Keçicilik

Bir müddət əvvəl susqun bir dostum və artıq şöhrət qazanmış gənc bir şairlə birlikdə çiçəklənən yay mənzərəsi boyunca gəzirdik. Şair ətrafımızdakı təbiətin gözəlliyinə heyran qalırdı, lakin ondan həzz almırdı. Onu narahat edən fikir, bütün bu gözəlliyin keçiciliyə həsr olunduğu, qışda yox olacağı, eyni zamanda hər bir insan gözəlliyinin və insanların yaratdığı və yarada biləcəyi bütün gözəl və nəcib şeylərin də belə olacağı idi. Əks halda sevəcəyi və heyran olacağı hər şey, təqdir olunduğu keçicilik taleyi ilə dəyərdən düşmüş kimi görünürdü.

Belə bir şeyə, yəni bütün gözəl və mükəmməl olanların keçiciliyinə dalmağa, iki müxtəlif ruhi təhrik səbəb ola bilər. Bunlardan biri gənc şairin ağrılı dünya bezginliyinə, digəri isə iddia edilən həqiqətə qarşı üsyana gətirib çıxarır: Xeyr, bu qədər gözəlliklərin, təbiətin və incəsənətin, bizim hisslərimiz aləminin və xaricdəki aləmin həqiqətən heç nəyə çevriləcəyi mümkün deyil. Buna inanmaq çox ağılsız və çox küfr olardı. Onlar hər hansı bir şəkildə davam edə bilməlidir, bütün məhv edici təsirlərdən uzaq olmalıdır.

Lakin bu əbədiyyət tələbi bizim istək həyatımızın nəticəsi o qədər açıqdır ki, real dəyərə iddia edə bilməz. Ağrılı olan da həqiqi ola bilər. Mən nə ümumi keçiciliyi inkar etməyə, nə də gözəl və mükəmməl olan üçün istisna yaratmağa razı ola bilmədim. Amma mən pessimist şairə, gözəlin keçiciliyinin onun dəyərsizləşməsinə səbəb olduğunu inkar etdim.

Əksinə, dəyərin artması! Keçicilik dəyəri zamandakı nadirlik dəyəridir. Həzz almaq imkanı məhdudluğu onun qiymətini artırır. Gözəlin keçiciliyi haqqında fikrin bizim ondan aldığımız həzzin qaraltması necə mümkün ola bilər, bunu mən başa düşə bilmədim. Təbiətin gözəlliyinə gəldikdə, qışda hər məhvdən sonra növbəti ildə yenidən qayıdır və bu qayıdış bizim ömrümüzün müddətinə nisbətən əbədi adlandırıla bilər. İnsan bədəninin və üzünün gözəlliyini öz həyatımız boyunca əbədi olaraq yox olmağa məhkum görürük, lakin bu qısa ömür onun cazibələrinə yeni birini əlavə edir. Əgər yalnız bir gecə çiçək açan bir çiçək varsa, onun çiçəyi bizə daha az möhtəşəm görünmür. İncəsənət əsərlərinin və intellektual nailiyyətlərin gözəlliyi və mükəmməlliyi onların zamana məhdudluğu ilə necə dəyərsizləşdirilə bilər, bunu da mən başa düşə bilmədim. Bir zaman gələ bilər ki, bu gün heyran olduğumuz rəsmlər və heykəllər dağılsın, və ya bizdən sonra gələcək bir insan nəslinin şairlərimizin və düşünərlərimizin əsərlərini artıq başa düşməsin, hətta yer üzündəki bütün canlıların susduğu bir geoloji dövr belə gələ bilər. Bütün bu gözəllik və mükəmməlliyin dəyəri yalnız bizim hisslərimiz həyatı üçün əhəmiyyəti ilə müəyyən edilir, bu həyatın özü davam etməli deyil və buna görə də mütləq zaman müddətindən asılı deyil.

Mən bu mülahizələri birmənalı hesab edirdim, lakin şairə və dostuma heç bir təsir göstərmədiyimi qeyd etdim. Bu uğursuzluqdan onların hökmünü bulanıqlaşdıran güclü bir emosional anın qarışdığını nəticə çıxardım və bunun sonradan da belə olduğunu tapdığıma inandım. Bu, qəlbə aid olan, kədərdən uzaqlaşmağa yönəlmiş bir üsyan olmalı idi; bu üsyan onlara gözəlin zövqünü dəyərsizləşdirdi. Gözəlin keçici olduğu təsəvvürü bu iki həssas insana onun məhvi qarşısında kədərin dadına baxmağı verdi və ruh bütün ağrılı şeylərdən instinktiv olaraq geri çəkildiyi üçün, onlar gözəldən aldıqları zövqü onun keçiciliyi haqqındakı düşüncə ilə zədələnmiş hiss etdilər.

Sevdiyimiz və ya heyran olduğumuz bir şeyi itirməyə görə kədər, cahil adama o qədər təbii görünür ki, o, bunu öz-özlüyündə başa düşülən hesab edir. Lakin psixoloq üçün kədər böyük bir sirrdir, insanın özü tərəfindən aydınlaşdırılmayan, lakin başqa qaranlıq şeylərə əsaslandığı hadisələrdən biridir. Biz təsəvvür edirik ki, bizdə müəyyən miqdarda sevgi qabiliyyəti, yəni libido var və bu, inkişafın ilkin mərhələlərində öz Mənimizə yönəlmişdi. Sonradan, əslində çox erkən yaşlardan etibarən, libido Mənimizdən uzaqlaşır və bizə aid olan, müəyyən mənada Mənimizə daxil etdiyimiz obyektlərə yönəlir. Obyektlər məhv edildikdə və ya bizdən itdikdə, sevgi qabiliyyətimiz (libido) yenidən azad olur. O, əvəz kimi başqa obyektləri götürə və ya müvəqqəti olaraq Mənimizə qayıda bilər. Lakin libidonun obyektlərindən ayrılmasının niyə belə ağrılı bir proses olması lazım gəldiyini biz başa düşmürük və bunu hazırda heç bir fərziyyədən çıxara bilmirik. Biz yalnız görürük ki, libido öz obyektlərinə yapışır və əvəz hazırlıqda olsa belə, itirilənləri tərk etmək istəmir. Deməli, kədər budur.

Şairlə söhbət müharibədən əvvəlki yayda baş vermişdi. Bir il sonra müharibə qopdu və dünyadan onun gözəlliklərini aldı. O, yalnız keçdiyi mənzərələrin gözəlliyini və yolunda rast gəldiyi sənət əsərlərini məhv etmədi, həm də mədəniyyətimizin nailiyyətlərinə olan qürurumuzu, bir çox mütəfəkkir və sənətçiyə olan hörmətimizi, xalqlar və irqi fərqliliklərin son nəticədə aradan qaldırılacağına dair ümidlərimizi qırdı. O, elmimizin ali qərəzsizliyini ləkələdi, həvəslərimizi çılpaq vəziyyətdə ortaya qoydu və əsrlər boyu ən yaxşılarımız tərəfindən verilən tərbiyə ilə daimi olaraq zəncirləndiyinə inandığımız içimizdəki pis ruhları azad etdi. O, vətənimizi yenidən kiçik, digər torpaqları isə yenidən uzaq və geniş etdi. O, sevdiyimiz bir çox şeyi bizdən aldı və daimi hesab etdiyimiz bir çox şeyin fani olduğunu bizə göstərdi.

O, bu qədər obyektə görə yoxsul qalmış libidomuzun bizə qalan şeyləri daha böyük intensivliklə yüklədiyinə təəccüblənmək lazım deyil; vətənə olan sevgi, yaxınlarımıza olan hərislik və ortaq xüsusiyyətlərimizə olan qürur kəskin şəkildə güclənmişdir. Lakin o digər, indi itirilmiş nemətlər, həqiqətən də bizim üçün dəyərdən düşmüşdür, çünki onlar bu qədər həssas və müqavimətsiz olduqlarını sübut etmişlər? Bizdən bir çoxuna belə görünür, amma mən yenidən düşünürəm ki, haqsız yerə. Mən inanıram ki, bu cür düşünənlər və qiymətli olanın davamlı olmadığı sübut olunduğuna görə daimi imtina etməyə hazır görünsələr də, yalnız itki üzərində kədər içindədirlər. Biz bilirik ki, kədər, nə qədər ağrılı olsa da, spontan şəkildə baş verir. O, itirilmiş hər şeydən imtina etdikdə, özünü də tükədir və sonra, əgər biz hələ gənc və həyat gücü ilə doluyuqsa, libidomuz yenidən azad olur ki, itirilmiş obyektləri mümkün qədər eyni dərəcədə qiymətli və ya daha qiymətli yeni obyektlərlə əvəz etsin. Bu müharibənin itkilərinin də eyni şəkildə gedəcəyinə ümid etmək olar. Kədər üstələndikdə, mədəniyyət nemətlərinə olan yüksək qiymətləndirməmizin onların kövrəkliyi təcrübəsindən zərər görmədiyi aydın olacaq. Biz müharibənin dağıtdığı hər şeyi yenidən quracağıq, bəlkə də əvvəlkindən daha möhkəm təməl üzərində və daha davamlı olaraq.