Maksim Leroya məktub: Dekartın bir yuxusu haqqında

İlk dəfə Maksim Leroyun "Descartes, le philosophe au masque" (Paris, Les Editions Rieder, 1929) əsərində dərc olunub. Maksim Leroy müəllifə Descartesin bir yuxusunu qiymətləndirməsi üçün təqdim etmişdir; aşağıdakı məktubda müəllifin ona təqdim edilən materiala cavabı verilmişdir.

Siz mənim Descartesin bəzi yuxularını araşdırmağımı xahiş edən məktubunuzu oxuyanda, ilk hissim böyük narahatlıq idi.

i) Leroy öz kitabında bu yuxu haqqında aşağıdakı hesabatı verir (tom. I, bölüm VI, bu songes d’une nuit de Suvab):

«Onda, gecədə, hər şey qızdırma, fırtına, panika ilə doludur; yuxuda olanın qarşısına fantomlar çıxır. O, onları qovmaq üçün qalxmağa çalışır. Amma özündən utandığı üçün yenidən yerə düşür, sağ tərəfində böyük zəiflik hiss edir. Pəncərə birdən-birə açılır. Qorxu içində o, şiddətli külək qüvvələri ilə aparılır. Bir neçə dəfə sol ayağı üzərində fırlanır.

«Sürünərək və titrəyərək, böyüdüyü kollec binasının qarşısına çatır.» Çapelda ibadətlərini yerinə yetirmək üçün özünü çətinliklə ora daxil etməyə çalışır. Bu vaxt, keçib gedən insanlar gəlirlər. Dayanmaq, onlarla danışmaq istəyir; lakin onların biri başında melon daşıdığını görür. Amma güclü külək onu yenidən çapelə doğru itələyir.

«Gözlərini açır; sol tərəfindəki kəskin ağrıdan əzab çəkir.» O, yuxuda olduğunu yoxsa oyanda olduğunu bilmir. Yarı-oyanmış halda pis ruhun onu aldadmaq istədiyini deyir. Və onu qovmaq üçün bir dua pıçıldayır.

O yenidən yuxuya gedir. Göylərdən səs gəlir, oyanır və otağını cingiltilərlə doldurur. Bir daha soruşur: yuxudadır, yoxsa oyandadır? Yuxu yoxsa xəyal? Əmin olmaq üçün gözlərini açıb-yumur; sonra sakitləşir, yorğunluq üstün gəlir və tərpənməyə başlayır.

«Beyni od kimi yanırdı, bu səs-küy və dərin ağrılar onu həyəcanlandırırdı; Dekart sözlük açır, sonra şeirlər toplusuna müraciət edir.» Bu cəsarətli gəzgin bu misra haqqında düşünür: «Həyatın hansı yolunu seçəcəyəm?» Yenə də yuxular diyarına səyahətmi? Onda, tanımadığı bir adam gəlir və Ausonunun «Est et non» sözləri ilə başlayan bir əsərini oxumağa məcbur etmək istədiyini iddia edir. Amma adam yoxa çıxır, başqa biri gəlir. Kitab da öz növbəsində yox olur, sonra isə nazik rəsm portretləri ilə bəzədilmiş halda geri qayıdır. Nəhayət, gecə sakitləşir.» H saylı «qarışık yazılar» əsərində qeyd olunur ki, yuxuları özü yuxu görən şəxsdən onları bir-biri ilə və ya xarici aləmlə əlaqələndirən göstərişlər almaq mümkün olmayan halda tədqiq etmək — xüsusilə tarixi şəxslərin yuxularından söhbət gedərkən — adətən cılız nəticə verir. Bundan sonra mənim işim gözlədiyimdən daha asan oldu; lakin tədqiqatlarımın nəticəsi sizin haqlı olaraq gözlədiyinizdən çox daha az əhəmiyyətli görünəcək.

Fəlsəfəçimizin yuxuları «yuxarıdan gələn yuxular» adlanır. Bu fikirlər həm oyğunluq, həm də yuxu halında yaradıla bilərdi. Onlar yalnız bəzi hissələrində dərin ruhi hallardan qidalanırlar. Buna görə də bu yuxular ən çox abstrakt, poeziya və ya simvolik forma daşıyan məzmunla xarakterizə olunur.

Bu növ yuxuların təhlili bizə adətən aşağıdakı nəticəyə gətirib çıxarır: biz yuxunu başa düşmürük, lakin yuxu görən — yaxud xəstə — yuxunun məzmunu onun ayıq düşüncəsinə çox yaxın olduğu üçün onu dərhal və çətinlik olmadan tərcümə edə bilir. Qalan isə, xəyalpərəstin nə deyəcəyini bilmədiyi yuxunun bəzi hissələridir; bunlar, dəqiq desək, bilinçaltına aid olan və bir çox cəhətdən ən maraqlı olan hissələrdir.

Ən əlverişli halda bu qeyri-şüurlu hissə yuxu görən tərəfindən ona əlavə edilmiş fikirlərə əsaslanaraq izah edilir.

«Yuxarıdan gələn yuxular» haqqında belə hökm vermək (və bu termini psixoloji mənada, mistik deyil) Descartesin yuxuları üçün müşahidə edilməli olan yanaşmadır.

Bizim fəlsəfəçimiz öz yuxularını öz-özlüyündə şərh edir! Və biz yuxuların şərhinin bütün qaydalarına riayət edərək — onun ex-

i) Bura aid olan mətn yerləri belədir (M. Leroy, 1. c., s. 85 s):

«O qənaətə gəldi ki, Lüğət yalnız elmlərin hamısının toplanması deməkdir; «Toplama Şeirlər» adlı Şeirlər Məcmuəsi isə xüsusilə və daha aydın şəkildə Fəlsəfə və Bilikliyi birlikdə ifadə edir... . M. Descartes yuxusunda öz yuxusunu şərh etməyə davam edərək, seçməli olduğumuz həyat tərzinin qeyri-müəyyənliyi haqqında şeirin, «Qərar vitae sectabor iter» ilə başlayan hissənin ağıllı bir şəxs tərəfindən verilmiş yaxşı məsləhət və hətta Əxlaqi Teologiya olduğunu hesab edirdi... .

«Toplanmış şairlər vasitəsilə o, İlahi Kəlamı və Həvəsini nəzərdə tuturdu, buna ümidini kəsməmişdi. Pytaqorun Bəli və Xeyri olan Bəli və Xeyr adlı şeir parçası ilə o, insan biliklərindəki Həqiqəti və Yalanı, eləcə də dünyəvi elmləri başa düşürdü. Görüb ki, bu şeylərin hamısının tətbiqi onun

Qarışıq Yazılalar səhifəsində tətbiqi uğurlu olsa da, bizə bundan sonrakı yolu göstərəcək yolun olmadığını əlavə etməliyik.

Təsvirini təsdiqləyərək deyəcəyik ki, Des-kartesi azad hərəkət etməkdən məhdudlaşdıran maneələr bizim üçün tamamilə məlumdur: bu, yuxuda daxili mübarizənin təsviridir. Sol tərəf şər və günahın təmsilidir, külək isə «pis ruh» (animus) təmsilidir.

Yuxuda özümüzü göstərən müxtəlif şəxsləri təbii olaraq tanıya bilmərik, baxmayaraq ki, Descartes soruşulsa, onları mütləq tanıyardı. Qeyri-adi, az sayda və demək olar ki, mənasız elementlər barədə danışsaq, məsələn, «xarici ölkənin qovunu» və kiçik portretlər — bunlar izah edilməyib qalır.

Qovu gəlincə, yuxu görən insan bu cür təsvir etməklə «təkliyin cazibəsini, lakin yalnız insan xarakterli təşviqlərlə» ifadə etmək ideyasına (orijinal) gəlib. Bu, əlbəttə ki, dəqiq deyil, lakin bu, dəqiq bir izaha apara biləcək fikir assosiasiyası ola bilər. Günah halı ilə əlaqədar olaraq, bu assosiasiya tək yaşayan gəncin xəyalını məşğul etmiş cinsi təsəvvürü təmsil edə bilərdi. Portretlər haqqında Descartes heç bir aydınlıq verməyib.

Lakin o, kifayət qədər cəsarətli idi ki, bunun Həqiqət Ruhunun bütün elmlərin xəzinələrini ona açmaq istədiyini düşünməyə inansın. İkinci kitabda tapdığı kiçik yumşaq çaplı portretləri izah etməkdən başqa bir şey qalmadığı üçün, ertəsi gün ona İtalyan rəssamı ziyarət etdi.

Bu son xəyal, yalnız çox şirin və çox xoş olan şeylərə malik idi, ona görə də gələcəyi göstərirdi: və bu, onun həyatının qalan hissəsində baş verəcək şeylər üçün idi. Lakin o, iki əvvəlki yuxunu keçmiş həyatı barədə təhdidkar xəbərdarlıqlar kimi qəbul etdi; bu həyat Allah qarşısında insanlar qarşısındakı qədər təmiz olmaya bilərdi. Və o, inanırdı ki, bu iki yuxunu müşayiət edən qorxu və dəhşətin səbəbi budur. Birinci yuxuda ona hədiyyə edilmək istənilən qovun, onun sözlərinə görə, təkliyin cazibəsini, lakin yalnız insan xarakterli təşviqlərlə ifadə edirdi. Sağ böyrəyi ağrıyılanda onu kollec kilsəsinə doğru itələyən külək, başqa bir şey deyildi, pis ruh idi ki, o, onu zorla oraya atmağa çalışırdı, burada onun niyyəti könüllü getmək idi. Buna görə də Allah ona daha uzağa getməsinə və göndərmədiyi bir ruhun köməyi ilə hətta müqəddəs bir yerə aparılmasına icazə vermədi; baxmayaraq ki, o, çox inandığı şeylərdən biri, Allahın Ruhu olduğunu iddia edirdi ki, o, bu kilsəyə doğru ilk addımları atması üçün ona ilham verib. İkinci yuxuda ona vurduğu dəhşət, onun fikrincə, onun synderesisi idi. Yəni həyatının indiyə qədərki dövründə işləyə biləcəyi günahlara görə vicdanının peşmanlığı. Onun eşitdiyi göy gurultusu, ona sahib olmaq üçün üzərinə enən Həqiqət Ruhunun siqnalı idi.»

1930-cu il Göte Mükafatı Dr. Alfons Paketə

Frankfurt olan Göte Mükafatı M. 1930-cu ildə İl müəllifinə verilmişdir. Qoethe mükafatı Komitəsinin katibi, doktor Alfons Paquet... Alfons Paquet, yazarı 26-cı... Hər iki sənəd ilk dəfə «Psixoanalitik hərəkət» jurnalında, II cild, 1930-cu ildə nəşr edilmişdir. 1930-cu ilin avqust ayında, Frankfurt Goethe evində 28-də baş tutan çıxış. 1930-cu ilin avqustunda Anna Freyd tərəfindən oxunub. Hər iki Sənədlər əvvəlcə "Psixoanalitik Hərəkat"da, cild. II, 1930, nəşr olunub.

Mən ictimai təltiflərlə ləzzət almamışam. Buna görə də onlardan uzaq qalmağı özümə adət etdirmişəm. Komitə sizin, çox hörmətli professor, bu mükafata layiq görülməklə, sizin yaratdığınız yeni tədqiqat formalarının zamanımızın formalaşdırıcı qüvvələrinə göstərdiyi inqilabi təsirlərin yüksək qiymətini ifadə etmək niyyətindədir.

I) Bu məktubda başqa şeylərlə yanaşı deyilir:

Goethe mükafatının verilməsi qaydasına əsasən, bu mükafat yaradıcılığı ilə artıq tanınmış, yaradıcılıq fəaliyyəti Goeteyə həsr olunmuş xatirəyə layiq görülən şəxsə verilir....

Kuratorium sizə, xalıq hörmətli professor, mükafatı təqdim edərkən, sizin yaradığınız yeni elmi metodların, bizim zamanımızın formasını verən qüvvələrə təsir etməsi haqqında yüksək qiymətləndirməni ifadə etməyi arzulayır. Sizə aid olan elmi işiniz, sərbəst və tədqiqatçılar tərəfindən hazırlanmış müqayisələrin təfsiri ilə birlikdə, doğrudan da təbii elmlər metodları ilə, ruhun hərəkət qüvvələrinə giriş yolu açmış və bu yolla, çoxsaylı mədəniyyət formalarının əsaslarını başa düşməyə və həkimlik sanatının əvvəlcədən açaraq bilmədiyi xəstəlikləri, həkimlik ilə müalicə etməyə imkan yaratmışdır. Həkimlik elminin yalnız həkimlik elmini deyil, aynı zamanda rəssamların, ruh həkimlərinin, tarixçilərin və digər məşəqqətə məhəl qoyan şəxslərin fikirlərini də təsirləmişdir.

Frankfurt-a çox sevindirmişdir. Onun bir xüsusiyyəti var ki, bu xəyalı xüsusilə qızdırır və onun təyinatlarından biri də adətən belə mükafatlarla əlaqədar olan alçaldıcı hissi aradan qaldırır.

Sizin məktubunuz üçün xüsusi təşəkkürümü bildirmək istəyirəm; o, məni sarsıdıb və heyrətə gətirib. İşimin xarakterinə olan mehriban diqqətdən yayınaraq, mən hələ heç vaxt onun gizli şəxsi məqsədlərini sizin kimi aydın şəkildə tanıya bilməmişəm və sizdən bunu necə bildiyinizi soruşmaq istərdim.

Təəssüf ki, qızınıza yazdığınız məktubdan öyrənirəm. Yaxın gələcəkdə sizi görməməliyəm. Həyatım boyu gecikmə hər halda narahatlıq doğurur. Əlbəttə, sizdən gözlənilən cənabı (Dr. Mişel) qəbul etməyə hazıram. Cənab Michel) qəbul etmək.

Frankfurtda olan qəzet üçün, çox üzrəsiz, gedə bilmərəm, çünki bu cür bir iş üçün çox yaşlı və zəifim. Bu qəzetdən mənə nə vaxt qalıb, mənim kimsə ilə qarşılaşdırılmasının və ya dinlənilməsinin heç bir fərqi yoxdur. Mənim qızım Anna, əlbəttə, mənimdən daha gözəl və maraqlı olacaq. Ona, Goethe-nin psixoloji analizə nisbətən olan əlaqələrini izah edən bəzi cümlələri oxumağa və analizçilərin onun üzərində aparılan təcrübələrdən dolayı ona qarşı göstərilmiş şikayətləri müdafiə etməyə və onların əlaqələrini qorumağa tövsiyə edirəm. Mən ümid edirəm ki, mənə verilmiş mövzu: "İnsan və elmənə görə Goethe ilə daxili əlaqələr" ilə bağlı bu cür bir işi həyata keçirməyə çalışmayacaqsınız və ya sizdən bu mövzuda mənə daha da xəbər verəcəksiniz.

Tərbiyəçi həyəcanlı və zənginləşmiş. Əsəriniz monomanik özünü parçalama təhlükələrinə və bütün zehni istiqamət fərqlərinə baxmayaraq, xalqların yenilənmiş, daha yaxşı anlaşılmasının əsasını qoydu. Sizə verilən ehtiram həm alimə, həm də yazıçıya və bizim yanğın kimi suallarla dolu dövrümüzə aid olan mübarizəçi şəxsə bərabər şəkildə aiddir; bu, Qoetenin varlığının ən canlı tərəflərindən birinə işarədir. Frankfurtda Şəhər Məclisi tərəfindən qurulmuş qaydalardan dördüncü bənd belədir: Qoete mükafatının rəsmi təqdimatı hər il 28 avqustda Qoete evində, mükafata layiq görülən şəxsin iştirakı ilə keçirilir... .*

Frankfurt şəhər magistratının tərtib etdiyi nizamın 4-cü maddəsində deyilir: Goethe mükafatının təntənəli təqdimi hər il 28-də baş verir. Avqust ayında Goethe- evində, xüsusilə mükafata layiq görülən şəxsin iştirakı ilə...