Frankfurt Göte evində nitq
Mənim həyat işim tək bir məqsədə yönəlmişdi. Mən sağlam və xəstə şəxslərdə psixi fəaliyyətin daha incə pozulmalarını müşahidə etdim və bu cür əlamətlərə əsaslanaraq, — və ya istəsəniz deyim ki, təxmin edərək, — bu fəaliyyətlərə xidmət edən aparatın necə qurulduğunu və onun daxilində hansı qüvvələrin bir-biri ilə birləşdiyini və qarşıdurma apardığını öyrənmək istədim. Bu yolla biz, mən, dostlarım və işçi, öyrənə bildiklərimiz, normal və patoloji hadisələri eyni təbii prosesin hissələri kimi başa düşməyə imkan verən bir ruhşünaslığın qurulması üçün bizim üçün əhəmiyyətli göründü.
Belə bir daralma məni sizi təəccübləndirən mükafatlandırmağımdan geri çağırır. Böyük Ümumiyyətin, bu evdə doğulan və bu otaqlarda uşaqlığını keçirən Gestalt obrazını çağıraraq, sanki onun qarşısında özünü haqlamağa çağırır və elmin hər bir yeniliyinə diqqətli baxışının psixoanalizə də düşüb-düşməyəcəyi sualını irəli sürür.
Goethe Leonardo da Vinçiyə, Renessansın ustasına, çoxcəhətliyi ilə yaxındır; o da onun kimi həm rəssam, həm də alim idi. Lakin insan təsvirləri heç vaxt təkrarlanmır; iki böyük şəxs arasında dərin fərqlər də az deyil. Leonardonun təbiətində alimlə rəssam bir-biri ilə barışa bilmirdi; biri digərini narahat edir və bəlkə də son nəticədə boğurdu. Qoetenin həyatında hər iki şəxsiyyət yan-yana yer tapdı; onlar müvəqqəti olaraq üstünlüyü bir-birinə verirdilər. Leonardodakı pozğunluğu bütün erotik olanı və beləliklə psixologiyanı maraq dairəsindən çıxaran inkişaf maneəsi ilə əlaqələndirmək təbii görünür. Bu məsələdə Qoetenin mahiyyəti daha sərbəst şəkildə inkişaf edə bilirdi.
Menim fikrimə Goete onu izah etməyən psixoloji analizləri ilə, kimi bir çox qəhrəmanımız, mənfi şəkildə rədd etmiş olmaz. O, özü üçün bəzi hallarda psixoloji analizlərə yaxınlaşmışdı, özü tərəfindən başa düşülən bir çox şeyləri tanımaqda uğur qazanmışdı, ki, bundan sonra bizim təsdiqləyə biləcəyimiz kimi, və bəzi fikirlər, ki, bizə təhqir və sədd etmişdir, onun tərəfindən əslində qəbul edilmişdir. Məsələn, insan uşağının ilk həssas bağlılıqlarının qarşılaşılmaz qüvvətini anlayırdı. O, "Fəust" dəstəsinin özəlliyini söz ilə ifadə etmişdi, ki, biz onu hər bir analizimiz üçün təkrar edə bilərdik:
„Siz yenidən gəldiniz, titrək surətlər, Kiçik yaşlarda mənə qaralıqda görünmüşdünüz, Sizin bu dəfə möhkəm tutulub-tutulmayacağınızı yoxlayım?"
„Eski, yarım-unudulmuş nağıl kimi Gəlir ilk sevgi və dostluq."
Yetkin adam kimi yaşadığı ən güclü sevgi cəlbetməsinə görə özünü hesabat vermək üçün sevgilisinə hay verdi: „Ah, sən keçmiş zamanlarda bacım ya da arvadım idin."
Böylece o ölümsüz ilklerin inkâr edilmediğini belirtmedi.
Meyllərin öz ailə dairəsinin üzvlərini obyekt kimi seçdiyini inkar etmirdi. Yuxu həyatının məzmununu Qoete belə duyğu dolu sözlərlə təsvir edir: „İnsanların bilmədiyi
Və ya düşünmədiyi, Sinənin labirentində Gecə boyu gəzir."
Bu sehrin arxasında Aristotelin qədim və şübhəsiz doğru ifadəsini görürük: yuxu görmək ruh fəaliyyətinin yatma halına davamıdır; bu, psixoanalizin əlavə etdiyi bilinməyənə olan tanımadır. Yalnız yuxunun təhrif olunması məsələsi burada həllini tapmır.
Bəlkə də onun ən yüksək dərəcədəki əsəri olan „İfigeniya”da Qoethe bizə acı çəkən ruhdan günahın yükünün təsiri altında azad edilməsi və təmizlənməsi haqqında çox təsirli bir nümunə göstərir; o, bu katarsisin sevgi dolu iştirakın xeyirxar təsiri altında baş verən həvəsli duyğu ifadəsi ilə tamamlanmasını təmin edir. Bəli, o özünü psixoloji yardım göstərməkdə bir neçə dəfə sınayıb: məsələn, məktublarında „Kraft" adı verilmiş bədbəxt insanda, professor Plessinqdə, haqqında „Fransız kampaniyası"nda danışdığı şəxsdə; tətbiq etdiyi üsul katolik itaətinin metodundan da irəlidə gedir və psixoanalizimizin texnikasıyla qəribə detallarda üst-üstə düşür. Qoethe tərəfindən zarafat kimi təsvir edilmiş bir psixoterapevtik təsir nümunəsini burada geniş şəkildə paylaşmaq istəyirəm, çünki bu, bəlkə də daha az tanınır, lakin çox xarakterikdir. Bir xanım v.-yə yazılan məktubdan Ştayn (Ng, 1444-cü ilin 5-ci) 1785-ci il sentyabr:
Dünən axşam psixoloji bir sanat əməli etdim. Qadın hələ də özünü ən çox narahat edən hər şeyə qarşı həssas idi.
Xüsusilə də ev yoldaşından. Xüsusilə onun ev yoldaşı. Mənə hər şeyi danışdırıb etiraf etdirdim, yad xarici əməlləri və öz səhvlərini...
Müxtəlif yazılar ən kiçik şərtlər və nəticələr haqqında. Və nəhayət onları başa düşdüm. Bu forma altında zarafatla izah etdim ki, bu şeylər artıq bitib dənizin dərinliyinə atılıb. O, bu barədə özü də güldü və həqiqətən sağaldı."
Mən bu ittiha hazırlaşmışam: analitiklərin Qoeteye qarşı borclu olduqları hörməti pozduqları üçün, ona öz analizini tətbiq etməyə cəhd etdikləri, böyük insanı analitik araşdırmanın obyekti kimi aşağı saldıqları üçün Qoetenin himayəsinə layiq olmadığını iddia edənlərə qarşı. Bəli, bəlkə də o, "Seçilmiş qohumluqlar" əsərində kimya təsəvvürləri dairəsindən bir ideyanı eşq həyatına tətbiq etməsi təsadüfi bir görüşdən daha çoxdur; bu, adının özü psixoanalizdən xəbər verən bir əlaqədir.
Biz, Qoeteni sevənlərin hamısı, bioloqların onun həyatını mövcud hesabatlar və qeydlər əsərində bərpa etmək üçün apardığı səyləri çox müqavimət göstərmədən qəbul edirik. Lakin mən əvvəlcə bunun təhqir etmək niyyətində olduğunu inkar edirəm. Və ya bunu nəzərdə tutduğunu da.
Biz ham, Geteni heyran edən hər kəs kimi, onun həyatını mövcud hesabatlar və qeydlər əsasında bərpa etmək istəyən biyoqrafların səylərini çox çətinlik çəkmədən qəbul edirik. Amma bu bioqrafiyalar bizə nə verə bilər? Hətta ən yaxşı və ən tam olanı belə, yalnız maraqlı görünən iki sualı cavablandıra bilməz.
O, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, o, əlamət. Lakin belə bir bioqrafiyanın bizdə güclü bir ehtiyacı ödədiyindən şübhəsizdir. Tarixi irsin münasibətsizliyi bu ehtiyaca ödəniş vermədikdə bunu o qədər dəqiq hiss edirik ki, məsələn, Şekspir halında olduğu kimi. Məsələn, Şekspir halında. Bizim üçün hamımız inkar edilə bilməz bir narahatlıq doğurur ki, hələ də Şekspirin komediyalarının, faciələrinin və sonetlərinin kim tərəfindən yazıldığını bilmirik: Londonda aktyor kimi müxtəlif bir mövqe tutan Stratfordlu kiçik burjuaziya oğlu, yoxsa yüksək nəsilli və incə tərbiyəli, həvəslə nizamsız, bir qədər sinifdən çıxarılmış aristokrat Edvard de Ver, Onyedinci Okford Qrafı, İngiltərənin irsi Böyük Kameralnik? Lakin bir adamın həyat şəraitləri haqqında məlumat almaq ehtiyacı, onun əsərləri bizim üçün bu qədər əhəmiyyətli olduqda necə haqlıdır?
Ümumiyyətlə deyilir ki, bu, belə bir insanı bizə insani cəhətdən daha yaxınlaşdırmaq arzusu ilə bağlıdır. Bunu qəbul edək; deməli, bu, belə insanlarla affektiv əlaqələr qazanmaq, onları tanıdığımız və ya artıq onların təsirini hiss etdiyimiz atalar, müəllimlər, nümunələr sırasına daxil etmək ehtiyacıdır, onların şəxsiyyətlərinin də bizim onlardan sahib olduğumuz əsərlər kimi böyük və heyranlıq doğuran olacağı gözləntisi ilə.
Nəhayət, etiraf etmək istəyirik ki, burada başqa bir motiv də rol oynayır. Bioqrafın haqlılığının izahı həm də bir etirafdır. Bioqraf qəhrəmanı aşağı salmaq istəmir, onu bizə yaxınlaşdırmağa çalışır. Lakin bu, bizi ondan ayıran məsafəni azaltmaq deməkdir, bu isə alçaqlaşdırma istiqamətində təsir göstərir. Və bu qaçılmazdır ki, biz Böyüklərin həyatı haqqında daha çox məlumat əldə etdikcə, onun bizimlə müqayisədə həqiqətən də yaxşı etmədiyi və insan olaraq bizə həqiqətən yaxınlaşdığı hallar haqqında da eşidəcəyik. Buna baxmayaraq, mən hesab edirəm ki, bioqrafiyanın səylərini legitim hesab etməliyik. Atalar və müəllimlərə münasibətimiz artıq ambivalentdir, çünki onlara hörmətimiz adətən düşmənçiliklə qarşıdurma elementini gizlədir. Bu, psixoloji təkdir. Həqiqətin zorakı şəkildə boğulması olmadan dəyişdirilə bilməz. Biz araşdırmaq istədiyimiz böyük kişilərlə münasibətimizə də davam etməlidir.
Psixoanaliz biografiyanın xidmətinə girdikdə, təbii ki, bu sahədən daha sərt davranılmaması hüququna malikdir. Psixoanaliz başqa yollarla əldə edilə biləcək bəzi açılımları gətirə bilər. Sənətkarın həvəs imkanları, yaşantıları və əsərləri arasında yayılan bu toxuculuqda yeni əlaqələri göstərə bilər. Çünki düşünməyimizin ən əsas funksiyalarından biri xarici dünyanın materialını psixoloji cəhətdən idarə etməkdir, mən hesab edirəm ki, böyük kişiye tətbiq edildikdə onun böyük nailiyyətini anlamağa töhfə verərsə, psixoanalizə minnətdar olmalıyıq. Lakin etiraf etməliyəm ki, Qoetenin halında biz hələ çox irəli getməmişik. Bunun səbəbi ondadır ki, Qoethe təkcə şair kimi böyük bir etirafçı deyildi, həm də həyatı ilə bağlı çoxlu qeydlər olmasına baxmayaraq, ehtiyatlı bir gizlədici idi. Biz burada Mefistofelin sözlərini xatırlamaqdan çəkinə bilmərik:
Bilə biləcəyin ən yaxşı şey, deyə bilməzsən oğlanlara deməməlisən.