qırmaq və onu itaətkar etmək üçün istifadə olunur.

İnadçılıq və inadçı istehza ifadəsi kimi, bizdə hələ də qədim dövrlərdə olduğu kimi, anal zonasına nəvaziş etmək məzmununa malik olan bir çağırış istifadə olunur; bu, əslində, sıxışdırmaya məruz qalmış bir nəvazişi ifadə edir. Sağrının açılması, bu sözlərin jestə çevrilmiş zəifləmiş formasını təmsil edir; Götenin "Götz von Berlichingen" əsərində həm söz, həm də jest, inadçılığın ifadəsi kimi ən uyğun yerdə yerləşdirilmişdir.

Görünüşdə bir-birinə zidd olan pul marağı və defekasiya kompleksləri arasında yaranan əlaqələr ən geniş şəkildə təqdim olunur. Psixoanaliz tətbiq etmiş hər bir həkimə yaxşı məlumdur ki, bu yolla nevrozlu xəstələrdəki ən inatçı və uzun sürən, belə adlandırılan vərdişli qəbizlikləri aradan qaldırmaq mümkündür. Bu mövzudakı təəccüb, həmin funksiyanın hipnotik təlqinə qarşı da eyni dərəcədə itaətkar olduğunu xatırlamaqla yumşalır. Lakin psixoanalizdə bu təsir yalnız, müvafiq şəxsin pul kompleksinə toxunulduqda və onun bütün əlaqələri ilə birlikdə şüur səviyyəsinə çıxarılmasına səbəb olduqda əldə edilir. İnsan düşünə bilər ki, nevroz burada yalnız dil istifadəsinə tabe olur; dil istifadəsi isə pulu həddindən artıq ehtiyatla saxlayan şəxsi "kirli" və ya "xəsis" (ingiliscə: filthy — kirli) adlandırır. Ancaq bu, çox səthi bir qiymətləndirmə olardı. Həqiqətən, arxaik təfəkkürün hökm sürdüyü və ya qaldığı bütün yerlərdə — qədim mədəniyyətlərdə, miflərdə, nağıllarda, batil inanclarda, şüursuz düşüncədə, yuxularda və nevrozda — pul kir ilə ən dərin əlaqələrə girmişdir. Məlumdur ki, şeytanın sevgililərinə hədiyyə etdiyi qızıl, onun getdikdən sonra kirlə çevrilir; və şeytan, əlbəttə ki, sıxışdırılmış şüursuz həvəs həyatının personifikasiyasından başqa bir şey deyildir." Həmçinin, xəzinələrin tapılmasını defekasiya ilə əlaqələndirən batil inanc da məlumdur və "Dukatenscheißer" (dukat ifraz edən) fiquru hamıya tanışdır. Hətta qədim Babil təlimində də qızıl cəhənnəmin nəcisidir, Mammon — ilu manman? Beləliklə, nevroz dil istifadəsinə tabe olduqda, burada və başqa yerlərdə sözləri onların ilkin, mənalı mənasında qəbul edir; və bir sözü təsviri şəkildə ifadə etdiyi görünəndə, adətən, yalnız həmin sözün köhnə mənasını bərpa edir.

İnsanın tanıdığı ən dəyərli şey ilə özündən atdığı ən dəyərsiz şey ("refuse" — zibil) arasındakı ziddiyyət, qızıl və nəcisin bu şərti eyniləşdirilməsinə səbəb olmuş ola bilər.

Nevrozun düşüncəsində bu bərabərləşdirməyə başqa bir amil də kömək edir. Defekasiyaya olan ilkin erotik maraq, bildiyimiz kimi, yetkin yaşlarda sönməyə məhkumdur; bu yaşlarda uşaqlıqda hələ mövcud olmayan yeni bir maraq kimi pula olan maraq ortaya çıxır; nəticədə, hədəfini itirmək üzrə olan əvvəlki meylin yeni yaranan hədəfə yönləndirilməsi asanlaşır.

Əgər anal erotizm ilə xarakter xüsusiyyətlərinin bu üçlüyü arasında iddia edilən əlaqələrin əsasında real bir şey varsa, onda anal zonasının erogen xüsusiyyətini yetkin həyat üçün qoruyub saxlamış şəxslərdə "anal xarakterin" xüsusi bir ifadəsini gözləmək olmaz; məsələn, bəzi homoseksuallarda. Əgər çox yanılmırsamsa, təcrübə əsasən bu nəticə ilə yaxşı uyğunluqdadır.⁴⁰,⁴¹

Ümumiyyətlə, digər xarakter komplekslərinin də müəyyən erogen zonaların oyanmaları ilə əlaqəsini nəzərə almaq lazımdır. İndiyə qədər yalnız keçmişdə enuretik olanların həddindən artıq "yanan" ambisiyasını bilirəm. Konstitusional həvəslərdən son xarakterin formalaşması üçün bir düstur verilə bilər: Qalan xarakter xüsusiyyətləri ya ilkin həvəslərin dəyişməmiş davamı, ya onların sublimasiyası, ya da onlara qarşı reaksiya formalaşmasıdır.