Bir qadın homoseksuallığı halının psixogenezi haqqında

İlk dəfə «Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse», VI, 1920-də, sonra «Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre»nin Beşinci seriyasında çıxdı. I

Qadın homoseksuallığı, şübhəsiz kişi homoseksuallığından az yayılmamış, lakin ondan qat-qat az səs-küy doğuran bir hadisədir; nə yalnız cinayət qanunu ondan yan keçmiş, nə də psixoanalitik tədqiqat ona diqqət yetirmişdir. Buna görə də psixi yaranma tarixçəsini demək olar ki, boşluqsuz və tam əminliklə tanımağın mümkün olduğu tək bir, o qədər də gözə batmayan halın təqdim edilməsi müəyyən diqqət tələb edə bilər. Əgər təsvir yalnız hadisələrin ən ümumi konturlarını və haldan çıxarılan anlayışları verir, təfsirin dayandığı bütün xarakterik təfərrüatları isə gizlədirsə, bu məhdudlaşdırma təzə bir halın tələb etdiyi həkim ehtiyatlılığı ilə asanlıqla izah olunur.

Sosial cəhətdən yüksək mövqeli ailədən olan on səkkiz yaşlı, gözəl və ağıllı bir qız var idi. O, «cəmiyyətdən» təxminən on yaş böyük bir xanıma mehribanlıq göstərirdi. Bu isə valideynlərinin narazılığına və narahatlığına səbəb olmuşdur. Valideynlər iddia edirlər ki, bu xanım nəcib adına baxmayaraq, sadəcə bir kokotdur. Onun haqqında məlumdur ki, o, intim münasibətdə olduğu evli bir rəfiqəsi ilə yaşayır, eyni zamanda bir sıra kişilərlə sərbəst eşq münasibətlərindədir. Qız bu pis söz-söhbəti inkar etmir, lakin bunlar onu xanıma olan ehtiramından döndərə bilmir, halbuki onun ədəb və təmizliyə olan duyğusu heç də əskik deyildir. qadağa və nəzarət onları sevgili ilə bir araya gəlmək üçün nadir fürsətlərin hər birindən istifadə etməkdən, onun bütün həyat vərdişlərini öyrənməkdən, saatlarla onun qapısı önündə və ya tramvay dayanacaqlarında gözləməkdən, ona güllər göndərməkdən və bu kimi şeylərdən çəkindirir. Aydındır ki, qızda bu maraq bütün digər maraqları udub. Üz 1 O, özünün sonrakı təhsilinə əhəmiyyət vermir, ictimai əlaqələrə və qızlara xas əyləncələrə dəyər vermir və yalnız ona sirdaş və ya köməkçi ola biləcək bir neçə rəfiqəsi ilə münasibətini davam etdirir. Qızı ilə o şübhəli xanım arasında işin nə yerdə olduğunu, mehriban məftunluğun sərhədlərinin artıq aşılıb-aşılmadığını valideynlər bilmirlər. Qızda gənc kişilərə maraq və onların iltifatlarından zövq almağı heç vaxt görməmişdilər; əksinə, onlar bunu aydın başa düşürdülər ki, bu hazırkı qadına meyl yalnız son illərdə digər qadın şəxslərə qarşı üzə çıxmış və atanın şübhəsini və sərtliyini oyatmış olanın gücləndirilmiş şəkildə davamıdır.

Qızın davranışının iki cəhəti var idi. Bu cəhətlər zahirən bir-birinə zidd görünürdü. Valideynlər ən çox bunları qınayırdı. Onun canlı küçələrdə o biabır sevgilisi ilə açıq şəkildə görünməkdən çəkinməməsi və bununla da öz nüfuzunu nəzərə almaması, həmçinin onunla görüşləri mümkün etmək və ört-basdır etmək üçün heç bir aldatma vasitəsindən, heç bir bəhanədən və heç bir yalandan çəkinməməsi.

Deməli, bir tərəfdə həddindən artıq açıqlıq, digər tərəfdə tam riyakarlıq

halı. Bir gün elə oldu ki, bu şəraitdə bir dəfə mütləq baş verməli idi. Ata küçədə qızına rast gəldi. O, qızının yanında o xanımın müşayiəti ilə idi, onun haqqında xəbər tutduğu. O, ikisinin yanından keçib getdi. Qəzəbli bir baxışla — heç bir yaxşılıq vəd etməyən. Dərhal sonra qız özünü qoparıb. Divardan aşaraq, oradakı yaxın şəhər qatarı çuxuruna atıldı. O, bu şübhəsiz ciddi intihar cəhdinin əvəzini uzun bir xəstəxanada yatanı, lakin xoşbəxtlikdən yalnız az davamlı zədə ilə ödədi. Sağaldıqdan sonra o, vəziyyəti öz istəkləri üçün əvvəlkindən daha əlverişli tapdı. Valideynlər artıq ona eyni dərəcədə qətiyyətlə qarşı çıxmağa cəsarət etmirdilər. O vaxta qədər onun sevgisinə soyuq rədd cavabı verən xanım belə yumşaldı. Birmənalı ciddi ehtiras sübutu onu daha mehriban yanaşmağa vadar etdi.

Bu hadisədən təxminən yarım il sonra valideynlər il həkiminə müraciət etdilər. Qızlarını norma vəziyyətinə qaytarmaq vəzifəsini qoydular. Qızın intihar cəhdi onlara göstərmişdi ki, ev intizamının güc vasitələri mövcud pozuntunun öhdəsindən gəlməyə qadir idi. Lakin burada atanın və ananın mövqeyini ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirmək yaxşıdır. Atası ciddi, hörmətli bir kişi, əslində çox mehriban idi, özünə götürdüyü sərtlik üzündən uşaqlardan bir qədər uzaqlaşmışdı. Onun yeganə qızına qarşı davranışı həddindən artıq dərəcədə arvadına, qızın anasına olan ehtiramla müəyyən edilirdi. qızının homoseksual meyllərindən ilk dəfə xəbər tutanda qəzəblə coşdu. Onu hədələrlə yatırmaq istədi. O zaman, yəqin ki, onda pozğun, degenerativ və ya ruhi xəstə bir varlıq görmək arasında tərəddüd edirdi; hər biri eyni dərəcədə ağrılı olan fərqli anlayışlar arasında. Bədbəxt hadisədən sonra da o, həkim həmkarlarımızdan birinin öz ailəsində oxşar bir sürüşmə zamanı söylədiyi o üstün təslimiyyət səviyyəsinə yüksələ bilmədi: „Bu da başqa bir bədbəxtlikdir, o qədər!“ Qızının homoseksuallığında onun ən böyük qəzəbini oyadan bir şey var idi. O, hər vasitə ilə onunla mübarizə aparmağa qəti qərar vermişdi. Vyanada psixoanalizə qarşı bu qədər geniş yayılmış laqeydlik, onu kömək üçün ona müraciət etməkdən çəkindirmədi. Əgər bu yol uğursuz olsaydı, hələ də ən güclü əks vasitə ehtiyatda qalırdı. Tələsik bir evlilik qızın təbii həvəslərini oyadıb, onun qeyri-təbii meyllərini boğmalı idi.

Qızın anasının mövqeyini başa düşmək o qədər də asan deyildi. O, hələ də gənc bir qadın idi və görünür, idarasını, öz gözəlliyi ilə xoş təsir bağışlamaq iddiasından əl çəkmək istəmirdi. Sadəcə aydın idi ki, o, qızının həvəsini ata qədər faciəvi qəbul etmirdi. Və buna ata qədər qəzəblənmirdi. O, hətta uzun müddət qızın həmin xanıma vurğunluğu barədə etibarından bəhrələnmişdi; əksinə, onun tərəf tutması əsasən qızın hislərini hamının qarşısında açıq şəkildə bəyan etməsinin zərərli açıqlığı ilə müəyyən olunurdu. O, özü də bir neçə il nevrotik olmuşdu, ərinin tərəfindən böyük diqqət göstərirdi görürdü, uşaqlarına kifayət qədər qeyri-bərabər münasibət bəsləyirdi, əslində qızına qarşı sərt, üç oğluna isə həddindən artıq mehriban idi, onların ən kiçiyi gec doğulmuşdu, hazırda hələ üç yaşı tamam olmamışdı. Onun xarakteri haqqında daha dəqiq məlumat almaq asan deyildi. Çünki yalnız sonralar başa düşülə bilən səbəblər üzündən, pasiyentin anası barədə verdiyi məlumatlar həmişə bir ehtiyatlılıq saxlayırdı. Atanın halında isə bundan söhbət belə gedə bilməzdi.

Qızın analitik müalicəsini öz üzərinə götürməli olan həkimin özünü narahat hiss etməsi üçün bir neçə səbəb var idi. O, Analizin tələb etdiyi vəziyyəti tapdı. Və yalnız onda öz təsirini sınaya bildi. Bu

Vəziyyət, məlum olduğu kimi, öz ideal təcəllüsündə belə görünür ki, adətən öz ağası olan kimsə təkbaşına sona çatdıra bilmədiyi daxili konfliktdən əziyyət çəkir, sonra analitikə gəlir, ona şikayət edir və ondan kömək istəyir. Həkim sonra xəstəlikdən parçalanmış şəxsiyyətin bir hissəsi ilə əl-ələ verir. konflikti digər tərəfinə qarşı çalışır. Bundan başqa vəziyyətlər analiz üçün az-çox əlverişsizdir, işin daxili çətinliklərinə yenilərini əlavə edir. Memarın yanında öz zövqünə və ehtiyacına uyğun villa sifariş edən tikinti sahibinin və ya rəssama müqəddəs şəkil çəkdirdən, küncündə isə öz portretinin səcdə edən kimi yer tapdığı mömin xeyirxahın vəziyyəti psixoanalizin şərtləri ilə əsaslı şəkildə uzlaşır. Hər gün olur ki, bir ər həkimə belə bir məlumatla müraciət edir: arvadım əsəbidir, buna görə mənimlə yola getmir; onu sağalt ki, yenidən xoşbəxt bir ailə həyatı qura bilək. Lakin tez-tez məlum olur ki, belə bir tapşırıq yerinə yetirilə bilməz, yəni həkim kişinin müalicəni arzu etdiyi nəticəni yarada bilməz. Qadın nevrotik maneələrindən azad olan kimi, yalnız nevrozu şərti ilə mümkün olan nikahın dağılmasını həyata keçirir. Yaxud valideynlər tələb edirlər ki, əsəbi və sözə baxmayan övladlarını sağaldasan. Sağlam uşaq dedikdə valideynlərə çətinlik yaratmayan, onların sevinc mənbəyi ola bilən uşağı başa düşürlər. Uşağın dünyaya gətirilməsi həkimin əlinə gələ bilər. Lakin sağaldıqdan sonra o, daha qətiyyətlə öz yolunu gedir. Valideynlər indi əvvəlkindən qat-qat çox narazıdırlar. Bir sözlə, insanın öz istəyi ilə analizə gəlməsi, yoxsa başqalarının onu ora gətirməsi — bu, heç də laqeyd məsələ deyil. Özünün dəyişməsini istəməsi, yoxsa yalnız onu sevən yaxınlarının istəməsi — bu da eynilə vacibdir. Yoxsa belə sevgi gözlənilən adamların istəməsi — bunlar da heç də laqeyd məsələ deyil.

Digər əlverişsiz məqamlar kimi o faktları qiymətləndirmək lazım idi ki, qız xəstə idi — o, daxili səbəblərdən əziyyət çəkirdi, vəziyyətindən şikayət edirdi — və qarşıya qoyulan vəzifə nevrotik konflikti həll etmək idi, genital cinsi təşkilatın bir variantını digərinə keçirmək idi. Bu iş — genital inversiyanın, yaxud homoseksuallığın aradan qaldırılması — mənim təcrübəmdə heç vaxt asan görünməmişdir. Əksinə, mən müəyyən etmişəm ki, bu, yalnız xüsusilə əlverişli şəraitdə baş tutur və o halda da uğur əsasən ondan ibarət olurdu ki, homoseksual cəhətdən daralmış şəxsə o vaxta qədər bağlı olan digər cinsə yol açmaq, yəni onun tam biseksual funksiyasını bərpa etmək mümkün olurdu. Bundan sonra onun öz ixtiyarında idi ki, cəmiyyətin qınadığı digər yolu boş qoyub tənha salsa, və bəzi hallarda o, elə bunu da edirdi. Adam özünə deməlidir ki, normal cinsəllik də obyekt seçiminin məhdudlaşdırılmasına əsaslanır. Ümumiyyətlə, tam inkişaf etmiş bir homoseksualı heteroseksuala çevirmək təşəbbüsü, əksinin təşəbbüsündən çox da ümidverici deyil. Yalnız o fərqlə ki, sonuncunu yaxşı praktik səbəblər üzündən heç vaxt sınamırlar.

Psixoanalitik terapiyanın homoseksuallığın müalicəsindəki uğurları — çox müxtəlif formalı olsa da — sayca doğrudan da əhəmiyyətli deyil. Bir qayda olaraq, homoseksual öz həzz obyektindən əl çəkə bilmir; onu inandırmaq mümkün olmur ki, burada əl çəkdiyi həzzi çevrilmə halında digər obyektdə yenidən tapa bilər. Əgər o, ümumiyyətlə müalicəyə girirsə, buna onu çox vaxt xarici motivlər — obyekt seçiminin sosial zərərləri və təhlükələri — sövq edir və özünüqoruma həvəsinin bu cür komponentləri cinsi meyllərə qarşı mübarizədə çox zəif çıxır. Onda tezliklə onun gizli planını aşkar etmək olar: bu cəhdin açıq-aşkar uğursuzluğu ilə özünə o rahatlığı yaratmaq ki, guya öz özünəməxsusluğuna qarşı əlindən gələni edib və artıq vicdanı rahat şəkildə ona təslim ola bilər. Sevimli valideynlərə və yaxınlara qayğı, sağalma cəhdinə motivasiya verdiyi yerlərdə isə, vəziyyət bir qədər başqadır. Onda həqiqətən də libido xarakterli meyllər mövcuddur ki, onlar homoseksual obyekt seçiminə zidd enerjilər inkişaf etdirə bilər, lakin onların gücü nadir hallarda kifayət edir. Yalnız eynicinsli obyektə fiksasiya hələ kifayət qədər güclü olmadıqda, psixoanalitik terapiyanın proqnozu daha əlverişli qoyula bilər. Yaxud heteroseksual obyekt seçiminin əhəmiyyətli başlanğıcları və qalıqları mövcud olduqda — yəni hələ tərəddüdlü və ya açıq şəkildə biseksual təşkilatlanma halında.

Bu səbəblərdən valideynlərin arzusunun yerinə yetiriləcəyini vəd etməkdən tamamilə çəkindim. Mən yalnız qızı bir neçə həftələr və ya ay ərzində diqqətlə öyrənməyə hazır olduğumu bildirdim ki, sonra analizin davam etdirilməsi yolu ilə təsir imkanları barədə fikir söyləyə bilim. Bir çox hallarda analiz iki aydın şəkildə ayrılmış mərhələyə bölünür; birincisində həkim pasiyent haqqında lazımi bilikləri əldə edir, onu analizin ön şərtləri və postulatları ilə tanış edir və analizin təqdim etdiyi material əsasında özünü haqlı hesab etdiyi xəstəliyinin yaranması konstruksiyasını onun qarşısında inkişaf etdirir. İkinci mərhələdə isə xəstənin özü ona təqdim olunan materiala yiyələnir, onun üzərində işləyir. Guya sıxışdırılmış olandan xatırlaya bildiyini xatırlayır. Digərini bir növ yenidən canlandırma yolu ilə təkrarlamağa çalışır. Bu zaman o, həkimin qoyuluşlarını təsdiqləyə, tamamlaya və düzəliş edə bilər. Yalnız bu iş zamanı, müqavimətləri dəf etməklə o, daxili dəyişikliyi yaşayır. Əldə edilmək istənən dəyişikliyi yaşayır və inamlar qazanır. Bu inamlar onu həkimin nüfuzundan asılı olmayan hala gətirir. Bu iki mərhələ analitik kursun gedişində heç də həmişə bir-birindən kəskin şəkildə ayrılmır; bu, yalnız müqavimətin müəyyən şərtlərə əməl etdiyi halda baş verə bilər. Lakin bu baş verdikdə, bir səyahətin iki uyğun hissəsi ilə müqayisəni işə sala bilərik. Birinci hissə bütün zəruri hazırlıqları əhatə edir. Bu gün o qədər mürəkkəb və yerinə yetirilməsi çətindir — nəhayət bilet alınana, perrona qədəm qoyulana və vaqonda yer tutulana qədər. İndi uzaq ölkəyə səyahət etmək hüququ və imkanı var, lakin bütün bu ilkin işlərdən sonra hələ orada deyilsən, əslində məqsədə bir kilometr də yaxınlaşmamısan. Bura həm də səyahətin özünü bir stansiyadan digərinə qət etmək daxildir. Səyahətin bu hissəsi isə ikinci mərhələ ilə yaxşı müqayisə oluna bilər.

Mövcud xəstəmdə analiz bu iki fazalı sxem üzrə aparıldı, lakin ikinci fazanın başlanğıcından kənara davam etdirildi. Müqavimətin xüsusi bir konfiqurasiyası buna baxmayaraq konstruksiyalarımın tam təsdiqini və onun inversiyasının inkişaf gedişi haqqında bütövlükdə kifayət edən bir anlayış əldə etməyə imkan verdi. Lakin onun analizinin nəticələrini təqdim etməzdən əvvəl ya özümün artıq toxunduğum, ya da oxucunun diqqətinə ilk maraq obyektləri kimi özünü qəbul etdirən bir neçə məqamı həll etməliyəm.

Proqnozu qismən qızın ehtirasının ödənilməsində nə qədər irəli getdiyindən asılı etmişdim. Analiz zamanı aldığım məlumat bu baxımdan əlverişli görünürdü. Vurğunluğunun obyektlərindən heç birində ayrı-ayrı öpüşlərdən və qucaqlaşmalardan artığını dadmamışdı. Belə demək mümkünsə, cinsi bakirəliyi toxunulmaz qalmışdı. Yarımdünya xanımı isə, onda ən gənc və ən güclü hissləri oyadan, ona qarşı sərt qalmışdı, ona əlini öpməyə icazə verməkdən daha böyük bir lütf göstərməmişdi. Qız, yəqin ki, ehtiyacından fəzilət yaradırdı. Sevgisinin saflığını dübarə vurğulayanda, cinsi əlaqəyə qarşı fiziki ikrahını da yenə dilə gətirirdi. Lakin bəlkə də o, özünün uca məşuqəsini tərifləyəndə tamamilə haqsız deyildi: nəcib mənşəli olan və yalnız əlverişsiz ailə şəraiti üzündən indiki mövqeyinə sıxışdırılan bu qadın burada da öz ləyaqətinin xeyli hissəsini qorumuşdu. Çünki bu xanım hər görüşdə ona meylini özündən və ümumiyyətlə qadınlardan çevirməyi tövsiyə edirdi və intihara cəhdə qədər ona qarşı yalnız sərt şəkildə rədd edici davranmışdı.

Dərhal aydınlaşdırmağa çalışdığım ikinci məqam, qızın analitik müalicənin dayana biləcəyi öz motivlərinə aid idi. O, məni aldatmağa çalışmırdı. Guya homoseksuallığından azad olmaq özü üçün təcili bir ehtiyac idi. Əksinə, başqa bir aşiqliyi heç təsəvvür edə bilmədiyini, lakin — əlavə etdi — valideynləri üzündən müalicə cəhdini səmimiyyətlə dəstəkləmək istədiyini, çünki valideynlərə belə bir kədər yaşatmağı çox ağır hiss etdiyini söylədi. Bu ifadəni də əvvəlcə mənim xeyrimə yozmalı oldum; onun arxasında hansı şüursuz affekt mövqeyinin gizləndiyini təxmin edə bilməzdim. Sonralar burada üzə çıxan şey kursun gedişinə təsir göstərdi. Və onun vaxtından əvvəl kəsilməsinə həlledici təsir etdi.

Qeyri-analitik oxucular çoxdan başqa iki sualın cavablandırılmasını səbirsizliklə gözləyirlər. Bu homoseksual qız digər cinsin aşkar somatik xüsusiyyətlərini göstərirdimi və o, anadangəlmə, yoxsa qazanılmış (sonradan inkişaf etmiş) homoseksuallıq halı idimi?

Mən birinci sualın əhəmiyyətini dərk edirəm. Yalnız bu əhəmiyyəti şişirtməməli və onun xeyrinə faktları ört-basdır etməməliyik ki, digər cinsin tək-tək ikinci dərəcəli xüsusiyyətləri normal insan fərdlərində ümumiyyətlə çox tez-tez rast gəlinir və digər cinsin çox yaxşı ifadə olunmuş somatik xüsusiyyətləri obyekt seçimi inversiya mənasında heç bir dəyişikliyə məruz qalmamış şəxslərdə də müşahidə oluna bilər. Başqa sözlə, hər iki cinsdə fiziki hermafroditizmin dərəcəsi — psixi hermafroditizmin dərəcəsindən yüksək səviyyədə asılıdır. Hər iki cümlə üçün məhdudiyyət olaraq əlavə etmək lazımdır ki, bu müstəqillik kişidə qadından daha aydın ifadə olunur, halbuki qadında əks cins xarakterinin bədəni və ruhi təzahürü daha çox müntəzəm olaraq bir araya gəlir. Lakin buna baxmayaraq, burada qoyulan suallardan birincisini öz halım üçün qaneedici şəkildə cavablandırmaq iqtidarında deyiləm. Psixoanalitik müəyyən hallarda xəstələrinin hərtərəfli fiziki müayinəsindən imtina etməyə meyllidir. Qadın bədən tipindən nəzərəçarpan bir kənarlaşma heç olmasa yox idi, menstrual pozuntu da yox idi. Gözəl və yaxşı quruluşlu qız atanın uzun boyunu göstərirdisə, bunda somatik kişiliyin işarələrini görmək olar. Qıza xas yumşaqdan çox kəskin üz cizgilərini də göstərirdi. Onun bəzi intellektual xüsusiyyətlərini də kişi təbiətinə aid etmək olardı: dərketmə kəskinliyi və düşüncəsinin soyuq aydınlığı — ehtirasının hökmranlığı altında olmadığı dərəcədə. Lakin bu fərqləndirmələr elmi cəhətdən haqlı olmaqdan çox, konvensionaldır. Daha əhəmiyyətlisi, şübhəsiz ki, onun sevgi obyektinə münasibətində tamamilə kişi tipini qəbul etməsi, yəni aşiq kişinin təvazökarlığını və böyük cinsi həddən artıq qiymətləndirməsini göstərməsi, hər cür narsistik ödənilmədən imtina etməsi, sevilməkdənsə sevməyə üstünlük verməsi idi. O, yalnız qadın obyekt seçmiş, həm də ona qarşı kişi münasibəti qazanmışdı.

Onun halının anadangəlmə, yoxsa qazanılmış homoseksuallığa uyğun olub-olmadığına dair digər sual isə — pozuntusunun bütün inkişaf tarixçəsi ilə cavablandırılmalıdır. Bu zaman məlum olacaq ki, bu sualın qoyuluşu özü nə dərəcədə bəhrəsiz və yersizdir. I

Bu qədər uzun girişdən sonra yalnız bu işin libido tarixinin çox qısa və aydın təsvirini verə bilərəm. Qız uşaqlıq illərində qadın Edip kompleksinin normal münasibətini az nəzərəçarpan şəkildə keçirmiş, sonralar da atanı ondan bir neçə yaş böyük qardaşla əvəz etməyə başlamışdı. Erkən gənclikdə cinsi travmalar nə xatırlanırdı, nə də analiz vasitəsilə aşkar edilmişdi. Qardaşının cinsiyyət orqanlarını özününkülərlə müqayisə etməsi — bu, təxminən latentlik dövrünün başlanğıcında (beş yaşında və ya bir az əvvəl) baş vermişdi — onda güclü təəssürat qoymuşdu və təsirləri uzaqlara qədər izlənə bilərdi. Erkən uşaqlıq onanizminə dair çox az şey işarə edirdi. Ya da analiz bu məqamı aydınlaşdırmaq üçün o qədər irəli getdi. İkinci qardaşının doğulması, o beş-altı yaşlarında olanda onun inkişafına xüsusi təsir göstərdi. Məktəb və yetkinlikqabağı illərdə o, tədricən cinsi həyatın faktları ilə tanış oldu. Onları normal adlandırılası rədd etmə ilə qarşıladı — həcmi də həddindən artıq olmayan şəhvət və qorxu qarışığı ilə. Bütün bu məlumatlar kifayət qədər kasıb görünür, onların tam olduğuna da zəmanət verə bilmərəm. Bəlkə də gənclik tarixi yenə də

“Elektra kompleksi” termininin tətbiqində irəliləyiş görürəm. Üstünlük də var. Onu dəstəkləmək istəyirəm.

daha zəngindir; mən bunu bilirəm. Analiz, dediyim kimi, qısa müddətdən sonra yarımçıq qaldı və buna görə də homoseksualların haqlı olaraq etiraz edilən digər anamnezlərindən çox da etibarlı olmayan bir anamnez verdi. Qız heç vaxt nevrotik olmamışdı, analizə heç bir histerik simptom gətirməmişdi, beləliklə də onun uşaqlıq tarixinin araşdırılması üçün əsaslar o qədər də tez yarana bilməzdi.

On üç və on dörd yaşlarında o, hamının fikrincə həddindən artıq güclü bir mehriban rəğbət göstərirdi. Uşaq parkında müntəzəm görə bildiyi balaca bir oğlana — hələ üç yaşına çatmamış. Uşağa elə səmimi qayğı göstərdi ki, bundan balacanın valideynləri ilə uzun sürən dostluq münasibəti yarandı. Bu hadisədən belə nəticə çıxarmaq olar ki, o zaman o, özünün ana olmaq və uşaq sahibi olmaq arzulardan, tərəfindən güclü şəkildə idarə olunurdu. Lakin bir az sonra oğlan ona biganə oldu və o, yetkin, lakin hələ də gənc qadınlara maraq göstərməyə başladı; bunun təzahürləri tezliklə atası tərəfindən ona həssas bir cəza gətirdi.

Bu, hər şübhədən kənar təmin edildi ki, bu Dəyişmə vaxt baxımından ailədə bir hadisə ilə üst-üstə düşür. Buna görə də dəyişmənin aydınlaşdırılmasını həmin hadisədən gözləyə bilərik. Əvvəllər onun libidosu analığa yönəlmişdi. Sonra isə o, yetkin qadınlara aşiq olan bir homoseksual oldu. O vaxtdan bəri belə qalmışdır. Bizim anlayışımız üçün bu qədər əhəmiyyətli olan bu hadisə, ananın yeni hamiləliyi idi. Üçüncü qardaşının doğulması da bu dövrə təsadüf edirdi. O zaman qız təxminən on altı yaşında idi.

İndi aşağıda açacağım əlaqə mənim birləşdirmə qabiliyyətimin məhsulu deyil; bu, mənə o qədər etibarlı analitik material vasitəsilə təqdim edilmişdir ki, bunun üçün obyektiv əminlik iddia edə bilərəm.

Xüsusilə bir-birinə keçən yuxular bunun lehinə qəti qərar verdi. Onları asanlıqla təfsir etmək olar.

Təhlil açıq şəkildə göstərdi ki, sevilən xanım — ana üçün bir əvəz idi. İndi bu qadın özü ana deyildi, lakin o, qızın ilk sevgisi də olmamışdı. meyllərinin ilk obyektləri analar idi. Son qardaşının doğulmasından bəri, otuz-otuz beş yaş arası qadınlar idi. Onları yay istirahətində və ya böyük şəhərin ailə münasibətlərində tanıyırdı. Analıq şərti sonralar əl çəkildi, çünki o, getdikcə daha çox çəki qazanan başqa bir şərtlə reallıqda yaxşı uzlaşmırdı. Xüsusilə sonuncu sevilən xanıma, “Xanıma” qarşı qeyri-adi güclü bağlılıq vardı. Bunun bir başqa səbəbi də vardı ki, qız bunu bir gün asanlıqla tapıb aşkar etdi. Onun nazik görkəmi, sərt gözəlliyi və kobud təbiəti mənə öz bir qədər böyük qardaşımı xatırladırdı. Nəhayət seçilmiş obyekt onun həm qadın, həm də kişi idealına uyğun gəlirdi, homoseksual istək istiqamətinin təminini heteroseksual istək istiqamətinin təmini ilə birləşdirirdi. Məlum olduğu kimi, kişi homoseksuallarının təhlili çoxsaylı hallarda eyni rastlaşmanı göstərmişdir. Bu, inversiyanın mahiyyətini və yaranmasını çox sadə təsəvvür etməmək üçün bir işarədir. İnsanın hər yerdə mövcud olan biseksuallığını gözdən qaçırmamaq lazımdır. Bəs necə başa düşmək lazımdır ki, qız məhz gec bir uşağın doğulması vasitəsilə, artıq yetkinləşdiyi və özünün güclü arzuları olduğu bir vaxtda, ehtiraslı həssaslığını bu uşağın doğuranına, öz anasına yönəltməyə və ananın bir təmsilçisində ifadə etməyə təşviq edildi? Başqa cür bilinən hər şeydən sonra

i) Müq. I. Sadger: Cinsi pozğunluqlar haqqında illik hesabat. Psixoanaliz illiyi, VI, 1914 və başqa yerlərdə. O, bilir ki, əksini gözləmək lazım idi. Analar belə hallarda az qala ərə gedəsi qızlarının yanında utanırlar, qızlar isə anaya qarşı rəhm, nifrət və paxıllıqdan qarışıq bir hiss bəsləyirlər ki, bu da anaya olan məhəbbəti artırmağa heç bir kömək etmir. Müşahidəmizdəki qızın anasına qarşı məhəbbət hiss etmək üçün ümumiyyətlə az əsası vardı. Hələ özü də gənc olan qadın üçün bu tez çiçəklənmiş qız narahat edici bir rəqib idi; o, qızı oğlanların arxasına atır, müstəqilliyini mümkün qədər məhdudlaşdırır və xüsusilə də onun atadan uzaq durmasına diqqətlə nəzarət edirdi. Deməli, qızda daha mehriban bir anaya olan ehtiyac həmişə haqlı ola bilərdi. Lakin bunun niyə məhz o vaxt alovlandığı anlaşılmazdır. Və yandırıb-yaxan bir ehtiras şəklində.

İzah belədir: qız, üzərinə məyusluq gələn zaman, infantil Edip kompleksinin yeniyetməlik dövründə təzələnməsi mərhələsində idi. Uşaq, üstəlik də kişi uşaq sahibi olmaq arzusu ona tam aydın şəkildə şüurlu oldu; lakin bunun atadan bir uşaq və onun bənzəri olması lazım gəldiyini onun şüuru bilməməli idi. Lakin elə oldu ki, uşağı o deyil, şüursuzluqda nifrət etdiyi rəqib — ana aldı. Qəzəblənib hirslənərək atadan, ümumiyyətlə kişidən üz döndərdi. Bu ilk böyük Mißerfolgdan sonra o, qadınlığını rədd etdi və libidosunu başqa cür yerləşdirməyə çalışdı.

O, bu zaman ilk utancverici təcrübədən sonra qadınların vəfasız cinsilə daim davası olan və qadın düşməninə çevrilən bir çox kişilərə çox bənzər davrandı. Dövrümüzün ən cazibədar və ən bədbəxt knyaz şəxsiyyətlərindən birinin homoseksual olduğu deyilir, çünki nişanlısı onu yad bir oğlanla aldatmışdı. Bunun tarixi həqiqət olub-olmadığını bilmirəm, amma bu şayiənin arxasında bir parça psixoloji həqiqət dayanır. Hamımızın libidosu normal şəraitdə ömür boyu yırğalanır — kişi və qadın obyekti arasında. Subay kişi evlənəndə dostluqlarından əl çəkir. Evliliyi dadsızlaşanda isə yenidən meyxanaya qayıdır. Təbii ki, yırğalanma bu qədər əsaslı və bu qədər qəti olduqda, bizim ehtimalımız xüsusi bir amilə yönəlir. O, bu və ya digər tərəfi həlledici surətdə üstün tutur. Bəlkə də o, yalnız əlverişli anı gözləyib obyekt seçimini öz istədiyi kimi həyata keçirmişdir.

Deməli, bizim qız həmin məyusluqdan sonra uşaq arzusunu, kişiyə olan sevgini və ümumiyyətlə qadın rolunu özündən uzaqlaşdırmışdı. İndi isə açıq-aydın çox fərqli şeylər ola bilərdi; həqiqətən baş verən isə ən ifratı oldu. O, kişiyə çevrildi və sevgi obyekti kimi atanın yerinə ananı götürdü. Anası ilə münasibəti şübhəsiz ki, əvvəldən ikili xarakter daşımışdı; anaya olan keçmiş sevgini yenidən canlandırmaq asan oldu və onun köməyilə anaya qarşı mövcud düşmənçilik həddindən artıq kompensasiyaya çevrildi. Çünki real ana ilə az şey etmək mümkün idi, təsvir olunan hiss çevrilməsindən ehtiraslı həssaslıqla bağlana biləcəyi ana əvəzedicisi axtarışı meydana çıxdı.

Onun anası ilə real münasibətlərindən praktik bir motiv «xəstəlik qazancı» kimi buna əlavə olundu və... Ana qoydu

Elə də nadir hal deyil ki, insan sevgi münasibətini onun obyekti ilə özünü eyniləşdirməklə kəsir ki, bu da narsisizmə bir növ reqressiyaya uyğun gəlir. Bundan sonra yeni obyekt seçimi zamanı asanlıqla əvvəlkinə əks olan cinsi öz libidosu ilə yükləyə bilər.

2) Burada təsvir olunan libido yerdəyişmələri, şübhəsiz ki, hər bir analitikə nevrotiklərin anamnezlərinin araşdırılmasından tanışdır. Lakin onlar bu sonuncuların yanında körpəlik dövründə, sevgi həyatının ilk çiçəklənmə vaxtı baş verir, tamamilə nevrotik olmayan qızımızda isə yetkinlik yaşından sonrakı ilk illərdə, həmçinin tamamilə şüursuz şəkildə həyata keçir. Görəsən, bu zaman amili bir vaxtlar çox əhəmiyyətli bir şey kimi üzə çıxmayacaqmı?

Özü də hələ də kişilər tərəfindən hörmət görməyə dəyər verir. Və tərif görməyə də. Beləliklə, o, homoseksual olduqda, kişiləri anaya buraxıb, belə desək, ondan «yayınanda», indiyə qədər ananın paxıllığında günahı olan şeyi yoldan çıxarmış oldu.

Qız atasına bunun nə qədər xoşagəlməz olduğunu gördükdə, bu yolla əldə edilmiş libido mövqeyi artıq möhkəmləndi. O, bir qadına həddindən artıq mehriban yaxınlaşdığına görə aldığı ilk təqipli tərbiyəsindən sonra atasını nə ilə incidə biləcəyini və ondan necə qisas ala biləcəyini bilirdi. O, artıq ataya qarşı inadla homoseksual qaldı. O, həmçinin hər cür üsulla onu aldatmağı özünə vicdan borcu bilmirdi. Və yalan danışmağı da. Anaya qarşı isə qeyri-səmimi idi. Yalnız atasının heç nə bilməməsi üçün lazım olduğu qədər. Mən

ı) Belə bir yayınma indiyə qədər homoseksuallığın səbəbləri arasında, ümumiyyətlə libido fiksasiyasının mexanizmində heç bir qeyd tapmadığı üçün, burada xüsusi bir halı ilə maraqlı olan oxşar bir analitik müşahidəni əlavə etmək istəyirəm. Mən bir vaxtlar iki əkiz qardaşla tanış olmuşdum. Hər ikisi güclü libido impulsu ilə ilə təchiz olunmuşdu. Onlardan biri qadınlarla çox bəxtli idi. Qadınlarla və qızlarla saysız-hesabsız münasibətlərə girirdi. Digəri əvvəlcə eyni yolda idi, lakin sonra qardaşın işinə qarışmaq ona narahatlıq verdi, intim məqamlarda onunla səhv salınma ehtimalı səbəbindən və o, homoseksual olmaqla özünə kömək etdi. O, qardaşına qadınları buraxdı və beləcə ondan “yayındı”. Başqa bir dəfə mən gənc bir kişini, rəssamı və açıq-aşkar biseksual quruluşlu birini müalicə edirdim; onda homoseksuallıq eyni zamanda bir iş maneəsi ilə birlikdə özünü göstərmişdi. O, qadınlardan və işini.-dən qaçdı. Onu hər ikisinə qaytara bilən analiz, ataya qarşı çəkinmənin hər iki pozuntunun, əslində imtinaların ən güclü psixi motivi olduğunu göstərdi. Onun təsəvvüründə bütün qadınlar ataya məxsus idi və o, ataya sədaqətdən kişilərə qaçırdı ki, atayla konfliktdən yayınsın. Homoseksual obyekt seçiminin bu cür motivləşdirilməsinə daha tez-tez rast gəlmək lazımdır; bəşər nəslinin ilk dövrlərində yəqin ki, belə idi ki, bütün qadınlar ataya və ilk qəbilənin başçısına məxsus idi. — Əkiz olmayan qardaş-bacılarda da belə yayınma sevgi seçimi sahəsindən başqa digər sahələrdə də böyük rol oynayır. Böyük qardaş, məsələn, B. musiqidə tanınır və bunun üçün təqdir qazanır. musiqidə daha istedadlı olan kiçik qardaş isə buna həsrət çəkməsinə baxmayaraq, musiqi təhsilini tez bir zamanda yarımçıq qoyur. və bir daha heç bir alətə toxunmağa razı olmur. Bu, çox tez-tez rast gəlinən hücumları üçün, üçün tək bir nümunədir. Rəqabəti qəbul etmək əvəzinə ondan yayınmağa səbəb olan motivlərin araşdırılması, çox mürəkkəb psixi şərtləri üzə çıxarır.

Təəssürat ki, o, talion prinsipinə əsasən hərəkət edirdi: Məni aldadıbsansa, sənin də məni aldatmağıma dözməlisən. Həm də başqa cür hiyləgər, dərrakəli qızın bu gözə çarpan ehtiyatsızlıqlarını qiymətləndirə bilmirəm. Atası gec-tez onun xanımla ünsiyyətindən xəbər tutmalı idi, əks halda qızın ən təcili ehtiyacı olan qisas ödənilməsindən məhrum olardı. Beləliklə, o, buna nail oldu. Sevgilisi ilə açıq şəkildə görünməklə, atasının mağazasının yaxınlığındakı küçələrdə gəzməklə və bu kimi şeylərlə. Bu əliqanmazlıqlar da məqsədsiz baş verməmişdi. Yeri gəlmişkən, qeyri-adidir ki, hər iki valideyn elə davranırdı ki, sanki qızlarının gizli psixologiyasını anlayırdılar. Ana qızının qaçışını bir lütf kimi qiymətləndirirmiş kimi tolerantlıq göstərdi, ata isə öz şəxsinə qarşı yönəlmiş qisas niyyətini hiss edirmiş kimi qəzəbləndi.

Lakin qızın inversiyası ən son gücünü o zaman qazandı ki, o, «xanım»da eyni zamanda qardaşına hələ də bağlı olan heteroseksual libidosunun payına ödənilmə təqdim edən bir obyektə rast gəldi.

Xətti təsvir psixi proseslərin təsviri üçün az yararlıdır. Çünki bu proseslər dolanbac və müxtəlif psixi qatlarda baş verir. Məcburəm ki, işin müzakirəsində dayanım və bildirdiklərimdən bəzilərini genişləndirim və dərinləşdirim.

Qeyd etmişəm ki, qız pərəstiş etdiyi xanımla münasibətində sevginin kişi tipini qəbul etmişdi. Onun təvazökarlığı və həlim tələbsizliyi, «che poco spera e nulla chiede», xanımı bir müddət müşayiət etməyə icazə verildikdə duyduğu səadət və vidalaşarkən onun əlini öpmək, xanımı gözəl kimi təriflədiyini eşitdikdə duyduğu sevinc — halbuki öz gözəlliyinin yad tərəfdən tanınması onun üçün heç bir məna daşımırdı — sevgilinin əvvəllər bir dəfə olduğu yerlərə etdiyi ziyarətlər, daha uzağa gedən bütün həssas arzuların susması: bütün bu kiçik cizgilər təxminən bir gəncin özünü ondan çox yuxarıda duran hesab etdiyi məşhur bir sənətkarə qarşı ilk coşqun ehtirasına uyğun gəlirdi; o sənətkarə ki, gənc ona nəzərini yalnız utanaraq qaldırmağa cəsarət edirdi. Mənim təsvir etdiyim «kişi obyekt seçimi tipi» ilə — xüsusiyyətlərini anaya bağlılığa aid etdiyim tip — uyğunluq təfərrüatlara qədər gedib çıxırdı. Diqqətçəkən görünə bilərdi ki, sevgilinin pis ad-sanı onu heç də azca çəkindirmirdi, halbuki öz müşahidələri bu söz-söhbətin haqlı olduğuna onu kifayət qədər inandırmışdı. O, əslində yaxşı tərbiyə almış və iffətli bir qız idi. Öz şəxsiyyətini üçün cinsi macəralardan qaçmış, kobud hissi ehtirasları estetikaya zidd hesab edirdi. Lakin onun ilk məftunluqları da qadınlara yönəlmişdi. Xüsusilə sərt əxlaqa meyli ilə tanınmayan qadınlara. Atasının onun sevgi seçiminə qarşı ilk etirazını qız o yay məskənində bir kino aktrisası ilə ünsiyyət qurmaq üçün göstərdiyi əzmkarlıqla doğurmuşdu. Bu zaman söhbət heç də homoseksuallıqla tanınan və bununla da ona belə bir ödənilmə perspektivi təqdim edə biləcək qadınlardan getmirdi; əksinə, o, məntiqsiz şəkildə sözün adi mənasında koket qadınlara can atırdı; özü ilə həmyaş olan, özünü ona həvəslə təqdim edən homoseksual bir rəfiqəsini isə heç bir tərəddüd etmədən rədd edirdi. «Xanım»ın pis adı isə onun üçün az qala bir sevgi şərti idi və bu davranışın bütün müəmmalılığı o zaman yox olur ki, xatırlayaq ki, anadan törəmə olan o kişi obyekt seçimi tipi üçün də sevgilinin hər hansı şəkildə «cinsi baxımdan şübhəli», əslində isə bir kokot olması şərti mövcuddur.

ı) S. Bu cildin 186 və sonrakı səhifələri.

adlandırıla bilər. Sonralar öyrəndi ki, bu xarakteristika onun hörmət etdiyi xanıma nə dərəcədə uyğun gəlirdi və xanım sadəcə bədənini satmaqla yaşayırdı; o zaman onun reaksiyası böyük bir mərhəmət və sevgilisini bu ləyaqətsiz şəraitdən necə «xilas edə» biləcəyinə dair xəyallar və niyyətlər şəklində təzahür etdi. Eyni xilasetmə cəhdləri mənim təsvir etdiyim tipdəki kişilərdə də diqqətimi çəkmişdi. Qeyd olunan yerdə bu cəhdin analitik izahını verməyə çalışmışdım.

İntihar cəhdinin təhlili isə tamam başqa izah sahələrinə aparır; bu cəhdi mən ciddi qəbul etməliyəm, çünki hər halda bu, onun həm valideynləri, həm də sevdiyi xanım qarşısındakı mövqeyini xeyli yaxşılaşdırdı. Bir gün onunla yerlərdən birində gəzintiyə çıxdı. Bürodan gələn atayla rastlaşma ehtimalı az olmayan bir saatda. Atası da onların yanından keçdi və onlara, həmçinin artıq tanıdığı yoldaşına qəzəbli bir nəzər atdı. Qısa müddət sonra özünü metropoliten hövzəsinə. içinə atdı. Onun qərarının yaxın səbəbləri barədə verdiyi izahat tamamilə inandırıcı səslənir. O, xanıma etiraf etmişdi ki, hər ikisinə belə qəzəblə baxan cənab onun atasıdır. Ata bu münasibətdən qətiyyən xəbər tutmaq istəmir. Xanım isə qəzəblənmişdi. O, dərhal onu tərk etməyi əmr etmişdi. Bir daha onu gözləməməyi və ya ona müraciət etməməyi tapşırmışdı, bu işin artıq sonu olmalı idi. Sevgilisini beləliklə əbədi itirdiyinə görə ümidsizliyə qapılan o, özünü öldürmək istədi. Lakin təhlil onun izahatının arxasında başqa bir məna aşkar etdi. Daha dərin bir məna. Və bunu onun öz yuxuları ilə təsdiqləməyə imkan verdi. İntihar cəhdi, gözlənildiyi kimi, bundan başqa iki şey idi: bir cəza yerinə yetirmə (özünü cəzalandırma) və bir arzu yerinə yetirmə. Sonuncu mənada bu cəhd o arzunun həyata keçməsi demək idi ki, onun ümidinin puça çıxması qızı homoseksuallığa sürükləmişdi, yəni atadan bir uşaq dünyaya gətirmək arzusunun; çünki indi o, atanın günahı üzündən uşaq salırdı.” Bu dərin mənanın qızın şüurunda olan səthi məna ilə əlaqəsini belə qurur ki, həmin anda xanım elə ata kimi danışmış və eyni qadağanı vermişdi. Özünü cəzalandırma kimi qızın hərəkəti bizə təminat verir ki, o, şüursuzluğunda valideynlərindən birinə və ya digərinə qarşı güclü ölüm arzuları inkişaf etdirmişdi. Bəlkə də sevgisinə mane olan ataya qarşı qisas hissi üzündən, daha çox ehtimalla isə anaya qarşı, ana kiçik qardaşına hamilə olanda. Çünki təhlil bizə intihar tapmacasının izahını gətirdi ki, bəlkə də heç kəs özünü öldürmək üçün psixi enerji tapa bilməz, əgər o, birincisi, özünü eyniləşdirdiyi bir obyekti də özü ilə birlikdə öldürmürsə və ikincisi, bununla başqa bir şəxsə qarşı yönəlmiş ölüm arzusunu özünə qarşı çevirmirsə. İntihar edəndə bu cür şüursuz ölüm arzularının müntəzəm aşkar edilməsi isə nə təəccüb doğurmalı, nə də bizim izahlarımızın təsdiqi kimi heyranlıq oyatmalıdır, çünki bütün canlıların şüursuzluğu bu cür ölüm arzuları ilə, hətta başqa cür sevilən şəxslərə qarşı belə, həddindən artıq doludur.” Ananın özü ilə eyniləşmədə isə, ana bu qıza (qızına) əsirgənən uşağı dünyaya gətirərkən ölməli idi, bu cəza yerinə yetirmə özü də yenidən bir arzu yerinə yetirmədir. Nəhayət, qızımızın əməli kimi bir əməlin mümkün olması üçün ən müxtəlif güclü motivlərin birgə təsir etməsi zərurəti gözləntimizə uyğun gələcək.

Qızın motivləşdirilməsində ata yoxdur, hətta onun qəzəbindən qorxu belə xatırlanmır.

ı) İntihar yollarının cinsi istək ödənilmələri ilə bu təfsirləri çoxdan bütün analitiklərə tanışdır. (Zəhərləmə = hamilə qalma, suda boğulma = doğma; yüksəkdən aşağı atılma = uşaq salma.)

2) Müq. Müasir müharibə və ölüm haqqında. İmaqo, IV, ıgı5. [Bd.-də daxildir. X bu tam külliyyatın.]

Analizin təxmin etdiyi motivləşdirmədə ona əsas rol düşür. Ataya münasibətin analitik müalicənin və ya daha doğrusu, tədqiqatın gedişatı və nəticəsi üçün də eyni həlledici əhəmiyyət var idi. Valideynlərə qarşı bəhanə edilən qayğı, onların xatirinə o, dəyişmə cəhdini dəstəkləmək istəyirdi, arxasında isə ataya qarşı inad və intiqam mövqeyi gizlənirdi ki, bu da onu homoseksuallıqda saxlayırdı. Belə örtük altında təmin olunan müqavimət, analitik tədqiqatın böyük bir sahəsini azad etdi. Analiz demək olar ki, müqavimət əlamətləri olmadan, analiz olunanın canlı intellektual iştirakı ilə, eyni zamanda onun tam qəlb rahatlığı ilə həyata keçdi. Bir dəfə ona nəzəriyyənin xüsusilə mühüm bir hissəsini izah etdim. O hissə ona yaxın idi. O zaman o, təqlid edilməz bir vurğu ilə dedi: Ax, bu çox maraqlıdır. Sanki bir muzeyə gətirilən əşyalara lornetdən baxan dünyəvi bir xanım kimi. Onun analizindən təəssürat hipnotik müalicənin təəssüratına yaxınlaşırdı ki, orada da müqavimət müəyyən bir həddə qədər geri çəkilir, sonra isə özünü yenilməz kimi göstərir. Eyni — rus — taktikası adlandırıla biləcək bu üsulu müqavimət obsesif nevroz hallarında çox tez-tez tətbiq edir, buna görə də bir müddət ən aydın nəticələr verir və simptomların səbəblərinə dərin baxış imkanı yaradır. Sonra insan təəccüblənməyə başlayır ki, niyə analitik anlayışda bu qədər böyük irəliləyişlər xəstənin obsesiyalarında və maneələrində ən kiçik bir dəyişiklik belə gətirmir, nəhayət, görürsən ki, əldə edilən hər şey şübhə qeyd-şərti ilə bağlı olub, bu qoruyucu divarın arxasında nevroz özünü təhlükəsiz hiss edə bilirdi. Xəstənin içində, çox vaxt şüurlu şəkildə belə deyilir: «Əgər mən bu adama inanmalı olsaydım, hər şey çox gözəl olardı, amma bundan söhbət belə gedə bilməz və bu belə olduqca mənim heç nəyi dəyişməyə ehtiyacım yoxdur.» Sonra bu şübhənin motivləşdirilməsinə yaxınlaşdıqda, müqavimətlərlə mübarizə ciddi şəkildə başlayır.

Bizim qızda bu şübhə deyil, atadan intiqamın affektiv anı idi ki, onun soyuq ehtiyatlılığını mümkün edirdi, analizi aydın şəkildə iki mərhələyə bölürdü və birinci mərhələnin nəticələrini bu qədər tam və aydın edirdi. Həm də elə görünürdü ki, qızda həkimə hər hansı bənzər ötürmə baş verməmişdi. Amma bu, təbii ki, mənasızlıqdır və ya qeyri-dəqiq ifadə tərzidir; həkimə hansısa münasibət yenə də yaranmalıdır və bu, ən çox infantıl münasibətdən transfer edilmiş olacaqdır. Əslində o, atadan məyusluğundan bəri hökm sürən kişiyə qarşı əsaslı rəddini mənə transfer edirdi. Kişiyə qarşı qəzəb, bir qayda olaraq, həkimin özü üzərində asanlıqla ödənilir, heç bir tufanlı hiss təzahürü doğurmağa ehtiyac duymur, sadəcə olaraq onun bütün səylərini boşa çıxarmaqda və xəstəliyə bağlı qalmaqda özünü göstərir. Təcrübədən bilirəm ki, təhlil olunan şəxsi bu sükutlu simptomatikanı anlamağa gətirmək nə qədər çətindir. Belə gizli, çox vaxt həddindən artıq böyük düşmənçiliyi şüura çatdırmaq çətindir — müalicəyə zərər vurmadan. Beləliklə, qızın ataya münasibətini anlayan kimi müalicəni dayandırdım və məsləhət verdim ki, əgər terapevtik cəhde əhəmiyyət verilirsə, onu bir qadın həkim davam etdirsin. Bu arada qız ataya ən azı «xanımla» görüşməməyi vəd etmişdi və bilmirəm ki, səbəbi aydın olan məsləhətimə əməl olunacaqmı.

Bu təhlildə də bir dəfə ataya qarşı ilkin ehtiraslı aşiqliyin müsbət transfer, son dərəcə zəifləmiş yenilənməsi kimi başa düşə biləcəyim bir şey ortaya çıxdı. Bu ifadə da başqa bir motivin əlavəsindən azad deyildi, lakin mən bunu qeyd edirəm, çünki o, başqa istiqamətdə analitik texnikanın maraqlı bir problemini ortaya qoyur. Bir müddət sonra, müalicənin başlanğıcından çox keçmədən, qız lazımi şəkildə təhrif edilmiş və düzgün yuxu dilində ifadə olunmuş, lakin asanlıqla və dəqiq tərcümə edilə bilən bir sıra yuxular danışdı, lakin onların şərh edilmiş məzmunu diqqətçəkici idi. Onlar müalicə vasitəsilə inversiyanın sağalmasını qabaqcadan xəbər verirdi, indi onun üçün açılan həyat perspektivlərindən sevincini ifadə edirdi, kişi sevgisinə və uşaqlara həsrətini etiraf edirdi və beləliklə, arzu olunan dəyişikliyə sevindirici hazırlıq kimi qarşılan bilərdi. Onun ayıq vaxtda eyni zamanda söylədikləri ilə ziddiyyət çox böyük idi. O, məndən gizlətmirdi ki, evlənmək niyyətindədir. Lakin yalnız atanın zülmündən qurtulmaq üçün. Və öz əsl meyllərini maneəsiz yaşamaq üçün. Kişi ilə, dedi bir qədər istehza ilə, özü bacarar, nəhayət, hörmət etdiyi xanımın nümunəsindən göründüyü kimi, eyni zamanda həm kişi, həm də qadınla cinsi əlaqədə olmaq mümkündür. Bir gün hansısa sakit təsəvvürdən ehtiyatlanaraq ona bildirdim ki, mən bu yuxulara inanıram, onlar yalançı və ya riyakardır və məqsədləri məni aldatmaqdır, necə ki atanı aldatmağa adət etmişdilər. Haqlı idim, bu izahdan sonra bu cür yuxular kəsildi. Lakin hesab edirəm ki, çaşdırma məqsədi ilə yanaşı, bu yuxularda bir parça yaltaqlıq da var idi; bu həm də mənim marağımı və xoş rəyimi qazanmaq cəhdi idi, bəlkə də sonradan məni daha dərindən məyus etmək üçün.

Təsəvvür edə bilirəm ki, bəzi özlərini analitik adlandıranlarda belə yalançı mərhəmət yuxularının mövcudluğuna işarə, əsl aciz qəzəb tufanı qoparacaq. «Deməli, şüursuzluq da yalan danışa bilər. Ruh həyatımızın əsl nüvəsi, içimizdəki o şey ki, acınacaqlı şüurumuzdan ilahiyyata qat-qat yaxındır! Bəs o zaman necə olur ki, hələ də analizin yozumlarına arxalana bilirik? Və biliyimizin etibarlılığına? Buna qarşı demək lazımdır ki, belə yalançı yuxuların tanınması sarsıdıcı bir yenilik anlamına gəlir. Bilirəm ki, insanların mistikaya olan ehtiyacı kökündən qoparıla bilməz və o, «yuxu təfsiri» ilə mistikadan alınmış sahəni yenidən qazanmaq üçün durmadan cəhdlər edir, lakin bizi məşğul edən halda hər şey kifayət qədər sadədir. Yuxu «şüursuzluq» deyildir. O, ayıq həyatın şüuröncəsi formadır. Və ya hətta şüurundan artıq qalmış bir fikrin, yuxu vəziyyətinin əlverişlilikləri sayəsində içərisinə töküldüyü formadır. Yuxu vəziyyətində o, şüursuz arzu hərəkətlərinin dəstəyini qazanmışdır. Bununla da şüursuzluq üçün keçərli olan mexanizmlərlə müəyyən edilən «yuxu işi» vasitəsilə təhrifə məruz qalmışdır. Yuxugörən qızımızda məni çaşdırmaq niyyəti, necə ki ataya qarşı etməyə adət etmişdi, şübhəsiz şüuröncəsindən gəlirdi, əgər tamamilə şüurlu deyildisə; o, indi şüursuz arzu hərəkəti ilə — atanı (ya da ata əvəzedicisini) razı salmaqla — əlaqəyə girərək özünü göstərə bildi və beləliklə, yalançı bir yuxu yaratdı. Atanı aldatmaq və atanın xoşuna gəlmək kimi iki niyyət eyni kompleksdən qaynaqlanır; birincisi ikincinin sıxışdırılmasından yaranmışdır, sonrakı isə yuxu işi vasitəsilə əvvəlkinə qaytarılır. Beləliklə, şüursuzun ləyaqətdən məhrum edilməsindən, analizimizin nəticələrinə inamın sarsılmasından söhbət gedə bilər.

Mən fürsəti əldən vermək istəyirəm ki, insanların sevgi həyatlarının bu qədər böyük və mənalı hissələrini çox fərqinə varmadan, hətta bəzən ən kiçik bir şeydən xəbərsiz yaşaya bilmələrinə, ya da bu şüurlarına çatdıqda bu barədə hökmü ilə bu qədər dərindən yanılmalarına təəccübümü də bir dəfə dilə gətirim. Bu yalnızca neyroza, şəraitində tanış olduğumuz hadisə kimi baş verir, həm də başqa hallarda tamamilə adi görünür. Bizim halda bir qız qadınlara qarşı valideynlər tərəfindən əvvəlcə yalnız narahatlıq doğuran, lakin ciddi qəbul edilməyən bir meyl inkişaf etdirir; özü bunun onu nə qədər məşğul etdiyini yaxşı bilir, lakin güclü bir eşqin həyəcanlarını az hiss edir, nəhayət müəyyən bir məhrumiyyət zamanı elə həddindən artıq bir reaksiya yaranır ki, bu, hamıya elementar gücdə yandırıcı bir ehtirasla qarşılaşdığını göstərir. Məktəbli qız da belə bir ruhi fırtınanın qopması üçün zəruri olan şərtlərdən həmişə xəbərsiz olub. Başqa hallarda ağır depressiyalarda olan qızlar və ya qadınlarla rastlaşırıq ki, vəziyyətlərinin mümkün səbəbi soruşulduqda bildirirlər ki, müəyyən bir şəxsə qarşı müəyyən maraq hiss etmişdilər, lakin bu onların dərinliyinə işləməmişdi və ondan əl çəkmək lazım gəldikdən sonra çox tez bununla haqq-hesab çəkmişdilər. Halbuki zahirən bu qədər asanlıqla dözülən bu imtina — ağır pozuntunun səbəbi olmuşdur. Yaxud qadınlarla səthi məhəbbət münasibətləri yaşamış kişilərlə qarşılaşırıq ki, onlar yalnız sonrakı təzahürlərdən öyrənməli olurlar ki, guya kiçik saydıqları obyektə ehtirasla aşiq olublar. İnsan təəccüblənir də ki, peşmanlıq və tərəddüd duymadan qərar verdiyi süni abortusun, bir bətn məhsulunun öldürülməsinin hansı gözlənilməz təsirlər doğura biləcəyini görür. Beləliklə, insan şairləri haqlı saymağa məcbur olur ki, onlar bizə xüsusi həvəslə sevdiklərini bilməyən, ya sevib-sevmədiklərini bilməyən, ya da sevərkən nifrət etdiklərini zənn edən şəxsləri təsvir edirlər. Görünür ki, şüurumuzun məhəbbət həyatımız haqqında aldığı xəbər xüsusilə asanlıqla natamam, boşluqlu və ya saxtalaşdırılmış ola bilər. Bu müzakirələrdə təbii ki, sonradan unutmanın payı payını nəzərə almağı unutmamışam. IV

İndi əvvəl yarımçıq qoyduğum halın müzakirəsinə qayıdıram. Qızın libidosunu normal edib mövqeyindən homoseksuallıq mövqeyinə keçirən qüvvələr var. Bu zaman keçilən ruhi yollar barədə ümumi mənzərə əldə etdik. Bu hərəkətverici qüvvələr arasında ən öndə kiçik qardaşının doğulmasının təəssüratı dayanırdı. Bununla da bizə təklif olunur ki, bu halı sonradan qazanılmış inversiya kimi təsnif edək.

Lakin burada biz elə bir münasibətə diqqət yetiririk ki, bir ruhi prosesin psixoanalitik izahının bir çox başqa nümunələrində də qarşımıza çıxır. İnkişafı son nəticəsindən geriyə doğru izlədiyimiz müddətcə, qarşımızda boşluqsuz bir əlaqə canlanır və biz dərrakəmizi tamamilə qaneedici, bəlkə də hərtərəfli hesab edirik. Lakin əks yolu tutsaq, təhlillə tapılmış şərtlərdən çıxış edib bunları nəticəyə qədər izləməyə çalışsaq, zəruri və başqa cür müəyyən edilə bilməyən bir zəncirvari əlaqə təəssüratı tamamilə yox olur. Dərhal hiss edirik ki, başqa bir nəticə də ola bilərdi və bu başqa nəticəni də eyni dərəcədə yaxşı başa düşüb izah edə bilərdik. Sintez analiz qədər qaneedici olduğundan, başqa sözlə, ilkin şərtləri bilməklə nəticənin mahiyyətini əvvəlcədən söyləmək mümkün olardı.

Bu kədərli həqiqəti onun səbəblər səbəblərinə bağlamaq çox asandır. Müəyyən bir nəticə üçün həlledici olan etioloji amillər bizə tamamilə məlum olsa da, biz onları yalnız keyfiyyət xüsusiyyətlərinə görə tanıyırıq, nisbi güclərinə görə yox. Bəziləri başqaları tərəfindən çox zəif sayılacaq. Onlar sıxışdırılacaq və yekun nəticə üçün nəzərə alınacaq. Lakin biz heç vaxt əvvəlcədən bilmirik ki, həlledici amillərdən hansı zəif, hansı güclü olacaq. Yalnız sonda deyirik ki, üstün gələnlər güclü olanlardır. Beləliklə, səbəbiyyət analiz istiqamətində hər dəfə etibarlı şəkildə müəyyən edilə bilər, sintez istiqamətində isə onun əvvəlcədən deyilməsi qeyri-mümkündür.

Deməli, biz iddia etmək istəmirik ki, yetkinlik illərindəki Edip vəziyyətindən qaynaqlanan sevgi həsrəti belə bir məyusluq yaşayan hər bir qız mütləq homoseksuallığa düşəcək. Əksinə, bu travmaya qarşı başqa cür reaksiyalar daha tez-tez olacaq. Onda bu qızda xüsusi amillər həlledici rol oynamalı idi, travmadan kənar amillər, çox güman ki, daxili xarakterli. Onları göstərmək də asanlıqla mümkündür.

Məlumdur ki, normal insanda da sevgi obyektinin cinsiyyəti barədə qərarın son qəti şəkildə üstün gəlməsi üçün müəyyən vaxt tələb olunur. Homoseksual ehtiraslar, həddindən artıq güclü, hissi vurğulanan dostluqlar hər iki cinsdə adi haldır. Bu, yetkinlik yaşından sonrakı ilk illərdə kifayət qədər tez-tez olur. Bizim qızda da belə idi. Lakin bu meyllər onda, şübhəsiz ki, başqalarına nisbətən daha güclü təzahür edirdi. Və daha uzun müddət davam edirdi. Buna əlavə olaraq, sonrakı homoseksuallığın bu xəbərçiləri həmişə onun şüurlu həyatını tutmuşdu. Halbuki Edip kompleksindən qaynaqlanan vəziyyət şüursuz qalmışdı. Və yalnız kiçik oğlanın o nazlanması kimi əlamətlərdə üzə çıxmışdı. Məktəbli qız ikən o, uzun müddət əlçatmaz dərəcədə sərt bir müəlliməyə, açıq-aşkar bir ana əvəzinə, vurğun idi. Bəzi gənc analı qadınlara qarşı xüsusilə canlı marağı o, qardaşının doğulmasından çox əvvəl göstərmişdi. Və bununla da atanın o ilk məzəmmətindən çox əvvəl. Onun libidosu çox erkən dövrdən iki axın istiqamətində getmişdi. Bunlardan daha səthi olanı tərəddüdsüz homoseksual adlandırıla bilər. Bu, çox güman ki, anaya qarşı infantil fiksasiyanın birbaşa, dəyişməmiş davamı idi. Bəlkə də təhlilimizlə uyğun bir fürsətdə daha dərin heteroseksual libido axınını açıq homoseksual axına çevirən prosesdən başqa bir şey aşkar etməmişik.

Bundan başqa, təhlil göstərdi ki, qız uşaqlıq illərindən güclü vurğulanmış "kişilik kompleksi" gətirmişdi. Canlı, dalaşqan, özündən bir az böyük qardaşından geri qalmağa qətiyyən razı olmayan o, güclü penis həsədi inkişaf etdirmişdi. Bu, cinsiyyət orqanlarına baxışdan bəri başlamışdı. Bunun törəmələri hələ də onun düşüncəsini doldururdu. O, əslində qadın hüquqları müdafiəçisi idi. qızın oğlanlarla eyni azadlıqlardan istifadə etməməsini ədalətsiz hesab edirdi. Ümumiyyətlə, qadının taleyinə qarşı çıxırdı. Təhlil zamanı hamiləlik və uşaq doğma ona xoşagəlməz təsəvvürlər idi, güman edirəm ki, bununla bağlı bədən eybəcərləşməsi səbəbindən də. Onun qızılgül narsizmi bu müdafiəyə çəkilmişdi. Artıq gözəlliyi ilə qürur duymaq şəklində təzahür etmirdi. Müxtəlif əlamətlər əvvəllər çox güclü baxma həvəsinə işarə edirdi. Və nümayiş etdirmə həvəsinə də. Etiologiyada qazanma hüququnun azaldıldığını görmək istəməyən, qızın təsvir olunan davranışının elə olduğuna diqqət yetirəcək ki,

ı) Müq. Nibelungenlied-də Kriemhildanın etirafı.

540, güclü ana fiksasiyası şəraitində ana tərəfindən kənarda qoyulma idi. Cinsiyyət orqanlarının qardaşınınkı ilə müqayisəsi isə vahid təsir idi. Bu, müəyyən edilməli idi. Burada da erkən təsir edən xarici təsirlə formalaşdırmaya aid edilə biləcək bir şeyin mümkünlüyü var ki, bunu konstitusional özünəməxsusluq kimi qəbul etmək istərdilər. Və hətta bu əldə etmədən də — əgər həqiqətən baş veribsə — gətirilmiş konstitusiyanın hesabına bir pay qoyulmalı olacaq. Beləliklə, müşahidədə nəzəriyyədə bir cüt ziddiyyət — irsiyyət və qazanma — kimi ayırmaq istədiyimiz şey durmadan qarışır və birləşir.

Əvvəlki, ilkin analiz yekunu bu ifadə barədə belə qənaətə gəlmişdi: homoseksuallıq sonradan qazanılır. Materialın indi aparılan yenidən yoxlanması isə daha çox belə nəticəyə gətirir: anadangəlmə homoseksuallıq mövcuddur. O, adətən olduğu kimi, yalnız yetkinlik dövründən sonrakı dövrdə sabitləşmiş və aydın şəkildə özünü göstərmişdir. Bu təsnifatların hər biri vəziyyətin yalnız bir hissəsinə uyğun gəlir. Digərini isə nəzərdən qaçırır. Bu sual qoyuluşunun dəyərini ümumiyyətlə az qiymətləndirsək, doğru olanı tapmış olarıq.

Homoseksuallıq ədəbiyyatı bir tərəfdən obyekt seçimi, digər tərəfdən cinsiyyət xarakteri və cinsi mövqe məsələlərini kifayət qədər kəskin ayırmır, sanki bir məqam barədə qərar mütləq digəri ilə bağlıdır. Lakin təcrübə bunun əksini göstərir: əsasən kişi xüsusiyyətlərinə malik, sevgi həyatında da kişi tipini nümayiş etdirən bir kişi yenə də obyekt baxımından invertə olmuş ola bilər, qadınlar yerinə yalnız kişiləri sevə bilər. Xarakterində qadın xüsusiyyətləri açıq-aşkar üstünlük təşkil edən, hətta sevgidə özünü qadın kimi aparan bir kişi, bu qadın mövqeyinə görə sevgi obyekti kimi kişiyə yönəlməli olardı. Lakin buna baxmayaraq, o, heteroseksual ola bilər. Obyekt baxımından orta bir normaldan artıq inversiya göstərməz. Eyni şey qadınlara da aiddir, onlarda da psixi cins xarakteri ilə obyekt seçimi sabit nisbətdə birləşir. Deməli, homoseksuallığın sirri heç də populyar istifadə üçün təqdim edildiyi qədər sadə deyil: guya buna görə kişini sevməli olan qadın ruhu bədbəxtlikdən kişi bədəninə düşüb, ya da qadın tərəfindən qarşısıalınmaz şəkildə cəzbedilən kişi ruhu təəssüf ki, qadın bədəninə salınıb. Əslində isə söhbət üç sıra xarakterdən gedir

Somatik cins xarakterləri və psixi cins xarakteri (fiziki hermafroditizm) və münasibət

Obyekt seçimi növü müəyyən dərəcədə dəyişir. Dərəcə isə ondan asılı olmayaraq dəyişir. Ayrı-ayrı fərdlərdə müxtəlif permutasiyalarda rast gəlinir. Təmayüllü ədəbiyyat bu münasibətləri dərk etməyi çətinləşdirib: praktik məqsədlərlə qeyri-mütəxəssisin gözünə yalnız üçüncü bənddə — obyekt seçimində — çarpan davranışı ön plana çəkib, üstəlik, bununla birinci bənd arasındakı əlaqənin möhkəmliyini şişirdib. O, həm də homoseksuallıq kimi vahid şəkildə adlandırılan hər şeyə daha dərin anlayışa aparan yolu özünə bağlayır, çünki psixoanalitik tədqiqatın aşkar etdiyi iki əsas fakta qarşı çıxır. Birincisi, homoseksual kişilərin anaya xüsusilə güclü fiksasiya yaşadıqları; ikincisi, bütün normal insanların açıq heteroseksuallıqları ilə yanaşı, çox əhəmiyyətli dərəcədə latent və ya şüursuz homoseksuallıq nümayiş etdirdikləri. Bu tapıntılar nəzərə alınarsa, təbiətin xüsusi əhval-ruhiyyədə yaratdığı “üçüncü cins” fərziyyəsi tamamilə puç olur.

Psixoanaliz homoseksuallıq problemini həll etmək üçün çağırılır. O, obyekt seçimində qərara səbəb olan psixi mexanizmləri açmaqla kifayətlənməlidir. Və onlardan instinkt əsaslarına gedən yolları izləməlidir. Sonra o dayanır və qalanını bioloji tədqiqata buraxır; bioloji tədqiqat isə elə indi Steinachın təcrübələrində yuxarıdakı ikinci və üçüncü sıranın birinci sıra vasitəsilə təsirlənməsi barədə çox mühüm məlumatlar üzə çıxarır. O, biologiya ilə ortaq zəmində dayanır, çünki insan (heyvan kimi) fərdinin ilkin biseksuallığını şərt kimi qəbul edir. Lakin psixoanaliz şərti və ya bioloji mənada “kişi” və “qadın” adlandırılan şeyin mahiyyətini aydınlaşdıra bilir, o, hər iki anlayışı götürür və öz işlərinin əsasına qoyur. Daha da geriyə aparmağa cəhd edərkən kişilik onun üçün aktivliyə, qadınlıq passivliyə çevrilir və bu kifayət etmir. Analizin sahəsinə düşən bu aydınlaşdırma işindən inversiyanın dəyişdirilməsi üçün bir vasitə çıxacağı gözləntisinin nə dərəcədə yerində olduğunu yuxarıda izah etməyə çalışmışdım. Bu təsir dərəcəsini Ştaynachın ayrı-ayrı hallarda cərrahi müdaxilələrlə əldə etdiyi böyük dəyişikliklərlə müqayisə etdikdə, o, təsirli görünür. Bununla belə, indidən inversiyanın ümumi istifadəyə yararlı «terapiyası»na ümid bağlasaq, bu tələsiklik və ya zərərli şişirtmə olardı. Steinachın uğur qazandığı kişi homoseksuallığı halları həmişə mövcud olmayan bir şərti — aşkar somatik «hermafroditizm»i — ödəyirdi. Qadın homoseksuallığının analoji yolla terapiyası

1) Bax A. Lipschütz: Yetkinlik vəzi və onun təsirləri. E. Bircher, Bern, 1919.

əvvəlcə tamamilə aydındır. Əgər o, ehtimalla hermafrodit olan yumurtalıqların çıxarılmasından və başqalarının, inşallah təkcinsli olanların yeridilməsindən ibarət olsaydı, praktikada tətbiq üçün az perspektivə malik olardı. Özünü kişi kimi hiss etmiş və kişi tərzdə sevmiş bir qadın fərdi, bu heç də tam faydalı olmayan çevrilməni analıqdan imtina ilə ödəməli olmasa, özünü qadın roluna sıxışdırmağa qoymaz.