«Şeir və Həqiqət»dən bir uşaqlıq xatirəsi

«ŞEİR VƏ HƏQİQƏT»DƏN: «Əgər uşaqdan xatirələrimizin ən erkən dövrlərində bizə təsadüf edən hadisələri xatırlamaq istəyiriksə, tez-tez başqalarından eşitdiklərimizi özümüzün müşahidə edərək əldə etdiyimiz təcrübə ilə çaşdırmağa meylli oluruq». Qetye bu qeydləri altmış yaşında həyat tarixini yazmağa başladıqda ilk səhifələrdən birində edir. Onun həqində yalnız bir neçə bildiriş var. "28-ci gününüz təbrik edirik" kimi. Avqust 1749, günorta saat on ikiyə doğru doğulmuşdu. Ulduzların konstellasiyası ona yardımçı olmuş və sağ qalmasının səbəbi olmuşdur, çünki o, «ölü doğulmuşdu» və yalnız çoxsaylı cəhdlər sayəsində işığa çıxara bilmişdir. Bu qeyddən sonra isə uşaqlar – o və onun kiçik bacısı – ən çox hansı evdə və hansı otaqda olduğu barədə qısa təsvir gəlir. Sonra isə Qetye əslində yalnız bir hadisəni danışır. Bu hadisəni isə «uşaqdan ən erkən dövrlərə» aid etmək olar. Yəni dörd yaşına qədər olan illərə? Bu hadisə ilə bağlı öz xatirəsini saxlamış kimi görünür.

*) Imago V, 1917.

Bu barədə olan hesabat belədir. Məni qarşıda yaşayan üç Oksenstein qardaş çox sevdilər. Onlar ölən şeriffənin tərk etdiyi oğlanlardır. Mənimlə müxtəlif yollarla məşğul oldular və məni təhqir etdilər.

"Yaxınlarım mənə hər cür Eulenspiegeleien danışmağı xoşlayırdılar, hansı ki, adətən ciddi və tək başına olan bu kişilər tərəfindən mənə təklif olunurdu." Mən isə bu şəbalıqlardan yalnız birini göstərirəm. Az həmən pazar günü olmuşdu. İnsanlar yaxın zamanda məişət üçün belə mallarla təchizat etmişdilər. Həm də uşaq oyuncaqları üçün Küche adlı şirkətdən alışıb satıb. Gözəl bir günortadan sonra, evdə hər şey sakit olduqda, mən qablarla və qazanlarla (artıq qeyd olunan küçəyə baxan yerlərdə) oynayırdım və heç nə çıxmır kimi görünürdü, ona görə də bir qabı küçəyə atdım və onun gözəl şəkildə parçalanmasından məmnun idim. Oksensteinlər mənim bundan necə zövq aldığımı gördükdə, hətta əlimi çalaraq sevinclə ovlandımda, “Daha çox!” dedilər. Mən gecikmədən bir qazan və sonra da həmişəlik Rufen: Hələ çox! deyərək, qab-qacaqları, qutuları, ibrikləri asfalt üstünə atmağa davam etdim. Qonşular məni tərifləməyə davam etdilər. Mən onlara xoşbəxtlik gətirdiyimə görə şadam. Lakin mənim ehtiyatım bitmişdi və onlar hələ də “Daha çox!” deyirdilər. Buynan mən dolaylı şkafdan çay qablarını çıxardım. Sonra onları bir-bir yerdən-yerə atdım. Teller isə bu səfərdə daha da xoş bir görünüş verdi. Mən onu təqdim etdim. Yalnız daha sonra kimisə mane olmaq və qorumaq üçün gəlmişdilər. Qəza baş vermişdi. Çayka qırılıb. Heç bir hekayə çıxmamışdı. Şəytani müəlliflər həyatlarının sonuna qədər bundan zövq alardılar.

Bu kitab analizdən əvvəlki dövrlərdə heç bir diqqət yetirmədən oxuna bilərdi. Rahatsızlıq yaratmır. Lakin daha sonra analitik vicdan həyata keçdi. Əlbəttə, uşaqdan xatirələr haqqında müəyyən fikirlər və gözləntilər mövcud idi, hansı ki, onların ümumi qüvvəyə malik olması arzulanırdı. Hansı uşaq həyatının detallarının ümumi uşaq çağı unudulmasından özünü saxlaması, bunun maraqsız və ya mənasız olmaması vacib idi. Əksinə, bu yaddaşda saxlanılanın həm bütün həyat mərhələsinin ən önəmlisi olduğunu təxmin etmək olardı və ya bu önəmli şeyin öz vaxtında belə önəmli olmuş olması, ya da sonrakı hadisələrin təsiri ilə bu önəmi daha sonra qazanmış olması mümkündür.

Lakin belə uşaqdan xatirələrin yüksək dəyərliliyi yalnız nadir hallarda aydın görünürdü. Çox vaxt onlar maraqsız görünürdü. Hətta əhəmiyyətsiz sayılır. Amma onlar amneziyadan qaça bilirdi. Uzun illər xatirə kimi saxlanılırdı. Belə şəxslər belə onlara dəyər vermir. Danışdığı başqasına qarşı da eyni şey olur. Önəmini görmək üçün təfsir lazımdır. Bu təfsir onların məzmununu başqa şəy ilə əvəzləyir. Ya da digər önəmli hadisələrlə əlaqəsini göstərir. Onlar həmin hadisələr üçün örtük xatirə kimi çıxış ediblər.

Hər bir psixoanalitik tədqiqatda Lebens-: tarixçəsinin ən erkən uşaq xatirələrinin mənası bu cür aydınlaşdırılır. Hətta adətən belə olur ki, analizə tabe olan şəxs özünü ilk xatirəsi ilə təqdim edir, ən birinci danışdığı, öz həyat confessionu ilə başladığı xatirə ən önəmli olduğunu sübut edir, hansı ki, onun ruh həyatının gizli bölmələrinə açarı saxlayır. Özündə ruh həyatı daşıyır. Lakin “Şeir və Həqiqət”də danışılan uşaq hadisəsi bizim gözləntilərimizə tam cavab vermədi. Xəstələrimizdə təfsirə aparan vasitə və yollar bizə tabii olaraq elçatan deyil. Hadisənin özü sonrakı önəmli xəyat təsirləri ilə müəyyən əlaqəyə malik görünmür. Ev təsərrüfatına ziyan vuran, xarici təsir altında edilmiş bir şəbalıq, şübhəsiz Qetye-nin zəngin həyatından danışmaq istədiyi şeylər üçün uyğun viqnetka deyil. Bu uşaq xatirəsi üçün tam zərərsizlik və əlaqəsizlik təsiri qorunmaq istənir. Biz psixoanalizin tələblərini çox yüksək tutmağa çağırmalıyıq. Yerə tətbiq etməyə çağırışı qəbul etməliyik.

Beləliklə, mən kiçik problemi artıq düşüncələrimdən çıxarmışdım, təsadüf isə mənə oxşar uşaqdan xatirənin daha aydın bir əlaqəyə malik olduğu bir xəstəni gətirdi. Yetmiş iki yaşında, ali təhsilli və qabiliyyətli bir adam idi, anası ilə yaşadığı və həyatının demək olar ki, bütün maraqlarını əhatə edən münaqişənin təsiri altında sevgi qabiliyyəti və müstəqil həyat yürütməsi çətinliklər çəkən Gegenwart adlı kişi idi. Bu konflikt uşaq yaşlarına qədər gedirdi; demək olar ki, onun dördüncü doğum gününə qədər. Bundan əvvəl o, çox zəif, həmişə xəstə bir uşaq idi, lakin onun xatirələri bu pis dövrü cənnətə çevirirdi, çünki o zaman ananın heç kimlə bölüşmədiyi nəzakətini tamamilə ona verirdi. Dördən az bir yaşı var idi ki, sağ qalan bir bacı doğuldu və bu pozğunluğa reaksiya olaraq o, özünə xas inadkar və na-mənli bir oğlan uşağına çevrildi, həmişə anasının sərtliyini sınayırdı. O heç vaxt düzgün yola düşmədi.

Mənim müalicəmə müraciət etdiyi zaman – ən azı bundan ötrü ki, bigamiya meylli anası psixoanalizi nifrət edirdi – uşağın yataqdakı körpəyə yönəldiyi qəzaya qədər gedən anasına olan tənəzzülü artıq unudulmuşdu. İndi o, kiçik qardaşına çox nazik davranırdı, amma onun sevdiyi heyvanlara birdən zərər yetirən qəribə Zufallshandlungen, o cümlədən ov iti və ya diqqətlə baxdığı quşlar kimi, kiçik qardaşına düşmənçilik etmək istəyinin təsiri kimi başa düşülürdü.

Patient indi bildirdi ki, o vaxt teror aktı baş verən zaman nifrət etdiyi uşaq üçün əlçatan olan bütün qab-qacığını kənd evinin pəncərəsindən küçəyə atdı. Eyni şeyi Qetye “Şeir və Həqiqət”də öz uşaqdan xatirələrini danışarkən edir! Qeyd edirəm ki, mənim xəstəm ailəsi olmayan millətdən idi və alman təhsili almamışdı; o heç vaxt Qetyenin həyat tarixini oxumamışdı.

Bu məlumat məni Qetyenin uşaqdan xatirəsini şərh etməyə yönəltməlidir. Mənim xəstəmin tarixi ilə zərurət halına gətirilən mənada. Lakin şairin uşaq yaşlarında belə bir anlayış üçün lazımi şərtlər var idimi? Qetye özü doğrudan da uşaq şəbalığını Oksenşteynlərin cəsarətləndirməsinə aid edir. Lakin onun hekayəsi özü göstərir ki, yetkin qonşular onu yalnız bu işini davam etməyə sövq eləmişdilər. Bununla birlikdə onun bu işə başlamaq üçün verdiyi səbəb olan "Motivierung" ifadəsini məcburiyyətsiz şəkildə onun hərəkətinin effektiv motivinin yazdığı zaman və ehtimal ki, əvvəlki illər ərzində ona məlum olmadığını etiraf kimi tərcümə etmək olar. Məlumdur ki, Yoh. Volqanq və bacısı Korneliya böyük, olduqca zəif sağ qalan uşaq siyahısının ən böyükləridir. Cənab Doktor Hans Saks mənə Qetyenin bu erkən ölmüş bacı-qardaşları ilə bağlı məlumatları almaqda lütf etdi, | Qetyenin bacı-qardaşları

a) Hermann Jakob, baptizato lunedì 27. Noyabr 1752-ci ildə, altı yaş və altı həftəlik bir Alterə çatdı, 13-ci gün onun dəfn edilməsi baş verdi. Yanvar 1759.

b) Katarina Elizabet, baptizə edildi bazar ertəsi, 9-cu. Sentýabr 1754, Donnerstag, 22-ci gün beerdigt edildi. Dekabr 1755-ci il (birinci ay) [Boş sətir]

c) Cohanə Mariya, 29-cu günə təzələnmişdir. März 1757-ci ildə və 11-i Cümə günü dəfn edilmişdir. Avqust 1759-cu il (iki il dörd ay yaşındaydı). (Bu, ən azı onun bacısı tərəfindən çox gözəl və xoş qız olduğu bildirilirdi.) d) Georg Adolph, 15-i Bazar günü vaftiz edilmişdir. İyun 1760; səkkiz aylıq olduqda, 18 fevral 1761-ci il Çərşənbə günü dəfn edilmişdir.

Qetyenin birbaşa bacısı, Cornelia Friederica Christiana, 7. Dekabr 1750-ci ildə doğulmuşdu, o isə beşdə dördbir yaşı vardı. Bu kiçik Altersdifferenz sayəsində o, əfsuslar obyekti kimi demək olar ki, istisna edilir. Bilinir ki, uşaqların hissləri oyananda, onlar artıq orada olan qardaşlarına qarşı heç vaxt belə şiddətli reaksiyalar göstərmirlər, əksinə yeni gələnlərə qarşı xoşagəlməzlik göstərirlər. Həmçinin bizim izah etməyə çalışdığımız hadisə, Qetyenin Cornelia doğulduqda yaşadığı bu cür nazik yaşına uyğun gəlmir. Ya da az bir müddət sonra.

İlk ağacığı Hermann Yakob doğulanda, Joh. Volqanq üçdə dördbir yaşında idi. Təxminən iki il sonra, beş yaşlarında olduğunda ikinci bacısı doğulmuşdur. Hər iki Altersstufen qabığın atılması hadisəsinin tarixlənməsi üçün nəzərdə tutulur; birincisi üstünlük təşkil edə bilər, çünki bu, mənim 3¾ yaşında olan uşağımın doğulması ilə daha yaxşı uyğun gəlir.

Bizim izahımızın yönəldildiyi Hermann Yakob ağacı, sonrakı qardaşlardan fərqli olaraq, Qetye ailəsinin uşaq otağında çox uzun müddət qalmamışdır. Kiminsə düşünməsi mümkündür ki, böyük ağacının həyat tarixi onun haqqında heç bir xatirə qeyd etmir. O altı yaşından çox yaşadı və Joh. Volqanq ona yaxın on yaşında idi, o öldükdə. Dr. Ed. Hitsçman, bu mövzu üzrə qeydlərini mənə verməyə razı olduğu üçün,

“Kiçik Qetye ağacığı da ağacığının ölümünü görməkdən xoşnut olmuşdur.” Ən azı, onun anası Bettina Brentano-nun danışdığına görə aşağıdakıları bildirib. Anasına qəribə gəldi ki, o, öz oyun yoldaşı olan kiçik qardaşı Yakobun ölümü zamanı heç bir yaş ağlamadı. Əksinə valideynlərin və bacı-qardaşların ağlamasından bir növ narazı idi. Daha sonra ana bu inadkar uşağı soruşdu, qardaşını sevməyibmi? O öz otağına getdi. Yatağın altından dərslərlə və nağıllarla dolu bir çox kağızlar çıxardı. Anasına dedi ki, bunları hamısını qardaşına öyrətmək üçün hazırlayıb. Deməli, böyük qardaş öz kiçik qardaşı ilə atasının yerinə oynamaq və ona üstünlüyünü göstərmək istəyib.

Beləliklə, biz süd-qabların pəncərədən kənara atılması hadisəsinin simvolik olduğunu düşünə bilərik. Uşaq özünə mane olan yadpərəsti aradan qaldırmaq istəyir. Bu, sehrli bir əməliyyatdır. Uşaqların əşyaların sındırılması zamanı aldığı zövqdən imtina etməyə ehtiyac yoxdur; əgər bir hərəkət öz-özünə xoşbəxtlik verirsə, bu maneə sayılmaz, əksinə digər məqsədlərlə təkrarlamağa itələyici faktordur. Lakin biz inanmırıq ki, səslərin və parçalanmanın zövqü uşaq şərabətlərinin yetkin adamın xatirəsində davamlı yer tutmasına səbəb olmuşdur. Həmçinin biz hərəkətin motivləşdirilməsini daha bir faktorla mürəkkəbləşdirməkdən çəkinməmişik. Süd-qabı sındıran uşaq yaxşı bilir ki, o pis bir iş görür və yetkinlər onu tənqisləyəcək, əgər bu bilik onu dayandırmırsa, demək valideynlərə qarşı bir kin tutub və özünü pis göstərmək istəyir.

Əgər uşaq xüsusi olaraq zərif əşyaları sadəcə yerdən atsaydı, sındırma və sındırılan şeyə olan zövq də ödənilərdi. Pəncərə vasitəsilə küçəyə atılma hadisəsi isə izahsız qalardı. Lakin bu "kənara çıxmaq" sehrli əməlin vacib bir hissəsidir. Onun gizli mənasından doğulmuş kimi görünür. Yeni gələn uşaq isə pəncərə vasitəsilə kənara aparılmalıdır, yəqin ki, ona görə ki, o da pəncərədən gəlib çıxmışdır. O zaman bütün hadisə artıq uşaqdan gələn mətni Reaktion-a bərabər olardı, ona danışıq gətirildiyindən sonra, turaçın qardaşını gətirdiyini eşitdiyi zaman cavabı belə oldu: “Gətirən şəxs onu geri götürsün”.

Lakin biz özümüzü aldadılmırıq, uşaq hərəkətinin təfsiri üçün yalnız bir analojiyə əsaslanmaq — bütün daxili qeyri-müəyyənliklərdən başqa — çətinliklərlə dolu qalır. Mən buna görə də “Şeir və Həqiqət”dəki kiçik ssenari haqqında öz fikrimi illərlə öz-üm özümə saxlamışdım. Həmin gün bir xəstəm oldu, o, təhlilini aşağıdakı sözlərlə başlayan cümlələrlə başladı: "Mən həmişə..."

„Mən səkkiz və ya doqquz bacı-qardaşdan ən böyüyəm. Atam gecə paltarında yatağında oturaraq mənə gülərək dediyini yadda saxlayıram ki, mənə bir qardaş gəlibdir.” Mən o zaman üç yaşımın dörddə üçü idim; mənim və növbəti qardaşım arasında Altersunterschied qədər yaş fərqi var. Sonra mən bilirəm ki,

*) Diqqətəlayiq bir sürətli səhv. Onun artıq qardaşına qarşı silinmə meylinə görə yaranmış olması mümkündür. (Bax. Ferentsi: Analiz zamanı keçici simptomların meydana çıxması haqqında, Mərkəzi jurnal f. Psixoanaliz. II, 1912.) Qısa bir müddət sonra (yaxud bir il əvvəl?)*) bir dəfə müxtəlif əşyalar, fırçaqlar, — yaxud yalnız bir fırça? — ayaqqabılar və digər şeyləri pəncərədən küçəyə atılmışdır. Mənim daha erkən bir xatirəm də var. İki yaşımdayken valideynlərimlə birlikdə Saltskammerqut yolculuğu zamanı Linz şəhərində bir otel otağında gecələmişdim. O, həmin gecə o qədər sakit olmuştum ki, atam məni vurmağa məcbur etdi. Həmin ifadədən əvvəl hər kəsi buraxdım. Şübhələr yaranır. Analitik yanaşma ilə iki hadisə bir-birinin ardınca, sanki bir nefəslə qeyd olunursa, biz bu yaxınlığı əlaqə kimi şərh etməliyik. Beləcə, sanki xəstə demişdi. "Əgər doğulmuş qardaşımı aldıqdan sonra. Bir müddət sonra bu əşyaları küçəyə atmışamsa..." Fırçaqların, ayaqqabıların və s. atılması, doğulmuş qardaşa reaksiya kimi görünür. Bu hallarda daşınan əşyaların qab-qacaq deyil, başqa şeylər olması da arzuolunmaz deyildir, ehtimal ki, uşaq onlara çata bilən əşyalar idi... Ən əsas olanı (pəncərədən küçəyə çıxarmaq) əməliyyatda göstərmək, parçalanma və sındırılma zövqü, həmçinin "exe-"nin daimi və əsas olmayan şeylərə aid olması kimi şeylərin növünü təmsil edir.

Təbii ki, əlaqənin olması tələbi xəstənin üçüncü uşaqdan xatirəsi üçün də keçərlidir, ən erkən olan bu xatirə, kiçik sıranın sonuna yerləşdirilmişdir. Biz bu tədbiri yerinə yetirmişik.

| *) Bu şübhə, əsas məntəqə toxunan və müdafiə kimi qəbul edilən vacib nöqtəni özündə saxlayırdı, xəstə tərəfindən tez bir zamanda geri götürülmüşdü.

Onu yerinə yetirmək asandır. Biz başa düşürük ki, iki yaşında olan uşaq valideynlərin yataqda birlikdə olmasından narazı idi. Səyahət zamanı uşağı bu birliyin şahidi olmaqdan başqa yol yox idi. O zaman kiçik Eifersüchtigen-də qalxan hisslərdən ona qadına olan acımasızlıq qalmış. Bu da sevgi inkişafında davamlı pozğunluğa səbəb olmuşdur.

Psixoanalitik cəmiyyətin dairəsində bu iki təcrübədən sonra belə halların nadir hallar olmadığını düşünən fikirlərimi bildirdikdə, Həkimə Dr. v. Huq-Hellmut mənə iki əlavə müşahidəni təqdim etdi, burada onları izləyirəm: "

Təxminən üç buçuk yaşında olan kiçik Erik birdən hər şeyi, özünə uyğun gəlməyən şeyləri pəncərədən atmaq alışkanlığına malik olmuşdu. Amma o, ona mane verən və onu heç bir şəkildə qorxmuyan şeylərlə də belə edirdi. Atasının ad günü — tam üç yaşını və dörd buçuk ayını qeyd etdiyi gün — mətbəxdən sürətlə otağa daşıdığı ağır bir xəmir silindirini üçüncü mərtəbədə yerləşən mənzilin pəncərəsindən küçəyə atdı. Bir neçə gün sonra atasının ağır dağ ayaqqabılarını atdı. Sonra pestilin dəmir başlığını — əvvəlcə sandıqdan çıxarmalı oldu — pəncərədən aşağı atdı.

*) Həmişə ağır şeylər seçirdi.

O vaxtda Mutter hamilinin yeddinci və ya səkkizinci ayındə bir fausse couche etdi və bundan sonra uşaq "deyişdirilmiş kimi sərfəli və nəzakətli oldu". Beşinci və ya altıncı ayda təkrar-təkrar anasına dedi. “Ana, mən özümü qarnına atacam.” Və ya: “Ana, mən qarnını sıxacağam.” Və erkən doğuşdan qısa müddət əvvəl, oktyabrda: “Əgər mənə qardaş gələcəksə, ən azından Milad bayramından sonra gəlsin,”

On doqquz yaşında olan bir gənclik qız spontan olaraq ən erkən uşaqdan xatirəsi kimi aşağıdakını verir:

Mən özümü çox səviyyəsiz görürəm, yemək otağında Tische-nin altında oturmağa hazıram. Masada kofe fincanım dayanır – hələ də qabığın naxışını aydın görürəm – nə vaxt ki, nənə otağa girdi, mən onu pəncərədən atmaq istəyirdim.

Heç kim mənimlə maraqlanmamışdı və bu arada kofedə “qabıq” əmələ gəlmişdi, bu isə mənim üçün həmişə dəhşətli olmuşdu və hələ də elədir.

Bu gün iki buçuk il kiçik olan bacım dünyaya gəldi, ona görə də heç kəsin vaxtı mənim üçün yox idi.

Məni hələ də buna görə azarlayırlar ki, mən bu gün çətin keçmişəm. Naharda atasının sevimli stəkanını masadan aşağı atdım. Gün ərzində bir neçə dəfə geyimimi çirkləndirdim. Və bütün axşam ruhum yaxşı olmayıb. Hətta bir banyo oyuncağı da qəzəbində parçalamışdım.”

Bu iki hadisəyə kommentariy verməyə ehtiyac yoxdur. Siz analiz etmədən uşağın rəqibinin gözlənilən və ya baş vermiş hadisəsi ilə bağlı Erbitterungunun pəncərədən və ya digər pis hal və dağıdıcılıq aktları vasitəsilə ifadə etdiyini təsdiqləyirsiniz. Birinci müşahidədə "ağırlıq predmetləri", yeni uşaq hələ gəlməyibcə, uşağın qəzəbini yönəldən ana özünü təmsil edir. Üç buçuk yaşında olan oğlan anasının hamilə olduğunu bilir. O, onun bətnində uşağı saxladığını düşünməkdən şübhələnmir. Burada "kiçik Hans"a (Jahrb. f. ...psixoanaliz, c. I). Mən (1909-cu il) ağır yüklü nəqliyyat vasitələrinə xas olan xəsusi qorxusunu xatırlayıram. Uşağın çox cavan yaşının – iki buçuk yaşında – ikinci müşahidəsi maraqlıdır.

Əgər artıq digər uşaqların müşahidələrindən çıxardığımızı bildiyimizi düşündüyümüz şeyləri “Şeir və Həqiqət”də Qetyenin uşaqdan xatirəsinin yerinə qoysaq, normal olaraq tapa bilmədiyimiz bir əlaqə ortaya çıxar. O halda belə deyilirdi: Mən uğurlu bir uşaq idim; qərar verilmişdi ki, doğulanda ölülmüşəm, amma mən sağ qalmışam. Ancaq bacımın yerinə onu aradan qaldırmışlar, beləcə anamın sevgisini onunla bölüşməmişəm. Bə əndi gedir

O, çox ildən sonra mənə beşincidən artıq bir qadın bunun hamiləlik simvolu olduğunu təsdiqləyib. Ona təkrar danışılmışdı ki, kiçik bir uşaq kimi, cəmi danışa bilməyən bir vaxtlar, ağır mebellər maşını küçədən keçərkən Vateri həyəcanla pəncərəyə çəkirdi. Yaşadığı mənzil xatirələrinə görə müəyyənləşdirilə bilər ki, o zaman iki tam dörddə bir yaşımdan aşağı idi. Bu dövrdə onun növbəti Bruderi doğuldu. Bu artımın nəticəsində mənzil dəyişdirildi. Təxminən eyni zamanda, yatmazdan əvvəl tez-tez qorxulu bir hisslə, özünə doğru böyük bir şeyin gəldiyini hiss edərdi və bunda “əlləri qalınlaşır”, düşüncə yolu digər erkən vəfat etmiş, ana atası olan nənəsinə gedərdi, o isə başqa bir mənzildə dost və sakit bir ruh kimi yaşayırdı.

Lakin bunu başqa bir yerdə artıq demişəm: Əgər valideyninin şübhəsiz sevimli uşağı olmuşsan, həyat boyu bu fəthçı hissi, uğur inamlı düşüncəsi saxlanılır, hansı ki, uğuru özü ilə gətirməyə meyllidir. Və belə bir izahat: Güclülüyüm anama olan münasibətimdən irəli gəlir, Qetye həqiqətən də həyat tarixi önündə qoymağı düzgün saymışdı.

Freyd, Nevroz nəzəriyyəsi. IV. 37

XXXI.

NEVROZ.”

Burada – yenə yalnız parçalar şəklində – məruzə edəcəyim xəstəlik hadisəsi özünəməxsus bir sıra xüsusiyyətlərlə seçilir, hansılar ki, təsvirdən əvvəl onların vurğulanmasını tələb edir. O, ondoqquz yaşında qonorreya xəstəliyindən sonra dağılan, tamamilə asılı və mövcudluq qabiliyyətindən məhrum olan bir gənclə bağlıdır, çox sayda

Bu xəstəlik tarixi 1914/1915-ci ilin qışında müalicənin tamamlanmasından qısa bir müddət sonra, həmin dəyişikliklərin təzə təəssüratları altında yazılmışdır. G. Cung və Alf. Adler analitik nəticələri üzərində aparmaq istəyirdi. Beləliklə, bu yazı ilk növbədə «Psixoanalizin Tarixi» adlı məqaləyə əsaslanır. Məqalə 1914-cü ildə «Psixoanaliz İlkitabı»nın VI cildində dərc olunmuşdur. O, əsasən şəxsi olan polemikanı analitik materialların obyektiv qiymətləndirilməsi ilə tamamlayır. Əslində bu yazı növbəti cild üçün nəzərdə tutulmuşdu, lakin böyük savaşın maneələri səbəbindən həmin cildin çapı müəyyənsiz müddətə gecikdirildiyinə görə, mən onu yeni bir naşir tərəfindən hazırlanan kolleksiyaya daxil etmək qərarına gəldim. Onun üçün ilk dəfə danışılmalı olan bir çox şeyi ara sıra mənim «Psixoanalizə Giriş üzrə Mühazirələrim 1916/17» adlı əsərimdə işləməli oldum. Birinci qeydin mətnində hər hansı bir əhəmiyyətli dəyişiklik edilməmişdir; əlavələr kvadrat mötərizələrlə işarələnmişdir.