Yuxularda nağıl materialları

MƏTBƏX MÖVZULARI DÜŞLƏRDƏ

Psixoanalizdən də öyrənmək heyrət doğurmur ki, bizim milli nağıllarımızın uşaqlarımızın psixiki həyatı üçün hansı əhəmiyyət kəsb etdiyi. Bəzi insanlarda sevimli nağıllarına aid xatirələr öz uşaqlıq xatirələrinin yerini tutub; onlar bu nağılları örtbas xatirələrə çeviriblər.

Bu əfsanələrdən gələn elementlər və Situationen indi yuxularda da tez-tez rastlanır. Analiz edənlərə özü üçün məna daşıyan nağıl gəlir. Müvafiq yerlərin izahı üçün. Bu çox ümumi hadisə ilə bağlı burada iki Beispiele gətirmək istəyirəm. Lakin nağılların düşüncələrin uşaqlıq tarixi və nevrozu ilə əlaqələri yalnız işarəvari olaraq göstərilə bilər, analitik üçün ən qiymətli olan əlaqələri pozmaq ehtimalı ilə.

Əlaqələrin pozulması.

Bir neçə gün əvvəl həyat yoldaşının ziyarətini qəbul etmiş gənc bir qadının düşüsü: O, tamamilə qəhvəyi rəngli otaqdadır. Kiçik bir qapı vasitəsilə sərt pilləkənə keçid var. Bu pilləkəndən otağa xüsusi bir cincil daxil olur.

*) Beyn. Həkimlər üçün jurnallar Psixanaliz, I, 1913, ağ ak saçlı, başı soyuq və qırmızı burunlu Haaren, onun yuxarıda gülüşən və sonra yenidən pilləkən aşağı enən otaqda meydan alaraq hərəkət edən təsvir. Boz paltar geyinmişdir və bu paltar bütün formalıqları aydınlaşdırır, (Düzəliş: Uzun qara köynək və boz şalvar geyinib.) Təhlil: Cincilin şəxsiyyət təsviri dəyişiklik olmadan onun baldız atasına uyğun gəlir. Sonra isə ona dərhal Rumpelstilzchen nağılı gəlir, hansı ki, düşməzdəki kişi kimi qəribə rəqs edərək qraliçaya öz adını açıqlayır. Beləcə o, qraliçanın ilk uşağına haqqımdan imtina edir və qəzəblə özünü ortadan ikiyə bölür.

Düşmən baş verdiyi gün o, həyat yoldaşına qarşı çox qəzəbli idi və demişdi: Onu ortasından ikiyə bölə bilərdim.

Qəhvəyi otaq əvvəlcə çətinlik yaradır. Ona yalnız valideynlərinin taxtası qəhvə rəngində divarları olan yemək otağı gəlir, sonra isə iki nəfərin çox rahatsız yatdığı yataqlar haqqında hekayələr danışır. Bir neçə gün əvvəl o, digər ölkələrdəki Betten haqqında danışarkən, onun cəmiyyətinin qorxunc şəkildə güləcəyinə səbəb olan, lakin məqsədi innocenti olan bir şey demişdi.

İndi artıq düşmən mənası aydın olub. Odanın taxta qəhvəyi rəngi**) ilk növbədə yataq ilə, daha sonra isə yemək otağı ilə əlaqədar olaraq evlilik yatağıdır.***)

*) Qısa kəsilmiş may ayı boyu qaynanasının saçları uzundur.

**) Ağaclar tez-tez qadın, ana simvolu kimi dərəcədə meyvədar ağaclar kimi İspaniya və s. ölkələrdə istifadə olunur.

***) Cədvəl və yataq əslində evliliyi təmsil edir,

Ehəbət. Ziyarətçi onun gənc kocası olmalı idi, hansı ki, bir neçə ay ayrı düşdükdən sonra ona gəlib evlilik yatağında öz rolu oynamalı idi. Lakin ilk növbədə bu kişi kocanın atasıdır, yəni qaynanasıdır.

Bu ilk "Deutung"nın arxasında daha dərin, tamamilə cinsi məzmun var: Otaq indi vagina-dır. (Otaq onun içindədir, yuxuda əksinədir.) Yüzünü buruşduran və elə qəribə davranan kiçik adam penis-dir; dar qapı və dik pilləkən bu vəziyyətin cinsi əlaqə kimi təsvirini təsdiqləyir. Adətən uşağın penis-i simvollaşdırdığına alışığıq, amma burada penis-in təmsilçisi kimi atanın cəlb olunmasının mənasdar olduğunu başa düşəcəyik.

Hələ də saxlanılan yuxunun qalığının həlli bizə izahda tam əminlik verəcəkdir. Şəffaf boz geyim onun özü tərəfindən kondom kimi izah olunur. İştirak etməyə icazə verilən məlumat budur ki, uşaqların qorunması maraqları, bu cür görüşmənin ikinci bir uşaq üçün toxum saxlaya biləcəyi qayğıları bu rüyanı yaradan amillərə aid olur.

Qara etek: Belə bir etek kocasına çox yaraşır. O, onu təsir etmək istəyir ki, o, adi geyim yerinə həmişə onu geyinsin. Qara etekdə kocası onun xoşuna gedən şəkildədir. Qara etek və boz şalvar: yəni iki fərqli, bir-birinin üzərini örtən qatdan: Belə geyinmisən mən səni istəyirəm. Belə mənə xoş gəlirsən.

Rumpelstilzchen yuxunun aktual fikirləri — gündəlik qalıqları — ilə gözəl əksi münasibət vasitəsilə əlaqələndirilir. Əfsanədə o, kraliçənin ilk uşağını götürmək üçün gəlir; yuxudakı kiçik kişi isə atası kimi gəlir, çünki ehtimal ki, o, ikinci uşağı gətirmişdir. Lakin Rumpelstilzchen həm də yuxu fikirlərinin daha dərin, uşaqlıq qatına yol açır. Adını belə bilmədiyiniz, sirrini bilmək istədiyiniz, fövqəladə bacarıqları olan (əfsanədə kəndiri qızila çevirən) komik kiçik kişi — ona qarşı saxta, əslində onun sahibinə, onu ondan qısqanaraq — qızların penis-nezasi — bu elementlərin əlaqəsi nevrozun əsasları ilə bağlıdır, dediyimiz kimi, burada yalnız yüngül toxunulacaqdır. Kastrasiya mövzusuna yəqin ki, yuxuda kişinin kəsilmiş saçları da aid edilə bilər.

Əgər şəffaf nümunələrdə yuxu görsənən şəxsin nağıla nə etdiyinə və onu hansı yerə yerləşdirdiyinə diqqət etsək, bu yolla hələ də izah olunmayıb qalan nağılların izahı üçün də bəlkə bir neçə istiqamət taparıq.

Öz dövründə valideynlərinin hələ beş yaşına gəlməmişdən əvvəl köhnə kənd yerini başqa bir yere dəyişdirməsindən uşaqlıq xatirələri üçün bir Anhalt tapdığı bir gənc, ilk həyat təcrübəsini belə danışır

«Mən gecənin bir yarısı yuxuya getmişdim və öz yatağımda uzanmışdım (yatağımın ayaqlığı pəncərəyə baxırdı, pəncərənin qarşısında isə bir sıra qocalmış badamlıqlar vardı. Yuxumun qışda və gecəyə təsadüf etdiyini bilirdim). Birdən pəncərə öz-özünə açıldı və pəncərənin qarşısındakı böyük badamlıq ağacında bir neçə ağ qurd oturduğunu böyük təəccüblə gördüm. Onların sayı altı ya da yeddi ədəd idi. Qurtlar tamamilə ağ rəngdə idilər və daha çox tülküzlərə ya da itlərə bənzəyirdilər, çünki quyruqları tülkülərin quyruğu kimi böyük idi və qulaqları isə itlərin bir şeyə diqqət yetirərkən qulaqlarını dikəltməsi kimi yuxarı qalxdıqda idi. Qorxudan, görünüşə görə qurtlar tərəfindən udlandığımı hiss edərək qıçırdım və oyandım. Mənim qulluqçum yatağıma gəlib, mənimlə nə baş verdiyini yoxladı. Bu sadəcə yuxu olduğunu, pəncərənin açıldığı və ağaclar üzərində qurtların oturduğu şəklin necə təbii və aydın görünmüş kimi mənə inandırmaq bir az vaxt aldı. Nəhayətdə səbirsizliklə sakitləşdim, təhlükədən xilas olunduğumu hiss etdim və yenidən yuxuya getdim.»

"Tək hərəkət Trüme-də pəncərənin açılması oldu, çünki qurdlar ağacın budaqlarında, gövdənin hər iki yanında hərəkətsizcəsın oturub mənə baxırdı." Belə idi ki, sanki diqqətlərinin hamısını mənə yönəltdilər. — Bunu ilk qorxunc yuxum hesab edirəm. O vaxtlar mən üç, dörd, ən çox beş yaşında idim. On iki yaşımdayken həmişə Angst, yuxuda qorxunc bir şey görmək qorxusu mənə qalıb.”

Sonra ağac üzərindəki qurtların təsviri ilə bağlı bir rəsm də verir. Bu da təsvirini təsdiqləyir. Yuxunun təhlili isə aşağıdakı materialı ortaya qoyur.

O, bu yuxunu həmişə uşaqlıq illərində qorxunc bir qurt şəklinə qarşı qorxusu olan xatirəsi ilə əlaqələndirirdi.

Kitabda bir qurt şəklinə. Nağıl kitabında rast gəldiyi. Daha böyük, ondan üstün olan bacısı isə həmişə onu hansısa bir bahana görə bu şəkli göstərərək qıcıqlandırırdı, sonra o qorxudan qıçıraq atırdı. Bu şəkildə Canavar bir ayaq üstə durmuş, digərini uzatmış, pəncələrini çıxarmış və qulaqlarını dik etmişdir. O, bu şəkilin Qırmızı Şapkalı qız nağılı üçün illüstrasiya kimi istifadə edildiyini düşünür.

Niyə qurdular ağdır? Bu onu əmlakın yaxınlığında saxlanılan böyük Herden qoyun sürüsünü xatırladır. Ata onu bəzən bu Herdenləri ziyarət etmək üçün aparırdı. O zaman hər dəfə çox qürurlu və xoşbəxt olurdu. Sonralar — sorğu-sual etdikdən sonra bu hadisənin yuxudakı vaxta yaxın baş verdiyini asanlıqla müəyyən etmək olar — bu qoyunlarda yoluxucu xəstəlik baş verdi. Ata Pasteurun şagirdindən heyvanları iynələməyə gətirtmişdi, amma iynələmədən sonra heyvanlar daha da artıq sayda ölmüşdü.

Qurdular necə ağacın üstünə çıxmışlar? Buna onun atasından eşitdiyi bir hekayə gəlir aklına. O, bunun yuxudan əvvəl yoxsa sonra olduğunu xatırlaya bilmir, amma məzmunu birbaşa ilk halı təsdiqləyir. Hekayə belədir: Bir kərbəyən otağında işləyir, birdən pəncərə açılır və içəri bir qurd hoppanır. Kərbəyən onu arşın ilə vurur — yox, özünü düzəldir, quyruğundan tutaraq onu qoparıb atır ki, qurd qorxub qaça. Bir müddət sonra kərbəyən meşəyə gedir. Birdən qurt sürüsünün ona doğru gəldiyini görür. Qorxudan ağacın üstünə qalxaraq sığınır. Qurdular əvvəlcə heyrətdə qalır, amma kərbəyəndən intiqam almaq istəyən və aralarında olan zədəli qurd digərinə təklif edir ki, bir-birinin üstünə çıxsınlar, sonuncu kərbəyənə yetsin. O özü — qüvvətli bir yaşlıdır — bu piramidanın Basis-nı qurmaq istəyir. Qurdular belə edirlər, amma kərbəyən cəzalandırılmış qonşunu tanıdığı üçün birdən əvvəlki kimi qışqırır: "Boz olanın quyruğunu tutun!" Quyruqsuz qurd bu xatirə ilə qorxub qaçar. Digərləri isə hamısı bir-biri üzərinə düşərək yuxarıdan enib gedirlər. Ale: ‚

Bu əfsanədə qurdların yuxuda oturduğu ağacın Baumi rast gəlinir. Lakin bunda Kastrasiya kompleksinə aid qeyri-şübhəli bir əlaqə də var. Köhnə qurd qəmişinə görə paltarşı tərəfindən aldadılmışdır. Xəyallardakı itbalalar qurdların bu itbalasızlığını telafi edir.

Niyə altı və ya yeddi qurd var? Rotkäppchen nağılı ilə onun qorxu təsviri arasında əlaqənin olub-olmadığı şübhəsini irəli sürənə qədər bu sual cavabsız qalırdı. Bu nağılda yalnız iki illüstrasiyaya yer verilir. Rotkäppchenin meşədə qurdla görüşməsi var. Və qurdun qocaanenin başlığını taxaraq yatağa uzanması hadisəsi var. Deməli, təsviri xatırlamağın arxasında başqa bir nağıl gizlənir. Sonra o, bunun yalnız "Qurd və yeddi kəpənək" hekayəsi ola biləcəyini tapdı. Burada yeddi rəqəmi mövcuddur, lakin altı rəqəmi də var, çünki qurd yalnız altı kəpənəyi uduzdurur, yeddincisi isə saat qutusuna gizlənir. Ağ rəng də bu hekayədə qarışır, çünki qurd ilk ziyarətdə kəpənəklərin onun boz pəncəsini tanıması üzərindən paltarşı tərəfindən pəncəsini ağ rəngə boyadır. Əslində hər iki "Märchen" çox şeyə malikdir. Hər iki versiyada qarqaraqlı yeyilməsi var. Bauchaufschneiden tətbiq edilir. Yeyilmiş şəxslər xaric edilir. Onlar ağırlıqdaşlarla əvəz olunur. Nəhayət hər iki versiyada pisdən qurtulma var. Kəpənəklər nağılında ağac da mövcuddur. Qurd yeməkdən sonra ağacın altına uzanır və horlayır.

Mən bu barədə fikrimi başqa yerdə bildirməliyəm. Sonra onu daha ətraflı şərh etməli və qiymətləndirməliyəm. Çünki bu xüsusi bir Umstandesdir. Bu, həqiqətən, uşaqlıqdan xatırlanan ilk qorxu bədxəyidir və məzmunu, yaxınlaşan digər yuxularla və yuxu görsənin uşaqlıq dövründəki müəyyən hadisələrlə əlaqəli olaraq xüsusilə fərqli bir maraq doğurur. Angsttraum, Burada mən xəyalın "Rotkäppchen" və "Qurd və yeddi kəpənək" adlı iki nağılla əlaqəsinə məhdudlaşırıq; hər ikisində bir çox ortaq cəhətlər vardır. Bu nağılların təsiri uşaqlıq dövründə olan xəyal sahibində digər oxşar hallardan fərqlənən, yəni qorxulu heyvanın asanlıqla müşahidə edilə bilən bir obyekt (məsələn, at və ya it) deyil, yalnız danışıqlar və şəkilli kitablardan tanınan bir şey olması ilə xarakterizə olunan düzgün bir heyvan fobiyası yaratmışdır.

Gələcəkdə bu heyvan qorxularının hansı izahata malik olduğunu danışacam. Onlara hansı əhəmiyyətin verilməsi barədə də sözlər yetirəcəyəm. Qabaqcadan yalnız qeyd edim ki, bu izah, xəyal sahibinin gələcək həyatında psixoloji pozğunluğun əsas xüsusiyyəti ilə uyğun gəlir. Ataya qorxu xəstəliyinin əsas səbəbi olmuş, hər hansı bir ata əvəzinə ikitərəfli münasibət isə onun həyatını və müalicədəki davranışını idarə etmişdi.

Əgər canavarımın qurt qurdan başqa bir ata əvəzi olduğu halda, qurt qurdan və qızıl qalpaqlı bacıdan olan nağılların gizli məzmununun atasından uşağın qorxusu olduğunu düşünmək olarmı?*) Başqa cəhətdən, xəstəmin atası uşaqları ilə əlaqədə "əzizləmə" adətini saxlamışdı, bu cür davranışlar uşaqlarla danışan bir çox insanın xüsusiyyətidir və "Səni qəribə yeyəcəyəm" kimi şəraitli qorxuducular, sonra sərt olan atasının oğlanı ilə oynamağa və dadılmağa meylli olduğu ilk illərdə birdən çox dəfə danışılmış ola bilər. Xəstələrimdən biri mənə dedi ki, uşaqları heç vaxt babasını sevməyə bilməyiblər, çünki o, onları dadılma oyunlarında qorxudmağa meylli olub, onların qarınlarını kəsəcəyini demiş.

*) O.-un tərəfindən verilmiş məlumatlara bax. Rank tərəfindən qeyd olunan bu iki nağılın Kronos mythosu ilə oxşarlığına baxın. (Uşaq cinsi nəzəriyyələrinə aid etnopsixoloji paralellər; Psichoanaliz Jurnalı, II, 8.)