26Fəsil 22. Hubbard və dianetika: qondarma xoşbəxtliyin satıcıları

1950-ci il sentyabrın 3-də “New York Herald Tribune Book Review” jurnalında bir kitab haqqında rəy dərc olundu ki, həmin kitabın müəllifinin sözlərinə görə, “insanlıq üçün əsas daş idi, odun kəşfi ilə müqayisə edilərdi və təgər ilə ox icadından daha əhəmiyyətli idi”.

Otuz doqquz yaş. Amerikalı. Lafayet Ronald Habbar. İnitiallarla gizlənməyə üstünlük verirdi – L. Ron Habbar (1911-1986). Ticari donanmanın keçmiş dənizçisi. Orta populyarlıqda elmi-fantastika yazıçısı, yüzlərlə hekayə və povest: elmi fantastika, macəra, vesternlər. İndi isə bu adam tamam başqa bir şey iddia edirdi. Kitabın adı idi - “Dianetika: Ruhi Sağlamlığın Müasir Elmi”. Bəs bütün şərin tək kökü tapılıbsa? Habbar iddia edirdi: o, tək mənbəni kəşf etmişdir. Bütün nevrozlara. Psixozlara. Cinayətkarlığa. Psixosomatik xəstəliklərə. Sonsuz insan əzabının tək mənbəyi - və o, aşkara çıxarılıb. Lakin əsas şey daha irəlidə idi. Aşkarlamanın təsiri: Habbar elan edirdi ki, bütün pozuntuları tamamilə sağaltmaq üsuluna malikdir. Tamamilə hamısına.

Bu kitabı rəy üçün götürən adam adi bir tənqidçi deyildi. Erich Fromm. 1900–1980. O vaxta qədər — dünya psixoanalizində ən məşhur adlardan biri idi. Alman yəhudisi. 1934-cü ildə Almaniyanı əbədi olaraq tərk etdi — nasist rejimindən qaçdı. Neo-Freydizmin, Freudun ideyalarını sosial və mədəniyyət nəzəriyyəsi ilə birləşdirən istiqamətin qurucularından biri idi. Artıq çıxan kitabların müəllifi: “Azadlıqdan Qaçış” (1941), “Özü Üçün İnsan” (1947). Onun psixoanalizdəki erudisiyası? Demək olar ki, təkidi yox idi. Ruhi sağlamlıq sahəsindəki nüfuzu? Nəşr zamanı demək olar ki, mütləq idi. İndi isə belə bir adı, belə bir bioqrafiyası və belə bir ağırlığı olan bu adam — rəy yazmaq üçün oturdu.

Frommun dianetika haqqında rəyinin adı açıq-aşkar idi: «Uydurulmuş xoşbəxtlik axtaranlara».

Fromm öz rəy yazısını cəmiyyətdəki vəziyyətin təsviri ilə başlamaqdadır. O yazırdı ki, əvvəllər insanlar heç vaxt XX əsrin ikinci yarısında olduğu qədər psixologiya və həyat sənətinə belə fəal maraq göstərməmişdilər. Dünya müharibəsinin dəhşətlərindən, əvvəlki dəyərlərin çoxunun məhv olmasından, ideologiyalara olan inamsızlıqlardan sonra milyonlarla insan həyatın mənası, öz xoşbəxtliyi, münasibətlərin qurulması və özünü inkişaf etdirmək yolları ilə bağlı suallara cavab axtarır. Bu, qəlbin təbii hərəkətidir və prinsipcə yaxşıdır.

Lakin bu ehtiyaca cavab verən kitablar arasında iki fərqli növ seçilir. Birinci növ – ağıllı, ciddi və real biliklərə əsaslanan kitablar insana öz üzərində işləməyə kömək edir, həqiqi inkişafın zamana, səylərə və özünə qarşı düzgünlük tələb etdiyini başa düşməyə yardımçı olur. İkinci növ isə tənbəlliyə yaltaqlıq edən, az bir qiymətə və qısa müddətdə uydurma xoşbəxtlik vəd edən kitablardır. Fromm yazırdı ki, “Dianetika” belə kitablar sırasında sonuncudur. Və onun müəllifi Habberd isə “uğur formulunun” bütün komponentlərindən, üstəlik heç bir utanc hissi duymadan, istifadə edir.

Habbard nə vəd edir? Hər şeyi. Tamamilə hər şeyi. İstənilən psixi pozuntu. İstənilən psixosomatik ağrı. O iddia edir ki, kökü tapıb. Bütün xəstəliklərin tək səbəbini. Onları “enqram” adlandırır. Görünməyən yara izləri. Keçirilmiş qorxunun izləri. Onlar “reaktiv ağıl”da tələ kimi donub qalıb, “analitik ağıl”ın işini iflic edir. Düşünün: bir mexanizm – həm psixoz üçün, həm mədə xorası üçün, həm də miqren üçün. Bütün insan xəstəliklərinin tək səbəbi. Amma onun texnikası ilə bu enqramları bədəndən və ağıldan “təmizləyib” yandırsan – zəncir qırılır. Qarşınızda “klir” dayanır. Clear. Xəstəliklərdən azad olmuş insan. Nevrotik reaksiyaları yaddan çıxarmış insan. İntellekt – ortalamanın üzərində. Yaddaş – qüsursuz. Psixi sağlamlıq – nöqsansız. İdeal maşın. İdeal nəzarət.

Habbardın kitabı, yazırdı Fromm, ən müxtəlif mənbələrdən - qədim hindlilərdən, erkən yunan və romalılardan (Lucretius də daxil olmaqla), Frensis Bekonun əsərlərindən, Darvinin tədqiqatlarından, Herbert Spenserin fərdi fikirlərindən gələn “fəlsəfi əsaslar”a istinad edir. Lakin dianetika ilə bu təlimlər arasındakı əsl əlaqə, Fromm qeyd edirdi ki, demək olar sıfırdır. Dianetika “şübhəsiz ki, bu təlimlərdən doğulmayıb”.

Bunun əvəzinə, Fromm qeyd edirdi ki, “Dianetika” tamamilə fərqli bir şeydir: anlaşılmamış və tərsinə çevrilmiş freydizm, yeni sözlər və hipnotizm dövrünün reqressiya təcrübələri ilə zövqləndirilmişdir. Dianetikada insan - nə böyük Şərq və Qərb ənənələrində təsvir edilən mürəkkəb, çoxölçülü, azadlığa açıq varlıq, nə də Hubbarda görə mexaniki bir qurğu, mühəndislik sistemi. Onunla iş düymələr basmaqdan ibarətdir. “Dianetika kimi mühəndislik elmində biz düymələrə basaraq işləyirik” - deyə Hubbard öz metodunu belə xarakterizə edirdi. Heç nə bilməyə və ya başa düşməyə ehtiyac yoxdur; sadəcə Hubbardun enqramlər nəzəriyyəsini tətbiq etmək kifayətdir.

Fpomm ağır bir hökm qərarı çıxardı. «Habbardın kitabı, — yazırdı o, — insan haqqında elmə töhfə kimi ciddi qəbul edilə bilməz. Lakin onu bütün ciddiyyətlə təhlükəli bir tendensiyanın simptomu hesab etmək lazımdır. Əgər bu, sadəcə Freydin erkən nəzəriyyələrinin ifrat sadələşdirilmiş populyarlaşdırılması olsaydı, bu zərərsiz bir şey olardı. Lakin “Dianetika” Freydin təliminə tam əks olan bir ruhun ifadəsidir».

Frommun rəyi – 1950-ci il sənədi. O vaxt Habbard sadəcə “özünə kömək” mövzusunda kitablar yazan məşhur müəlliflərdən biri idi. Onun hərəkatının on il sonra nəyə çevriləcəyini heç kəs təxmin də etmirdi.

1952-ci il. Habbar hərəkətə keçir. Dianetika sadəcə eskiz idi. İndi səhnəyə onlar çıxır - “ruhi varlıqlar”. Tetanalar. Sonsuz yenidən doğulma dövrü. Və əsas zərbə: ələ keçirmə. Pis əcnəbi sivilizasiyalar onları milyonlarla il əvvəl əsarət altına almışdı. Qan donur. Biz kosmik həbsxananın kuklalarıyıq? Habbar zərbə endirdi. Yeni təlim ad qazandı: “Sientologiya”. Scientology. Tərcümə çəkic kimi zərbə endirir: “bilik haqqında elm”. 1953-cü il. Növbəti addım. Habbar Sientologiya Kilsəsini qeydiyyata aldırır. Formal olaraq - dini təşkilat. Reallıq? ABŞ-da vergi güzəştləri. Mükəmməl örtük. Pul çay kimi axmağa başladı. Onilliklər keçdi. Doktrina kimi başlayan şey nəhəng bir canavara çevrildi. Beynəlxalq korporasiya. Minlərlə işçi. On minlərlə əməkdaş. Öz donanması. Öz “təhsil mərkəzləri”. Əmlak və kapitalın əhəmiyyətli hissəsinə nəzarət. Tetanalar və vergi güzəştləri üzərində qurulan imperiya əzələlərini sıxdı.

1950-ci ildə Fromm hələ bunu gözləyə bilməzdi. Lakin, 2005-ci ildə Frommun arxiv tapıntısını - özü də yarım əsr unudulmuş rəyini nəşr edən bioqrafı Rayner Funkin qeyd etdiyi kimi, Frommun firasəti heyrətamiz oldu. O, dianetikada o zaman görmüşdü ki, nəyin bir neçə onillik sonra dünyanın ən münaqişəli dini korporasiyalarından birinə çevriləcəyi.

Bu kitabda Sientologiyanı təşkilat kimi ətraflı təhlil etməyəcəm. Bu – özünə məxsus monoqrafiyaları haqq edən ayrı bir mövzudur. Onlardan artıq kifayət qədər var: oxucunu Lorens Raytın “Going Clear”, Aleksandr Skorodumovun “Anti-sientologiya: habbardizm doktrinal əsaslarının və texnologiyalarının tənqidi” və digər əsərlərinə istinad edirəm. Amma bu siyahıya diqqətlə baxın. Məhkəmə prosesləri. Cinayət işləri. Daxili qalmaqallar. Keçmiş müridlərin qaçışları. Dağıdılmış ailələr. Dünyanın müxtəlif ölkələrindəki maliyyə manipulyasiyaları. Tarixi bu cür faktlardan toxunan imperiya nəyi gizlədir? Cavabı məhkəmələr bilir. Fransa və Belçika onu məhkəmə səviyyəsində cinayət təşkilatı kimi tanıyıb. Almaniya ona din statusu verməkdən imtina edir. Rusiya 2015-ci ildə Məhkəmənin qərarı ilə mərkəzi “Moskva Sientologiya Kilsəsi”ni ləğv edib.

Lakin bizim kitab üçün əsas olan bu deyil. Əsas olan odur ki, sientologiya və dianetika dəliçıxma pandemiyasının strukturunda müəyyən bir niş tutur. Və bu nişi başa düşmək vacibdir.

Nişə Habbard Hellinqer və Vianna Stibalın nişəsindən fərqli şəkildə qurulub.

Хелинхер və Стибал fərdi xidmət formatında çalışırlar. Müştəri seans üçün ödəniş edir, gəlir, seans alır və gedir. Əlaqələr bitir – ya da müştəri geri qayıtmaq qərarına gəlsə, yenidən bərpa olunur.

Xabbard başqa bir şey yaratmışdı. Total bir təşkilat. Ardıcıl addımlarla tərəfdarın həyatını udan və onun yeganə məzmununa çevrilən bir maşın. Bu necə başlayır? Aldadıcı sadəlikdən. Ucuz yemlə. İstənilən mərkəzdə pulsuz “şəxsiyyət testi” – yumşaq, zərərsiz, çiyinə yüngülcə qoyulan əl kimi. Birinci kurs – “Diaqnostika” – cüzi bir məbləğə başa gəlir. Yarığa düşən sikkə və mexanizm sakitcə klik etdi. Sonra – “Ünsiyyət” kursu. Addım. Daha bir addım. İnsan artıq içəridə. Daha sonra – qabaqcıl səviyyələr. “Körpünün pillələri”. The Bridge to Total Freedom. Tam azadlığa aparan körpü. Hər bir sonrakı pillə əvvəlkindən baha başa gəlir. Başqalarının pulunun iyi artıq qorxutmur. Hər biri daha çox vaxt alır. Nəbz yeni ritmə alışır. Hər pillə – kəsilmiş bir daha ip. Ailə. Dostlar. İş. Xarici həyat incəlir, əti-tərini itirir, ölü dəri kimi tökülür. Görünməz sap isə getdikcə daha çox gərilir. Və bağlayır. Ölümə. Təşkilata.

Müəyyən bir səviyyədə adept “gizli doktrina” ilə tanış olur – bu, Qsenu haqqında mifdir: 75 milyon il əvvəl Yer üzərinə milyardlarla əcnəbi varlığın ruhunu gətirərək onları vulkanların kraterlərində yandıran və səpələnmiş “tetaları” indi də yaşayan insanlara yapışaraq bütün bədbəxtliklərimizə səbəb olan şər qalaktik diktator haqqında hekayədir. Bu doktrina 1980-ci illərdə jurnalistlər tərəfindən açıqlanana qədər yalnız “körpü” üzərində illərlə və on minlərlə dollar xərcləyən adeplərə ötürülürdü. Sayentoloqlar onun mövcudluğunu inkar edir; çoxsaylı məhkəmə proseslərinə əlavə edilmiş sənədlər isə onun varlığını dəqiq şəkildə təsdiq edir.

Mövzumuz üçün vacibdir: dianetika bu piramidanın təməlidir. Adeptin yolu məhz ondan başlayır. Və məhz Frommun resenziyası bu təməlin ilk ciddi akademik məhkumudur. Həmin resenziya, Səentologiyanın bir təşkilat kimi meydana çıxmasından üç il əvvəl yazılmışdır.

İndi, bunların hamısı niyə “Cinnət pandemiyası” kitabı üçün əhəmiyyətlidir?

Çünki Habberd müasir saxta psixologiyanın ruhi sağlamlıq sahəsində istifadə etdiyi başqa bir üsulu da nümayiş etdirir.

Birinci mexanizm — mistikdir. Hellinger və Stibal bunu istifadə edirlər. Müştəriyə deyilir: «Sizin irsi bir proqramınız / DNT-də bloklayıcı bir inancınız var və biz bunu sahə / Yaradanla əlaqə vasitəsilə işləyəcəyik». Hamısı görünməyən, yoxlanıla bilməyən qüvvələrə istinad edir.

Budur ikinci mexanizm. Psevdoelm. Habbbard – onun baş operatoru. Fikir verin: o demək olar ki, heç vaxt “ruh” sözünü teləffüz etmir. “Enerji” haqqında danışmır. Lüğət başqadır. “Mühəndislik elmi”. “Reaktiv zehn”. “Analitik zehn”. “Enqramlar”. Və – vurğu ifadəsi – “bütün nevrozların yeganə mənbəyi”. Bu nədir? Dildir. Amma hansı? Mimikriya. Elmi görünüş. Texniki görünüş. Müasir görünüş. İndi isə – detal. Cihaz. “E-metr”. Qulp. Korpus. İlkin qalvanometrə oxşayır. Elmi cihaz kimi təqdim olunur. Bəs nə edir? “Enqramları ölçür”. Düşünün. Ölçür. Enqramları. Bir sual. Sübutlar haradadır?

Mistika və psevdoelmi fərqləndirən əsas amil onların nişət aldığı auditoriyadır. Mistika özünə artıq “ruhani” dilə açıq olanları, inanmağa hazır insanları cəlb edir. Psevdoelm isə daha dəqiq zərbə endirir. Onun hədəfi - məntiqə söykənən, lakin əsl elmi onun saxtasından ayırmaq üçün kifayət qədər hazırlığı olmayan rasional insanlardır. Onlar “ruhani” olan dan üz çevirir, onunla lağ edir və məhz buna görə də psevdoelm dilinə qarşı tamamilə müdafiəsizdirlər. Mühəndis, maliyyəçi, proqramçı - məhz bu kateqoriyalı insanlar belə fırıldaqların qurbanı olurlar. Falçı? “Bunlar hamısı xurafatdır” - deyə üz çevirər mühəndis. Ora getməz. Bəs saentoloji mərkəz? “Elmə bənzəyir” - deyə başını yelləyəcək. Və düz qapana düşəcək.

Üçüncü mexanizm – bunu növbəti fəsildə görəcəyik – sosial şəbəkələrin nüfuzudur. Burada artıq nə mistika, nə də elm görüntüsü altında yalan lazım deyil. Xarizma və çoxlu abunəçi kifayətdir.

Hər üç mexanizm eyni təməl üzərində qurulub: elmi psixiatriyanın buraxıldığı boşluqlar – keyfiyyətli və əlçatan yardımın çatışmazlığı, həkim növbələrinin uzunluğu, “həblərə” güvənməmək, diaqnozdan qorxmaq və mürəkkəb suala tez və sadə cavab əldə etməyin təbii arzusu.

Xabbard da, Hellinger kimi, Stibal kimi, heç yerdən peyda olmayıb. O, həqiqi bir problemin cavabı olaraq meydana çıxıb. Bu problem onun dövrünün elmi psixiatriyasının zəifliyi və məhdudluğudur.

1950-ci il. «Dianetika» artıq yazılıb. Psixiatriya isə xarabalıqda. Xəstəxanalar dolub-daşıb. Yaralılarla deyil. Təcili hallarla da deyil. Xroniki xəstələrlə. Getməyən insanlarla – onları aparmaq üçün heç bir yer yoxdur. Onlar sadəcə uzanıb qalır. İllərlə. Lobotomiya? Elmi cəhətdən tanınmış müalicə. Bir neçə ay sonra Egaş Moniş buna görə Nobel mükafatını alacaq. Tibb sahəsində. Beyni kəsməyə görə. İnsulin koması. Standart prosedur. Xəstəni qəsdən komaya salırlar – saatlarla – psixozdan çıxarmaq üçün. Ya da çıxarmamaq üçün. Elektroşok. Anesteziya olmadan. Bədən qövs şəkli alır. Dişlər parçalanır. Bu müalicədir. İlk antipsixotik dərman – xlorpromazin – hələ sintez edilməyib. Ona iki il qalıb. Psixoterapiya? Bəli. Psixoanalitik. Uzun müddətli. Bahalı. Təsiri müəyyən olmayan. Bütün bunlar belə bir çuxurdan yaranıb. Gündəmdə belə bir alternativ var idi.

İnsan, narahatlıq, depressiya, ailə problemləri, psixosomatik şikayətlərlə üzləşərək psixiatrın qapısını döyürdü – və ya heç nə alırdı, ya da lobotomiya. Seçim – demək olar ki, yox idi.

Bu boşluğa Habberd gəldi. Dedi: “Gəlin yanıma. Mən eləm. Hər şeyi müalicə edirəm. Tez. Etibarlı. Ucuz (əvvəlcə)”. Və minlərlə insan gəldi. Axmaq olduqları üçün deyil. Əsl tibb onlara heç nə təklif edə bilmədiyi üçün.

Bu, vacib bir dərsdir. Cinnət pandemiyası yalnız qurbanların naümidliyindən və təbiblərin tamahından qidalanmır. O, həqiqi bir boşluqdan — elmi təbabətin geridə qoyduğu qara dəlikdən bəslənir: inkişafdan qalmış, maliyyə baxımından kasad, təşkilatçılığı zəif, etik cəhətdən problemli bir təbabətdən.Bu odlu kim körükləyir? Xəstə qarşısında əli-qolu düşən hər bir psixiatr. İnsanların altı ay mütəxəssis gözləyə-gözləyə sönüb getdiyi hər bir səhiyyə sistemi. Psixi sağlamlıq proqramlarından üz döndərən hər bir dövlət. Psixi gigiyena haqqında susan hər bir məktəb.Onların hər biri — günah ortağıdır.

Bizim cavabımız yalnız dələduzları ifşa etmək deyil. Bizim cavabımız həqiqi, əlçatan, elmi, etik və vaxtında psixiatriya qurmaqdır. Yalnız o zaman boşluq yaranmayacaq. Yalnız o zaman minlərlə “uydurulmuş xoşbəxtlik” təklifinə bazar qalmayacaq.

Erich Fromm həmin rəydən sonra daha otuz il yaşadı. O, 1980-ci ildə İsveçrədə vəfat etdi. O, Sayentologiyanın çiçəklənmə dövrünü görə bildi, lakin onun çöküşünü görməyə ömrü çatmadı – həmdə ki, bu çöküş hələ də baş verməyib. Onun 1950-ci ildəki xəbərdarlığı bu gün də aktualdır. Və insanlarda xoşbəxt olmaq üçün tez və sadə bir yol axtarışı olduğu müddətcə də aktual qalacaq.

Cavab yoxdur. Ancaq yol var. Bu yol isə Habard, Stibal, Hellinger, reqressoloqlar və onların minlərlə müasir təqlidçilərinin təqdim etdiyi şey deyil.

Yol — bu sübuta əsaslanan tibb, sübuta əsaslanan psixoterapiya, öz üzərində vicdanlı iş və ruhi həyatın mürəkkəb olduğunu və mühəndis optimallaşdırmasına gəlmədiyini qəbul etməkdir. Bu, “düymələrə basmaq”dan daha az gözəl səslənir. Amma faydalıdır.

QIRMIZI BAYRAQ. Əgər metod “səviyyələr”, “pillələr” və “təqdis mərasimləri” tələb edirsə, hər növbəti mərhələ əvvəlkindən bahadırsa; əgər təlimin tam mənzərəsi yalnız “irəliləmişlərə” açılırsa; əgər metoddan uzaqlaşanları düşmən elan edirlərsə — qarşınızda nə məktəb var, nə terapiya. Qarşınızda bir hunidir. Hunidən ya dərhal çıxırsan, ya da heç çıxmırsan.