Yuxuların yozumunun nəzəriyyəsi və təcrübəsinə dair qeydlər

Təsadüfi bir hal olaraq, “Yuxuların yozumu”nun son nəşrlərinin plitə çapı üsulu ilə hazırlanmış olması, mənə aşağıdakı qeydləri müstəqil şəkildə aparmağa səbəb olur; əks halda bu qeydlər mətn daxilində dəyişikliklər və ya əlavələr kimi qalardı.

I

Təhlildə bir yuxunun şərhi zamanı müxtəlif texniki üsullar arasında seçim etmək lazımdır.

a) Xronoloji ardıcıllıqla hərəkət etmək olar və yuxu sahibinə yuxu elementlərinə aid fikirlərini, həmin elementlərin yuxunun hekayəsindəki ardıcıllığına uyğun olaraq ifadə etməsinə imkan verə bilərsiniz. Bu, ilkin, klassik yanaşmadır və insan öz yuxularını təhlil edərkən mən hələ də bunu ən yaxşı hesab edirəm.

Və ya b) şərhləmə işini yuxunun ortasından seçilən, yuxunun tək bir seçkin elementinə, məsələn, ən diqqət çəkən hissəsinə və ya ən aydın və ya ən güclü hissi intensivliyə malik olan hissəsinə, yaxud da yuxuda olan və oyaq həyatındakı bir söhbəti xatırladacağı gözlənilən bir danışığa əsaslandırmaqla aparmaq olar.

c) Ümumiyyətlə, əvvəlcə açıq məzmundan imtina etmək və yuxu sahibinə, danışdığı yuxu ilə əlaqəli assosiasiyalarında son günün hansı hadisələrinin yer aldığını soruşmaq olar.

Nəhayət, d) əgər yuxu sahibi artıq şərhləmə texnikasına tanışdırsa, hər hansı bir göstərişdən imtina etmək və ona hansı yuxu fikirləri ilə başlamalı olduğunu özü seçməyə buraxmaq olar. Bu texnikalardan birinin digərindən üstün olduğunu və ümumilikdə daha yaxşı nəticələr verdiyini iddia edə bilmərəm.

II

Çox daha əhəmiyyətlisi, şərhləmə işinin yüksək və ya aşağı müqavimət təzyiqi altında aparılmasıdır; analitik bu barədə heç vaxt uzun müddət şübhə içində qalmır. Yüksək təzyiq altında yuxunun hansı məsələlər haqqında olduğunu öyrənmək mümkün ola bilər, lakin onun bu məsələlər haqqında nə dediyini təxmin etmək olmaz. Bu, uzaqdan və ya pıçıltı ilə aparılan bir söhbətə qulaq asmağa bənzəyir. Onda insan yuxu sahibi ilə əməkdaşlıqdan söhbət gedə bilməyəcəyini deyir, çox əziyyət çəkməməyə və ona çox kömək etməməyə qərar verir və yalnız ehtimal etdiyi bəzi simvol tərcümələrini təklif etməklə kifayətlənir.

Çətin təhlillərdəki yuxuların əksəriyyəti belədir, ona görə də onlardan yuxu quruluşunun təbiəti və mexanizmi haqqında çox şey öyrənmək olmaz, ən azı isə yuxunun arzu reallaşdırması haradadır sualına cavab almaq mümkün deyil.

Tamamilə ekstremal yüksək müqavimət təzyiqi altında, yuxu sahibinin assosiasiyalarının dərinliyə deyil, eninə getməsi fenomeni baş verir. Danışılan yuxuya aid arzu olunan assosiasiyaların yerinə, özləri də assosiasiyasız qalan yeni yuxu fraqmentləri ortaya çıxır. Yalnız müqavimət, orta səviyyədə olduqda, məlum olan şərhləmə işi mənzərəsi yaranır: yuxu sahibinin assosiasiyaları açıq elementlərdən başlayaraq əvvəlcə çox şaxələnir, çox sayda mövzu və təsəvvür dairəsinə toxunulur, sonra isə ikinci bir assosiasiya sırası buradan sürətlə axtarılan yuxu fikirlərinə doğru konvergensiya edir.

Onda analitikin yuxu sahibi ilə əməkdaşlığı da mümkün olur; yüksək müqavimət təzyiqi altında bu hətta məqsədəuyğun da olmazdı.

Təhlillər zamanı baş verən bir sıra yuxular, müqaviməti açıq şəkildə nümayiş etdirməsələr belə, tərcümə olunmazdır. Onlar əsas götürülən gizli yuxu fikirlərinin sərbəst işlənməsidir və əsas motivlərin hələ də tanındığı, lakin istənilən şəkildə qarışdırılıb dəyişdirildiyi uğurlu, bədii işlənmiş ədəbi əsərlərə bənzəyir. Belə yuxular müalicə zamanı yuxu sahibinin fikirləri və xatirələri üçün giriş rolunu oynayır, lakin onların öz məzmunu nəzərə alınmır.

III

Bu fərqi çox kəskin qəbul etməmək şərti ilə, yuxuları yuxarıdan və aşağıdan gələn yuxular kimi ayırmaq olar. Aşağıdan gələn yuxular, gündüz qalıqlarında təmsilçilik tapmış bir şüursuz (sıxışdırılmış) arzunun gücü ilə stimullaşdırılan yuxulardır. Onlar sıxışdırılmış olanın yuxu həyatına hücumlarına uyğun gəlir. Yuxarıdakı yuxular gündüz düşüncələrinə və ya gündüz niyyətlərinə bərabər tutulmalıdır, çünki onlar Məndən qopmuş sıxışdırılmışdan gecə vaxtı gücləndirmə əldə etməyi bacarmışlar. Təhlil adətən bu şüursuz köməkçidən imtina edir və latent yuxu düşüncələrini yuxu həyatının quruluşuna yerləşdirir. Bir dəyişiklik bu fərqləndirmə ilə yuxu nəzəriyyəsi tələb olunmur.

IV

Bəzi təhlillərdə və ya təhlilin müəyyən mərhələlərində yuxu həyatının yuxu həyatından ayrılması müşahidə olunur, bu da davamlı hekayəni (gündüz yuxu romanını) saxlayan fantaziya fəaliyyətinin yuxu düşüncəsindən ayrılmasına bənzəyir. Onda bir yuxu digərinə bağlanır, əvvəlki yuxuda təsadifən toxunulan bir elementi mərkəzə götürür və s. Lakin daha çox hallarda digər vəziyyət baş verir: yuxular bir-birinə bağlı deyil, əksinə, yuxu düşüncəsinin ardıcıl hissələrinə daxil olur.

V

Yuxunun yozumu iki mərhələyə bölünür: tərcümə və onun qiymətləndirilməsi və ya istifadə edilməsi. Birinci mərhələdə insan ikinci mərhələyə heç bir diqqət yetirməməlidir. Bu, əcnəbi dil yazarının, məsələn, Livinin bir fəslini qarşında tutmağa bənzəyir. B. Livinin. Əvvəlcə insan Livinin bu fəsildə nə danışdığını bilmək istəyir, yalnız bundan sonra oxunanın tarixi hesabat, əfsanə və ya müəllifin kənara çıxması olub-olmadığı müzakirəyə girir.

Amma düzgün tərcümə olunmuş yuxudan hansı nəticələr çıxarmaq olar? Mənim təəssüratım odur ki, analitik təcrübə burada səhvlərdən və həddindən artıq qiymətləndirmələrdən həmişə qaçmayıb, qismən "sirli şüursuzluğa" olan həddindən artıq hörmətə görə.

İnsan çox asanlıqla unudur ki, yuxu adətən başqa bir düşüncə kimi sadəcə bir düşüncədir; senzuranın buraxılması və şüursuz gücləndirmə ilə mümkün olur, senzuranın təsiri və şüursuz işlənmə ilə təhrif olunur.

Belə adlandırılan sağalma yuxularının nümunəsini götürək. Əgər xəstə belə bir yuxu görübsə, ki onda o, nevrozun məhdudiyyətlərindən qaçmağa çalışır, məsələn, bir fobiyanı üstələyir və ya bir duyğu bağını tərk edir, onda biz onun böyük irəliləyiş əldə etdiyinə, yeni həyat vəziyyətinə uyğunlaşmağa hazır olduğuna, sağlamlığını hesablamağa başladığına və s. inanmağa meylliyik. Bu çox vaxt doğru ola bilər, lakin eyni dərəcədə çox hallarda belə sağalma yuxuları yalnız rahatlıq yuxularının dəyərinə malikdir; onlar artıq sağalmağı, yəni qarşıda olduğunu hiss etdikləri analitik işin növbəti hissəsindən qurtulmaq istəyini ifadə edir. Belə mənalarda sağalma yuxuları, məsələn, xəstə transferin yeni və ona xoşagəlməz mərhələsinə keçməli olduqda çox tez-tez baş verir. Onda o, bir çox nevrozlu kimi davranır ki, bir neçə saatlıq təhlildən sonra sağaldıqlarını elan edirlər, çünki təhlildə hələ müzakirə olunacaq bütün xoşagəlməzliklərdən qaçmaq istəyirlər. Hərbi nevroz xəstələri də, hərbi həkimlərin müalicəsi xəstəliyi onlar üçün cəbhədəki xidmətdən daha narahat edən bir vəziyyətə gətirdiyi üçün simptomlarından imtina etdikləri halda, eyni iqtisadi şərtlərə tabe olmuşdurlar və hər iki halda müalicələr davamlı olduğunu sübuta yetirməmişdir.

VI

Düzgün tərcümə edilmiş yuxuların dəyəri haqqında ümumi qərarlar vermək heç də asan deyil. Xəstədə ambivalensiya münaqişəsi olduqda, onun içində peyda olan düşmənçilik fikri, şübhəsiz ki, həssas təhrikin davamlı üstələnməsi, yəni münaqişənin həlli demək deyil və eyni düşmənçilik məzmunlu yuxu da bu mənanı daşımır. Belə bir ambivalensiya münaqişəsi zamanı çox vaxt hər gecə iki yuxu gəlir və hər biri fərqli mövqe tutur. Tərəqqi o deməkdir ki, əks təhriklərin hər ikisinin tam təcrid edilməsi mümkün olmuş və hər biri şüursuz gücləndirmələr vasitəsilə öz ekstremumuna qədər izlənə və dərk oluna bilər. Bəzən ambivalent yuxulardan biri unudulur, insan aldanmamalı və qərarın bir tərəfin xeyrinə verildiyini düşünməməlidir. Bir yuxunun unudulması, həqiqətən, həmin an üçün bir istiqamətin üstünlük təşkil etdiyini göstərir, lakin bu yalnız həmin gün üçün keçərlidir və dəyişə bilər. Növbəti gecə bəlkə də əks ifadəni ön plana çıxaracaq. Münaqişənin həqiqi vəziyyəti yalnız oyaq həyatının digər bütün ifadələrinin nəzərə alınması ilə təxmin edilə bilər.

VII

Yuxuların qiymətləndirilməsi məsələsi ilə onların həkim «təlqini» ilə təsirə məruz qalması məsələsi sıx bağlıdır. Analitik bu ehtimal xatırladıldıqda əvvəlcə təəccüblənə bilər; daha diqqətlə nəzərdən keçirildikdə, bu təəccüb şübhəsiz ki, analitik üçün xəstənin yuxularına təsir göstərməyin, onun şüurlu düşüncələrinə istiqamət verməkdən daha çox bədbəxtlik və ya ləkə olmadığı anlayışına yerini verəcəkdir. Yuxuların açıq məzmununun analitik müalicədən təsirlənməsi artıq sübut tələb etmir. Bu, yuxunun oyadılma həyatına bağlanması və onun təsirlərini emal etməsi anlayışından irəli gəlir.

Analitik müalicə zamanı baş verənlər təbii ki, oyadılma həyatının təəssüratlarına da aiddir və tezliklə onların ən güclülərindən birinə çevrilir. Buna görə də, xəstənin həkimin onunla müzakirə etdiyi və gözləntisini içində oyatdığı şeylər haqqında yuxu görməsi təəccüblü deyil. Hər halda, "eksperimental" yuxuların məlum faktında olan qədər təəccüblü deyil. İndi maraq, yozum yolu ilə aşkar edilən gizli yuxu düşüncələrinin analitik tərəfindən təsirlənib-təsirlənməyəcəyi, yəni təlqin oluna bilib-bilməyəcəyi sualına yönəlir.

Buna cavab yenə də belə olmalıdır: Əlbəttə, bəli, çünki bu latent yuxu düşüncələrinin bir hissəsi, xəyalpərəstin oyadılma halında da həkimin təkliflərinə reaksiya verə biləcəyi, şüura çıxmağa qabil, şüuröncəsi düşüncə formalaşmalarına uyğundur, təhlil olunanın cavabları bu təkliflərə uyğun və ya onlara qarşı ola bilər. Yuxunu içindəki yuxu düşüncələri ilə əvəz etsək, yuxuların nə qədər təklif edilə biləcəyi sualı, xəstənin analizdə təklifə nə qədər açıq olması haqqında daha ümumi sualla birləşir. Yuxu qurulmasının mexanizminə, əsl yuxu işlənməsinə heç vaxt təsir göstərmək mümkün deyil; buna əməl etmək lazımdır. Yuxunu, tərkibindəki yuxu düşüncələri ilə əvəz etdikdə, yuxulara təlqin etmək mümkün olan dərəcə sualı, daha ümumi olan, xəstənin analiz zamanı təlqinə nə dərəcədə açıq olduğu sualı ilə üst-üstə düşür.

Yuxu yaranma mexanizminin özünə, yəni əsl yuxu işinə heç vaxt təsir etmək mümkün deyil; bu həqiqətə sadiq qalmaq lazımdır.

Müzakirə edilən şüuröncəsi yuxu düşüncələrinin hissəsindən əlavə, hər bir həqiqi yuxu, formalaşma imkanını borclu olduğu sıxışdırılmış istək təhriklərinə işarələr ehtiva edir. Şübhəçi bu istəklərlə bağlı deyəcək ki, onlar yuxuda ona görə görünür ki, yuxu görən şəxs onların gətirilməli olduğunu, analitik tərəfindən gözlənildiyini bilir. Analitikin özü isə haqlı olaraq fərqli düşünəcəkdir.

Əgər yuxu, yuxu görən şəxsin keçmişindən səhnələrə yozum edilə bilən vəziyyətlər gətirirsə, bu yuxu məzmunlarında həkim təsirinin iştirak edib-edə bilməyəcəyi sualı xüsusilə əhəmiyyətli görünür. Bu sual, təhlildən geri qalan, təsdiqedici adlanan yuxularda ən təcili şəkildə ortaya çıxır. Bəzi xəstələrdən başqa yuxu almaq mümkün deyil. Onlar uşaqlıqdakı unudulmuş hadisələri, yalnız həmin hadisələri simptomlardan, ağlına gələn fikirlərdən və işarələrdən qurub onlara bildirdikdən sonra təkrar istehsal edirlər. Bu, təsdiqedici yuxuları verir; lakin şübhə deyir ki, bu yuxuların heç bir sübut dəyəri yoxdur, çünki onlar yuxu görən şəxsin şüursuzluğundan işıq üzünə çıxarılmış deyil, həkimin təlqini ilə fantaziya olunmuş ola bilər. Təhlildə bu çoxmənalı vəziyyətdən qaçmaq mümkün deyil, çünki bu xəstələrdə yozum etməsək, qurmasaq və bildirməsək, onlarda sıxışdırılmış olan şeyə heç vaxt yol tapa bilmərik.

Belə geri qalan, təsdiqedici yuxunun təhlilinə dərhal indiyə qədər unudulmuş olan üçün xatırlama hissləri bağlanarsa, vəziyyət əlverişli olur.

Şübhəçi o zaman çıxış yolu kimi deyir ki, bunlar xatırlama aldanmalarıdır. Əksər hallarda belə xatırlama hissləri də mövcud deyil. Sıxışdırılmış olan yalnız hissə-hissə buraxılır və hər bir qüsurluq inancın formalaşmasını ləngidir və ya gecikdirir. Həmçinin, bu, həqiqi, unudulmuş bir hadisənin təkrar istehsalı deyil, şüursuz bir fantaziyanın işıq üzünə çıxarılması ola bilər; bu fantaziya üçün heç vaxt xatırlama hissi gözlənilməsə də, müəyyən bir vaxtda subyektiv inanc hissi mümkün qalır.

Deməli, təsdiq yuxuları həqiqətən təlqinin nəticələri, yəni xeyirxahlıq yuxuları ola bilərmi? Yalnız təsdiq yuxuları gətirən xəstələr, şübhənin əsas müqavimət rolunu oynadığı eyni xəstələrdir. Bu şübhəni avtoritetlə boğmağa və ya arqumentlərlə öldürməyə cəhd edilmir. O, təhlilin daha sonrakı gedişində həll olunana qədər mövcud qalmalıdır. Analitik də fərdi halda belə bir şübhəni saxlaya bilər. Onu nəhayət əmin edən şey, ona verilən vəzifənin mürəkkəbliyidir; bu, "puzzle" adlanan uşaq oyununun həllinə bənzəyir. Orada taxta lövhəyə yapışdırılmış və taxta çərçivəyə dəqiq uyğun gələn rəngli çəkilmiş şəkil, ən qeyri-müntəzəm əyri xətlərlə sərhədlənən çoxlu parçalara kəsilmişdir. Əgər hər biri anlaşılmaz bir şəkil parçası daşıyan taxta plitələrin nizamsız yığını elə düzəltmək mümkün olarsa ki, şəkil mənalı olsun, birləşmələr arasında heç bir boşluq qalmasın və bütün parçalar çərçivəni doldursun, bütün bu şərtlər yerinə yetirilsə, puzzle-in həllini tapdığını və başqa həllin olmadığını bilirsən.

Belə bir müqayisə, təhlil işi tamamlanmamış ikən təhlil olunan şəxs üçün əlbəttə ki, heç nə demək deyil. Burada, son dərəcə ambivalent mövqeyi ən güclü məcburi şübhə ilə ifadə olunan bir xəstə ilə apardığım bir müzakirəni xatırlayıram. O, yuxularının yozumlarını inkar etmirdi və bu yuxuların mənim ifadə etdiyim fərziyyələrlə uyğunluğundan çox təsirlənmişdi. Amma o, bu təsdiqedici yuxuların mənim qarşımda onun itaətkarlığının ifadəsi ola biləcəyini soruşdu. Mən bu yuxuların mənim təxmin edə bilməyəcəyim detallar cəmini gətirdiyini və müalicə zamanı onun digər davranışlarının itaətkarlıqdan xəbər vermədiyini qeyd etdikdə, o, başqa bir nəzəriyyəyə keçdi və məndən sağalma arzusu ilə ona sağalma vəd etdiyim üçün, mənim quruculuqlarımı qəbul edə biləcəyi təqdirdə, belə yuxular istehsal etməyə məcbur edib-edilmədiyini soruşdu. Mən cavab verməli oldum ki, mənə yuxu yaranmasının belə bir mexanizmi haqqında hələ heç nə məlum deyil, lakin qərar başqa yolla gəldi. O, analizə girməzdən əvvəl, hətta onun haqqında bir şey eşitməzdən əvvəl gördüyü yuxuları xatırladı və təlqin şübhəsindən azad olan bu yuxuların təhlili sonrakı yuxularla eyni yozumları ortaya qoydu. Onun etiraz məcburiyyəti hələ də çıxış yolu tapdı: əvvəlki yuxular müalicə zamanı baş verənlərdən daha aydın deyildi, amma mənə uyğunluq kifayət etdi. Məncə, insanların əvvəllər də yuxu görməyə meyilli olduqlarını vaxtaşırı xatırlamaq tamamilə yaxşıdır. Psixoanaliz yaranmazdan əvvəl də belə idi.

VIII

Psixoanalizdəki yuxuların, bu vəziyyətin xaricindəki yuxulardan daha geniş miqyasda, sıxışdırılmış olanı üzə çıxarmaqda uğur qazanması mümkündür. Amma bunu sübut etmək mümkün deyil, çünki iki vəziyyət müqayisə edilə bilməz; analizdəki istifadə, yuxunun əvvəlcədən tamamilə uzaq olduğu bir məqsəddir. Əksinə, analiz çərçivəsində digər metodların köməyi ilə olduğundan daha çox sıxışdırılmış materialın yuxulara əsasən gün işığına çıxarıldığına şübhə ola bilməz; bu artıq performans üçün bir mühərrik, yəni yuxu vəziyyətində analiz məqsədlərini dəstəkləməyə adətindən daha qadir olan şüursuz bir güc olmalıdır. İndi bunun üçün valideyn kompleksindən qaynaqlanan analiz olunanın analitikə qarşı itaətkarlığından, yəni bizim 'transfer' adlandırdığımız şeyin müsbət hissəsindən başqa bir amili tələb etmək çətindir və həqiqətən də, unudulmuş və sıxışdırılmış şeyləri geri gətirən bir çox yuxularda, yuxu yaranması üçün hərəkətverici qüvvə kimi qəbul edilə biləcək başqa bir şüursuz istək aşkar etmək mümkün deyil. Beləliklə, əgər kimsə analizdə istifadə edilə bilən yuxuların əksəriyyətinin xeyirxahlıq yuxuları olduğunu və yaranmasını təlqinə borclu olduğunu iddia etmək istəsə, analitik nəzəriyyə baxımından buna qarşı heç bir etiraz yoxdur. Onda mən yalnız 'Psixoanalizə Giriş Dərslərindəki müzakirələrə istinad etməliyəm, orada transferin təlqinlə əlaqəsi işlənir və bizim mənada təlqin təsirinin tanınmasının nəticələrimizin etibarlılığına nə qədər az ziyan vurduğu göstərilir.

Mən "Həzz prinsipinin o tayında" adlı əsərimdə, hər baxımdan xoşagəlməz olan erkən uşaqlıq cinsi dövrü təcrübələrinin hər hansı bir reproduksiya növü vasitəsilə necə davam edə bilməsinin iqtisadi problemi ilə məşğul oldum. Mən onlara 'Təkrarlama məcburiyyətində, həzz prinsipi xidmətində olan sıxışdırmanı dəf edən, amma 'müalicənin uyğun işi sıxışdırmanı zəiflədənə qədər' bunu etməyən, son dərəcə güclü bir həvəs tanımalı oldum. Burada qeyd edilməlidir ki, təkrarlama məcburiyyətinə bu köməyi edən müsbət transferdir. Bu zaman müalicə ilə təkrarlama məcburiyyəti arasında bir ittifaq yarandı; bu ittifaq əvvəlcə həzz prinsipinə qarşı yönəlsə də, son nəticədə reallıq prinsipinin hökmranlığını qurmaq istəyir. Orada izah etdiyim kimi, təkrarlama məcburiyyətinin bu ittifaqın öhdəliklərindən azad olması və sıxışdırılmış olanın yuxu obrazları formasında geri qayıtması ilə kifayətlənməməsi çox tez-tez baş verir.

IX

İndiyə qədər gördüyüm qədər, travmatik nevrozda yuxular, yuxunun istək ödəyici təmayülündən yeganə həqiqi istisna, cəza yuxuları isə yeganə görünən istisnadır. Bu sonuncularında, latent yuxu düşüncələrindən heç nə manifest yuxu məzmununa daxil edilmir, əvəzinə tamamilə başqa bir şey gəlir ki, bu da yuxu düşüncələrinə qarşı reaksiya təşəkkülü, onların rədd edilməsi və tam etirazı kimi təsvir edilməlidir. Yuxuya qarşı belə bir müdaxiləni yalnız tənqidi Mən instansiyasına etibar etmək olar və buna görə də, şüursuz istək ödənişi ilə qıcıqlanan bu instansiyanın, yuxu vəziyyəti zamanı da müvəqqəti olaraq yenidən qurulduğunu qəbul etməliyik. O, bu istənməyən yuxu məzmununa qarşı oyanmaqla da cavab verə bilərdi, lakin cəza yuxusunun formalaşmasında yuxu pozğunluğundan yayınma yolunu tapdı. (Bax: Toplu əsərlər, XIII c.)

Beləliklə, məs. əl. şair Roseggerin məlum yuxuları, mən onları "Yuxuların yozumu"ndə qeyd edirəm, təkəbbürlü və öyünən məzmunda boğulmuş bir mətnin mövcudluğunu ehtimal edir, lakin həqiqi yuxu ona belə deyirdi: "Sən bacarıqsız bir tikişçi çırağısan." Təbii ki, bu açıq yuxunun hərəkətverici qüvvəsi kimi sıxışdırılmış bir istək təhrikini axtarmaq mənasız olardı; insan özünü tənqid etməklə bağlı istəyin təmin edilməsi ilə kifayətlənməlidir.

Yuxunun belə bir quruluşuna qarşı təəccüb, yuxu təhrifinin senzura xidmətində tək bir elementin əvəzinə hər hansı bir mənada onun əksi və ya ziddi olan bir şeyi yerləşdirmənin nə qədər adi olduğunu nəzərə alsaq, azalır. Oradan yuxu məzmununun xarakterik bir hissəsinin inkarçı bir ziddiyyət ilə əvəz edilməsinə qədər yalnız qısa bir yol qalır və bir addım daha irəli bütün bədbəxt yuxu məzmununun cəza yuxusu ilə əvəz edilməsinə aparır. Açıq məzmunun təhrifinin bu orta mərhələsindən bir və ya iki xarakterik nümunə təqdim etmək istərdim.

Güclü ata fiksasiyası olan bir qızın yuxusundan, analizdə danışmağı çətinləşən: O, otaqda bir dostu ilə oturur, yalnız kimono geyinib. Bir kişi gəlir, qarşısında o, utanc duyur. Kişi deyir: "Bu, artıq bir dəfə belə gözəl geyinmiş gördüyümüz qızdır." — Kişi mənəm, daha da geriyə apardıqda atadır. Lakin kişinin danışığında ən vacib elementi onun əksi ilə əvəz etməyə qərar verməyincə, yuxu ilə heç nə etmək olmaz: "Bu, artıq bir dəfə geyimsiz və sonra belə gözəl gördüyüm qızdır." O, üç-dörd yaşında uşaq ikən bir müddət ata ilə eyni otaqda X) Toplu əsərlər. Əsərlər, cild. II/III. yatmışdı və bütün əlamətlər göstərir ki, o, vaxtı ilə yuxuda açıq qalaraq ata xoş gəlməyə çalışırdı. Onun ekshibisionist istəyinin indiyə qədərki sıxışdırılması, müalicədəki qapalılığını və açıq görünməkdən istəksizliyini motivasiya edir.

Eyni yuxunun başqa bir səhnəsindən: O, çapda olan öz xəstəlik tarixçəsini oxuyur. Orada yazılıb ki, gənc bir kişi sevgilisini qətlə yetirir — kakao — bu, anal erotizmə aiddir. Sonuncusu, yuxuda kakaonun qeyd edilməsi zamanı onun ağlına gələn fikirdir. — Bu yuxu hissəsinin yozumu əvvəlkisindən daha çətindir. Nəhayət öyrənirik ki, o, yatmazdan əvvəl "Uşaq nevrozlarının tarixi"ni (Kiçik yazılar kolleksiyasının beşinci seriyası) oxuyub, burada valideynlərin real və ya xəyal edilmiş cinsi əlaqə müşahidəsi mərkəzi təşkil edir. Bu xəstəlik tarixçəsini o, artıq əvvəllər də özünə aid etmişdi; bu, onun da belə bir müşahidənin nəzərə alınması ehtimalının yeganə əlaməti deyil. Sevgilisini qətlə yetirən gənc oğlan, cinsi əlaqə səhnəsinin sadist təsəvvürünə açıq işarədir, lakin növbəti element olan kakao bundan çox uzaqdır. Kakao haqqında o, yalnız anasının adətən kakaodan baş ağrısı gəldiyini dediyini və digər qadınlardan da eyni sözləri eşitdiyini assosiasiya edə bilir. Qeyd edək ki, o, bir müddət eyni cür baş ağrıları ilə anası ilə eyniləşmişdi. İndi mən bu iki yuxu elementini cinsi əlaqə müşahidəsindən çıxarılan nəticələrdən yayındırmaq istədiyi fərziyyəsindən başqa heç bir əlaqə ilə izah edə bilmirəm. Xeyr, bunun uşaq doğumu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Uşaqlar yediyimiz bir şeydən (nağıllardakı kimi) gəlir və anal erotikanın qeyd edilməsi, yuxuda bir yozum cəhdi kimi görünsə də, köməyə çağırılan uşaq nəzəriyyəsini anal doğumun əlavə edilməsi ilə tamamlayır.

X

Bəzən yuxu görənin Məninin açıq yuxuda iki və ya daha çox dəfə, bir dəfə öz şəxsiyyəti ilə, digər dəfə isə başqa şəxslərin arxasında gizlənmiş halda görünməsinə təəccüb ifadə edildiyi eşidilir. İkinci dərəcəli işlənmə yuxunun yaranması zamanı, heç bir səhnə vəziyyətinə uyğun gəlməyən bu Mən çoxluğunu silmək istəmişdir, lakin yozum işi nəticəsində bu yenidən bərpa olunur. Bu, özü-özlüyündə, Mənim şüurlu bir fikirdə çoxluqda təkrarlanmasından daha qəribə deyil, xüsusilə də Mən subyekt və obyektə bölündükdə, müşahidə edən və tənqidi instansiya kimi digər hissəyə qarşı durduqda və ya indiki varlığını bir vaxtlar Mən olmuş xatırlanan, keçmiş varlıqla müqayisə etdikdə. Məsələn, belə. Məsələn, “Bu insana nə etdiyimi düşünəndə” və “Bir vaxtlar mən də uşaq olduğumu düşünəndə” cümlələrində. Lakin yuxuda görünən bütün şəxslərin öz Məninin parçalanması və təmsili kimi qəbul edilməsi zərurətini məzmunu olmayan və əsassız spekulyasiya kimi rədd edirəm. Bizim üçün Mənim müşahidə edən, tənqid edən, cəza verən instansiyadan (Mən idealı) ayrılmasının yuxu yozumu üçün də nəzərə alınması kifayətdir.