Birinci yuxu

Dora-nın uşaqlıq həyatındakı qaranlıq bir nöqtəni təhlilə can atan material vasitəsilə işıqlandırmaq imkanı yenicə göründüyü vaxt Dora bildirdi ki, son gecələrin birində yenidən elə həmin tərzdə dəfələrlə gördüyü bir yuxunu görüb. Dövri təkrarlanan bir yuxu elə bu xarakterinə görə xüsusilə marağımı oyatmağa yararlı idi; müalicə marağı naminə bu yuxunun təhlilin gedişinə toxunmasını nəzərdən keçirmək olardı. Buna görə də qərara aldım ki, bu yuxunu xüsusilə diqqətlə araşdırım.

I. Yuxu: „Bir evdə yanğın var", — dedi Dora, ata

çarpayımın önündə durub məni oyadır. Mən tez geyinirəm. Ana hələ də zinət qutusunu xilas etmək istəyir, ata isə deyir: İstəmirəm ki, mən və iki uşağım sənin zinət qutun üzündən yanıb məhv olaq. Aşağı qaçırıq və bayıra çıxan kimi oyanıram."

Təkrarlanan yuxu olduğu üçün təbii ki, onu ilk dəfə nə vaxt gördüyünü soruşuram. — Bunu bilir. Ancaq xatırlayır ki, bu yuxunu L.-də (gölün kənarındakı yer, K. bəylə səhnənin baş verdiyi yer) üç gecə ardıcıl görüb, 1) Bizdə heç vaxt həqiqi yanğın olmayıb, — sonra sualıma cavab verdi. sonra bir neçə gün əvvəl burada yenidən gördü. — Yuxunun L.-dəki hadisələrlə bu şəkildə əlaqələndirilməsi, təbii ki, yuxunun həllinə dair gözləntilərimi artırır. Ancaq əvvəlcə onun son təkrarının səbəbini bilmək istəyirəm və buna görə də əvvəlcədən təhlil edilmiş bir neçə kiçik nümunə ilə yuxu təfsiri üzrə artıq təlim keçmiş Doradan xahiş edirəm ki, yuxunu hissələrə ayırsın və ona nə yadına düşdüyünü mənə bildirsin.

O deyir: „Lakin nəyəsə aid ola bilməyən bir şey, çünki o tam təzədir, halbuki yuxunu mütləq daha əvvəl görmüşəm.“

Fərqi yoxdur, davam et; bu, sadəcə sonuncu uyğun gələn şey olacaq. „Deməli, ata bu günlərdə ana ilə bir dava salıb, çünki ana gecələr yemək otağını bağlayır. Qardaşımın otağının öz çıxışı var, yalnız yemək otağından keçməklə əlçatandır. Atanın istəyi budur ki, qardaş gecə belə bağlı qalsın. Deyib ki, belə olmaz; axı gecə nəsə ola bilər, çölə çıxmaq lazım gələr."

Bunu yanğın təhlükəsinə aid etdilər? Xahiş edirəm, öz ifadələrinizi yaxşı yadda saxlayın. Onlar bəlkə də lazım olacaq. Siz demişdiniz: Gecə nəsə ola bilər, çölə çıxmaq lazım gələr?

Dora isə indi yuxunun son və o zamankı səbəbləri arasındakı əlaqəni tapdı, çünki o, davam edir: 1) Məzmundan sübut etmək olar ki, yuxu əvvəlcə L.-də görülmüşdür. 2) Bu sözləri seçirəm, çünki məni təəccübləndirirlər. Mənə ikimənalı səslənirlər. Müəyyən bədən ehtiyaclarından eyni sözlərlə danışmırlarmı? İkimənalı sözlər isə assosiasiya gedişatı üçün sanki "veksel" kimidir. Yuxu məzmununda göründüyü kimi dəyişikliyi başqa cür qursaq, yuxunun arxasında hərəkət edən fikirlərin cığırına düşə bilərik. O fikirlər axtarılan və hələ gizli qalan fikirlərdir. "O vaxt L.-ə gəldiyimizdə, atamla mən, o, yanğın qorxusunu birbaşa dilə gətirdi. Güclü tufanla gəldik, şimşək qoruyucusu olmayan kiçik taxta evi gördük. Onda bu qorxu tamamilə təbii idi."

İndi mənim üçün əsas məsələ L.-dəki hadisələrlə əlaqəni araşdırmaqdır. O zaman eyni səslənən yuxular arasındakı əlaqəni. Deməli soruşuram: Yuxunu L.-də ilk gecələrdə görmüsünüz, yoxsa yola düşməzdən əvvəlki son gecələrdə, yəni meşədəki məlum səhnədən əvvəl, yoxsa sonra? (Bilirəm ki, səhnə elə ilk gün baş verməmişdi və o, hadisədən heç nə bildirmədən L.-də daha bir neçə gün qalmışdı.)

Əvvəlcə cavab verir: Bilmirəm. Bir azdan sonra: Düşünürəm ki, sonra.

Beləliklə, artıq bilirdim ki, yuxu o yaşantıya bir reaksiya idi. Bəs o, niyə orada üç dəfə qayıtdı? Mən soruşmağa davam etdim: L.-dəki səhnədən sonra nə qədər qaldınız?

"Beş gün qalmış, beşinci gün atam ilə birlikdə yola düşdüm."

İndi əminəm ki, yuxu cənab K. ilə yaşadığım hadisənin bilavasitə təsiri idi. Siz onu ilk dəfə orada yuxuda görmüsünüz, daha əvvəl yox. Onlar yalnız xatırlamadakı qeyri-müəyyənliyi əlaqəni bulanıqlaşdırmaq üçün əlavə etdilər. Amma rəqəmlərlə hələ də tam razıyam. Əgər L.-də daha dörd gecə qalmısınızsa, yuxunu dörd dəfə təkrar görmüş ola bilərsiniz. Bəlkə də belə idi?

Artıq iddiamı rədd etmir, lakin sualıma cavab vermək əvəzinə belə davam edir: „Dəniz səyahətindən sonra, yəni cənab K. ilə günorta vaxtı qayıtdığımız səyahətdən sonra, adətən olduğu kimi, yataq otağında divanda yatmaq üçün uzandım. Birdən oyandım və cənab K.-nin qarşımda dayandığını gördüm...“ 1) Xatırlama zamanı şübhə haqqında başlanğıcda, 15-ci səhifədə deyilənlərə baxın. 2) Çünki mənim tərəfindən verilən suala cavab verilməzdən əvvəl yeni xatirə materialı gəlməlidir.

Deməli, siz yuxuda atanızı çarpayınızın önündə dayanmış görürsünüz?

Bəli. Mən ondan burada nə axtardığını soruşdum. O cavab verdi ki, istədiyi vaxt yataq otağına getməkdən onu çəkindirə bilməzlər; başqa sözlə, o, nəsə götürmək istəyirdi. Bununla ehtiyatlı davranaraq, xanım K.-dən yataq otağının açarının olub-olmadığını soruşdum və növbəti səhər (ikinci gün) tualetə qapandım. Əminəm ki, cənab K. onu götürmüşdü.“ Əminəm ki, cənab K. onu aradan qaldırmışdı.

Deməli, bu, yuxuya dair ilk fikirdə rast gəlinən mövzudur. Və təsadüfən yuxunun təzə səbəbində də rol oynamış. Otağın bağlanması və ya bağlanmaması mövzusudur. Cümlə: mən tez geyinirəm, bu kontekstə də aid olmalıdırmı?

«O vaxt qərara aldım ki, K.-da atam olmadan qalmayacağam. Növbəti səhər mən qorxurdum ki, cənab K. məni geyinərkən yaxalaya, buna görə də həmişə çox tez geyinirdim. Atam ki oteldə qalırdı, xanım K. isə həmişə tezdən gedirdi ki, atamla bir partiya oynasın. Cənab K. məni yenidən narahat etdi.

Anladım ki, siz ikinci günün günortasında bu təqiblərdən yayınmaq qərarına gəldiniz. Meşədəki səhnədən sonra ikinci, üçüncü və dördüncü gecə yuxuda bu qərarı təkrar etmək imkanınız oldu. Növbəti — üçüncü — səhər açarı almamağınızı 1) Mən güman edirəm ki, hələ Doraya demədən, bu elementi o, simvolik mənasına görə götürmüşdür, yuxuda «otaq» çox vaxt «qadın otağını» əvəz edir və bir qadının «açıq» və ya «bağlı» olması, təbii ki, biganə qala bilməz. Bu halda hansı «açarın» açdığı da yaxşı məlumdur. Geyinərkən özünüzü bağlamaq üçün açarı götürməli olduğunuzu siz artıq ikinci günortadan sonra, yəni yuxudan əvvəl bilirdiniz və geyinməyi mümkün qədər tezləşdirməyi qərara ala bilərdiniz. Lakin yuxunuz hər gecə təkrar olunurdu, çünki o, elə bir qərara uyğun gəlirdi. Bir qərar yerinə yetirilənə qədər qalır. Siz sanki özünüzə deyirdiniz: mən rahatlıq tapmıram, bu evdən çıxmayana qədər sakit yuxu tapa bilmirəm. Əksinə, yuxuda deyirsiniz: bayıra çıxan kimi oyanıram. Burada təhlilin nəqlini dayandırıram. Yuxu təfsirinin bu kiçik parçasını, yuxu qurulmasının mexanizmi haqqında ümumi müddəalarımla ölçüm. Kitabımda izah etmişəm ki, hər yuxu yerinə yetirilmiş kimi təsvir olunan bir arzudur, əgər arzu sıxışdırılmış, şüursuza aid bir arzudursa, təsvir ört-basdır edicidir və uşaq yuxuları istisna olmaqla, yalnız şüursuz və ya şüursuza qədər uzanan arzu bir yuxu yaratmaq gücünə malikdir. Hesab edirəm ki, əgər mən yalnız hər yuxunun müəyyən bir təfsir işi ilə aşkara çıxarılmalı olan bir mənası olduğunu iddia etməklə kifayətlənsəydim, ümumi razılıq daha qəti olardı. Təfsir tamamlandıqdan sonra yuxunu, oyaq həyatın asanlıqla tanınan yerinə yerləşən fikirlərlə əvəz etmək olar. Onda davam edə bilərdim ki, yuxunun bu mənası, oyaq düşüncə gedişləri kimi, eyni dərəcədə müxtəlif olur. Bəzən yerinə yetirilmiş bir arzu, bəzən gerçəkləşmiş bir qorxu, sonra bəlkə yuxuda davam etdirilən bir mülahizə, bir qərar (Doranın yuxusundakı kimi), yuxuda bir qədər zehni yaradıcılıq və s. Bu təsvir, şübhəsiz ki, anlaşıqlılığı ilə diqqəti cəlb edərdi və 1) Yuxu təfsiri, 1900. (7. nəşr. 1922). yaxşı şərh edilmiş çoxlu sayda nümunələrə, məs. burada təhlil olunan yuxuya, arxalana bilərdim.

Bunun əvəzinə mən yuxuların mənasını tək bir fikir formasına, istəklərin təsvirinə məhdudlaşdıran ümumi bir iddia irəli sürdüm və hər kəsin etiraz etməyə olan ən ümumi meylini oyatdım. Lakin deməliyəm ki, psixologiyanın bir prosesini oxucuların daha çox xoşuna gəlməsi üçün sadələşdirmək hüququna da, vəzifəsinə də malik olduğumu düşünmürdüm, əgər bu proses tədqiqatımda yalnız başqa bir yerdə həll edilə bilən və o zaman vəhdət təşkil edəcək bir mürəkkəblik yaradırdısa. Buna görə də göstərmək mənim üçün xüsusi dəyər daşıyacaq ki, zahiri istisnalar, buradakı Doranın yuxusu kimi, ilk baxışda yuxuda davam etdirilən gündüz niyyəti kimi üzə çıxsa da, mübahisə edilən qaydanı yenidən təsdiqləyir. Bizim hələ də yuxusunun böyük bir hissəsini yozmalıyıq. Davam etdim: Ananın xilas etmək istədiyi zərgərlik qutusu ilə nə işi var?

Ana zinət əşyalarını çox sevir və atadan çoxlu zinət əşyası alıb.

Bəs siz?

Mən əvvəllər də zərgərliyi çox sevirdim. Xəstəlikdən bəri heç birini taxmıram. O vaxt, dörd il əvvəl — yuxudan bir il əvvəl — ata ilə ana arasında bir zərgərlik üstündə böyük bir dava düşdü. Ananın qulağında mirvari damcıları taxmaq istədiyi mövcud olan, bir şey var idi. Lakin atanın xoşuna belə şeylər gəlir. Və damcıların yerinə ona bir bilərzik gətirdi. O, qəzəbləndi və ona dedi ki, əgər xoşuna gəlməyən bir şey hədiyyə etmək üçün bu qədər pul xərcləmişsə, qoy onu başqasına hədiyyə etsin.“ Yəqin ki, o zaman özünüzə düşündünüz ki, siz onu məmnuniyyətlə alardınız? Bir histeriya analizinin qırıntısı 7r „Bilmirəm, heç bilmirəm, ana yuxuya necə düşür; axı o vaxt L.-də bizimlə deyildi.“

Bunu sizə sonra izah edəcəyəm. Bəs zinət qutusu barədə siz\u0259 başqa nə yadınıza düşür? İndiyə qədər siz yalnız zinyətdən danışdınız və qutudan söhbət açdınız.

Bəli, cənab K. bir müddət əvvəl mənə qiymətli bir zinət qutusu hədiyyə etmişdi.

Deməli, əvəzində hədiyyə vermək yerinə düşərdi. Bəlkə bilirsiniz ki, “zinyət qutusu” yaxınlarda əlavə edilmiş kiçik çanta ilə işarə etdiyiniz şeyin, yəni qadın cinsiyyət orqanının məşhur adıdır.

„Bilirdim ki, siz bunu deyəcəksiniz.“*

Yəni siz bunu bilirdiniz. — Yuxunun mənası indi daha da aydın olur. Özünüzə deyirdiniz: Bu kişi məni izləyir, otağıma soxulmaq istəyir, mənim „zinyət qutum“ təhlükə altındadır, əgər orada bir bədbəxtlik baş verərsə, bunun günahı atanın boynuna olacaq. Buna görə də yuxuya əksini ifadə edən bir vəziyyət daxil etmisiniz, atanın sizi xilas etdiyi bir təhlükə. Yuxunun bu bölgəsində hər şey ümumiyyətlə əksinə çevrilmişdir; bunun niyə belə olduğunu tezliklə eşidəcəksiniz. Sirr isə, əlbəttə, anadadır. Ananın bununla nə əlaqəsi var? Bildiyiniz kimi, o, atanın rəğbətində sizin əvvəlki rəqibinizdir. Bilərziklə bağlı hadisədə ananın rədd etdiyini qəbul etmək istəyirdiniz. İndi gəlin bir dəfə „qəbul etmək“ əvəzinə „vermək“, „rədd etmək“ əvəzinə „imtina etmək“ qoyaq. 1) O vaxt sıxışdırılmış bir şeyi qəbul etmək üçün adi ifadə tərziniz. 2) Onun başqa cür yaxşı bildiyi yuxu təfsiri qaydalarını tamamilə yanlış başa düşdüyünü göstərən bu qeyd, həmçinin zinyət qutusu barədə tərəddüdlü tərzi və fikirlərinin az məhsuldarlığı mənə sübut etdi ki, burada böyük təkidlə sıxışdırılmış materialdan söhbət gedir. 3) Bu Täschehen haqqında daha aşağıda bax. Sıxışdırılmışdan üzə çıxan bir biliyi özündən uzaqlaşdırmağın bir üsulu var. Bu üsula çox tez-tez rast gəlinir. Yəni siz ananın ataya vermədiyini ataya verməyə hazır idiniz. Və söhbət zinət əşyaları ilə bağlı bir şeydən gedirdi. İndi cənab K.-nin zinyət qutusunu xatırlayın. Sizə bağışlamışdı. Burada paralel bir fikir silsiləsinin başlanğıcı var; orada, çarpayınızın önündə durma vəziyyətində olduğu kimi, atanın yerinə cənab K. qoyulmalıdır. O sizə bir zinət qutusu hədiyyə edib, deməli siz də ona öz zinət qutunu hədiyyə etməlisiniz; buna görə də əvvəl “əks hədiyyə”dən danışdım. Bu fikir silsiləsində Sizin ananızın yerinə o vaxt yəqin ki, iştirak edən xanım K. qoyulmalıdır. Deməli, siz cənab K.-yə arvadının imtina etdiyini bağışlamağa hazırsınız. Burada sizdə o fikir var ki, böyük zəhmət bahasına sıxışdırılmalı, bütün elementlərin öz əksinə çevrilməsini zəruri edir. Sizə bu yuxudan əvvəl dediyim kimi, yuxu yenidən təsdiqləyir ki, siz K.-yə olan sevgidən qorunmaq üçün ataya olan köhnə sevgini oyadırsınız. Bəs bütün bu səylər nəyi sübut edir? Siz cənab K.-dən qorxmaqla yanaşı, daha çox özünüzdən, ona təslim olmaq vəsvəsənizdən qorxursunuz. Deməli, bununla ona olan sevginin nə qədər güclü olduğunu təsdiqləyirsiniz".

Təfsirin bu hissəsini o, təbii ki, qəbul etmək istəmirdi.

Lakin məndə yuxu təfsirinin elə bir davamı da meydana çıxmışdı ki, o, həm işin anamnezi, həm də yuxu nəzəriyyəsi üçün zəruri görünürdü. Mən həmin hissəni növbəti seansda Doraya bildirməyi vəd etdim. Damcılar üçün də sonralar kontekstin tələb etdiyi bir təfsir gətirə biləcəyik. Bir də əlavə edim: Yeri gəlmişkən, son günlərdə yuxunun yenidən peyda olmasından belə nəticə çıxarmalıyam ki, siz həmin vəziyyətin təkrar baş verdiyini hesab edirsiniz. Və yalnız atanızın gətirdiyi müalicədən uzaq qalmağa qərar vermisiniz. — Nəticə göstərdi ki, nə qədər düz təxmin etmişəm. Mənim təfsirim burada həm praktik, həm də nəzəri cəhətdən son dərəcə əhəmiyyətli "köçürmə" mövzusuna toxunur; bu traktatda ona toxunmaq üçün artıq az fürsət tapacağam. Çünki qeyd olunmuş ikimənalı sözlərdən çıxan işarəni unuda bilmirdim (ki, bayıra çıxmaq lazımdır, gecə bir bədbəxtlik baş verə bilər). Buna o da əlavə olunurdu ki, müəyyən bir tələb yerinə yetirilməyincə yuxunun izahı mənə natamam görünürdü; həmin tələbi ümumi şəkildə irəli sürmək istəməsəm də, onun yerinə yetirilməsini həvəslə axtarıram. Düzgün bir yuxu sanki iki ayaq üstündə dayanır: biri əsas cari səbəbə, digəri uşaqlıq illərinin nəticələri olan bir hadisəsinə toxunur. Yuxu bu ikisi — uşaqlıq təcrübəsi və indiki zaman arasında əlaqə yaradır, indiki zamanı ən qədim keçmişin nümunəsinə uyğun yenidən qurmağa çalışır. Arzunu yaradan istək həmişə uşaqlıqdan gəlir, o, uşaqlığı hər dəfə yenidən reallığa oyatmaq, indiki zamanı uşaqlığa uyğun düzəltmək istəyir. Yuxu məzmununda uşaqlıq hadisəsinə işarə kimi birləşə bilən hissələri artıq aydın seçdiyimi zənn edirdim.

Bununla bağlı müzakirəyə kiçik bir təcrübə ilə başladım. Həmişəki kimi, bu təcrübə uğurla nəticələndi. Masanın üstündə təsadüfən böyük bir kibrit qutusu vardı. Mən Doradan xahiş etdim ki, ətrafa baxsın, görə bilərmi ki, masanın üstündə adətən orada olmayan xüsusi bir şey var. O hər şeyi gördü. Sonra soruşdum ki, uşaqlara nə üçün icazə verdiklərini bilir. Kibritlə oynamaq.

„Bəli, yanğın təhlükəsinə görə. Dayımın uşaqları kibritlə oynamağı çox sevirlər.“

Yalnız buna görə. Onları xəbərdar edirlər: „Kibritlə oynama!“ — və bununla müəyyən bir inam bağlayırlar.

O, bu barədə xəbərsiz idi. — Beləliklə, qorxurlar ki, sonra çarpayını isladacaqlar. Bunun əsasında su ilə od arasındakı ziddiyyət durur. Bəlkə də, od haqqında yuxu görəcəklər və sonra su ilə söndürməyə çalışacaqlar. Bunu dəqiq deyə bilərəm. Amma görürəm ki, yuxuda su ilə od arasındakı ziddiyyət sizə əla xidmət edir. Ana Şmukkästçeni yanğından xilas etmək istəyir, yuxu düşüncələrində isə əsas məsələ “Şmukkästçen”in islanmamasıdır. Od isə təkcə suyun ziddiyyəti kimi işlədilmir, o, həm də sevginin, aşiq olmağın, alovlanmağın birbaşa ifadəsinə xidmət edir. Beləliklə, oddan bir yol bu simvolik məna vasitəsilə sevgi düşüncələrinə aparır, digəri isə su ziddiyyətindən keçir, hələ sevgi ilə isladan bir əlaqə də ayrıldıqdan sonra başqa yerə yönəlir. Bəs hara? İfadələrinizi xatırlayın: gecə bir bədbəxt hadisə baş verir, bayıra çıxmaq lazım gəlir. Bu, bədənsəl bir ehtiyac, deyilmi və əgər bu bədbəxt hadisəni uşaqlığa aid etsək, yatağın islanmasından başqa bir şey ola bilərmi? Bəs uşaqları yataqdan islatmaqdan qorumaq üçün nə etmək lazımdır? Doğrudurmu, onu gecə yuxudan oyadırlar, elə ki, yuxuda atan sizinlə edir? Beləliklə, bu, sizin sizi yuxudan oyadan cənab K.-nı ata ilə əvəz etmək hüququnu özünüzə götürdüyünüz həqiqi hadisə olardı. Beləliklə, nəticə çıxarmalıyam ki, siz yatağı islatmaqdan əziyyət çəkmisiniz. Uşaqlarda bu adətən daha qısa davam edir. Sizdə isə daha uzun müddət davam edib. Qardaşınızda da eyni hal olmalı idi. Atam deyir ki: İstəyirəm ki, hər iki övladım... məhv olmasın. Qardaşın K.-dəki hazırkı vəziyyətlə başqa heç bir əlaqəsi yoxdur, o da L.-ə getməmişdi. Bəs indi xatirələr bununla bağlı nə deyir?

«Özüm barədə heç nə bilmirəm,» — deyə cavab verdi, «amma qardaşım altı-yeddi yaşına qədər çarpayını islatmışdı, gündüz də bəzən olurdu.»

Mən onların diqqətini çəkmək istəyirdim ki, insan bu kimi şeyləri qardaşından xatırlamağı özündən nə qədər asan başa gətirir, o, bərpa olunmuş xatirə ilə davam edərkən: “Bəli, məndə də olub, amma yeddinci və ya səkkizinci ildə bir müddət. Yəqin ki, pis olub, çünki indi bilirəm ki, həkimdən məsləhət soruşulmuşdu. Bu, əsəbi astmaya qədər idi.

Həkim buna nə dedi?

O, bunu əsəb zəifliyi adlandırdı: bunun öz-özünə keçəcəyini söylədi və gücləndirici dərmanlar’ təyin etdi.

Yuxu təfsiri mənə artıq tamamlanmış görünürdü? Nachtrag olaraq yuxuya dair bir əlavə də bir gün sonra gətirdi. Deyəsən, danışmağı unutmuşdu ki, hər dəfə oyandıqdan sonra tüstü iyi duyurdu. Üz: 1 Tüstü axı oda uyğun gəlirdi, həm də ona işarə edirdi ki, yuxunun mənim simamla xüsusi əlaqəsi var, çünki o, filan yerdə heç nə olmadığını iddia edəndə mən ona tez-tez qarşı çıxırdım: «Tüstü olan yerdə od da var.» Amma o, bu tamamilə şəxsi təfsirə etiraz edərək dedi ki, cənab K. və atam da ehtiraslı siqaret çəkənlərdir, yeri gəlmişkən, mən də. O, gölün kənarında özü siqaret çəkirdi və cənab K. o vaxt bədbəxt elçiliyinə başlamazdan əvvəl ona bir siqaret büküb vermişdi. O, həmçinin əminliklə xatırlayırdı ki, tüstü qoxusu L.-də üç dəfə yuxuda artıq görünmüşdü. Daha ətraflı məlumat verməkdən imtina etdi. Bu əlavəni yuxu fikirlərinin quruluşuna necə yerləşdirmək mənə qalmışdı. Mənə dayaq ola bilərdi ki, tüstü hissi əlavə kimi gəlmişdi, deməli, sıxışdırmanın xüsusi səyini aşmalı olmuşdu. Buna görə də o, yəqin ki, 1) Bu həkim onun etimad göstərdiyi yeganə şəxs idi, çünki bu təcrübədən anlamışdı ki, o, onun sirrinə bələd olmamışdı. Hələ dəyərləndirə bilmədiyi hər kəsdən o, təlaş duyurdu ki, bu da indi əsaslandırılır: o, onun sirrini təxmin edə bilər. 2) Yuxunun mahiyyəti təxminən belə tərcümə olunardı: Vəsvəsə çox güclüdür. Əziz atacan, məni yenə uşaqlıq illərindəki kimi qoru ki, çarpayım islanmasın! — yuxuda ən qaranlıq təsvir olunmuş və ən çox sıxışdırılmış fikrə, yəni kişiyə könüllü təslim olmaq vəsvəsəsinə. Onda bu, çox güman ki, siqaret çəkənin yanında mütləq tütün dadı verən öpüş həsrətindən başqa bir şey ifadə edə bilməzdi; lakin təxminən iki il əvvəl ikisinin arasında bir öpüş olmuşdu və qız o iltifata boyun əysəydi, şübhəsiz ki, bu bir dəfədən çox təkrarlanardı. Görünür, vəsvəsə fikirləri beləcə əvvəlki səhnəyə qayıtmış və öpüşün xatirəsini oyatmışdı; o vaxtlar şirniyyat əmən qız onun cazibəsindən ikrahla qorunmuşdu. Nəhayət, mənim də siqaret çəkdiyim üçün mənə yönəlmiş bir köçürmə ehtimalını artıran əlamətləri bir araya gətirsəm, belə bir qənaətə gəlirəm ki, günlərin birində, yəqin ki, seans zamanı onun ağlına məndən bir öpüş arzulamaq gəlmişdi. Bu, onun üçün səbəb oldu ki, xəbərdarlıq yuxusunu təkrarlasın və müalicədən çıxmaq qərarına gəlsin. Beləcə bu çox yaxşı uyğun gəlir, lakin «köçürmə»nin özünəməxsus xüsusiyyətləri üzündən bu, sübutdan yayınır.

İndi tərəddüd edə bilərdim: əvvəlcə bu yuxudan çıxan nəticələri işin xəstəlik tarixi üçün götürüm, yoxsa daha çox ondan yuxu nəzəriyyəsinə qarşı çıxarılan etirazı həll edim. Mən birincini seçirəm.

Nevrotiklərin keçmişində yataq islatmağın mənası üzərində ətraflı dayanmağa dəyər. Aydınlıq naminə yalnız bunu vurğulamaqla kifayətlənirəm ki, Doranın yataq islatma halı adi olanlardan deyildi. Pozğunluq sadəcə normal sayılan müddətdən sonra da davam etməmişdi, əksinə, onun özünün dəqiq dediyinə görə, əvvəlcə keçmiş, sonra isə nisbətən gec, altı yaşından sonra yenidən baş vermişdi. Bildiyimə görə, yataq islatmanın masturbasiyadan daha ehtimallı səbəbi yoxdur. Masturbasiya isə yataq islatmanın etiologiyasında hələ də az qiymətləndirilən rol oynayır. Təcrübəmə görə, uşaqların özləri bu əlaqəni çox yaxşı bilirdilər. Bütün psixi nəticələr elə oradan qaynaqlanır. Sanki onlar bunu heç vaxt unutmamışdılar. Beləliklə, yuxu danışılan vaxt biz tədqiqatın elə bir xəttində idik ki, bu, birbaşa uşaq masturbasiyasının bu cür etirafına doğru aparırdı. O, bir müddət əvvəl məhz özünün niyə xəstələndiyi sualını ortaya atmışdı. Mən cavab verməzdən əvvəl isə günahı atanın üzərinə yıxmışdı. Əsaslandırmanı şüursuz fikirlər deyil, şüurlu bilik öz üzərinə götürmüşdü. Mənim təəccübümə səbəb olaraq, qız atanın xəstəliyinin nə xarakterdə olduğunu bilirdi. Atam mənim qəbulumdan qayıtdıqdan sonra o, xəstəliyin adının çəkildiyi bir söhbətə qulaq asmışdı. Daha əvvəlki illərdə, tor qişanın ayrılması vaxtı, məsləhət üçün çağırılan bir göz həkimi sifilitik etiologiyaya işarə etmiş olmalı idi, çünki o zaman maraqlanan və narahat olan qız bir qoca xalanın anaya dediyini eşitdi: "Axı o, evlənməzdən əvvəl xəstə idi" və buna sonradan ədəbsiz şeylər kimi yozduğu qeyri-adi bir şey əlavə etdi.

Deməli, ata qeyri-ciddi həyat tərzi üzündən xəstələnmişdi. Qızı belə güman edirdi ki, ata xəstəliyi ona irsən keçirmişdir. Qeyd etdiyim kimi (səhifə 18), mən də belə düşünürəm ki, sifilitik valideynlərin nəsli ağır neyropsixozlara xüsusilə meyllidir — bunu ona deməkdən özümü saxladım. Atanı ittiham edən bu fikir gedişatının davamı şüursuz materialdan keçirdi. O, bir neçə gün kiçik simptomlarda və xüsusiyyətlərdə özünü anası ilə eyniləşdirdi — bu da ona dözülməzlik sahəsində görkəmli nəticələr göstərmək imkanı verdi — sonra isə mənə elə gətirdi ki, o, Franzensbad-da qalmağı düşünür; ora anasının müşayiəti ilə getmişdi — hansı ildə olduğunu artıq xatırlamıram. Ana qarın nahiyəsində ağrılardan və axıntıdan — kataradan — əziyyət çəkirdi ki, bu da Franzensbad kurunu zəruri edirdi. Onun fikri — yəqin ki, yenə əsaslı — belə idi ki, bu xəstəlik atadan gəlir, yəni ata öz cinsi xəstəliyini anaya keçirmişdi. Tamamilə başa düşüləndir ki, o, bu nəticəyə gələrkən — ümumiyyətlə, qeyri-mütəxəssislərin böyük hissəsi kimi — süzənəyi və sifilisi, irsiyyəti və cinsi əlaqə yolu ilə keçməni bir-birinə qarışdırırdı. Onun eyniləşdirmədə israrı mənə təlqin etdi ki, demək olar ki, onun da cinsi xəstəliyi olub-olmadığını soruşum. İndi öyrəndim ki, o, bir katar ilə məşğuldur — ağ axıntı. Başlanğıcını xatırlaya bilmir.

İndi başa düşdüm ki, atanı açıq-aşkar ittiham edən bu fikir gedişatının arxasında, adətən olduğu kimi, özünü ittiham gizlənir; mən də ona tərəf addım ataraq əmin etdim ki, mənim gözümdə gənc qızların ağ axıntısı ilk növbədə masturbasiyaya işarə edir və belə bir xəstəlik üçün adətən göstərilən bütün digər səbəbləri masturbasiyanın yanında arxa plana keçirirəm. Deməli, o, «niyə məhz mən xəstələnmişəm?» sualını — yəqin ki, uşaqlıq illərində olan — masturbasiyanı etiraf etməklə cavablandırmaq yolunda idi. O, qətiyyətlə inkar etdi ki, buna bənzər bir şeyi xatırlaya bilər. Lakin bir neçə gün sonra elə bir şey ortaya qoydu ki, mən bunu etirafa daha bir yaxınlaşma kimi qiymətləndirməli oldum. Belə ki, həmin gün o, yenicə dəbə girmiş formalı kiçik pul kisəsini boynundan asmışdı. Nə əvvəl, nə də sonra heç vaxt olmadığı halda. Uzanaraq danışarkən onunla oynayır, onu açır, barmağını içəri salır, yenidən bağlayırdı. 1) [1923-cü il əlavəsi:] Bu gün artıq müdafiə etməyəcəyim ifrat bir baxış. və s. Mən bir müddət ona tamaşa etdim. Sonra izah etdim ki, simptom hərəkəti nədir. Simptom hərəkətləri deyəndə insanın, necə deyərlər, avtomatik, şüursuz, fərqinə varmadan, sanki oyun kimi yerinə yetirdiyi, heç bir məna vermək istəmədiyi və barəsində soruşulanda əhəmiyyətsiz və təsadüfi saydığı hərəkətləri nəzərdə tuturam. Daha diqqətli müşahidə göstərir ki, şüurun xəbərsiz olduğu və ya xəbər tutmaq istəmədiyi belə hərəkətlər şüursuz düşüncə və impulslara ifadə verir, beləliklə, şüursuzun icazə verilmiş təzahürləri kimi dəyərli və ibrətamizdir. Simptom hərəkətlərinə qarşı şüurlu münasibətin iki növü var. Əgər onları gözə çarpmadan əsaslandırmaq mümkündürsə, insan onları görür də; şüurlu qarşısında belə bir bəhanə yoxdursa, adətən onları yerinə yetirdiyini heç fərqinə varmır. Doranın vəziyyətində motivasiya asan idi: “Niyə indi dəbdə olan belə bir balaca çanta daşımayım?” Lakin belə bir haqlı çıxarış həmin hərəkətin şüursuz mənşəli olması ehtimalını aradan qaldırır. Digər tərəfdən, bu mənşəyi və hərəkətə yüklənən mənanı qəti şəkildə sübut etmək mümkündür. Yalnızca bunu qeyd etməklə kifayətlənmək lazımdır ki, belə bir məna mövcud vəziyyətin kontekstinə, şüursuzun gündəlik gündəminə tamamilə gözəl uyğun gəlir.

Başqa bir dəfə sağlam adamlarda və əsəbi xəstələrdə müşahidə edilə bilən bu cür simptom hərəkətlərindən ibarət bir toplu təqdim edəcəyəm. Təfsirlər bəzən çox asan olur. Doranın ikiyarpaqlı kiçik çantası cinsiyyət orqanının təsvirindən başqa bir şey deyil. Onunla oynaması, onu açması və barmağını içəri soxması — bununla nə etmək istədiyinin tamamilə təbii, lakin danılmaz pantomimik ifadəsidir. Yəni 1) Müq. mənim «Gündəlik həyatın psixopatologiyası» adlı məqaləmə, Psixiatriya və Nevrologiya üzrə Aylıq Jurnalda, 1901. (Kitab kimi 1904, 10. nəşr. 1924. — Bu tam toplunun IV. IV. bu tam nəşrin). Masturbasiya. Bu yaxınlarda bənzər bir hal rast gəldi. Mənə çox gülməli təsir bağışladı. Yaşlı bir xanım seansın ortasında, guya bir konfetlə ağzını islatmaq üçün, kiçik sümükdən bir qutu çıxarır, onu açmağa çalışır və sonra mənə uzadır ki, onun nə qədər çətin açıldığına əmin olum. Mən şübhə edirəm ki, bu qutu xüsusi bir şey ifadə etməlidir, halbuki onu bu gün ilk dəfə görürəm, sahibi isə məni artıq bir ildən çox ziyarət edir. Buna cavab olaraq xanım həyəcanla deyir: «Bu qutunu həmişə yanımda gəzdirirəm. Hara getsəm, onu özümlə aparıram!» Mən gülərək onun diqqətini çəkdim ki, sözləri başqa bir mənaya da nə qədər yaxşı uyğun gəlir. Ancak bundan sonra o, sakitləşir. Qutu — box, x0Sıg — kiçik çanta kimi, zinyət qutusu kimi yenə də yalnız Venera balıqqulağının, qadın cinsiyyət orqanının bir təmsilçisidir!

Həyatda bu cür simvolikadan çox var ki, biz adətən ona laqeyd yan keçirik. Üz İnsanların gizlətdiklərini hipnozun məcburiyyəti ilə deyil, onların dediklərindən və göstərdiklərindən üzə çıxarmaq vəzifəsini qarşıma qoyanda, bu vəzifəni əslində olduğundan daha çətin hesab edirdim. Gözü görən və qulağı eşidən hər kəs əmin olur ki, fani varlıqlar hər hansı bir sirri gizlədə bilər. Kimin dodaqları sussa, o, barmaq ucları ilə danışır; hər məsaməsindən xəyanət sızır. Üz: 1 Və buna görə də ən gizli ruhu şüurlu etmək vəzifəsi var. Bu vəzifə tamamilə həll edilə biləndir.

Doranın kiçik çanta ilə simptom hərəkəti yuxunun bilavasitə sələfi deyildi. Bizə yuxu danışığını gətirən seansı o, başqa bir simptom hərəkəti ilə başladı. Üz Onun gözlədiyi otağa girəndə, oxuduğu bir məktubu tez gizlətdi. Üz Təbii ki, məktubun kimdən olduğunu soruşdum, əvvəlcə bunu deməkdən boyun qaçırdı. Sonra elə bir şey ortaya çıxdı ki, tamamilə əhəmiyyətsiz idi və müalicəmizlə heç bir əlaqəsi yox idi. Bu, babasından, ona daha tez-tez yazmağı tələb edən bir məktub idi. Məncə, o, sadəcə mənə «sirr» oynamaq və indi öz sirrini həkimdən qoparmağa imkan verdiyini göstərmək istəyirdi. Onun hər yeni həkimə qarşı ikrahını indi belə izah edirəm: qorxurdu ki, həkim müayinə zamanı (katar səbəbindən) və ya yoxlama zamanı (yataq islatma xəbərini deməklə) onun əzabının kökünü tapacaq, onda masturbasiyanı təxmin edəcək. Onda həmişə həkimlər haqqında çox kiçildici danışırdı, halbuki əvvəllər onları açıq-aşkar yüksək qiymətləndirmişdi.

Ataya qarşı ittihamlar ki, o, qızını xəstələndirib, arxasında özünü ittiham etmə — ağ axıntı — balaca çanta ilə oyunlar — altıncı ildən sonra yatağı islatma — həkimlərdən gizli saxladığı sirr: uşaq masturbasiyası üçün dolayı sübutlar zəncirini tam hesab edirəm. Bu halda, o, mənə əmioğlusunun mədə sancılarından danışanda (bax səhifə 37) və sonra günlərlə eyni ağrılı hisslərdən şikayət edərək onunla eyniləşəndə, Masturbation olduğunu təxmin etməyə başlamışdım. Məlumdur ki, mədə sancıları məhz masturbasiya edənlərdə nə qədər tez-tez rast gəlinir. W.-nin şəxsi məlumatına görə Flisə görə, məhz belə qastralgiyalar onun tapdığı burundakı «mədə nöqtəsinin» kokainləşdirilməsi ilə kəsilir və həmin nöqtənin yandırılması ilə sağaldıla bilər. Dora mənə şüurlu şəkildə iki şeyi təsdiqlədi: həm özünün tez-tez mədə sancılarından əziyyət çəkdiyini, həm də bibisini əsaslı səbəblərlə masturbasiya edən hesab etdiyini. Xəstələrdə çox adi haldır ki, onlar başqalarında bir əlaqəni görürlər, halbuki həmin əlaqəni öz şəxslərində dərk etmək hiss müqavimətləri üzündən onlar üçün qeyri-mümkün olur. O, artıq inkar etmirdi də, baxmayaraq ki, hələ heç nə xatırlamırdı. Yataq islatmanın vaxt təyininə — «nervoz astmanın başlamasından az əvvələ qədər» — də klinik cəhətdən istifadə edilə bilən hesab edirəm. Histerik simptomlar uşaqlar masturbasiya etdiyi müddətdə demək olar ki, heç vaxt meydana çıxmır, yalnız abstinensiyada ortaya çıxır; onlar masturbasiya ödənilməsinin əvəzini ifadə edir, həmin ödənilməyə həvəs şüursuzda qalır, o vaxta qədər ki, başqa, daha normal ödənilmə meydana çıxmır — bu hələ mümkün qalmışsa. Sonuncu şərt histeriyanın sağalması üçün dönüş nöqtəsidir. Bu sağalma nikah və normal cinsi əlaqə vasitəsilə mümkündür. Əgər nikahda ödənilmə yenidən ləğv edilirsə, məsələn, coitus interruptus, psixi yadlaşma və sairə ilə, libido öz köhnə axar yatağını yenidən axtarır. Və yenidən histerik simptomlarda təzahür edir.

İstərdim ki, Dora-da masturbasiyanın nə vaxt sıxışdırıldığı barədə dəqiq məlumat əlavə edim. Hansı xüsusi təsirlə sıxışdırıldığı barədə də. Lakin analizin natamamlığı məni burada natamam material təqdim etməyə məcbur edir. Eşitdik ki, yataq islatma dispnenin ilk xəstəliyinə az qalmışa qədər davam edirdi. İndi o, bu ilk haldan izahı üçün deyə biləcəyi yeganə şey, atanın o vaxt sağalmasından sonra ilk dəfə səfərə getdiyi idi. Yaddaşda qalmış bu kiçik parçada, dispnenin etiologiyası ilə bir əlaqənin işarəsi olmalı idi. İndi yaxşı əsas əldə etdim. Yataq otağı valideynlərin otağının yanında olan uşaq, gecə atanın arvadının yanına gəlməsini gizlicə dinləyirdi. Həm də tez-tez təngnəfəs olan kişinin cinsi əlaqə zamanı xırıltısını eşidirdi. Uşaqlar belə hallarda cinsi olanı o qorxunc səsdə duyurlar. Cinsi oyanma üçün ifadə hərəkətləri axı onlarda hazır durur. Doğuşdan bərabər gələn mexanizmlər kimi. Histeriya və təlaş nevrozunda dispnoe və ürək döyüntüsünün cinsi əlaqə aktından yalnız qopmuş parçalar olduğunu illər öncə artıq göstərmişdim və bir çox hallarda, Doranınkı kimi, dispnoe simptomunu, yəni əsəbi astmanı eyni səbəbə — böyüklərin cinsi əlaqəsinə qulaq asmağa bağlaya bildim. 1) Böyüklərdə prinsipcə eyni şey keçərlidir, lakin burada nisbi cinsiyyət perhizi, masturbasiyanın məhdudlaşdırılması da kifayət edir, belə ki, güclü libido zamanı histeriya və masturbasiya birlikdə baş verə bilər. O vaxt yaranmış birgə oyanmanın təsiri altında balaca qızın cinsiliyində masturbasiya meylini təlaş meyli ilə əvəz edən dönüş asanlıqla baş verə bilərdi. Bir müddət sonra, ata yox ikən və aşiq uşaq onu həsrətlə xatırlayarkən, o, bu təəssüratı astma tutması kimi təkrarladı. Yaddaşda saxlanılmış bu xəstəliyə səbəb olan hadisədən, tutmanı müşayiət edən qorxulu düşüncə gedişatını hələ də təxmin etmək olar. O, onu ilk dəfə dağ gəzintisində aldı. Həddindən artıq yorulduqdan sonra. Yəqin ki, bir qədər real Nəfəs daralması hiss etdi. Buna ata üçün dağa qalxmağın qadağan olduğu, onun həddindən artıq yorula bilməyəcəyi, çünki nəfəsinin dar olduğu fikri, sonra gecə anasının yanında nə qədər əlləşdiyi, bunun ona ziyan vurub-vurmadığı xatirəsi, sonra eyni dərəcədə bir qədər dispne ilə cinsi orqazma aparan masturbasiya zamanı həddindən artıq yorulub-yorulmadığı qayğısı və sonra bu dispnenin simptom kimi güclənmiş qayıdışı əlavə olundu. Bu materialın bir hissəsini hələ təhlildən götürə bildim, digərini isə tamamlamalı oldum. Masturbasiyanın müəyyən edilməsindən axı gördük ki, bir mövzu üçün material yalnız hissə-hissə toplanır. Müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif əlaqələr içində bir araya gətirilir. Tamamilə oxşar şəkildə infantil masturbasiyanın sübutu başqa hallarda da qurulur. Bunun üçün material çox vaxt oxşar xarakter daşıyır: ağ axıntıya, yatağı islatmağa, əl seremonialına (yuma məcburiyyətinə) və buna bənzər şeylərə işarələr. Vərdişin qulluq edən bir şəxs tərəfindən aşkar edilib-edilmədiyini, vərdişdən çıxarma uğrunda mübarizənin, yoxsa qəfil bir dönüşün bu cinsi fəaliyyətə son qoyduğunu hər dəfə halın simptomatikasından əminliklə təxmin etmək olar. Dora halında masturbasiya aşkar olunmadan qalmış və bir anda sona çatmışdı (sirr, həkim qorxusu — dispne ilə əvəzlənmə). Xəstələr bu əlamətlərin sübut qüvvəsini müntəzəm surətdə inkar edirlər və bu, hətta katarra və ya ananın xəbərdarlığına («bu axmaq edir; zəhərlidir») dair xatirə şüurlu yaddaşda qalmış olduqda belə belədir. Lakin bir müddət sonra indi histeriyanın etiologiyası ilə bağlı bir sıra ən mühüm suallar ortaya çıxır: Doranın halını etiologiya üçün tipik saymaq olarmı, onun səbəb yaratmağın yeganə tipini təmsil edib-etmədiyi və s. Ancaq mən bu sualların cavabını yalnız oxşar şəkildə təhlil edilmiş daha böyük bir sıra halların təqdim edilməsinə qədər gözlətməklə, şübhəsiz ki düzgün hərəkət edirəm. Bundan başqa, mən sualın qoyuluşunu düzəltməklə başlamalı olardım. Bu xəstəlik halının etiologiyasının uşaq masturbasiyasında axtarılmalı olub-olmadığını bəli və ya Yox deməklə bildirmək əvəzinə, əvvəlcə psixonevrozlarda etiologiya anlayışını müzakirə etməliyəm. Cavab verə biləcəyim mövqe, mənə verilən sualın dayandığı mövqeyə nisbətən mahiyyət etibarilə dəyişmiş olacaq. Kifayətdir ki, əmin olaq: bu hal üçün uşaq masturbasiyası burada sübuta yetirilə biləndir. Bu təsadüfi bir şey deyil. Xəstəliyin mənzərəsinin formalaşması üçün laqeyd bir şey ola bilməz. Doranın simptomlarının daha dərindən anlaşılması göstərir ki, onun uşaqlıq cinsi həyatının bu hissəsi uzun müddət sıxışdırılmış xatirədir. Bu xatirə bütün hallarda aydınlaşır. Xəbərdarlıq: „Tfu, bu zəhərlidir!“ yaddaşa həmişə yadda qalan yeganə şey idi. Bu barədə həmçinin mənim «Cinsəllik nəzəriyyəsinə dair üç traktat» əsərimə bax, 1905; 5. Nəşr. 1922 (cilddə. Bu tam külliyyatın V cildi). 1) Masturbasiya vərdişi ilə qardaşın hər hansı bir əlaqəsi olmalıdır, çünki bu əlaqədə o, «örtük xatirə»ni açan vurğu ilə danışırdı ki, qardaş ona müntəzəm olaraq bütün yoluxmaları gətirirdi, özü onları yüngül, o isə ağır keçirirdi. Qardaş yuxuda da «məhv olmaqdan» qorunur; özü də yataq islatmaqdan əziyyət çəkmişdi, lakin bacıdan əvvəl buna son qoymuşdu. Müəyyən mənada bu da bir «örtük xatirə» idi ki, o deyirdi: ilk xəstəliyə qədər qardaşla ayaqlaşa bilirdi, o vaxtdan sonra öyrənməkdə ondan geri qalmışdı. Guya o vaxta qədər oğlan uşağı olmuş, yalnız sonra qıza çevrilmişdi. O, həqiqətən də vəhşi bir şey idi, «astma»dan sonra sakit və ədəbli oldu. Bu Xəstəlik onda cinsi həyatın iki mərhələsi arasında sərhəd yaratdı, bunlardan birincisi kişi, sonrakı isə qadın xarakteri daşıyırdı. etiraf olunmuş Ağ axıntı albus nəzərə alınmalıdır. Onun xəstəliyini ifadə etməyi öyrəndiyi «katar» sözü — ananın bənzər xəstəliyi Franzensbadı zəruri etdiyi zaman — yenə də bir «dəyişmə»dir ki, atanın xəstəliyə görə günahkarlığı barədə bütün fikir silsiləsinə öskürək simptomunda ifadəyə yol açdı. Şübhəsiz ki, əvvəlcə cüzi real katardan qaynaqlanan bu öskürək, hər halda ağciyər xəstəliyindən əziyyət çəkən atanın təqlidi idi. Və ona olan rəhmini və qayğısını ifadə edə bilirdi. Bundan başqa, o, sanki dünyaya o vaxt hələ bəlkə də şüuruna çatmayan şeyi hayqırırdı: «Mən atamın qızıyam. Mənim də onun kimi katarım var. O, məni xəstə etdi, ananı da xəstə etdiyi kimi. Ondan mən pis ehtirasları aldım ki, onlar xəstəlik vasitəsilə cəzalandırılır."

İndi öskürək və səs batması tutmaları üçün müxtəlif təyinedicilər tapdıq. Onları bir araya gətirmək cəhdini edə bilərik. Təbəqələşmənin ən altında real, orqanik şərtlənmiş öskürək qıcığı — yəni molyuska balıqqulağının ətrafında mirvari əmələ gətirdiyi qum dənəsi — fərz etmək lazımdır. Bu Ticli fiksasiya edilə bilər, çünki o, qızda erogen zona mənasını yüksək dərəcədə qoruyub saxlamış bədən bölgəsinə aiddir. Deməli, o, həyəcanlanmış libidoya ifadə vermək üçün yararlıdır. O, çox güman ki, ilk psixi paltar dəyişməsi, rəhmdillik təqlidi ilə fiksasiya olunur; 1) Eyni rolu 23-cü səhifədə xəstəlik tarixçəsini bir neçə sətirdə yığdığım ıy yaşlı qızda da söz oynadı. Uşağı bir pansionda yerləşdirmişdim. Ona mənə baxıcılıq xidməti göstərən ağıllı bir xanım baxırdı. Xanım mənə bildirdi ki, balaca pasiyent yatmağa gedərkən onun yanında olmağa dözmür. Çarpayıda nəzərəçarpan dərəcədə öskürür. Halbuki gündüz heç nə eşidilmirdi. Balaca qız bu simptomlar barədə soruşulanda yalnız onu xatırladı ki, nənəsi də belə öskürür, onun barəsində deyirlər ki, katarrı var. Onda aydın oldu ki, onun da zökəm olduğu bəlli oldu. Axşam təmizliyi zamanı isə görünmək istəmədiyi məlum oldu. s\u00f6z\u00fcn vasitəsilə aşağıdan yuxarıya sürüşdürülən katar hətta qeyri-adi intensivlik göstərirdi. xəstə ata və sonra "katar" üzündən özünü ittihamlar, Həmin simptom qrupu bundan başqa cənab K. ilə münasibətləri təsvir etməyə, onun yoxluğuna təəssüflənməyə və ona daha yaxşı arvad olmaq arzusunu ifadə etməyə qadir olduğunu göstərir. Libunonun bir hissəsi yenidən ataya yönəldikdən sonra, simptom özünün bəlkə də son mənasını — xanım K. ilə eyniləşmə yolu ilə atayla cinsi əlaqənin təsvirini qazanır. Mən buna zəmanət vermək istəyirəm ki, bu sıra hər halda tamdır. Təəssüf ki, natamam təhlil mənanın zamanla dəyişməsini izləməyə, müxtəlif mənaların ardıcıllığını və birgə mövcudluğunu aydınlaşdırmağa qadirdir. Tam analizdən isə bu tələbləri gözləmək olar.

İndi Dora'nın genital katarrının histerik simptomları ilə başqa əlaqələrinə toxunmağı da yaddan çıxarmamalıyam. Histeriyanın psixi izahı hələ uzaqda olan dövrlərdə, təcrübəli yaşlı həmkarlarımın belə iddia etdiyini eşitmişdim ki, florlu hhisterik xəstələrdə katarın kəskinləşməsi müntəzəm olaraq hhisterik əziyyətlərin, xüsusən də yemək istəməməsinin və qusmanın güclənməsinə səbəb olur. Əlaqənin mahiyyəti heç kimə tam aydın deyildi, lakin məncə, insanlar daha çox ginekoloqların baxışına meyl edirdilər; məlum olduğu kimi, onlar cinsiyyət orqanlarının xəstəliklərinin sinir funksiyalarına ən geniş miqyasda birbaşa və orqanik pozucu təsir göstərdiyini qəbul edirlər, halbuki terapevtik sınaq bizi ən çox məhz bu məsələdə ümidlərimizlə baş-başa qoyur. Bugünkü anlayışımız səviyyəsində belə bir birbaşa və orqanik təsiri istisna etmək də mümkün deyil, lakin onun psixi örtüyünü sübut etmək hər halda daha asandır. Genital orqanların quruluşu ilə fəxr etmək bizim qadınların boşboğazlığının tamamilə xüsusi bir hissəsidir; onların ikrah və ya hətta iyrənc hiss oyada biləcəyi hesab edilən xəstəlikləri inanılmaz dərəcədə təhqiredici təsir göstərir, özünə hörməti aşağı salır, əsəbi, həssas və şübhəli edir. Uşaqlıq yolunun selikli qişasının anormal ifrazı iyrəndirici sayılır.

Xatırlayaq ki, Dora'da cənab K.-nın öpüşündən sonra güclü ikrah hissi yaranmışdı. Biz onun bu öpüş səhnəsini danışmasını belə tamamlamağa əsas tapmışdıq ki, o, qucaqlaşma zamanı ereksiyalı üzvün bədəninə təzyiqini hiss etmişdi. Bundan başqa öyrənirik ki, xəyanətinə görə onu özündən uzaqlaşdırdığı həmin müəllimə öz həyat təcrübəsindən çıxış edərək ona demişdi ki, bütün kişilər qeyri-ciddi və etibarsızdır. Dora üçün bu o demək idi ki, bütün kişilər atam kimidir. Atasını isə o, cinsi xəstəliyə tutulmuş hesab edirdi, axı o, bu xəstəliyi həm ona, həm də anasına keçirmişdi. Deməli, o, bütün kişilərin cinsi xəstəliyə tutulduğunu təsəvvür edə bilirdi. Cinsi xəstəlik haqqındakı təsəvvürü isə, təbii ki, yeganə və üstəlik, şəxsi təcrübəsinə əsaslanaraq formalaşmışdı. Deməli, cinsi xəstəlik onun üçün iyrənc bir axıntıya tutulmaq demək idi — görəsən, bu, qucaqlaşma anında duyduğu ikrah hissinin daha bir səbəbi deyildimi? Kişinin toxunuşuna keçirilmiş bu ikrah o zaman yuxarıda qeyd olunan primitiv mexanizmə (bax səhifə 34) uyğun olaraq xaricə proyeksiya edilmiş olardı ki, bu da son növbədə onun öz floruna aid idi.

Güman edirəm ki, burada söhbət şüursuz düşüncə gedişatından gedir ki, onlar əvvəlcədən formalaşmış orqanik əlaqələr üzərindən çəkilmişdir, təxminən tel çərçivə üzərindəki gül festonları kimi, belə ki, başqa bir dəfə eyni başlanğıc və son nöqtələr arasında başqa düşüncə yollarının qoşulduğunu görmək mümkündür. Lakin ayrı-ayrılıqda təsir göstərmiş düşüncə əlaqələrinin bilinməsi, simptomların həlli üçün əvəzolunmaz dəyər daşıyır. Doranın halında bizim ehtimallara və əlavələrə əl atmalı olmağımız var. Bu, yalnız analizin vaxtından əvvəl kəsilməsi ilə əsaslandırılır. Boşluqları doldurmaq üçün irəli sürdüyüm şeylər bütünlüklə başqa, hərtərəfli təhlil edilmiş hallara söykənir. *

Təhlili vasitəsilə yuxarıdakı aydınlaşdırmaları əldə etdiyimiz yuxu, müəyyən etdiyimiz kimi, Doranın yuxuya aparıb yatdığı bir niyyətə uyğun gəlir. Buna görə də o, niyyət yerinə yetirilənə qədər hər gecə təkrarlanır və illər sonra, oxşar bir niyyət tutmaq üçün əsas yaranan kimi yenidən peyda olur. Niyyəti şüurlu şəkildə təxminən belə ifadə etmək olar: Gördüyüm kimi, bakirəliyimə təhlükə olan bu evdən uzaqlaşım; atamla birlikdə yola düşürəm və səhər tualetdə ikən tədbirlərimi görəcəyəm ki, yaxalanmayım. Bu fikirləri özünü yuxuda aydın şəkildə ifadə edir; onlar oyanıq həyatda şüura və hökmranlığa çatmış bir axına aiddir. Onların arxasında əks axına uyğun gələn bir xətt var. O xətt sıxışdırmaya məruz qalmış. Qaranlıq, təmsil olunmuş bir düşüncə xəttidir. O, kişiyə son illərdə göstərdiyi sevgi və nəvazişə görə minnətdarlıq əlaməti olaraq özünü Kişiyə təslim etmək istəyi ilə zirvəyə çatır və bəlkə də indiyədək ondan aldığı yeganə öpüşün xatirəsini canlandırır. Lakin mənim yuxu yozumunda inkişaf etdirdiyim nəzəriyyəyə görə, bu cür elementlər yuxu yaratmaq üçün kifayət edir. Yuxu yerinə yetirilmiş kimi təsvir olunan bir arzu, hətta mümkünsə, uşaqlıq həyatından bir arzudur, yerinə yetirilmiş bir niyyət deyil. Biz bu təlimatın yuxumuz tərəfindən təkzib edilmədiyini yoxlamaq öhdəliyimiz var.

Yuxu həqiqətən də infantıl material ehtiva edir. Bu material, ilk baxışda aşkar edilə bilən heç bir əlaqədə olmadığı niyyətlə, cənab K.-nin evi və ondan qaçmaq vəsvəsəsi ilə bağlıdır. Görəsən, uşaq ikən yatağı islatmaq və o vaxt atanın uşağı təmizliyə öyrətmək üçün çəkdiyi zəhmət xatirəsi nə üçün ortaya çıxır? Buna cavab vermək olar, çünki yalnız bu fikir gedişatının köməyi ilə güclü vəsvəsə fikirlərini sıxışdırmaq və onlara qarşı qəbul edilmiş niyyəti hakimiyyətə gətirmək mümkündür. Uşaq atası ilə birlikdə qaçmağa qərar verir; əslində isə onu təqib edən kişidən duyduğu təlaş içində atasına sığınır; atasına qarşı olan infantil meyli oyadır ki, bu meyl yeni yaranmış yad kişiyə olan meyldən onu qorusun. Hazırkı təhlükədə atasının özünün də payı var, çünki öz sevgi mənafeləri üzündən qızını yad kişinin ixtiyarına vermişdir. Nə qədər gözəl idi o vaxt. Həmin ata heç kimi ondan çox sevmirdi. Onu o zaman təhdid edən təhlükələrdən xilas etməyə çalışırdı. Atanı yad kişinin yerinə qoymaq arzusu — həm infantil, həm də bu gün şüursuz olan bu arzu — yuxu yaradan bir qüvvədir. Əgər hazırkı vəziyyətə bənzəyən, lakin bu şəxs dəyişməsi ilə ondan fərqlənən bir vəziyyət mövcud olmuşsa, bu vəziyyət yuxu məzmununun əsas vəziyyətinə çevrilir. Belə bir vəziyyət var. Dünən cənab K. onun çarpayısının önündə dayanmışdı. Bir vaxtlar da atası onun çarpayısının önündə dayanmışdı. Bəlkə də cənab K.-nin niyyət etdiyi kimi, onu bir öpüşlə oyatmışdı. Deməli, evdən qaçmaq niyyəti özlüyündə yuxu yaratmaq qabiliyyətinə malik deyil; o, bu qabiliyyəti ona görə qazanır ki, ona infantil arzulara söykənən başqa bir niyyət qoşulur. Cənab K.-i atanın yerinə qoymaq arzusu yuxuya hərəkətverici qüvvə verir. Atanın xanım K.-yə münasibətinə aid olan və güclənmiş bu fikir gedişatının məni məcbur etdiyi təfsiri xatırladıram: burada atasına qarşı infantil bir meyl oyadılmışdır ki, cənab K.-yə olan sıxışdırılmış sevgi sıxışdırma içində saxlanıla bilsin; xəstənin ruh həyatındakı bu dönüşü yuxu əks etdirir.

Yuxuya davam edən oyaq fikirlər — gün qalıqları — ilə şüursuz yuxu yaradan arzu arasındakı münasibət barədə «Yuxu təfsiri»ndə (s. 329, 7. Nəşr səh. 416) bəzi qeydlər yazmışam, onları burada dəyişmədən sitat gətirəcəyəm. Çünki onlara əlavə edəcək bir şeyim yoxdur. Doranın bu yuxusunun təhlili bir daha sübut edir ki, iş başqa cür deyil.

“Etiraf etmək istəyirəm ki, elə bir bütöv yuxuların sinfi var ki, onların təhriki əsasən, hətta yalnız gündəlik həyat qalıqlarından qaynaqlanır və düşünürəm ki, nəhayət bir dəfə professor extraordinarius olmaq arzum da bu gecə məni rahat yatmağa qoyardı, əgər günün dostumun sağlamlığı ilə bağlı qayğısı hələ də canlı olmasaydı.” Lakin bu qayğı hələ bir yuxu yaratmazdı; yuxunun ehtiyac duyduğu hərəkətverici qüvvəni bir arzu təmin etməli idi; qayğının işi idi ki, özünə yuxunun hərəkətverici qüvvəsi kimi belə bir arzu tapıb götürsün. Bunu bir bənzətmə ilə desək: tamamilə mümkündür ki, bir gündüz fikri yuxu üçün sahibkar rolunu oynasın; lakin deyildiyi kimi, ideyası olan və onu əmələ keçirmək həvəsi duyan sahibkar kapitalsız heç nə edə bilməz; ona xərci ödəyəcək bir kapitalist lazımdır və yuxu üçün psixi xərci təmin edən bu kapitalist, gündüz fikri nə olursa olsun, həmişə və istisnasız olaraq şüursuzdan gələn bir arzudur.»

Yuxu kimi quruluşların strukturundakı incəliyi öyrənmiş şəxs təəccüblənməyəcək. O görəndə ki, atanın vəsvəsə edən kişinin yerini tutması arzusunun təsadüfi uşaqlıq materialını deyil, məhz bu vəsvəsənin sıxışdırılması ilə ən intim əlaqələri saxlayan materialı xatırladır. Çünki Dora bu kişiyə olan sevgiyə boyun əymək qabiliyyətsizliyini duyursa, bu sevginin təslim olmaq əvəzinə sıxışdırılmasına gəlincə, bu qərar heç bir başqa amillə onun vaxtsız cinsi həzzindən və onun nəticələrindən — çarpayını islatmaqdan, kataradan və ikrahdan — daha sıx bağlı deyil. Belə bir keçmiş, konstitusional şərtlərin cəmlənməsindən asılı olaraq, yetkin dövrdə sevgi tələbinə qarşı iki cür münasibətə əsas verə bilər: ya tam müqavimətsiz, perversliyə uzanan cinsiyyətə təslim olma, ya da reaksiya olaraq nevrotik xəstələnmə altında ondan imtina. Xəstəmizdə konstitusiya ilə intellektual və mənəvi tərbiyənin səviyyəsi var idi. Sonuncunun lehinə həlledici olmuşdu.

Xüsusilə diqqəti ona yönəltmək istəyirəm ki, bu yuxunun təhlilindən biz patogen təsirli yaşantıların elə təfərrüatlarına yol tapdıq ki, onlar yaddaşa, heç olmasa, təkrar canlandırmaya başqa cür əlçatan deyildi. Uşaqlıqda yatağı islatma xatirəsi, məlum olduğu kimi, artıq sıxışdırılmışdı. Dora cənab K.-nin təqibinin təfərrüatlarını xatırlamışdı, bunlar onun yadına düşmüşdü. Bu yuxun sintezi ilə bağlı hələ bəzi qeydl\u0259r. Yuxu işi meşədəki səhnədən sonra ikinci günün günortasından başlayır, o, öz otağını artıq bağlaya bilmədiyini gördükdən sonra. Onda öz-özünə deyir: burada məni ciddi təhlükə gözləyir, və qərar tutur ki, təkcə evdə qalmasın, atayla birlikdə yola düşsün. Bu nəzəriyyə şüursuzluğa davam edə bildiyi üçün yuxu yaratma qabiliyyəti qazanır. Orada buna uyğun gəlir ki, o, cari vəsvəsəyə qarşı müdafiə olaraq ataya uşaqlıq məhəbbətini köməyə çağırır. Bununla onda baş verən dönüş sabitləşir və onu həmin mövqeyə gətirir. Onun həddindən artıq dəyərli fikir gedişi müdafiə edir (ata görə xanım K.-yə qısqanclıq, sanki o, ataya aşiq imiş). Onda bir tərəfdən yaltaqlanan kişiyə boyun əymək vəsvəsəsi, digər tərəfdən buna qarşı mürəkkəb müqavimət mübarizə aparır. Sonuncu, ədəb-ərkan və təmkinlilik motivlərindən, müəllimənin açıqlaması nəticəsində yaranan düşmənçilik hərəkətlərindən (qısqanclıq, təhqir olunmuş qürur, aşağıya bax) və onun uşaqlıq tarixçəsinə əsaslanan, onda hazırlanmış cinsi ikrah parçası olan nevrotik elementdən ibarətdir. Vəsvəsəyə qarşı müdafiə üçün oyadılan ataya məhəbbət bu uşaqlıq tarixçəsindən qaynaqlanır.

Yuxu qeyri-şüurda dərinləşmiş, ataya qaçmaq qərarını elə bir situasiyaya çevirir ki, orada atanın onu təhlükədən xilas etməsi arzusu yerinə yetmiş kimi göstərilir. Bu zaman Yolunda mane olan bir fikri kənara qoymaq lazımdır ki, onları bu təhlükəyə salan elə atadır. Ataya qarşı burada sıxışdırılan düşmənçilik hərəkətini (kin meyli) ikinci yuxunun motorlarından biri kimi tanıyacağıq.

Yuxu yaratma şərtlərinə görə fantaziya olunan situasiya elə seçilir ki, uşaqlıq situasiyasını təkrar edir. Xüsusi bir zəfərdir ki, təzə, bəlkə də elə yuxunun törədici situasiyasını uşaqlıq situasiyasına çevirmək mümkün olur. Bu, yalnızca Materialın təsadüflüyü sayəsində mümkün olur. Cənab K. onun çarpayısının önündə durub onu oyatdığı kimi, uşaqlıq illərində bunu tez-tez ata edirdi. Onun bütün dönüşünü yerindəcə simvolizə etmək olar: bu situasiyada o, cənab K.-ni atayla əvəz edir.

Atası o vaxt onu oyatdı ki, çarpayını islatmasın.

Bu “yaş” sonrakı yuxu məzmunu, üçün müəyyənedici olur, lakin orada yalnız uzaq bir işarə və öz əksi ilə təmsil olunur.

"Islaq", "su"nun əksi asanlıqla "od", "yanma" ola bilər. Atanın ora gəldiyi zaman yanğın təhlükəsindən danışması təsadüfi deyil. Atanın onu xilas etdiyi təhlükə yanğın təhlükəsi idi. Bu, müəyyən etməyə kömək edir. Yuxu təsvirinin seçilmiş səhnəsi bu təsadüfə və "islaq"ın əksinə əsaslanır: Yanğın var, ata onu oyatmaq üçün çarpayısının önündə durur. Atanın təsadüfi sözləri, əgər atada tamamilə köməkçi və xilaskar tapmaq istəyən qalib hiss cərəyanına bu qədər mükəmməl uyğun gəlməsəydi, yuxu məzmununda bu mənaya çatmazdı. O, təhlükəni gəliş zamanı dərhal hiss etdi, haqlı idi! (Əslində o, qızı bu təhlükəyə salmışdı.)

Yuxu düşüncələrində "islaq" asanlıqla qurula bilən əlaqələr nəticəsində, bir neçə təsəvvür dairəsi üçün düyün nöqtəsi rolunu alır. "Islaq" yalnız çarpayını islatmağa aid deyil. Həm də bu yuxu məzmununun arxasında sıxışdırılmış cinsi sınaq düşüncələri dairəsinə aiddir. O bilir ki, cinsi əlaqə zamanı da islanma olur, erkək dişiyə cütləşmə zamanı damcı şəklində maye bağışlayır. O bilir ki, təhlükə məhz ondadır ki, ona cinsiyyət orqanını islanmadan qorumaq vəzifə tapşırıla bilər.

"Islaq" və "damla" ilə eyni zamanda digər assosiasiya dairəsi — iyrənc katarx dairəsi açılır ki, bu da onun daha yetkin yaşlarında, yəqin ki, uşaqlıqda çarpayını islatmağın olduğu kimi, eyni utandırıcı mənaya malikdir. Burada "islaq" "çirklənmiş" ilə eyni mənaya gəlir. Təmiz saxlanılmalı olan cinsiyyət orqanı artıq katarxla çirklənmişdir, həm də anada da onun kimi (səhifə 78). Görünür, o, ananın təmizlik həvəsinin bu çirklənməyə qarşı reaksiya olduğunu başa düşür.

Hər iki dairə bir nöqtədə birləşir: Ana hər ikisini atadan alıb, cinsi nəmi və çirkləndirici floru. Anaya qarşı qısqanclıq, burada müdafiəyə çağırılan ataya qarşı infantil sevgi düşüncə dairəsindən ayrılmazdır. Amma bu material hələ təsvir qabiliyyətinə malikdir. Amma "islaq"ın hər iki dairəsi ilə oxşar yaxşı əlaqədə olan, lakin təhrikedici olanından qaçan bir xatirə tapıla bilərsə, bu xatirə yuxu məzmununda təmsili öz üzərinə götürə biləcək.

Belə bir xatirə ananın bəzək kimi arzu etdiyi "damlalar" hadisəsində tapılır. Görünür, bu xatirənin cinsi islaqlıq və çirklənmənin hər iki dairəsi ilə əlaqəsi xarici, səthi, sözlər vasitəsilə yaranmışdır, çünki "damla" "dəyişiklik" kimi, iki mənalı söz kimi işlədilmişdir və "bəzək" "təmiz" deməkdir ki, bu da "çirklənmiş"ə bir qədər məcburi əksdir. Əslində ən möhkəm məzmun əlaqələri sübuta yetirilə bilər. Xatirə uşaqlıqdan kök salmış, lakin çox uzaqlara uzanan anaya qarşı qısqanclıq materialından gəlir. İki söz körpüsü vasitəsilə valideynlər arasındakı cinsi əlaqə, flüor xəstəliyi və ananın əzabverici təmizlik etməsi təsəvvürlərinə bağlıdır. Bütün məna "bəzək damcıları" ilə bağlı bir xatirəyə keçirilə bilər.

Lakin yuxu məzmunu üçün daha bir yerdəyişmə baş verməlidir. Yuxuya ilkin «islağa» daha yaxın olan «damla» deyil, daha uzaq olan «zinət» daxil olur. Deməli, əgər bu element əvvəlcədən müəyyən edilmiş yuxu vəziyyətinə daxil edilsəydi, belə deyilə bilərdi: Ana hələ də zinətini xilas etmək istəyir. Yeni «zinət qutusu» dəyişikliyində isə sonradan cənab K.-nin təhrik dairəsindən olan elementlərin təsiri özünü göstərir. Cənab K. ona zinət bağışlamamışdı, lakin bunun üçün bir «qutu» — indi minnətdar olmalı olduğu bütün ehtiram və mehribanlıqların əvəzedicisini bağışlamışdı. İndi yaranan "zinət qutusu" mürəkkəb sözünün də xüsusi təmsilçi . dəyəri var. «Zinət qutusu» ləkəsiz, toxunulmamış qadın cinsiyyət orqanının adi bir obrazı deyilmi? Digər tərəfdən isə zərərsiz bir sözdür, yəni yuxu arxasındakı cinsi fikirləri həm göstərmək, həm də gizlətmək üçün əla yararlıdır? Beləliklə, yuxu məzmununda iki yerdə deyilir: «ananın zinət qutusu» və bu element uşaqlıq qısqanclığının, damlaların, yəni cinsi islaqlığın, flüorla çirklənmənin, digər tərəfdən isə qarşılıqlı sevgi tələb edən və yaxınlaşan — arzulanan və təhdid edən — cinsi vəziyyəti təsvir edən indiki təhrik fikirlərinin xatırlanmasını əvəz edir. «Zinət qutusu» elementi heç bir başqa element kimi deyil. O, sıxışdırma və yerdəyişmə nəticəsi deyil. Zidd cərəyanların kompromisi də deyil. Onun çoxsaylı mənşəyi — həm uşaqlıq, həm də indiki mənbədən — yuxu məzmununda iki dəfə görünməsinə işarə edir. Yuxu təzə, həyəcanlandırıcı təsir bağışlayan bir yaşantıya reaksiyadır ki, bu da mütləq əvvəlki illərin yeganə analoji yaşantısının xatirəsini oyatmalıdır. Bu mağazada öpüşmə səhnəsidir, hansı ki iyrənc hiss yarandı. Lakin həmin səhnə assosiativ olaraq başqa yerdən, katar fikir dairəsindən (bax. S. 86) və indiki təhrik dairəsindən əlçatandır. Deməli, o, əvvəlcədən formalaşmış vəziyyətə uyğunlaşmalı olan yuxu məzmununa öz töhfəsini verir. Yanır ... öpüş yəqin ki, tüstü iyi verirdi, deməli, o, yuxu məzmununda tüstü iyi duyur ki, bu da burada oyanana qədər davam edir. Bu yuxunun təhlilində təəssüf ki, diqqətsizliyim üzündən bir boşluq buraxmışam. Ataya nitq verilib: İstəyirəm ki, mənim iki uşağım və s. (burada yəqin ki, yuxu düşüncələrindən əlavə etmək lazımdır: masturbasiyanın nəticələrindən) məhv olmasın. Belə yuxu nitqi müntəzəm olaraq real, deyilmiş və ya eşidilmiş nitq parçalarından tərtib olunur. Mən bu nitqin əsl mənbəyini Rede araşdırmalı idim. Bu sorğunun nəticəsi yuxunun quruluşunu daha mürəkkəb göstərərdi, amma bununla bərabər, şübhəsiz ki, daha aydın dərk etməyə imkan verərdi.

Güman etmək olarmı ki, bu yuxu o vaxt L.-də, müalicə zamanı təkrarlandığı zamankı ilə tamamilə eyni məzmuna malik olub? Görünür, lazımsızdır. Təcrübə göstərir ki, insanlar tez-tez eyni yuxunu gördüklərini iddia edirlər. Halbuki təkrarən görünən yuxunun ayrı-ayrı təzahürləri çoxsaylı detallarla fərqlənir. Başqa cəhətdən geniş dəyişikliklər də var. Belə ki, pasiyentlərimdən biri danışır ki, bu gün yenə həmişə eyni şəkildə təkrarən gördüyü sevimli yuxusunu görüb: guya mavi dənizdə üzür, həzzlə dalğaları yarırmış və sair. Daha yaxından araşdırma göstərir ki, ortaq əsas üzərində bir dəfə bu, başqa dəfə o detal çəkilmişdir; hətta bir dəfə o, dəniz donmuş halda ikən, buz dağlarının arasında üzmüşdü. Özünün artıq eyni olduğunu iddia etməyə çalışmadığı başqa yuxular var. Bu yuxular təkrarən görünən yuxularla sıx bağlı görünür. O, məsələn, məsələn, bir fotoşəkilə görə eyni vaxtda Helqolandın yuxarı hissəsini görür. aşağı hissəsini də real ölçülərdə, dənizin üstündə görür. Gəmi, içində onun iki gənclik tanışı və sair.

Şübhəsizdir ki, Dora müalicə zamanı görülən yuxu — bəlkə də aşkar məzmununu dəyişmədən — yeni aktual məna qazanmışdı. O, yuxu düşüncələri altında mənim müalicəmə bir \u0259laq\u0259 bağladı. O, o zamankı qərarını yeniləyərək təhlükədən yayınmağa uyğun gəldi. Əgər o, oyandıqdan sonra L.-də artıq tüstü hiss etdiyini iddia edərkən öz tərəfindən yaddaş yanılması oyun içində deyildisə, qəbul etmək lazımdır ki, o, mənim "Tüstü olan yerdə od var" ifadəmı hazır yuxu formasının altına çox məharətlə yerləşdirmişdir və orada sonuncu elementin həddindən artıq təyini üçün istifadə olunmuş kimi görünür. Danılmaz bir təsadüf idi ki, ona sonuncu aktual səbəb — ananın yemək otağını bağlaması, bununla da qardaşın yataq otağında kilidli qalması — L.-də cənab K.-nın onu təqib etməsi ilə bir bağlantı gətirdi, o zaman ki, yataq otağını bağlaya bilmədiyi üçün onun qərarı yetişmişdi. Bəlkə də qardaş o zamankı yuxularda görünmürdü, belə ki, «mənim iki uşağım» nitqi yuxu məzmununa yalnız sonuncu səbəbdən sonra daxil olmuşdu. II