Qısqanclıq, paranoya və homoseksuallıq zamanı bəzi nevroz mexanizmləri haqqında

Qısqanclıq, eynilə kədəri normal adlandırdığımız kimi, normal sayıla bilən emosional vəziyyətlərdən biridir. İnsanın xarakterində və davranışında onun çatışmadığı göründüyü yerdə, onun güclü bir sıxışdırmağa məruz qaldığı və buna görə də şüursuz psixi həyatda daha böyük rol oynadığı nəticəsi çıxarmaq haqlıdır. Analizin qarşılaşdığı qeyri-adi dərəcədə gücləndirilmiş qısqanclıq halları üç qatlı olduğunu göstərir. Qısqanclığın üç təbəqəsi və ya mərhələsi rəqabətli və ya normal, proyeksiyalanmış və sayıqlamalı adlarını daşıyır.

Normal qısqanclıq haqqında analitik olaraq çox az şey demək olar. Onun əsasən itirildiyinə inanılan sevgi obyektinə görə kədər, ağrı və digərindən ayrıla bilən narsisistik incinmədən, üstəlik, üstün tutulan rəqibə qarşı düşmən hisslərdən və özünü tənqid etmənin, yəni öz Mənini sevgi itkisinə görə məsul tutmaq istəyən daha çox və ya daha az böyük töhfədən ibarət olduğunu görmək asandır. Bu qısqanclıq, biz onu normal adlandırsaq da, heç də tamamilə rasional deyil, yəni cari münasibətlərdən doğulmuş, real vəziyyətlərlə mütənasib və şüurlu Mən tərəfindən tamamilə idarə olunan deyil, çünki o, Şüursuzda dərin kök salmışdır, uşaq affektivliyinin ən erkən təhriklərini davam etdirir və ilk cinsi dövrün Edip və ya bacı-qardaş kompleksindən qaynaqlanır. Hər halda, onun bəzi şəxslər tərəfindən biseksual olaraq təcrübə edildiyi qeyd edilməyə dəyər, yəni kişidə sevilən qadına görə ağrı və kişi rəqibə qarşı nifrətdən əlavə, şüursuz olaraq sevən kişiyə görə kədər və rəqib kimi qadına qarşı nifrət də gücləndirici rol oynayır. Mən qısqanclıq növbələrindən çox əziyyət çəkən və öz məlumatına görə ən pis əzabları şüurlu olaraq xəyanət edən qadının yerinə qoyulmaqla keçirdiyi bir kişini də bilirəm. O, sonra hiss etdiyi çarəsizlik hissi, vəziyyəti üçün tapdığı, sanki Prometey kimi qartalın yeməyinə təslim olmuş və ya ilan yuvasına bağlanmış kimi təəssürat yaradan obrazları, uşaq ikən yaşadığı bir neçə homoseksual hücumun təəssüratına aid etdi.

İkinci təbəqənin və ya proyeksiyalanmış qısqanclığı, həm kişidə, həm də qadında həyatda təsdiqlənmiş öz xəyanətindən və ya sıxışdırmağa məruz qalmış xəyanət həvəslərindən qaynaqlanır. Sadiqliyin, xüsusilə də evlənmədə tələb olunan sadiqliyin, yalnız daimi təşviqlərə qarşı saxlanıla biləcəyi gündəlik təcrübədir. Özündə eyni təşviqləri inkar edən, onların hücumlarını o qədər güclü hiss edir ki, özünü rahatlatmaq üçün şüursuz bir mexanizmdən istifadə etməyə razıdır. Belə bir rahatlıq, hətta vicdanı qarşısında bəraət qazanır, əgər o, öz xəyanət təhriklərini sadiqlik borclu olduğu digər tərəfə proyeksiya edirsə. Bu güclü motiv, digər tərəfin eyni cür şüursuz təhriklərini açan qavrama materialından istifadə edə bilər və partnyorun çox güman ki, özündən çox da yaxşı olmadığı fikri ilə özünü haqlı çıxara bilər.

Cəmiyyət adətləri bu ümumi vəziyyətə ağıllı şəkildə nəzər salmışdır, evli qadının bəyəndirilmə həvəsinə və ərin fəth etmə həvəsinə, xəyanətə qarşı qaçılmaz meylini boşaltmaq və zərərsizləşdirmək ümidi ilə müəyyən bir sərbəstlik sahəsi verərək. Konvensiya müəyyən edir ki, hər iki tərəf bu xəyanət istiqamətindəki kiçik addımları bir-birinə hesablamamalıdır və əksər hallarda, xarici obyektə qarşı alovlanmış həvəsin, öz obyektinə sadiqliyə müəyyən bir qayıtma ilə təmin edildiyinə nail olur. Lakin qısqanc bu konvensional tolerantlığı qəbul etmək istəmir, o, bir dəfə girilmiş yolda dayanma və ya geri dönüşün, cəmiyyətdəki 'flirt'in həqiqi xəyanətə qarşı sığorta ola biləcəyinə inanmır. Belə bir qısqancın müalicəsində, onun arxalandığı materialı inkar etməkdən qaçınmaq lazımdır, yalnız həmin materialın başqa cür qiymətləndirilməsinə nail olmaq istəmək olar.

Belə bir proyeksiya ilə yaranan qısqanclıq demək olar ki, sayıqlama xarakteri daşıyır, lakin öz xəyanətinin şüursuz fantaziyalarını açan analitik işə müqavimət göstərmir. Üçüncü təbəqənin, yəni əsl sayıqlamalı qısqanclığın vəziyyəti daha pisdir. Bu da sıxışdırılmış xəyanət meyllərindən qaynaqlanır, lakin bu fantaziyaların obyektləri eyni cinsli təbiətdədir. Sayıqlamalı qısqanclıq fermentləşmiş homoseksuallığa uyğun gəlir və Ona 'yalançı' dedim, o nə cavab verdi?⁸⁹

Əgər mən daha çox qadınla eşqbazlıq etsəm, sən də daha çox kişi ilə yataqda olacaqsan.

(Mən ona dedim: Ey saxta adam. O buna nə deyir?

Mən qızlara baxıram, sən isə oğlanlara göz qoyursan.)

Həddindən artıq güclü homoseksual təhrikin müdafiəsi kimi cəhd olaraq, o (kişidə) aşağıdakı düsturla ifadə edilə bilər:

Mən onu sevmirəm, o (qadın) onu sevir.'

Qısqanclıq sayıqlaması olan bir halda, qısqanclığın hər üç qatdan gəldiyini tapmağa hazır olmalıyıq, heç vaxt yalnız üçüncü qatdan gəldiyini deyil.

Paranoya. Məlum səbəblərə görə, paranoya halları əsasən analitik araşdırmadan yayınır. Lakin son vaxtlar iki paranoid xəstənin intensiv öyrənilməsindən mənə yeni olan bəzi şeyləri çıxarmaq mümkün oldu.

İlk hal, tam inkişaf etmiş qısqanclıq paranoyası olan gənc bir kişini əhatə edirdi, onun obyekti isə tamamilə sadiq olan həyat yoldaşı idi. Onu fasiləsiz idarə edən sayıqlamanın fırtınalı dövrü artıq geridə qalmışdı. Onu gördüyüm zaman, o, yalnız bir neçə gün davam edən və maraqlıdır ki, hər iki tərəf üçün razıedici olan cinsi aktın ertəsi günü mütəmadi olaraq baş verən, yaxşı ayrılmış nöbətlər göstərirdi. Heteroseksual libidonun doyurulmasından sonra hər dəfə stimullaşdırılmış homoseksual komponentin öz ifadəsini qısqanclıq nöbətində tətbiq etdiyi nəticəsi çıxarmaq haqlıdır.

Nöbet öz materialını qadının tamamilə şüursuz flörtünün başqasına nəzərə çarpmadan, ona isə açıq olan ən kiçik əlamətlərin müşahidəsindən alırdı. Bəzən yanında oturan cənabı əl ilə təsadüfən toxunur, bəzən üzünü ona çox yaxın tutar və ya əri ilə tək olduqda olduğundan daha mehriban bir təbəssüm göstərirdi. Onun şüursuzluğunun bütün bu ifadələrinə qarşı o, qeyri-adi diqqət göstərirdi və onları həmişə düzgün şərh etməyi bacarırdı, belə ki, əslində həmişə haqlı idi və analizi qısqanclığını əsaslandırmaq üçün çağırmaq mümkün idi. Əslində onun anormallığı, qadının şüursuzluğunu daha kəskin müşahidə etməsi və sonra başqasının ağlına gələndən çox daha yüksək qiymətləndirməsi ilə məhdudlaşırdı.⁹⁰

Təqib olunan paranoidlərin də eyni davranış nümayiş etdirdiklərini xatırlayırıq. Onlar da başqalarında heç nəyi əhəmiyyətsiz saymırlar və “əlaqə sayıqlaması”nda bu başqalarının, yad adamların onlara verdiyi ən kiçik əlamətləri qiymətləndirirlər. Onların əlaqə sayıqlamasının mənası ondan ibarətdir ki, onlar bütün yad adamlardan bir növ sevgi gözləyirlər; lakin bu başqaları onlara belə bir şey göstərmirlər, onlar öz-özünə gülümsəyirlər, çubuqlarını yelləyirlər və ya yanlarından keçərkən yerə tüpürürlər, yaxınlıqdakı şəxsə qarşı heç bir xoş niyyət marağı göstərməyən insan bunu həqiqətən etmir. İnsan bunu yalnız həmin şəxsə tamamilə laqeyd olduqda, onu heç yerə qoymadıqda edir və paranoid xəstə 'yad' və 'düşmən' anlayışlarının əsas qohumluğunda o qədər də haqsız deyil, əgər o, öz sevgi tələbinə qarşı belə bir laqeydliyi düşmənçilik kimi qəbul edirsə.

İndi bizə aydın olur ki, qısqanc və təqib olunan paranoid xəstələrin davranışını çox natamam təsvir edirik, əgər biz deyirik ki, onlar daxildə qəbul etmək istəmədikləri şeyləri xaricə, başqalarına proyeksiya edirlər.

Şübhəsiz ki, onlar bunu edirlər, lakin demək olar ki, boşluğa proyeksiya etmirlər, oraya ki, heç bir bənzər şey tapılmır, əksinə, onlar şüursuzluq haqqında biliyi ilə rəhbərlik edirlər və öz şüursuzluğundan yayındırdıqları diqqəti başqalarının şüursuzluğuna yönəldirlər. Bizim qısqanc xəstəmiz öz qadınının xəyanətini özünün xəyanəti əvəzinə tanıyır; öz qadınının xəyanətini nəhəng ölçüdə böyüdərək şüuruna gətirərək, özününkini şüursuz saxlamağı bacarır. Əgər onun nümunəsini əsas götürsək, təqib olunanın başqalarında tapdığı düşmənçiliyin də, bu başqalarına qarşı öz düşmən hisslərinin əks-sədası olduğunu nəticə çıxara bilərik. Paranoid xəstələrdə ən çox sevilən eyni cinsdən olan şəxsin təqibçiyə çevrildiyini bildiyimiz üçün, bu hisslərin dəyişməsinin haradan qaynaqlandığı sualı yaranır və ən yaxın cavab odur ki, həmişə mövcud olan hisslərin ambivalensiyası nifrət üçün əsas təşkil edir və sevgi tələblərinin yerinə yetirilməməsi onu gücləndirir. Beləliklə, hisslərin ambivalensiyası təqib olunan şəxsə homoseksuallıqdan müdafiə üçün eyni xidməti göstərir, bizim xəstəmizə qısqanclıq etdiyi kimi.

Mənim qısqanc xəstəmin yuxuları mənə böyük təəccüb doğurdu. Onlar hücumun başlanması ilə eyni vaxtda olmasa da, hələ də sayıqlamanın hökmü altında idilər, tamamilə sayıqlamasız idilər və əsasını təşkil edən homoseksual təhrikləri adətən olduğundan daha güclü maskalanmamış halda üzə çıxarırdılar. Paranoid xəstələrin yuxuları haqqında az təcrübəmə görə, o vaxt mən ümumiyyətlə qəbul etdim ki, paranoya yuxuya nüfuz etmir.

Bu xəstədə homoseksuallıq vəziyyəti asanlıqla nəzərə çarpırdı. O, heç bir dostluq və sosial maraq qurmamışdı; elə təəssürat yaranırdı ki, sanki sayıqlama onun kişi ilə əlaqələrinin inkişafını öz üzərinə götürmüşdür, görəsən, buraxılan hissəni telafi etmək üçün. Ailəsində atanın az əhəmiyyəti və erkən uşaqlıq illərindəki biabırçı homoseksual travma birlikdə onun homoseksuallığını sıxışdırmağa məcbur etmiş və sublimasiyaya gedən yolu ona bağlamışdı. Onun bütün gənclik dövrü güclü ana bağlanışı ilə xarakterizə olunurdu, çoxlu oğullar arasında o, ananın açıq-aşkar sevimlisi idi və ona qarşı güclü, 'normal tipdə qısqanclıq inkişaf etdirmişdi. Sonradan evlilik seçimi edərkən, əsasən ananı zəngin etmək motivinin hökmü altında, onun bakirə ana ehtiyacı nişanlısının bakirəliyinə şübhəli obsesiv şübhələr şəklində ifadə olundu. - Evliliyinin ilk illəri qısqanclıqdan azad idi. Sonra o, qadınına xəyanət etdi və başqa bir qadınla uzunmüddətli əlaqəyə girdi. Yalnız bu sevgi əlaqəsini, müəyyən bir şübhədən qorxaraq dayandırdıqdan sonra, onda ikinci tip, proyeksiya tipində qısqanclıq başladı, onunla o, öz xəyanətinə görə ittihamları sakitləşdirə bildi. Tezliklə bu, homoseksual təhriklərin əlavə olunması ilə, onların obyekti qayınata idi, tam qısqanclıq paranoyasına çevrildi.

Mənim ikinci halım, yəqin ki, analiz olmadan təqibedici paranoya kimi təsnif edilməzdi, lakin mən gənc kişini bu xəstəlik nəticəsi üçün namizəd kimi qəbul etməli idim. Onun ataya münasibətində çox qeyri-adi dərəcədə geniş ambivalensiya mövcud idi. Bir tərəfdən o, atanın istəklərindən və ideallarından açıq şəkildə bütün sahələrdə inkişaf edən ən açıq üsyançı idi, digər tərəfdən daha dərin qatda hələ də itaətkar oğul idi, atanın ölümündən sonra qadının həzzini zərif günahkarlıq hissi ilə özündən imtina edirdi. Kişilərlə olan real münasibətləri açıq şəkildə güvənsizlik işarəsi altında idi; güclü intellekti ilə bu mövqeyi rasionallaşdırmağı bacarırdı və tanışları və dostları tərəfindən aldadılmaq və istismar edilmək üçün vəziyyəti elə qururdu ki, bu baş verirdi. Onun haqqında öyrəndiyim yeni şey, klassik təqibetmə fikirlərinin inanç və dəyər tapmadan mövcud ola biləcəyi idi. Onun təhlili zamanı bəzən parlayırdılar, lakin o, onlara heç bir əhəmiyyət vermirdi və onları mütəmadi olaraq alay edirdi. Bu, paranoyanın bir çox hallarında oxşar şəkildə baş verə bilər və belə bir xəstəlik baş qaldırdıqda biz ifadə olunan sayıqlama fikirlərini yeni yaradılmış kimi qəbul edə bilərik, halbuki onlar çoxdan mövcud ola bilərdi.

Mənim üçün vacib bir dərkətmədir ki, keyfiyyət anı, müəyyən nevrotik formasiyaların mövcudluğu, praktiki olaraq, bu formasiyaların özünə nə qədər diqqət, daha doğrusu, nə qədər yüklənmə cəlb edə biləcəyini göstərən kəmiyyət anından daha az əhəmiyyət kəsb edir. İlk halımız olan qısqanclıq paranoyasının müzakirəsi, yadın şüursuzluğunun yozumlarının həddindən artıq yüklənməsində əsas qeyri-adi halın olduğunu göstərərək, bizə kəmiyyət anının eyni qiymətləndirilməsinə çağırış etmişdi. Histeriya təhlilindən biz artıq uzun müddətdir analoji bir faktı bilirik. Patogen xəyallar, sıxışdırılmış həvəs təhriklərinin törəmələri, normal ruhi həyatın yanında uzun müddət dözülməyə davam edir və libidonun iqtisadiyyatındakı dəyişiklikdən həddindən artıq yüklənmə alana qədər patogen təsir göstərmirlər; yalnız bundan sonra simptomların yaranmasına gətirib çıxaran münaqişə baş qaldırır. Beləliklə, dərkətməmizin irəliləyişində iqtisadi baxış bucağını önə çıxarmağa getdikcə daha çox məcbur oluruq. Burada vurğulanan kəmiyyət anının, Bleyler və digərlərinin son vaxtlar "şaltlama" anlayışını tətbiq etmək istədikləri fenomenləri izah etmək üçün kifayət edib-etmədiyi sualını da qaldırmaq istəyirəm. İnsan etməlidir psixi axının bir istiqamətində müqavimətin artmasının başqa bir yolun həddindən artıq yüklənməsinə və beləliklə, həmin yolun axına daxil olmasına səbəb olduğunu fərz etməlidir.

Paranoyanın iki halımda yuxuların davranışında öyrədici bir ziddiyyət aşkar edildi. Birinci halda yuxular, qeyd edildiyi kimi, sayıqlamasız idisə, digər xəstə çox sayda təqibetmə yuxuları istehsal edirdi ki, bunları eyni məzmunda olan sayıqlama fikirlərinin sələfi və ya əvəzedici formasiyaları kimi qəbul etmək olar. Ondan yalnız böyük təşviş ilə qaça bildiyi təqib edən adətən güclü bir öküz və ya kişiliyin başqa bir simvolu idi ki, o, bəzən bunu yuxuda belə ata təmsilçisi kimi tanıyırdı. Bir dəfə o, çox xarakterik bir paranoid transfer yuxusu haqqında məlumat verdi. O, mənim onun hüzurunda tıraş olduğumu gördü və qoxudan, mən onun atasının istifadə etdiyi eyni sabunla tıraş olduğumu qeyd etdi. Mən bunu, onu mənim şəxsimə ata transferinə məcbur etmək üçün etdim. Yuxuda seçilən vəziyyətdə, xəstənin paranoid xəyallarına olan aşağılaması və onlara qarşı inanmaması açıq şəkildə özünü göstərdi, çünki gündəlik müşahidə mənə heç vaxt tıraş sabunu istifadə etmək vəziyyətinə düşmədiyimi və beləliklə, bu nöqtədə ata transferi üçün heç bir əsas yaratmadığımı ona öyrədə bilərdi.

Lakin hər iki xəstəmizin yuxularının müqayisəsi bizə, paranoyanın (və ya başqa bir psixonevrozun) yuxuya nüfuz edib-edə bilməyəcəyi sualımızın yalnız yuxunun yanlış başa düşülməsinə əsaslandığını öyrədir. Yuxu, yuxu düşüncəsini ayıq düşüncədən ondan fərqləndirir ki, o, ayıq düşüncədə yer almaya bilən məzmuna (sıxışdırılmış sahədən) yer verə bilər. Bundan başqa, o, yalnız düşüncənin bir formasıdır, yuxu işlənməsi və onun şərtləri tərəfindən şüuröncəsi düşüncə materialının çevrilməsidir. Sıxışdırılmışa nevrozların terminologiyamız tətbiq oluna bilməz, o, nə histerik, nə məcburiyyət nevrozu, nə də paranoid adlandırıla bilər. Əksinə, yuxu formalaşmasına tabe olan materialın digər hissəsi, yəni şüuröncəsi düşüncələr, normal ola bilər və ya hər hansı bir nevrozun xarakterini daşıya bilər. Şüuröncəsi düşüncələr, nevrozun mahiyyətini tanıdığımız bütün patoloji proseslərin nəticələri ola bilər. Belə bir xəstəlik fikrinin niyə yuxuya çevrilməməli olduğunu başa düşmək olmur. Beləliklə, bir yuxu asanlıqla bir histerik fantaziya, məcburiyyət təsəvvürü, sayıqlama fikri uyğun gələ bilər, yəni onun yozumu belə bir şeyi ortaya qoya bilər. İki paranoid xəstə üzərində apardığımız müşahidədə görürük ki, birinin yuxusu normaldır, kişi nöbət zamanı ikən, digərinin yuxusu isə paranoid məzmuna malikdir, kişi hələ də sayıqlama fikirləri ilə alay edərkən. Beləliklə, yuxu hər iki halda ayıq həyatda həmin vaxt geri itələnmiş olanı qəbul etmişdir. Amma bu da qayda olmaya bilər.

Homoseksuallıq. Homoseksuallığın orqanik amilinin tanınması, onun yaranması zamanı psixi prosesləri öyrənmə öhdəliyindən bizi azad etmir. Tipik, artıq saysız halda müəyyən edilmiş proses ondan ibarətdir ki, o vaxta qədər anaya intensiv şəkildə bağlı olan gənc kişi pubertadan bir neçə il sonra bir dönüş edir, özünü anayla eyniləşdirir və özünü yenidən tapa biləcəyi sevgi obyektləri axtarır, sonra isə ananın onu sevdiyi kimi onları sevmək istəyir. Bu prosesin əlaməti kimi adətən bir çox il üçün sevgi şərti yaranır: kişi obyektlər onun transformasiyasının baş verdiyi yaşda olmalıdırlar. Bu nəticəyə dəyişən gücdə töhfə verən müxtəlif amilləri tanıdıq. Əvvəlcə, başqa bir qadın obyektinə keçidi çətinləşdirən ana bağlılığı. Anayla eyniləşdirmə bu obyekt bağlanmasının bir çıxış yoludur və eyni zamanda bu ilk obyektə müəyyən mənada sadiq qalmağa imkan verir. Sonra, ümumiyyətlə daha yaxın və digər cinsə dönüşdən daha asan yerinə yetirilən narsisistik obyekt seçimi təmayülü. Bu amilin arxasında çox xüsusi gücə malik başqa bir amil gizlənir və ya bəlkə də onunla üst-üstə düşür: kişi orqanının yüksək qiymətləndirilməsi və sevgi obyektində onun mövcudluğundan imtina etmək qabiliyyətsizliyi. Qadının aşağılanması, ona qarşı nifrət, hətta ondan iyrənmə, adətən qadının penisə malik olmadığı haqqında erkən edilmiş kəşfdən irəli gəlir. Daha sonra biz, homoseksual obyekt seçimində güclü bir motiv kimi ataya hörmət və ya ondan təşvişi də tanıdıq, çünki qadından imtina etmək, onunla (və ya onun yerinə keçən bütün kişilərlə) rəqabətdən qaçmaq mənasını daşıyır. Son iki motiv, yəni penis şərtinə bağlılıq və qaçış, kastrasiya kompleksinə aid edilə bilər. Anaya bağlılıq — narsisizm — kastrasiya qorxusu, əslində heç bir xüsusiyyət daşımayan bu amilləri biz indiyə qədər homoseksuallığın psixi etiologiyasında aşkar etmişdik və bunlara, libidonun erkən bərkidilməsinə səbəb olan başdan çıxarma təsiri, eləcə də eşq həyatında passiv rolun üstünlük təşkil etməsinə kömək edən orqanik amilin təsiri də əlavə olundu.

Lakin biz heç vaxt homoseksuallığın yaranmasının bu təhlilinin tam olduğuna inanmadıq. Bu gün homoseksual obyekt seçimə aparan yeni bir mexanizmə işarə edə bilərəm, baxmayaraq ki, ekstremal, açıq və eksklüziv homoseksuallığın formalaşmasında onun rolunun nə qədər böyük olduğunu dəqiq müəyyən edə bilmirəm. Müşahidə məni, uşaqlıq dövründə ana kompleksindən qaynaqlanan rəqiblərə, adətən böyük qardaşlara qarşı xüsusilə güclü qısqanclıq təhriklərinin ortaya çıxdığı bir neçə hal diqqət mərkəzinə çəkdi. Bu qısqanclıq bacı-qardaşlara qarşı intensiv düşmənçilik və təcavüzkar münasibətlərə gətirib çıxardı, bu münasibətlər ölüm istəyinə qədər arta bilərdi, lakin inkişafa davam edə bilmədi. Tərbiyənin təsiri altında, əlbəttə, bu təhriklərin davamlı acizliyi nəticəsində onların sıxışdırılması baş verdi və hisslərin dəyişməsi baş verdi, belə ki, əvvəllər rəqib olan şəxslər indi ilk homoseksual eşq obyektlərinə çevrildilər. Ana bağlılığının belə bir nəticəsi, bizə məlum olan digər proseslərlə çoxlu maraqlı əlaqələr nümayiş etdirir. Əvvəlcə o, təqibedici paranoyanın inkişafının tam əksidir; bu zaman əvvəlcə sevilən şəxslər nifrət edilən təqibçilərə çevrilir, burada isə nifrət edilən rəqiblər eşq obyektlərinə çevrilir. Bundan əlavə, o, mənim fikrimcə sosial həvəslərin fərdi yaranmasına gətirib çıxaran prosesin şişirdilmiş forması kimi görünür. Hər iki halda əvvəlcə qısqanclıq və düşmənçilik təhrikləri mövcuddur, lakin onlar təmin oluna bilmir və həssaslıq və sosial eyniləşdirmə hissləri sıxışdırılmış təcavüz impulslarına qarşı reaksiya təşəkkülü kimi yaranır. Homoseksual obyekt seçiminin bu yeni mexanizmi, yəni üstələnilmiş rəqabətdən və sıxışdırılmış təcavüz meyillərindən yaranması, bəzi hallarda bizə məlum olan tipik şərtlərə qarışır. Homoseksualların həyat hekayələrindən tez-tez məlum olur ki, onların meyli ana başqa bir oğlanı təriflədikdən və nümunə kimi təqdim etdikdən sonra dəyişib. Bu, narsisistik obyekt seçiminə olan meyli qıcıqlandırdı və kəskin qısqanclığın qısa mərhələsindən sonra rəqib eşq obyektinə çevrildi. Lakin digər hallarda yeni mexanizm ondan fərqlənir ki, dəyişmə çox erkən yaşlarda baş verir və ana ilə eyniləşdirmə arxa plana keçir. Həmçinin, mənim müşahidə etdiyim hallarda o, yalnız heteroseksuallığı istisna etməyən və qadınlardan nifrət (horror feminae) hissi yaratmayan homoseksual münasibətlərə gətirib çıxardı.

Məlumdur ki, homoseksual şəxslərin kifayət qədər çoxu sosial həvəs təhriklərinin xüsusi inkişafı və ictimai maraqlara həsr olunma ilə fərqlənir. Nəzəri izahat vermək olar ki, digər kişilərdə mümkün eşq obyektləri görən kişi, kişilər cəmiyyətinə qarşı, kişini əvvəlcə qadın uğrunda rəqib kimi görməyə məcbur olan digərindən fərqli davranmalıdır. Buna yalnız homoseksual eşqdə də qısqanclıq və rəqabət olduğu və kişilər cəmiyyətinin bu mümkün rəqibləri də əhatə etdiyi fikri qarşı çıxır. Lakin bu spekulyativ əsaslandırmadan imtina etsək belə, homoseksual obyekt seçiminin tez-tez kişi ilə erkən rəqabətin üstələnilməsindən qaynaqlanması faktı, homoseksuallıq və sosial hisslər arasındakı əlaqə üçün əhəmiyyətsiz ola bilməz.

Psixoanalitik baxışda biz sosial hissləri homoseksual obyekt münasibətlərinin sublimasiyası kimi qəbul etməyə alışmışıq. Sosial meyilli homoseksuallarda sosial hisslərin obyekt seçimindən ayrılması tam uğurlu olmamışdır.