Transferansın dinamikası haqqında
Əvvəlcə «Zentralblatt für Psychoanalyse» jurnalında (II cild, 1912), sonra isə «Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre» toplusunun dördüncü hissəsində dərc olunub.
«Transferans»ın tükəndirməsi çətin olan mövzusu bu Zentralblattda yaxın zamanda W. Stekel tərəfindən təsviri şəkildə işlənib.¹ Burada mən bir neçə qeyd əlavə etmək istəyirəm, hansılar anlatmalıdır ki, psixoanalitik müalicə boyu transferans necə zəruri şəkildə yaranır və necə müalicə boyu məlum roluna çatır.
Aydınlaşdıraq ki, hər insan gətirdiyi təməl və uşaqlıq illərində ona edilən təsirlərin birgə işi nəticəsində müəyyən bir özünəməxsusluq qazanıb — cinsəlliyi necə işlədir, yəni hansı sevgi şərtləri qoyur, bununla hansı həvəsləri ödənir və hansı məqsədlər qoyur.² Bu, bir cür klişe yaradır (ya da
1) İlin II cildi, № II, s. 26.
2) Bu yerdə anlaşılmaz ittihamdan qorunaq: guya uşaqlıq təəssüratlarının əhəmiyyətini vurğuladığımız üçün doğma (konstitusional) anların əhəmiyyətini inkar etmişik. Belə bir ittiham insanların səbəb ehtiyacının darlığından çıxır — hansı reallığın adətən quruluşuna zidd olaraq tək bir səbəb anı ilə kifayətlənmək istəyir. Psixoanaliz etiologiyanın təsadüfi faktorları haqda çox, konstitusional faktorlar haqda az demişdir — amma yalnız ondan ibarətdir ki, birincilərə haqda yeni bir şey əlavə edə bilmişdi, ikincilər haqda isə əvvəlcə başqalarının bildiyindən artıq bilmirdi. Biz etioloji anların bu iki sırası arasında prinsipial ziddiyyət qoymaqdan imtina edirik; əksinə, görülən təsirin yaranması üçün hər ikisinin daimi birgə işini fərz edirik. Moira və Tyxē insanın təqdirini müəyyən edir;
bir neçə), hansı həyat boyu daim təkrarlanır, yenidən çap edilir — xarici şərtlər və əlçatan sevgi obyektlərinin təbiəti imkan verdikdə; o, müəyyən ki, sonrakı təəssüratlara qarşı da tam dəyişməz deyil. Təcrübələrimiz indi göstərdi ki, cinsəlliyi müəyyən edən bu hərəkətlərdən yalnız bir pay tam ruhi inkişaf keçib; bu pay reallığa yönəlib, şüurlu şəxsiyyətin ixtiyarındadır və onun bir parçasını təşkil edir. Libido hərəkətlərinin digər hissəsi inkişafda saxlanılıb; o, şüurlu şəxsiyyətdən də, reallıqdan da uzaqlaşdırılıb; ya yalnız fantaziyada genişlənməyə icazə almışdır, ya da tam qeyri-şüurluda qalıb, ona görə də şəxsiyyətin şüuru üçün naməlumdur. Kimin sevgi ehtiyacı reallıq tərəfindən tam ödənilmirsə, o, libido gözlənti təsəvvürlərini hər yeni çıxan insana yönəltməli olur və tam ehtimalolunandır ki, libidosunun hər iki payı — şüura keçə bilən də, qeyri-şüurlu də — bu səthə pay verir.
Deməli tam normal və anlaşılandır ki, qismən ödənilməmiş insanın gözləntilərlə hazır saxladığı libido yükləməsi də həkimin şəxsiyyətinə yönəlir. Əvvəllərimizə uyğun olaraq, bu yükləmə nümunələrə tabe olacaq, həmin insanda qalan klişelərdən birinə bağlanacaq, ya da necə deyə bilərik: o, həkimə əziyyət çəkənin bu qədər qurmuş olduğu ruhi «sıralar»ın birinə daxil edəcək. Bu, reallıq münasibətlərinə uyğun gəlir
həkimə: nadir, bəlkə də heç vaxt, bu qüvvələrdən biri tək. Etioloji təsirin hər ikisi arasındaki bölünməsi yalnız fərdi və hal-halda həyata keçirilə bilər. İki faktorun dəyişən miqdarlarının yığıldığı sıranın, mütləq ki, öz ekstremal halları da olacaq. Dərkəmizin səviyyəsinə görə, konkret halda konstitusiyanın və ya yaşanmışlığın payını başqa cür qiymətləndirəcəyik və biliklərimizin dəyişməsi ilə qərarımızı dəyişmək hüququnu saxlayacağıq. Üstəlik, konstitusiyanın özünü təsadüfi təsirlərin çoxsaylı əcdadlar sırasına düşmüş çöküntüsü kimi dəyərləndirməyə cürət etmək olardı.
Transferansın bu davranışı haqqında daha bir söz deməyə və ya fəlsəfə etməyə ehtiyac olmazdı, amma burada iki nöqtə izahsız qalırdı ki, onlar psixoanalitik üçün xüsusi maraq doğurur. Birincisi, biz başa düşmürük ki, transferans nevrozlu insanlarda analizdə niyə digər, analiz edilməmiş insanlarla müqayisədə bu qədər daha intensiv olur; ikincisi, təhlükəli qalır ki, analizdə bizə transferans müalicəyə qarşı ən güclü müqavimət kimi çıxır, halbuki analizin xaricində onu sağalma təsirinin daşıyıcısı, yaxşı nailiyyətin şərti kimi qəbul etməliyik. Hər dəfə təsdiq edilə bilən təcrübə budur: xəstənin azad assosiasiyaları aciz qaldıqda², hər dəfə dayanmaq o təsdiqlə aradan qalxır ki, o, indi həkimin şəxsiyyəti ilə və ya ona aid hansısa bir şeylə məşğul olan bir ağla gələnin hökmranlığı altındadır. Bu açıqlama verildikdən sonra dayanmaq aradan qalxır ya da acizlik vəziyyəti ağla gələnləri gizlətmə vəziyyətinə çevrilir.
İlk baxışdan psixoanalizin nəhəng metodik nöqsanı görünür: onda transferans,
1) Libidonun simvolları və dəyişmələri. Jahrbuch für Psychoanalyse, III, s. 164.
2) Nəzərdə tuturam, həqiqətən gəlmədikdə, o, ona adi məmnunsuzluq hissi nəticəsində gizlədilmədiyi halda.
əks halda nailiyyətin ən güclü qolu, ən güclü müqavimət vasitəsinə çevrilir. Amma yaxından baxanda hər halda bu iki problemdən birincisi aradan qalxır. Səhvdir ki, transferans psixoanaliz boyu onun xaricindəkindən daha intensiv və daha məhdudiyyətsiz təzahür edir. Müəssisələrdə, hansılarında nervlilər analitik müalicə edilmirlər, hökmlüyə qədər gedən transferansın ən yüksək intensivlərini və ən ləyaqətsiz formalarını, həmçinin onun tam açıq-aydın erotik rəngini müşahidə edirik. Gabriele Reuter kimi incə müşahidəçi bunu, psixoanalizin hələ demək olar ki, yox olduğu dövrdə, qəribə bir kitabda təsvir edib — hansı umumiyyətlə nevrozların mənası və yaranması haqda ən yaxşı dərketmələri açır.¹ Transferansın bu xüsusiyyətləri deməli psixoanalizin hesabına yox, nevrozun özünə yazılmalıdır. İkinci problem hələ toxunulmamış qalır.
Bu problemin — transferansın psixoanalizdə niyə bizə müqavimət kimi çıxması sualının — üzərinə daha yaxından gedək. Müalicənin psixoloji vəziyyətini yadda sala q: Hər psixonevroz xəstəliyinin daimi və əvəzsiz əvvəl-şərti Yungun dəqiq adlandırdığı libidonun introversiyası prosesidir.² Yəni: şüura keçə bilən, reallığa yönəlmiş libidonun payı azalır, reallıqdan uzaqlaşmış, qeyri-şüurlu payın — hansı bəlkə hələ insana fantaziyalarını qidalandırır, amma qeyri-şüurluya aiddir — payı o qədər artır. Libido (tam ya qismən) reqressiyaya keçib uşaqlıq imagolarını yenidən oyaq salıb.³ Analitik müalicə onun dalınca oraya gedir,
1) Yaxşı ailədən, 1895.
2) Hərçənd Yungun bəzi ifadələri elə təəssürat yaradır ki, o, bu introversiyada dementia praecox üçün səciyyəvi bir şey görür, hansı digər nevrozlarda eyni dərəcədə nəzərə gəlmir.
3) Asan olardı demək: o, uşaqlıq «komplekslərini» yenidən yükləyib. Amma bu, səhv olardı; yalnız bu ifadə əsaslandırıla bilər: komplekslərin qeyri-şüurlu
hansı libidonu tapmaq, yenidən şüura əlçatan etmək və axırda reallığa xidmət etmək istəyir. Analitik tədqiqat öz gizləndlərinə çəkilmiş libidoya toxunduqda, mübarizə patlamalıdır; libidonun reqressiyasını yaradan bütün qüvvələr işə qarşı «müqavimətlər» kimi qalxacaq, bu yeni hali saxlamaq üçün. Əgər libidonun introversiyası ya reqressiyası xarici dünyaya müəyyən münasibət ilə (ən geniş mənada: ödənilməməzlıqla) haqlı və an üçün məqsədəuyğun olmasaydı, o, umumiyyətlə yaranmazdı. Amma bu mənbədən gələn müqavimətlər yeganə deyil, hətta ən güclülər də deyil. Şəxsiyyətin ixtiyarındaki libido həmişə qeyri-şüurlu komplekslərin cəlbediciliyi altında (daha dəqiq: bu komplekslərin qeyri-şüurluya aid paylarının) olub və reallığın cəlbediciliyi zəiflədiyi üçün reqressiyaya düşüb. Onu azad etmək üçün indi bu qeyri-şüurlu cəlbediciliyi dəf edilməlidir, yəni bu andan etibarən fərdin içində qurulmuş qeyri-şüurlu həvəslərin və onların məhsullarının sıxışdırması aradan qaldırılmalıdır. Bununla müqavimətin o payı yaranır, hansı qat-qat əhəmiyyətlidir və xəstəliyi o qədər tez-tez davam etdirir, hətta reallıqdan dönməyin müvəqqəti əsaslandırması itəndə belə. Hər iki mənbədən gələn müqavimətlərlə analiz mübarizə aparmalıdır. Müqavimət müalicəni hər addımda müşayiət edir; müalicə olunanın hər ağla gələni, hər aktı müqavimətin hesabını verməlidir, o,
komplekslərin payları kimi görünür. — Bu işdə işlənilən mövzunun son dərəcə dolan-bolanlığı o meyə sövq edir ki, bir neçə ağır problemin üzərinə gedəsən, hansıların aydınlaşdırılması əslində lazımdır, əvvəl burada təsvir ediləcək ruhi hərəkətlər haqqında tam açıq-aydın sözlərlə danışmaq mümkün olsun. Belə problemlər bunlardır: introversiya ilə reqressiyanın bir-birinə qarşı sərhədlənməsi, kompleks təliminin libido nəzəriyyəsinə daxil edilməsi, fantaziyanın şüurlu ilə qeyri-şüurluya, eləcə də reallığa münasibətləri və s. Bu yerdə o meyllərə qarşı dura bildiyim üçün özümü müdafiə etməyə ehtiyac yoxdur.
sağalmağa can atan qüvvələrdən və ona qarşı çıxan, yuxarıda adlanan qüvvələrdən kompromis kimi görünür.
İndi patogen kompleksi onun şüurdakı nümayəndəliyindən (ya simptom kimi görsən, ya tam görünməz) onun qeyri-şüurlu kökünə doğru izləsək, tezliklə elə bir sahəyə çatacağıq, hansında müqavimət o qədər aydın özünü göstərir ki, növbəti ağla gələn ona hesab verməli və onun tələbləri ilə tədqiqat işinin tələbləri arasındakı kompromis kimi görünməlidir. Burada təcrübənin şahidliyi ilə transferans yaranır. Əgər kompleks materialından (kompleksin məzmunundan) hər hansı bir şey həkimin şəxsiyyətinə transfer edilməyə yararlıdırsa, bu transferans qurulur, növbəti ağla gələni verir və müqavimətin əlamətləri ilə — məsələn, dayanmaqla — özünü bildirir. Bu təcrübədən nəticə çıxarırıq: həmin transferans ideyası bütün digər ağla gələn imkanlardan əvvəl şüura keçib, çünki o, müqavimətə də ödənilmə verir. Belə bir proses analizin gedişində sayılmaz dəfələrlə təkrarlanır. Patogen kompleksə yaxınlaşan kimi, daim əvvəlcə kompleksin transferans üçün yararlı payı şüura itələnir və ən böyük israrlıqla müdafiə olunur.¹
Onun dəf edilməsindən sonra kompleksin digər tərkib hissələri az çətinlik yaradır. Analitik müalicə nə qədər uzun davam edir və xəstə o qədər aydın dərk etmişdir ki, patogen materialın təhrifləri yoxlamaqdan qorunmaq vermir, bir o qədər ardıcıl ondan elə təhrif növünü işlədir ki, hansı ona açıq-aydın ən böyük üstünlükləri
1) Amma bundan ümumiyyətlə transferans müqaviməti üçün seçilən elementin xüsusi patogen əhəmiyyəti haqda nəticə çıxarmaq olmaz. Əgər döyüşdə kiçik bir kilsənin və ya tək bir fermənin sahibliyi uğrunda xüsusilə qəzəbli mübarizə gedirsə, kilsənin milli müqəddəsliyi olduğunu ya evin ordu xəzinəsini saxladığını fərz etmək lazım deyil. Obyektlərin dəyəri təmiz taktiki ola bilər, bəlkə də yalnız bu bir döyüşdə özünü göstərir.
verir: transferans yolu ilə təhrif. Bu münasibətlər o vəziyyətə doğru gedirlir, hansında axırda bütün konfliktlər transferans sahəsində həll edilməlidir.
Beləliklə, bizə transferans analitik müalicədə əvvəlcə daim yalnız müqavimətin ən güclü silahı kimi görünür və nəticə çıxarmaq haqqımız var: transferansın intensivliyi və davamlılığı müqavimətin təsiri və ifadəsidir. Transferansın mexanizmi onun libidonun hazır saxladığı və uşaqlıq imagolarına sahib qalan hazır olduğu üçün həll edilib; onun müalicədəki rolunun açılması isə yalnız o zaman mümkündür ki, biz onun müqavimətlə münasibətlərinə gedək.
Nədən transferans müqavimət vasitəsi üçün belə əla uyğun gəlir? Görünür, bu cavabı vermək çətin deyil. Aydındır ki, hər qadağan edilmiş arzu hərəkətinin etirafı xüsusilə çətinləşir, onu elə bir şəxs qarşısında etməli olanda ki, həmin hərəkət məhz ona aiddir. Bu məcburiyyət elə vəziyyətlər yaradır ki, reallıqda onları demək olar ki, icra edilməz görünür. Tam bunu analiz olunan nail etmək istəyir, duyğu hərəkətinin obyektini həkimlə üst-üstə qoyanda. Amma daha yaxından mülahizə göstərir ki, bu görünən qazanc problemin həlli verə bilməz. Zərif, özünü buraxan bağlılıq münasibəti digər tərəfdən etirafın bütün çətinliklərini aşmağa kömək edə bilər. Analoq real şərtlər altında deməyə vərdiş etmişik: sənin qarşında utunmuram, sənə hər şeyi deyə bilərəm. Deməli həkimə transferans etirafı asanlaşdırmaq üçün də xidmət edə bilər və başa düşmədik ki, niyə o, çətinlik yaradır.
Burada dəfələrlə qoyulan bu sualın cavabı daha çox mülahizə ilə deyil,
təcrübə ilə verilir — müalicədə ayrı-ayrı transferans müqavimətlərinin tədqiqatı zamanı əldə edilən. Nəhayət qeyd edirik ki, transferansın müqavimət üçün istifadəsini başa düşmək olmaz, «transferans» sadəcə düşündüyümüz müddətdə. Qərar verməliyik ki, «müsbət» transferansı «mənfi» transferansdan ayıraq, zərif duyğuların transferansını düşmənçilik duyğularının transferansından və həkimə transferansın hər iki növünü ayrıca işləyək. Müsbət transferans sonra daha ikiyə ayrılır: belə mehriban və ya zərif duyğuların transferansına, hansılar şüura keçə bilərlər, və onların qeyri-şüurluya davamlarının transferansına. Sonuncular haqda analiz göstərir ki, onlar daim erotik mənbələrə qayıdırlar; ona görə də o dərkəyə gəlməliyik ki, həyatda istifadəyə yararlı bütün duyğu münasibətlərimiz — həmrəylik, dostluq, güvən və s. — genetik cəhətdən cinsəlliklə bağlanıblar və cinsi məqsədin zəifləməsi yolu ilə təmiz cinsi istəklərdən inkişaf ediblər — onlar bizim şüurlu özünə-qavrayışımıza nə qədər təmiz və hisssiz görünsələr də. Əvvəlcə biz yalnız cinsi obyektləri tanıyırdıq; psixoanaliz bizə göstərir ki, reallığımızın yalnız qiymətləndirilən və ya ehtiram edilən insanları bizim içimizdəki qeyri-şüurlu üçün hələ də cinsi obyektlər ola bilirlər.
Tapmacanın həlli deməkdir: həkimə transferans müalicədə müqavimət vasitəsi üçün yalnız o halda uyğun gəlir ki, o, mənfi transferansdir ya sıxışdırılmış erotik hərəkətlərdən gələn müsbət transferansdir. Transferansı şüurlu etməklə «aradan qaldırsaq», duyğu aktının yalnız bu iki komponentini həkimin şəxsiyyətindən ayırırıq; digər, şüura keçə bilən və ittiham olunmayan komponent qalır və psixoanalizdə tam başqa müalicə üsullarında olduğu kimi nailiyyətin daşıyıcısıdır. Bu dairədə biz məmnuniyyətlə etiraf edirik ki, psixoanalizin nəticələri təlqinə söykənir; amma təlqin altında bizim
Ferenczi¹ ilə tapdığımızı başa düşmək lazımdır: insana onun üçün mümkün olan transferans hadisələri vasitəsilə təsir etmək. Xəstənin sonuncu müstəqilliyi üçün biz o şərtləri yaradırıq ki, təlqini ona belə bir ruhi iş görməyə istifadə edirik, hansı onun ruhi vəziyyətinin daimi yaxşılaşması zəruri nəticədir.
Suala baxmaq olar ki, niyə transferansın müqavimət hadisələri yalnız psixoanalizdə, indiferent müalicədə deyil, məsələn müəssisələrdə təzahür edir. Cavab belədir: onlar orada da təzahür edirlər, yalnız onları belə qiymətləndirmək lazımdır. Mənfi transferansın pərən olması müəssisələrdə hətta kifayət qədər tez-tezdir. Xəstə müəssisəni dəyişmədən və ya qayıtmalarla tərk edir, mənfi transferansın hökmranlığına düşən kimi. Erotik transferans müəssisələrdə o qədər maneə olmur, çünki orada, həyatda olduğu kimi, üzə çıxarılmır, yumşaldılır; amma o, sağalmaya qarşı müqavimət kimi tam açıq-aydın təzahür edir — xəstəni müəssisədən itələmir (əksinə, onu müəssisədə saxlayır), amma onu həyatdan uzaq saxlamaqla. Sağalma üçün həqiqətən az əhəmiyyət var ki, xəstə müəssisədə hansısa bir təlaşın ya maneənin üstündən gəlir; əksinə, əhəmiyyətli olan budur ki, o, həyatının reallığında da ondan azad olsun.
Mənfi transferans ətraflı qiymətləndirilməyə layiqdir, hansı bu çıxışların çərçivəsində ona düşə bilməz. Sağalabilən psixonevroz formalarda o, zərif transferansla yanaşı tapılır, çox vaxt eyni insana eyni anda yönəldilmiş, hansı vəziyyət üçün Bleuler «ambivalentlik» yaxşı sözünü uydurub.² Belə
1) Ferenczi, Introjeksiya və transferans, Jahrbuch für Psychoanalyse, Bd. I, 1909.
2) E. Bleuler, Dementia praecox ya Şizofreniyalar qrupu, Aschaffenburgun Psixiatriya Kitabçasında, 1911. — Ambivalentlik haqqında mühazirə,
duyğu ambivalentliyi müəyyən dərəcədə normal görünür, amma duyğuların yüksək dərəcədə ambivalentliyi mütləq nevrozlu insanların xüsusi əlamətidir. Məcburiyyət-nevrozunda göründüyü kimi, həvəs həyatı üçün əvvəlki «qarşıdurma cütlüklərinin ayrılması» səciyyəvidir və onun konstitusional şərtlərindən birini təşkil edir. Duyğu istiqamətlərinin ambivalentliyi bizə nevrotiklərin qabiliyyətini ən yaxşı izah edir: onlar transferanslarını müqavimətin xidmətinə qoya bilirlər. Transferans qabiliyyəti mahiyyətcə mənfi olduqda — paranoidlarda olduğu kimi — təsir və sağalma imkanı bitir.
Amma bütün bu mülahizələrlə biz bu qədər transferans hadisəsinin yalnız bir tərəfini qiymətləndirmişik; diqqətimizi eyni şeyin başqa bir aspektinə yönəltmək tələb edilir. Kim analiz olunanın həkimlə real münasibətlərindən necə çıxarıldığını doğru təəssürat almışdır — bol transferans müqavimətinin hökmranlığına düşən kimi; necə o, sonra azadlığı özünə götürür ki, psixoanalitik əsas qaydanı — ağlına gələni kritiksiz danışmaq lazımdır — laqeyd etsin; necə o, müalicəyə gələndəki niyyətləri unudur və necə ona məntiqi əlaqələr və nəticələr indi laqeyd olur, hansılar qısa müddət əvvəl ona ən böyük təəssürat etmişdi; o, bu təəssüratı indiyə qədər adlanan anlardan başqa anlarla da izah etmək ehtiyacı hiss edəcək, və belə anlar həqiqətən uzaqda deyil; onlar yenidən o psixoloji vəziyyətdən çıxırlar, hansına müalicə analiz olunanı salıb.
Şüurdan itmiş libidonun izlənməsində biz qeyri-şüurlunun sahəsinə daxil olmuşuq. Əldə edilən reaksiyalar indi bir çox şeyi
Bern 1910, bu Zentralblattda şərh edilib, I, s. 266. — Eyni hadisələr üçün W. Stekel əvvəlcə «Bip olari tat» adını təklif etmişdi.
qeyri-şüurlu hərəkətlərin xüsusiyyətlərindən işıq üzünə çıxarır, hansıları yuxuların öyrənilməsindən tanıyırıq. Qeyri-şüurlu hərəkətlər xatırlanmaq istəmirlər, necə ki, müalicə istəyir; onlar özlərini yenidən yaratmağa can atırlar — qeyri-şüurlunun vaxtsızlığına və hallüsinasiya qabiliyyətinə uyğun olaraq. Xəstə yuxuda olduğu kimi öz qeyri-şüurlu hərəkətlərinin oyaq salınmasının nəticələrinə hazırlıq və reallıq verir; o, öz əhəmiyyətlərini oynamaq istəyir, real vəziyyəti nəzərə almadan. Həkim onu məcbur etmək istəyir ki, bu duyğu hərəkətlərini müalicənin kontekstinə və həyat hekayəsinin kontekstinə daxil etsin, onları düşüncəli baxışa tabe etsin və onların ruhi dəyərini tanısın. Həkim ilə xəstə arasındakı, intellekt ilə həvəs həyatı arasındakı, tanımaq ilə oynamaq istəyi arasındakı bu mübarizə tam transferans hadisələri üzərində gedir. Bu sahədə zəfər qazanılmalıdır — hansının ifadəsi nevrozdan daimi sağalmadır. İnkaredilməzdir: transferans hadisələrinin dəf edilməsi psixoanalitikə ən böyük çətinlikləri yaradır, amma unutmaq olmaz ki, tam məhz onlar bizə qiymətsiz xidmət göstərirlər: xəstələrin gizli və unudulmuş sevgi hərəkətlərini aktual və aşkar etməyə; çünki axırda heç kimi qeyib-də (in absentia) ya surətdə (in effigie) öldürmək olmaz.