O. Pfisterin «Psixoanalitik metod» kitabına ön söz

Dr. OSKAR PFISTER, Sürixdə keşiş və seminariya müəllimi tərəfindən yazılmış «PSIXOANALİTİK METOD», təcrübi-elmi sistemli təsviri (Prof. Dr. Oskar Messmer tərəfindən nəşr olunan «Pädagogium» seriyası, I cild). Yulius Klinkhardt Nəşriyyatı, Leypsiq 1913. (Dəyişdirilməmiş yenidən çap 1921, üçüncü, yenidən işlənmiş nəşr 1924.)

Psixoanaliz müəyyən sinir xəstəliklərinin, yəni «funksional» adlandırılan və affekt həyatının pozğunluqlarının nəticəsi olduğu getdikcə artan qətiyyətlə tanınan xəstəliklərin müalicəsi üçün tibbi zəmində yaranmış bir müalicə üsuludur. O, öz məqsədinə, yəni bu pozğunluqların ifadələri olan simptomları aradan qaldırmağa, belə bir fərziyyə ilə nail olur ki, bu simptomlar müəyyən psixi proseslərin yeganə mümkün və son nəticələri deyil; buna görə də o, bu simptomların inkişaf tarixini yaddaşda üzə çıxarır, onlara əsas olan prosesləri canlandırır və onları həkim rəhbərliyi altında daha əlverişli nəticəyə doğru aparır. Psixoanaliz hipnotik müalicə ilə eyni terapevtik məqsədləri qarşısına qoyur; hipnotik müalicə isə Liebault və Bernheym tərəfindən tətbiq edildikdən sonra uzun və çətin mübarizələrdən sonra sinir həkimliyi texnikasında yer qazanmışdı. Lakin o, psixi mexanizmin quruluşuna çox daha dərin nüfuz edir və obyektlərinə davamlı təsirlər və möhkəm dəyişikliklər yaratmağa çalışır.

Hipnotik təklif müalicəsi öz dövründə çox qısa müddət ərzində həkimlik tətbiq sahəsini aşmış və gənc şəxslərin tərbiyəsi xidmətinə qoyulmuşdur. Əgər hesabatlara inanmağa icazə verə bilsək, o, uşaq qüsurlarının, narahat edici fiziki vərdişlərin və digər hallarda dəyişdirilə bilməyən xarakter xüsusiyyətlərinin aradan qaldırılması üçün effektiv vasitə kimi özünü təsdiq etmişdir. O vaxt heç kim buna etiraz etməmiş və ya təəccüblənməmiş. Bu genişlənmənin faydalılığından qürur duyurlar, lakin bu faydalılıq yalnız psixoanalitik tədqiqat sayəsində bizə tam aydın olmuşdur. Çünki bu gün bilirik ki, xəstəlik əlamətləri çox vaxt pis, yəni yararsız meyillərin əvəzedici formalaşmalarından başqa bir şey deyildir və bu əlamətlərin şərtləri uşaqlıq və yeniyetməlik illərində qurulur, — insanın tərbiyə obyekti olduğu eyni dövrlərdə, — xəstəliklərin özü yeniyetməlik dövründə üzə çıxması və ya yalnız həyatın daha sonrakı bir mərhələsində ortaya çıxması fərq etməz.

Tərbiyə və terapiya indi bir-biri ilə müqayisə oluna bilən münasibətə girirlər. Tərbiyə uşağın müəyyən istedad və meyillərindən nə fərdə, nə də cəmiyyətə zərərli olan heç nəyin yaranmamasını təmin etmək istəyir. Terapiya isə, eyni istedadlar artıq xəstəlik əlamətləri kimi arzuolunmaz nəticəni verdikdə fəaliyyətə başlayır. Digər nəticə, yəni uşağın yararsız meyillərinin əlamətlərin əvəzedici formalaşmalarına deyil, birbaşa xarakter pozğunluqlarına gətirib çıxarması, terapiya üçün demək olar ki, əlçatmazdır və tərbiyəçinin təsirindən adətən kənardır. Tərbiyə, həm nevroza, həm də pozğunluğa doğru gedən hər iki nəticənin qarşısını almalı olan profilaktik tədbirdir; psixoterapiya isə bu iki nəticədən daha labil olanını geri qaytarmaq və bir növ sonradan tərbiyə tətbiq etmək istəyir.

Bu vəziyyətlə bağlı olaraq, psixoanalizin vaxtilə hipnotik təklifin edildiyi kimi, tərbiyə məqsədləri üçün istifadə edilib-edilməli olmadığı sualı öz-özünə ortaya çıxır. Bunun üstünlükləri aydın görünür. Tərbiyəçi bir tərəfdən uşaqlıq dövrünün ümumi insan meyilləri haqqında biliyi ilə hazırlanmışdır ki, hansı uşaq istedadlarının arzuolunmaz nəticə ilə hədələdiyini təxmin etsin və əgər psixoanaliz belə inkişaf istiqamətlərinə təsir göstərə bilərsə, o, əlverişsiz inkişafın əlamətləri ortaya çıxmazdan əvvəl onu tətbiq edə bilər. Beləliklə, o, hələ sağlam olan uşağa analiz vasitəsilə profilaktik təsir göstərə bilər. Digər tərəfdən, o, nevroza və ya pozğunluğa doğru inkişafın ilk əlamətlərini qeyd edə bilər və uşağı, bir sıra səbəblərə görə həkimə heç vaxt müraciət edilməyəcək bir vaxtda daha da inkişaf etməkdən qoruya bilər. İnsan belə düşünməlidir ki, tərbiyəçinin — və protestant ölkələrdə ona bərabər olan din xadiminin — bu cür psixoanalitik fəaliyyəti qiymətsiz nəticələr verə bilər və çox vaxt həkimin fəaliyyətini artıq edə bilər. Yalnız sual ondan ibarətdir ki, psixoanalizin icrası tərbiyəçi və din xadiminə verilməyən bir tibbi təlim tələb edib-etmədiyi bu məsələnin həllində qalmaqlı, yoxsa psixoanalitik texnikanı tibb sahəsindən kənara, başqa əllərə təhvil vermək niyyətinə digər şəraitin qarşı çıxıb-çıxmaması məsələsi həll olunmalıdır. Belə maneələrin olmadığını etiraf edirəm. Psixoanalizin tətbiqi, sərbəst insan baxışından və psixoloji hazırlıqdan çox, tibbi təlimdən daha az tələb edir; lakin həkimlərin çoxluğu psixoanalizlə məşğul olmaq üçün lazımi avadanlıqla təchiz olunmayıb və bu müalicə üsulunun dəyərini tamamilə qiymətləndirə bilməyib. Tərbiyəçi və ruhani qulluqçu öz peşələrinin tələbləri ilə həkimin riayət etməyə öyrəşdiyi eyni ehtiyat, qoruma və çəkinmə vəzifələri ilə məşğuldurlar; onların gənclərlə digər məşğuliyyəti isə onları gənclərin ruh dünyasını dərk etməyə bəlkə də daha uyğun edir. Lakin analitik üsulun zərərsiz tətbiqinə zəmanət hər iki halda yalnız analizi aparan şəxsiyyətin özündən verilə bilər.

Ruhi qeyri-normal sahəyə yaxınlaşma, analizi aparan tərbiyəçini ən zəruri psixiatrik biliklərlə tanış olmağa və pozğunluğun qiymətləndirilməsi və nəticəsi şübhəli görünə biləcəyi yerlərdə həkimdən məsləhət almağa məcbur edəcək. Bir sıra hallarda yalnız tərbiyəçi ilə həkimin birgə fəaliyyəti uğura gətirə bilər.

Yalnız bir məqamda tərbiyəçinin məsuliyyəti həkimin məsuliyyətini bəlkə də üstələyəcək. Həkim adətən artıq donmuş psixi formasiyalarla işləyir və xəstənin tam formalaşmış fərdiliyində öz fəaliyyəti üçün bir sərhəd, lakin onun müstəqilliyi üçün də bir zəmanət tapacaq. Tərbiyəçi isə plastik, hər təəssürata açıq material üzərində işləyir və gənc ruh dünyasını öz şəxsi ideallarına görə deyil, əksinə, obyektə bağlı olan meyillərə və imkanlara görə formalaşdırmaq öhdəliyini özünə xatırlatmalı olacaq.

Psixoanalizin tərbiyə xidmətində istifadəsi tezliklə tərbiyəçilərin və həkimlərin ona bağladığı ümidləri doğrultsun! Pfisterin kitabı kimi, analizi tərbiyəçilərə tanıtmaq istəyən əsər, sonralar nəsillərin təşəkkürünə arxa dayana biləcək.