Unutqanlığın psixi mexanizmi haqqında

Yəqin ki, hər kəs özündə unutqanlıq fenomenini yaşamış, ya da başqalarında müşahidə etmişdir; mən burada onu təsvir etmək və sonra izah etmək istəyirəm. Bu, əsasən xüsusi adların — nomina propria — işlədilməsinə aiddir və özünü belə göstərir: söhbətin ortasında adam özünü elə vəziyyətdə görür ki, həmsöhbətinə etiraf etməlidir ki, istifadə etmək istədiyi adı tapa bilmir və ondan — çox vaxt nəticəsiz qalan — köməyini xahiş etməlidir: „Bəs o necə adlanırdı....?; elə tanınmış addır; dilimin ucundadır; elə indi yadımdan çıxdı.“ Bir an əvvəl öz hissinə görə hələ də sərəncamında ola biləcəyi adı tapmaq üçün sonrakı cəhdləri, motor afaziyalılardakına bənzər, danılmaz bir əsəbi oyanma müşayiət edir. İndi uyğun hallarda iki yan təzahür diqqətəlayiqdir. Birincisi, diqqət adlandırdığımız o funksiyanın qətiyyətli, iradi gərginləşməsi, nə qədər davam etdirilsə də, itirilmiş adı tapmaqda aciz olduğunu göstərir. İkincisi, axtarılan adın yerinə dərhal başqa bir ad meydana çıxır ki, onu yanlış kimi tanıyıb rədd edirsən, halbuki o, durmadan yenidən qayıdır. Yaxud yaddaşında əvəzedici ad yerinə axtarılan adın tərkib hissələri kimi qəbul etdiyin bir hərf və ya heca tapırsan. Məsələn deyirsən: B ilə başlayır. Nəhayət, hər hansı bir yolla adı öyrənmək mümkün olubsa, o zaman halların böyük əksəriyyətində məlum olur ki, o, B ilə başlamır və ümumiyyətlə B hərfini ehtiva etmir.

Axtardığın adı ələ keçirmək üçün ən yaxşı üsul, məlum olduğu kimi, „onun haqqında düşünməmək“dən, yəni diqqətin ixtiyari sərəncamında olan hissəsini vəzifədən yayındırmaqdan ibarətdir. Bir müddət sonra axtarılan ad adamın beyninə „sıçrayır“; onu qışqırıb deməmək mümkün olmur — aralarında bu hadisəni çoxdan unutmuş və danışanın səylərində ümumiyyətlə az iştirak etmiş həmsöhbətin böyük təəccübünə. O, adətən belə deyir: „Kişinin adı nə olsun ki, fərqi yoxdur. Siz sadəcə danışmağa davam edin“. Bütün bu müddət ərzində, məsələ həll olunana qədər və qəsdən yayındırmadan sonra da, insan özünü elə bir dərəcədə məşğul hiss edir ki, bunu bütün məsələnin marağı ilə həqiqətən izah etmək mümkün deyil.

Bəzi öz təcrübəmdə baş verən adları unutma hallarında mən psixoloji təhlil vasitəsilə həmin hadisələrin necə baş verdiyini izah edə bildim və bu növün ən sadə və aydın halını ətraflı şəkildə nəql etmək istəyirəm: Yay tətili dövründə mən bir dəfə gözəl Raguzadan Herseqovinada yerləşən qonşu şəhərə at arabası ilə səyahət etdim; yoldaşımla söhbətim, gözlənilən kimi, hər iki ölkənin (Bosniya və Herseqovina) vəziyyəti və onların sakinlərinin xarakterinə həsr olunmuşdu. Orada yaşayan türklərin müxtəlif xüsusiyyətlərini, uzun müddət onların arasında həkim kimi yaşamış sevimli bir həmkarımdan illər əvvəl eşitdiyim kimi, danışdım; həmçinin psixi ləngimənin yaratdığı bəlkə də xoşagəlməz hisslərlə də deyil. Bir müddət sonra söhbətimiz İtaliyaya və rəsm əsərlərinə yönəldi və mən yoldaşıma katedralda bir şapeli bəzəmiş böyük bir rəssamın qiyamət və son mühakimə fresklərini görmək üçün Orvyeto getməsini həvəslə məsləhət görməyə səbəb oldum. Lakin rəssamın adı yadımdan çıxdı və bir daha tapıla bilmədi. Yaddaşımı səfərləşdirdim, Orvyetoda keçirdiyim günün bütün detallarını xatirəmdən keçirdim, onlardan heç birinin silinmədiyini və ya qeyri-aydın olmadığını yoxladım. Əksinə, təsvirləri adətən bacardığımdan daha canlı təsəvvür edə bilirdim; xüsusilə də rəssamın öz portreti — ciddi üz, birləşdirilmiş əllər — işdəki sələfi Fra Angelico da Fyezolenin portretinin yanına, bir təsvirin küncünə qoyduğu portret gözlərimin qarşısında aydın dururdu; lakin mənə adətən asan gələn sənətçinin adı inatla gizlənirdi. Səyahət yoldaşım mənə kömək edə bilmədi; davam edən cəhdlərimin tək nəticəsi, doğru ola bilməyəcəyini bildiyim iki başqa sənətçi adının — Botticelli və ikinci növbədə Boltraffio! — ortaya çıxması oldu. Əvəzedici iki adda Bo səs birləşməsinin təkrarlanması cahil birini, eyni birləşmənin axtarılan ada da aid ola biləcəyi fərziyyəsinə gətirə bilərdi; lakin mən bu gözləntiyə yer verməkdən ehtiyat etdim.

Yolda məlumat kitablarına çıxışım olmadığından, bu yaddaş itkisini və bununla bağlı, gün ərzində bir neçə dəfə təkrarlanan daxili əzabı bir neçə gün çəkməli oldum; nəhayət, savadlı bir italyanla rastlaşdım və o, mənə adı bildirməklə: Signorelli məni azad etdi. Sonra öz yadımdan həmin adamın adını, Luca, əlavə edə bildim. Ustadın öz şəklindəki üz cizgilərinin həddindən artıq aydın xatırlanması tezliklə soldu.

— Bu adlardan birincisi mənə çox tanış, ikincisi isə demək olar ki, yad idi. Hansı təsirlər mənə bu qədər tanış olan və yaddaşa asanlıqla həkk olan Signorelli adını unudturmuşdu? Və hansı yollar onun Botticelli və Boltraffio adları ilə əvəz olunmasına gətirib çıxarmışdı? Unudulmanın baş verdiyi şəraitə bir az geri qayıtmaq hər ikisini izah etmək üçün kifayət idi.

Mən Orvyeto kafedralındakı freskalar mövzusuna yaxınlaşmazdan az əvvəl səyahət yoldaşıma illər öncə həmkarımdan Bosniyadakı türklər barədə eşitdiklərimi danışmışdım. Onlar həkimi xüsusi ehtiramla qarşılayırlar və bizim əhalidən tamamilə fərqli olaraq, taleyin hökmü qarşısında boyun əyirlər. Əgər həkim ailə başçısına onun yaxınlarından birinin ölümə məhkum olduğunu bildirməlidirsə, onun cavabı belə olur: „Ağa, buna nə demək olar? Bilirəm, əgər onu xilas etmək mümkün olsaydı, sən ona kömək edərdin.“ — Bu hekayənin yaxınlığında yaddaşımda başqa bir xatirə də vardı, yəni həmin həmkarım mənə danışmışdı ki, bu bosniyalıların dəyər verməsində cinsi həzzlərə nə qədər hər şeyi üstələyən əhəmiyyət verilir. Onun pasiyentlərindən biri bir dəfə ona demişdi: „Axı bilirsən, ağa, əgər bu artıq olmasa, onda həyatın heç bir dəyəri yoxdur.“ Bizə o vaxt elə gəlirdi ki, bosniya xalqının burada izah olunan iki xarakter xüsusiyyəti arasında sıx bir əlaqə güman etmək lazımdır. Lakin o vaxt, Herseqovinaya səfər edərkən bu „hekayəni xatırlayanda, cinsəllik mövzusuna toxunulan sonuncunu boğdum. Az sonra Signorelli adı yadımdan çıxdı və onun yerinə Botticelli və Boltraffio adları meydana çıxdı.

Signorelli adını yaddaşdan çıxaran və ya mənim deməyə alışdığım kimi “sıxışdıran” təsir, yalnız ölüm və cinsi həzzin dəyəri haqqında boğulmuş həmin hekayədən gələ bilərdi. Əgər belədirsə, iki mövzunu birləşdirməyə xidmət edən aralıq təsəvvürlər sübut edilə bilməli idi. Məzmun yaxınlığı — burada son mühakimə, “qiyamət günü”, orada isə ölüm və cinsəllik — əhəmiyyətsiz görünür; yaddaşdan bir adın sıxışdırılması söhbət gedən olduğundan, adlar arasında əlaqənin əvvəlcədən ehtimal olunduğu aydın idi. İndi Signor, Herr (Cənab) deməkdir; lakin “Herr” sözü Herseqovina adında yenidən rast gəlinir. Bundan əlavə, yaddaşımda qalan xəstələrin hər iki nitqində həkimə müraciət olaraq “Cənab” sözünün işlədilməsi əlbəttə ki, əhəmiyyətsiz deyildi. Beləliklə, Signor-dan Herr-ə tərcümə, mənim tərəfimdən boğulmuş hekayənin, mənim axtardığım adı sıxışdırma prosesinə qədər gətirib çıxardığı yol idi. Bütün bu proses, Ragusada son günlər davamlı olaraq italyanca danışdığım, yəni beynimdə almandan italyancaya tərcümə etməyə öyrəşdiyim üçün aydın şəkildə asanlaşmışdı.

Rəssamın adını yenidən tapmağa, onu sıxışdırmadan geri çağırmağa çalışdığımda, həmin adın o vaxta qədər düşdüyü bağın təsiri özünü göstərməli idi. Mən bir rəssam adı tapdım, amma düzgün olanı deyil, yerdəyişməyə uğramış bir adı; yerdəyişmənin istiqaməti isə sıxışdırılmış mövzuda yer alan adlarla müəyyən edilmişdi. Botticelli, Signorelli kimi eyni son hecalara malikdir; beləliklə, Signor kimi birbaşa Herseqovina adı ilə əlaqə qura bilməyən son hecalar geri gəlmişdi; Herseqovina adı ilə mütəmadi olaraq əlaqələndirilən Bosniya adı isə təsirini, əvəzləməni eyni “Bo” ilə başlayan iki rəssam adına – Botticelli və sonra Boltraffio-ya yönəldərək göstərmişdi. Beləliklə, Signorelli adının tapılması, arxasında Bosniya və Herseqovina adlarının yer aldığı mövzu tərəfindən pozulmuş kimi görünürdü.

Bu mövzunun belə təsirlər göstərə bilməsi üçün onu söhbət zamanı bir dəfə boğmuş olmağım kifayət etmir, çünki bunda təsadüfi motivlər həlledici idi. Əksinə, qəbul etmək lazımdır ki, bu mövzunun özü də yenidən məndə sıxışdırma vəziyyətində olan düşüncə gedişləri ilə sıx əlaqədədir, yəni onlara düşən marağın intensivliyinə baxmayaraq, müəyyən psixi instansiya tərəfindən işlənməyə və beləliklə şüura çıxmağa mane olan müqavimətlə qarşılaşır. Lakin bu təəssürat əlaqənin yaranmasına mane olmamalıdır, çünki sıxışdırılmış mövzu onu bütün vasitələrlə yaratmağa can atır və bu zaman xarici assosiasiya yolunu da rədd etmir. Qafiyə düzəltməkdəki kimi oxşar bir məcburiyyət vəziyyəti. „Ölüm və Cinsəllik“ mövzusunun o vaxt məndə həqiqətən belə olduğuna dair öz-özümü araşdırmadan çoxsaylı sübutlarım var ki, bunları burada göstərməyə ehtiyac yoxdur. Lakin sıxışdırma vəziyyətində olan bu düşüncələrdən çıxan bir təsirə diqqət yetirə bilərəm. Təcrübə mənə öyrədib ki, hər bir psixi nəticənin tam izahına və hətta çoxsəbəbli müəyyənliyə (overdetermination) çatdırılması tələb olunmalıdır; və indi mənə elə gəlir ki, ikinci əvəzedici ad Boltraffio — ki, ondan indiyə qədər yalnız ilk hərfləri Bosniya ilə səsləşmə ilə əsaslandırılıb — əlavə müəyyənləşdirmə tələb edir. Bu zaman yadıma düşür ki, bu sıxışdırılmış düşüncələr məni heç bir vaxt, müəyyən bir xəbər aldıqdan sonra bir neçə həftə əvvəlkindən daha çox məşğul etməmişdi. Bu xəbərin məni tutduğu yerin adı Trafoi-dir və bu ad Boltraffio adının ikinci yarısına o qədər bənzəyir ki, onun seçilməsinə təyinedici təsir göstərməmiş ola bilməz. İndi aydınlaşdırılmış əlaqələri kiçik bir sxemdə əks etdirməyə cəhd etmək olar:

nə demək lazımdır və s. j Trafoi (Sıxışdırılmış düşüncələr) E Ölüm və cinsəllik Psixi aparatın idarə olunmasında ən cüzi pozuntulardan birinə aid olan və başqa cür pozulmamış psixi sağlamlıqla uyğun gələn bu kimi psixi hadisənin gedişatını dərk edə bilmək, bəlkə də, özlüyündə maraqsız deyil. Lakin burada izah olunan nümunə qeyri-adi dərəcədə maraq qazanır, əgər öyrənsək ki, o, psixonevrozların — histeriyanın, məcburiyyət təsəvvürlərinin və paranoyanın — psixi simptomlarının yaranmasına borclu olduqları xəstəlik xarakterli gedişatlar üçün az qala bir örnək sayıla bilər. Eyni elementlər və onlar arasında eyni qüvvə oyunu burada da, orada da. Eyni üsulla və buna bənzər səthi assosiasiyalar vasitəsilə nevrozda sıxışdırılmış bir düşüncə gedişi zərərsiz bir təzə təəssürata yiyələnir və onu da özü ilə birlikdə sıxışdırmaya sürükləyir. Signorellidən Botticelli və Boltraffio əvəzedici adlarını yaradan həmin mexanizm, yəni orta və ya kompromis təsəvvürlərlə əvəzləmə, məcburiyyət düşüncələrinin və paranoyak yaddaş yanılmalarının yaranmasına da hökm edir. Başqa cür anlaşılmaz olan — və unutqanlıq hallarında, işin sona çatması anına qədər davamlı olaraq Ale-ni azad etmək — sıxışdırılmış düşüncə kütlələrinin öz affekt qabiliyyətini psixi məzmunu bizim mühakiməmizə görə belə bir affekt azad edilməsi üçün tamamilə yararsız görünən bir simptoma bağlamaları üsulunda tam analoqunu tapır. Nəhayət, bütün gərginliyin kənar tərəfdən düzgün adın bildirilməsi ilə həll olunması da psixoanalitik terapiyanın təsir gücünə yaxşı bir nümunədir; bu terapiya sıxışdırmaların və yerdəyişmələrin düzəldilməsinə can atır və əsl obyektin bərpası ilə simptomları aradan qaldırır.

Bir yaddaş boşluğunun və ya yaddaşdan silinmənin meydana gəlməsinə təsir edən müxtəlif amillər arasında sıxışdırmanın payını da gözdən qaçırmaq olmaz; bu pay isə təkcə nevrotiklərdə deyil, keyfiyyətcə oxşar şəkildə normal insanlarda da aşkara çıxarıla bilər. Ümumiyyətlə belə iddia etmək olar ki, müəyyən bir təəssüratı yaddaşda canlandırmaqda göstərdiyimiz asanlıq — daha uzaq perspektivdə həm də sədaqət — yalnız fərdin psixi quruluşundan, təəssüratın o vaxt, təzə olduğu andakı gücündən, o zaman ona yönəlmiş maraqdan, hazırkı psixi konstellasiyadan, indi oyanmağa həsr olunan maraqdan, təəssüratın daxil edildiyi əlaqələrdən və s.-dən asılı deyil; həm də xoşagəlməzlik doğura bilən və ya sonrakı nəticədə xoşagəlməzliyin doğulmasına gətirib çıxara bilən bir şeyi təkrar istehsal etməyə qarşı çıxan xüsusi bir psixi amilin lütfündən və ya lütfüksüzlüyündən asılıdır. Bizim adətən bütün bilik həvəskarlarına açıq arxiv kimi təsəvvür etdiyimiz yaddaş funksiyası beləcə bir iradə təmayülü tərəfindən zədələnməyə məruz qalır — necə ki, xarici aləmə yönəlmiş fəaliyyətimizin hər hansı bir parçası da. Histerik amneziyanın sirrinin yarısı bununla açılır ki, biz deyirik: histeriklər bilmək istəmədiklərini bilmirlər; və bu cür yaddaş boşluqlarını doldurmağa öz yolu üzərində məcbur olan psixoanalitik müalicə belə bir nəticəyə gəlir ki, hər bir itirilmiş yaddaşın geri qaytarılmasına müəyyən bir müqavimət mane olur; bu müqavimət isə öz böyüklüyünə görə işlə əvəzi ödənilməlidir. Bütövlükdə normal psixi proseslərdə, təbii ki, belə bir tələb irəli sürmək olmaz ki, bu tərəfkeş amilin yaddaşda canlandırmaya təsiri hər hansı şəkildə müntəzəm olaraq nəzərə alına bilən bütün digər məqamları üstələsin.

Yadda saxlama və unutma proseslərimizin təmayüllü təbiəti haqqında, yaxın vaxtlarda öyrədici, çünki xəyanət edici bir nümunə ilə qarşılaşdım və onun haqqında məlumatı burada əlavə etmək istəyirəm: Yuxarıda açılan mexanizmin yalnız nadir hallar üçün keçərli olduğuna inanmaq səhv olardı. Əksinə, o, çox tez-tez rast gəlinir, məsələn: bir dəfə eyni kiçik hadisəni bir həmkarıma danışmaq istəyərkən, Bosniya hekayələri üçün mənbəyimin adı birdən-birə ağımdan çıxır. Həll: Birbaşa əvvəl kart oyunu oynamışdım. Mənbəyin adı Pikdir; Pik və Herz, oyunda rast gəlinən dörd rəng adından ikisidir, üstəlik, müvafiq şəxsin özünü göstərib sonra «Mənim adım Herz deyil, adım Pikdir» dediyi kiçik bir anekdotla əlaqələndirilir. Herz, Herzegowina adında yenidən rast gəlinir; xəstə bir orqan olan ürək, mənim sıxışdırılmış düşüncələr kimi təyin etdiyim düşüncələrdə öz rolunu oynayır. Mən, mənə olduqca uzaqda yaşayan bir dostumu 24 saatlıq ziyarət etmək niyyətində idim və ona çatdıracağım şeylərlə dolu idim. Əvvəlcə isə, Vyanada mənə dost olan bir ailəni ziyarət etməyi öhdəliyim hesab etdim, çünki onların bir üzvü həmin şəhərə köçmüşdü və mən, həmin yoxluqda olan şəxs üçün salam və mesajları götürməli idim. Onun yaşadığı pensiyonun adı, küçə adı və ev nömrəsi mənə bildirildi və pis yaddaşımı nəzərə alaraq, ünvan bir karton üzərinə yazıldı və mən onu portfelimə qoydum. Ertəsi gün, dostuma çatdıqda belə başladım: Yalnız bir vəzifəni yerinə yetirməliyəm ki, bu da bizim birgə olmağımızı pozabilir; əvvəlcə bitirmək istədiyim bir ziyarət. Ünvan karton cibimdədir. Təəccübümdən, orada onu tapmadım. İndi isə yaddaşıma güvənməli idim. Adlara olan yaddaşım çox yaxşı deyil, lakin yenə də rəqəmlərə və nömrələrə olan yaddaşımdan qat-qat yaxşıdır. Bir il boyu müəyyən bir evə həkim kimi gəlmiş olsam, məni ora aparmalı olan yeni bir arabaçı qarşısında ev nömrəsi ilə bağlı çətinlik yaşamağa adət edirəm. Bu halda isə, məhz evin nömrəsini yaddaşımda saxlamışdım; o, alay edirmiş kimi, çox aydın idi; lakin küçə və pensiyon adından heç bir iz qalmamışdı. Ünvanın məlumatlarından, müvafiq pensiyonu tapmaq üçün bir istinad nöqtəsi yarada biləcək hər şeyi unutmuşdum və adətimə tam zidd olaraq, məqsəd üçün dəyərsiz olan rəqəmi saxlamışdım. Beləliklə, ziyarəti edə bilmədim, qeyri-adi dərəcədə tez təsəlli tapdım və tamamilə dostuma yönəldim. Vyanada yenidən masamın qarşısında dayandığımda, «dağınıqlıqda» ünvan kartını hara qoyduğumu ilk baxışda tapmağı bildim. Bu şüursuz gizlətmədə, mənim xüsusi olaraq dəyişdirilmiş unutmağımda fəaliyyət göstərən eyni məqsəd var idi.