Azğınlıq və onun yaxın nəticələri

Növbəti ehtimal, anlaşılan, ingilis dayəsinə yönəlmişdi, oğlanın dəyişikliyi onun yanında olarkən baş vermişdi. Ona aid iki, özlüyündə anlaşılmaz örtük xatirəsi qalmışdı. O, bir dəfə qabaqda gedərkən arxada gələnlərə demişdi: Baxın görün mənim quyruğuma! Başqa bir dəfə isə bir gəzinti zamanı onun papağı uçub getmişdi, bu da qardaş-bacıların böyük məmnuniyyətinə səbəb olmuşdu. Bu, kastrasiya kompleksinə işarə edirdi. Təxminən belə bir quruluşu var idi. Onun oğlana yönəltdiyi hədə, onun anormal davranışının yaranmasına çox kömək edirdi. Belə qurmaları təhlil olunanlara çatdırmaq tamamilə təhlükəsizdir. Onlar səhv olduqda təhlilə heç vaxt zərər vermir. İnsan onları dilə gətirmir, əgər onlar vasitəsilə gerçəkliyə bir növ yaxınlaşma əldə etmək perspektivi yoxdursa. Bu fərziyyənin növbəti təsiri olaraq yuxular meydana çıxdı, onların yozumu tam alındı, lakin həmişə eyni məzmun ətrafında dolandığı göründü. Onlarda, başa düşülə bildiyi qədər, oğlanın bacısına və ya dayəsinə qarşı aqressiv hərəkətləri söhbət açılırdı. Buna görə enerjik danlamalar və cəzalar da söhbət açılırdı. Sanki o... çiməndən sonra... bacısını çılpaqlaşdırmaq... onun örtüklərini... və ya pərdələrini... qoparmaq istəyirdi və buna bənzər şeylər. Lakin təfsirdən etibarlı məzmun çıxarmaq mümkün oldu. Bu yuxularda eyni materialın daim dəyişən şəkildə emal edildiyi təəssüratı yarandıqda, bu guya xatirələrin qavranışı təmin olundu. Söhbət yalnız fantaziyalardan gedə bilərdi. Yuxu görən onları bir vaxtlar, ehtimal ki, yetkinlik yaşı illərində öz uşaqlığı haqqında qurmuşdu. Onlar indi bu qədər çətin tanınan formada yenidən üzə çıxmışdılar.

Onun anlayışı bir anda aydınlaşdı: xəstə qəflətən o həqiqəti xatırladı ki, bacısı onu „hələ çox kiçik olanda, ilk mülkdə“ cinsi hərəkətlərə təhrik etmişdi. Əvvəlcə o xatirə gəldi ki, bacısı uşaqların tez-tez birlikdə istifadə etdikləri ayaqyolunda ona belə bir təkliflə müraciət etmişdi: Gəl bir-birimizə popomuzu göstərək, — və sözün ardınca işi də görmüşdü. Sonralar təhrikin daha mühüm hissəsi ortaya çıxdı. Vaxtın və yerin bütün təfərrüatları ilə birlikdə. Yazda idi, atanın evdə olmadığı bir vaxtda; uşaqlar bir otaqda yerdə oynayırdılar, qonşu otaqda isə ana işləyirdi. Bacısı onun cinsiyyət üzvündən yapışmış, onunla oynamışdı. Bunu edərkən Nanja haqqında anlaşılmaz şeylər deyirdi. Sanki izahat verirdi. Nanja guya hamı ilə eyni şeyi edir, məsələn, bağbandla; onu başı üstə qoyur, sonra da cinsiyyət üzvlərindən yapışır.

Bununla əvvəl təxmin edilən fantaziyaların mənası aydın oldu. Onlar xəstənin sonralar kişi özünəhörmətinə toxunan bir hadisənin xatirəsini silməli idilər. Bu məqsədə tarixi həqiqətin yerinə bir arzu əksliyi qoymaqla çatırdılar. Bu fantaziyalardan sonra o, bacısına qarşı passiv rol oynamamışdı. Əksinə, aqressiv olmuşdu, bacısını çılpaq görmək istəmişdi. Rədd edilmiş və cəzalandırılmışdı, buna görə də ev ənənəsinin bu qədər danışdığı qəzəbə düşmüşdü. Bu da məqsədəuyğun idi ki, təlimçisi bu şeirə toxunulsun, çünki qəzəb növbələrində əsas günah ana və nənəyə verilirdi. Deməli, bu fantaziyalar tamamilə o əfsanə yaradılışına uyğun gəlirdi ki, sonralar böyük və qürurlu bir xalq onunla öz başlanğıcının kiçikliyini və bədbəxtliyini ört-basdır etməyə çalışır.

Əslində isə qubernatorun təhrikdə yalnız çox uzaq bir payı ola bilərdi. Və onun nəticələrində də. Bacısı ilə səhnələr həmin ilin yazında baş vermişdi. Həmin ilin qızmar yay aylarında isə ingilis qadın gəlmişdi. O, evdə olmayan valideynləri əvəz etmək üçün gəlmişdi. Oğlanın qubernatora qarşı düşmənçiliyi isə tamam başqa bir yolla meydana gəlmişdi. Qubernator dayəni söyüb cadugər kimi böhtan atdı. Dayə haqqında o qeyri-adi şeyləri ilk dəfə danışmış bacının izinə düşdü. Bununla oğlana bacıya qarşı — sonra eşidəcəyimiz kimi — təhrik nəticəsində yaranmış ikrah hissini onun üzərində büruzə verməyə imkan verdi.

Bacının yoldan çıxarması isə, şübhəsiz, xəyal deyildi. Onun inandırıcılığı sonralar, yetkin illərdən heç vaxt unudulmayan bir söhbətlə daha da artdı. Ondan on ildən çox böyük olan bir əmioğlu, bacısı haqqında söhbət edərkən ona demişdi ki, onun nə qədər həyasız, şəhvətli bir şey olduğunu çox yaxşı xatırlayır. Dörd-beş yaşlı uşaq ikən bir dəfə onun qucağına oturub şalvarını açmışdı. Və cinsiyyət üzvündən yapışmaq istəmişdi.

İndi xəstəmin uşaqlıq tarixçəsini kəsmək istəyirəm ki, bu bacıdan, onun inkişafından, sonrakı taleyindən və onun xəstəyə təsirindən danışım. O, xəstədən iki yaş böyük idi və həmişə ondan irəlidə olmuşdu. Uşaqlıqda oğlanaoxşar təcavüzkar olan bacı sonralar parlaq intellektual inkişaf yolu tutmuş, kəskin realist düşüncəsi ilə seçilmiş, təhsilində təbiət elmlərinə üstünlük vermiş, lakin atasının yüksək qiymətləndirdiyi şeirlər də yazmışdı. Çoxsaylı ilk elçilərindən əqli cəhətdən xeyli üstün idi, onlara gülməyi xoşlayırdı. Lakin iyirminci illərin əvvəllərində o, keyfsizləşməyə başlamış, kifayət qədər gözəl olmadığından şikayət etmiş və hər cür ünsiyyətdən çəkilmişdi. Yaşlı bir dost xanımın müşayiəti ilə səfərə göndərilən bacı evə qayıtdıqdan sonra müşayiətçisi tərəfindən necə incidildiyinə dair tamamilə inanılmaz şeylər danışmış, lakin açıq-aşkar özünün iddia etdiyi işgəncəçiyə bağlı qalmışdı. Bundan az sonra ikinci səfərdə özünü zəhərləmiş və evdən uzaqda ölmüşdü. Çox güman ki, onun xəstəliyi Dementia praecox-un başlanğıcına uyğun gəlirdi. O, ailədə xeyli neyropatik irsililik üçün şahidlərdən biri idi, lakin tək deyildi. Bir əmi, atanın qardaşı, uzun illər tək-tənha yaşadıqdan sonra ağır obsesif nevrozu göstərən əlamətlər altında vəfat etdi; bir çox yan qohumlar yüngül əsəb pozuntuları ilə malul idi və hələ də belədirlər.

Xəstəmiz üçün bacı uşaqlıqda narahat bir rəqib idi. Valideynlərin yanında nüfuz uğrunda yarışırdı. Onun amansızcasına nümayiş etdirdiyi üstünlüyü xəstəyə çox ağır gəlirdi. Sonra o, bacısına xüsusilə atanın onun əqli qabiliyyətlərinə və intellektual nailiyyətlərinə göstərdiyi hörməti həsəd aparırdı; halbuki özü obsesiv nevrozu üzündən intellektual cəhətdən maneələnmiş və az bir qiymətləndirmə ilə kifayətlənməli olmuşdu. On dörd yaşından başlayaraq qardaş-bacının münasibətləri yaxşılaşmağa başladı. Oxşar zehni istedad və valideynlərə qarşı ümumi müxalifət onları yaxınlaşdırdı. Ən yaxşı yoldaşlar kimi ünsiyyət saxlayırdılar. Yetkinlik dövrünün tufanlı cinsi oyanışı içində o, bacısına yaxın intim bədəni yaxınlıq axtarmağa cəsarət etmişdi. Bacı onu həm qətiyyətlə, həm də məharətlə rədd etdi. O, dərhal ondan üz çevirdi. Evdə xidmətçi olan bir kiçik kəndli qızına yönəldi, bacısı ilə eyni adı daşıyan. Bununla o, heteroseksual obyekt seçimini müəyyən edən bir addım atmışdı, çünki sonralar, çox vaxt açıq-aşkar obsesiya əlamətləri altında aşiq olduğu bütün qızlar da xidmətçi şəxslər idi və onların təhsili və intellekti onunkundan xeyli geri qalmalı idi. Bütün bu sevgi obyektləri ona əsirgənmiş bacının əvəzedici şəxsləri idisə, onda bir meyl onun obyekt seçimi barədə qərarı verirdi. Bu meyl bacının alçaldılmasına yönəlmişdi. Bir vaxtlar onu bu qədər əzən intellektual üstünlüyünün aradan qaldırılmasına da.

Bu cür motivlərə, fərdin hakimiyyət iradəsindən, özünütəsdiq həvəsindən qaynaqlanan motivlərə Alf. Adler hər şeyi olduğu kimi insanların cinsi davranışını da tabe etmişdi. Mən bu cür hakimiyyət və imtiyaz motivlərinin əhəmiyyətini heç vaxt inkar etmədən, onların onlara aid edilən hökmran və müstəsna rolu oynaya biləcəyinə heç vaxt əmin olmamışam. Xəstəmin analizini sona qədər aparmasaydım, bu hadisəni bir bəhanə kimi qəbul etməli olardım. Adler ruhunda olan qərəzimi düzəltmək üçün. Gözlənilmədən bu analizin sonu yeni material gətirdi. Ondan yenə belə çıxdı ki, bu güc motivləri — bizim halda alçaltma meyli — obyekt seçimini yalnız bir töhfə və rasionalizasiya mənasında müəyyən etmişdi. Əsl, daha dərin determinasiya isə mənə əvvəlki inanclarımda qalmağa imkan verdi.

Bacının ölüm xəbəri gələndə xəstə danışırdı ki, o, ağrının yalnız bir işartısını hiss etdi. O, 1) $. aşağıda S$. 537. özünü kədər əlamətləri göstərməyə məcbur etdi. İndi isə varidatın yeganə vərəsəsi olduğuna tam soyuqqanlılıqla sevinə bildi. O, bu hadisə baş verəndə artıq bir neçə ildir ki, xəstəliyi, xəstəliyinin son mərhələsində idi. Lakin etiraf edirəm ki, bu bir məlumat məni bir müddət hadisənin diaqnostik qiymətləndirilməsində qeyri-müəyyən etdi. Ailəsinin ən sevimli üzvünün itkisi üzündən ağrı var idi. Ona qarşı davam edən qısqanclıq və şüursuzlaşmış insest ehtirası qarışırdı. Bu, ifadə maneəsi yarada bilərdi, lakin ağrı partlayışı baş vermədi. Onun əvəzini tapmaqdan imtina edə bilməzdim. Belə bir əvəz tapıldı. O, onun üçün anlaşılmaz qalmış başqa bir hiss ifadəsində idi. Bacının ölümündən bir neçə ay sonra özü onun öldüyü yerə səfər etdi, orada o vaxt öz idealı olan böyük bir şairin qəbrini axtarıb tapdı və bu qəbrin üstündə isti göz yaşları tökdü. Bu, onu da təəccübləndirən bir reaksiya, idi, çünki o bilirdi ki, hörmət edilən şairin ölümündən iki əsrdən çox vaxt keçmişdi. Bunu yalnız o zaman başa düşdü ki, atasının ölmüş bacının şeirlərini böyük şairin şeirləri ilə müqayisə etməyə meylli olduğunu xatırladı. Şairə ünvanlanmış kimi görünən bu tərifin düzgün anlaşılmasına dair başqa bir işarəsi o, mənə hekayəsindəki bir səhv vasitəsilə vermişdi ki, mən bunu bu yerdə qeyd edə bilərdim. O, əvvəllər dəfələrlə bacısının özünü güllələdiyini bildirmişdi, sonra isə onun zəhər qəbul etdiyini düzəltməli oldu. Şair isə bir tapança duelinə güllələnmişdi.

İndi qardaşın tarixçəsinə qayıdıram, lakin buradan bir müddət onu praqmatik şəkildə təqdim etməliyəm. Bacının öz vəsvəsə hərəkətlərinə başladığı vaxt oğlanın yaşı 3½ il çıxdı. Deyildiyi kimi, bu, həmin ilin yazında baş verdi, elə həmin ilin payızında valideynlər qayıdanda onu o qədər köklü dəyişmiş tapdılar. Bu dəyişikliyi onun cinsi fəaliyyətinin oyanışı ilə əlaqələndirmək çox ağıla yatındır. Bu arada baş vermiş oyanışı ilə.

Oğlan böyük bacının vəsvəsələrinə necə reaksiya verdi? Cavab budur: rədd etməklə, lakin bu rədd şəxsə aid idi, işin özünə deyil. Bacısı onun üçün cinsi obyekt kimi məqbul deyildi. Çox güman ki, ona görə ki, bacısı ilə münasibəti artıq düşməncəsinə müəyyənləşmişdi. Bu, valideynlərin sevgisi uğrunda rəqabət nəticəsində idi. O ondan uzaqlaşdı və onun reklamları da tezliklə son. Lakin o, bacısının yerinə başqa, daha çox sevdiyi bir şəxsi qazanmağa çalışırdı və bacısının özünün Nanja nümunəsinə istinad etdiyi məlumatlar onun seçimini bu şəxsə yönəltdi. Beləliklə, o, Nanjanın qarşısında cinsiyyət üzvü ilə oynamağa başladı ki, bu da, uşaqlar onanizmi gizlətmədikləri bir çox başqa hallarda olduğu kimi, başdan çıxarma cəhdi kimi başa düşülməlidir. Nanja onu məyus etdi, ciddi bir sima saldı və bunun yaxşı olmadığını bildirdi. Bunu edən uşaqların həmin yerdə bir "yara" əmələ gələrdi.

Təhdidə bərabər olan bu məlumatın təsirini müxtəlif istiqamətlərdə izləmək lazımdır. Bununla onun Nanjaya bağlılığı zəiflədi. O, Nanjaya acıq bilərdi; sonralar, qəzəb tutmaları başlayanda, onun həqiqətən də Nanjaya qarşı kinli olduğu üzə çıxdı. Lakin onun üçün səciyyəvi olan bu idi ki, o, hər bir libido mövqeyini inadla müdafiə edirdi. Əl çəkməli olduğu mövqeyi əvvəlcə yeni olana qarşı müdafiə edirdi. Dayə səhnəyə çıxıb Nanjanı söyüb, otaqdan qovub. Onun nüfuzunu dağıtmaq istəyəndə, o, əksinə, təhdid olunan şəxsə olan sevgisini daha da şişirtdi. Və hücum edən dayəyə qarşı soyuq və inadkar davrandı. Buna baxmayaraq, o, gizlicə başqa bir cinsi obyekt axtarmağa başladı. Başdan çıxarma ona passiv cinsi məqsəd vermişdi, cinsiyyət orqanlarına toxunulmaq; biz infantil nevrozun tarixindən 459 eşidəcəyik, bunu kimdə əldə etmək istədiyini və hansı yolların onu bu seçimə apardığını.

Onun ilk cinsiyyət oyanmaları ilə birlikdə cinsi araşdırması başladı. Tezliklə kastrasiya probleminə gəlib çatdı. Bunu eşitmək gözləntilərimizə tam uyğundur. Bu müddətdə o, qızlara, iki qıza, bacısına və onun rəfiqəsinə sidik ifraz edərkən baxa bildi. Onun iti zəkası bu mənzərə zamanı artıq vəziyyəti anlaya bilərdi, lakin o, digər kişi uşaqlardan bildiyimiz kimi davrandı. O, burada Nanjanın təhdid etdiyi yaranın təsdiqini gördüyü fikrini rədd etdi. Özünə izah verdi ki, bu, qızların "ön poposu"dur. Kastrasiya mövzusu bu qərarla bağlanmamışdı; eşitdiyi hər şeydən ona dair yeni işarələr çıxarırdı. Uşaqlara bir dəfə rəngli şəkər çubuqları paylananda, dayə bunların doğranmış ilan parçaları olduğunu izah etdi. Dayə vəhşi xəyallara meyilli idi. Oradan o, yadına saldı ki, atası bir dəfə gəzinti yolunda bir ilana rast gəlmişdi. Və onu öz əsaı ilə parça-parça etmişdi. O, oxunan hekayəni («Tülkü Reynke») eşitdi: canavar qışda balıq tutmaq istəmiş və quyruğunu yem kimi işlətmişdi, nəticədə quyruq buzun içində qırılmışdı. O, atları adlandırmaq üçün istifadə olunan müxtəlif adları öyrəndi. Bu adlar cinsiyyətinin sallıq vəziyyətinə görə seçilir. Deməli, o, kastrasiya fikri ilə məşğul idi, lakin hələ buna nə inamı, nə də qorxusu var idi. Digər cinsi problemlər ona o dövrdə tanış olduğu nağıllardan yarandı. «Qırmızı papaq» və «Yeddi oğlaq»da uşaqlar canavarın bətnindən çıxarılırdı. Deməli, canavar qadın varlıq idimi, yoxsa kişilər də bətnlərində uşaq saxlaya bilərdilər? Bu, o dövrdə hələ həll olunmamışdı. Yeri gəlmişkən, o, bu araşdırma dövründə hələ canavardan qorxmurdu. Xəstənin məlumatlarından biri bizə yol açacaq. Valideynlərin yoxluğu zamanı, başdan çıxarmadan daha uzaq bir ardıcıllıqla, onda üzə çıxan xarakter dəyişikliyini anlamaq yolunu. O danışır ki, Nanyanın rəddi və hədəsindən sonra o, onanizmi çox tez tərk etdi. Deməli, cinsi həyat cinsiyyət zonasının rəhbərliyi altında başlamışdı. Sonra xarici bir maneəyə məruz qaldı. Onun təsiri ilə pregenital təşkilatın daha əvvəlki mərhələsinə geri atıldı. Onanizmin sıxışdırılması nəticəsində oğlanın cinsi həyatı sadist-anal xarakter aldı. O, qıcıqlanan, əzab verən biri oldu və bu şəkildə heyvanlara və insanlara zövq verirdi. Onun əsas obyekti sevimli Nanya idi; o, onu göz yaşlarına qədər əzab verməyi bacarırdı. Beləliklə, o, yaşadığı rəddin əvəzini ondan çıxarırdı. Eyni zamanda reqressiv mərhələyə uyğun formada cinsi istəyini ödəyirdi. O, kiçik heyvanlara qarşı qəddarlıq etməyə başladı: milçəkləri tutub qanadlarını qoparırdı, böcəkləri əzirdi; xəyalında böyük heyvanları, atları da vurmağı sevirdi. Deməli, bunlar tamamilə aktiv, sadist fəaliyyətlər idi; bu dövrün anal təmayüllərindən sonrakı bir kontekstdə bəhs olunacaq.

Xəstənin yaddaşında tamam başqa növ fantaziyaların da eyni vaxtda peyda olması çox dəyərlidir: oğlanların cəzalandırıldığı və vurulduğu, xüsusən də penisə vurulduğu barədə; və bu anonim obyektlərin kimə qarşı döyülən uşaq rolunu oynadığını digər fantaziyalardan asanlıqla təxmin etmək olar ki, onlarda taxt varisinin dar bir otağa salınıb döyülməsi təsvir olunurdu. Taxt varisi açıq-aydın özü idi; deməli, sadizm fantaziyada öz şəxsinə qarşı dönmüş və masoxizmə çevrilmişdi. Cinsiyyət orqanının özünün cəzaya məruz qalması detalı var. Bu detal belə bir nəticə çıxarmağa imkan verir ki, bu çevrilmədə artıq onanizmə aid bir günah şüuru iştirak edirdi.

Analizdə heç bir şübhə qalmadı ki, bu passiv meyllər aktiv-sadist meyllərlə eyni vaxtda, ya da onlardan çox qısa müddət sonra meydana çıxmışdı. Bu, xəstənin qeyri-adi dərəcədə aydın, güclü və davamlı ambivalentliyinə uyğun gəlirdi. Bu da burada ilk dəfə əks qismən həvəs cütlərinin bərabər formalaşmasında özünü göstərirdi. Bu davranış sonralar da onun üçün eyni dərəcədə səciyyəvi qaldı, necə ki, bir vaxtlar yaradılmış libido mövqelərindən heç birinin sonrakı bir mövqe tərəfindən tamamilə ləğv edilməməsi kimi başqa bir xüsusiyyət də. O, bütün digərlərinin yanında qaldı. Ona daimi tərəddüd etməyə imkan verdi. Bu isə sabit xarakter qazanmaqla bir araya sığmırdı.

Oğlanın mazoxist meylləri başqa bir nöqtəyə keçid verir ki, onun qeyd edilməsini özümə saxlamışdım, çünki bu, yalnız onun inkişafının növbəti mərhələsinin analizi ilə təsdiqlənə bilər. Artıq qeyd etmişdim ki, o, Nanyanın onu rədd etməsindən sonra ondan olan libido gözləntisini kəsdi. Və başqa bir şəxsi cinsi obyekt kimi nəzərdə tutdu. Bu \u015f\u0259xs o vaxt olmayan ata idi. Bu seçimə, şübhəsiz ki, anların bir birləşməsi — təsadüfi olanlar da daxil olmaqla, ilanın parçalanması xatirəsi kimi — tərəfindən yönəldilmişdi; lakin hər şeydən əvvəl o, bununla kiçik uşağın narsisizminə uyğun olaraq eyniləşdirmə yolu ilə həyata keçmiş ilk və ən ilkin obyekt seçimini yeniləmişdi. Artıq eşitmişik ki, atası onun heyran olduğu nümunə olmuşdu, o, nə olmaq istədiyi soruşulduqda adətən belə cavab verirdi: atası kimi bir bəy. Onun aktiv axınının bu eyniləşdirmə obyekti indi sadist-anal mərhələdə passiv bir axının cinsi obyekti oldu. 1) Passiv meyllər dedikdə mən passiv cinsi məqsədi olan meylləri nəzərdə tuturam, lakin bununla həvəs çevrilməsini deyil, yalnız məqsəd çevrilməsini nəzərdə tuturam. Belə təəssürat yaranır ki, bacının onu yoldan çıxarması onu passiv rola sıxışdırmışdı. Və ona passiv cinsi məqsəd vermişdi. Bu təcrübənin davam edən təsiri altında o, indi bacıdan Nanyaya, Nanyadan ataya gedən yolu təsvir etdi. Qadına passiv münasibətdən kişiyə passiv münasibətə qədər. Və bununla da özünün əvvəlki spontan inkişaf mərhələsi ilə əlaqəni tapmışdı. Atası indi yenidən onun obyekti, idi, identifikasiya daha yüksək inkişafa uyğun olaraq obyekt seçimi ilə əvəz olunmuşdu, aktiv münasibətin passivə çevrilməsi isə arada baş vermiş yoldan çıxarmanın nəticəsi və əlaməti idi. Sadist mərhələdə həddindən artıq güclü ataya qarşı aktiv münasibət, təbii ki, o qədər də asanlıqla həyata keçirilə bilməzdi. Atası yayın sonunda və ya payızda qayıdanda, onun qəzəb növbələri və dəli səhnələri yeni bir istifadə tapdı. Nanyaya qarşı onlar aktiv-sadist məqsədlərə xidmət edirdi; ataya qarşı isə mazoxist niyyətlər güdürdü. O, öz pisliyini nümayiş etdirməklə atanın tərəfindən cəza və döyülməyə məcbur etmək, beləliklə də ondan arzu etdiyi mazoxist cinsi təminatı almaq istəyirdi. Deməli, onun qışqırma tutmaları birbaşa yoldan çıxarma cəhdləri idi. Mazoxizmin motivasiyasına uyğun olaraq, belə bir cəza zamanı o, öz günah hissinin ödənilməsini də tapardı. Bir xatirə onu necə saxlayıb ki, belə bir pislik səhnəsi zamanı atası yanına gələndə onun qışqırığı daha da güclənir. Ata onu döymür, əksinə, çarpayının yastıqları ilə qarşısında top oynayaraq onu sakitləşdirməyə çalışır.

Uşağın izaholunmaz pisliyi qarşısında valideynlərin və tərbiyəçilərin bu tipik əlaqəni xatırlamağa nə qədər tez-tez əsasları olduğunu bilmirəm. Özünü bu cür «tərs» aparan uşaq etiraf edir və cəza tələb etmək istəyir. O, cəzada iki şey axtarır: öz günah şüurunun sakitləşdirilməsini və mazoxist cinsi istəyinin təminini.

Xəstəlik halımızın sonrakı aydınlaşdırılmasını indi böyük qətiyyətlə ortaya çıxan o xatirəyə borcluyuq ki, bütün təlaş əlamətləri yalnız müəyyən bir hadisədən sonra xarakter dəyişikliyinin əlamətlərinə qoşulmuşdur. Əvvəllər qorxu mövcud idi. Hadisədən dərhal sonra isə qorxu əzabverici formada özünü göstərdi. Bu dəyişikliyin vaxtını dəqiqliklə müəyyən etmək mümkündür, dördüncü ad günündən az əvvəl idi. Məşğul olmaq istədiyimiz uşaqlıq dövrü bu dayaq nöqtəsi sayəsində iki mərhələyə ayrılır: birincisi, 3 yaşından dördüncü ad gününə qədər davam edən vəsvəsə ilə başlayan pislik və pozğunluq mərhələsi, və ondan sonrakı daha uzun bir mərhələ ki, burada nevroz əlamətləri üstünlük təşkil edir. Lakin bu ayrılığa imkan verən hadisə xarici travma deyildi, o, qorxu içində oyandığı bir yuxu idi. IV