Qadın seksuallığı haqqında

Əvvəlcə «Psixoanaliz üzrə Beynəlxalq Jurnal»da, XVII cild, 1931-ci ildə çap olunmuşdur.

Normal Ödipus kompleksinin mərhələsində uşağı qarşı cinsli valideynə mehriban bağlandığını görürük, eyni cinsli valideynlə münasibətdə isə düşmənçilik üstünlük təşkil edir. Bu nəticəni oğlan üçün çıxarmaq bizə çətinlik yaratmır. Ana onun ilk sevgi obyekti idi və elə qalır; lakin sevgi meyillərinin güclənməsi və ata ilə ana arasındakı əlaqəyə dair daha dərin anlayışla ata rəqibə çevrilməlidir. Kiçik qız üçün isə fərqlidir. Onların ilk obyekti də anası idi; o, ataya necə yol tapır? O, necə, nə vaxt və niyə anadan ayrılır? Biz çoxdan başa düşmüşük ki, qadın cinsiyyət həyatının inkişafı ilkin rəhbər genital zona olan klitorisin yeni zona olan vagina ilə əvəz edilməsi tapşırığı ilə mürəkkəbləşir. İndi bizə ana obyekti ilə atasının əvəz olunması kimi ikinci bir belə çevrilmə də qadının inkişafı üçün az əhəmiyyətli və xarakterik görünmür. Bu iki vəzifənin bir-biri ilə necə əlaqələndirildiyini hələ ki, aydınlaşdıra bilmirik.

Ataya güclü bağlı qadınlardan çox rast gəlinir; onlar mütləq şəkildə nevrozlu olmalı deyillər. Belə qadınlar haqqında burada bildirdiyim və məni qadının cinsiyyətinə dair müəyyən bir baxışa səbəb olan müşahidələri etmişəm. Mənim diqqətimi ilk növbədə iki fakt cəlb etdi. Birincisi: xüsusi intensiv atalıq bağı mövcud olan yerlərdə, analizdən əldə edilmiş ifadələrə görə, bundan əvvəl eyni intensivlik və həvəs səviyyəsinə malik yalnız ana bağı dövrü olmuşdur. İkinci mərhələ obyektin dəyişməsindən başqa, sevgi həyatına demək olar ki, yeni bir xüsusiyyət əlavə etməmişdir. İlkin ana münasibəti çox zəngin və müxtəlif sahələrdə inkişaf etdirilmişdir.

İkinci fakt göstərir ki, biz bu ana bağının müddətini çox aşağı qiymətləndirmişik. Bu bir neçə halda dördüncü, hətta birində beşinci ilə qədər uzanırdı, yəni cinsi erkən çiçəklənmənin ən uzun hissəsini təşkil edirdi. Bəli, bir sıra qadın varlıqlarının ilkin ana bağında qalaraq, heç vaxt kişiyə doğru düzgün dönüş edə bilməməsi ehtimalını nəzərə almaq lazımdır.

Qadının pre-ödiyipal dövrü beləliklə, biz ona indiyə qədər vermədiyimiz bir əhəmiyyət kəsb edir.

Çünki o, nevrozlara səbəb olan bütün fiksasiyalar və sıxışdırmalar üçün yer təmin edir, görünür ki, «Ödiyipal kompleksi nevrozun nüvəsidir» deyə ümumi qaydanı geri çəkmək vacibdir. Lakin bu düzəlişə qarşı müqavimət hiss edən şəxs, onu etmək məcburiyyətində deyil. Bir tərəfdən Ödiyipal kompleksinə uşağın hər iki valideynlə olan bütün münasibətlərini əhatə edən daha geniş məzmun verə bilərik; digər tərəfdən isə yeni təcrübələri nəzərə alaraq, qadının normal pozitiv Ödiyipal vəziyyətinə çatması üçün əvvəlcə mənfi komplekslə idarə olunan keçmiş dövrü aşması lazım olduğunu söyləmək olar. Həqiqətən də, bu dövr ərzində ata ə yazılmış əsərlər qız üçün çox başqa bir şey deyil, əziyyətverici rəqibdir, baxmayaraq ki, ona qarşı düşmənçilik oğlanlarda xarakterik olan səviyyəyə çatmır. Kişi və qadın cinsiyyətli inkişafı arasında hamar paralellik gözləntilərindən artıq uzun müddət əvvəl imtina etmişik.

Qızın pre-ödiyipal keçmişinin anlaşılması sürpriz kimi təsir edir, tıpkı Yunan mədəniyyətinin arxasında mino-miken mədəniyyətinin açılışının başqa sahələrdə olduğu kimi.

Bu ilk ana bağı sahəsindəki hər şey mənim üçün analitik olaraq anlamaq üçün çox çətin, yaşlı boz, kölgəli, demək olar ki, yenidən dirildilməsi mümkün olmayan görünürdü, sanki xüsusi acımasız sıxışdırmanın qurbanı idi. Bəlkə də bu təsir, qadınların analizdə mənə məxsus olan həmin ata bağlılığını saxlaya bilmələrindən irəli gəlirdi ki, onlar da müzakirə olunan əvvəlki dövrə qaçmışdılar. Həqiqətən elə görünür ki, qadın analitiklər, məsələn, Janne Lampl-de Qrut və Helene Doytş, bu faktları daha asan və aydın şəkildə qavraya bilmişlər, çünki onların etibarlı şəxslərində uyğun ana əvəzinə yönəlmiş ötürmə kömək etmişdir. Mən heç bir halı tamamilə dərindən başa düşməyə nail ola bilmədim. Buna görə də yalnız ən ümumi nəticələri bildirməklə kifayətlənirəm. Və özümün yeni anlayışlarımdan yalnız bir neçə nümunə gətirirəm. Bunlara daxildir ki, bu ana bağlılığı mərhələsi nevrozun etiologiyası ilə xüsusilə sıx əlaqə yaratmaq ehtimalını doğurur; bu, hər iki halların — həm mərhələnin, həm də nevrozun — qadınlığın xüsusi xarakterinə aid olması nəzərə alındıqda təəccüblü olmamalıdır; həmçinin, bu ana asılılığında qadının gələcək paranoiyasının toxumunu tapmaq mümkündür. Çünki ana tərəfindən öldürülməkdən (yeyilib bitməkdən?) qorxu, gözlənilməz, lakin tez-tez rast gəlinən qorxu kimi görünür. Es

ı) Məşhur Ruth Mack Brunswick hadisəsində (Qısqanclıq xəstəliyinin təhlili, Beyn. Zeitschr. f. PsA. XIV, ıg28) affeksiya birbaşa preödipal (bacı) fixasiyadan irəli gəlir.

123-cü səhifədə bu qorxunun tərbiyə və bədən qulluğundakı çoxsaylı məhdudiyyətlər ucbatından, uşaqda anaya qarşı inkişaf edən düşmənçiliyə uyğun gəldiyini fərz etmək yaxındır. Psixik təşkilatın erkən dövrünün isə proyeksiya mexanizmini dəstəklədiyini nəzərə almaq lazımdır.

Mən özüm üçün yeni diqqət çəkən iki faktı önə çıxarmışam. Qadının güclü ata asılılığı yalnız eyni dərəcədə güclü ana bağlılığının mirasıdır. Bu daha erkən mərhələ gözlənilməz uzun müddət davam etmişdir. İndi isə bu nəticələri bizə məlum olan qadın cinsiyyət inkişafı şəklinə yerləşdirmək üçün geri qayıdıram; burada təkrarlardan qaçmaq mümkün olmayacaq. Kişidəki şəraitlə davamlı müqayisə bizim təsvirimizə yalnız fayda verə bilər.

. Əvvəlcə insan təbiətinə aid edilən biseksuallığın qadında kişidən daha aydın şəkildə ortaya çıxdığı açıq-aydın görünür. Kişinin yalnız bir rəhbər cinsiyyət zonası və bir cinsiyyət orqanı var, halbuki qadının ikisi var: əsl qadın vaginası və kişi üzvünə analog olan klitoris. Biz vaginanın illərlə demək olar ki, mövcud olmadığını fərz etməyə haqlı hesab edirik. Bəlkə də pubertet dövründə hiss etməyə başladığını düşünürük. Son zamanlarda isə müşahidəçilərin vokal hərəkətləri də bu erkən illərə aid edən səsləri artır. Beləliklə, uşaqlıqda cinsiyyət sahəsində baş verən əsas şey qadında klitorisdə baş verməlidir. Qadının cinsi həyatı adətən iki mərhələyə bölünür; birinci mərhələ kişilik xarakter daşıyır; yalnız ikinci mərhələ spesifik olaraq qadındır. Qadın inkişafında bir mərhələnin digərinə keçirilməsi prosesi var ki, bu da kişidə mövcuddur. belə bir şeyə uyğun gələn heç nə tapılmır. Başqa bir mürəkkəblik ondan ibarətdir ki, virl klitorisin funksiyası qadının sonrakı cinsi həyatına çox dəyişkən və şübhəsiz ki, yaxşı başa düşülməyən şəkildə davam edir. Təbii ki, biz bilmirik ki, qadının bu xüsusiyyətləri bioloji olaraq necə əsaslanır; daha az da olsa, onlara teleoloji məqsəd yükləmək mümkün deyil. Bu ilk böyük fərqlilik ilə paralel olaraq, digəri obyekt tapma sahəsində işləyir. Kişidə ana ilk sevgi obyekti olur qidalanma və bədən qulluğu təsiri nəticəsində və o, özünə oxşar və ya ondan törəmiş biri ilə əvəz olunana qədər belə qalır. Qadında da ana ilk obyekt olmalıdır. Obyekt seçiminin ilkin şərtləri bütün uşaqlar üçün eynidir. Lakin inkişafın sonunda kişi-ata yeni sevgi obyekti olmalıdır, yəni qadının cinsinin dəyişməsinə obyektin cinsinin dəyişməsi cavab verməlidir. Araşdırmanın yeni vəzifələri kimi burada bu dönüşün hansı yollarla baş verdiyi, nə dərəcədə tam və ya qismən icra olunduğu və bu inkişaf zamanı hansı müxtəlif imkanların yarandığı sualları ortaya çıxır. Biz həmçinin artıq aşkar etmişik ki, cinslər arasındakı başqa bir fərq Ödip kompleksinə münasibətə aiddir. Burada bizim təsirimiz odur ki, Ödip kompleksi haqqında dediklərimiz yalnız kişi uşağı üçün tam sərtliklə uyğundur və hər iki cinsin davranışında analoqi vurğulamağa çalışan Elektra kompleksi adını rədd etməkdə haqlıyıq. Eyni zamanda birinə sevgi və digər valideynə qarşı rəqabət hissi ilə nifrət arasında talevi əlaqə yalnız kişi uşağı üçün formalaşır. Kişidə isə qadının cinsiyyət orqanlarının görünüşü ilə sübut edilən kastrasiya mümkünlüyünün kəşfi Ödip kompleksinin yenidən formalaşmasını zorlayır, Üst Mənin yaranmasına səbəb olur və beləliklə, tək varlığın mədəniyyət icmasına daxil edilməsinə yönəlmiş bütün prosesləri başladır. Ata-şəxsiyyətinin mənimsənilməsindən sonra

Qadın cinsiyyəti haqqında instans. Üst-İçə keçmək üçün daha bir vəzifə həll edilməlidir. Bu sonuncu orijinal olaraq ruhi olaraq təmsil edən şəxslərdən ayrılmalıdır. Kişidə kastrasiya kompleksi təsiri nəticəsində, kastrasiya olunmuş qadına qarşı bir qədər aşağılama hissi də qalır.

Kişi-də, kastrasiya kompleksinin təsiri nəticəsində, kastri olaraq qəbul edilən qadına qarşı bir dərəcədə xorluq da yaranır. [komplex → kompleks] Bundan ifratda obyekt seçiminin məhdudlaşması və orqanik faktorların dəstəyi ilə yalnız homoseksuallığın formalaşması yaranır. Qadın cinsində kastrasiya kompleksinin təsirləri tamamilə başqadır. Qadın öz kastrasiyası faktını qəbul edir. Bununla birlikdə kişinin üstünlüyünü və öz aşağılıq hissini də tanıyır. Lakin bu xoşagəlməz həqiqətə qarşı da müqavimət göstərir. Bu ikili münasibətdən üç inkişaf istiqamətləri yaranır. Birinci istiqamət cinsiyyətdən ümumi şəkildə uzaqlaşmağa aparır. Kiçik qız oğlanla müqayisədən qorxaraq klitorisindən razı qalmır, fəallıqdan imtina edir və beləliklə, həm cinsiyyətdən, həm də digər sahələrdə kişiliyinin yaxşı bir hissəsindən əl çəkir. İkinci istiqamət isə təhqiramiz özünü saxlama ilə təhdid edilmiş kişiliyə sadiq qalır; yenidən penis əldə etmək ümidi inanılmaz dərəcədə gec dövrlərə qədər davam edir, həyat məqsədinə çevrilir və hamısına baxmayaraq kişi olmaq haqqında xəyal çox vaxt uzun illər boyu formalaşdırıcı rol oynayır. Qadının bu «kişilik kompleksi» açıq homoseksual obyektlə seçilməyə də səbəb ola bilər. Yalnız üçüncü, olduqca dolanbacli inkişaf normal qadın son formasına çatır ki, bu da atanı obyekt kimi qəbul edir və beləliklə, Ödip kompleksinin qadın formasını tapır. Deməli, Ödip kompleksi qadında daha uzun inkişafın nəticəsidir; kastrasiyanın təsiri onu məhv etmir, əksinə, onun vasitəsilə yaradılır; kişi üçün dağıdıcı təsir göstərən güclü düşmənçi təsirlərdən qaçır, hətta o

Qadın tərəfindən ümumiyyətlə çox tez-tez özü üzərində qalib gəlinmir. Buna görə də onun dağılmasının mədəni nəticələri daha az əhəmiyyətli və daha az vacibdir. Ehtimal olunur ki, Ödip və kastrasiya komplekslərinin qarşılıqlı əlaqəsindəki bu fərq qadının sosial varlıq kimi xarakterini formalaşdırır.

Müstəqil ana bağlanması dövrü, onu pre-Ödipus dövrü adlandırmaq olar, qadında kişiyə nisbətən çox daha böyük əhəmiyyət kəsb edir. Qadın cinsi həyatının bir çox halları, ki əvvəllər başa düşülə bilmirdi, onlara aid edilməklə tam aydınlığa qovuşur. Bizdə z. var. Məsələn, çoxlu sayda qadınların eşini ata nümunəsi əsasında seçdiyini və ya ona ata mövqeyi verdiyini, lakin evlilikdə anası ilə olan pis münasibətini təkrarladığını qeyd etmişik. O, ata münasibətini miras almalı idi, amma əslində ana münasibətini miras alır. Bunu asanlıqla reqressiya halı kimi başa düşmək olar. Ana münasibəti ilkin idi, ata bağlanması ona əsaslanırdı və indi evlilikdə ilkin sıxışdırmadan ortaya çıxır. Affectiv bağlanmaların anadan ataya keçməsi, qadınlaşmaya aparan inkişafın əsas məzmununu təşkil edirdi.

Əgər biz çoxlu sayda qadınlarda, onların yetkinlik dövrünün eşlə mübarizə ilə keçdiyini hiss etsək, necə?

Əvvəlcədən gözləmək olar ki, feministlər kişilər arasında, həm də bizim qadın analitiklərimiz bu izahatlarla razılaşmayacaqlar. Onlar, şübhəsiz, belə bir etirazı saxlaya bilməyəcəklər: bu təlimlər kişinin «kişilik kompleksi»ndən gəlir və onun qadını aşağılamaq və boğmaq üçün doğma meylini nəzəri cəhətdən əsaslandırmaq üçün xidmət edir. Lakin bu halda psixoanalitik arqumentasiya, çox vaxt olduğu kimi, Dostoyevskinin məşhur «iki uclu çubuğu»nu xatırladır. Müxalif tərəf öz növbəsində qadınlığın kişi ilə tam bərabərliyə can atan istəyinə zidd görünən şeyləri qəbul etmək istəməsinin anlaşılmasını təmin edəcək. Analizin mübarizəvi istifadəsi açıq-aydın qərar verməyə gətirmir.

Qadının cinsi həyatı haqqında 127 — əgər onun gəncliyi anası ilə mübarizədə keçibsə, onda yuxarıdakı qeydlər işığında belə nəticəyə gələrik ki, anasına qarşı düşmənçiliyi Ödip kompleksinin rəqabətinin nəticəsi deyil, əksinə, daha əvvəlki mərhələdən qaynaqlanır və yalnız Ödip situasiyasında güclənmə və tətbiq tapmışdır. Bu da birbaşa analitik araşdırma ilə təsdiqlənir. Bizim marağımız o mexanizmlərə yönəlməlidir ki, onlar bu qədər intensiv və yalnız sevilən ana obyekti üzərindən dönmək zamanı fəaliyyət göstərmişdir. Biz hazırlıqlıyıq ki, belə bir anı deyil, eyni son məqsədə yönəlmiş bir sıra belə anları tapaq.

Onların arasında bəziləri var ki, onlar uşaq cinsiyyətinin ümumi şərtləri ilə şərtlənib, yəni oğlanın sevgi həyatına eyni şəkildə aiddir. Birinci növbədə burada başqa şəxslərə, qardaşlara, rəqiblərə, onların yanında atasının da yer tutduğu qısqanclıqdan danışmaq lazımdır. Uşaq sevgisi ölçüsüzdür, tamlığı tələb edir, paylara razılaşmır. İkinci bir xarakter isə odur ki, bu sevgi əslində məqsədsizdir, tam qaneedici olmaya qadirdir və buna görə də o, məyusluqla nəticələnib düşmənçilik münasibətinə yer verməyə məhkumdur. Gələcək həyat dövrlərində son ödənilmənin olmaması başqa nəticəyə səbəb ola bilər. Bu an, hədəfə yönəlmiş sevgi münasibətlərində olduğu kimi, libido təyinatının maneəsiz davamını təmin edə bilər, lakin inkişaf proseslərinin təzyiqi altında tez-tez baş verir ki, libido qaneedici olmayan mövqeyi tərk edib yenisini axtarmağa başlayır.

Anadan ayrılmanın başqa, daha spesifik motivu penis olmayan varlıq üzərində kastrasiya kompleksinin təsirindən yaranır. Kiçik qız öz orqanik aşağılığı haqqında kəşfiyyat edir, əlbəttə ki, əgər qardaşları yaxınlığında olan digər oğlanlar varsa, bu daha tez və asan olur. ibarətdir. Artıq eşitmişik ki, sonra üç istiqamət bir-birindən ayrılır: a) bütün cinsi həyatın mövqeyinə; b) kişiliyin nifrətli vurğulanmasına; c) son dərəcə qadınlığa doğru ilk addımlara. Daha dəqiq zaman göstəriciləri vermək çətindir. Xarakterik gedişatları müəyyən etmək burada çətindir. Kastrasiyanın kəşf edildiyi vaxt artıq dəyişkən olub, bəzi digər məqamlar isə qeyri-sabit və təsadüfdən asılı görünür. Özünə aid fəal fəaliyyətin vəziyyəti nəzərə alınır. Həmçinin onun aşkar edilib-edilməməsi də nəzərə alınır. Kəşfdən sonra hansı dərəcədə maneə ilə qarşılaşdığı da nəzərə alınır.

Özünə aid olan fəllik fəaliyyəti, klitorisdə mastürbasiya, kiçik qız tərəfindən adətən spontan şəkildə tapılır və əlbəttə ki, ilkin olaraq fantaziasızdır. Onların yaranmasında bədən gigiyenasının təsiri o qədər tez-tez rast gəlinən fantaziya ilə izah olunur ki, ana, südəmər ana ya da körpə qulluqçusu aldadıcı obrazına çevrilir. Qız uşaqlarının onaniyası oğlanlara nisbətən daha az yayılmışdır. Başlanğıcdan daha az enerjili olması mübahisəli qalır. Lakin bu, mümkündür. Həqiqi aldatma da kifayət qədər tez-tez baş verir; bu, ya digər uşaqlardan, ya da uşağı sakitləşdirmək, yatdırmaq və ya özünə tabe etmək istəyən qulluqçulardan gəlir. Aldatma təsir etdiyi zaman, inkişaf proseslərinin təbii axınına nizamsızlıq yaradır; çox vaxt genişmiqyaslı və davamlı nəticələr buraxır.

Masturbasiyanın qadağan edilməsi, dediyimiz kimi, onu tərk etmək üçün səbəb olur, eyni zamanda qadağa qoyan şəxsə — yəni sonradan onunla birləşən ana və ya ana rolunu oynayan şəxsə — qarşı üsyana motivasiya yaradır. Masturbasiyanın inadkar iddiası kişiliyə doğru yol açır kimi görünür. Uşaq masturbasiyanı yatırmağı bacarmasa belə, görünüşdə gücsüz olan qadağanın təsiri, sonradan ona narahatlıq verən doyma halından bütün qurbanlarla birlikdə azad olmaq cəhdində özünü göstərir. Yetkin qızın hələ obyektlə seçimi də bu saxlanılan niyyətdən təsirlənə bilər.

Qadın cinsiyyət haqqında 129. Sərbəst cinsi fəaliyyətin maneə törədilməsi ilə bağlı kin, anadan ayrılma prosesində böyük rol oynayır. Eyni motiv pubertet dövründən sonra da öz təsirini göstərəcək, çünki ana qızının paklığını qorumaq borcunu anlayır. Əlbəttə ki, unutmamalıyıq ki, ana oğlan uşağının masturbasiyasına da eyni şəkildə qarşı çıxır və beləliklə, ona da üsyana güclü motivasiya yaradır.

Kiçik qız kişi cinsiyyət orqanının görünüşü ilə öz nöqsanını hiss etdikdə, istənməyən təlimi tərəddüd və müqavimət göstərmədən qəbul etmir. Dediyimiz kimi, bir gün belə bir cinsi orqana sahib olmaq gözləntisi inadkarlıqla saxlanılır. Bu arzu ümiddən uzun müddət sonra da yaşayır. Bütün hallarda uşaq kastrasiyanı əvvəlcə yalnız fərdi bədbəxtlik kimi qəbul edir; daha sonra bunu tək-tək uşaqlara, nəhayət, tək-tək yetkinlərə də tətbiq edir. Bu mənfi xarakterin ümumiliyinin dərk edilməsi ilə qadınlığın, yəni ananın da böyük dərəcədə aşağı qiymətləndirilməsi baş verir.

Çox güman ki, yuxarıdakı təsvir oxucuya çaşqın və ziddiyyətli təsir bağışlayacaq. Bu, kiçik qızın kastrasiya təsirinə necə reaksiya verdiyini göstərir. Həmçinin onaniyanın qadağan edilməsi də burada əks olunub. Bu, müəllifin tamamilə günahı deyil. Əslində, ümumi olaraq doğru olan bir təsvir çətinliklə mümkündür. Müxtəlif fərdlərdə ən müxtəlif reaksiyalar tapılır; eyni fərddə isə ziddiyyətli yanaşmalar yan-yana mövcud olur. Qadağanın ilk müdaxiləsi ilə birlikdə konflikt yaranır və bu, gələcəkdə cinsi funksiyanın inkişafını müşayiət edəcək. Bu, həmçinin dərk edilməsini, üçün xüsusi çətinlik yaradır ki, bu birinci mərhələnin ruh proseslərini sonrakılardan ayırmaq üçün böyük səy göstərmək məcburiyyətində qalırıq, çünki onlar üstüörtülür və yaddaş üçün təhrif olunur. Beləliklə, məsələn, daha sonra bir dəfə həqiqət olan

Kastrasiya onanistik fəaliyyətə görə cəza kimi qəbul edilir, onun icrası isə ataya aid edilir — hər ikisi də, şübhəsiz, ilkin ola bilməz. Oğlan uşağı da adətən kastrasiyadan atasından qorxur, halbuki onun da təhdidi əsasən anadan gəlir.

Bir az geri gedən başqa bir ittihamı eşitmək də təəccüblüdür: ana uşağa çox az süd verib, onu kifayət qədər uzun müddət əmizdirib. Bu, bizim mədəni şəraitimizdə olduqca tez-tez doğru ola bilər, lakin analizdə iddia edildiyi qədər tez-tez deyil. Daha çox elə görünür ki, bu ittiham monogamiya şəraitində altıdan doqquz aya qədər ana südü ilə qidalanan uşaqların ümumi narazılığını ifadə edir; halbuki primitiv ana iki-d üç il boyu yalnız öz uşağına həsr olunur, sanki bizim uşaqlarımız həmişə doymamış qalıblar, sanki heç vaxt ana südü kifayət qədər uzun müddət içməyiblər. Lakin mən əmin deyiləm ki, primitiv uşaqları qədər uzun müddət əmizdirilmiş uşaqların analizi zamanı eyni şikayətə rast gəlinməz. Lakin mən əmin deyiləm ki, primitivlərin uşaqları qədər uzun müddət əmizdirilmiş uşaqların təhlili zamanı eyni şikayətlə qarşılaşmayacağıq. Uşaq libidosunun hərisliyi o qədər böyükdür! Onlardan bəziləri uşaqlıq cinsiliyinin təbiətindən qaçılmaz ardıcıllıqdır, digərləri isə Onlardan bəziləri uşaq cinsiyyətliyinin təbiətindən qaynaqlanan qaçılmaz ardıcıllıqlardır, digərləri isə... -ci səhifədəki fikirlər, sonradan düzəldilmiş və başa düşülməmiş hissi dəyişikliyin rasionallaşdırması kimi görünür. Bəlkə də belədir ki, ana bağlanmalı olmalıdır, məhz ona görə ki, o, ilk və çox intensivdir; gənclərin ən güclü eşq ilə bağlandıqları ilk evliliklərdə tez-tez müşahidə edilən kimi. Burada da, orada da sevgi münasibəti qaçılmaz təcrübələrdən və aqressiya üçün yaranan səbəblərin toplanmasından uğursuzluğa uğrayacaq. İkinci nikahlar adətən daha yaxşı nəticələnir.

Biz duyğuların yüklənməsindəki ambivalentliyin ümumtəbii psixoloji qanun olduğunu iddia edə bilmərik; bir şəxsə böyük sevgi hiss etmək mümkün deyil, əgər ona bərabər dərəcədə böyük nifrət qoşulmasa və ya əksinə. Normal və yetkin insan şübhəsiz hər iki münasibəti bir-birindən ayıra bilir: sevgi obyektlərini nifrət etmədən və düşmənlərini sevmək məcburiyyətində olmadan. Lakin bu, sonrakı inkişafların nəticəsi kimi görünür. Sevgi həyatının ilk mərhələlərində ambivalentlik açıq-aydın normadır. Bir çox insanlarda bu arxaik xüsusiyyət bütün həyat boyu qalır, məcburi nevroz xəstələri üçün xarakterik olan odur ki, onların obyekt münasibətlərində həyat sevgi və nifrət bir-birini tarazlayır. Primitiv insanlar üçün də ambivalentliyin üstünlüyünü iddia edə bilərik. Kiçik qızın anasına olan intensiv bağlanmalı olduğu üçün bu, güclü ambivalent olmalı və digər amillərin köməyi ilə məhz bu ambivalentlik sayəsində ondan uzaqlaşmağa məcbur edilməlidir, yəni yenidən uşaq cinsiyyətinin ümumi xarakteri nəticəsində.

Bu izah cəhdinə qarşı dərhal sual qalxır: Oğlan necə özünün şübhəsiz az olmayan intensiv ana bağlanmasını mübahisəsiz saxlaya bilər? Cavab da eyni sürətlə hazırdır: Çünki onlara ana qarşı olan ambivalentliklərini həll etmək imkanı verilir, bütün düşmənçilik hisslərini atalarına yönəldərək.

Lakin birincisi, bu cavabı verməzdən əvvəl oğlanların preödipal mərhələsini dərindən öyrənmək lazımdır; ikincisi isə, bu prosesləri, bizə yeni tanış olanları, hələ tam başa düşmədiyimizi etiraf etmək daha ehtiyatlı olardı.

III

Başqa bir sual belədir: Kiçik qız anadan nə tələb edir? Onun cinsiyyətli hədəfləri hansı xüsusiyyətdədir, yalnız ana bağlanmasının olduğu həmin dövrdə? Analitik materialdan alınan cavab bizim gözləntilərimizlə tam uyğunlaşır. Qızın anaya olan cinsiyyətli hədəfləri həm aktiv, həm də passiv xarakter daşıyır. Bunlar uşağın keçdiyi libido mərhələləri tərəfindən müəyyən edilir. Aktivliklə passivlik arasındakı münasibət burada xüsusi marağımıza layiqdir. Hər bir ruhi təcrübə sahəsində, cinsilikdən başqa da, uşaqda passiv qəbul edilmiş təəssüratın aktiv reaksiya yaratmağa meyli olduğunu müşahidə etmək asandır. O, əvvəl ona və ya onunla edilən şeyi özünün etməyə çalışır. Bu, ona yüklənmiş xarici aləmlə mübarizə işinin bir hissəsidir və hətta onu o təəssüratların təkrarlanmasına səy göstərməyə məcbur edə bilər ki, bunlar da öz narahat edici məzmununa görə ondan qaçmaq üçün əsas verirdi. Uşaq oyunu da bu məqsədə xidmət etdirilir: passiv təcrübəni aktiv hərəkətlə tamamlayaraq, demək olar ki, bu yolla onu ləğv etmək. Həkim müqavimət göstərən uşağın ağzını açıb boğazına baxdı. Həkim getdikdən sonra uşaq həkim rolunu oynayacaq. O, güclü proseduru özündən daha aciz olan kiçik bacısı-qardaşı üzərində təkrarlayacaq. Passivlikə qarşı üsyan və aktiv rolu üstün tutmaq bunda

Qadın cinsiliyi haqqında aydın şəkildə görünür. Bütün uşaqlarda passivlikdən aktivliyə keçid eyni dərəcədə nizamlı və enerjili olmayacaq; bəzilərində bu baş verməyə bilər. Uşağın davranışından onun cinsiliyində ortaya çıxardığı kişilik və qadınlığın nisbi gücünü nəticə çıxarmaq olar.

Uşağın anası ilə ilk cinsi və cinsiliklə vurğulanmış təcrübələri təbii olaraq passiv xarakter daşıyır. O, ondan südü çəkilir, yemlənir, təmizlənir, geyindirilir və bütün işlərə yönəldilir. Uşağın libidosunun bir hissəsi bu təcrübələrdə qalır. O, onlarla bağlı olan ödənilmələrdən zövq alır. Digər hissəsi isə onların aktivliyə çevrilməsinə cəhd edir. Ananın döşündə ilk növbədə südü çəkmək aktiv emmə ilə əvəz olunur. Digər münasibətlərdə uşaq ya öz müstəqilliyi ilə kifayətlənir, yəni əvvəllər onunla edilən şeyi özünün yerinə yetirməsi uğurlu olur, ya da passiv təcrübələrini oyunda aktiv təkrarlayır, ya da həqiqətən ananı obyektə çevirir və özünü fəal subyekti kimi göstərir. Sonuncusu, yəni əsl fəaliyyət sahəsində baş verən şey uzun müddət mənə inanılmaz göründü, lakin təcrübə buna dair hər hansı şübhəni təkzib etdi.

Kiçik qızın anasını yumaq, geyindirmək və ya ekskremental ehtiyaclarını yerinə yetirmək üçün xatırlatmaq istədiyini eşitmək nadirdir. O, bəzən deyir: «İndi oynayaq ki, mən ana, sən isə uşaq ol», lakin əsasən bu aktiv arzusunu dolaylı yolla kukla ilə oyunda yerinə yetirir; burada o, ana rolunu oynayır, kukla isə uşaq rolunu. Qızlarda kukla ilə oynamağa üstünlük vermək adətdir. Bu, oğlanlara nisbətən erkən oyanan qadınlığın nişanı kimi qəbul edilir. Haqlı olaraq, lakin burada qadınlığın aktivliyinin ifadə olunduğunu və qızın bu sevgisinin ehtimal ki, anaya olan bağlanmanın tamlığına və atası obyektinin tamamilə nəzərə alınmamasına şahidlik edir.

Qızın anaya qarşı bu qədər təəccüblü cinsi aktivliyi zaman ardıcıllığına görə ağızlı, sadistik və nəhayət, anaya yönəlmiş fəallıqlarla özünü göstərir. Burada detalları danışmaq çətindir, çünki uşaq onları baş verən vaxtda psixoloji olaraq dərk edə bilmədiyi üçün bu, tez-tez qaranlıq həvəs hərəkətləri ilə bağlıdır; buna görə də onlar sonradan şərhlənməyə məruz qalmış və analizdə ilkin olaraq onlara xas olmayan ifadə üslublarında ortaya çıxmışdır. Bəzən onlar bizə gələcək atası obyekti üzərində ötürmələr kimi rast gəlirlər, burada onlar yerinə düşmür və anlayışı ciddi şəkildə pozurlar. Aqressiv ağız və sadist istəklər, erkən basdırılma nəticəsində yaranan qorxu şəklində – anadan öldürülmək qorxusu kimi ortaya çıxır; bu da özü, ana qarşı olan ölüm arzusunu, o şüurlu olduqda, haqlı göstərir. Anaya qarşı bu qorxunun neçə dəfə uşağın sezdiyi ananın bilinməyən düşmənçiliyinə söykəndiyini söyləmək mümkün deyil. (Yeyilmək qorxusunu mən indiyə qədər yalnız kişilərdə tapmışam; bu, ataya aid edilir, lakin ehtimal ki, anaya yönəlmiş ağızlı hücumun çevrilmə məhsuludur.) Özünü qidalandıran ananı yemək istəyirlər; atada bu arzu üçün ən yaxın səbəb yoxdur.

Qadın şəxsiyyətlər güclü ana bağlanmasının, mən preoedipal mərhələni öyrənə bildiyim, onlar birlikdə bildiriblər ki, ana onların üzərində həyata keçirdiyi klistir və bağırsaq yuyulmalarına qarşı ən böyük müqavimət göstərmiş və qorxu və qəzəbli qışqırıqlarla buna reaksiya vermişdilər. Bu, uşaqların çox tez-tez və ya hətta müntəzəm bir davranışı- davranışı ola bilər. Bu xüsusi güclü müqavimətin əsaslandırılmasını anlamaq üçün mən Ruth Mak Brunsvikin qeydinə malik oldum, o, eyni zamanda eyni problemlərlə məşğul idi; o, klizmadan sonra qəzəbin genitalların həyəcanlanması sonrası orqazmla müqayisə edilməsini istəyirdi. Burada qorxu, həyəcanla ifadə edilən aqressiya istəyinin icrası kimi başa düşülməlidir. Mən nəzərdə tuturam ki, bu, həqiqətən belədir və sadistik-anal səviyyədə bağırsaq zonasının intensiv passiv təsir aqressiya istəyinin püskürməsi ilə cavab verir; bu istək birbaşa qəzəb kimi və ya onun boğulması nəticəsində qorxu kimi özünü göstərir. Bu reaksiya sonrakı illərdə sönmüş kimi görünür.

Fəllik mərhələsinin passiv hərəkətləri arasında qızın ananı aldadıcı kimi ittiham etməsi xüsusilə seçilir, çünki təmizləmə və bədən qulluğu zamanı (və ya onu əvəz edən qulluqçu tərəfindən) ilk və ya ən güclü genital hissləri hiss etməli olduğu üçün. Uşağın bu hissləri xoşladığını və ananı təkrar toxunuş və sürtmə yolu ilə onları gücləndirməyə çağırması, mənə tez-tez iki-üç yaşlı qızlarına müşahidə kimi analardan bildirilib. Mən faktı, ki, ana uşağa bu qədər qaçılmaz şəkildə fəllik mərhələsini açır, bunun üçün məsuliyyət daşıyır ki, sonrakı illərin fantaziyalarında ata tez-tez cinsi aldadıcı kimi görünür. Anadan uzaqlaşma ilə birlikdə, cinsi həyata giriş atasına keçirilmiş olur.

Fəllik mərhələsində nəhayət, anaya qarşı intensiv aktiv arzu hərəkətləri də yaranır. Bu dövrün cinsi fəaliyyəti klitorisdə masturbasiyada zirvəyə çatır; burada ehtimal ki, ana təsəvvür olunur, lakin uşağın cinsi hədəfə dair təsəvvürə gəlib-gəlmədiyini və hansı hədəfin olduğunu təcrübəmdən təxmin etmək mümkün deyil. Uşağın bütün maraqları qardaş və ya bacı doğulması ilə yeni bir itələnməyə malik olduqdan sonra belə bir məqsəd aydın şəkildə görünür. Kiçik qız ana bu yeni uşağı yaratmış olmaq istəyir, tamamilə oğlan kimi, həmçinin onun bu hadisəyə reaksiyası və uşağa qarşı davranışı da eynidir. Bu, kifayət qədər absurd səslənir, amma bəlkə də yalnız ona görə ki, bizə çox qeyri-adi gəlir.

Anadan üz döndərmək qızın inkişaf yolunda ən vacib addımdır; bu, sadəcə obyektin dəyişməsindən daha çoxdur. Biz onların gedişatını və yalançı motivasiyalarının toplanmasını artıq təsvir etmişik, indi isə onu əlavə edirik ki, onunla birlikdə aktiv və passiv cinsi həvəs hərəkətlərinin güclü azalması və artımı müşahidə olunur. Əlbəttə ki, aktiv istəklər uğursuzluqdan daha çox təsirlənib. Onlar tamamilə həyata keçirilə bilməyəcəyi sübut edilib. Buna görə də libidonun tərk etdiyi yerlər daha asan olur. Lakin passiv istəklər tərəfində də məyusluqlar az deyildi. Tez-tez anadan üz döndərməklə klitoral mastürbasiya da dayandırılır; tez-tez kiçik qızın indiyədək olan kişiliyinin sıxışdırılması ilə onun cinsi həvəsinin böyük bir hissəsi ümumiyyətlə daimi olaraq zədələnir. Ataya keçid passiv istiqamətlər vasitəsilə həyata keçirilir, nə qədər ki, bunlar çevrilişdən qaçmışdırlar. Qız üçün qadınlıq inkişafının yolu, onun qalib gəlinmiş preoedipal ana bağlanmasının qalıqları ilə məhdudlaşmadığı təqdirdə artıq açıqdır.

İndi burada təsvir edilmiş qadın cinsi inkişafının bu hissəsinə nəzər salsaq, qadınlığın bütün mahiyyəti haqqında müəyyən bir hökm verməkdən çəkinmək olmaz. Kişidə uşağında olduğu kimi eyni libidinli qüvvələr fəaliyyət göstərir. Onların burada da, orada da eyni yolları seçdiyini öz gözümüzlə görmüşük. Və eyni nəticələrə gəldiyini də təsdiqləmişik.

Sonra bioloji faktorlar onları ilkin məqsədlərindən yayındırır. Hər cəhətdən kişi olan aktiv istiqamətləri qadınlıq yollarına yönəldir. Çünki biz

Qadın cinsiyyəti haqqında 137 — Cinsi həyəcanın müəyyən kimyəvi maddələrin təsirinə qaytarılmasını rədd edə bilmədiyimiz üçün, ilk növbədə biokimyanın bir gün kişilərin cinsi həyəcanını yaradan bir maddəni və digər birini qadınların cinsi həyəcanını yaradan maddəni göstərəcəyi gözləntisi yaranır. Lakin bu ümid, mikroskop altında histeriya, məcburi nevroz, melanxoliya və s. xəstəliklərin səbəbkarlarını ayrı-ayrılıqda tapmaq üçün digər,

Cinsi kimyada daha mürəkkəb proseslər baş verməlidir. Psixologiya üçün isə bədəndə bir cinsi həyəcanverici maddənin olması, iki maddənin olması və ya sayılamayacaq qədər çox maddənin olması fərqi yoxdur. Psixoanaliz bizə tək bir libido ilə kifayətlənməyi öyrədir; bu libido, əlbəttə ki, aktiv və passiv məqsədləri, yəni ödənilmə növlərini tanıyır. Bu ziddiyyətdə, xüsusilə passiv məqsədlərlə bağlı libidinli istiqamətlərin mövcudluğunda problemin qalan hissəsi gizlənir.

Əgər bizim mövzumuzla bağlı analitik ədəbiyyata nəzər salsaq, görərik ki, burada irəli sürdüyüm hər şey artıq orada mövcuddur. Bu işi yayımlamaq lazımsız olardı, əgər belə çətin əlçatan olmayan bir bölgədə hər bir şəxsi təcrübə və şəxsi fikirlər haqqında hesabat dəyərli ola bilməsəydi. Həmçinin mən bir çox məsələləri daha kəskin şəkildə ifadə etmişəm. Diqqətlə təcrid etmişəm. Digər bəzi məqalələrdə Üst Mən və günah hissi problemlərinin eyni vaxtda müzakirəsi səbəbindən təsvir qarışıqlaşır. Mən bundan yayınmışam; bu inkişaf mərhələsinin müxtəlif nəticələrinin təsviri zamanı uşağın atadan ümidini itirməsi səbəbindən tərk edilmiş ana bağlanmasına qayıtması və ya həyat boyu bir yanaşmadan digərinə keçməsi ilə yaranan mürəkkəblikləri də nəzərə almamışam. Lakin məhz buna görə

Bu işim başqa əsərlər arasında yalnız bir töhfədir. Ona görə də ədəbiyyatın ətraflı qiymətləndirilməsindən imtina edə bilərəm. Yalnız bəzi əsərlərlə əhəmiyyətli oxşarlıqları, digərləri ilə isə daha vacib fərqləri vurğulamaqla kifayətlənə bilərəm.

Abrahamsın “qadınların kastrasiya kompleksinin ifadə formaları” haqqında ən yüksək səviyyəli təsviri (İnternat. Dövrü. f. PsA., VII, 1921) ilə bağlı olaraq, başlanğıcda ancaq ana ilə qurulu olan bağlılıq mərhələsinin daxil edilməsini arzulayırıq. Jeanne’ Lampl-de Groot’un vacib işinə əsasən razıyam. Burada oğlan və qız uşaqda preödipal mühitdə tam identifikasiya qeyd olunmuşdur, qızın ana qarşıya göstərdiyi cinsəl (fallo) fəaliyyət təsdiqlənmiş və müşahidələrlə sübut olunmuşdur. Ana tərəfindən uzaqlaşma, qeydə alınmış kastrasiyanın təsiri ilə əlaqələndirilir, bu da uşağın cinsəl obyektini və bəzən onaniyanı tərk etməsinə səbəb olur. Qızın öncə “mənfi” ödip kompleksinin keçdiyi mühitə aid formulya verilmişdir. Bu mühitdən sonra pozitiv mühitə keçilir. Bu işin bir çətinlikləri var: ana tərəfindən uzaqlaşmanı sadəcə obyekt dəyişikliyi kimi təsvir edir və bununla birlikdə, bu prosesə qarşı təsirin ən açıq şəkildə düşmüş qarşılıqlı təsirə görə olduğunu izah etmir. Bu qarşılıqlı təsir, Helene Deutsch-un son işində (Qadın masoqizmi və frigidlərlə əlaqəsi, Beynəlxalq. Dövrü. f. PsA., XVI, 1930) tam qiymətləndirilmişdir. Bu işdə qızın fallo fəaliyyəti və onun ana ilə qurulan bağlılığı da təsdiqlənmişdir. H. Deutsch da, ata tərəfinə dəyişmənin (əvvəlcə ana tərəfindən qeydə alınmış) pasif tələblər yolu ilə baş verdiyini göstərir. Onun üçün...

i) Müəllifin istəyinə əsasən, məqalədə A. L. de Gr. kimi qeyd olunan bu adı düzəldirəm. L. de Gr. tərəfindən göstərilmişdir.

2) Qadın Oidip kompleksinin inkişaf tarixinə dair. İnternat. Dövrü. f. PsA., XIII, 1927.

Psixoanaliz jurnalı, XVI, 1930) təhlil zamanı toplanan materialın hansı hissəsinin pre-Oedip fazasının dəyişməz məzmunu olduğunu və hansı hissəsinin regressiv (və ya başqa yolla) təhrif olunduğunu ayırd etmək çətinliyini haqlı olaraq vurğulayır.

Fenichel (Ödipus kompleksinin pregenital tarixinə dair, Beynəlxalq. Dövrü. f. Bu zaman təyinatı, təbii ki, inkişafın digər bütün münasibətləri haqqındakı təsəvvürü də dəyişir, lakin yetkinlərdə aparılan analiz nəticələri ilə həqiqətən üst-üstə düşmür və xüsusilə qızların uzun müddət davam edən pre-Oedip ana bağlanması haqqındakı mənim tapıntılarımla ziddiyyət təşkil edir. Bu ziddiyyəti yumşaltmaq üçün bir yol göstərir: bu sahədə biz hələ də biologiya qanunları ilə bərk-bərk müəyyən edilmiş olan şeylərlə təsadüfi təcrübənin təsiri altında hərəkətli və dəyişən olan şeylər arasında fərqi ayırd edə bilmirik. Dövrü. f. PsA., XIV, 1928 u. a. a. Ödipus kompleksinin artıq ikinci həyat ilinin əvvəlinə qədər yerləşdirildiyi „ilkin köçürülməsi". Beləliklə, məsələn... Bu ziddiyyəti yumşaltmaq üçün yol göstərən qeyd ondan ibarətdir ki, biz bu sahədə hələ də biologiya qanunları ilə sərt şəkildə müəyyən edilmiş və təsadüfi təcrübələrin təsiri altında hərəkətli və dəyişən olanı ayırd etməyə qadir deyilik. Cinsi cəlbetmənin təsiri haqqında uzun müddətdən bəri məlum olduğu kimi, digər amillər də, məsələn, qardaş-qızların doğulma vaxtı, cins fərqliliyinin kəşf edilməsi vaxtı, cinsi əlaqənin birbaşa müşahidəsi, valideynlərin cəlbedici və ya rədd edən davranışı və s., uşağın cinsi inkişafının sürətlənməsi və yetkinləşməsinə səbəb ola bilər.

Bəzi müəlliflərdə uşağın ilk və ən ilkin libido hərəkətlərinin əhəmiyyətini sonrakı inkişaf prosesləri xatirinə azaltma meyli özünü göstərir, belə ki, onlar — çox ekstremal şəkildə ifadə olunub — rol yalnız müəyyən istiqamətləri göstərmək qalır, həmin yolları seçən intensivliklər isə sonradan baş verən regressiyalar və reaksiya formalaşmaları tərəfindən mübahisə edilir. Beləliklə, z. B. əgər K. Xorney (Qadınlıqdan qaçış, Beynəlxalq. Dövrü f. PsA., XII, 1926) o fikr edir ki, qızın ilkin penis həsədi biz tərəfindən çox qiymətləndirilir, halbuki sonradan inkişaf edən kişiləşmə istəyinin intensivliyi, xüsusilə də qadının ataya bağlılığına qarşı müdafiə üçün istifadə edilən ikincil penis həsədinə aid edilir. Ata bağlılığı ilə kişilik kompleksi arasında ziddiyyət olduğu şübhəsizdir — bu, aktivlik və passivlik, kişilik və qadınlıq arasındakı ümumi ziddiyyətdir — lakin bu, yalnız birinin ilkin, digərinin isə yalnız qarşıdurma sayəsində güc qazandığını fərz etməyə heç bir hüquq vermir. Hansı qədər sonradan yaranan gücləndirmələrin regressiya və reaksiya formalaşması ilə bağlı olması, libido komponentlərinin bir araya gəlməsinin nisbi qiymətləndirilməsinin nə qədər çətin olsa da, mən hesab edirəm ki, biz ilk libido təkanlarının bütün sonrakılarından üstün olan, əslində uyğunsuz adlandırıla biləcək bir intensivliyə malik olduğunu nəzərdən qaçırmamalıyıq. Mütləq doğrudur ki, ata bağlılığı ilə kişi kompleksinin arasında ziddiyyət mövcuddur — bu, aktivlik və passivlik, kişilik və qadınlıq arasındakı ümumi ziddiyətdir — lakin bizə yalnız birinin primar olduğunu, digərinin isə gücünü yalnız müqavimət sayəsində borclu olduğunu fərz etməyə heç bir haqq vermir. Bu, nə dinamik, nə də zaman baxımından uyğun gəlmir.

Buna bənzər bir etiraz Jonesun (Qadın cinsiyyətliyinin ilk inkişafı, Beynəlxalq...) görüşünə qarşı irəli sürülür. Jurnal. f. PsA., XIV, 1928), buna görə qızlarda fəllik dövrü əsl inkişaf mərhələsindən daha çox ikincil qoruyucu reaksiya hesab olunur. Albrex Şeferin («Psixoanalitik Hərəkat», II il, 1930, s. 251) ilə Erlenmeyrin monqol qadağası haqqında gözlənilməz işarəsi arasında ziddiyyət var. Bu məni mövzunu yenidən götürməyə vadar edir.