Fəsil 22. Hubbard və dianetika: qondarma xoşbəxtliyin satıcıları

1950-ci il sentyabrın 3-də “New York Herald Tribune Book Review” jurnalında bir kitab haqqında rəy dərc olundu ki, həmin kitabın müəllifinin sözlərinə görə, “insanlıq üçün dönüş nöqtəsi idi, odun kəşfi ilə müqayisə edilə bilərdi və təkərin və tağın ixtirasından daha əhəmiyyətli idi”.

Otuz doqquz yaş. Amerikalı. Lafayette Ronald Hubbard. İnitiallarla gizlənməyə üstünlük verirdi — L. Ron Hubbard (1911–1986). ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri ehtiyatının keçmiş zabiti. Orta populyarlıqda elmi-fantastika yazıçısı, yüzlərlə hekayə və povest: elmi fantastika, macəra, vesternlər. İndi isə bu adam tamam başqa bir şey iddia edirdi. Kitabın adı idi — “Dianetika: Ruhi Sağlamlığın Müasir Elmi”. Bəs bütün şərin tək kökü tapılıbsa? Hubbard iddia edirdi: o, tək mənbəni kəşf etmişdir. Bütün nevrozların. Psixozların. Cinayətkarlığın. Psixosomatik xəstəliklərin. Sonsuz insan əzabının tək mənbəyi və o, aşkara çıxarılıb. Lakin əsas şey daha irəlidə idi. Aşkarlamanın təsiri: Hubbard elan edirdi ki, bütün pozuntuları tamamilə sağaltmaq üsuluna malikdir. Tamamilə hamısını.

Bu kitabı rəy üçün götürən adam adi bir tənqidçi deyildi. Erix Fromm. 1900–1980. O vaxta qədər — dünya psixoanalizində ən məşhur adlardan biri idi. Alman yəhudisi. 1933-cü ildən sonra Almaniyaya qayıtmadı — nasist rejimindən qaçaraq 1934-cü ildə ABŞ-a köçdü. Neofreydizmin, Freydin ideyalarını sosial və mədəniyyət nəzəriyyəsi ilə birləşdirən istiqamətin qurucularından biri idi. Artıq çıxmış “Azadlıqdan qaçış” (1941) və “Özü üçün insan” (1947) kitablarının müəllifi idi. Onun psixoanalizdəki erudisiyası? Demək olar ki, tayı-bərabəri yox idi. Ruhi sağlamlıq sahəsindəki nüfuzu? Nəşr zamanı demək olar ki, mütləq idi. İndi isə belə bir adı, belə bir bioqrafiyası və belə bir ağırlığı olan bu adam — rəy yazmaq üçün oturdu.

Frommun dianetika haqqında rəyinin adı açıq-aşkar idi: “Hazır xoşbəxtlik axtaranlara”.

Fromm öz rəy yazısını cəmiyyətdəki vəziyyətin təsviri ilə başlayırdı. O yazırdı ki, əvvəllər insanlar heç vaxt XX əsrin ikinci yarısında olduğu qədər psixologiya və həyat sənətinə belə fəal maraq göstərməmişdilər. Dünya müharibəsinin dəhşətlərindən, əvvəlki dəyərlərin çoxunun məhv olmasından, ideologiyalara olan inamsızlıqlardan sonra milyonlarla insan həyatın mənası, öz xoşbəxtliyi, münasibətlərin qurulması və özünü inkişaf etdirmək yolları ilə bağlı suallara cavab axtarır. Bu, qəlbin təbii hərəkətidir və prinsipcə yaxşıdır.

Lakin bu ehtiyaca cavab verən kitablar arasında iki fərqli növ seçilir. Birinci növ — ağıllı, ciddi və real biliklərə əsaslanan kitablar insana öz üzərində işləməyə kömək edir, həqiqi inkişafın zamana, səylərə və özünə qarşı düzgünlük tələb etdiyini başa düşməyə yardımçı olur. İkinci növ isə tənbəlliyə yaltaqlıq edən, az bir qiymətə və qısa müddətdə uydurma xoşbəxtlik vəd edən kitablardır. Fromm yazırdı ki, “Dianetika” belə kitabların ən yenisidir. Onun müəllifi Hubbard isə “uğur formulunun” bütün komponentlərindən, üstəlik heç bir utanc hissi duymadan, istifadə edir.

Hubbard nə vəd edir? Hər şeyi. Tamamilə hər şeyi. İstənilən psixi pozuntu. İstənilən psixosomatik ağrı. O iddia edir ki, kökü tapıb. Bütün xəstəliklərin tək səbəbini. Onları “enqram” adlandırır. Görünməyən yara izləri. Keçirilmiş qorxunun izləri. Onlar “reaktiv zehn”də tələ kimi donub qalıb, “analitik zehn”in işini iflic edir. Düşünün: bir mexanizm — həm psixoz üçün, həm mədə xorası üçün, həm də miqren üçün. Bütün insan xəstəliklərinin tək səbəbi. Amma onun texnikası ilə bu enqramları bədəndən və ağıldan “təmizləyib” yandırsan — zəncir qırılır. Qarşınızda “klir” dayanır. Clear. Xəstəliklərdən azad olmuş insan. Nevrotik reaksiyaları yaddan çıxarmış insan. İntellekt — orta səviyyədən yuxarı. Yaddaş — qüsursuz. Psixi sağlamlıq — nöqsansız. İdeal maşın. İdeal nəzarət.

Hubbardın kitabı, yazırdı Fromm, ən müxtəlif mənbələrdən — qədim hindlilərdən, erkən yunan və romalılardan (Lukretsi də daxil olmaqla), Frensis Bekonun əsərlərindən, Darvinin tədqiqatlarından, Herbert Spenserin fərdi fikirlərindən gələn “fəlsəfi əsaslar”a istinad edir. Lakin dianetika ilə bu təlimlər arasındakı əsl əlaqə, Fromm qeyd edirdi ki, demək olar sıfırdır. Dianetika “şübhəsiz ki, bu təlimlərdən doğulmayıb”.

Bunun əvəzinə, Fromm qeyd edirdi ki, “Dianetika” tamamilə fərqli bir şeydir: anlaşılmamış və tərsinə çevrilmiş freydizm, yeni sözlər və hipnotizm dövrünün reqressiya təcrübələri ilə bəzədilmişdir. Dianetikada insan — böyük Şərq və Qərb ənənələrində təsvir edilən mürəkkəb, çoxölçülü, azadlığa açıq varlıq deyil. Hubbardda insan — maşın, mexanizm, mühəndislik sistemidir. Onunla iş düymələr basmaqdan ibarətdir. “Dianetika kimi mühəndislik elmində biz düymələrə basaraq işləyirik” — deyə Hubbard öz metodunu belə xarakterizə edirdi. Heç nə bilməyə və ya başa düşməyə ehtiyac yoxdur; sadəcə Hubbardın enqramlar nəzəriyyəsini tətbiq etmək kifayətdir.

Fromm ağır bir hökm çıxardı. “Hubbardın kitabı, — yazırdı o, — insan haqqında elmə töhfə kimi ciddi qəbul edilə bilməz. Lakin onu bütün ciddiyyətlə təhlükəli bir tendensiyanın simptomu hesab etmək lazımdır. Əgər bu, sadəcə Freydin erkən nəzəriyyələrinin ifrat sadələşdirilmiş populyarlaşdırılması olsaydı, bu zərərsiz bir şey olardı. Lakin ‘Dianetika’ Freydin təliminə tam əks olan bir ruhun ifadəsidir”.

Frommun rəyi — 1950-ci il sənədi. O vaxt Hubbard sadəcə “özünə kömək” mövzusunda kitablar yazan məşhur müəlliflərdən biri idi. Onun hərəkatının on il sonra nəyə çevriləcəyini heç kəs təxmin də etmirdi.

1952-ci il. Hubbard hərəkətə keçir. Dianetika sadəcə eskiz idi. İndi səhnəyə onlar çıxır — “ruhi varlıqlar”. Tetanlar. Sonsuz yenidən doğulma dövrü. Və əsas zərbə: ələ keçirmə. Şər yadplanetli sivilizasiyalar onları milyonlarla il əvvəl əsarət altına almışdı. Qan donur. Biz kosmik həbsxananın kuklalarıyıq? Hubbard zərbə endirdi. Yeni təlim ad qazandı: “Sayentologiya”. Scientology. Tərcümə çəkic kimi zərbə endirir: “bilik haqqında elm”. 1953-cü il. Növbəti addım. Hubbard Sayentologiya Kilsəsini qeydiyyata aldırır. Formal olaraq — dini təşkilat. Reallıq? ABŞ-da vergi güzəştləri. Mükəmməl örtük. Pul çay kimi axmağa başladı. Onilliklər keçdi. Doktrina kimi başlayan şey nəhəng bir canavara çevrildi. Beynəlxalq korporasiya. Minlərlə işçi. On minlərlə əməkdaş. Öz donanması. Öz “təhsil mərkəzləri”. Əmlak və kapitalın əhəmiyyətli hissəsinə nəzarət. Tetanlar və vergi güzəştləri üzərində qurulan imperiya əzələlərini sıxdı.

1950-ci ildə Fromm hələ bunu gözləyə bilməzdi. Lakin Frommun firasəti heyrətamiz oldu. O, hələ o zaman dianetikada bir neçə onillik sonra dünyanın ən münaqişəli dini korporasiyalarından birinə çevriləcək şeyi görmüşdü.

Bu kitabda Sayentologiyanı təşkilat kimi ətraflı təhlil etməyəcəyəm. Bu — özünə məxsus monoqrafiyaları haqq edən ayrı bir mövzudur. Onlardan artıq kifayət qədər var: oxucunu Lorens Raytın “Going Clear”, Aleksandr Skorodumovun “Anti-sayentologiya: hubbardizm doktrinal əsaslarının və texnologiyalarının tənqidi” və digər əsərlərinə istinad edirəm. Amma bu siyahıya diqqətlə baxın. Məhkəmə prosesləri. Cinayət işləri. Daxili qalmaqallar. Keçmiş müridlərin qaçışları. Dağıdılmış ailələr. Dünyanın müxtəlif ölkələrindəki maliyyə manipulyasiyaları. Tarixi bu cür faktlardan toxunan imperiya nəyi gizlədir? Cavabı məhkəmələr bilir. Fransada 2009-cu ildə onun strukturları mütəşəkkil fırıldaqçılığa görə məhkum edilib; Belçikada isə məhkəmə 2016-cı ildə ona bəraət verib. Almaniya ona din statusu verməkdən imtina edir. Rusiya 2015-ci ildə Moskva Şəhər Məhkəməsinin qərarı ilə mərkəzi “Moskva Sayentologiya Kilsəsi”ni ləğv edib.

Lakin bizim kitab üçün əsas olan bu deyil. Əsas olan odur ki, Sayentologiya və dianetika cinnət pandemiyasının strukturunda müəyyən bir yer tutur. Və bu yeri başa düşmək vacibdir.

Hubbardın nişi Hellinger və Vianna Stibalın nişindən fərqli qurulub.

Hellinger və Stibal fərdi xidmət formatında çalışırlar. Müştəri seans üçün ödəniş edir, gəlir, seans alır və gedir. Əlaqələr bitir — ya da müştəri geri qayıtmaq qərarına gəlsə, yenidən bərpa olunur.

Hubbard başqa bir şey yaratmışdı. Total bir təşkilat. Ardıcıl addımlarla tərəfdarın həyatını udan və onun yeganə məzmununa çevrilən bir maşın. Bu necə başlayır? Aldadıcı sadəlikdən. Ucuz yemlə. İstənilən mərkəzdə pulsuz “şəxsiyyət testi” — yumşaq, zərərsiz, çiyinə yüngülcə qoyulan əl kimi. Birinci kurs — “Diaqnostika” — cüzi bir məbləğə başa gəlir. Yarığa düşən sikkə və mexanizm sakitcə klik etdi. Sonra — “Ünsiyyət” kursu. Addım. Daha bir addım. İnsan artıq içəridə. Daha sonra — qabaqcıl səviyyələr. “Körpünün pillələri”. The Bridge to Total Freedom. Tam azadlığa aparan körpü. Hər bir sonrakı pillə əvvəlkindən baha başa gəlir. Başqalarının pulunun iyi artıq qorxutmur. Hər biri daha çox vaxt alır. Nəbz yeni ritmə alışır. Hər pillə — kəsilmiş daha bir ip. Ailə. Dostlar. İş. Xarici həyat incəlir, əti-tərini itirir, ölü dəri kimi tökülür. Görünməz sap isə getdikcə daha çox gərilir. Və bağlayır. Birdəfəlik. Təşkilata.

Müəyyən bir səviyyədə adept “gizli doktrina” ilə tanış olur — bu, Ksenu haqqında mifdir: 75 milyon il əvvəl Yer üzərinə milyardlarla yadplanetli varlığın ruhunu gətirərək onları vulkanların kraterlərində yandıran şər qalaktik diktator haqqında hekayədir; səpələnmiş “tetanlar” isə indi də yaşayan insanlara yapışaraq bütün bədbəxtliklərimizə səbəb olur. Bu doktrina 1980-ci illərdə jurnalistlər tərəfindən açıqlanana qədər yalnız “körpü” üzərində illərlə və on minlərlə dollar xərcləyən adeptlərə ötürülürdü. Sayentoloqlar onun mövcudluğunu inkar edir; çoxsaylı məhkəmə proseslərinə əlavə edilmiş sənədlər isə onun varlığını dəqiq şəkildə təsdiq edir.

Mövzumuz üçün vacibdir: dianetika bu piramidanın təməlidir. Adeptin yolu məhz ondan başlayır. Və məhz Frommun resenziyası bu təməlin ilk ciddi akademik mühakiməsidir. Həmin resenziya, Sayentologiyanın bir təşkilat kimi meydana çıxmasından üç il əvvəl yazılmışdır.

İndi, bunların hamısı niyə “Cinnət pandemiyası” kitabı üçün əhəmiyyətlidir?

Çünki Hubbard müasir yalançı elmin ruhi sağlamlıq sahəsində istifadə etdiyi başqa bir üsulu da nümayiş etdirir.

Birinci mexanizm — mistikdir. Hellinger və Stibal bundan istifadə edirlər. Müştəriyə deyilir: “Sizin nəsil proqramınız / DNT-də bloklayıcı bir inancınız var və biz bunu sahə / Yaradanla əlaqə vasitəsilə işləyəcəyik”. Hamısı görünməyən, yoxlanıla bilməyən qüvvələrə istinad edir.

Budur ikinci mexanizm. Psevdoelm. Hubbard — onun baş operatoru. Fikir verin: o demək olar ki, heç vaxt “ruh” sözünü teləffüz etmir. “Enerji” haqqında danışmır. Lüğət başqadır. “Mühəndislik elmi”. “Reaktiv zehn”. “Analitik zehn”. “Enqramlar”. Və — vurğu ifadəsi — “bütün nevrozların yeganə mənbəyi”. Bu nədir? Dildir. Amma hansı? Mimikriya. Elmi görünüş. Texniki görünüş. Müasir görünüş. İndi isə — detal. Cihaz. “E-metr”. Elektrodlar. Korpus. Primitiv qalvanometrə oxşayır. Elmi cihaz kimi təqdim olunur. Bəs nə edir? “Enqramları ölçür”. Düşünün. Ölçür. Enqramları. Bir sual. Sübutlar haradadır?

Mistika və psevdoelmi fərqləndirən əsas amil onların nişan aldığı auditoriyadır. Mistika özünə artıq “ruhani” dilə açıq olanları, inanmağa hazır insanları cəlb edir. Psevdoelm isə daha dəqiq zərbə endirir. Onun hədəfi — məntiqə söykənən, lakin əsl elmi onun saxtasından ayırmaq üçün kifayət qədər hazırlığı olmayan rasional insanlardır. Onlar “ruhani” olandan üz çevirir, onunla lağ edir və məhz buna görə də psevdoelm dilinə qarşı tamamilə müdafiəsizdirlər. Mühəndis, maliyyəçi, proqramçı — məhz bu kateqoriyalı insanlar belə fırıldaqların qurbanı olurlar. Yerləşdirici? “Bunlar hamısı xurafatdır” — deyə üz çevirər mühəndis. Ora getməz. Bəs Sayentologiya mərkəzi? “Elmə bənzəyir” — deyə başını yelləyəcək. Və düz qapana düşəcək.

Üçüncü mexanizm — buna 25-ci fəsildə qayıdacağıq — sosial şəbəkələrin nüfuzudur. Burada artıq nə mistika, nə də elm görüntüsü altında yalan lazım deyil. Xarizma və çoxlu abunəçi kifayətdir.

Hər üç mexanizm eyni təməl üzərində qurulub: elmi psixiatriyanın buraxdığı boşluqlar — keyfiyyətli və əlçatan yardımın çatışmazlığı, həkim növbələrinin uzunluğu, “həblərə” güvənməmək, diaqnozdan qorxmaq və mürəkkəb suala tez və sadə cavab əldə etməyin təbii arzusu.

Və açıq deyilməli olan daha bir vacib fikir.

Hubbard da, Hellinger kimi, Stibal kimi, heç yerdən peyda olmayıb. O, həqiqi bir problemin cavabı olaraq meydana çıxıb. Bu problem onun dövrünün elmi psixiatriyasının zəifliyi və məhdudluğudur.

1950-ci il. “Dianetika” artıq yazılıb. Psixiatriya isə xarabalıqda. Xəstəxanalar dolub-daşıb. Yaralılarla deyil. Təcili hallarla da deyil. Xroniki xəstələrlə. Getməyən insanlarla — onları aparmaq üçün heç bir yer yoxdur. Onlar sadəcə uzanıb qalır. İllərlə. Lobotomiya? Elmi cəhətdən tanınmış müalicə. Bir neçə ay əvvəl, 1949-cu ildə, Eqaş Moniş buna görə Nobel mükafatını alıb. Tibb sahəsində. Beyni kəsməyə görə. İnsulin koması. Standart prosedur. Xəstəni qəsdən komaya salırlar — saatlarla — psixozdan çıxarmaq üçün. Ya da çıxarmamaq üçün. Elektroşok. Anesteziya olmadan. Bədən qövs şəkli alır. Dişlər parçalanır. Bu müalicədir. İlk antipsixotik dərman — xlorpromazin — hələ klinikaya gəlməyib. Ona iki il qalıb. Psixoterapiya? Bəli. Psixoanalitik. Uzun müddətli. Bahalı. Təsiri müəyyən olmayan. Bütün bunlar belə bir çuxurdan yaranıb. Gündəmdə belə bir alternativ var idi.

İnsan, narahatlıq, depressiya, ailə problemləri, psixosomatik şikayətlərlə üzləşərək psixiatrın qapısını döyürdü — ya heç nə almırdı, ya da lobotomiyaya göndərilirdi. Seçim — demək olar ki, yox idi.

Bu boşluğa Hubbard gəldi. Dedi: “Gəlin yanıma. Mən elməm. Hər şeyi müalicə edirəm. Tez. Etibarlı. Ucuz (əvvəlcə)”. Və minlərlə insan gəldi. Axmaq olduqları üçün deyil. Əsl tibb onlara heç nə təklif edə bilmədiyi üçün.

Bu, vacib bir dərsdir. Cinnət pandemiyası yalnız qurbanların naümidliyindən və təbiblərin tamahından qidalanmır. O, həqiqi bir boşluqdan — elmi təbabətin geridə qoyduğu qara dəlikdən bəslənir: inkişafdan qalmış, maliyyə baxımından kasad, təşkilatçılığı zəif, etik cəhətdən problemli bir təbabətdən.

Bu odu kim körükləyir? Xəstə qarşısında əli-qolu düşən hər bir psixiatr. İnsanların altı ay mütəxəssis gözləyə-gözləyə sönüb getdiyi hər bir səhiyyə sistemi. Psixi sağlamlıq proqramlarından üz döndərən hər bir dövlət. Psixi gigiyena haqqında susan hər bir məktəb.

Onların hər biri — günah ortağıdır.

Bizim cavabımız yalnız dələduzları ifşa etmək deyil. Bizim cavabımız həqiqi, əlçatan, elmi, etik və vaxtında psixiatriya qurmaqdır. Yalnız o zaman boşluq yaranmayacaq. Yalnız o zaman minlərlə “uydurulmuş xoşbəxtlik” təklifinə bazar qalmayacaq.

Erix Fromm həmin rəydən sonra daha otuz il yaşadı. O, 1980-ci ildə İsveçrədə vəfat etdi. O, Sayentologiyanın çiçəklənmə dövrünü görə bildi, lakin onun çöküşünü görməyə ömrü çatmadı — hərçənd, bu çöküş hələ də baş verməyib. Onun 1950-ci ildəki xəbərdarlığı bu gün də aktualdır. Və insanlarda xoşbəxt olmaq üçün tez və sadə bir yol axtarışı olduğu müddətcə də aktual qalacaq.

Cavab yoxdur. Ancaq yol var. Bu yol isə Hubbard, Stibal, Hellinger, reqressoloqlar və onların minlərlə müasir təqlidçilərinin təqdim etdiyi şey deyil.

Yol — bu sübuta əsaslanan tibb, sübuta əsaslanan psixoterapiya, öz üzərində vicdanlı iş və ruhi həyatın mürəkkəb olduğunu və mühəndis optimallaşdırmasına tabe olmadığını qəbul etməkdir. Bu, “düymələrə basmaq”dan daha az gözəl səslənir. Amma faydalıdır.

QIRMIZI BAYRAQ. Əgər metod “səviyyələr”, “pillələr” və “təqdis mərasimləri” tələb edirsə, hər növbəti mərhələ əvvəlkindən bahadırsa; əgər təlimin tam mənzərəsi yalnız “irəliləmişlərə” açılırsa; əgər metoddan uzaqlaşanları düşmən elan edirlərsə — qarşınızda nə məktəb var, nə terapiya. Qarşınızda huni var. Hunidən ya dərhal çıxırsınız, ya da heç çıxmırsınız.