Psixoanaliz və telepatiya

Əlyazmanın başlığı yoxdur, 2 avqust 1921-ci il tarixini daşıyır və 1921-ci il sentyabrın əvvəlində Harz dağlarında Beynəlxalq Psixoanaliz Birliyinin Mərkəzi İdarə Heyətinin görüşü üçün nəzərdə tutulub. Bu işin materialının böyük bir hissəsi "Psixoanalizə Giriş üzrə Mühazirələrin Yeni Silsiləsi" (XXX. Mühazirə, Yuxu və Okkultizm) kitabında istifadə edilmişdir.

Bu işin girişində qeyd olunan "üçüncü hal", əlyazmanın qalan hissəsindən əlavə kimi ayrılmışdır. O, "Mühazirələr"ə daxil edildiyi üçün burada çap olunmamışdır.

ÖN MƏLUMAT

Elmimizin inkişafı üzərində sakitcə işləmək bizim taleyimizdə yazılmamış kimi görünür. İki hücumu qələbə ilə dəf etdikdən dərhal sonra — biri üzə çıxardığımız şeyi yenidən inkar etmək istəyirdi və bizə bütün məzmunu deyil, yalnız inkar motivini göstərirdi, digəri isə bizə bu məzmunun təbiətini tanımadığımızı və onu asanlıqla başqası ilə əvəz etməli olduğumuzu inandırmaq istəyirdi — düşmənlərimizdən təhlükəsiz olduğumuzu hiss etməyə macal tapmamış, qarşımızda yeni bir təhlükə qalxır, bu dəfə böyük, elementar bir şey, yalnız bizi deyil, bəlkə də daha çox rəqiblərimizi hədələyən.

Belə deyilən okkult faktların öyrənilməsini rədd etmək artıq mümkün deyil, yəni iddia olunan ki, bizə məlum olan insan və heyvan ruhundan başqa psixi qüvvələrin real mövcudluğuna zəmanət verən və ya bu ruhdakı indiyə qədər inanılmayan qabiliyyətləri açan şeylər. Bu araşdırmaya doğru axın müqavimət göstərilməz dərəcədə güclü görünür; bu qısa tətil zamanı mən bu araşdırmalar xidmətində yeni yaradılan jurnallarla əməkdaşlıqdan üç dəfə imtina etmək məcburiyyətində qaldım. Biz həmçinin bu axının gücünü haradan aldığını başa düşdüyümüzü düşünürük. O, Böyük Müharibənin dünya fəlakətindən bəri mövcud olan hər şeyə toxunan dəyərsizləşmənin bir ifadəsidir, yaxınlaşdığımız böyük çevrilişə doğru qaranlıqda axtarmanın bir parçasıdır, hələ əhatəsini təxmin edə bilmədiyimiz, əlbəttə, kompensasiya cəhdidir, yer üzündəki həyatın cazibəsini itirdiyi şeyi başqa — dünyadan kənar — sahədə bərpa etmək üçün. Bəli, dəqiq elm daxilindəki bəzi proseslər bu inkişafa kömək etmiş ola bilər. Radiumun kəşfi fiziki aləmin izah imkanlarını genişləndirdiyi qədər çaşdırıcı hala gətirdi və son zamanlar qazanılan belə deyilən Nisbilik Nəzəriyyəsinin dərk etməyən heyranları arasında elmin obyektiv inandırıcılığına olan etimadı azaltmaq təsirini göstərdi. Eynşteynin özünün belə bir yanlış anlaşılmaya qarşı etiraz etmək üçün yaxınlarda səbəb tapdığını xatırlayırsınız.

Okkultizmə marağın güclənməsinin psixoanaliz üçün təhlükə təşkil etməsi öz-özlüyündə aydın deyil. Əksinə, bu ikisi arasında qarşılıqlı rəğbətə hazır olmaq lazımdır. Onlar rəsmi elm tərəfindən eyni həqarətli, təkəbbürlü münasibətlə qarşılaşıblar. Psixoanaliz bu gün də mistisizm şübhəsi altında qalır və onun Şüursuzu göy ilə yer arasında olan, rəsmi elmin heç xəyalına gətirmək istəmədiyi şeylərə aid edilir. Okkultistlər tərəfindən bizə göndərilən çoxsaylı əməkdaşlıq dəvətləri göstərir ki, onlar bizi yarıya-yarı özlərinə mənsub kimi qəbul etmək istəyirlər, dəqiq elmin avtoritetinin təzyiqinə qarşı bizim dəstəyimizə hesab edirlər. Digər tərəfdən, psixoanalizin bu avtoriteti qurban verərək müdafiə etməkdə marağı yoxdur, o, özü ənənəvi məhdudlaşdırılmış, sabitləşdirilmiş və ümumi qəbul edilmiş hər şeyə qarşı müxalifətdədir; təhsillilərin elm təkəbbürünə qarşı xalqın qaranlıq, lakin məhv edilməz intuisiyalarına kömək etməsi ilk dəfə olmazdı. Analitiklər və okkultistlər arasında ittifaq və əməkdaşlıq eyni dərəcədə təbii və ümidverici görünür.

Lakin daha dərin nəzər saldıqda çətinliklər ortaya çıxır. Okkultistlərin çox böyük əksəriyyəti bilik həvəsi ilə deyil, elmin inkar edilməz problemlərdən xəbərdar olmağı uzun müddət buraxdığına görə utanc hissi ilə və ona yeni fenomen sahələri tabe etmək ehtiyacı ilə hərəkətə gətirilmir. Onlar daha çox təsdiq axtaran inananlardır, inanclarını açıq şəkildə etiraf etmək üçün haqlı olmaq istəyirlər. Lakin onların əvvəlcə özləri sübut etmək, sonra isə başqalarına sırımaq istədikləri inanclar, insanlığın inkişafı boyunca elm tərəfindən geri itələnən köhnə dini inanclardır və ya primitivlərin artıq aşılmış inanclarına daha yaxın olan başqa inanclardır. Təhlilçilər isə dəqiq elmi mənşəyini və bu elmin nümayəndələrinə mənsubiyyətini inkar edə bilməzlər. İnsan istək təhriklərinin gücünə və həzz prinsipinin vəsvəsələrinə qarşı son dərəcə şübhəli olduqları üçün, bir parça obyektiv əminliyə nail olmaq üçün hər şeyi qurban verməyə hazırdırlar: boşluqsuz nəzəriyyənin göz qamaşdıran parıltısı, bütöv dünya görüşünə sahib olmanın yüksəldici şüuru, məqsədəuyğun və etik davranış üçün geniş əsaslandırma ilə ruhi sakitlik. Bunun əvəzinə, onlar qeyri-müəyyən və hər hansı bir dəyişikliyə hazır olan əsas fərziyyələrlə və qırılmış parçalarla kifayətlənirlər. Onlar məlum fiziki və kimyəvi qanunların məcburiyyətindən yayınmalarına imkan verən anı gözləmək əvəzinə, özünə tabe olmağa hazır olduqları genişləndirilmiş və daha dərin təbiət qanunlarının ortaya çıxmasını gözləyirlər. Təhlilçilər, ruhi və mənəvi olanın hələ tanınmayan xüsusiyyətlərindən məhrum edilməməsinə diqqət etsələr belə, əsasən islah olunmaz mexanistlər və materialistlərdir. Okkult maddənin tədqiqinə yalnız ona görə qoşulurlar ki, bununla insanlığın istək məhsullarını maddi reallıqdan qəti şəkildə kənarlaşdırmağı gözləyirlər.

Belə fərqli düşüncə tərzi ilə, təhlilçilər və okkultistlər arasında əməkdaşlıq qazanc üçün az ümid verir. Təhlilçinin tərk etməməli olduğu iş sahəsi var: ruhi həyatın şüursuzu. Əgər işi zamanı okkult hadisələri gözləmək istəsəydi, ona daha yaxın olan hər şeyi nəzərdən qaçırmaq təhlükəsi ilə üzləşərdi. O, təhlilçi silahlanmasının və təchizatının əsas hissəsi olan azadlığı, qərəzsizliyi və gözləntisizliyi itirərdi. Əgər okkult hadisələr ona digərləri kimi eyni şəkildə özünü qəbul etdirərsə, o, onlardan da digərlərindən olduğu kimi yayınmayacaq. Bu, təhlilçinin fəaliyyəti ilə uyğun gələn yeganə qərar kimi görünür.

Təhlilçi, okkult hadisələrə marağını itirmək kimi subyektiv təhlükəyə qarşı özünü tərbiyələndirməklə qoruna bilər. Obyektiv təhlükə isə fərqlidir. Okkult hadisələrlə məşğul olmağın çox qısa müddət ərzində onların bir qisminin həqiqi olduğunu təsdiqləyəcəyinə az şübhə var; bu yeni faktların qəbul edilə bilən nəzəriyyəsinə nail olmağın çox uzun çəkəcəyi ehtimal olunur. Lakin hərisliklə qulaq asan insanlar o qədər gözləməyəcəklər. İlk razılıqdan etibarən okkultistlər öz işlərini qalib elan edəcəklər, inancı bir iddiadan bütün digərlərinə, hadisələrdən onlara ən yaxın və ən sevimli olan izahlara doğru genişləndirəcəklər. Elmi tədqiqat metodları onlara yalnız elm üzərində yüksəlmək üçün nərdivan kimi xidmət etməlidir. Vay halına, əgər bu qədər yüksəlsələr! Nə ətrafdakıların, nə də dinləyicilərin şübhəsi onları şübhəyə salmayacaq, nə də kütlənin etirazı onları dayandıracaq. Onlar narahat edən düşünmə məcburiyyətindən qurtarıcılar kimi qarşılanacaqlar, insanlığın uşaqlıq dövründən və fərdlərin uşaqlıq illərindən bəri hazırda mövcud olan bütün inanc onlara qarşı sevinclə qışqıracaq. Tənqidi düşüncənin, deterministik tələbin və mexanistik elmin dəhşətli çöküşü yaxınlaşa bilər; texnika qüvvənin böyüklüyünə, kütləyə və maddənin keyfiyyətinə olan amansız bağlılığı ilə bunu dayandıra biləcəkmi?

Təhlil işinin, sirli şüursuza aid olduğu üçün, belə dəyər düşüşündən yayınacağına dair boş bir ümiddir. Əgər insanlara yaxşı tanış olan ruhlar son izahları verirsə, analitik tədqiqatın naməlum ruh qüvvələrinə doğru çətin yaxınlaşmalarına heç bir maraq qalmaya bilər. Okkult tədbirlərlə fəaliyyət göstərən ruhlarla birbaşa əlaqə qurmaq ümidi çağırarsa, analitik texnikanın yolları da tərk ediləcək, eynilə uğurlu spekulyasiya ilə birdən-birə zəngin olmaq ümidi çağırarsa, səbirli kiçik iş vərdişlərinin tərk edildiyi kimi. Bu müharibədə iki düşmən millət arasında olan, birinə doğuşla, digərinə isə seçim və yaşayış yeri ilə mənsub olan şəxslər haqqında eşitmişik; onların taleyi əvvəlcə bir tərəfdən, sonra isə, əgər xoşbəxtlikdən qaça bildilərsə, digər tərəfdən düşmən kimi qəbul edilmək idi. Psixoanalizin taleyi də belə ola bilər.

Lakin taleyləri, necə olursa olsun, dözmək lazımdır. Psixoanaliz də öz taleyi ilə bir şəkildə barışacaq. Gəlin indiki zamana, növbəti vəzifəyə qayıdaq. Son illər ərzində, heç olmasa ən yaxın çevrəmdən gizlətmək istəmədiyim bəzi müşahidələr aparmışam. Zamanı idarə edən cərəyana qoşulmağa istəksizlik, psixoanalizə olan marağı azaltmaq qayğısı və diskret pərdələnmənin tamamilə olmaması, mənim məlumatımın daha geniş ictimaiyyətə açıqlanmasına imkan verməmək üçün motivlər kimi birgə təsir edir. Materialım üçün nadir rast gəlinən iki üstünlük iddia edirəm. Birincisi, okkultistlərin müşahidələrinin əksəriyyətinə aid olan şübhələr və etirazlardan azaddır və ikincisi, analitik emaldən keçdikdən sonra isə öz sübutetmə gücünü inkişaf etdirir. Həqiqətən, o, yalnız eyni xarakterli iki haldan ibarətdir; üçüncü hal isə başqa cürdür, yalnız əlavə kimi verilib və başqa qiymətləndirməyə tabedir. İndi geniş izah edəcəyim iki hal, eyni növ hadisələrə, yəni reallaşmamış peşəkar falçıların proqnozlarına aiddir. Onlar, buna baxmayaraq, onlara nəsib olan şəxslərə son dərəcə təsir etdi, belə ki, gələcəklə əlaqə onların əsas cəhəti ola bilməz. Onların izahına edilən hər bir töhfə və sübutetmə güclərinə edilən hər bir etiraz mənə çox xoş gələcək. Bu mövzuya şəxsi münasibətim istəksiz və ambivalent qalır.

I

Müharibədən bir neçə il əvvəl Almaniyadan gənc bir kişi, iş qabiliyyəti olmadığını, həyatındakı hər şeyi unutduğunu və bütün marağını itirdiyini şikayət edərək mənim yanıma analizə gəldi. O, fəlsəfə namizədi idi, Münhendə təhsil alırdı, imtahan qarşısında idi, əslində yüksək təhsilli, uşaqvari hiyləgər, maliyyəçi oğlu idi, sonradan məlum oldu ki, o, nəhəng anal erotikanı uğurla emal etmişdi. Həyatından və ya maraq dairəsindən ona heç nə yadda qalıb-qalmadığı sualına cavab olaraq, o, Amenhotep IV dövründə Misirdə baş verən və müəyyən bir üzüyün böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi, özünün tərtib etdiyi roman planını açıqladı. Biz bu romandan başladıq, üzüyün evliliyin simvolu olduğu aydın oldu və bundan sonra onun bütün xatirələrini və maraqlarını canlandırmağı bacardıq. Məlum oldu ki, onun çökməsi böyük bir daxili qələbənin nəticəsi idi. Onun yalnız bir neçə yaş kiçik bacısı var idi və o, ona tam, heç bir şey gizlətmədən, böyük məhəbbətlə bağlı idi. Niyə biz ikimiz bir-birimizlə evlənə bilmirik? Onlar arasında tez-tez belə deyilirdi. Lakin onların mehribanlığı heç vaxt bacı-qardaşlar arasında icazə verilən həddi aşmamışdı.

Bu bacıya gənc bir mühəndis aşiq olmuşdu. O, ondan qarşılıq tapdı, lakin sərt valideynlərin nəzərində heç bir lütflə qarşılaşmadı. Çətin vəziyyətdə olan cütlük kömək üçün qardaşa müraciət etdi. O, aşiq olanların işini öz üzərinə götürdü, onların məktublaşmasına vasitəçilik etdi, evdə tətildə olarkən görüşlərinə imkan yaratdı və nəhayət, valideynləri aşiq olanların nişanlanmasına və evlənməsinə razılıq verməyə razı saldı. Nişan dövründə bir dəfə çox şübhəli bir hadisə baş verdi. Qardaş gələcək yeznəsi ilə Zugspitze dağına bir səyahət təşkil etdi, burada o, bələdçi rolunu oynadı, lakin ikisi dağda yolunu azdı, düşmək təhlükəsi ilə üzləşdilər və yalnız çətinliklə xilas oldular. Mən bu macəranı qətl və intihar cəhdi kimi şərh etdikdə, xəstə çox etiraz etmədi. Bacısının evlənməsindən bir neçə ay sonra gənc oğlan analizinə başladı.

O, 1/2 ilə 3/4 il arasında tam iş qabiliyyəti ilə analizi tərk etdi, imtahanlarını verdi, dissertasiyasını yazdı və bir tam il sonra, dediyinə görə, filosof kimi psixoanalizin ona müalicəvi uğurdan kənarda maraq oyatdığı üçün analizi davam etdirmək üçün fəlsəfə doktoru (Dr. phil.) kimi geri qayıtdı. Mən bilirəm ki, o, oktyabrda başlamışdı. Bir neçə həftə sonra o, hər hansı bir münasibətlə aşağıdakı hadisəni danışdı.

Münhendə böyük şöhrətə malik olan bir falçı qadın yaşayır. Bavariya şahzadələri hər hansı bir təşəbbüsə başlayanda adətən ona gəlirdilər. O, yalnız bir tarix verməyi tələb edir. (Mən ilin rəqəminin də daxil olub-olmamasını soruşmağı özümə rəva görmədim.) Tarixin müəyyən bir şəxsin doğum günü olduğu fərz edilir, lakin o, hansı şəxs olduğunu soruşmur. Bu tarixə malik olduqda, o, astroloji kitablarına baxır, uzun hesablamalar aparır və nəhayət, həmin şəxsə aid bir peyğəmbərlik verir. O, keçən martda falçı qadını ziyarət etməyə razı oldu və ona yeznəsinin doğum tarixini təqdim etdi, əlbəttə ki, onun adını demədən və ya onu nəzərdə tutduğunu bildirmədən. Orakul belə bildirdi: Bu şəxs gələn iyul və ya avqust ayında dəniz xərçəngi və ya istiridyə zəhərlənməsindən öləcək. Bunu danışdıqdan sonra əlavə etdi: Və bu, möhtəşəm idi!

Mən başa düşmədim və kəskin etiraz etdim: Burada nəyi möhtəşəm tapırsınız? Siz artıq həftələrlə mənim yanımdasınız; əgər yeznəniz həqiqətən ölmüş olsaydı, siz bunu çoxdan danışmış olardınız; deməli, o, hələ də yaşayır. Peyğəmbərlik martda verilmişdi, yay ortalarında reallaşmalı idi, indi isə noyabr ayındayıq. Deməli, o, reallaşmadı, onda nəyi təəccüblü tapırsınız?

Buna cavab olaraq: Həqiqətən də, o, reallaşmamışdır. Amma bunun qəribə tərəfi budur: Mənim yeznəm dəniz xərçəngi, istiridyə və s. böyük həvəskarıdır və keçən avqust ayında həqiqətən dəniz xərçəngi zəhərlənməsi keçirmişdi, ondan az qala öləcək idi. Bu barədə daha çox danışılmadı.

İndi bu hadisəni mənimlə müzakirə etmək istəyirsinizmi?

Hekayə edən şəxsin dürüstlüyünə inanıram. Onu tam ciddi qəbul etmək lazımdır, hazırda K.-da fəlsəfə müəllimi kimi fəaliyyət göstərir. Məni aldatmağa onu vadar edəcək heç bir hərəkətverici səbəb bilmirəm. Hekayə epizodik idi və təmayüllü deyildi, ona heç nə əlavə edilmədi, ondan heç bir nəticə çıxarılmadı. O, məni okkult psixi hadisələrin mövcudluğuna inandırmaq niyyətində deyildi, hətta mən onun öz təcrübəsinin əhəmiyyətini ümumiyyətlə dərk etmədiyi təəssüratına düşdüm. Özüm o qədər təəccübləndim, əslində narahat oldum ki, onun məlumatının analitik istifadəsindən imtina etdim.

Müşahidə mənə başqa bir istiqamətdən də eyni dərəcədə qüsursuz görünür. Aydındır ki, falçı sual verən şəxsi tanımırdı. Amma özünüzə sual verin, tanışınızın yeznəsinin doğum tarixini tanımaq üçün hansı dərəcədə yaxınlıq tələb olunur. Digər tərəfdən, yəqin ki, hamınız mənimlə birlikdə ən inatçı şəkildə şübhə edəcəksiniz ki, hər hansı formullarla, hər hansı cədvəllərin köməyi ilə doğum tarixindən dəniz xərçəngi zəhərlənməsinə tutulmaq kimi bu qədər detallı taleyi çıxarmaq mümkün olsun. Unutmayaq ki, eyni gündə neçə insan doğulur; eyni doğum tarixinə əsaslanan taleylərin oxşarlığının bu qədər detallara qədər uzandığını mümkün hesab edirsinizmi? Beləliklə, astroloji hesablamaları müzakirədən tamamilə kənarlaşdırmağa cəsarət edirəm, inanıram ki, falçı sorğunun nəticəsinə təsir etmədən başqa bir şey edə bilərdi. Beləliklə, aldanma mənbəyi falçı tərəfindən — gəlin birbaşa deyək: medium tərəfindən — tamamilə nəzərə alınmır.

Bu müşahidənin faktiki və həqiqi olduğunu qəbul etsəniz, onun izahı qarşısında dayanaq. Və burada dərhal aydın olur ki, bu hadisələrin əksəriyyəti üçün onların okkult fərziyyələrdən çıxarılan izahı qeyri-adi dərəcədə kifayət edir, izah edilən şeyi tam örtür, əgər özündə belə qane edici olmasaydı. Göstərilən gündə doğulan şəxsin baş vermiş dəniz xərçəngi zəhərlənməsi haqqında məlumat falçıda mövcud ola bilməzdi, o, bunu öz cədvəllərindən və hesablamalarından da əldə edə bilməzdi. Amma sorğu verən şəxsdə bu mövcud idi. Hadisə heç bir qalıq olmadan izah olunur, əgər bu məlumatın ondan ona, yəni iddia olunan peyğəmbərə — naməlum yolla, bizə məlum olan ünsiyyət vasitələri istisna olmaqla — ötürüldüyünü qəbul etsək. Yəni, belə bir nəticə çıxarmalıyıq: Düşüncə ötürülməsi mövcuddur. Fal baxan qadının astroloji işi, öz psixi güclərini yayındıran, zərərsiz şəkildə məşğul edən və beləliklə, ona təsir edən digər şəxsin düşüncələrinə qəbuledici və keçirici olan, həqiqi bir "medium" ola bilən bir fəaliyyət rolunu daşıyır. Belə qurğuları, məsələn, bir psixi prosesə daha avtomatik bir axın təmin etmək məsələsi olduqda, zarafətdə də tanıyırıq.

Lakin analizə müraciət etmək bu hal üçün daha çox iş görür və onun əhəmiyyətini artırır. O, bizə öyrədir ki, ikinci bir şəxsə induksiya yolu ilə ötürülən, istənilən bir parça əhəmiyyətsiz bilik deyil, əksinə, bir şəxsin, onun şüuru ilə xüsusi əlaqədə olan, son dərəcə güclü bir istəyi, ikinci bir şəxsin şüurlu ifadəsinə kömək edərək, yüngül bir örtük altında ifadə oluna bildi; bu, spektrumun görünməz ucunun işığa həssas lövhədə rəngli davam kimi aydın şəkildə özünü göstərməsinə çox bənzəyir. İnsan, gənc adamın, rəqib kimi nifrət edilən yeznənin xəstələnməsindən və sağalmasından sonrakı düşüncə prosesini yenidən qura biləcəyinə inanır. Yaxşı, bu dəfə o, həqiqətən də qurtuldu, amma buna baxmayaraq, təhlükəli vərdişindən əl çəkmir və 'növbəti dəfə ümid edirəm ki, bundan məhv olacaq.' Məhz bu “ümid edirəm” peyğəmbərliyə çevrilir. Buna qarşılıq olaraq, sizə başqa bir şəxsin yuxusunu nəql edə bilərəm; bu yuxuda bir peyğəmbərlik material kimi rast gəlinir və yuxu təhlili, peyğəmbərliyin məzmununun bir istəyin ödənilməsi ilə üst-üstə düşdüyünü sübut edir.

Mən, xəstəmin yeznəsinə qarşı ölüm istəyini şüursuz şəkildə sıxışdırılmış kimi təsvir edərək, ifadəmi sadələşdirə bilmərəm. Çünki o, keçən ilki müalicə zamanı şüurlu hala gətirilmişdi və onun sıxışdırılmasından irəli gələn nəticələr aradan qalxmışdı. Amma o, hələ də davam edirdi, artıq patogen deyildi, lakin kifayət qədər intensiv idi. Onu 'boğulmuş' kimi təsvir etmək olar.

II.

F. şəhərində bir uşaq, hamısı qız olan 5 bacı-qardaşın ən böyüyü kimi böyüyür. Ən kiçiyi ondan 10 yaş kiçikdir; o, bir dəfə onu körpə halında qucağından yerə salır, sonra isə onu 'öz uşağı' adlandırır. Ona ən yaxın bacısı ondan ən az yaş fərqi ilə ayrılır, ikisi də eyni ildə doğulublar. Ana atadan yaşlıdır, xoşagəlməzdir; ata isə, təkcə yaşca kiçik olmaqla qalmayıb, kiçik qızları ilə çox məşğul olur və onlara bacarıqları ilə təsir edir. Təəssüf ki, başqa cür təsirli deyil; iş adamı kimi qüsurlu olduğundan, ailəni qohumların köməyi olmadan saxlaya bilmir. Ən böyük qız, onun qazanc qabiliyyətinin zəifliyindən irəli gələn bütün qayğıların erkən yaşda sirdaşına çevrilir.

Sərt və ehtiraslı uşaq xarakterini dəf etdikdən sonra, həqiqi bir əxlaq nümunəsi kimi böyüyür. Onun yüksək əxlaqi coşqusuna məhdud zəka qoşulmuşdur. O, ibtidai məktəb müəllimi olub, çox hörmət görür. Onun musiqi müəllimi olan gənc bir qohumunun utancaq ehtiram nişanələri ona çox az təsir edir. Başqa heç bir kişi onun marağını hələ oyatmayıb.

Bir gün ananın qohumu görünür; ondan xeyli yaşlı, amma özü hələ 19 yaşında olduğu üçün, hələ gənc bir kişidir. O, xariclidir, Rusiyada böyük bir ticari şirkətin rəhbəri kimi yaşayır, çox varlı olmuşdur. Onu da iflasa uğratmaq üçün bir dünya müharibəsindən və ən böyük despotizmin devrilməsindən heç də az olmayan bir şey tələb olunacaq. O, gənc, ciddi qohum qızına aşiq olur və onu həyat yoldaşı etmək istəyir. Valideynlər ona heç bir təkid etmirlər, lakin o, valideynlərin nə istədiyini başa düşür. Bütün əxlaqi idealların arxasında ona atasına kömək etmək, onu çətinliklərindən xilas etmək xəyalı arzusunun reallaşması onu çağırır. O hesablayır ki, o, atasını biznesini idarə etdiyi müddətcə pul ilə dəstəkləyəcək, nəhayət onu tərk etdikdə təqaüdə çıxaracaq, bacılarına çeyiz və təchizat verəcək, beləliklə onlar evlənə biləcəklər. Və o, ona aşiq olur, tezliklə evlənir və onun ardınca Rusiyaya gedir. Sonradan geri baxışda əhəmiyyət kəsb edəcək, tam başa düşülməyən bəzi kiçik hadisələr istisna olmaqla, bu evlilikdə hər şey əla gedir. O, ailəsinin qoruyucusu olan, incə məhəbbətli və hissi cəhətdən razı qalan bir qadına çevrilir. Yalnız bir şey çatışmır, o, uşaq sahibi ola bilmir. İndi o, 27 yaşındadır, 8 ildir evlidir, Almaniyada yaşayır və bütün şübhələrini aradan qaldıraraq oradakı bir ginekoloqa müraciət etmişdir. Bu həkim, mütəxəssislərin adətən olan fikirsizliyi ilə, kiçik bir əməliyyata məruz qalsa, uğur vəd edir. O hazırdır, əməliyyatdan bir axşam əvvəl əri ilə bunun haqqında danışır. Alatoran vaxtıdır, işıq yandırmaq istəyir. Əri ondan bunu etməməsini xahiş edir, ona bir şey demək istədiyini, qaranlığın ona daha xoş olduğunu bildirir. O, əməliyyatı ləğv etməlidir, uşaq sahibi ola bilməməsinin günahı ondadır. 2 il əvvəl tibbi konqres zamanı o, bəzi xəstəliklərin kişilərin uşaq sahibi olma qabiliyyətini itirməsinə səbəb ola biləcəyini öyrənmiş və müayinə onun da bu vəziyyətdə olduğunu göstərmişdir. Bu açıqlamadan sonra əməliyyat dayandırılır. Onun daxilində gizlətməyə çalışdığı, lakin müvəffəq ola bilmədiyi bir çöküş baş verir. O, onu yalnız ata əvəzi kimi sevə bilmişdi, indi isə onun heç vaxt ata ola bilməyəcəyini öyrəndi. Onun qarşısında üç yol açılır, hamısı eyni dərəcədə keçilməzdir: Xəyanət, uşaqdan imtina, əridən ayrılma. Sonuncusunu ən yaxşı praktik səbəblərdən, ortasını isə asanlıqla təxmin edə biləcəyi ən güclü şüursuz səbəblərdən seçə bilməz. Onun bütün uşaqlığı atasından uşaq sahibi olmaq arzusu ilə üç dəfə aldatılmış arzu ilə idarə olunmuşdu. Beləliklə, onun üçün bizə bu qədər maraqlı olacaq həll yolu qalır. O, ağır nevroza tutulur. Bir müddət təşviş histeriyası vasitəsilə müxtəlif vəsvəsələrdən qorunur, lakin sonra ağır məcburi hərəkətlərə çevrilir. O, xəstəxanalara düşür və nəhayət, on illik xəstəlik müddətindən sonra da mənə gəlir. Onun ən nəzərə çarpan əlaməti, yataqda çamaşırlarını təhlükəsizlik sancaqları ilə yorğanlara bərkidirdi. Beləliklə, o, kişinin yoluxması sirrini, onu uşaqsız qoyan sirri açırdı.

Yaşında, məcburiyyət nevrozunun başlanğıcından əvvəlki ilk əhval pozğunluğu dövründən qalmış bir hadisə. Onu diqqətdən yayındırmaq üçün, əri onu Parisə işgüzar səyahətə aparır. Cütlük, ərinin bir iş ortağı ilə otel holunda oturmuşdu, otaqda müəyyən bir narahatlıq və hərəkət hiss olunurdu. O, bir otel işçisindən nə olduğunu soruşur və öyrənir ki, M. le Professeur gəlib, girişə yaxın kiçik otağında qəbul edir. M. le Professeur böyük bir falçıdır, sual vermir, əksinə, ziyarətçidən əlini qum dolu qabın içinə basmasını istəyir və gələcəyi izi öyrənərək bildirir. O, özünün də içəri girib fal baxdırmaq istədiyini bildirir, əri isə bunun mənasız olduğunu deyib ona məsləhət görmür. Lakin əri iş ortağı ilə gedəndən sonra, o, barmağındakı evlənmə üzüyünü çıxarır və falçının kabinetinə gizlicə girir. Falçı əl izini uzun müddət öyrənir və sonra ona deyir: Siz yaxın gələcəkdə böyük mübarizələrdən keçəcəksiniz, amma hər şey yaxşı olacaq, evlənəcəksiniz və 32 yaşında iki uşağınız olacaq. O, bu hekayəni açıq-aydın heyranlıq və anlayışsızlıqla danışır. Mənim qeydim, təəssüf ki, peyğəmbərliyin müddətini artıq 8 il keçdiyi barədə idi, ona heç bir təsir göstərmədi. Mən təxmin edə bilirdim ki, o, bu proqnozun qətiyyətli cəsarətini, “Kück des Rebben”

Təəssüf ki, adətən etibarlı olan yaddaşım, peyğəmbərliyin birinci hissəsinin belə olub-olmadığına əmin deyil: “hər şey yaxşı olacaq, evlənəcəksiniz”, yoxsa əvəzinə: “xoşbəxt olacaqsınız”. Diqqətim kəskin şəkildə həkk olunmuş nəticə cümləsinə və onun nəzərə çarpan detallarına həddindən artıq cəmlənmişdi. Həqiqətən də, yaxşı nəticələnəcək mübarizələr haqqında ilk cümlələr, bütün, hətta hazır satılan peyğəmbərliklərdəki qeyri-müəyyən ifadələrə uyğun gəlir. Buna görə də nəticə cümləsindəki iki say təyini onlardan daha çox fərqlənir. Lakin professorun həqiqətən onun evliliyi haqqında danışıb-danışmadığını bilmək şübhəsiz maraqlı olardı. O, həqiqətən evlənmə üzüyünü çıxarmışdı və 27 yaşında çox gənc görünürdü, asanlıqla qız hesab oluna bilərdi, amma digər tərəfdən, barmaqdakı üzük izini aşkar etmək üçün çox incəlik tələb olunmur. Gəlin, 32 yaşında iki uşaq vəd edən son cümlənin məsələsi ilə kifayətlənək.

Bu detallar tamamilə ixtiyari və izaholunmaz görünür. Ən çox inanan belə, onları əl xətlərinin yozumundan çıxarmağa cəhd etməyəcək. Əgər tale onları təsdiqləsəydi, onlar şübhəsiz haqlı olardılar, amma tale bunu etmədi, o artıq 40 yaşında idi və heç bir uşağı yox idi. Deməli, bu rəqəmlərin mənşəyi və mənası nə idi? Xəstənin özü bunun haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildi. Ən təbii yol sualı tamamilə silmək və bu hadisəni, digər çoxsaylı mənasız, iddia olunan okkult məlumatlar kimi dəyərsiz saymaq olardı.

Bu, ən sadə həll və ən arzu olunan yüngüllük olardı, əgər (təəssüf ki, deməliyəm) məhz təhlil bu iki rəqəmin izahını verməyə qadir olmasaydı, üstəlik, tam qane edici, hətta vəziyyət üçün birbaşa öz-özlüyündə aydın olan izah. Bu iki rəqəm xəstəmizin anasının həyat hekayəsi ilə mükəmməl uyğun gəlir. O, yalnız 30 yaşından sonra evlənmiş və onun 32-ci ili, digər qadınların taleyindən fərqli olaraq, sanki gecikməni kompensasiya etmək üçün iki uşağa həyat verə bildiyi il idi. Beləliklə, peyğəmbərliyi asanlıqla tərcümə etmək olar: İndiki uşaq sahibi olmamağına görə qəm yemə, bu heç nə demək deyil, sən hələ də ananın taleyini yaşaya bilərsən, o, sənin yaşlarında heç evli deyildi və 32 yaşında iki uşağı oldu. Peyğəmbərlik ona, uşaqlığının sirri olan ana ilə eyniləşmənin, bütün bu şəxsi münasibətlərdən xəbərsiz olan, qumdakı izlə məşğul olan falçı vasitəsilə həyata keçəcəyini vəd edir. Biz, hər mənada şüursuz olan bu istəyin yerinə yetirilməsinin şərti kimi aşağıdakıları fərz etməkdə sərbəstik: Sən lazımsız ərinin ölümü ilə ondan qurtulacaqsan, və ya ondan ayrılmaq üçün güc tapacaqsan. Məcburiyyət nevrozunun təbiətinə birincisi daha çox uyğun gəlir, ikincisi ehtimalına isə peyğəmbərliyin bəhs etdiyi qələbə ilə başa çatmış mübarizələr işarə edir.

Siz görürsünüz ki, analitik yozumun rolu burada əvvəlki halda olduğundan daha da əhəmiyyətlidir, demək olar ki, o, okkult faktı məhz yaratmışdır. Buna uyğun olaraq, bu nümunəyə intensiv şüursuz istəyin və ondan asılı olan düşüncələrin və biliklərin ötürülməsi imkanına dair mütləq inandırıcı sübut qüvvəsi tanınmalıdır. Bu halın məcburiyyətindən qaçmaq üçün yalnız bir yol görürəm və onu əlbəttə ki, gizlətməyəcəyəm. Mümkündür ki, xəstə peyğəmbərlik və onun müalicə zamanı danışılması arasındakı 12 və ya 13 il ərzində yaddaş aldanması yaratmış olsun, professor yalnız heç bir təəccüb doğurmayacaq, ümumi və rəngsiz bir təsəlli vermiş olsun və o, tədricən şüursuzundan mənalı rəqəmləri yerləşdirmiş olsun. Onda, bizə bu qədər ağır nəticəni qəbul etdirmək istəyən faktiki vəziyyət yox olardı. Biz belə bir məlumatı yalnız hadisədən dərhal sonra baş verərsə qiymətləndirmək istəyən şübhəçi ilə eyniləşməyə hazırıq. Bəlkə də o zaman belə, vicdan narahatlığı olmadan deyil. Xatırlayıram ki, professorluğa təyinatımdan sonra nazirə təşəkkür audiensiyası üçün getmişdim. Audiensiyadan çıxarkən, onunla mübadilə etdiyimiz sözləri təhrif etmək istədiyimi özümdə yaxaladım və həqiqətən baş vermiş söhbəti bir daha düzgün xatırlamaq mənə mümkün olmadı. Amma bu izahatın qəbul olunub-olunmaması barədə qərarı sizə buraxmalıyam. Onu nə təkzib edə, nə də sübut edə bilərəm. Beləliklə, bu ikinci müşahidə, birincidən daha təsirli olsa da, birincisi qədər şübhədən uzaq deyil.

Sizə təqdim etdiyim hər iki hal reallaşmayan peyğəmbərliklərə aiddir. Belə müşahidələrin düşüncə ötürülməsi məsələsi üçün ən yaxşı materialı təmin edə biləcəyinə inanıram və sizə bənzər məlumatlar toplamağınızı tövsiyə edirəm. Digər cür materialdan da sizin üçün bir nümunə hazırlamışdım: xüsusi keyfiyyətə malik bir xəstənin, mənim dərhal əvvəlki təcrübəmlə ən qəribə şəkildə əlaqəli olan şeyləri bir saat ərzində müzakirə etdiyi bir hal. Ancaq okkultizmə aid bu suallarla yalnız ən böyük müqavimət altında məşğul olduğuma dair sizə konkret bir sübut təqdim edəcəyəm. Qaşteyndə bu məruzənin hazırlanması üçün seçib apardığım qeydləri axtararkən, son müşahidəmi qeyd etdiyim vərəqi tapa bilmədim; əvəzində, səhvən götürdüyüm, tamamilə fərqli və maraqsız qeydlərdən ibarət başqa bir vərəq tapdım. Bu qədər açıq müqavimət qarşısında heç nə etmək olmaz, bu halı sizə borclu qalmalıyam, onu yaddaşımdan bərpa edə bilmərəm. Buna görə də, Vyanada çox tanınan bir şəxs, xətt təhlilçisi Rafael Şerman haqqında bəzi qeydlər əlavə etmək istəyirəm; ona ən heyrətamiz nailiyyətlər aid edilir. Onun yalnız əl yazısı nümunəsindən şəxsiyyətin xarakterini təyin etmək qabiliyyətində deyil, həm də onun təsvirini vermək və sonradan tale tərəfindən təsdiqlənən proqnozlar vermək qabiliyyətində olduğu deyilir. Bu qəribə fəndlərin çoxu əslində onun öz hekayələrinə əsaslanır. Bir dostum mənim xəbərim olmadan mənim əl yazım nümunəsi üzərində fantaziya qurmaq cəhdini etmişdi. O, yalnız əl yazısının yaşlı bir cənaba aid olduğunu — asan təxmin edilən — və onunla yaşamağın çətin olduğunu, çünki dözülməz bir ev tiranı olduğunu ortaya qoya bildi. Mənim ev yoldaşlarım bunu çətin ki təsdiq edərdilər. Ancaq məlumdur ki, okkult sahədə mənfi halların heç nəyi sübut etmədiyinə dair rahat bir prinsip hökm sürür.

Şerman haqqında birbaşa müşahidələrim yoxdur, lakin bir xəstənin vasitəçiliyi ilə onunla, onun bilmədiyi bir əlaqəyə girdim. Bunun haqqında sizə hələ danışmaq istəyirəm. Bir neçə il əvvəl gənc bir adam mənə müraciət etdi; o, mənə çox xoş təsir bağışladı, ona görə də onu bir çox başqalarına üstün tutdum. Məlum oldu ki, o, ən tanınmış fahişələrdən biri ilə əlaqəyə girmişdi və bu əlaqədən qurtulmaq istəyirdi, çünki o, ona bütün özünə qərar vermə azadlığını itirmişdi, amma bacarmırdı. Onu azad etməyi və məcburiyyətinin tam mənasını anlamağı bacardım; bir neçə ay əvvəl normal, adi mənada qənaətbəxş bir evlilik bağladı. Təhlil zamanı tezliklə məlum oldu ki, onun qarşı mübarizə apardığı məcburiyyət onu fahişəyə deyil, öz çevrəsindən olan və erkən gənclik illərindən bəri onunla əlaqəsi olan bir qadına bağlayırdı. Fahişə yalnız günah keçisi kimi qəbul edilmişdi ki, əslində sevgiliyə aid olan bütün qisas hissi və qısqanclığı onun üzərində qane etsin. O, bizə məlum olan ambivalensiyanın ləngiməsi nümunələrinə uyğun olaraq, yeni bir obyektə yerdəyişmə ilə bu vəziyyətdən yayınmışdı.

Özünü ona demək olar ki, mənfəət güdmədən sevən bu qadınla, o, indi ən incə üsullarla əziyyət verməyə davam edirdi. Lakin o, əzabını artıq gizlədə bilmədiyi zaman, onun gənclik sevgisinə qarşı olan nəvazişi də ona keçirdi; o, ona hədiyyələr verib barışırdı və sonra dövr öz axarında davam edirdi. Nəhayət, müalicənin rəhbərliyi altında onunla əlaqəsini kəsdiyi zaman, sevgilinin surroqatı olan bu qadına qarşı davranışının nəyə nail olmaq istədiyi aydın oldu: gənclik illərində sevgilidən cavab ala bilmədiyi üçün özünə qəsd etmə cəhdinə görə təzminat. Bu özünə qəsd cəhdindən sonra nəhayət, daha yaşlı sevgilini ələ keçirməyə nail oldu. Müalicə dövründə o, tanıdığı Şermana müraciət etməyə davam edir, Şerman isə galant xanımın əlyazma nümunələrindən dəfələrlə belə bir yozumu çıxarırdı: o, qüvvəsinin son həddindədir, intiharın astanasındadır və mütləq özünü öldürəcək. Lakin o, bunu etmədi, əvəzinə insani zəifliyini üstündən atdı və peşəsinin prinsiplərini, rəsmi dostuna qarşı vəzifələrini xatırladı. Mənə aydın idi ki, möcüzəkar xəstəmə yalnız onun intim arzusunu açıqlamışdı.

Bu irəli sürülmüş şəxsin üstəsindən gəldikdən sonra xəstəm ciddi şəkildə özünün həqiqi zəncirindən qurtulmağa başladı. Yuxulardan mən onda formalaşan bir planı sezdim: gənclik sevgisi ilə münasibətini onu ağır şəkildə incitmədən və ya maddi ziyan vurmadan necə həll edə biləcəyi. Onun gənc ev dostuna çox mehriban davranan, guya onun gizli rolundan xəbərsiz olan bir qızı var idi. O, bu qızla evlənmək istəyirdi. Qısa müddət sonra plan şüurlu oldu və kişi onu həyata keçirmək üçün ilk addımları atdı. Mən, çətin vəziyyətdən qeyri-adi, lakin mümkün olan çıxış yoluna uyğun gələn bu niyyəti dəstəklədim. Lakin qısa müddət sonra qıza qarşı düşmənçilik edən bir yuxu gəldi və o, yenidən Şermana müraciət etdi; Şerman isə qızın uşaq xasiyyətli, nevrozlu olduğunu və onunla evlənməyin doğru olmadığını bildirdi. İnsanları yaxşı tanıyan böyük adam bu dəfə haqlı idi; artıq kişinin nişanlısı sayılan qızın davranışları getdikcə daha ziddiyyətli olurdu və onun analizə cəlb edilməsinə qərar verildi. Analizin nəticəsi bu evlilik planının ləğvi oldu. Qızın anası ilə nişanlısı arasındakı münasibətlər haqqında tam şüursuz məlumatı var idi və o, yalnız Edip kompleksinə görə nişanlısına bağlı idi.

Bu vaxt bizim analizimiz dayandı. Xəstə azad idi və özünün sonrakı yolunu özü qurmaq qabiliyyətinə malik idi. O, Şermanın müsbət rəy verdiyi, ailə çevrəsindən kənarda olan, hörmətli bir qızı həyat yoldaşı seçdi. Ümid edirəm ki, bu dəfə də haqlı olacaq.

Şermanla bağlı bu təcrübələrimi hansı mənada şərh etmək istədiyimi başa düşdünüz. Görürsünüz ki, bütün materialım yalnız düşüncə induksiyası məsələsinə toxunur; okkultizmin iddia etdiyi digər bütün möcüzələr haqqında deməli heç nəyim yoxdur. Öz həyatım, artıq açıq şəkildə elan etdiyim kimi, okkult baxımdan xüsusilə yoxsul keçib. Bəlkə də sizə düşüncə ötürülməsi problemi okkultizmin böyük sehrli dünyası ilə müqayisədə çox cüzi görünür. Ancaq nəzərə alın ki, indiyə qədərki mövqeyimizdən kənara çıxan bu qədər ağır nəticəli addım artıq bu tək fərziyyənin özü olardı. Müqəddəs Denis kilsəsinin kustosunun müqəddəsin şəhidliyi haqqında hekayəyə əlavə etməyi adət etdiyi söz həqiqət olaraq qalır. Müqəddəs Denisin başı kəsildikdən sonra onu yerdən qaldırdığı və qucağında daşıyaraq bir müddət getdiyi deyilir. Lakin kustos buna belə qeyd etdi: Belə hallarda çətin olan yalnız ilk addımdır. Qalanı öz-özünə gəlir.