Kiçik məlumatlar (I. Patogen fantaziyaların xəyanəti, II. Sait sırasının mənası)
I
NEVROZLULARDA PATOGEN FANTAZİYALARIN XƏYANƏT NÜMUNƏLƏRİ
1910-cu ildə "Mərkəzi Qələm für psixoloji təhlil", I cildində nəşr olunub. İl, nəşr 1.
A) Mən yaxın zamanda təxminən iyirmi yaşlı, başqa tərəfdən də tanımlanmış Dementiya praecox (Hebephreniya) xəstəliyinin aydın şəklini nümayiş etdirən bir xəstə gördüm. Xəstəliyin ilkin mərhələlərində onda dövri əhval dəyişmələri görünmüşdü, xeyli yaxşılaşma əldə etmişdi və belə əlverişli vəziyyətdə valideynlər onu müəssisədən götürmüş və guya sağalmasının şərəfinə təxminən bir həftə boyunca müxtəlif əyləncələrlə qonaq etmişdilər. Bu bayram haftasına dərhal pisləşmə izlədi. Müəssisəyə qaytarıldıqda o, məsləhətçi həkimin ona «anası ilə bir az nazlanmağı» məsləhət verdiyini danışdı. Şübhəsizdir ki, o, bu vəhmi yaddaş yanılmasında anası ilə birgə olmağın onda doğurduğu həyəcana ifadə vermişdi və bu, vəziyyətinin pisləşməsinin ən yaxın səbəbi idi.
B) On ildən çox əvvəl, psixoanalizin nəticələri və şərtləri yalnız az sayda insana məlum olan zaman, etibarlı tərəfdən mənə aşağıdakı haqqında bir hadisə danışıldı. Gənc bir qız, həkimin qızı'u, yerli simptomlarla xarici histeriya xəstəliyindən əziyyət çəkirdi; atası histeriyanı inkar edərək az fayda verən müxtəlif somatik müalicələr təşkil etdi. Bir gün bir rəfiqəsi xəstəyə sual verdi: Heç Dr. F. məsləhət üçün çəkmək? Buna xəstə belə cavab verdi: Bunu nə üçün etməliyəm? Mən bilirəm ki, o mənə sual verərdi: "Atanızla cinsi əlaqədə olma ideyasını artıq keçirmisinizmi?" — Mən bunu açıqlamaqdan artıq hesab edirəm ki, belə bir sual vermək mənim həm o zaman, həm də bu gün üçün yersizdir. Lakin diqqət yetirilir ki, xəstələrin həkimlərin ifadələri və ya hərəkətləri kimi danışdıqları çox şey məhz onların öz patogen fantaziyalarının xəyanəti kimi başa düşülə bilər.
II SAİT SIRALAMASININ MƏNASI
1911-ci ildə «Zentralblatt für Psychoanalyse» jurnalında, II. Jahrgang, Heft 2.
Şübhəsiz ki, Stekelin iddia etdiyi kimi, yuxularda və təsadüfi fikirlərdə gizlədilən adların yalnız sait sırasını onlarla bölüşən başqa adlarla əvəz olunması dəfələrlə tənqid edilmişdir. Lakin din tarixi buna heyrətamiz bir bənzətmə təqdim edir. Qədim yəhudilərdə Allahın adı "tabu" idi; onu nə danışmaq, nə də yazmaq olardı; bu, arxaik mədəniyyətlərdə adların xüsusi əhəmiyyətini göstərən tək-tük rast gəlinən nümunələrdən biridir. Bu qadağa o qədər yaxşı gözlənilirdi ki, Allah adının dörd hərfinin mm saitləşdirilməsi bu gün də məlum deyil. Ad Yehova kimi tələffüz olunur, ona qadağan olunmamış Adonai (Rəbb) sözünün sait işarələri verilir. (S. Reinach, Cultes, Mythes et din tarixi. T.I, s. 1, 1908.)