Edip kompleksinin dağılması

Edip kompleksi, erkən uşaqlıq dövrünün mərkəzi fenomeni kimi əhəmiyyətini getdikcə daha çox açır. Sonra o, məhv olur, dediyimiz kimi sıxışdırmağa məğlub olur və ondan sonra latentlik dövrü gəlir. Lakin onun nədən məhv olduğu hələ aydın deyil; analizlər belə öyrədir: baş verən ağrılı məyusluqlardan. Atasının seçilmiş sevgilisi olduğunu düşünmək istəyən kiçik qız, atadan sərt bir cəza ilə üzləşməli olur və özünü bütün göylərdən aşağı düşmüş görür. Anasını öz mülkü kimi qəbul edən oğlan, onun sevgi və qayğını özündən uzaqlaşdırıb yeni gələndə yönəltdiyini təcrübə edir. Düşünmə, kompleksin məzmununa zidd olan bu cür xoşagəlməz təcrübələrin qaçılmaz olduğunu vurğulayaraq, bu təsirlərin dəyərini dərinləşdirir. Xüsusi hadisələr, məsələn, nümunə kimi qeyd olunanlar baş vermədiyi hallarda belə, gözlənilən təmin edilmənin olmaması, istənilən uşağın davamlı imtina edilməsi, kiçik aşiqi ümidsiz meylindən uzaqlaşdırmağa məcbur edir. Edip kompleksi, uğursuzluğundan, yəni daxili qeyri-mümkünlüyünün nəticəsindən məhv olardı.

Başqa bir baxış deyəcək ki, Edip kompleksi məhv olmalıdır, çünki onun həll olunma vaxtı gəlib çatıb, eyni daimi dişlər gəldikdə süd dişlərinin tökülməsi kimi. Əgər Edip kompleksi insan uşaqlarının çoxu tərəfindən fərdi olaraq yaşansa da, o, irsiyyət tərəfindən təyin olunan, onun tərəfindən qoyulan bir fenomendir və növbəti əvvəlcədən təyin olunmuş inkişaf mərhələsi başlayanda proqramlaşdırılmış şəkildə keçib getməlidir. Bu halda, bunun hansı səbəblərlə baş verdiyi və ya belə səbəblərin ümumiyyətlə tapılıb-tapılmadığı kifayət qədər əhəmiyyətsizdir.

Hər iki baxışın haqqını inkar etmək olmaz. Lakin onlar bir-biri ilə də uzlaşır; daha geniş baxan filogenetik yanaşmanın yanında ontogenetik yanaşma üçün də yer qalır. Bütün fərdə artıq doğumunda ölməyi təyin olunub və orqan quruluşu bəlkə də artıq nədən öləcəyinə dair işarə ehtiva edir. Lakin bu gətirilmiş proqramın necə icra olunduğunu, təsadüfi zərərverici amillərin predispozisiyadan necə istifadə etdiyini izləmək maraqlı qalır.

Bizim qavrayışımız yenidən kəskinləşib ki, uşağın cinsi inkişafı, genital orqanın artıq aparıcı rol üstləndiyi bir mərhələyə qədər davam edir. Amma bu genital orqan yalnız kişidir, daha dəqiq desək, penisdir; qadın genital orqanı kəşf edilməmiş qalıb. Bu fallik mərhələ, eyni zamanda Edip kompleksinin mərhələsi, son genital təşkilata doğru inkişaf etmir, əksinə, batır və latentlik dövrü ilə əvəz olunur. Onun nəticəsi tipik şəkildə və müntəzəm təkrarlanan hadisələrə əsasən baş verir.

Əgər (kişi) uşaq marağını genital orqana yönəldibsə, bunu həmin orqanla geniş əl məşğuliyyəti ilə də göstərir və sonra böyüklərin bu hərəkətlə razı olmadığını təcrübə edir. Az və ya çox açıq, az və ya çox qəddar şəkildə, onun yüksək qiymətləndirdiyi bu hissədən məhrum ediləcəyi hədəsi ortaya çıxır. Adətən, kastrasiya hədəsi qadınlardan gəlir, onlar tez-tez avtoritetlərini ataya və ya həkimə istinad edərək gücləndirməyə çalışırlar, onların təsdiqinə görə cəzanı həkim icra edəcək. Bir çox hallarda qadınlar, hədənin simvolik yumşaldılmasını özləri edir; onlar əsl passiv cinsiyyət orqanının deyil, aktiv günah işləyən əlin kəsilməsini vəd edirlər. Xüsusilə tez-tez baş verən hal odur ki, oğlan uşağı penisini əli ilə oynadığına görə deyil, hər gecə yatağını islatdığına və təmiz saxlanıla bilmədiyinə görə kastrasiya hədəsi ilə üzləşir. Baxıcılar elə davranırlar ki, sanki bu gecə inkontinensiyası penisə həddindən artıq marağın nəticəsi və sübutudur və ehtimal ki, haqlıdırlar. Hər halda, davamlı yataq islatma böyüklərdəki pollutsiyaya bərabər tutulmalıdır; bu, uşağı bu dövrdə masturbasiyaya məcbur edən eyni genital oyanmanın ifadəsidir.

İddia budur ki, uşağın fallik genital təşkilat bu kastrasiya hədəsi ilə məhv olur. Lakin dərhal deyil və digər təsirlər qoşulmadan olmaz. Çünki oğlan uşağı əvvəlcə hədəyə nə inanır, nə də itaət edir. Psixoanaliz son zamanlar heç bir uşağın yayınmadığı və uşağı dəyərli bədən hissələrinin itirilməsinə hazırlamalı olan iki təcrübəyə xüsusi diqqət yetirmişdir: əvvəlcə müvəqqəti, sonra isə qəti şəkildə ana sinəsinin alınması və gündəlik tələb olunan bağırsaq məzmununun ayrılması. Lakin bu təcrübələrin kastrasiya hədəsi münasibətilə təsir göstərəcəyindən əsər-əlamət yoxdur. Yalnız yeni bir təcrübə edildikdən sonra uşaq kastrasiyanın mümkünlüyünü nəzərə almağa başlayır, hətta bu zaman da çəkinərək, istəksiz və öz müşahidəsinin əhəmiyyətini azaltmağa çalışaraq.

Uşağın inanmazlığını nəhayət qıran müşahidə, qadın cinsiyyət orqanının müşahidəsidir. Hansısa bir anda penisinə görə qürur duyan uşaq kiçik bir qızın cinsiyyət bölgəsini görür və özünə çox bənzər bir varlığın penisinin olmamasına əmin olmalıdır. Beləliklə, öz penisinin itirilməsi də təsəvvür edilə bilən hala gəlir və kastrasiya hədəsi sonradan təsirini göstərir.

Biz kastrasiya ilə hədələyən baxıcı qədər qısa baxışlı olmamalıyıq və uşağın cinsi həyatının bu dövrdə heç də yalnız masturbasiya ilə məhdudlaşmadığını nəzərdən qaçırmamalıyıq. Uşağın valideynlərinə qarşı Edip münasibəti aydın şəkildə mövcuddur; masturbasiya yalnız kompleksə aid olan cinsi oyanmanın cinsi boşalmasıdır və bu münasibətə görə bütün sonrakı dövrlər üçün əhəmiyyətini qazanacaq. Edip kompleksi uşağa iki məmnuniyyət imkanı təklif edirdi: aktiv və passiv. Uşaq ata yerinə kişiləşə bilər və ata ilə anası arasında münasibət qura bilər, bu zaman ata tez-tez maneə kimi qəbul edilirdi; ya da uşaq ananın yerini tutmaq və atanın onu sevməsini istəyirdi, bu zaman ana artıq zəruri deyildi. Qaneviqli sevgi əlaqəsinin nədən ibarət olduğu barədə uşaq yalnız çox qeyri-müəyyən təsəvvürlərə malik ola bilərdi; lakin penis bu prosesdə rol oynayırdı, çünki onun orqan hissləri bunu təsdiqləyirdi. Qadının penisinin olmamasına şübhə etmək üçün hələ heç bir səbəb yox idi. Kastrasiya ehtimalının qəbul edilməsi, qadının kastrasiya olunduğu haqqında anlayış, indi Edip kompleksindən irəli gələn doyumun hər iki mümkün variantına son qoydu. Hər ikisi penisin itirilməsi ilə nəticələnirdi: biri, kişi variantı, cəza nəticəsi olaraq, digəri, qadın variantı isə şərt kimi. Əgər Edip kompleksi zəminində sevgi doyumu penisi bahalıya başa gəlməlidirsə, onda bu bədən hissəsinə narsisistik maraq ilə valideyn obyektlərinin libidinal yüklənməsi arasında münaqişə baş verməlidir. Bu münaqişədə normal olaraq birinci qüvvə qalib gəlir; uşağın Mənliyi Edip kompleksindən üz döndərir.

Bu prosesin necə baş verdiyini başqa bir yerdə izah etmişəm. Obyekt yüklənmələri ləğv edilir və eyniləşmə ilə əvəz olunur. Mənə daxili qəbul edilmiş ata və ya valideyn avtoriteti orada Fövqəl-Mənin nüvəsini təşkil edir; bu, atadan sərtliyi ödünç alır, ensest qadağasını davam etdirir və beləliklə, Məni libidinal obyekt yüklənməsinin təkrarlanması qarşısında sığortalayır. Edip kompleksinə aid olan libidinal istəklərin bir hissəsi cinsəllikdən təmizlənir və sublimasiya olunur, bu da ehtimal ki, hər eyniləşməya çevrilmə prosesində baş verir; digər hissəsi isə məqsəddən saxlanılır və həssas təhriklərə çevrilir. Bütün bu proses bir tərəfdən genital orqanı xilas etmiş, onun itirilməsi təhlükəsini dəf etmiş, digər tərəfdən isə onu iflic etmiş və funksiyasını ləğv etmişdir. Onunla latentlik dövrü başlayır və bu, uşağın cinsi inkişafını dayandırır.

Mən, sonrakı sıxışdırmaların əksər hallarda burada yalnız formalaşan Fövqəl-Mənin iştirakı ilə baş verməsinə baxmayaraq, Mənin Edip kompleksindən uzaqlaşmasına "sıxışdırma" adını verməmək üçün heç bir səbəb görmürəm. Lakin təsvir olunan proses sadəcə bir sıxışdırmadan daha çoxdur; ideal şəkildə həyata keçirildikdə, kompleksin məhvi və ləğvi ilə bərabərdir. Burada normal və patologik arasındakı heç vaxt tam aydın olmayan sərhəddə rast gəldiyimizi fərz etmək məntiqli görünür. Əgər Mən həqiqətən kompleksin yalnız sıxışdırılmasından çox bir şey əldə etməyibsə, bu kompleks O-da şüursuz olaraq qalır və sonradan patogen təsirini göstərəcək.

Fallos orqanizasiyası, Edip kompleksi, kastrasiya təhdidi, Fövqəl-Mən formalaşması və latentlik dövrü arasındakı bu əlaqələri analitik müşahidə aşkar edir və ya təxmin edir. Onlar, Edip kompleksinin kastrasiya təhdidi qarşısında məhv olması fikrini əsaslandırır. Lakin bununla problem həll olunmur; qazanılmış nəticəni devirə və ya yeni bir işıq altında göstərə biləcək nəzəri spekulyasiya üçün yer qalır. Lakin bu yola qədəm qoymazdan əvvəl, indiyə qədərki müzakirələrimiz zamanı ortaya çıxan və uzun müddət kənara itələnmiş bir suala müraciət etməliyik. Təsvir olunan proses, açıq şəkildə deyildiyi kimi, yalnız oğlan uşağına aiddir. Kiçik qız uşağında müvafiq inkişaf necə baş verir?

Qadın cinsi də Edip kompleksini, Fövqəl-Məni və latentlik dövrünü inkişaf etdirir. Ona da fallos orqanizasiyası və kastrasiya kompleksini aid etmək olarmı? Cavab müsbətdir, lakin bu, oğlan uşağındakı ilə eyni ola bilməz. Cinslərin bərabər hüquqlu olması ilə bağlı feminist tələb burada çox uzağa getmir; morfoloji fərq psixi inkişafdakı fərqlərdə özünü göstərməlidir. Anatomiya taledir — Napoleonun bir sözünü təhrif edərək demək olar. Qızın klitorisi əvvəlcə tamamilə penis kimi davranır, lakin uşaq kişi oyun yoldaşı ilə müqayisə edərək "çox qısa qaldığını" dərk edir və bu faktı haqsızlıq və aşağılıq səbəbi kimi hiss edir. O, bir müddət özünü təsəlli edir ki, böyüyəndə oğlan uşağı kimi böyük bir əlavə alacaq. Burada qadının kişilik kompleksi ayrılır. Qadın uşağı özünün cari çatışmazlığını cins xarakteri kimi başa düşmür, əksinə, onu əvvəllər eyni böyüklükdə bir cinsiyyət orqanına sahib olduğu və sonra həddi kəsilmə (kastrasiya) nəticəsində itirdiyi fərziyyəsi ilə izah edir. O, bu nəticəni özündən digər, böyüklərə, yəni qadınlara şamil etmir, əksinə, tamamilə fallik mərhələnin məntiqinə uyğun olaraq, onlara böyük və tam, yəni kişi cinsiyyət orqanını münasib görür. Beləliklə, əsas fərq ondan ibarətdir ki, qız həddi kəsilməni (kastrasiyanı) baş vermiş fakt kimi qəbul edir, halbuki oğlan onun baş vermə ehtimalından qorxur.

Həddi kəsilmə qorxusunun aradan qaldırılması ilə Fövqəl-Mənin qurulması və uşaq genital təşkilatının dayandırılması üçün güclü bir motiv də ortadan qalxır. Bu dəyişikliklər oğlanda olduğundan çox daha çox, sevilən olmağı itirməklə hədələyən tərbiyənin və xarici qorxutmanın nəticəsi kimi görünür. Qızın Edip kompleksi kiçik fallus sahibinin kompleksindən çox daha aydındır; mənim təcrübəmə görə, o, nadir hallarda ananın yerinə başqasını qoyma və ataya qarşı qadın mövqeyi tutma hüdudlarını aşır. Fallusdan imtina kompensasiya cəhdi olmadan qəbul edilmir. Qız — demək olar ki, simvolik bir tənlik boyunca — fallusdan uşağa keçir; onun Edip kompleksi atadan hədiyyə kimi uşaq almaq və ona uşaq doğmaq haqqında uzun müddət saxlanılan istəkdə zirvəyə çatır. Belə bir təəssürat yaranır ki, Edip kompleksi sonra yavaş-yavaş tərk edilir, çünki bu istək heç vaxt yerinə yetirilmir. Fallus və uşaq sahib olmaq haqqında iki istək şüursuzda güclü yüklənmiş vəziyyətdə qalır və qadın varlığının sonrakı cinsi roluna hazırlanmasına kömək edir. Cinsi həvəsə sadizm töhfəsinin daha az güclü olması — ki, bunu fallusun inkişafının ləngiməsi ilə əlaqələndirmək olar — birbaşa cinsi istəklərin məqsədi ləngidilmiş nəvazişli istəklərə çevrilməsini asanlaşdırır. Ümumilikdə, qızlarda bu inkişaf proseslərinə dair dərk etdiklərimizin qənaətbəxş olmadığını, boşluqlar və kölgələr olduğunu etiraf etməliyik.

Edip kompleksi, cinsi qorxutma (həddi kəsilmə hədəsi), Fövqəl-Mənin formalaşması və latentlik dövrünün başlaması arasında burada təsvir edilən zaman və səbəb-nəticə əlaqələrinin tipik xarakter daşıdığına şübhə etmirəm; lakin bu tipin yeganə mümkün tip olduğunu iddia etmək istəmirəm. Bu proseslərin zaman ardıcıllığında və əlaqələndirilməsindəki dəyişikliklər fərdin inkişafı üçün çox əhəmiyyətli ola bilər.

O. Rankın maraqlı tədqiqatının dərc edilməsindən bəri "Doğum travması" haqqında, bu kiçik tədqiqatın nəticəsini — oğlanın Edip kompleksinin həddi kəsilmə qorxusu ilə çökdüyü fikrini — əlavə müzakirəsiz qəbul etmək olmaz. Lakin mənə belə görünür ki, bu müzakirəyə indi başlamaq vaxtından əvvəldir, bəlkə də Rankın baxışını belə bir yerdə tənqid etmək və ya qiymətləndirmək məqsədəuyğun deyil.