Örtüc xatirələri haqqında

İlk dəfə «Psixiatriya və Nevrologiya üzrə Aylıq Jurnal»da, 1899-cu ildə dərc olunmuşdur.

Psixoanalitik müalicələrim çərçivəsində — məsələn, histriya, məcburi nevroz kimi hallarda — uşaqlığın ilk illərindən yaddaşda qalmış xatirə parçaları ilə maraqlanmaq məcburiyyətində qalırdım. Artıq başqa yerlərdə qeyd etdiyim kimi, həmin həyat dövrünün təsirləri üçün böyük patogen əhəmiyyət iddia etmək lazımdır. Psixoloji maraq isə bütün hallarda uşaqlıq xatirələri mövzusuna təmin olunur, çünki burada uşaq və yetkinin psixi davranışı arasında fundamental fərqli cəhət aydın şəkildə üzə çıxır. Heç kim şübhə etmir ki, ilk uşaqlıq illərimizin hadisələri ruhumuzun dərinliyində silinməz izlər buraxır. Lakin yaddaşımıza müraciət etsək, o ya heç nə vermir. Ya da tək-tək xatirələrin nisbətən az sayını verir — onların qiyməti isə tez-tez şübhəli və ya tapmacalı olur. Həyat yaddaş tərəfindən hadisələrin ardıcıllığı kimi bərpa edilir. Bu, altıncı və ya yeddinci yaşdan sonra baş verir — bəzi hallarda isə onuncu ildən sonra. Bundan sonra psixoloji hadisənin mənası ilə onun yaddaşda qalması arasında sabit əlaqə yaranır. Dərhal və ya tezliklə təsir edən şey vacib sayılır — yadda saxlanılır. Əhəmiyyətsiz hesab edilən isə unudulur. Əgər mən bir hadisəni uzun müddət xatırlaya bilirsəmsə, bu, yaddaşda saxlanılma faktıdır. Bu, o zamanın mənə dərin iz buraxdığını sübut edir. Mən əgər vacib bir şeyi unutdumsa, təəccüblənirəm; bəlkə də daha çox, əgər görünüşcə Gleichgültiges olan bir şeyi qoruyub saxlamış olsam.

Yalnız müəyyən patoloji ruh halında normal yetkin insan üçün keçərli olan psixoloji əhəmiyyət ilə təsir yaddaşda qalması arasındakı əlaqə yenidən pozulur. Histerik z. B. tez-tez həmin əzablara səbəb olur. Və ya bu səbəbdən onun üçün əhəmiyyətli hala gəlir. Hətta öz məzmununa görə belə, həmin təcrübələrin bütövlükdə və ya bir hissəsi üçün amnestic rol oynayır. Uşaqlıq təcrübələrinin bu unudulmasına o qədər alışmışıq ki, arxasında gizlənən problemi görməzdən gəlməyə meylliyik. Bunu uşağın ruhi fəaliyyətinin ilkin vəziyyətindən asanlıqla izah etməyə çalışırıq.

Biz uşaqlıq təəssüratlarının bu yaddaşsızlığına o qədər alışmışıq ki, onun arxasında gizlənən problemi görməzdən gəlirik və bunu uşağın ruhi fəaliyyətinin ilkin vəziyyətindən öz-özünə başa düşülən bir nəticə kimi çıxarmağa meylli oluruq. İlk uşaqlıq xatirələrinə bağlı olan bu psixoloji problemləri öyrənmək üçün təbii olaraq zəruri şərt, bu həyat dövründən hansı xatirələrin böyük sayda normal yetkin insanların paylaşa biləcəyini sorğu yolu ilə toplanmasıdır.

Həmin psixoloji problemləri həll etmək üçün ilk uşaqlıq xatirələrinə əsaslanan, təbii olaraq bu həyat dövründən olan xatirələrin daha böyük bir normal yetkinlər qrupunun nəyi paylaşa biləcəyini sorğu yolu ilə müəyyən edərək material toplanması vacib şərt olardı. V. və C. bu istiqamətdə ilk Schritt-atmışlar. Henri 1895-cü ildə onlar tərəfindən tərtib edilmiş sorğu vərəqinin yayılması yolu ilə bunu etmişdir; bu sorğunun son dərəcə stimullaşdırıcı nəticələri, hansı ki, yüz iyirmi üç nəfərdən cavab gəlmişdi, daha sonra iki müəllif tərəfindən 1897-ci ildə L'annee psychologique T-də dərc olunmuşdur. III nəşr olunub. Bu, uşaqlıq ilk xatirələri üzrə sorğudur. Lakin mən hazırda mövzunu tam həcmində tədqiq etmək niyyətində deyiləm. Ona görə də bir neçə nöqtəni vurğulamaqla kifayətlənəcəyəm — özüm bunları "dekerxatirələr" adlandırıram.

İlk uşaq xatirəsinin məzmununun aid olduğu yaş dövrü adətən iki ilə dörd il arasındadır (Henrin müşahidə seriyasında səksən səkkiz nəfər üçün). Lakin bəzi insanların yaddaşı birinci ilin sonuna qədər geri gedir, digərlərində isə ən erkən xatirə altıncı, yeddinci və ya səkkizinci ildən başlayır. Yetkinlərin psixologiyasından gözlənti belədir — yaşanmış materialdan güclü affekt yaradan təsirlər yadda saxlanılır. Həmçinin, nəticələri dərhal sonra əhəmiyyətli olduğu aşkarlanan təsirlər də seçilir.

Deməli, yalnız ilk xatirənin yaranma vaxtı deyil, bəzi şəxslərdə xatırlama funksiyasının özü də ya tez, ya da gec baş verir.

Xüsusi maraq göstəriləcək suala ki, ən erkən uşaqlıq xatirələrinin məzmunu adətən nədən ibarət olur. Yetişkinlərin psixologiyasından bir gözləntini götürmək lazımdır. Yadda qalmaq üçün yalnız güclü affekt yaratmış təəssüratlar seçilir — ya da dərhal sonradan nəticələrinə görə əhəmiyyətli hesab edilmiş təəssüratlar. Henrinin topladığı təcrübələr bu gözləntini də təsdiqləyir. Erkən uşaq xatirələrinin ən çox rast gəlinən məzmunu iki tərəflidir. Bir tərəfdə qorxu, utanc, bədən ağrıları kimi səbəblər durur. Digər tərəfdə isə xəstəliklər, ölüm halları, yanğınlar, bacı-qardaşların doğulması kimi vacib hadisələr göstərilir. Beləliklə, yaddaş seçimi prinsipi uşaqlar üçün də böyüklər üçün olduğu kimidir — deyə düşünməyə meylli olardıq. Uşaqlıq xatirələri uşağın marağının hansı təəssüratlara yönəldiyini göstərir. Bu, yetkinlərdən fərqli olur. Ancaq bunu daha açıq şəkildə qeyd etmək lazımdır. Buna görə də, z. Alter bildirir ki, B. adlı şəxs iki yaşından etibarən kuklalarına baş vermiş müxtəlif qəzaları xatırlayır. Lakin o zaman müşahidə edə biləcəyi ciddi, kədərli hadisələr barədə amneziyaya malikdir.

Bu, həmin Erwartung ilə ən kəskin ziddiyyət təşkil edir və biz eşitdikdə ədalətli təəccüb yaratmalıdır ki, bəzi şəxslərdə erkən uşaqlıq xatirələri gündəlik və laqeyd təəssüratlardan ibarətdir ki, onlar yaşayış zamanı uşaqda da hər hansı bir affektiv təsir göstərə bilməmişlər, lakin bütün detallarıyla – deyə bilərik ki, çox aydın şəkildə yadda qalmışlar, halbuki eyni dövrdə baş vermiş hadisələr isə yadda saxlanılmamışdır, hətta valideynlərin şahidliyinə görə o vaxtlar uşağı güclü təsir altına almış olsa belə. Henri filologiya professorundan danışır. Onun ən erkən xatirəsi üç-dörd yaş aralığına aiddir. Bu xatirə ona örtülü masanın üzərində buzlu qabın durduğu görüntünü göstərir. Həmin dövrə həmçinin onun nənəsinin ölümü də düşür; valideynlərinin dediyinə görə, bu hadisə uşağı çox sarsıtmışdır. Lakin hazırkı filologiya professoru bu ölüm halı haqqında heç nə bilmir; o, həmin dövrü yalnız buzlu qabla bağlı xatirə ilə xatırlayır.

Kiminsə ilk uşaq xatirəsi belədir: gəzintidə ağacdan budaq qoparmaq. O, bu hadisənin harada baş verdiyini hələ də dəqiq göstərə biləcəyinə inanır. Orada bir neçə nəfər iştirak etmişdi və biri ona kömək etmişdi.

Henri belə halları nadir hallar kimi təsvir edir; mənim — əsasən nevrozlu şəxslərdə toplanmış — təcrübələrimə görə isə onlar kifayət qədər tez-tez rast gəlinir. Henrinin bir tanığı bu yersiz hatıraların açıklamasını yapmış. Ben bunu son derece doğru buluyorum. Onun fikrincə, belə hallarda həmin səhnə bəlkə də xatirədə tam şəkildə qalmayıb; məhz buna görə də o, heç nə deməyən görünür; unudulan hissələrdə təəssüratı maraqlı edən hər şey ola bilər. Təsdiqləyirəm ki, bu həqiqətən belədir; yalnız "unudulmuş təcrübə elementləri" ifadəsi əvəzinə "atılmış" deməyi üstün tutardım. Mənə tez-tez psixoanalitik müalicə vasitəsilə uşaqlıq təcrübəsindən qalan əskik parçaları aşkar etmək və beləliklə, yaddaşda bir torso kimi qalan təəssüratın tamamlandıqdan sonra həqiqətən də ən vacib şeyin yaddaşda saxlanılması şərtinə uyğun olduğunu sübut etmək bacarığına nail olmuşam. Bu, yaddaşın təcrübə elementləri arasında apardığı qəribə seçim üçün izahat vermir; əvvəlcə sual vermək lazımdır: niyə məhz vacib olanlar təzyiq altında qalır, laqeyd olanlar isə saxlanılır? İzaha yalnız belə proseslərin mexanizminə daha dərin nüfuz etdikdə nail olmaq olar; o zaman iki psixik qüvvənin bu xatirələrin yaranmasında iştirak etdiyini təsəvvür etmək olur: birincisi təcrübənin vacibliyini motivasiya kimi götürərək onu xatırlamaq istəyir, ikincisi isə — müqavimət — bu seçilməyə qarşı çıxır. Bu iki əks istiqamətdə təsir edən qüvvə bir-birini ləğv etmir; bir motiv digərini (zərər və ya zərərsiz) məğlub etmir, əksinə, qüvvələr paralelqramında nəticə vektorunun yaranmasına bənzər bir kompromis effekti yaranır. Kompromis burada ondan ibarətdir ki, həmin təcrübənin özü yaddaş şəklini yaratmır — bu məqamda müqavimət haqlıdır — əksinə, təhqiredici ilə yaxın assosiativ yollarla bağlı olan başqa bir psixik element yaranır; burada yenidən ilk prinsipin gücü özünü göstərir: bu prinsip dəyərli təəssüratları təkrarolunan yaddaş şəkilləri vasitəsilə sabitləşdirmək istəyir. Beləliklə, konfliktin nəticəsi budur: əvvəlki hüquqlu yaddaş şəkli əvəzinə, assosiasiyada bir qədər sürüşdürülmüş başqa bir yaddaş şəkli yaranır. Təəssüratın ən vacib hissələri məhz həmin təhqirdə səbəb olanlar olduğu üçün, əvəz edən yaddaş bu vacib elementdən məhrum olmalıdır; buna görə də o, tez-tez banal görünür. Bizim üçün onun yaddaşda saxlanmasının səbəbini öz məzmunundan görmək istəyirik, halbuki bu məzmunun başqa bir basdırılmış məzmuna olan əlaqəsində dayanır. Xalq arasında yayılmış bir bənzətmədən istifadə edək: uşaqlıq dövrünün müəyyən bir təcrübəsi yaddaşda canlanır, sadəcə olaraq ona görə ki, o, özündə qızıldır, əksinə, ona görə ki, qızılın yanında yerləşib.

Psixik məzmunun digəri ilə əvəz olunmasının çoxsaylı mümkün halları arasında, hamısı fərqli psixoloji konstellasiyalarda öz reallığını tapır, burada nəzərdən keçirilən uşaqlıq xatirələrində müşahidə edilən hal — yəni təcrübənin əhəmiyyətsiz hissələrinin həmin təcrübənin əsas hissələrini yaddaşda təmsil etməsi — açıq-aydın ən sadə hallardan biridir. Bu, Kontiguitätsassoziation üzərində bir yerdəyişmədir və ya bütün prosesi nəzərə alsaq, yerli və zamani kontekstdə qonşu bir şeylə əvəzlənməklə birlikdə sıxışdırılma prosesidir. Bir dəfə paranoid bir analizdə çox oxşar əvəzetmə halını paylaşmaq imkanı tapdım. Mən səslər eşidən bir qadından danışdım, onun səsliyi O.-nun "Heiterethei" əsərindən böyük parçalar gətirirdi. Analiz göstərdi ki, xəstədə ən narahatedici fikirləri oyadan başqa yerlər həmin eyni hekayədən idi. Təhlil göstərdi ki, xəstədə ən ağrılı düşüncələri oyadan eyni hekayənin başqa yerləri idi. Burada aşkar edilən proses: konflikt, sıxışdırma və kompromis formalaşması altında əvəzlənmə bütün psixonevroz simptomlarında təkrarlanır; bu, simptomların yaranmasını anlamaq üçün açardır; beləliklə, bu proses normal fərdlərin psixik həyatında da aşkarlana bilirsə, bu, artıq vurğulanan cəhətdir: 1 Burada aşkarlanan proses: münaqişə, sıxışdırma və kompromis yaradılması altında əvəzlənmə bütün psixonevroz simptomlarında təkrarlanır; bu, simptomların yaranmasını anlamaq üçün açardır; ona görə də bu prosesin normal fərdlərin psixik həyatında da aşkarlanmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur; normal insanlarda uşaqlıq xatirələrinin seçilməsinə təsir etməsi artıq vurğulanmış yeni göstəriş kimi görünür.

i) Digər qeydlər müdafiə neyropsixozları haqqında. Neurologisches Zentralblatt, 1896, № 10. [Bu cildin tam nəşrində yerləşdirilmişdir.]

Uşağın ruh həyatı ilə nevrozlarda psixi material arasında dərin əlaqələr.

Bu laqeydliyin bir səbəbi var. Bizim psixik həyatımız — bilinçli daxili qavrayışımızın obyekti olduqda — bu proseslərdən heç nəyi göstərmir. Yalnız onları “düşünmə səhvləri” kimi təsnif etdiyimiz hallarda, ya da bəzi komik effektə yönəlmiş psixik əməliyyatlarda. Psixik intensivliyin bir təsəvvürdən, sonra tərk edilən, başqa birinə sürüşə biləcəyi iddiası, indi isə birincinin psixoloji rolunu daha geniş oynayan, bizə elə təəccüblü gəlir, tutaq ki, Yunan mifologiyasının bəzi cizgiləri kimi, məsələn, sifət İddia ki, bir temsilin geride bırakıldığı bir zihinsel yoğunluk, şimdi birincisinin psikolojik rolünü üstlenen başka bir temsile kayabilir, bize Yunan mitinin bazı özellikleri gibi tuhaf gelir; B. Tanrılar insanı gözəlliklə «qabıq kimi» örtürlər; biz isə yalnız ifadənin dəyişməsi ilə yaranan işıqlanmanı tanıyırıq.

Uşaq yaşlarımdakı bu qeyri-maralı xatirələr üzrə aparılan digər tədqiqatlar mənə çox şey öyrətdi. Onların yaranma mexanizmi başqa cür də ola bilərmiş. Görünüşdəki sadəlik arxasında isə adətən gözlənilməz dərəcədə böyük məna yükü gizlənir. Lakin bunu yalnız iddia ilə deyil, bir nümunəni geniş şəkildə izah etməklə sübut etmək istəyirəm. Bu nümunə mənə oxşar çoxluq arasında ən öyrədici göründü. Onun nevrozlu fərdlərə aid olmaması, ya da çox az nevrozlu olması qiymətini artırır.

Otuz səkkiz yaşlı, ali təhsilli bir kişi var. Uzaqda yerləşən peşəsinə baxmayaraq, psixoloji suallara maraq göstərir. Onu kiçik fobiyadan psixoanaliz yolu ilə azad edə bildikdən sonra, keçən il diqqətimi uşaq yaşlarındakı xatirələrinə yönəltdi — bu xatirələr artıq analizdə müəyyən rol oynamışdı. V. və C.-nin təhqiqatı ilə başlayandan sonra Henri tanınmıştı, bana aşağıdaki özet sunumu iletti:

Mənim böyük əminliklə tarixləşdirə biləcəyim kifayət qədər erkən Kindheits- xatirələrim var. Bunlar adətən qısa səhnələrdir, lakin çox yaxşı saxlanılıb və bütün duyğu qavrayışı detalları ilə işlənib hazırlanıb; bu, yetkinlik dövrümdəki xatirələrimin vizual elementdən tamamilə məhrum olması ilə tam ziddiyyət təşkil edir. Üçüncü ildən etibarən xatirələr seyrəkləşir və daha az aydın olur; bir ildən çox vaxtı əhatə edən boşluqlar yaranır; altıncı və ya yeddinci ildən başlayaraq, hesab edirəm ki, xatirə axını davamlı hala gəlir. Üçüncü ildən etibarən xatirələr daha az və daha az aydın olur; bir ildən çox vaxt əhatə edən boşluqlar var; məncə, yalnız altıncı və ya yeddinci ildən etibarən xatirə axını davamlı olur. İlk qalmağımı tərk etməyimdən əvvəlki xatirələri də üç qrupa bölürəm. İlk qrup, valideynlərimin mənə dönə-dönə danışdığı səhnələrdən ibarətdir. Bu səhnələrlə bağlı əvvəldən yaddaş görüntüsünün olub-olmadığına əmin deyiləm. Yaxud onların yalnız bu danışmadan sonra yaranıb-yaranmadığını bilmirəm. İkinci qrupa daha çox əhəmiyyət veririk; bunlar — nə qədər bilirəm — mənə danışılmayan səhnələrdir, bəziləri isə iştirak edən şəxsləri (uşaq baxıcısı, uşaqlıq dostları) yenidən görə bilmədiyim üçün danışmaq mümkün olmadı. Üçüncü qrup haqqında sonra danışacağam. Üçüncü qrupdan sonra danışacağam. Bu səhnələrin məzmunu və beləliklə onların iddiası

Gedächtnisdə saxlanılması, iddia etmək istəyirəm ki, bu məsələdə tamamilə istiqamətsiz deyiləm. Dəmiryolu səyahəti zamanı baş verən iki kiçik hadisəni isə yadımda saxlamışam; siz xatırlayırsınız ki, bu hadisələr fobiyamın analizində iştirak etmişdi. Ən çox təsir bağışlayan şey, çox qan itirdiyim və cərrah tərəfindən tikildiyim üzümün yaralanması olmalı idi. Lakin dəmiryolu səfəri zamanı baş verən iki kiçik hadisəni mən xatirəmdə saxlamışam; sizin xatırladığınız kimi, bu hadisələr mənim fobiyamın təhlilində öz əksini tapmışdır. Mənim üçün ən çox təsir bağışlamalı olan şey, çox qan itirdiyim və cərrah tərəfindən dikişləndiyim üzümün yaralanması olmalı idi. Bu qəzadan qalan izi hələ də toxuna bilirəm. Lakin bu hadisəyə birbaşa, ya da dolayısı ilə işarə edən heç bir xatirədən xəbərim yoxdur. Bəlkə də o zaman mən hələ iki yaşımı belə doldurmamışdım.” «Deməli, ilk iki qrupun şəkilləri və səhnələri məni heç vaxt təəccübləndirməyib.» Əlbəttə, bunlar sürüşdürülmüş xatirələrdir. Onlarda əsas şey adətən tamamilə itmişdir. Lakin bəzilərində ən azı işarə olunub, başqa hissələrdə isə müəyyən ipuçlarına əsaslanaraq tamamlayıcı hissəni asanlıqla yerinə yetirə bilərəm. Belə rəftar etdikdə, ayrı-ayrı xatirə parçaları arasında yaxşı bir əlaqə yaranır. Və aydın görürəm ki, uşaq dünyasında hansı maraq məhz bu hadisələri yaddaşımıza tövsiyə edib. Lakin üçüncü qrupun məzmunu barədə danışmaq fərqli şəkildədir; onun haqqında danışmağı mən indiyə qədər özüm üçün saxlamışam. Bu, uzun bir səhnə və bir neçə kiçik şəkil olan, həqiqətən nə edəcəyimi bilmədiyim bir materialdır. Mənə bu səhnə olduqca laqeyd görünür, onun Fixierung isə anlaşılmazdır. İcazə verin, onu sizə təsvir edim: Mən dördbucaqlı, bir qədər enli otlaqlı sahə görürəm; yaşıl və sıx bitki örtüyü ilə örtülü; yaşılın içində çoxlu sarı çiçəklər, açıq şəkildə adi qızılquş. Otlağın yuxarısında kənd evi var; qapısının qarşısında iki qadın durur, biri digəri ilə diqqətlə söhbət edir: qadın başına bağlanmış paltarda, digəri isə körpə baxıcısıdır. Otlaqda üç uşaq oynayır. Onlardan biri mənəm — iki ilə üç yaş arası. Digər ikisi isə mənim əmiuşağımdır: biri məndən bir yaş böyük, bacısı isə demək olar ki, onunla eyni yaşdadır. Biz sarı çiçəkləri yığırıq. Hər birimiz əlimizdə artıq yığılmış bir neçə Anzahl tuturuq. Ən gözəl buket kiçik Mädchen. Amma biz oğlanlar sanki razılaşmış kimi onun üstünə düşürük. Və çiçəkləri ondan qoparırıq. O ağlayaraq otlaqdan yuxarı qaçır. Atası ona sakitlik vermək üçün böyük bir parça qara çörək verir. Biz bunu görən kimi, Blumenləri atırıq, evə qaçırıq və dərhal çörək tələb edirik. Bizə də çörək verirlər; qadın uzun bıçaqla çörəyi kəsir. Bu çörək yadımda mənə çox dadlı gəlir. Və səhnə buna son qoyur.

«Bu hadisənin yaddaşımızda yaratdığı yükü necə əsaslandıra bilərik? Mən bunu boşuna düşünüb başımı qatmışam; vurğu bizim kiçik qıza qarşı göstərdiyimiz sevgisizliyimizdədirmi; yoxsa mən indi heç vaxt xoş tapmadığım qızılquşun sarısı mənə o zaman gözümdə belə xoş gəlmişdimi; ya da otlaqda oynadıqdan sonra çörək mənə adətən olduğundan çox daha dadlı gəlmişdi ki, bundan silinməz iz qalmışdı? Bu səhnənin digər uşaq səhnələrini birləşdirən maraqla əlaqəsi olduğunu tapa bilmirəm. Ümumiyyətlə, mən bu səhnənin düzgün getmədiyini hiss edirəm; çiçəklərin sarısı ümumi kompozisiyadan çox güclü seçilir, çörəyin dadı isə mənə halüsinasiya kimi şişirdilmiş görünür. Mən burada bir dəfə satirik sərgidə görmüş olduğum şəkilləri xatırlayıram; orada bəzi elementlər boyanmış deyil, plastik şəkildə tətbiq edilmişdi, təbii ki, ən uyğunsuzları, yə B. rəngarəng boyalı Damen. İndi mənə yol göstərə bilərsinizmi? Bu uşaqlıq xatirəsini necə aydınlaşdıraq, ya da təfsir edək?

Mən onun uşaqlıq xatirələrinin nə vaxtdan bəri onu narahat etdiyini, bunun uşaqlıqdan bəri periodik olaraq yaddaşında təkrarlandığını və ya daha sonra xatırlamağa səbəb olan bir hadisədən sonra ortaya çıxıb-çıxmadığını soruşmağı məqsədəuyğun hesab etdim. Bu sual məsələni həll etmək üçün mənə töhfə vermək üçün kifayət edirdi; qalanını isə belə işlərdə yeni olmayan tərəfdaşım öz-özünə tapdı.

O cavab verdi: «Buna hələ düşünməmişəm. Siz mənə bu sualı verdikdən sonra, demək olar ki, əmin oldum. Bu uşaqlıq xatirəsi gənclik illərimdə məni heç narahat etmirdi. Lakin mən bu xatirələrin səbəbini təsəvvür edə bilərəm. Həm də ilk illərimə aid çoxlu sayda digər xatirələrin oyandığı səbəbi. Çünki on yeddi yaşımdaykən, ilk dəfə məktəbli kimi yay tətilində doğma şəhərimə qayıtdım. Həmin vaxtdan bəri dost olduğumuz bir ailənin qonağı idim. Mən çox yaxşı bilirəm ki, o zaman məni hansı Erregungen bürümüşdü. Amma görürəm ki, indi sizə həyatımın böyük bir hissəsini danışmalıyam; buna ehtiyac var və siz sualınızla bunu çağırıb çıxardınız. Buna görə də eşidin: Mən əvvəllər zəngin olan insanların övladıyam, onlar, fikrimcə, kiçik bir vilayət kəndində kifayət qədər rahat yaşamışdılar. Təxminən üç yaşımda, atamın işlədiyi sənayedə bir fəlakət baş verdi. O mal-mülkünü itirdi və biz zorla şəhərə köçmək məcburiyyətində qaldıq. Sonra uzun müddət çətin illər gəldi; fikrimcə, onlar heç nəyə dəyər deyildi. Şəhərdə heç vaxt tam rahatlıq hissi keçirmədim; indi düşünürəm ki, doğma gözəl meşələrə olan həsrət, kiçik yaşlarımda addım atanda ata qaçmağa çalışdığım kimi, o zamandan qalan bir xatirə ilə sübut olunur, məni heç vaxt tərk etmədi. Bu, on yeddi yaşımda Lande, kənddə keçirdiyim ilk tətil idi və dediyim kimi, köçümüzdən sonra böyük uğur qazanan dost bir ailənin qonağı idim. Orada hökm sürən rahatlığı evimizdəki şəhər həyatımızla müqayisə etmək fürsətim oldu. İndi artıq heç bir şübhə yoxdur. Etiraf etməliyəm — sizi daha güclü şəkildə həyəcanlandıran başqa bir şey var. Mən on yeddi yaşında idim. Qonaqpərvər Familie-də on beş yaşlı bir qızı var idi. Mən dərhal ona aşiq oldum. Bu mənim ilk sevgi xəyalım idi, kifayət qədər intensiv, lakin tamamilə gizli saxlanıldı. Qız bir neçə gün sonra tətilə gəldiyi Tərbiye İnstitutuna yola düşdü. Bu qısa tanışlıqdan sonrakı ayrılıq həsrətini daha da artırdı. Mən saatlarla təkbaşına gəzirdim, yenidən tapdığım gözəl meşələrdə havada qalxan qəsrlər tikirdim; lakin bu qəsrlər qeyri-adi şəkildə gələcəyə deyil, keçmişi yaxşılaşdırmağa yönəlmişdi. Əgər o zaman çökmə baş verməyibsə, mən vətəndə qalsaydım. Kənddə böyüyüb evin cavan kişiləri, sevgilimin qardaşları kimi möhkəm olsaydım. Atasının peşəsini davam etdirib, nəhayət həmin qızı evlənsəydim — o, bütün bu illər boyu mənə inanmalı idi! Təbii ki, heç bir an şübhə etmədim ki, mənim xəyalımda yaratdığım şəraitdə onu o qədər isti-qayğı ilə sevəcəyəm ki, bu, o zaman həqiqətən hissetdiyimdən fərqli olmayacaq. Qəribədir ki, indi onu bəzən görürəm — o, təsadüfən buraya ərə gedib — mənə tamamilə xarici görünür, amma yenə də dəqiq xatırlayıram ki, ilk görüşdə geyindiyi sarı paltarı necə uzun müddət mənə təsir etmişdi, eyni rəngi harada görəndə belə.

Bu, sizin qeyd etdiyiniz fikrinizə çox oxşayır ki, sizə adi qovurğın bu gün artıq xoş gəlmir. Gəlin qızın geyimindəki sarıya baxın. Uşaq səhnənizdəki o qədər aydın sarı çiçəklər var. Gəlin bunlar arasında bir əlaqə olduğunu düşünməyək.

«Bəlkə də, amma bu, eyni sarı rəng deyildi». Paltar daha çox qızılboya kimi sarı-qonur idi. Lakin mən sizə bir ara təsəvvür təqdim edə bilərəm. Ən azı, sizin üçün yararlı ola biləcək bir təsəvvür. Sonralar Alp dağlarında gördüm ki, bəzi çiçəklər düzənlikdə açıq rənglərə malik olub, dağlarda isə tünd tonlara bürünür. Əgər çox yanılmıramsa, dağlarda qovurğına çox bənzəyən, amma tünd sarı olan bir çiçək var və bu, o zaman sevgilimin geyimindəki rəngə tam uyğun gələrdi. Amma mən hələ bitirməmişəm, uşaqlıq təcrübələrimi oyadan ikinci bir səbəbə keçəcəyəm ki, bu da vaxtında özünü göstərən bir şeydir. On yeddi yaşında o yerə yenidən getdim. Üç il sonra tətildə dayımı ziyarətə getdim. Deməli, ilk oyun dostlarım olan uşaqlarla yenidən rastlaşdım — bir yaş böyük əmioğlumla, bir də mənim yaşımda olan əmyaqınımla. Uşaqlıq səhnəsində qovurğın otlağından çıxmışdıq. Bu ailə eyni zamanda bizimlə mənim doğulduğum şəhəri tərk etmişdi. Uzaq bir şəhərdə yenidən gözəl firavanlığa gəlmişdi.

Və yenidən aşiq oldunuzmu, bu dəfə əmisi qızı ilə və yeni Phantasien qurdunuzmu?

«Xeyr, bu dəfə hər şey fərqli oldu». Mən artıq universitetdə idim və tamamilə kitabların dünyasına daxil olmuşdum; əmyaqım üçün heç bir yerim yox idi. O zaman bildiyim qədər belə Phantasienlər etməmişəm. Amma düşünürəm ki, atamla dayım arasında mənə elə bir plan vardı ki, mən öz absurd təhsilimi praktik olaraq daha faydalı olan bir şeylə əvəzləyim, təhsili bitirdikdən sonra dayımın yaşadığı yerdə yerləşim və mənim...

Frau ilə əlaqəli xanımın qız qardaşı olmalıdır. Mənim öz niyyətlərimə nə dərəcədə qərq olduğumu fərq etdikdə, planı yenidən atmaq daha yaxşı göründü; amma mən hesab edirəm ki, onu əminliklə təxmin etmişəm. Sonralar, gənc alim kimi, həyatın çətinlikləri məni bərk sıxdığı və bu şəhərdə bir mövqe üçün uzun müddət gözləməli olduğum zamanlar ola-ola, bəlkə də vaxtaşırı düşünmüşəm ki, atası ilk faciənin mənə bütün ömrüm boyu verdiyi itkini ödəmək istəyərək bu evlilik layihəsi ilə məni əslində yaxşılıq etmək istəyib.

Sizin çörək uğrunda apardığınız ağır mübarizələriniz dövrünə, əgər həmin illərdə Alplar dünyası ilə ilk tanışlığınızı yaratdığınızı təsdiqləsəniz, sözügedən uşaqlıq səhnəsinin yaranmasını yerləşdirə bilərəm.

Bu doğrudur; o zamanlar dağ turları, kendime izin verdiğim tek Ver- eğlencesiydi. Amma sizi tam başa düşmürəm.»

Dərhal. Uşaqlıq səhnənizdən ən intensiv element kimi, kənd çörəyinin sizin üçün necə dadlı olduğunu vurğulayırsınız. Fərq etmirsinizmi ki, bu demək olar ki, halüsinasiya xarakterli təsəvvür, əgər vətəndə qalmış olsaydınız, həmin qızı evlənmiş olsaydınız, həyatınızın nə qədər rahat keçəcəyi fikri ilə uyğunlaşır? Simvolik ifadə etsək, o sonrakı dövrdə mübarizə apardığınız çörək sizin üçün nə qədər dadlı olardı? Çiçəklərin sarı rəngi də həmin qıza işarə edir. Üstəlik, uşaqlıq səhnənizdə yalnız ikinci fantaziyanıza, yəni əmi qızını evlənmiş olsaydınız, aid olan elementlər var. Çiçəkləri atıb, qarşılığında çörək almaq. Atasının sizinlə bağlı niyyətini gizlətmək üçün — çox da pis bir maska deyil. Siz öz qeyri-praktik Ideallarınızdan əl çəkməli və "çörək" təhsili almalısınız, elə deyilmi?

Beləliklə, mən həyatımın daha rahat keçməsi üçün iki sıra Phantasien, birindən «Sarı» və «Kənd çörəyi», digərindən isə çiçəklərin atılması və personajları götürüb onları birləşdirə bilərdim?

Belədir; iki fantaziyanı bir-birinə proyeksiya edib onlardan uşaqlıq xatirəsi yaratmışam. Alp çiçəkləri olan qatar, bu istehsal dövrü üçün Marke-nin bir növ işarəsidir. Sizinə inandırmaq istəyirəm ki, belə şeylər çox tez-tez qeyri-şüuri şəkildə edilir, demək olar ki, yazılır.

«Amma onda bu, uşaqlıq xatirəsi deyil, uşaqlıq dövrünə geri qoyulmuş fantaziya olardı. Amma mənə bir hissiyyat deyir ki, səhnə həqiqidir. Bu necə birləşir?

Bizim yaddaşımızın verdiyi məlumatlar üçün heç bir zəmanət yoxdur. Lakin mən sizə etiraf etməliyəm ki, bu səhnə həqiqidir; sonra isə siz onu sayıqlaşdırılmış çoxsaylı oxşar və ya fərqli detallardan seçmisiniz, çünki o — öz-özünə əhəmiyyətsiz olan — məzmunu sizin üçün kifayət qədər əhəmiyyətli olan iki fantaziyanın təsvirinə uyğun gəlirdi. Mən belə bir xatirəni, onun dəyəri ondan ibarətdir ki, o yaddaşda sonrakı dövrün təsirləri və fikirlərini əvəz edir, məzmunu isə özümə simvolik və oxşar əlaqələr vasitəsilə bağlıdır, „dəyək xatirəsi" adlandırardım. Hər halda, artıq yaddaşınızda bu səhnənin tez-tez təkrarlanmasına heç vaxt təəccüblənməyəcəksiniz. Əgər biz tapdığımız kimi, bu səhnə sizin həyat tarixinizdəki ən vacib dönüş nöqtələrini, ixtiyarının ən güclü iki itələyicisinin — aclığın və sevginin — təsirini nümayiş etdirmək üçün nəzərdə tutulubsa, onu artıq təhlükəsiz adlandıra bilmərik.

"Bəli, aclığı yaxşı təsvir etdi; amma Liebe?"

Çiçəklərin sarılığında, mənim fikrimcə. Üstəlik, mən inkar edə bilmərəm ki, bu uşaqlıq səhnəsində sevginin təsviri mənim digər təcrübələrimdən çox geri qalır.

«Xeyr, heç də belə deyil. Sevginin təsviri məhz buradakı əsas məsələdir. İndi anladım! Təsəvvür edin: bir üz

Qıza çiçəyi almaq demək, elə bil deflorasiya etmək deməkdir. Bu fantaziyanın cəsarəti ilə ilk dəfəki utancaqlığım arasında, ikinci fürsətdəki laqeydliyim arasında nə böyük ziddiyyət var!»

Sizi təmin edə bilərəm ki, belə cəsur fantaziyalar gənclik utancaqlığının müntəzəm tamamlayıcısıdır.

«Amma onda bu, xatırlaya bildiyim şüurlu fantaziya olmazdı, əksinə, bu uşaqlıq xatirələrinə çevrilmiş qeyri-şüur idi?»

Şüurluları davam etdirən qeyri-şüur düşüncələri. Onlar düşünür: "Əgər mən bunu evləndirsəydim". Ya da "bunu evləndirsəydim". Və bunun arxasında motivasiya yaranır — bu Heiraten-i təsəvvür etmək üçün.

«İndi bunu özüm də davam etdirə bilərəm. Bütün mövzunun ən cazibədar tərəfi, boşboğaz gənc üçün bəylik gecəsi təsəvvürüdür; ondan sonra nə olacağını o nə bilər. Lakin bu təsəvvürü işıq üzünə çıxarmağa cəsarət etmir; qızlara qarşı hökm sürən təvazökarlıq və hörmət hissi onu boğmuş saxlayır. Beləliklə, o, şüursuz qalır...

Və uşaqlıq xatirələrinə sığınır. Haqqısınız, məhz fantaziyanın bu qabarıq hissiyyatlı olmasıdır səbəb ki, o, şüurlu fantaziyaya çevrilməsin, əvəzində isə uşaqlıq səhnəsi kimi işarə şəklində, gizli formada yer tapmaqla kifayətlənməlidir.

«Lakin niyə məhz uşaqlıq səhnəsində?» — deyə soruşmaq istərdim.

Bəlkə də məhz təhlükəsizlik uğrunda. Uşaqlıq fəaliyyətinin belə cinsi aqressiya niyyətləri ilə daha güclü ziddiyyət təşkil edə biləcəyini təsəvvür edə bilərsinizmi? Üstəlik, sıxışdırılmış düşüncə və arzuların uşaqlıq xatirələrinə sığınması üçün ümumi səbəblər var. Bunu histriya xəstələrində olduqca nizamlı şəkildə müşahidə edə bilərsiniz. Həmçinin elə görünür ki, çoxdan keçmişin xatırlanması öz-özünə lüst motivləri ilə asanlaşır. «Forsan et haec olim meminisse juvabit.»

«Əgər belədirsə, mən bu Lövhəzahn səhnəsinin həqiqiliyinə olan bütün inamımı itirdim. Özümə xatırladırəm ki, yuxarıda qeyd olunan iki səbəbdən irəli gələn, çox aydın real motivasiyalarla dəstəklənən bir fikir yaranır: «Əgər bu və ya digər qızla evlənmiş olsaydın, həyatın çox daha xoşbəxt olardı». Mənim içimdəki hissi axının şərtli cümlənin fikrini belə təsvirlərdə təkrarlaması, ki onlar ödənilməyə imkan verir; bu ikinci ifadənin hökmran cinsi dispozisiya ilə uyğunsuzluğu səbəbindən qeyri-şüurda qalması, lakin məhz buna görə psixoloji həyatda davam etməyə qadir olması, əgər şüurlu ifadə artıq dəyişmiş reallıq tərəfindən aradan qaldırılıbsa; qeyri-şüurda qalmış cümlənin sizin dediyiniz kimi qüvvədə olan qanuna əsasən, təhlükəsizliyi sayəsində şüurlu ola biləcək uşaqlıq səhnəsinə çevrilməyə çalışması; bu məqsədlə yeni formalaşmaya ehtiyac duyması, yaxud daha doğrusu, iki dəfə formalaşması: birincisi, ön cümlənin təhqiramiz hissəsini rəsmi şəkildə ifadə edərək aradan qaldırır, ikincisi isə nəticə cümləsini vizual təsvirə uyğun forma basır, bunun üçün orta təsvir kimi çörək—çörək təhsili istifadə olunur. Görürəm ki, belə bir fantaziyanın yaradılması ilə mən sanki iki yatırılmış arzunun — deflorasiya və maddi rahatlıq arzusunun — yerinə yetirilməsini təmin etmişəm. Lakin Lövhəzahn fantaziyasının yaranmasına səbəb olan motivasiyalardan tam hesabat verə bildim. Bundan sonra qəbul etməliyəm ki, burada heç vaxt baş verməmiş bir şey var. Əksinə, bu, uşaqlıq xatirələrimə qanunsuz şəkildə daxil edilib.

İndi isə mən həqiqilik müdafiəçisinin rolunu oynamaq məcburiyyətindəyəm. Siz çox uzağa gedirsiniz. Məndən eşitmisiniz ki, hər belə boğulmuş fantaziya Tendenz adlanan uşaqlıq səhnəsinə qaçma meyllidir; indi əlavə edin ki, bu, yalnız o yaddaş izi mövcud olduqda mümkündür ki, onun məzmunu fantaziya ilə ona qarşı gələn oxşarlıq nöqtələri təqdim edir. Əgər belə bir təmas nöqtəsi tapılıbsa — burada bu deflorasiya, çiçəyin götürülməsidir —, onda fantaziyanın qalan məzmunu bütün icazə verilən orta təsvirlər (çörəyi düşünün!) vasitəsilə yenidən işlənir, nəticədə uşaqlıq səhnəsinin məzmunu ilə yeni təmas nöqtələri yaranana qədər. Çox güman ki, bu Prozeß zamanı uşaq səhnəsinin özü də dəyişikliklərə məruz qalır; mən əminəm ki, bu yolla xatirələrin təhrifi də baş verir. Sizin halınızda uşaqlıq səhnəsi yalnız cilalanmış görünür; sarı rəngin həddindən artıq vurğulanmasını və çörəyin həddindən artıq dadını xatırlayın. Lakin ilkin material istifadəyə yararlı idi. Əgər belə olmasaydı, bu xatirə digər bütün xatirələrdən fərqli olaraq şüura qalxa bilməzdi. Siz uşaqlıq xatirəsi kimi belə bir səhnə əldə etməzdiniz, ya da başqa birini; çünki siz bilirsiniz ki, bizim zarafatımız üçün hər yerdən hər yerə körpülər qurmaq nə qədər asandır. Sizin Löwenfeld xatirəsinin həqiqiliyinə yalnız sizin hissiniz deyil, mən onu az qiymətləndirmək istəmədiyim halda, başqa bir şey də şahidlik edir. Onda sizin bildirdiklərinizlə izah olunmayan cizgilər var. Hətta fantaziyadan gələn mənalara da uyğun gəlmir. Beləliklə, z. B. əgər qardaşınız kiçik çiçəyi Ihnen oğurlamaqda kömək etsə. Belə bir köməkliyi deflorasiya ilə əlaqələndirə bilərsinizmi? Evə yuxarıda çoban qadının və uşaq baxıcısının Gruppe ilə?

İnanıram.

Deməli, fantaziya tamamilə uşaqlıq səhnəsi ilə üst-üstə düşmür, yalnız bəzi nöqtələrdə ona söykənir. Bu, Kindheitserinnerung.un həqiqiliyini təsdiqləyir.

Sizcə, belə bir Deutung, yəni zahirən zərərsiz uşaqlıq xatirələrinin bu cür yozumu çox vaxt yerinə düşürmü?

Mənim təcrübəmə görə çox tez-tez. İstəyirsinizsə, bunu zarafat kimi sınayaq: Henri-nin verdiyi iki nümunənin sonrakı hadisələr və arzular üçün örtük xatirələri kimi təfsirə imkan verib-vermədiyini? Mən qapalı masanı, üzərində buzlu qab olan xatirəni nəzərdə tuturam, bu, nənənin ölümü ilə bağlıdır; və ikinci nümunə — uşağın gəzinti zamanı qopartdığı budaq, ona başqası kömək edir?

Bir müddət düşündü: «Birinci ilə heç nə edə bilmirəm. Orada çox güman ki, sürüşdürmə işi gedir, amma ara mərhələlərini təxmin etmək mümkün deyil. İkincisinə gəldikdə, əgər onu öz xatirəsi kimi bildirən şəxs fransız olmasaydı, təfsirə cəsarət edərdim.»

İndi sizi başa düşürəm. Bunu nə dəyişəcək?

„Bu, çox şeyi dəyişir, çünki dil ifadəsi yəqin ki, Decker xatirəsi ilə örtülmüş arasında əlaqəni təmin edir." Alman dilində „sich einen ausreißen“ ifadəsi mastürbasiyaya aid olduqca məşhur, lakin qabarıq bir işarədir. Səhnə, birinin ona kömək etməsi səbəbindən, sonradan baş verən mastürbasiya üçün aldatma xatirəsini erkən uşaqlığa qaytarardı. Doğrudur, çünki uşaqlıq səhnəsində başqa çoxlu insanlar var.

Çünki mastürbasiyaya cəlbedilmə təklikdə və gizlicə baş verməli idi. Məhz bu ziddiyyət sizin fikrinizdən yana danışır; o yenidən səhnəni təhlükəsiz etmək üçün xidmət edir. Bilirsinizmi, yuxuda „çoxlu qeyri-müəyyən adamlar” görmək nə deməkdir, necə ki, çılpaqlıq yuxularında tez-tez rast gəlinir, biz isə orada həddindən artıq utanc hissi keçiririk? Başqa heç nə deyil — sirr, yəni onun ziddiyyəti ilə ifadə olunur. Üstəlik, təfsir şərtdir. Biz həqiqətən bilmirik ki, fransız „casser une branche d’un arbre” sözlərində — və ya biraz düzəldilmiş ifadədə — mastürbasiyaya işarə görəcəkmi.

Açılmış xatirə anlayışı kimi, onun yaddaş qiymətini özündəki məzmun deyil, digər basdırılmış məzmunla olan əlaqəsi təmin edir, bu, yuxarıda mümkün qədər dəqiq verilmiş bəzi analizlərdən nisbətən aydınlaşmış olmalıdır. Bu əlaqənin növündən asılı olaraq, müxtəlif Klassen siniflərini ayırmaq olar. Bizim adlandırdığımız ən erkən uşaqlıq xatirələrimiz arasında bu iki sinifdən nümunələr tapmışıq, əgər biz tam olmayan və bu tam olmaması sayəsində təhlükəsiz olan infantill səhnəni də açılmış xatirə anlayışına daxil etsək. Gələcək həyat dövrlərinin yaddaş qalıqlarından da açılmış xatirələrin formalaşacağı gözlənilir. Əsas xarakterini — tamamilə laqeyd məzmunla birlikdə böyük yaddaş qabiliyyətini nəzərə alan şəxs, bu cür nümunələri yaddaşında asanlıqla çoxlu sayda sübut edə bilər. Sonradan yaşayış məzmunu olan bu açılmış xatirələrin bir hissəsi, erkən gənclik dövrünün basdırılmış qalmış təcrübələrilə əlaqəsinə borcludur. Yəni mənim analiz etdiyim halda olduğu kimi, uşaqlıq xatirəsi sonradan yaşanmışlarla əsaslandırılır. Açılan və gizlənən arasındakı zaman münasibətlərindən asılı olaraq, açılmış xatirəni geri gedən və ya irəli gedən adlandırmaq olar. Başqa bir əlaqəyə görə müsbət və mənfi açılmış xatirələr (və ya Trutz-xatirələr) fərqləndirilir, onların məzmunu basdırılmış məzmunla ziddiyyət münasibətindədir. Bu mövzu daha ətraflı təhlilə layiqdir; mən burada yalnız diqqət çəkməklə kifayətlənirəm ki, hansı mürəkkəb — yeri gəlmişkən, histerik olan...

Bu proseslər simptomların formalaşması ilə tamamilə analojidir. Onlar bizim xatirə xəzinəmizin yaradılmasında iştirak edir.

Bizim ən erkən uşaqlıq xatirələrimiz həmişə xüsusi maraq obyektinə çevriləcəkdir. Çünki burada girişdə qeyd edilmiş problem var. Ən effektiv təsir göstərən izlər yaddaş görüntüsü yaratmağa ehtiyac duymur. Bu isə ümumiyyətlə, şüurlu xatirələrin yaranması haqqında düşünməyə çağırır. Əlbəttə, əvvəlcə bu cür yaddaş qalıqlarını ayırmaq istəyəcəyik. Onları uşaqlıq yaddaşının qalıqları arasında heterogen komponentlər kimi görəcəyik. Sonra isə sadəcə bir təsəvvür yaratmaq istəyəcəyik — onlar həmin anın dərhal nəticəsi kimi yaranıb, sonradan məlum reproduksiya qanunlarına uyğun olaraq müəyyən vaxtlarda yenidən görünür. Lakin daha dəqiq müşahidə aparsaq — bu baxışa tam uyğun gəlməyən bir sıra xüsusiyyətlər ortaya çıxır. Xüsusilə aşağıdakılar diqqət çəkir. Ən vacib uşaqlıq səhnələrində yaddaşda özümüzü uşaq kimi görürük. Biz bilirik ki, bu uşaq bizik — lakin onu səhnənin kənarından bir müşahidəçi kimi görürük. Henri qeyd etmir ki, onların çoxsaylı etibarlı şəxsləri bu uşaqlıq səhnələrinin bu xüsusiyyətini açıq şəkildə vurğulayırlar. İndi aydındır — bu yaddaş təsviri, o zaman qəbul edilmiş təəssüratın dəqiq təkrarı ola bilməz. Çünki biz həmin vəziyyətin mərkəzində idik və özümüzdən deyil, xarici aləmdən xəbərdar idik.

Hansı ki, hər hansı bir xatirədə öz şəxsiyyəti digər obyektlər arasında obyekt kimi təqdim olunursa, hərəkət edən və xatırlayan mənlik arasındakı bu qarşı-qarşıya gəlməni orijinal təəssüratın yenidən işlənməsindən dəlil kimi qəbul etmək olar. Belə görünür ki, burada uşaqlıq yaddaş izi daha sonra (oyadılma)

Zaman Plastische və Vizuala geri çevrilib. Lakin ilkin təəssüratın reproduksiyası haqqında heç vaxt bizə heç nə şüurumuza gəlməyib.

Uşaqlıq səhnələrinin bu digər baxışına daha çox sübut gücü vermək üçün, ikinci bir faktı da qəbul etməliyik. Uşaqlıq yaddaşları arasında bəzi səhnələr var. Onlar eyni dəqiqlik və aydınlıqla ortaya çıxır. Amma nəzarət tətbiq edildikdə — məsələn, böyüklərin xatirəsi ilə — saxta olduğu ortaya çıxır. Onların tamamilə uydurulması deyil; onlar yalnız ona görə yanlışdır ki, baş vermədiyi bir yerə bir vəziyyəti köçürürlər (Henri tərəfindən verilən nümunədə olduğu kimi), şəxsləri bir-birinə qarışdırır və ya dəyişdirirlər, yaxud ümumiyyətlə iki ayrı hadisənin birləşməsi kimi özünü göstərirlər. Yaddaşın sadə sadiqsizliyi burada, yəni təsvirlərin böyük hissi intensivliyi və gənclik yaddaş funksiyasının yüksək səviyyəsi zamanı əhəmiyyətli rol oynamır; əksinə, ətraflı tədqiqat göstərir ki, belə yaddaş saxtakarılları tendensiyalıdır, yəni onlar təhqiredici və ya xoşagəlməz təəssüratların sıxışdırılması və əvəzlənməsi məqsədlərinə xidmət edir. Bu saxta yaddaşlar da həmin münaqişələrin və sıxışdırma üçün olan itələmələrin artıq ruh həyatında özünü göstərə bildiyi bir həyat dövründə yaranmış olmalıdır, yəni onlar öz məzmununda xatırladıqları dövrdən çox uzun müddət sonra. Burada da saxta yaddaş biz bildiyimiz ilk şeydir; onun hazırlanmasında istifadə edilən yaddaş izləri materialı isə öz ilkin formasında bizə məlum deyildi.

Uşaqlıqdan qalan Decker yaddaşları ilə digər uşaqlıq yaddaşları arasındakı fərq — bizim qiymətləndirməmizdə bu fərq azalır. Bəlkə də uşaqlıqdan şüurlu xatirələrimizin olub-olmadığı ümumiyyətlə şübhəlidir, daha doğrusu sadəcə uşaqlığa aid olanlar. Bizim uşaqlıq yaddaşlarımız bizə ilk həyat illərini necə olduqları kimi deyil, daha sonra oyadılma dövrlərində necə göründüyünü göstərir. Bu oyadılma dövrlərində uşaqlıq yaddaşları, deyənlərin adətən dediyi kimi, üzə çıxmayıb, əksinə, o zaman formalaşıb və tarixi sadiqlikdən uzaq olan bir sıra motivlər bu formalaşmaya və yaddaşların seçilməsinə təsir göstərib.