Yozef Popper-Linkeus və yuxu nəzəriyyəsi

Elmi orijinallıq görünüşü haqqında çox maraqlı şeylər demək olar. Elmdə əvvəlcə kəşf kimi qiymətləndirilən və adətən elə də mübarizə aparılan yeni bir fikir ortaya çıxarsa, obyektiv araşdırma tezliklə onun əslində heç də yenilik olmadığını göstərir. Adətən, o, artıq təkrar-təkrar edilmiş və sonra unudulmuşdur, çox vaxt bir-birindən çox uzaq dövrlərdə. Və ya ən azı onun sələfləri olmuşdur, qeyri-müəyyən şəkildə sezinlənmiş və ya qüsurlu ifadə edilmişdir. Bu, daha geniş izahat tələb edəcək qədər dəqiq məlumdur.

Lakin orijinallığın subyektiv tərəfi də tədqiqata layiqdir. Elmi işçi özünə bir dəfə sual verə bilər ki, öz materialına gətirdiyi ona məxsus ideyalar haradan gəlir? Sonra o, həmin ideyaların bir hissəsinin hansı təşviqlərə əsaslandığını, başqalarının hansı məlumatlarını götürdüyünü, dəyişdirdiyini və nəticələrini inkişaf etdirdiyini çox düşünmədən tapır. İdeyalarının digər hissəsi haqqında o, bənzər bir şey etiraf edə bilməz; bu fikirlər və baxış bucaqlarının özünün düşünmə fəaliyyətində — necə olduğunu bilmir — yarandığını qəbul etməlidir, orijinallıq iddiasını da buna əsaslandırır.

Diqqətli psixoloji araşdırma bu iddianı daha da məhdudlaşdırır. O, görünüşcə orijinal ideyaların təşviqinin axdığı gizli, çoxdan unudulmuş mənbələri üzə çıxarır və güman edilən yeni yaradıcılığın yerinə köhnənin canlandırılmasını qoyur. Bunda təəssüf edəcək heç nə yoxdur; "Orijinal" olanın çıxarılmaz, müəyyən edilməz bir şey olacağını gözləmək haqqımız yox idi. Bu cür yolla mənim halımda da yuxu yozumu və psixoanalizdə istifadə etdiyim çox sayda yeni fikrin orijinallığı buxarlanıb. Yalnız bu fikirlərdən birinin mənşəyini bilmirəm. O, mənim yuxu haqqında anlayışımın faktiki olaraq açarı olmuş və indiyə qədər həll oluna bilən qədər onun sirrlərini həll etməyə mənə kömək etmişdir. Mən çox sayda yuxunun qəribə, qarışıq və mənasız xarakterinə toxunaraq, yuxunun belə olması lazım olduğu fikrinə gəldim, çünki onda ruhun digər qüvvələrinin müqaviməti ilə üzləşən bir şey ifadəyə can atır. Yuxuda gizli təhriklər qalxır ki, bunlar yuxu görənin təxminən rəsmi etik və estetik etirafı ilə ziddiyyət təşkil edir; buna görə yuxu görənin bu təhriklərdən utancı var, gündüz onlardan üz çevirir, onlar haqqında heç nə bilmək istəmir və gecə vaxtı onlara hər cür ifadəni qadağan edə bilmirsə, onları yuxu təhrifinə məcbur edir, nəticədə yuxu məzmunu qarışıq və mənasız görünür. İnsandaki bu daxili ziddiyyəti nəzərə alan və konvansional və ya daha yüksək əxlaqi tələblər xatirinə yuxunun primitiv həvəs təhriklərini təhrif edən psixi qüvvəni mən yuxu senzurası adlandırdım.

Lakin mənim yuxu nəzəriyyəmin məhz bu əsas hissəsini Popper-Linkeus özü tapmışdır. Onun "Realistin fantaziyaları" adlı əsərindəki "Yuxu kimi oyanaq" hekayəsindən aşağıdakı sitatı müqayisə edin, bu əsər şübhəsiz ki, 1900-cü ildə dərc etdiyim "Yuxu nəzəriyyəsi" haqqında məlumat olmadan yazılmışdır, çünki mən də o vaxtlar Linkeusun fantaziyalarını hələ tanımamışdım:

"Heç vaxt mənasız yuxu görməyən qəribə xüsusiyyətə malik bir adam haqqında" "Bu əla xüsusiyyət, yuxu kimi oyanaq, Sənin fazilətlərinə, Sənin yaxşılığına, Sənin ədalətinə, Sənin həqiqət sevginə əsaslanır: Sənin təbiətinin mənəvi aydınlığı mənə Səndəki hər şeyi başa düşülən edir."

"Amma düzgün düşünürəmsə," digəri cavab verdi, "demək olar ki, bütün insanlar mənim kimi təbiətdədir və heç kim heç vaxt mənasız yuxu görmür!" O qədər aydın xatırlanan ki, onu nəql etmək olar, yəni qızdırma yuxusu olmayan bir yuxunun həmişə mənası var. Və başqa cür ola bilməz! Çünki bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən şeylər bütövlük yarada bilməz. Zaman və məkan çox vaxt bir-birinə qarışdırılması yuxunun həqiqi məzmununa heç nə itirmir, çünki hər ikisi onun əsas məzmunu üçün əhəmiyyətsizdir. Biz oyanıq halda da bunu çox vaxt belə edirik: nağılları, yalnız cahilin 'Bu mənasızdır! Çünki bu mümkün deyil!' deyə biləcəyi bir çox mənalı fantaziya məhsullarını düşünün.

'Əgər insan yuxuları həmişə sənin mənim yuxumu yozduğun kimi düzgün yozmağı bilsəydi', - deyə dostu dedi.

'Bu əlbəttə ki, asan iş deyil, lakin bir az diqqətlə yuxu görən şəxs üçün həmişə mümkün olmalıdır. Niyə çox vaxt mümkün olmur? Sizin yuxularınızda gizli bir şey, özünəməxsus və daha yüksək təbiətli bir namussuzluq, təbiətinizdə çətin təsəvvür edilən bir sirr var kimi görünür; və buna görə də sizin yuxu görməyiniz çox vaxt mənasız, hətta məntiqsiz kimi görünür. Lakin ən dərin kökdə belə deyil; bəli, başqa cür ola bilməz, çünki oyanıq və ya yuxuda olsun, həmişə eyni insandır.

Məni yuxu təhrifinin səbəbini tapmağa qadir edən şeyin əxlaqi cəsarətim olduğuna inanıram. Popperdə bu, onun təbiətinin təmizliyi, həqiqətə həvəsi və əxlaqi aydınlığı idi.