Xəstəlik tarixçəsindən

Akademik təhsilli bir gənc kişi özünü təqdim edərək bildirir ki, uşaqlığından obsesif təsəvvürlərdən əziyyət çəkir, xüsusilə də son dörd ildə güclü şəkildə. Əziyyətinin əsas məzmunu, çox sevdiyi iki şəxsin — atasının və hörmət etdiyi bir xanımın — başına bir şey gələcəyi ilə bağlı qorxulardır. Bundan başqa, o, obsesif dürtülər hiss edir, məsələn — məsələn, ülgüclə boğazını kəsmək — və laqeyd şeylərə də aid olan qadağalar yaradır. O, ideyalarına qarşı mübarizə üzündən illər itirdi. Və buna görə həyatda geri qaldı. Sınadığı müalicələrdən ona ** yaxınlığındakı bir müəssisədə su müalicəsindən başqa heç nə fayda verməmişdir; bu da yalnız ona görə ki, orada müntəzəm cinsi əlaqəyə gətirib çıxaran bir tanışlıq etmişdi. Burada onun belə bir imkanı var, nadir hallarda və qeyri-müntəzəm fasilələrlə ünsiyyət qurur. Fahişələrdən iyrənir. Onun cinsi həyatı tamamilə kasıb idi, onanizm yalnız az rol oynamışdı, 6-cı və ya 7-ci əsrdə. İllər. Onun potensiyası normaldır; ilk cinsi əlaqə 26 yaşında.

O, aydın və kəskin zəkaya malik bir adam təəssüratı yaradır. Mən ondan soruşanda ki, nə səbəbdən cinsi həyatı haqqında məlumatları ön plana çıxarmağa meyllidir, cavab verir ki, bu, mənim təlimlərimdən bildiyi şeydir. O, mənim yazılarımdan başqa heç nə oxumayıb, lakin yaxın zamanlarda kitablarımı vərəqləyərkən, öz "fikirləri" ilə bağlı "düşüncə işləri"ni xatırladan qəribə söz birləşmələrinin izahını tapmışdı. Bu, ona o qədər güclü təsir göstərmişdi ki, o, mənə etibar etməyi qərara almışdı. a) Müalicənin başlanğıcı. Onu növbəti gün müalicənin yeganə şərtinə öhdəlik götürməyə məcbur etdikdən sonra — başından keçən hər şeyi deməli idi, hətta ona narahatlıq verən, vacib olmayan, aid olmayan və ya mənasız görünən halları da daxil olmaqla — və ona hansı mövzudan danışacağını özü seçmək azadlığı verilmişdi, o, belə başlayır:

Onun bir dostu var idi ki, ona son dərəcə yüksək qiymət verirdi. O, cinayətkar bir impuls onu narahat edəndə həmişə ona gedərdi. Soruşardı ki, onu bir cinayətkar kimi xor görürmü? Dostu onu dik saxlayırdı, ona əmin edirdi ki, o, qüsursuz bir insandır və yəqin ki, gəncliyindən həyatına bu baxış bucağından baxmağa öyrəşib. Əvvəllər ona bənzər təsiri başqa biri göstərmişdi — o, 19 yaşında bir tələbə idi, özü isə 14-15 yaşında idi; həmin tələbə ondan xoşlanmış və onun özünəinamını son dərəcə qaldırmışdı, elə ki, özünü dahi hesab edə bilirdi. Bu tələbə sonradan onun ev müəllimi oldu. Sonra davranışını qəflətən dəyişdi, onu axmaq adlandırdı. Nəhayət, o başa düşdü ki, həmin adam onun bacılarından biri ilə maraqlanır. Onunla yalnız evə yol tapmaq üçün yaxınlıq edibmiş. Bu, onun həyatındaki ilk böyük sarsıntı idi. 1) Gündəlik həyatın psixopatologiyasına dair (1905, 10. nəşr 1924; bu tam külliyyatın IV. cildinə daxildir).

2) Müalicə gününün axşamı, xəstənin xatırladığı sözlərə mümkün qədər sadiq qalaraq yazıya alınmışdır. — Yalnız onu xəbərdar etmək istəyirəm ki, eşidilənləri qeydə almaq üçün müalicənin öz vaxtından istifadə edilməsin. Həkimin diqqətinin yayındırılması xəstəyə daha çox zərər verir. Bu, xəstəlik tarixçəsində reproduksiya dəqiqliyinin artması ilə bəraət qazandırıla biləcəyindən çoxdur. Sonra sanki gözlənilmədən davam edir: b) Uşaq seksuallığı "Mənim cinsi həyatım çox erkən başlamışdır. 4-5-ci sinifdən bir səhnə yadımdadır. 6-dan illər İllər boyu mənim xatirəm tamamilə bütöv idi ki, bu da illər sonra mənə aydın şəkildə göründü. Çox gözəl, gənc bir dayəmiz var idi, xanım Peter. Bir axşam o, yüngül geyinmiş halda divanda uzanıb oxuyurdu; mən onun yanında uzanıb ondan yubkasının altına girməyə icazə istədim. Heç kimə bu barədə bir söz deməyəcəyim şərtilə icazə verdi. Üstündə az paltar var idi. Mən onun cinsiyyət orqanlarına və bədəninə toxundum. Bu mənə qəribə gəldi. O vaxtdan bəri məndə qadın bədənini görməyə yanan, əzab verən bir marağ, Yadımdadır, hələ də həyəcanla gözləyirdim. xanım və bacılarımla birlikdə hamama getməyə icazə verilirdi. Gözləyirdim ki, xanım soyunub suya girsin. 6-dan sonrasını daha çox xatırlayıram. İllər keçir. Sonra başqa bir xanımımız oldu, o da gənc və gözəl idi, oturaq nahiyəsində absesləri vardı ki, axşamlar onları sıxıb çıxarardı. Mərakımı yatırmaq üçün o anı gözləyirdim. Həmçinin hamamda, baxmayaraq ki, xanım Lina birincidən daha təmkinli idi. (Ara suala cavab olaraq: Mən onun otağında müntəzəm yatmırdım, əsasən valideynlərin yanında.) 7 yaşım olmalı olduğum bir səhnəni xatırlayıram.” Axşam oturmuşduq, xanım, aşpaz, bir 1) Keçmiş analitik Dr. Alfred Adler bir dəfə özəl mühazirəsində danışırdı. Xəstələrin ən ilk məlumatlarının xüsusi əhəmiyyətindən bəhs etmişdi. Buna bir sübut. Xəstənin giriş sözləri kişilərin ona göstərdiyi təsiri vurğulayır. Həyatında homoseksual obyekt seçiminin rolu da var. Dərhal ardınca ikinci bir motiv səslənir — kişi ilə qadın arasındakı konflikt və maraq ziddiyyəti. Sonralar bu motiv əhəmiyyətli dərəcədə önə çıxacaq. Onun ilk gözəl dayəni ailə soyadı ilə xatırlaması da — ki bu təsadüfən kişi adına bənzəyir — bu kontekstə daxil edilməlidir. Vyana burjua dairələrində dayəni daha çox adı ilə çağırmaq adət halını almışdır və yaddaşda da daha çox bu ad qalır.

2) Sonralar o, bu səhnənin ı-2 il sonra baş verdiyi ehtimalını qəbul edir. başqa bir qız, mən və məndən 1½ il kiçik qardaşım birlikdə idik. Qızların söhbətindən birdən eşitdim ki, xanım Lina dedi: Kiçiklə bunu etmək olar, amma Paul (mən) çox bacarıqsızdır, mütləq hədəfi yayınacaq. Nə nəzərdə tutulduğunu aydın başa düşmədim, amma kənara atılmağı anladım və ağlamağa başladım. Lina məni sakitləşdirdi. Danışdı ki, ona tapşırılmış bir oğlanla bu kimi bir şey edən bir qız, bir neçə ay həbs edilmişdi. İnanıram ki, o mənə qarşı haqsız bir iş görüb, lakin mən ona qarşı çox sərbəstliklərə yol verirdim. Onun yanına çarpayıya gələndə üstünü açır və ona toxunurdum, o da buna sakitcə dözürdü. O çox ağıllı deyildi və açıq-aşkar cinsi baxımdan çox ehtiyaclı idi. 25 yaşında ikən artıq bir uşağı var idi, sonradan onun atası ilə evləndi, beləliklə bu gün xanım Hofrat adlanır. Onu hələ də küçədə tez-tez görürəm.”

Mən artıq 6 yaşımda ereksiyalardan əziyyət çəkirdim. Bir dəfə bu barədə şikayət etmək üçün anamın yanına getdiyimi bilirəm. Mən də bilirdim ki, bunu edərkən tərəddüdləri aradan qaldırmalıydım, çünki bunun mənim təsəvvürlərim və marağımla əlaqəsi olduğunu hiss edirdim və o vaxt bir müddət valideynlərin fikirlərimi bildiyi barədə xəstə bir fikrə düşmüşdüm ki, bunu da onları səsləndirdiyimlə izah edirdim, amma özüm eşitmirdim. Mən burada Xəstəliyin. xəstəliyimin başlanğıcını görürəm. Elə şəxslər var idi, qızlar, mənim çox xoşuma gəlirdi. Onları təcili çılpaq görməyi arzulayırdım. "Amma bu arzularımda qəribə bir hiss var idi, sanki bunu düşünsəm nəsə baş verməli idi. Və bunun qarşısını almaq üçün hər cür şey etməli idim."

(Bu qorxuların nümunəsi olaraq sorğuya cavab olaraq bildirir: Z. B. atam Vaters öləcəkdi.) “Atanın ölümü ilə bağlı düşüncələr məni erkən və uzun müddət məşğul edib və çox kədərləndirib.” 18* Bu münasibətlə təəccüblə öyrənirəm ki, onun bu günkü məcburi qorxularının qayğısına qaldığı atası artıq bir neçə il əvvəl vəfat edib.

Xəstəmizin müalicənin ilk saatında 6-cı və ya 7-ci ilindən təsvir etdiyi şey, onun fikirləşdiyi kimi, yalnız xəstəliyin başlanğıcı deyil, artıq xəstəliyin özüdür. Heç bir mühüm elementi çatışmayan tam bir obsesiv nevroz, eyni zamanda sonrakı əzabın nüvəsi və nümunəsi, sanki elementar orqanizm — yalnız onun öyrənilməsi bizə bugünkü xəstəliyin mürəkkəb təşkilatının münasibətini çatdıra bilər. Uşağı bir cinsi həvəs komponentinin — baxma həzzinin hökmranlığı altında görürük. Bunun nəticəsi böyük intensivliklə dübarə ortaya çıxan arzudur: xoşuna gələn qadınları çılpaq görmək. Bu arzu sonrakı obsesiv fikrə uyğun gəlir; əgər o hələ obsesiv xarakter daşımırsa, bu ona görədir ki, Mən hələ onunla tam ziddiyyətə girməyib, onu yad kimi hiss etmir, lakin artıq hardansa bu arzuya qarşı bir ziddiyyət oyanır, çünki bu arzunun hər ortaya çıxışını müntəzəm olaraq ağrılı bir affekt müşayiət edir.“ Kiçik şəhvətlinin ruh həyatında açıq-aşkar bir konflikt mövcuddur; obsesiv arzunun yanında arzuya sıx bağlı bir obsesiv qorxu durur: nə vaxt bu cür bir şey fikirləşsə, qorxmalıdır ki, dəhşətli bir şey baş verəcək. Bu Dəhşətli artıq nevroz ifadələrində görünəcək. Bundan sonra həmişə xarakterik bir qeyri-müəyyənliyə bürünür. Lakin uşaqda belə qeyri-müəyyənliklə örtülmüş olanı tapmaq asandır. Əgər obsesiv nevrozun hansısa bulanıq ümumiləşdirmələrindən biri üçün bir nümunə öyrənmək mümkünsə, əmin ol ki, bu nümunə ilkin və əsl olanın özüdür ki, ümumiləşdirmə vasitəsilə gizlədilmək istənmişdir. Deməli, obsesiv qorxu, mənası bərpa edildikdə, belə səslənirdi: Əgər bir qadını çılpaq görmək arzum varsa, atam ölməlidir. Ağrılı affekt açıq-aydın qəribəlik, xurafat çaları alır. Artıq bədbəxtliyin qarşısını almaq üçün nəsə etmək impulslarına mənbə verir. Bunlar sonrakı müdafiə tədbirlərində özünü göstərəcək.

Deməli: bir erotik həvəs və ona qarşı üsyan, bir (hələ obsesiv olmayan) arzu və ona qarşı çıxan (artıq obsesiv olan) qorxu, bir ağrılı affekt və müdafiə hərəkətlərinə bir meyl; nevrozun inventarı tamdır. Bəli, daha başqa bir şey də mövcuddur, qəribə məzmunlu bir növ deliryum və ya vəhm qurması: valideynlər onun fikirlərini bilirdilər, çünki o, onları özü eşitmədən səsləndirirdi. Bu uşaq izah cəhdində biz şüursuz adlandırdığımız və qaranlıq məsələnin elmi şəkildə aydınlaşdırılması üçün imtina edə bilmədiyimiz o qəribə ruhi proseslərin bir duyğusunu eşidiriksə, çətin ki yanılaq. „Mən fikirlərimi özüm eşitmədən səsləndirirəm“ — bu, onun fikirləri olduğu, lakin onlar barədə heç nə bilmədiyi barədəki öz fərziyyəmizin xaricə proyeksiyası kimi, sıxışdırılmışın endopsixik qavrayışı kimi səslənir.

Çünki biz bunu aydın dərk edirik: bu infantil elementar nevroz artıq öz probleminə və zahiri absurdluguna malikdir, hər hansı mürəkkəb yetkin nevrozu kimi. Uşaqda o şəhvətli arzu oyandıqda atanın ölməli olması nə deməkdir? Bu tam cəfəngiyyatdır, yoxsa bu cümləni anlamaq, onu əvvəlki proseslərin və ön şərtlərin zəruri nəticəsi kimi dərk etmək üçün yollar var?

Əgər başqa yerdə əldə etdiyimiz anlayışları bu uşaq nevrozu halına tətbiq etsək, güman etməliyik ki, burada da, yəni 6-dan əvvəl. Sonralar öyrənəcəyik ki, bu unudulmuş yaşantıları yenidən tapmaq nə dərəcədə mümkündür. Və ya onları müəyyən əminliklə qurmaq bizim üçün nə dərəcədə mümkündür. Sonradan bu unudulmuş təcrübələri yenidən tapmağın nə dərəcədə mümkün olduğunu öyrənəcəyik. Yaxud onları müəyyən \u0259min-amanl\u0131q ilə qurmağın. Bununla belə, xəstələrimizin uşaqlıq amneziyasının məhz 6-cı ilə təsadüf etməsini də yəqin ki, əhəmiyyətsiz olmayan bir təsadüf kimi vurğulamaq istəyirik. İllər öz sonuna çatdı. Erkən uşaqlıqda xroniki obsesif nevrozun belə bir başlanğıcını, qorxulu gözləntilər və müdafiə hərəkətlərinə meyillə bağlı bu cür şəhvətpərəst arzularla, mən bir neçə başqa halda tanıyıram. Onları xüsusilə zəngin və təsirli adlandırmaqdan çətin ki, kim çəkinsin. Lakin təhlil edə bildiyim digər məcburi nevroz hallarında da belədir. Onları xüsusilə zəngin və təsirli adlandırmağa çətin ki, etiraz ediləcək. Lakin mənim təhlil edə bildiyim obsesif nevrozun digər hallarında da belədir. Məcburi nevrotiklərin indiki cinsi həyatı səthi araşdırıcıya çox vaxt tamamilə normal görünə bilər; o, tez-tez məhz bizim xəstədəkindən qat-qat az patogen amil və anormallıq təqdim edir. c) Böyük məcburi qorxu: «Düşünürəm ki, bu gün sizi axtarmağıma birbaşa səbəb olan yaşantıdan başlamaq istəyirəm. Histeriyadan qat-qat aydın şəkildə obsesif nevroz göstərir ki, psixonevrozu formalaşdıran amilləri cari deyil, uşaqlıq cinsi həyatında axtarmaq lazımdır. Obsesif nevrotiklərin hazırkı cinsi həyatı səthi tədqiqatçıya çox vaxt tamamilə normal görünə bilər; tez-tez xəstəmizdə olduğundan daha az patogen məqamlar və anormallıqlar təqdim edir. c) Böyük obsesif qorxu "Düşünürəm ki, bu gün sizi axtarmağıma birbaşa səbəb olan hadisəyə başlamaq istəyirəm. Bu **-də silahlı təlim zamanı avqust ayında idi. Əvvəllər bədbəxt idim və müxtəlif obsesif düşüncələrlə əzab çəkirdim, lakin təlim zamanı bunlar tezliklə geri çəkildi. Məni maraqlandırdı ki, peşəkar zabitlərə göstərim ki, insan nəinki nəsə öyrənib, həm də nəyəsə dözə bilir. Bir gün *dan kiçik bir yürüş etdik. Bu adamdan müəyyən qorxu hiss edirdim, çünki o, açıq-aşkar qəddarlığı sevirdi. Həmin dincəlmə yerində mən iki zabitin arasında oturdum; onlardan biri, çex adlı bir kapitan, mənim üçün əhəmiyyətli olacaqdı. Mənim o adama qarşı müəyyən bir təlaşım var idi, çünki o, açıq-aşkar qəddarlığı sevirdi. Onun pis olduğunu iddia etmək istəmirəm, amma zabit yeməkxanasında cərimə çubuq cəzasının tətbiqinə dəfələrlə tərəfdar çıxmışdı, ona görə də ona qətiyyətlə etiraz etməli olmuşdum. Bu istirahət zamanı söhbətə başladıq. Kapitan danışdı ki, Şərqdə xüsusilə dəhşətli bir cəza haqqında oxuyub... sima

Burada sözünü kəsir, ayağa qalxır və təfərrüatların təsvirini ondan bağışlamağımı xahiş edir. Ona əmin edirəm ki, mənim özümdə qəddarlığa heç bir meyl yoxdur, onu qətiyyən incitmək istəmərəm, amma təbii ki, sərəncamımda olmayan bir şeyi ona bağışlaya bilmərəm. Eyni asanlıqla o məndən iki komet bağışlamağımı xahiş edə bilərdi. Üz 1 Müqavimətlərin aradan qaldırılması müalicənin bir əmri olsun ki, onu aşmaq bizim üçün qeyri-mümkündür. (Bu dərsin əvvəlində, o, yaşadığını bölüşmək üçün özündə çox şeyi aradan qaldırmalı olduğunu söyləyəndə, "müqavimət" anlayışını ona mən təqdim etmişdim.) Davam etdim: Lakin onun işarə etdiyi bir şeyi tamamilə təxmin etmək üçün nə edə bilirdimsə, o edilməli idi. Bəlkə o, payaya çəkməyi nəzərdə tutur? — Xeyr, o deyil, məhkum bağlanacaqdı — (elə qeyri-müəyyən ifadə edirdi ki, hansı vəziyyətdə olduğunu dərhal təxmin edə bilmədim) — onun sağrısı üstünə bir qazan çevriləcək, sonra ora siçovullar buraxılacaqdı ki, onlar — yenidən ayağa qalxmışdı və dəhşət və müqavimətin bütün əlamətlərini göstərirdi — özlərinə yol açıb içəri girəcəkdilər. Dalaqdan, deyə əlavə etməyə cəsarət etdim.

Hekayənin bütün mühüm məqamlarında onda çox qəribə şəkildə qarışıq bir üz ifadəsi sezilir ki, mən bunu yalnız onun özünə də bilinməyən həzzindən duyduğu dəhşət kimi izah edə bilirəm. O, bütün çətinliklərlə davam edir: «Həmin anda beynimdən mənə əziz olan bir şəxsin başına bunun gəldiyi fikri keçdi.» Birbaşa soruşduqda bildirir ki, bu cəzanı onun özü icra etmir, cəza ona qeyri-şəxsi şəkildə tətbiq olunur. Qısa təxmindən sonra başa düşürəm ki, o «təsəvvür» onun hörmət etdiyi xanıma aid idi. Üz

O, hekayəni kəsir. Bu fikirlərin ona nə qədər yad və düşmən kəsildiyini göstərir. Onlara bağlanan hər şey içində nə qədər fövqəladə sürətlə baş verir. İdeya ilə eyni vaxtda həmişə «sanksiya» da hazırdır, yəni belə bir fantaziyanın gerçəkləşməməsi üçün ona riayət etməli olduğu müdafiə tədbiri. Kapitan o dəhşətli cəzadan danışanda və o fikirlər onda baş qaldıranda, o, hər ikisini hələ də adi formulları ilə dəf edə bildi: əlini həqarətlə yelləməklə müşayiət olunan bir «amma» ilə və «Ağlına nə gəlir belə» sözləri ilə.

Cəm forması məni çaşdırdı, oxucu üçün də anlaşılmaz qalmış olacaq. İndiyə qədər yalnız bir fikri eşitmişik ki, cəzanı siçovullar xanıma üzərində icra edilsin. İndi o etiraf etməlidir ki, eyni vaxtda 1) O deyir: təsəvvür; daha güclü və daha mühüm olan arzu, yaxud qorxu ifadəsi açıq-aydın senzura ilə örtülmüşdür. digər ideya da onda baş qaldırdı: cəza onun atasına da toxunur. Bütün nitqlərinin özünəməxsus qeyri-müəyyənliyini təəssüf ki, çatdıra bilmirəm. Atası uzun illər əvvəl vəfat etdiyindən, bu obsesif qorxu birincidən də qat-qat mənasız olduğundan, o, bir müddət də etirafdan özünü gizlətməyə çalışdı.

Növbəti axşam həmin kapitan ona poçtla gəlmiş bir bağlama verdi. Dedi: Leytenant A., sənin üçün ödənişi öz hesabına verib. Üz Onu geri qaytarmalısan. Paketdə içində teleqrafla sifariş edilmiş qısqac vardı. Lakin o anda ona bir “sanksiya” formalaşdı: pulu qaytarma, əks halda bu baş verər (yəni siçovullarla bağlı fantaziya ata və xanımın başına gələr). Və ona tanış olan bir tipə görə dərhal bu sanksiyaya qarşı mübarizə üçün and içmə kimi bir əmr qalxdı: sen leytenant A.-ya 3'80 kronu geri qaytarmalısan, bunu o, az qala yarımçıq səslə öz-özünə dedi.

İki gün sonra gün sonra silah təlimini başa vurdu. O vaxta qədər o, baş leytenant A.-ya kiçik məbləği qaytarmaq üçün təşəbbüsləri ilə ilə doldurdu, buna qarşı getdikcə daha çox obyektiv xarakterli çətinliklər meydana çıxırdı. Əvvəlcə ödənişi poçta gedən başqa bir zabit vasitəsilə etməyə çalışdı. Amma bu zabit ona pulu geri gətirib, leytenant A.-nı poçtda tapmadığını bildirdikdə çox sevindi. Çünki andın bu cür yerinə yetirilməsi onu qane etmirdi, çünki bu, "leytenant A.-ya pulu geri qaytarmalısan" ifadəsinin hərfi mətninə uyğun gəlmirdi. Nəhayət, axtardığı şəxs A.-ya rast gəldi, lakin o, pulu qəbul etməyib qeyd etdi ki, onun üçün heç nə xərcləməyib, ümumiyyətlə poçtda deyil, leytenant B.-də olub. O, andının şərti yanlış olduğu üçün onu yerinə yetirə bilmədi. Buna görə çox məyus oldu və özünə çox qəribə izahlar uydurdu: o, hər iki cənab A. və B. ilə poçta gedəcək. Orada A. poçt qızı kronu 3'80 verəcək, poçt qızı bunları B.-yə verəcək. O, andın mətninə uyğun olaraq sonra A.-ya kron 3'80-i qaytaracaq.

Mən təəccüblənməyəcəyəm, əgər oxucuların anlayışı bu yerdə aciz qalarsa, çünki xəstənin mənə bu günlərin xarici hadisələri və onlara reaksiyaları haqqında verdiyi ətraflı təsvir də daxili ziddiyyətlərdən əziyyət çəkirdi və son dərəcə qarışıq səslənirdi. Yalnız üçüncü danışıqda onu bu qeyri-aydınlıqları dərk etməyə gətirmək mümkün oldu. Onun düşdüyü yaddaş yanılmalarını və yerdəyişmələri üzə çıxarmaq da. Mən bu təfərrüatlara, O, mənə dəfələrlə “cənab Hauptmann” deyə müraciət etdi, yəqin ki, mən dərsin əvvəlində başlanğıcında qeyd etdiyim üçün, mən özüm kapitan M. kimi qəddar deyiləm və onu lazımsız yerə əzab vermək niyyətində deyiləm.

Bu dərsdə ondan yalnız bir aydınlıq əldə etdim: o, əvvəldən, bütün əvvəlki qorxularında da, yaxınlarına bir şey olacağı qorxusunda da, bu cəzaları təkcə dünyəvi zamana deyil, həm də əbədiyyətə, o dünyaya aid edirdi. O, 14. və ya 135-ə qədər. İllərlə çox vicdanlı dindar olmuşdu, buradan da bugünkü ateistlikinə qədər inkişaf etmişdi. O, bu ziddiyyəti özünə deyərək aradan qaldırırdı: Axirət həyatı haqqında nə bilirsən? Başqaları bundan nə bilir? Axı heç nə bilmək mümkün deyil, heç nə risk etmirsən, elə isə et. Bu Mütaliə üsulu, başqa cür bu qədər kəskin düşünən adam bunu qüsursuz hesab edir. Bu məsələdə ağılın qeyri-müəyyənliyindən istifadə edir. Yeni aşılmış dindar dünyagörüşünün xeyrinə çıxış edir.

Üçüncü seansda o, andiçmə məcburiyyətini yerinə yetirmək üçün göstərdiyi səylərin çox səciyyəvi hekayəsini başa çatdırır: axşamüstü hərbi təlimin sona çatmasından əvvəl zabitlərin son görüşü oldu. "Ehtiyat zabitləri"nə verilən tosta təşəkkür etmək ona nəsib olmuşdu. O yaxşı danışırdı, amma yuxuda gəzən kimi, çünki arxa fonda onu həmişə andı narahat edirdi. Gecə dəhşətli idi; arqumentlərlə əks-arqumentlər bir-birilə vuruşurdu; əsas arqument, təbii ki, andının ön şərtinin — baş leytenant A.-nın pulu onun üçün ödədiyinin — doğru olmaması idi. Amma o, bununla təsəlli tapırdı ki, hələ iş bitməyib, çünki A. sabahkı P. stansiyasına gedən yolu müəyyən bir yerə qədər onunla gedəcəkdi, beləliklə də ondan bu lütfü xahiş etməyə vaxtı olacaqdı. O, indi bunu etdi, A.-nı yana çəkdi, lakin yenə də öz nökərinə tapşırıq, verdi ki, onun günortadan sonrakı ziyarətini xəbər versin. Özü səhər saat '/,ıo-da vağzala gəldi, bāğajını yerə qoydu. Kiçik şəhərdə müxtəlif işlər gördü. Sonra A.-nı ziyarət etməyi qərara aldı. A.ın yerləşdiyi kənd P. şəhərindən təxminən bir saat maşınla uzaqda idi. Poçt şöbəsinin yerləşdiyi yerə qatar yolu üç saat çəkərdi. Beləliklə, o, fikirləşdi ki, mürəkkəb planını həyata keçirdikdən sonra, P.-dən Vyana gedən axşam qatarına çatmaq hələ də mümkün olacaq. Bir tərəfdən bir-biri ilə mübarizə aparan fikirlər belə idi: onun tərəfindən qorxaqlıq olardı. Görünür o, yalnız A.-dan bu qurbanı tələb etməyin narahatlığından yaxa qurtarmaq istəyirdi. Onun qarşısında axmaq kimi görünmək istəyirdi və buna görə andını pozurdu. Digər tərəfdən isə əksinə, andını yerinə yetirməsi qorxaqlıq olardı. Çünki bununla o, yalnız obsesif təsəvvürlərdən özünə rahatlıq yaratmaq istəyirdi. Əgər bir mülahizədə arqumentlər bir-birini belə tarazlaşdırırsa, o, adətən təsadüfi hadisələrin, sanki tanrı hökmlərinin ardınca gedirdi. Buna görə də dedi: Bəli, vağzalda bir yükdaşıyan ondan soruşduqda: Saat 10 qatarına, cənab leytenant? Saat 10-da yola düşdü. Və bununla da onu çox rahatladan bir fait accompli yaratdı. Yemək vaqonunun konduktorundan o, table d'hôte üçün bir marka da aldı. Birinci stansiyada birdən ağlına gəldi ki, indi hələ də düşə bilər, əks qatarı gözləyə bilər, onunla P.-yə və baş leytenant A.-nın olduğu yerə gedə bilər, sonra onunla poçt şöbəsinə üç saatlıq qatar səfərini edə bilər və sair. Yalnız ofisiantə verdiyi sözü nəzərə alması onu saxladı. Bu niyyəti həyata keçirməkdən çəkindirdi. Amma o, bu niyyətdən əl çəkmədi, sadəcə düşməyi sonrakı stansiyaya saxladı. Beləliklə, o, stansiyadan stansiyaya keçərək yolunu davam etdirdi, ta ki düşməyin qeyri-mümkün göründüyü bir stansiyaya çatdı, çünki orada qohumları vardı, və o, Vyanaya qədər getməyi, orada dostunu tapmağı, məsələni ona danışmağı və onun qərarından sonra gecə qatarı ilə P.-yə qayıtmağı qərara aldı. Bunun mümkün olub-olmayacağına dair şübhəmə o, cavab olaraq əmin etdi ki, bir qatarın gəlişi ilə digərinin yola düşməsi arasında yarım saat vaxtı olub. Vyana şəhərinə çatdıqdan sonra, dostunu gözlədiyi qonaq evində tapdı. Axşam saat on birdə dostunun mənzilinə gəldi. Gecə ikən ona işini danışdı. Dostu əlini-əlinə vurub təəccübləndi ki, o hələ də bunun məcburi təsəvvür olub-olmadığına şübhə edə bilir, onu həmin gecə üçün sakitləşdirdi, belə ki o, əla yatdı, və növbəti gün səhər onunla birlikdə poçt şöbəsinə getdi ki, Zwicker paketinin gəldiyi poçt şöbəsinin ünvanına 3,80 kron göndərsin.

Sonuncu məlumat mənə onun hekayəsindəki təhrifləri açmaq üçün dayaq nöqtəsi verdi. Əgər o, dostunun sayəsində ağlı başına gələrək, kiçik məbləği baş leytenant A.-ya və baş leytenant B.-yə deyil, birbaşa poçt şöbəsinə göndərmişdisə, deməli bilməli idi və hələ yola düşərkən də bilirdi ki, ödəniş haqqını poçt məmurundan başqa heç kimə borclu qalmayıb. Doğrudan da məlum oldu ki, o, kapitanın tələbindən və and içməsindən əvvəl bunu bilirmiş, çünki indi xatırlayırdı ki, o qəddar kapitanla rastlaşmasından bir neçə saat əvvəl başqa bir kapitana özünü təqdim etmək imkanı olub və həmin kapitan ona işin əsl vəziyyətini danışıb. Bu zabit ona adını eşitdiyi zaman dedi ki, o yaxınlarda poçt şöbəsində olub və poçt qızı ondan soruşub ki, leytenant H.-ı (yəni bizim xəstəni) tanıyırmı, çünki onun üçün ödənişli bağlama gəlib. O, inkar edərək cavab verdi, lakin xanım dedi ki, naməlum leytenantə etibar bəsləyir və bu arada haqqı özü ödəyəcək. Bu yolla xəstənin sifariş etdiyi qısqacı əldə etdi. Qəddar kapitan bağlamanı verərkən 380 kronu A.-ya qaytarmağı tapşıranda səhv edib. Bizim xəstə bunun səhv olduğunu bilməli idi. Buna baxmayaraq, o, bu səhvə əsaslanan anda içdi. Və bu an ona əzab olmalı idi. Digər kapitanın epizodunu və inamlı poçt qızının varlığını o, həm özündən, həm də mənə danışarkən gizlədib. Etiraf edirəm ki, bu düzəlişdən sonra onun davranışı əvvəlkindən daha mənasız və anlaşılmaz olur.

Dostundan ayrılıb ailəsinin yanına qayıtdıqdan sonra şübhələr yenidən onu bürüdü. Onun dostunun arqumentləri də özününkülərdən başqa bir şey deyildi və o, müvəqqəti sakitliyin yalnız dostunun şəxsi təsiri sayəsində olduğunu bilirdi. Həkimə müraciət etmək qərarı aşağıdakı məharətli üsulla deliriuma toxunub. O, həkimdən elə bir arayış alacaqdı ki, baş leytenant A. ilə düşündüyü həmin əməliyyata sağalması üçün ehtiyacı olduğunu təsdiqləsin və həkim bu arayışın sayəsində ondan 3 kron 80 qəpik almağa razı olacaqdı. Təsadüf ki, o vaxt ona mənim bir kitabımı verdi, onun seçimini mənə yönəltdi. Lakin məndə həmin arayışdan söhbət getmirdi, o, çox ağıllıcasına yalnız obsesiv təsəvvürlərindən azad olmağı tələb edirdi. Aylar sonra müqavimətin zirvəsində yenidən P.-yə getmək vəsvəsəsi baş qaldırdı. Baş leytenant A.-nı tapmaq, onunla pulu qaytarma komediyasını oynamaq istədi. d) Müalicənin anlaşılmasına giriş. Bu qəribə mənasız obsesiv təsəvvürlərin aydınlaşdırılması üçün nə deyəcəyimi tezliklə eşitməyi gözləməyin. Düzgün psixoanalitik texnika həkimin öz marağını boğmasını tələb edir. Xəstəyə işdə mövzuların ardıcıllığını sərbəst idarə etmək imkanı verir. Beləliklə, dördüncü seansda xəstəni sualla qarşıladım: İndi necə davam edəcəksiniz?

„Sizə çox əhəmiyyətli hesab etdiyim bir şeyi bildirməyi qərara aldım. Bu, məni əvvəldən bəri narahat edir.“ İndi o, atasının xəstəlik tarixçəsini çox geniş danışır. Atası 9 il əvvəl emfizemdən vəfat edib. Bir axşam vəziyyətin böhranlı olduğunu düşündü. Həkimdən soruşdu: təhlükə nə vaxt aradan qalxmış sayıla bilər? Cavab belə idi: birisi gün axşam. Ağlına gəldi ki, ata bu tarixi görə bilər. O, gecə saat 2-də bir saatlıq yatdı. Saat 1-də oyananda eşitdi ki, atası ölüb. Bunu bir həkim dostundan öyrəndi. Ölüm anında yanında olmadığına görə özünü qınadı. Bu qınaq daha da gücləndi. Xidmətçi qadın ona atasının son günlərdə bir dəfə adını çəkdiyini söylədi. Qadın yanına gələndə ona «Siz Paulsunuz?» sualını verdiyini söylədi. O, zənn edirdi ki, ana və bacılar da bir-birinə bənzər iradlar tutmaq istəyir. Amma onlar bu barədə danışmırdılar. Amma bu ittiham əvvəlcə əzabverici deyildi; o, uzun müddət öz ölümü faktını dərk etmirdi; tez-tez belə olurdu ki, yaxşı bir lətifə eşidəndə özünə deyirdi: Bunu atama danışmalıyam. Xəyalı da atası ilə oynayırdı. Qapı döyüləndə tez-tez «indi atam gəlir» deyirdi. Bir otağa girəndə atasını orada tapacağını gözləyirdi. Ölümü faktını heç vaxt unutmasa da, belə bir xəyal görünüşünü gözləməkdə heç bir qorxulu şey yox idi; əksinə, onun üçün son dərəcə arzuolunan bir şey idi. Yalnız bir-iki il sonra buraxılmış fürsətin xatirəsi oyandı. Və onu dəhşətli şəkildə əzab verməyə başladı. O qədər ki, özünə bir cinayətkar kimi rəftar edirdi. Buna səbəb evlilik yolu ilə qohum olan bir xalanın ölümü oldu. Onun yas evinə baş çəkməsi də buna səbəb oldu. Bundan sonra o, düşüncə quruluşuna davamı adlı axirət hissəsini əlavə etdi. Ağır iş qabiliyyətsizliyi bu tutmanın növbəti nəticəsi idi" O, danışdığına görə, o vaxt onu yalnız dostunun təsəlliləri ayaqda saxlamışdı, dostu bu ittihamları həmişə həddindən artıq şişirdilmiş hesab edib rədd edirdi, mən bu fürsətdən istifadə edərək ona "psixoanalitik terapiyanın ön şərtləri"nə dair ilk anlayışı vermək istəyirəm. Əgər təsəvvür məzmunu ilə affekt arasında, yəni qınağın böyüklüyü ilə qınağın səbəbi arasında bir uyğunsuzluq varsa, qeyri-mütəxəssis deyərdi ki, affekt səbəb üçün çox böyükdür, yəni həddindən artıqdır, deməli, qınaqdan çıxarılan nəticə — cinayətkar olmaq — yanlışdır. Həkim isə əksinə deyir: Xeyr, affekt haqlıdır, günah şüuru daha artıq tənqid edilə bilməz, lakin bu, başqa bir şeyə aiddir. Bu təsirin anlaşılması sonradan səbəbin daha dəqiq təsvirindən aydın olur. Dul qalmış əmi fəryad edərək demişdi: “Başqa kişilər özlərinə hər şeyi mübah sayır, mən isə yalnız bu qadın üçün yaşamışam!” Xəstəmiz güman etdi ki, əmi ataya işarə edir və onun nikah sədaqətindən şübhələnir. Əmi sözlərinin bu təfsirini ən qətiyyətli şəkildə inkar etsə də, onun təsirini artıq aradan qaldırmaq mümkün deyildi. Məlum olmayan (şüursuz) və yalnız axtarılmalı olan başqa bir məzmuna doğru. Məlum təsəvvür məzmunu bu yerə yalnız yanlış bağlantı vasitəsilə gəlmişdir. Lakin biz özümüzdə təsəvvür məzmunu olmadan güclü affektlər duymağa öyrəşməmişik. Buna görə də məzmun olmadıqda, onun yerinə hər hansı uyğun başqa birini surroqat kimi qəbul edirik. Təxminən polisimizin həqiqi qatili tuta bilməyəndə, onun yerinə yanlış birini həbs etməsi kimi. Yanlış bağlantı faktı təkbaşına izah edir. Əzabverici təsəvvürə qarşı məntiqi işin acizliyini. Sonra mən belə bir güzəştlə bitirirəm ki, bu yeni anlayışdan əvvəlcə böyük tapmacalar çıxır; çünki o, atasına qarşı cinayətkar olmaq qınağını necə haqlı saya bilər ki, əslində ona qarşı heç vaxt cinayət xarakterli bir şey etmədiyini bilməlidir.

Sonra növbəti seansda mənim izahlarıma böyük maraq göstərir, lakin bəzi şübhələrini bildirməyə icazə verir: qınağın, günah şüurunun haqlı olduğu xəbəri necə şəfa verə bilər? — Bu xəbər deyil, qınağın aid olduğu bilinməyən məzmunun tapılması təsir göstərir. — Bəli, onun sualı məhz buna aiddir. — Mən şüurlu ilə şüursuzun psixoloji fərqləri, bütün şüurlu olanın tabe olduğu aşınma, şüursuzun isə nisbətən dəyişməz qalması barədə qısa məlumatımı otağımda qoyulmuş antik əşyalara işarə edərək izah edirəm. Bunlar əslində yalnız qəbir tapıntılarıdır; torpaq altında qalma onlar üçün qorunub saxlanma demək olmuşdur. Pompeyin məhv olması yalnız indi, üzə çıxarıldıqdan sonra baş verir. — O, davam edərək soruşur: tapılana qarşı necə davranılacağına dair bir təminat varmı? Onun fikrincə, biri belə edər ki, sonra o ittihamı dəf edə bilər, digəri isə yox. — Xeyr, münasibətlərin təbiətində belədir ki, həmin təsir hər dəfə, çox vaxt artıq işin gedişində dəf olunur. Pompeyini saxlamağa çalışırlar ki, belə əzabverici fikirlərdən tamamilə qurtulsunlar. — O, özünə demişdi ki, ittiham yalnız insanın öz şəxsi əxlaq qanunlarının pozulmasından yarana bilər, zahiri qanunların pozulmasından yox. (Təsdiq edirəm: yalnız zahiri qanunları pozan adam özünü çox vaxt qəhrəman kimi hiss edir.) Deməli, belə bir hadisə yalnız əvvəldən mövcud olan şəxsiyyət parçalanması zamanı mümkündür. O, şəxsiyyətin vəhdətini yenidən bərpa edə biləcəkmi? Bu halda o, çox şeyə nail olmağa cəsarət edir, bəlkə də başqalarından çox. — Mən buna cavab verdim: mən şəxsiyyətin bu parçalanma ilə tamamilə razıyam, qoy o, əxlaqi şəxs və şər arasındakı bu yeni ziddiyyəti yalnız əvvəlki, şüurlu və şüursuz arasındakı ziddiyyətlə birləşdirsin. Əxlaqlı şəxs şüurlu olandır, şər isə şüursuz. — O, xatırlaya bilir ki, özünü əxlaqlı şəxs saysa da, uşaqlıqda digər şəxsdən qaynaqlanan işlər etdiyi qətiyyən bəllidir. — Məncə, o, bu yolla şüursuzun əsas xüsusiyyətlərindən birini, infantil olanla əlaqəsini təsadüfən kəşf etmişdir. Bilinçaltı infantil olandır, yəni şəxsin o dövrdə ondan ayrılmış, sonrakı inkişafda iştirak etmiş və buna görə sıxışdırılmış hissəsidir. Bu sıxışdırılmış şüursuzun törəmələri onun əzabının əsasını təşkil edir. Onlar qeyri-ixtiyari təfəkkürü qidalandıran elementlərdir. O, indi də şüursuzun bir xüsusiyyətini kəşf edə bilər; bunu məmnuniyyətlə ona buraxıram. — O, birbaşa başqa bir şey tapmır, əvəzində belə uzun müddət davam edən dəyişikliklərin geri qaytarıla biləcəyinə dair şübhəsini bildirir. Xüsusilə axirət ideyasına qarşı nə etmək olar ki, onu məntiqi olaraq təkzib etmək mümkün deyil? — Mən onun işinin ağırlığını və qurduğu konstruksiyaların əhəmiyyətini inkar etmirəm, lakin onun yaşı çox əlverişlidir, şəxsiyyətinin toxunulmazlığı da əlverişlidir; bu arada onun barəsində təqdir edici bir fikir bildirirəm ki, bu da onu açıq-aşkar sevindirir.

Növbəti seansda o, uşaqlığından faktiki bir şey danışmalı olduğunu söyləyərək başlayır. 7 ildən sonra, artıq danışıldığı kimi, valideynlərinin onun fikirlərini təxmin etməsindən qorxurdu ki, bu da əslində onun sonrakı həyatı boyu qalmışdı. 2 yaşında o, bir dostunun bacısı olan kiçik bir qızı, sevirdi, lakin o, onun istədiyi qədər mehriban deyildi. Və o zaman ağlına gəldi ki, atasının ölümü kimi bir bədbəxtlik onu tapsa, o, ona məhəbbətlə yanaşacaqdı. O, bu fikri dərhal qətiyyətlə rədd etdi. İndi də bir “arzu”nun belə ifadə oluna biləcəyi ehtimal,-ə qarşı çıxır. Bu, sadəcə olaraq bir «fikir əlaqəsi» idi. — Mən etiraz edirəm: əgər bu arzu deyildisə, bu qarşı çıxma nəyə lazımdır? — Bəli, yalnız atasının ölə biləcəyi təsəvvürünün məzmununa görə. — Mən: o, bu ifadəyə hökmdara qarşı təhqir kimi yanaşır; məlum olduğu kimi, kimsə «imperator eşşəkdir» deyəndə də, həmin qadağan olunmuş sözləri belə geyindirəndə də — «əgər kimsə deyirsə ki...» — eyni cür cəzalandırılır. Mən ona o qədər müqavimət göstərdiyi təsəvvür məzmununu, bu müqaviməti istisna edəcək bir əlaqə daxilinə asanlıqla gətirə bilərdim; z. B.: Atam öləndə onun məzarı üstündə özümü öldürərəm. —— O, öz etirazından əl çəkmədən sarsılmışdır, buna görə də mübahisəni belə bir qeydlə dayandırıram ki, ata ölümü ideyası bu halda ilk dəfə ortaya çıxmamışdır, açıq-aydın əvvəllərdən gəlir və biz onun mənşəyini bir dəfə araşdırmalı olacağıq. — O, davam edərək danışır ki, ikinci dəfə ona tamamilə bənzər bir fikir atanın ölümündən yarım il əvvəl şimşək kimi gəlmişdir. O, artıq o xanıma aşiq olmuşdu, lakin maddi maneələr səbəbindən bir əlaqə haqqında düşünə bilmirdi. Onda fikir belə idi: Atasının ölümü ilə bəlkə o qədər varlanar ki, onunla evlənə bilə. Müdafiə mövqeyində o qədər irəli getdi ki, atanın heç nə miras qoymamasını arzuladı ki, heç bir qazanc onun üçün bu dəhşətli itkini kompensasiya etməsin. Eyni fikir üçüncü dəfə, lakin çox yumşalmış halda, atanın ölümündən əvvəlki gün gəldi. O düşündü: İndi ən əzizimi itirə bilərəm, buna qarşı isə etiraz gəldi: Xeyr, elə bir başqa adam var ki, onun itkisi sənə daha da ağrılı olardı. O, bu fikirlərə çox təəccübləndi, çünki əmin idi ki, atanın ölümü heç vaxt onun arzusunun mövzusu ola bilməzdi, həmişə yalnız bir qorxu ola bilərdi. — Tam gücü ilə söylənmiş bu nitqdən sonra mən ona nəzəriyyənin yeni bir parçasını təqdim etməyi məqsədəuyğun hesab edirəm. Nəzəriyyə iddia edir ki, bu cür təlaş əvvəllər mövcud olmuş, indi isə sıxışdırılmış bir arzuya uyğun gəlir, belə ki, onun təkidinin tam əksini fərz etmək lazımdır. Bu, həm də tələbə uyğundur ki, şüursuz olan şüurlunun ziddiyyətli əksi olmalıdır. O, çox təsirlənib, çox inamsızdır və təəccüblənir ki, əgər ata onun üçün bütün insanların ən əzizi idisə, bu arzu onda necə mümkün ola bilərdi. Şübhəsizdir ki, atanın həyatını xilas edə biləcəyi təqdirdə, hər hansı şəxsi xoşbəxtlikdən imtina edərdi. Mən cavab verirəm ki, məhz bu güclü sevgi sıxışdırılmış nifrətin şərtidir. Laqeyd adamlarda bu, ona asanlıqla müvəffəq olacaqdır — on il əvvəl. 2) İki sevilən şəxs — ata və «xanım» — arasındakı bir ziddiyyət burada danılmaz şəkildə göstərilir. Şübhəsiz ki, mülayim bir meyl və eyni dərəcədə mülayim bir antipatiyanın motivlərini yanaşı saxlamaq asan olacaq, məsələn, əgər o, məmur olsa və öz idarə rəisi haqqında düşünsə ki, o, xoş bir rəisdir, lakin xırdaçı bir hüquqşünas və qeyri-insani bir hakimdir. Eyni şəkildə Brutus Şekspirdə Sezar haqqında deyir (III, 2): «Sezar məni sevdiyi üçün onun üçün ağlayıram; o xoşbəxt olduğu üçün sevinirəm; o igid olduğu üçün onu ehtiramla anıram; lakin o hökmranlıq hərisi olduğu üçün onu öldürdüm.» Və bu nitq artıq qəribə təsir bağışlayır, çünki biz Brutun Sezara olan məhəbbətini daha güclü təsəvvür etmişik. Onun yaxın olduğu bir şəxsə, məsələn, arvadı Frauya gəldikdə, vahid bir hiss arzusunda olacaq və buna görə də, ümumi insan təbiətinə uyğun olaraq, onun nifrətinə səbəb ola biləcək qüsurlarını laqeyd qoyacaq, sanki kor kimi görməzdən gələcək. Deməli, məhz böyük sevgi nifrətin (karikatura şəklində belə adlandırılan), hansısa bir mənbəyi olmalı olan nifrətin şüurlu qalmasına imkan vermir. Doğrudur, bu nifrətin haradan qaynaqlandığı bir problemdir; onun ifadələri özü də valideynlərin onun fikirlərini təxmin etməsindən qorxduğu dövrə işarə edir. Digər tərəfdən, böyük məhəbbətin nifrəti niyə silə bilmədiyini də soruşmaq olar, necə ki, zidd hisslər barədə adət etmişik. Yalnız fərz etmək olar ki, nifrət yenə də onu məhv edilməz edən bir mənbə, bir səbəblə əlaqədədir. Deməli, bir tərəfdən belə bir əlaqə ataya qarşı nifrəti məhv olmaqdan qoruyur, digər tərəfdən böyük sevgi onun şüurlu olmasına mane olur, belə ki, ona yalnız şüursuzda mövcud olmaq qalır, oradan isə o, bəzi anlarda şimşək kimi sıxışdırılıb çıxa bilir.

O etiraf edir ki, bütün bunlar tam inandırıcı səslənir, lakin təbii ki, heç bir inam əlaməti yoxdur. O, istəyir ki — belə müzakirələrin məqsədi heç vaxt inam yaratmaq deyildir. Onlar yalnız sıxışdırılmış kompleksləri şüura daxil etməlidir, sual ətrafında mübahisəyə icazə verməlidir ki, necə olur da belə bir fikir fasilələr edə bilir — 12 yaşında bir anlıq gəlir, sonra 20 yaşında yenidən və iki il sonra təzədən, oradan isə dayanır. O inana bilmir ki, bu arada düşmənçilik sönmüş olsun, halbuki fasilələr zamanı heç bir töhmət görünməmişdi. Mən də cavab verdim: Kim belə bir sual verirsə, deməli cavabı da hazırdır. Onu sadəcə danışmağa davam etdirmək lazımdır. O, görünürdə sərbəst bir əlaqə ilə davam edir: o, atanın ən yaxşı dostu olub, atanın da onun; ata ilə oğulun bir-birindən yayındığı azsaylı sahələr istisna olmaqla (görəsən nəyi nəzərdə tutur?), onların arasındakı yaxınlıq indi ən yaxşı dostu ilə olduğundan daha böyük olub. O xanımın üzündən atanı fikirdə geri plana atdığına görə, həmin xanımı həqiqətən çox sevib. Lakin uşaqlığını dolduran o cür həqiqi şəhvətlər ona qarşı heç vaxt baş qaldırmayıb. Onun şəhvətləri uşaqlıqda ümumiyyətlə yetkinlik dövründəkindən qat-qat güclü olub. — Məncə, o, indi gözlədiyimiz cavabı verdi. Eyni zamanda şüursuzun üçüncü böyük xarakterini tapdı. Ataya qarşı düşmənçiliyin öz məhvedilməzliyini aldığı mənbə, açıq-aydın, şəhvətlər təbiətindədir, bu zaman o, atanı bir şəkildə maneə kimi hiss edib. Şəhvət ilə övlad sevgisi arasındakı belə bir konflikt tamamilə tipikdir. Fasilələr ona görə olub ki, şəhvət vaxtından əvvəl partlayıb. Nəticədə əvvəlcə onun kifayət qədər güclü zəifləməsi baş verib. Yalnız onda yenidən güclü eşq arzuları baş qaldırdı. Ondan sonra bu düşmənçilik yenidən üzə çıxıb. Oxşar vəziyyətdən. Mən onları şüurlu ruhntätigkeit zəminində alovlandırıram. Və şüursuzdan yeni materialın üzə çıxmasını asanlaşdırıram. Əminlik yalnız xəstənin geri qazanılmış materialı emal etməsindən sonra yaranır. O, tərəddüd etdiyi müddətdə materialı tükənməmiş hesab etmək lazımdır. Bundan başqa, ondan təsdiq almaq lazımdır ki, mən onu nə infantil, nə də cinsi mövzuya yönəltməmişəm, əksinə, o, hər ikisinə özü müstəqil şəkildə gəlib. — O, indi daha soruşur ki, nə üçün xanıma vurulduğu vaxt sadəcə öz içində qərar verməyib ki, bu sevginin atanın tərəfindən pozulması onun ataya olan sevgisi ilə müqayisə edilə bilməz. — Mən cavab verdim: Qiyabi olaraq birini öldürmək çətin mümkündür. O qərarı mümkün etmək üçün həmin şikayət olunan arzu o zaman ona ilk dəfə gəlməli idi; lakin o, əvvəllər sıxışdırılmış bir şey idi və ona qarşı əvvəlkindən fərqli davrana bilməzdi və buna görə də məhv olmaqdan kənarda qaldı. Arzu (atanı maneə kimi aradan qaldırmaq) şəraitin tamamilə başqa cür olduğu dövrlərdə yaranmalı idi, məsələn, o vaxt atanı şəhvətlə arzuladığı şəxsdən çox sevmirdi, ya da aydın qərar vermək qabiliyyətində deyildi, yəni çox erkən uşaqlıqda, 6 yaşından əvvəl, davamlı yaddaşı başlamazdan əvvəl və bu, bütün zamanlar üçün belə qaldı. — Bu konstruksiya ilə müzakirə hələlik yekunlaşır.

Növbəti, yeddinci sessiyada o, yenidən həmin mövzuya qayıdır. O, ataya qarşı belə bir arzu duyduğuna inana bilmirdi. O, Sudermannın ona dərin təsir bağışlamış bir novellasını xatırlayır; orada bir bacı digərinin xəstə çarpayısının başında onun əri ilə evlənə bilmək üçün ona qarşı bu ölüm arzusunu duyur. O, bu alçaqlıqdan sonra yaşamağa layiq olmadığı üçün özünü öldürdü. O, bunu başa düşür və əgər öz fikirlərindən məhv olsa, bu ona tamamilə haqq olar, çünki başqa cür layiq deyil." Mən qeyd edirəm ki, bizə yaxşı məlumdur ki, xəstələrə öz əzabları müəyyən ödənilmə verir; bu günah şüuru onun başlanğıcdakı "yox"una, ataya qarşı pis arzunu heç vaxt duymadığına qarşı ən açıq ziddiyyəti ehtiva edir. Məlum olmuş sıxışdırılmışa qarşı reaksiyada tez-tez rast gəlinən bir tipdir ki, inkarın ilk "yox"undan dərhal əvvəlcə dolayı təsdiq gəlir; belə ki, onlar əslində hamısı qismən sağalmağa müqavimət göstərirlər. O, bizimki kimi bir müalicənin daim müqavimət şəraitində getdiyini gözdən qaçırmasın; mən onu hər dəfə buna xatırladacağam.

O, indi özünü tanımadığı, lakin tamamilə dəqiq xatırladığı bir cinayət əməlindən danışmaq istəyir. O, Nitsşenin bir sözünü sitat gətirir: "Bunu mən etdim," — deyir yaddaşım, "bunu mən edə bilməzdim" — deyir qürurum və amansız qalır. Nəhayət — yaddaş boyun verir.” “Deməli, mənim yaddaşım boyun verməyib.” — Elə ona görə ki, siz öz ittihamlarınızdan özünüzü cəzalandırmaq üçün həzz alırsınız. — “Kiçik qardaşımla — indi ona həqiqətən yaxşı münasibət bəsləyirəm, o, məni elə indi böyük narahatlığa salır, çünki mən axmaqlıq hesab etdiyim bir evliliyə girmək istəyir; artıq fikrimə gəlmişdi ki, gedib o şəxsi öldürüm ki, onunla evlənə bilməsin — uşaqlıqda çox dalaşardıq. Bundan başqa, bir-birimizi çox sevirdik və ayrılmaz idik, lakin məni açıq-aşkar qısqanclıq bürümüşdü, çünki o daha güclü, daha gözəl və buna görə də daha çox sevilən idi.” — Siz artıq xanım Lina ilə belə bir qısqanclıq səhnəsindən danışmısınız. — “Deməli, belə bir hadisədən sonra, şübhəsiz 8 il əvvəl, çünki hələ 8 yaşımda getdiyim məktəbə getmirdim, mən belə etdim: tanınmış quruluşlu uşaq tüfənglərimiz var idi; mən özümünkünü çubuqla doldurdum, ona dedim ki, lüləyə baxsın, nəsə görəcək, o baxanda isə mən tətiyi çəkdim. O, alnına dəydi və ona heç nə olmadı, lakin mənim niyyətim ona çox ağrı vermək idi. Üz Sonra özümü tamamilə itirdim, yerə yıxıldım və özümdən soruşdum: Bunu necə edə bildim? — Amma mən bunu etdim.” — Fürsətdən istifadə edib öz işim üçün təbliğat aparıram. Əgər o, 2) Yaxşı və Şərin O tayında, IV, 68. ona bu qədər yad olan belə bir əməli yaddaşında saxlayıbsa, o, daha erkən illərdə ataya qarşı buna bənzər, bu gün xatırlamadığı bir şeyin baş verdiyi ehtimalını inkar edə bilməzdi. — O, bu qədər hörmət etdiyi və xarakterini coşğu ilə təsvir etdiyi o xanıma qarşı intiqam hisslərinin digər təzahürlərini də xatırlayırdı. Bəlkə də o, asanlıqla sevə bilməz, özünü tamamilə bir gün mənsub olacağı tək adama saxlayır; onu sevmir. O, buna əmin olduqda, şüurlu bir xəyal qurdu: çox varlanacaq, başqa biri ilə evlənəcək. Sonra onunla birlikdə xanımı incidmək üçün ziyarət edəcək. Lakin burada fantaziya onu tərk etdi, çünki etiraf etməli oldu ki, o biri, arvad ona tamamilə biganədir, fikirləri qarışdı və nəhayət ona aydın oldu ki, o biri ölməlidir. Bu fantaziyada da qorxaqlıq xarakterini tapır. Qardaşa qarşı sui-qəsddə olduğu kimi, ona o qədər dəhşətli görünür. Sonrakı söhbətdə mən irəli sürürəm ki, o, özünü tamamilə məsuliyyətsiz elan etməlidir. Bütün bu qınanası təzahürlər uşaqlıq həyatından qaynaqlanır. Şüursuzda yaşamağa davam edən uşaq xarakterinin törəmələrinə uyğun gəlir. O da bilir ki, uşaq üçün etik məsuliyyət tətbiq oluna bilməz. Uşağın fitri qabiliyyətlərinin cəmi var. Etik cəhətdən məsuliyyətli insan yalnız inkişaf gedişatında yaranır. Lakin o, şübhə edir ki, bütün pis təzahürləri bu mənşədəndir. Mən ona müalicə gedişatında bunu sübut edəcəyimi vəd edirəm.

O, həmçinin qeyd edir ki, xəstəlik atanın ölümündən sonra bu qədər kəskin şəkildə artmışdır. Mən bu mənada ona haqq verirəm. 1) Bu, sonralar öz izahını tapmalıdır. Mən bu arqumentləri irəli sürürəm. Yalnız onların nə qədər aciz olduğunu yenidən təsdiqlətmək üçün. Digər psixoterapevtlərin bu cür silahlarla nevrozlarla uğurla mübarizə apardığını bildirməsini başa düşə bilirəm, atanın yasını xəstəliyin intensivliyinin əsas mənbəyi kimi qəbul edərkən. Kədər xəstəlikdə sanki patoloji bir ifadə tapmışdır. Normal yas ı-2 il ərzində öz gedişatını tamamlayırsa, onunki kimi patoloji yasın müddəti sonsuzdur.

Bu xəstəlik tarixindən ətraflı və ardıcıllıqla danışa biləcəyim qədərdir. Bu, təxminən ıı ay davam edən müalicənin ekspozisiyası ilə üst-üstə düşür. e) Bəzi obsesiv təsəvvürlər və onların tərcüməsi Obsesiv təsəvvürlər, məlum olduğu kimi, ya əsassız, ya da mənasız görünür, tam gecə yuxularımızın mətnindəki kimi və onların qarşıya qoyduğu növbəti vəzifə fərdin ruh həyatında onlara məna və dayaq verməkdir ki, onlar anlaşılan, hətta əslində öz-özünə aydın olsunlar. Bu tərcümə vəzifəsində heç vaxt həlledilməzlik görünüşünə aldanmaq olmaz. Ən dəli və ya ən qəribə obsesiv fikirlər, lazımi dərinləşmə ilə, həll edilə bilər. Lakin bu həllə o zaman gəlinir ki, adam sıxışdırıcı fikirləri xəstənin yaşantıları ilə zaman baxımından əlaqələndirsin. Yəni araşdırsın ki, ayrı-ayrı sıxışdırıcı fikir ilk dəfə nə vaxt meydana çıxıb. Və hansı xarici şəraitdə təkrarlanmağa meyilli olub. Obsessiv fikirlər, çox vaxt olduğu kimi, daimi mövcudluq səviyyəsinə çatmadıqda, həll işi də müvafiq olaraq asanlaşır. Asanlıqla əmin olmaq olar ki, sıxışdırıcı fikrin xəstənin yaşantıları ilə əlaqəsi aşkar edildikdən sonra patoloji quruluşdakı bütün digər müəmmalı və bilinməyə dəyər şeylər — onun mənası, yaranma mexanizmi, psixikanın aparıcı həvəs qüvvələrindən qaynaqlanması — dərrakəmizə asanlıqla açılır.

Xəstəmizdə bu qədər tez-tez rast gəlinən intihar impulsunun xüsusilə şəffaf bir nümunəsi ilə başlayıram; bu nümunə təsvir zamanı demək olar ki, öz-özünü təhlil edir: Xanımı nənəsini — ağır xəstələnmiş nənəsini — qulluq etmək üçün yola düşdüyündən, o, dərslərində bir neçə həftə itirdi. „Ən həvəsli dərs çalışmasının ortasında onun ağlına gəldi: Semestrdə ilk mümkün imtahan tarixini götürmək əmrinə dözmək olar axı. Bəs sənə əmr gəlsəydi ki, boğazını ülgüclə kəsəsən? O, dərhal anladı ki, bu əmr artıq verilib, ülgücü götürmək üçün şkafa tərəf qaçdı, o anda ağlına gəldi: Xeyr, bu o qədər də sadə deyil. Sən oraya gedib qarı öldürməlisən. Onda dəhşətdən yerə yıxıldı.“

Bu məcburi ideyanın həyatla əlaqəsi hesabatın girişində verilmişdir. Onun xanımı uzaqda idi, o, imtahan üçün gərgin şəkildə dərs çalışırdı ki, onunla əlaqəni daha tez mümkün etsin. Sonra təhsili zamanı qeyb olan şəxsə həsrət onu bürüdü. Onun yoxluğunun səbəbi barədə fikir onu bürüdü. Və sonra elə bir şey gəldi ki, normal bir insanda bu, nənəyə qarşı narazı bir hərəkət olardı: Qarı elə indi xəstələnməlidirmi, mən onu bu qədər dəhşətli dərəcədə darıxıram! İndi xəstəmizdə buna bənzər, lakin qat-qat güclü bir şey — şüursuz bir qəzəb partlayışı fərz etmək lazımdır; bu partlayış həsrətlə eyni vaxtda belə bir nidadə ifadə oluna bilərdi: Ah, gedib məni sevgilimdən məhrum edən qarını öldürmək istərdim! Bundan sonra əmr gəlir: Özünü öldür — belə qəzəb və qətl istəklərinə görə özünə cəza olaraq; və bütün proses ən şiddətli affekt altında tərs ardıcıllıqla — əvvəlcə cəza əmri, sonda cəzalandırılan istəyin xatırlanması — sıxışdırıcı xəstənin şüuruna daxil olur. Məncə, bu izah cəhdi məcburi görünə bilər. Və ya çoxlu hipotetik elementlər ehtiva edir. 1) Burada əlavə edirəm: "əvvəlcə". Demək olar ki, dolayı intihara yönəlmiş digər, daha uzun sürən impulsu izah etmək o qədər də asan deyildi, çünki o, yaşantı ilə əlaqəsini şüurumuza bu qədər zidd görünən xarici assosiasiyalardan birinin arxasında gizlədə bilirdi. Bir gün yay məskənində onun ağlına qəflətən belə bir fikir gəldi. O, çox kök olub, arıqlamalıdır. O, hələ şirniyyatdan əvvəl masadan qalxmağa başladı, şlyapasız avqust günəşinin istisində küçəyə qaçdı və sonra qaçaraq dağlara qalxdı, ta ki təri sel kimi axana qədər dayanmalı oldu. Bu arıqlama həvəsinin arxasında da intihar niyyəti bir dəfə açıq şəkildə üzə çıxdı, o zaman ki, dik bir yamacda ona qəflətən oradan aşağı atılmaq əmri verildi, bu isə şübhəsiz ölüm olardı. Xəstəmiz bu mənasız məcburi hərəkətin həllini yalnız o zaman tapdı ki, birdən ağlına gəldi ki, o vaxt sevdiyi xanım da yay istirahətində olub, lakin ona çox diqqət yetirən və ona görə çox qısqandığı ingilis əmisi oğlunun müşayiəti ilə. Bu əmiuşağı Riçard adlanırdı və İngiltərədə ümumi qayda olduğu kimi, Dik deyə çağırılırdı. İndi o, bu Diki öldürmək istəyirdi; ona qarşı özünün etiraf edə bildiyindən qat-qat çox qısqanclıq və qəzəb duyurdu və buna görə də özünü cəzalandırmaq üçün həmin arıqlama kürünün əzabını öz üzərinə götürürdü. Bu məcburi dürtü əvvəlki birbaşa intihar əmrinə nə qədər fərqli görünsə də, hər ikisində bir mühüm cəhət ortaqdır: onlar sevginin pozucusu kimi çıxış edən bir şəxsə qarşı şüur tərəfindən qavranıla bilməyən nəhəng bir qəzəbə reaksiya olaraq yaranır. 1) Şüursuz düşüncələr (hərəkətlər, fantaziyalar) ilə simptomlar arasında əlaqə yaratmaq üçün adlardan və sözlərdən istifadə obsesiv nevrozda histeriyadakı qədər tez-tez və o qədər saymazcasına baş vermir. Lakin məhz Riçard adı üçün uzun zaman əvvəl analiz etdiyim bir xəstədən başqa bir nümunə yadımdadır. Qardaşı ilə bir davadan sonra o, var-dövlətindən necə qurtula biləcəyini düşünməyə başladı; artıq pulla heç bir işi olmaq istəmirdi və sairə. Qardaşının adı Riçard idi (fransızca richard: varlı adam). Sevgilisinə yönəlmiş digər obsesiv təsəvvürlər isə başqa mexanizm aşkar edir. Və başqa həvəs mənbəyi. Xanımının yaylaqda olduğu vaxt o, həmin arıqlama həvəsindən başqa, bir sıra obsesiv hərəkətlər də ortaya qoyurdu. Bu hərəkətlər ən azı qismən birbaşa onun şəxsiyyətinə aid idi. Bir dəfə onunla gəmidə üzərkən, kəskin külək əsdiyi vaxt, ona papağını qoymağı məcbur etməli oldu, çünki onda belə bir əmr yaranmışdı ki, ona heç nə olmamalıdır.‘ Bu, başqa çiçəklər də açan bir növ qoruma məcburiyyəti idi. Başqa bir dəfə, ildırımlı havada bir yerdə olanda, onda bir məcburiyyət yarandı. İldırımla göy gurultusu arasında 40 və ya 50-yə qədər saymalı olurdu. Buna heç bir izah tapa bilmirdi. Onun yola düşdüyü gün o, küçədə uzanan bir daşa ayağını vurdu. Daşı kənara çəkməli oldu, çünki ağlına belə bir fikir gəldi: bir neçə saatdan sonra onun arabası həmin küçədən keçəcək. Bəlkə də bu daşa zərər yetirəcək; lakin bir neçə dəqiqə sonra ağlına gəldi ki, bu cəfəngiyyatdır. Və o, geri qayıdıb daşı yenidən əvvəlki yerinə, küçənin ortasına qoymalı oldu. yol düşdükdən getdikdən sonra onu başa düşmə məcburiyyəti bürüdü və bu, onu bütün yaxınları üçün dözümlü etdi. O, kiminsə ona dediyi hər hecanı dəqiq başa düşməyə çalışırdı, sanki əks halda böyük bir xəzinə əldən verəcəkdi. Beləliklə, o həmişə soruşurdu: İndi nə dedin? Və ona təkrar edəndə, o elə bilirdi ki, birinci dəfə başqa cür səslənmişdi və qane olmadan qalırdı.

Xəstəliyin bütün bu məhsulları bir hadisədən asılıdır. O hadisə o vaxt onun sevgilisi ilə münasibətlərinə hakim idi. Yaydan əvvəl Vyanalı olduğu halda onunla vidalaşarkən, o, xanımın sözlərindən birini elə yozdu ki, sanki orada olan cəmiyyətin qarşısında onu inkar etmək istəyirdi. Buna görə çox bədbəxt oldu. Əlavə etmək lazımdır: nədə onun günahı ola bilərdi. Yaylaqda açıq danışmaq imkanı yarandı. O zaman xanım ona sübut edə bildi ki, onun səhv başa düşdüyü həmin sözlərlə o, əksinə, onu gülünc vəziyyətə düşməkdən qorumaq istəmişdi. O, yenidən çox xoşbəxt oldu. Bu hadisəyə ən aydın işarəni anlama məcburiyyəti ehtiva edir; bu məcburiyyət elə qurulmuşdur ki, sanki o özünə demişdi: Bu təcrübədən sonra artıq heç vaxt heç kimi səhv başa düşməməlisən, əgər özünə artıq əzab vermək istəmirsənsə. Lakin bu niyyət təkcə bir səbəbdən ümumiləşdirilib, həm də — bəlkə də sevgilinin yoxluğu üzündən — onun yüksək dəyər verdiyi şəxsdən bütün digər aşağı dəyərli şəxslərə keçib. Məcburiyyət də təkcə ondan aldığı məlumatdan duyduğu məmnunluqdan yarana bilməzdi, o, mütləq başqa bir şeyi də ifadə etməlidir, çünki axırda eşitdiyinin təkrarına dair narazılıq doğuran şübhəyə çevrilir.

Digər məcburi göstərişlər bu başqa elementin izinə aparır. Mühafizə məcburiyyəti yalnız sevgiliyə qarşı yönəlmiş zidd, yəni düşmən ruh halına qarşı reaksiya — peşmançılıq və kəffarə mənasına gələ bilər. Tufan zamanı sayma məcburiyyəti, gətirilən material vasitəsilə, həyati təhlükə bildirən qorxulara qarşı bir müdafiə tədbiri kimi özünü göstərir. Yuxarıda qeyd olunan məcburi təsəvvürlərin təhlilləri sayəsində, biz artıq hazırıq. Xəstəmizin düşməncəsinə hərəkətlərini xüsusilə şiddətli, mənasız qəzəb xarakterli kimi qiymətləndirməyə. Sonra görürük ki, bu qəzəb xanıma qarşı barışıqdan sonra da, məcburi formalaşmalara öz töhfəsini verir. Düzgün eşidib-eşitmədiyinə dair şübhədə, bu dəfə sevgilini düzgün başa düşüb-düşmədiyinə və onun sözlərini haqlı olaraq məhəbbət meylinin sübutu kimi qəbul edib-etmədiyinə dair davam edən şübhə təzahür edir. Anlama məcburiyyətinin şübhəsi onun sevgisinə olan şübhədir. Aşiqimizin içində eyni şəxsə aid sevgi ilə nifrət arasında bir mübarizə qızışır və bu mübarizə məcburi, həm də simvolik məna daşıyan hərəkətdə əyani şəkildə təsvir olunur: onun keçəcəyi yoldan daşı kənara çəkmək, sonra bu sevgi əməlini yenidən ləğv etmək, daşı yenidən əvvəlki yerinə qoymaq ki, onun arabası daşa dəyib ziyan görsün. Məcburi hərəkətin bu ikinci hissəsini düzgün başa düşmürük, əgər onu yalnız xəstəlikli əməldən tənqidi dönüş kimi qəbul etsək — halbuki özü belə görünmək istəyir. Onun da məcburiyyət hissi altında baş verdiyi göstərir ki, o, özü xəstəlikli əməlin bir hissəsidir, lakin bu hissə birinci hissənin motivinə olan ziddiyyətdən şərtlənir.

Birinci tempi ikinci tərəfindən ləğv edilən iki mərhələli məcburi hərəkətlər var. Bu cür hallar məcburi nevrozda tipik bir hadisədir. Onlar xəstənin şüurlu təfəkkürü tərəfindən təbii ki, yanlış başa düşülür və ikinci dərəcəli motivləşdirmə ilə — rasionalizasiya ilə — təchiz olunur. Lakin onların əsl mənası təxminən bərabər gücdə olan iki zidd hərəkətin — indiyə qədər öyrənə bildiyim qədərilə, həmişə sevgi və nifrət ziddiyyətinin — konfliktinin təsvirindən ibarətdir. Onlar xüsusi nəzəri maraq doğurur, çünki simptom formalaşmasının yeni bir tipini üzə çıxarırlar. Histeriyada adətən olduğu kimi, hər iki ziddiyyəti bir təsvirdə ödəyən, bir daşla iki quş vuran bir kompromis tapmaq əvəzinə, burada hər iki ziddiyyət ayrı-ayrılıqda təmin edilir, əvvəlcə biri, sonra digəri, təbii ki, bir-birinə düşmən olan bu ikisi arasında bir növ məntiqi əlaqə yaratmaq cəhdi göstərilmədən — çox vaxt bütün məntiqin əyilməsi ilə? 1) Müq. Ernest Jones, Gündəlik həyatda rasionalizasiya. Anormal psixologiya jurnalı, 1908. 2) Müq. Histerik fantaziyalar və onların biseksuallıqla əlaqəsi. (Bd.-də daxildir. Başqa bir məcburi nevroz xəstəsi mənə bir dəfə danışmışdı ki, o, Şönbrunn parkında yolda uzanan bir budağa ayağı ilə dəyib. İndi onu... Sevgi ilə nifrət arasındakı konflikt xəstəmizdə başqa əlamətlərlə də özünü büruzə verirdi. Yenidən oyanan dindarlığı dövründə özünə dualar qoydu ki, bunlar tədricən 1½ saata qədər vaxt aparırdı, çünki ona — tərsinə çevrilmiş Bilam kimi — dindar düsturların içinə həmişə elə bir şey qarışırdı ki, onları əksinə çevirirdi. Dedi ki, məs. B. Allah onu qorusun — belə deyəndə şər ruh dərhal bir «yox» əlavə edirdi. Bir dəfə bu zaman onun ağlına söymək fikri gəldi; onda mütləq bir ziddiyyət qarışacaqdı; bu fikirdə dua ilə sıxışdırılmış ilkin niyyət özünə yol açdı. Belə bir çətinlikdə o, çıxış yolu tapdı: duaları dayandırıb, qısa bir düsturla əvəz etmək. Bu düstur müxtəlif duaların baş hərflərindən və ya ilk hecalarından yoğrulmuşdu. Sonra bu düsturu elə tez deyirdi ki, araya heç nə girə bilmirdi.

Bir dəfə o mənə bir yuxu gətirdi ki, həmin konfliktin həkimə köçürülməsi şəklində təsvirini ehtiva edirdi: Anam öldü. O, başsağlığı vermək istəyir, lakin ölüm hallarında zamanı dəfələrlə göstərdiyi təkəbbürlü gülüşü yaradacağından qorxur. Buna görə də o, üstünlük verib p. c. yazılmış bir kart yazır, lakin yazarkən bu hərflər onun üçün p. f.-ə çevrilir.

Onun xanımına qarşı hisslərindəki ziddiyyət o qədər aşkar idi ki, şüurlu qavrayışına tamamilə yol aça bilməzdi. Evə qayıdarkən onu qəflətən bir narahatlıq bürüdü: yeni vəziyyətdə indi bəlkə də bir az bayıra çıxan budaq, həmin yerdən ondan sonra keçən kimsə üçün qəza səbəbi ola bilər. O, tramvaydan atlamalı, parka qayıtmalı, yeri tapmalı və budağı əvvəlki vəziyyətinə qaytarmalı idi, halbuki xəstədən başqa hər kəsə aydın olardı ki, əvvəlki vəziyyət keçən bir şəxs üçün kolluqdakı yeni vəziyyətdən daha təhlükəli olmalıdır. Zorakılıq kimi özünü təsdiq edən ikinci düşmənçilik hərəkəti, şüurlu düşüncə qarşısında özünü birincinin motivasiyası ilə bəzəmişdi. Yəni, insanpərvər hərəkətin motivasiyası ilə.

1) Dindarların məlum küfr fikirlərinin oxşar mexanizmini müqayisə et.

2) Bu yuxu tez-tez rast gəlinən və tapmacalı sayılan yas mərasimlərindəki məcburi gülüşün izahını verir. R, onun məcburi ifadələrindən belə nəticə çıxara bilsək də ki, o, mənfi təmayüllərinin dərindənliyi düzgün qiymətləndirmirdi, geri çəkə bilərdi. Xanım on il əvvəl onun ilk elçiliyinə bəli demişdi. O vaxtdan bəri onun onu intensiv sevdiyinə inandığı dövrlər, ona qarşı laqeyd hiss etdiyi digər dövrlərlə bir-birini əvəz edirdi. Həmçinin dəvrlər, öz biliyində. Əgər müalicə zamanı o, müraciət məqsədinə yaxınlaşdıran bir addım atsaydı, onun müqaviməti adətən əvvəlcə özünü göstərirdi. Bu, onun əslində onu o qədər də sevmədiyi inamında üzə çıxırdı. Və bu tezliklə aradan qaldırılırdı. Bir dəfə ağır xəstəlikdən yataqda yatanda, bu onda son dərəcə böyük rəğbət doğurdu. Onu görəndə arzusu üzə çıxdı: qoy həmişə belə yatsın. O, bu fikri incə yanlış başa düşmə vasitəsilə belə izah etdi ki, o, yalnız ona görə onun daimi xəstəliyini istəyirdi ki, dözə bilmədiyi təkrar xəstəlik tutmaları qorxusundan azad olsun!! Bəzən xəyalını gündüz xəyalları ilə məşğul edirdi; bunları özü də «qisas fantaziyaları» kimi tanıyır və onlardan utanırdım. Onun fikrincə, xanım bir namizədin ictimai mövqeyinə böyük əhəmiyyət verərdi. Ona görə də xəyalımda canlandırırdım ki, belə bir adam rəsmi vəzifəli bir kişi ilə evlənir. İndi o, həmin vəzifəyə daxil olur, orada özündən əvvəlki adamdan qat-qat yuxarı qalxır, o adam isə onun tabeliyinə düşür. Bir gün bu adam vicdansız bir hərəkət edib. Xanım onun ayaqlarına düşür, yalvarır ki, ərini xilas etsin. O, buna söz verir və ona açıqlayır ki, vəzifəyə yalnız ona olan sevgisinə görə girib, çünki belə bir anının gələcəyini əvvəlcədən görüb. İndi ərini xilas etməklə missiyası başa çatır; o, vəzifəsindən istefa verir. Digər fantaziyalarda isə məzmun belə idi ki, guya o, xanıma böyük bir xidmət göstərir və sairə, xanım isə bilmir ki, bunu edən odur. Bu məcburi fikrə başqa bir motivin də təsirini inkar etmək olmaz: xanımı öz niyyətləri qarşısında müdafiəsiz bilmək istəyi. O, yalnız məhəbbəti tanıyırdı, qisas hissini sıxışdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş nəciblik hissini isə Düma tərəfindən yaradılmış Monte-Kristo qrafının nümunəsinə uyğun olaraq, onun mənşəyini və meylini layiqincə qiymətləndirmirdi. Yeri gəlmişkən, o, etiraf edirdi ki, bəzən çox aydın dürtülər altında olur. Və hörmət etdiyi xanıma bir pislik etmək istəyirdi. Bu Impulslar adətən onun iştirakı zamanı susur və olmadıqda üzə çıxırdı. JP Xəstəliyin törədicisi Bir gün xəstəmiz təsadüfən bir hadisəni dilə gətirdi; mən dərhal başa düşdüm ki, bu, xəstəliyin törədicisi, heç olmasa, təxminən 6 il əvvəl başlayan və hələ də davam edən xəstəlik tutmasının son səbəbidir. Onun özünün heç xəbəri yox idi ki, əhəmiyyətli bir şey söyləyib; heç vaxt unutmadığı bu hadisəyə bir dəyər verdiyini xatırlaya bilmirdi. Bu davranış nəzəri qiymətləndirmə tələb edir.

Histeriyada xəstəliyin son səbəblərinin də, həmin səbəblərin köməyi ilə öz affekt enerjisini simptomlara çevirdiyi uşaqlıq yaşantılarının da amneziyaya düşməsi qaydadır. Tamamilə unutma mümkün olmayan yerdə, yaxın keçmişdəki travmatik törədici amneziya tərəfindən gəmrilir. Və ən azı ən əhəmiyyətli tərkib hissələrindən məhrum edilir. Belə amneziyada biz baş vermiş sıxışdırmanın sübutunu görürük. Obsesiv nevrozda isə qayda olaraq başqa cürdür. Nevrozun uşaqlıq ön şərtləri — çox vaxt yalnız qismən — amneziyaya düşə bilər; xəstəliyin son səbəbləri isə yaddaşda saxlanılır. Burada sıxışdırma başqa, əslində daha sadə bir mexanizmdən istifadə etmişdir; travmanı unutmaq əvəzinə, ondan affekt yükləməsini çəkib almışdır, belə ki, şüurda əhəmiyyətsiz sayılan biganə bir təsəvvür məzmunu qalır. Fərq, hadisələrin arxasında qura bildiyimiz psixi prosesdədir; prosesin nəticəsi demək olar ki, eynidir, çünki laqeyd yaddaş məzmunu nadir hallarda reproduksiya olunur və şəxsin şüurlu düşüncə fəaliyyətində rol oynayır. İki sıxışdırma növünü bir-birindən ayırmaq üçün əvvəlcə yalnız xəstənin təsdiqindən istifadə edə bilərik: o, birini həmişə bildiyi, digərini isə uzun müddətdir unutduğu hissini keçirdiyini söyləyir.

Buna görə də tez-tez rast gəlinir ki, obsesiv xəstələr özlərini ittiham etməkdən əziyyət çəkir. Onlar affektlərini yanlış səbəblərə bağlayır, həkimə doğru səbəblərdən də məlumat verirlər. Öz ittihamlarının yalnız bu sonuncularla bağlı olduğunu dərk etmirlər. Bəzən təəccüblə və ya özləri lovğalıqla deyirlər: Buna tamamilə əhəmiyyət verirəm. İllər öncə mənə bu əzabın mahiyyətini açan ilk obsesif nevroz halında da belə olmuşdu. Saysız-hesabsız şübhələrdən əziyyət çəkən dövlət qulluqçusu olan bu xəstə — Şönbrunn parkındakı budaqda etdiyi obsesif hərəkəti mənə danışan həmin adam — qəbul üçün gəldiyi zaman mənə həmişə təmiz və hamar kağız güldenləri uzatması ilə diqqətimi çəkmişdi. (O vaxtlar Avstriyada hələ gümüş pulumuz yox idi.) Bir dəfə dövlət xəzinəsindən aldığı təzə güldenlərdən dövlət qulluqçusunun dərhal tanındığını qeyd etdiyimdə, o məni düzəltdi ki, güldenlər heç də təzə deyil, onun evində ütülənmişdir. O, kağız güldənləri başqasına verməyi vicdanına sığışdırmırdı. Çünki onlara ən təhlükəli bakteriyalar yapışmışdı. Bu, alan adama zərər verə bilərdi. Deməli, etiraf etmək lazımdır ki, obsesif nevroz üçün iki cür bilmə və tanıma mövcuddur. Eyni haqla iddia etmək olar ki, obsesif xəstə öz travmalarını «bilir», həm də ki, onları «bilmir». Yəni o, onları unutmadığı üçün bilir, lakin mənalarını dərk etmədiyi üçün bilmir. Adi həyatda da çox vaxt fərqli olur. Filosof Şopenhauerə onun daimi getdiyi meyxanada xidmət edən ofisiantlar müəyyən mənada onu o zaman «tanıyırdılar» ki, o, Frankfurdunda içində və xaricində başqa cür tanınmırdı; lakin bu, bu gün bizim Şopenhaueri «tanımaq» anlayışına bağladığımız mənada deyildi. O vaxt nevrozlarla cinsi həyat arasındakı Əlaqə barədə qeyri-müəyyən bir fərziyyə artıq mənə aydınlaşırdı. Buna görə də bir dəfə xəstədən soruşmağa cəsarət etdim: bu məsələdə necə davrandığını? Ay, hər şey qaydasındadır, – dedi o yüngülcə, mən çatışmazlıq çəkirəm. Mən bir çox yaxşı burjua evlərində əziz qoca dayı rolunu oynayıram. Bu roldan istifadə edib vaxtaşırı icazə istəyirəm — bir gənc qızı bağa gəzintiyə aparmaq üçün. Sonra elə düzəldirəm ki, qatarı buraxırıq və kənddə gecələməli oluruq. Həmişə iki otaq götürürəm, çox nəcibəm; amma qız yatanda onun yanına gedirəm və barmaqlarımla onu masturbasiya edirəm. — Bəs, çirkli əlinizlə onun cinsiyyət orqanlarında gəzib-dolaşanda ona zərər verməyinizdən qorxmursunuz? — Onda o qəzəblə qışqırdı: Zərər? Ona nə zərəri dəyə bilər ki? Hər kəsə fayda verib və hamı bunu bəyənib. Onların bəziləri artıq evlidir və onlara heç bir zərər dəyməyib. — Mənim etirazımı çox pis qarşıladı və bir daha gəlmədi. Lakin onun kağız güldenlərdəki şübhəçiliyi ilə, ona etibar edilmiş qızlardan istifadə edərkənki saymazlığı arasındakı ziddiyyəti, yalnız ittiham affektinin yerdəyişməsi ilə izah edə bilirdim. Bu yer dəyişməsinin meyli kifayət qədər aydın idi; əgər ittihamı aid olduğu yerdə saxlasaydı, o zaman, ehtimal ki, güclü infantil determinantlar tərəfindən sövq edildiyi cinsi təminatdan imtina etməli olacaqdı. Beləliklə, yerdəyişmə sayəsində xeyli bir xəstəlik qazancı əldə edirdi.

Lakin indi xəstəmizdə xəstəliyin törənmə səbəbi üzərində daha ətraflı dayanmalıyam. Onun anası uzaq qohum kimi böyük bir sənaye müəssisəsi idarə edən varlı bir ailədə böyüdülmüşdü. Atası nikahla eyni vaxtda bu müəssisənin xidmətinə daxil olmuş və beləliklə, əslində, nikah seçimi sayəsində kifayət qədər rifaha çatmışdı. Mükəmməl bir nikahda yaşayan valideynlər arasındakı zarafatlaşmalar sayəsində oğul öyrənmişdi ki, atası anası ilə tanış olmazdan bir müddət əvvəl təvazökar ailədən olan gözəl bir kasıb qıza iltifat göstərmişdi. Bu köhnə hekayə. Atasının ölümündən sonra bir gün anası oğluna bildirdi ki, onunla varlı qohumları arasında oğlunun gələcəyi barədə söhbət olmuşdu. Əmioğlularından biri, əgər o, təhsilini başa vursa, ona qızlarından birini verməyə hazır olduğunu bildirmişdi. firma ilə işgüzar əlaqə də onun peşəsində parlaq perspektivlər açacaqdı. Ailənin bu planı onda bir konflikt alovlandırdı: kasıb sevgilisinə sadiq qalmalı, yoxsa atasının izi ilə gedib ona qismət edilmiş gözəl, varlı, nəcib qızı arvad almalı? Və əslində onun sevgisi ilə atasının davam edən iradəsi arasındakı bu konflikti o, xəstələnməklə həll etdi, daha doğrusu: xəstələnməklə onu reallıqda həll etmək vəzifəsindən yayındı.

Bu anlay\u0131\u015f üçün sübut budur: davamlı əmək qabiliyyətsizliyi xəstəliyin əsas nəticəsidir. Bu isə onun təhsilini illərlə uzatmasına səbəb olub. Lakin bir xəstəliyin nəticəsi nədirsə, bu, həmin xəstəliyin məqsədində idi; zahirən xəstəliyin nəticəsi görünən şey əslində xəstələnmənin səbəbi, motivıdir.

Mənim izahatım təbii ki, xəstənin yanında əvvəlcə rəğbət qazandı. O, evlilik planının belə bir təsirini təsəvvür edə bilmirdi, həmin plan ona o vaxt 1) Xüsusi vurğulamaq lazımdır ki, xəstəliyə qaçış ona ata ilə eyniləşmə vasitəsilə mümkün olmuşdu. Bu eyniləşmə ona affektlərin uşaqlıq qalıqlarına reqressiyasına imkan verirdi. Lakin müalicənin sonrakı gedişində o, özünəməxsus bir yolla mənim ehtimalımın doğruluğuna əmin olmalı oldu. O, köçürmə fantaziyasının köməyi ilə keçmişdən unutduğu və ya yalnız şüursuz surətdə onda baş verən şeyi yeni və indiki kimi yaşadı. Müalicə işinin qaranlıq və çətin bir dövründən nəhayət aydın oldu ki, o, bir dəfə mənim evimin pilləkənində rastlaşdığı gənc bir qızı mənim qızım kimi təsəvvür etmişdi. Qız onun xoşuna gəlmişdi və o, təsəvvür edirdi ki, mən yalnız ona görə onunla bu qədər mehriban və görünməmiş səbirləyəm ki, onu kürəkənim kimi görmək istəyirəm; bu zaman o, mənim evimin varlığını və nəcibliyini özünə nümunə götürdüyü səviyyəyə qədər yüksəldirdi. Lakin bu vəsvəsəyə qarşı onda xanımına olan silinməz sevgisi mübarizə aparırdı. Ən ağır müqavimətlərdən və ən kobud təhqirlərdən bir sırasını dəf etdikdən sonra o, fantaziyada canlandırılan köçürmə ilə o zamankı reallıq arasındakı tam uyğunluğun inandırıcı təsirindən özünü qurtara bilmədi. Təqdimat tərzinin üslubunu bir nümunə ilə göstərmək üçün, bu dövrdən onun yuxularından birini təqdim edirəm. O, qarşısında mənim qızımı görür, lakin qızın gözləri yerinə iki palçıq ləkəsi var. Yuxuların dilini anlayan hər kəs üçün tərcümə asan olacaq: o, qızımla gözlərinin gözəlliyinə görə deyil, puluna görə evlənir. g) Ata kompleksi və siçovul ideyasının həlli. Xəstənin yetkin illərindəki xəstəliyə səbəb olan hallardan bir ip uşaqlığına qayıdırdı. O, özünü elə bir vəziyyətdə tapdı ki, bu vəziyyət onun biliklə və ya təxmininə görə atasının öz evliliyindən əvvəl içində olduğu vəziyyətə bənzəyirdi və o, özünü atası ilə eyniləşdirə bildi. Ölmüş ata başqa bir şəkildə də son xəstəliyə qarışırdı. Xəstəlik konflikti mahiyyətcə bir ziddiyyət idi. Atanın davam edən iradəsi ilə onun öz aşiqanə meyli arasında. Xəstənin müalicənin ilk saatlarında verdiyi məlumatları nəzərə alsaq, bu ziddiyyətin çox qədim olduğunu güman edə bilərik. Və xəstənin hələ uşaqlıq illərində meydana çıxdığını düşünməkdən çəkinə bilmərik.

Xəstəmizin atası bütün məlumatlara görə tamamilə görkəmli bir kişi idi. O, evlənməzdən əvvəl erkin gizir olmuşdu. Həyatının bu hissəsindən qalan səmimi əsgər tərzini saxlamışdı. Həmçinin kobud ifadələrə meylini. Qəbir daşının hər kəsi tərifləməyə adət etdiyi fəzilətlərdən başqa, onu ürəyiaçıq yumor və ətrafındakılara qarşı mehriban hörmət fərqləndirirdi; onun qəflətən və şiddətli ola bilməsi bu xarakterlə ziddiyyət təşkil etmir, əksinə onun tamamlayıcısı kimi görünür — bu xüsusiyyət uşaqlar kiçik və dəcəl olduqları müddətdə onlara bəzən çox həssas cəzalar qazandırırdı. Uşaqlar böyüdükcə o, digər atalardan onunla fərqlənirdi ki, özünü toxunulmaz bir nüfuz sahibi kimi ucaltmaq istəməz, əksinə xoşməramlı açıqlıqla həyatının kiçik xətalarını və uğursuzluqlarını onların biliyinə verərdi. Oğul, onların ən yaxşı dostlar kimi bir-biri ilə ünsiyyətdə olduqlarını söyləyəndə, yalnız bir məqam istisna olmaqla, şübhəsiz ki, şişirtmirdi (bax. S. 295). Elə bu bir nöqtədə olmalı idi ki, kiçik oğlanı atanın ölümü fikri qeyri-adi və yersiz bir şiddətlə məşğul edirdi (s. 275), əgər bu cür fikirlər onun uşaqlıq obsesif fikirlərinin ifadələrində meydana çıxırdısa, əgər o, atasının ölməsini arzulaya bilirdisə ki, müəyyən bir qız rəhmə gələrək ona daha mehriban olsun (s. 291). Bir obsesif nevroz hadisəsi haqqında qeydlər zıı. Şübhəsiz ki, cinsəllik sahəsində ata ilə oğul arasında bir şey dururdu. Ata oğlunun erkən oyanmış erotikasına qarşı müəyyən bir ziddiyyətə düşmüşdü. Atanın ölümündən bir neçə il sonra, oğul ilk dəfə cinsi əlaqənin həzz hissini yaşadığında, ona belə bir fikir qəflətən gəldi: bu həqiqətən də möhtəşəmdir; bunun üçün adam öz atasını öldürə bilər! Bu eyni zamanda onun uşaqlıq obsesif fikirlərinin bir echo və aydınlaşdırılmasıdır. Yeri gəlmişkən, ata ölümündən qısa müddət əvvəl mövqe tutmuşdu. Birbaşa xəstəmizin sonralar üstünlük təşkil edən meylinə qarşı. O, xəstənin həmin xanımın yanına getdiyini gördü. Onu bu xanımdan çəkindirərək dedi ki, bu ağıllı iş deyil. O, yalnız özünü rüsvay edəcək.

Bütün bunlara əlavə olaraq, xəstəmizin onanist cinsi fəaliyyətinin hekay\u0259 dönə bilərik. Bu sahədə həkimlərin və xəstələrin fikirləri arasında bir ziddiyyət var. Hələ dəyərləndirilməmişdir. Sonuncular hamısı onanizmi — bununla yetkinlik dövrü masturbasiyasını nəzərdə tuturlar — bütün əzablarının kökü və ilk mənbəyi kimi göstərməkdə həmfikirdirlər; həkimlər isə ümumiyyətlə bu barədə nə düşünəcəklərini bilmirlər, lakin sonradan normal olanların da çoxunun yetkinlik illərində bir müddət onanizm etdiyi təcrübəsinin təsiri altında, əksəriyyəti xəstələrin verdiyi məlumatları kobud şişirtmə kimi qiymətləndirməyə meyllidir. Məncə, xəstələr bu məsələdə də həkimlərdən daha haqlıdırlar. Burada xəstələrə düzgün bir anlayış aydınlaşır, həkimlər isə vacib bir şeyi gözdən qaçırmaq təhlükəsi ilə üzləşirlər. İş, əlbəttə ki, xəstələrin öz fikirlərini anlamaq istədikləri kimi deyil — guya demək olar ki, tipik adlandırıla biləcək yetkinlik dövrü onanizmi bütün nevrotik pozuntulara görə məsuliyyət daşıyır. Cümlə şərhi tələb edir. Lakin yetkinlik illərinin onanizmi əslində indiyə qədər həmişə laqeyd yanaşılmış uşaqlıq illəri onanizminin təzələnməsindən başqa bir şey deyil; bu onanizm çox vaxt 3-4 və ya 5 yaşlarında bir növ zirvəyə çatır və məhz bu, uşağın cinsi konstitusiyasının ən aydın ifadəsidir — sonrakı nevrozların etiologiyasını da biz məhz burada axtarırıq. Xəstələr belə bir pərdə altında əslində öz infantil cinsiliyini günahlandırırlar. Və bunda tamamilə haqlıdırlar. Onanizm probleminə gəldikdə isə, əgər onanizmi klinik bir vahid kimi qəbul etmək istəsək və onun ən müxtəlif cinsi komponentlərin və onların qidalandırdığı fantaziyaların boşaldılmasını təmsil etdiyini unutsaq, bu problem həlledilməz olur. Onanizmin zərərliliyi yalnız az bir hissədə, öz təbiətindən irəli gələn müstəqil bir xarakter daşıyır. Əsas etibarilə bu, ümumiyyətlə cinsi həyatın patogen əhəmiyyəti ilə üst-üstə düşür. Əgər bu qədər fərd onanizmi, yəni bu fəaliyyətin müəyyən həddini zərər çəkmədən qəbul edirsə, bu fakt yalnız onu göstərir ki, onlarda cinsi konstitusiya və cinsi həyatdakı inkişaf proseslərinin gedişi funksiyanın mədəni şəraitdə icrasına imkan vermişdir, digərləri isə əlverişsiz cinsi konstitusiya və ya pozulmuş inkişaf nəticəsində öz cinsiliyindən xəstələnirlər, yəni cinsi komponentlərin sıxışdırılması və sublimasiyası tələblərini maneələr və əvəzedici formalaşmalar olmadan yerinə yetirə bilmirlər.

Xəstəmiz onanizm davranışı baxımından kifayət qədər diqqətçəkən idi; o, yetkinlik dövrü onanizmi inkişaf etdirməmişdi və buna görə də müəyyən gözləntilərə görə nevrozdan azad qalmaq hüququna malik olmalı idi. Əksinə, onanist fəaliyyətə meyl onda 21. Onun yanında illər keçdi, atanın ölümündən qısa müddət sonra. O, hər ödənilmədən sonra çox utanırdı və tezliklə yenidən ondan imtina edirdi. Bundan sonra onanizm yalnız 1) Müq. Cinsi nəzəriyyəyə dair üç traktat. 1905. (Bu tam külliyyatın V. bu tam nəşrin.) nadir və çox qəribə bəhanələr zamanı yenidən ortaya çıxdı. "Xüsusilə gözəl anlar, yaşadığı, ya da oxuduğu xüsusilə gözəl yerlər onları oyadırdı." Beləliklə, z. B. gözəl bir yay günortası şəhərin içində bir poçtalyonu necə də gözəl şeypur çalarkən eşitdiyi zaman, bir keşikçi ona bunu qadağan edənə qədər, çünki şəhərdə şeypur çalmaq qadağan idi! Yaxud başqa bir dəfə, «Şeir və Həqiqət»i oxuyarkən, gənc Höte bir qısqanc qadının lənətindən necə azad olduğunu oxumuşdu. O qadın ondan sonra dodaqlarını öpəcək kimiydi. Gənc Höte bu lənətin təsirindən həssas bir coşğuyla azad olmuşdu. Uzun müddət özünü sanki xurafatla bu lənətdən çəkindirmişdi, lakin indi zənciri qırdı və sevgilisini ürəkdən öpdü.»

O, elə gözəl və ucaldıcı mərasimlərdə özünü qane etməyə sürükləndiyinə az qala təəccübləndi. Lakin mən bu iki nümunədən ortaq cəhət kimi qadağanı və bir əmrin üzərinə çıxmağı ayırıb göstərməli oldum.

Onun qəribə davranışı da eyni kontekstə aid idi — o zaman ki, bir imtahana hazırlaşırdı və ona əziz olmuş xəyalla oynayırdı ki, atası hələ də sağdır və hər an qayıda bilər. O vaxt elə qurmuşdu ki, onun təhsili ən gec gecə saatlarına düşsün. Gecə saat 12 ilə 1 arasında özünü dayandırır, dəhlizə açılan qapını açır, sanki atası qapının önündə dayanıbmış kimi, sonra geri qayıtdıqdan sonra dəhlizin güzgüsündə açıq penisini seyr edirdi. Bu gözəl fəaliyyət yalnız o şərtlə başa düşüləndir ki, o, atasının gecə yarısı gəlişini gözləyirmiş kimi davranırdı. Sağlığında o, daha çox tənbəl bir tələbə olmuşdu, atası buna görə tez-tez incimişdi. İndi isə o, ruh kimi qayıdıb onu dərs oxuyarkən tapsa, ondan zövq almalı idi. Atasının etdiklərinin digər tərəfindən isə ata heç cür həzz ala bilməzdi; 314 } Xəstəlik tarixçələri bununla o, atasına meydan oxuyurdu və beləliklə, anlaşılmaz bir obsesiv hərəkətdə atasına münasibətinin hər iki tərəfini yanaşı ifadə edirdi, necə ki sonrakı obsesiv hərəkətdə – küçədəki daşla sevimli xanıma qarşı.

Buna və bənzər əlamətlərə əsaslanaraq belə bir təxmin qurdum. O, uşaq ikən, 6 yaşında, onanizm ilə əlaqədar hər hansı cinsi pis əməl etmiş. Buna görə atası tərəfindən həssas şəkildə cəzalandırılmışdır. Bu cəza, həqiqətən, onanizmə son qoymuş olardı. Lakin digər tərəfdən ataya qarşı silinməz bir kin buraxmışdı. Və onun cinsi həzzin pozucusu kimi rolunu həmişəlik sabitləşdirmişdi. (Müq. ilk seanslardan birindəki bənzər ehtimallarla $. 277). Böyük təəccübümə səbəb oldu ki, xəstə bildirdi: ilk uşaqlıq illərindən belə bir hadisə ona anası tərəfindən dəfələrlə danışılmışdı. Açıq-aydın buna görə unudulmamışdı ki, ona belə qəribə şeylər bağlı idi. Onun öz xatirəsi isə bundan xəbərsizdir. Danışılan isə belə idi: O hələ çox kiçik ikən — daha dəqiq vaxt təyini böyük bacısının ölüm xəstəliyi ilə üst-üstə düşməsi ilə müəyyən edilə bilərdi — o, elə bir pis iş tutmuşdu ki, atası onu döymüşdü. Onda bu balaca qarışqa dəhşətli bir qəzəbə düşmüşdü. Və hələ dəyənəyin altında atasını söymüşdü. Lakin o hələ söyüş sözləri bilmirdi. Ağlına gələn bütün əşyaların adlarını ona verib. Deyib: sən lampa, sən dəsmal, sən boşqab və s. Atası bu elementar partlayışdan sarsılaraq döyməyi dayandırmış və demişdi: Bu balaca ya böyük adam olacaq, ya da böyük cinayətkar! 1) Bu alternativ yarımçıq idi. Atası bu qədər vaxtsız ehtiraslılığın ən çox rast gəlinən nəticəsini, yəni nevroza çevrilməsini ağlına gətirməmişdi. Onun fikrincə, bu səhnə təəssüratı həm onun, həm də ata üçün daim təsirli olub. Atası onu bir daha heç vaxt döyməmişdi; lakin özü xarakterindəki dəyişikliyin bir hissəsini bu yaşantıdan qaynaqlandırır. Qəzəbinin böyüklüyündən qorxduğu üçün o vaxtdan qorxaq olmuşdu. Yeri gəlmişkən, o bütün həyatı boyu döyülməkdən dəhşətli qorxu çəkmiş. Qardaş-bacılarından biri döyüldükdə isə dəhşət və qəzəbdən gizlənmişdi.

Anasından yenidən soruşulduqda, bu hekayəni təsdiqləməklə yanaşı, o vaxt onun » ilə 4 yaşı arasında olduğunu və cəzanı haqq etdiyini, çünki kimisə dişlədiyini bildirdi. Ana da daha ətraflı xatırlamırdı; o, kifayət qədər qeyri-müəyyən şəkildə hesab edirdi ki, balaca uşağın zərər verdiyi şəxs dayə olub; onun məlumatında əməlin cinsi xarakterindən söhbət getmirdi. 1) Psixoanalizlərdə tez-tez uşaqlığın ilk illərindən, infantil cinsiliyin zirvəyə çatdığı və tez-tez bir qəza və ya cəza nəticəsində fəlakətli sonluq tapdığı belə hadisələrlə rastlaşılır. Onlar yuxularda kölgə kimi görünür, tez-tez o qədər aydın olur ki, insan onlara əllə tutulacaq qədər sahib olduğunu zənn edir, lakin yenə də qəti aydınlaşdırmadan yayınırlar və əgər xüsusi ehtiyatla və məharətlə hərəkət etməsən, belə bir səhnənin həqiqətən baş verib-vermədiyini qətiyyətsiz buraxmaq lazım gəlir. Düzgün təfsir izinə insan o biliyin sayəsində yönəlir ki, bu cür səhnələrin birdən çox versiyası, tez-tez çox fərqli versiyaları xəstənin şüursuz fantaziyasında aşkar edilə bilər. Əgər insan reallığın qiymətləndirilməsində yanılmaq istəmirsə, ilk növbədə yadda saxlamalıdır ki, insanların "uşaqlıq xatirələri" yalnız sonrakı yaşda (əsasən yetkinlik dövründə) müəyyənləşir və bu zaman mürəkkəb bir yenidən işləmə prosesinə məruz qalır ki, bu da bir xalqın öz qədim tarixi haqqında əfsanə yaratmasına tamamilə bənzəyir. Yetişməkdə olan insanın bu fantaziya təsvirlərində ilk uşaqlığına dair xatirələri avtoerotik fəaliyyətinin izlərini silməyə çalışdığı, yaddaş izlərini obyekt sevgisi səviyyəsinə qaldırdığı, yəni əsl tarixçi kimi keçmişi indiki zamanın işığında görmək istədiyi aydın görünür. Buna görə də bu fantaziyalarda başdan çıxarmalar və təcavüzlər həddindən artıq çoxdur; halbuki gerçəklik autoerotik fəaliyyətlə və ona mehribanlıq və cəzalarla təhrik etməklə məhdudlaşır. Bundan başqa, insan görür ki, uşaqlığı haqqında fantaziya quran şəxs xatirələrini cinsiləşdirir, yəni adi yaşantıları öz cinsi fəaliyyəti ilə əlaqələndirir, cinsi marağını onların üzərinə yayır; bunu edərkən də çox güman ki, həqiqətən mövcud olan əlaqənin izlərini izləyir. Uşaqkən yaşadığım bu səhnənin müzakirəsini qeydə salmaqla qeyd edirəm ki, onun ortaya çıxması ilə onun sevimli atasına qarşı tarixdən əvvəl qazanılmış və sonradan gizli qalmış qəzəbin mövcudluğuna inamı ilk dəfə sarsıldı. Mən yalnız bu qeydl\u0259r-dən daha güclü bir təsir gözləyirdim ki, infantil seksuallığın mənim iddia etdiyim əhəmiyyətini sonradan pubertat seksual marağa endirməklə azaldır, mənim təqdim etdiyim "Beş yaşlı oğlanın fobiyasının analizi"ni yadda saxlayan hər kəs mənə inanacaq. Mən yalnız o fantaziya formalaşmalarının açıqlanması üçün texniki göstərişlər vermək niyyətindəyəm. Onlar infantil cinsi fəaliyyətin mənzərəsini təhrif etmək üçün nəzərdə tutulub.

Yalnız nadir hallarda, bizim xəstədə olduğu kimi, insan bu qədim dövr haqqında uydurmaların faktiki əsasını bir yetkin şəxsin sarsılmaz şahidliyi ilə müəyyənləşdirmək kimi xoşbəxt vəziyyətdə olur. Hər halda, bəyanat ananın çoxsaylı imkanlara yol açmasına imkan verir. Uşağın cəzalandırıldığı əməlin cinsi xarakterini açıq elan etməməsi, yəqin ki, valideynlərin hamısında öz senzurasından irəli gəlirdi. Bu senzura məhz bu elementi öz uşaqlarının keçmişindən çıxarmağa çalışırdı. Lakin o da mümkündür ki, uşaq o vaxt cinsi xarakter daşımayan adi bir ədəbsizliyə görə danlanmışdı. Onu dayə və ya ananın özü danlamışdı. Sonra isə özünün zorakı reaksiyasına görə atadan kötək yemişdi. Dayə və ya başqa bir xidmətçi bu fantaziyalarda müntəzəm olaraq ananın daha nəcib siması ilə əvəz olunur. Xəstənin bu barədəki yuxularının təfsirinə daha dərindən varıldıqda, epik adlandırılası bir şeirə dair ən aydın işarələr tapıldı; bu şeirdə anaya və bacıya qarşı seksual istəklər və bu bacının erkən ölümü kiçik qəhrəmanın ata tərəfindən o zillətlənməsi ilə bir araya gətirilirdi. Bu fantaziya örtükləri toxumasını sap-sap açmaq mümkün oldu; məhz terapevtik uğur burada maneə oldu. Xəstə sağalmışdı və həyat ondan artıq çoxdan təxirə salınmış, müalicənin davamı ilə bir araya sığmayan bir neçə vəzifəni yerinə yetirməyi tələb edirdi. Buna görə də analizdəki bu boşluğa görə məni qınamasınlar. Psixoanaliz vasitəsilə elmi tədqiqat bu gün yalnız terapevtik səyin yan nəticəsidir. Buna görə də məhsul çox vaxt ən böyük olur — bədbəxt müalicə olunmuş hallarda.

Uşaq cinsi həyatının məzmunu autoerotikdir. Üstünlük təşkil edən cinsi komponentlərin fəaliyyətindən, obyekt sevgisinin izlərindən və nevrozların nüvə kompleksi adlandırıla biləcək o kompleksin formalaşmasından ibarətdir; bu kompleks kiçiyin maraq həvəsi, çox vaxt yeni bir qardaş-bacının gəlişi ilə oyandıqdan sonra valideynlərə və qardaş-bacılara qarşı ilk həm mehriban, həm də düşmən hissləri əhatə edir. Bu Inhaltes məzmununun eyniliyindən və sonrakı dəyişdirici təsirlərin sabitliyindən asanlıqla izah olunur ki, ümumiyyətlə, həqiqi təcrübənin buna nə qədər az və ya çox töhfə verdiyindən asılı olmayaraq, uşaqlıq haqqında həmişə eyni fantaziyalar formalaşır. Atanın cinsi rəqib və autoerotik cinsi fəaliyyətin pozucusu roluna gəlməsi tamamilə infantil nüvə kompleksinə uyğundur və gerçəklik bunda çox vaxt yaxşı pay sahibidir. gözləyirdi, çünki bu hadisə ona atanın özü tərəfindən də o qədər tez-tez danışılmışdı ki, onun reallığı heç bir şübhə doğurmurdu. Lakin o, çox ağıllı obsesif-kompulsiv xəstələrdə hər dəfə son dərəcə qəribə təsir bağışlayan məntiqi əymə qabiliyyəti ilə həmişə yenidən hekayənin sübut qüvvəsinə qarşı özünün bunu xatırlamadığını irəli sürürdü. Deməli, o, əminliyi ancaq köçürmənin ağrılı yolu ilə qazanmalı oldu. Atası ilə münasibətinin həqiqətən o şüursuz tamamlanmanı tələb etdiyinə dair. Tezliklə elə bir həddə çatdı ki, o, yuxularımda, gündüz xəyallarımda və təxəyyüllərimdə məni və yaxınlarımı ən kobud və murdar şəkildə təhqir edirdi, halbuki o, mənə qarşı bilərəkdən həmişə ən böyük ehtiramdan başqa bir şey göstərirdi. Onun bu təhqirləri çatdırması zamanı davranışı bir ümidsizin davranışı idi. "professor necə olur ki, mənim kimi yaltaq, səfil bir adamdan belə təhqirlərə məruz qalır?" Siz məni qovmalısınız; mən daha yaxşısına layiq deyiləm.” Bu sözləri deyərkən o, divandan qalxıb otaqda gəzib-dolaşardı və bunu əvvəlcə incəliklə əsaslandırırdı; belə dəhşətli şeyləri rahat uzanaraq deməyə ürəyi gəlmirdi. Lakin tezliklə özü daha tutarlı izah tapdı: mənim yaxınlığımdan, məndən kötək yemək qorxusu ilə uzaqlaşırdı. Üz: 1 Əgər oturub qalsaydı, özünü ümidsiz qorxu içində qorumağa çalışan biri kimi aparırdı. Hədsiz kötəklənmə qarşısında başını əllərinə dayayır, üzünü qolu ilə örtürdü. Birdən üzü ağrılı şəkildə əyilmiş halda qaçıb gedirdi və s. O, xatırladı ki, atası tez əsəbiləşən idi. Və bilmirdi ki, hiddət zamanı bəzən nə qədər irəli gedə bilər. Belə bir əzab məktəbində o, vaxtilə çatışmayan o inamı tədricən qazandı ki, bu inam hər hansı başqa, şəxsən iştirak etməyən adamda öz-özünə aydın olardı; lakin bundan sonra siçovul təsəvvürünün açılması yolu da açıq idi. İndiyə qədər gizli saxlanılan çoxlu faktiki məlumat artıq əlçatan oldu. Bu, müalicənin ən qızğın çağında əlaqənin bərpası üçün mümkün oldu.

Onun təsvirində, elan etdiyim kimi, son dərəcə qısaldacaq və yekunlaşdıracağam. Birinci tapmaca açıq-aydın buydu: nə üçün texniki kapitanın hər iki sözü — siçovul hekayəti və baş leytenant A.-ya pulu qaytarmaq tələbi — ona bu qədər həyəcanlı təsir göstərmiş və bu qədər şiddətli patoloji reaksiyalar doğurmuşdu. Güman etmək olardı ki, burada «kompleks həssaslığı» var idi, ki həmin sözlərlə onun şüursuzluğunun hiperestetik yerlərinə kobudcasına toxunulmuşdu. Bu da belə idi; o, hər dəfə hərbi şəraitdə olduğu kimi, özü də bir neçə il xidmət etmiş və əsgərlik dövründən çox şey danışmağı sevən ata ilə şüursuz bir eyniləşmə vəziyyətində idi. İndi təsadüf — simptom yaranmasında zarafatda söz oyununa kömək etdiyi kimi kömək edə bilər. Atanın kiçik macəralarından biri, kapitanın tələbi ilə mühüm bir elementi ortaq oldu. Atası bir dəfə kiçik bir məbləğ pulu, unterofiser kimi sərəncamında olan, kart oyununda uduzmuşdu (qumar düşkünü) və yoldaşı onu ona borc verməsəydi, çətin vəziyyətə düşəcəkdi. Hərbi xidmətdən ayrılıb varlanandan sonra, kömək edən yoldaşını tapıb pulu qaytarmaq istədi. Lakin onu tapa bildi. Xəstəmiz atanın bu borcunu ümumiyyətlə ödəyib-ödəmədiyinə əmin deyildi; atanın bu gənclik günahının xatirəsi ona ağır gəlirdi, çünki onun şüursuzluğu atanın xarakterinə düşməncəsinə iradlarla dolu idi. Kapitanın sözləri: Baş leytenant A.-ya 3'80 kronu qaytarmalısan — ona atanın o ödənilməmiş borcuna bir işarə kimi səsləndi. Lakin Z.-dəki poçt qızının ödənişi onun üçün xoş sözlərlə özü ödədiyi xəbəri, ata ilə eyniləşməni başqa bir sahədə gücləndirdi. İndi o, əlavə edirdi ki, poçt şöbəsinin də yerləşdiyi kiçik qəsəbədə qəşəng meyxanaçı qızı gənc, yaraşıqlı zabitə çox meyl göstərmişdi, belə ki o, manevrlər bitdikdən sonra oraya qayıdıb qız yanındakı şanslarını davam etdirməyi qərara ala bilərdi. İndi isə poçt qızı şəklində ona bir rəqib peyda olmuşdu; o, atanın öz nikah romanında olduğu kimi, hərbi xidmətdən çıxdıqdan sonra ikisindən hansına iltifat göstərəcəyində tərəddüd edə bilərdi. Birdən görürük ki, onun Vyana səfər etmək, yoxsa poçt şöbəsinin yerləşdiyi yerə qayıtmaq barədə qəribə qərarsızlığı, səfər zamanı geri dönmək barədə daimi cəhdləri (bax. S. 284) ilk baxışda göründüyü qədər mənasız deyildi. Onun şüurlu düşüncəsi üçün poçt şöbəsinin yerləşdiyi Z. yerinin cazibəsi, baş leytenant A.-nın köməyi ilə, orada andını yerinə yetirmək ehtiyacı ilə əsaslandırılırdı. Əslində isə həmin yerdə olan poçt qızı onun həsrət obyekti idi. Baş leytenant onun üçün yalnız yaxşı bir əvəzedici idi. Çünki o, həmin yerdə yaşamış və özü də hərbi poçt xidmətini yerinə yetirmişdi. Sonra o, həmin gün poçtda baş leytenant A.-nın deyil, başqa bir zabit B.-nin xidmət etdiyini eşitdikdə, bu zabiti də öz kombinasiyasına daxil etdi və indi ona mərhəmət göstərən iki qız arasındakı tərəddüdünü deliryumlarda iki zabitlə təkrarlaya bildi.” 1) Unutmayaq ki, o, bunu kapitan ona (haqsız olaraq) baş leytenant A.-ya pulun qaytarılması tələbini yönəltməzdən əvvəl öyrənmişdi. Bu, münasibət üçün əvəzolunmaz olan nöqtədir. Onun sıxışdırılması ilə özünə ən çıxılmaz qarışıqlıq yaratmışdı. Və bir müddət bütünün mənasına nüfuz etməyimə mane olmuşdu. 2) [1923-cü il əlavəsi:] Xəstə pince-nez üçün ödənişin geri qaytarılması ilə bağlı bu kiçik hadisəni qarışdırmaq üçün əlindən gələni etdikdən sonra, bəlkə də mənim təsvirim də onu heç bir qalıq qoymadan aydın etməyi bacarmadı. Kapitanın siçovul danışığından doğan təsirləri aydınlaşdırarkən, biz analizin gedişatına daha sıx bağlı qalmalıyıq. Əvvəlcə assosiativ materialın qeyri-adi bolluğu meydana çıxdı, lakin bu zaman məcburi formalaşma vəziyyəti daha aydın oldu. Siçovullarla icra edilən cəzanın təsəvvürü bir sıra həvəsləri qıcıqlandırmış, xeyli xatirə oyatmışdı və buna görə də siçovullar kapitanın danışığı ilə pulu geri qaytarmaq barədə xəbərdarlığı arasındakı qısa fasilədə bir sıra simvolik mənalar qazanmışdılar ki, sonrakı dövrdə onlara daim yeniləri də əlavə olunurdu. Bütün bunlar barədə mənim hesabatım, əlbəttə ki, yalnız çox natamam ola bilər. Siçovul cəzası hər şeydən əvvəl onun uşaqlığında böyük rol oynamış və illərlə davam edən qurd qıcıqlandırması ilə qidalanmış anal erotikasını oyatdı. Siçovullar beləliklə «pul» mənasını qazandılar; bu əlaqə «Raten» — «Ratten» assosiasiyası vasitəsilə özünü göstərdi. O, öz məcburi reproduksiyasında buna görə burada kiçik bir xəritə, Strachey təlimin sonundakı vəziyyəti aydınlaşdırmaq istəyirdilər. Tərcüməçilərim haqlı olaraq qeyd etmişlər ki, xəstənin davranışı hələ də anlaşılmaz qalır, əgər açıq şəkildə göstərilməzsə ki, baş leytenant A. əvvəllər Z. poçt idarəsinin yerində yaşamış və orada hərbi poçt xidmətini yerinə yetirmişdi, lakin təlimin son günlərində bu vəzifəni baş leytenanta verdi. B.-yə vermiş və A.-ya köçürülmüşdü. “Qəddar” kapitan bu dəyişiklikdən, dən hələ xəbərsiz idi, buna görə də səhvi ondan irəli gəlirdi ki, pul göndərişi baş leytenant.-ə aid idi. A. geri qaytarmaq. Pina 1) Müqayisə et: «Xarakter və anal erotika» (bu tam nəşrin V cildində yer alır). Deliriumlarda əsl siçovul valyutası tətbiq edilmişdi; məsələn, B. ona soruşduqda bir müalicə saatının qiymətini bildirdim, o dedi ki, yarım il sonra öyrəndim: nə qədər qızıl, o qədər siçovul. Bu dilə tədricən ata mirası ilə bağlı olan pul maraqlarının bütün kompleksi köçürüldü, yəni bütün aid təsəvvürlər bu Raten—-Ratten söz körpüsü vasitəsilə obsesif şəkildə qeyd edildi və şüursuzluğa tabe edildi. Siçovulların bu pul mənası başqa bir şeyə söykənirdi: kapitanın ödəniş məbləğini geri qaytarmaq barədə xəbərdarlığına. «Spielratte» söz körpüsünün köməyi ilə isə atanın oyun səhvinə gedən yol tapılırdı.

Siçovul ona həm də təhlükəli infeksiyaların daşıyıcısı kimi tanınırdı və buna görə hərbçilər arasında sifilitik infeksiyaya qarşı o qədər haqlı olan təlaşın simvolu kimi istifadə oluna bilərdi; bunun arxasında isə atanın hərbi xidmət dövründəki həyat tərzinə dair hər cür şübhələr gizlənirdi. Başqa mənada: sifilitik infeksiyanın daşıyıcısı elə penisin özü idi. Beləcə siçovul cinsiyyət üzvünə çevrildi. Bu istifadə üçün o, daha bir haqq irəli sürə bilərdi. Kişinin cinsiyyət orqanı, xüsusilə kiçik uşağınkı, asanlıqla qurd kimi təsvir edilə bilər. Kapitanın hekayəsində siçovullar arxa dəliyində eşələnirdilər. Onun uşaqlıq illərində böyük askarid qurdları belə edirdi. Beləliklə, siçovulların penis mənası yenidən anal erotikaya söykənirdi. Siçovul onsuz da nəcislə qidalanan, tullantı kanallarında yaşayan çirkli heyvandır. Siçovul dəliliyi bu yeni məna vasitəsilə hansı yayılma qabiliyyəti qazandı? Bunu qeyd etmək artıqdır. "Nə qədər siçovul — o qədər qulden", deyə bilərdi. B. çox nifrət etdiyi bir qadın obrazının mükəmməl xarakteristikası kimi. 1) Bu nevrotik fantaziya sıçrayışlarını'larını başını yelləyərək rədd etmək istəyən, sənətçilərin fantaziyasının bəzən qapıldığı bənzər kapriççoları xatırlasın, məs. Məsələn, Le Poitevinin „Diableries érotiques" əsərini. Sənaye sahələri keçərlidir. Əksinə, kapitannın hekayəsində siçovul üçün penisin yerləşdirilməsinin anus yolu ilə cinsi əlaqə vəziyyəti yaratması, ata və sevgili ilə əlaqəsində ona xüsusilə iyrənc görünməsi laqeyd deyildi. Bu vəziyyət kapitanın xəbərdarlığından sonra onda formalaşan məcburi hədə şəklində yenidən ortaya çıxdıqda, bu, şübhəsiz ki, cənub slavyanlarında yayılmış bəzi qarğışları xatırladırdı; onların mətnini F. S. Krausun nəşr etdiyi „Anthropophyteia"da oxumaq olar. Bütün bu material və daha başqaları, yeri gəlmişkən, „evlənmək" örtük çöküşü ilə birlikdə siçovul müzakirəsinin quruluşuna sıralanırdı.

Xəstəmizdə siçovul cəzası hekayəsinin eqoist və cinsi qəddarlığın bütün əvvəlki dövrdə sıxışdırılmış təmayüllərini ayağa qaldırması, onun öz təsviri və hekayəni yenidən danışarkən mimikası ilə təsdiqlənir. Lakin bütün bu zəngin materiala baxmayaraq, bir gün İbsenin „Kiçik Eyolf" əsərindən siçovul xanım ortaya çıxana və bir çox məcburi deliryumlarının təzahürlərində siçovulların həm də uşaqlar mənasına gəldiyi qənaətini qaçılmaz edənə qədər onun məcburi ideyasının mənasına işıq düşmədi." Bu yeni mənanın yaranmasını araşdırdıqda, dərhal ən qədim və ən əhəmiyyətli köklərə rast gəlinirdi. Bir dəfə atanın qəbrini ziyarət edərkən, qəbir təpəsinin yanından böyük bir heyvan qaçıb keçdi. O, bunu siçovul hesab etdi. O, güman edirdi ki, bu, atanın qəbrinin özündən gəlir. Və indicə cəsədindən yeməyini yemişdir. 1) İbsenin siçovul xanımı, şübhəsiz ki, əfsanəvi Hameln siçovul ovçusundan törəmişdir; o, əvvəlcə siçovulları suya cəlb edir, sonra həmin vasitələrlə şəhərin uşaqlarını bir daha qayıtmayacaq şəkildə yoldan çıxarır. Kiçik Eyolf da siçovul xanımın sehrinə düşərək özünü suya atır. Əfsanədə siçovul o qədər də iyrənc deyil. Daha çox qorxunc, demək olar ki, xtonik bir heyvan kimi görünür. Ölmüşlərin ruhlarını təsvir etmək üçün istifadə olunur. Vyana Mərkəzi qəbiristanlığında bu qədər tez-tez rast gəlinən yer gəlinciklərindən biri. Siçovuldan ayrılmaz olaraq qalan odur ki, o, iti dişlərlə gəmcirir və dişləyir; lakin siçovul cəzasız olaraq dişləyən, obur və murdar deyil. Əksinə, insanlar tərəfindən qəddarcasına təqib olunur və amansızcasına öldürülür — onun dəfələrlə dəhşətlə gördüyü kimi. Tez-tez belə yazıq siçovullara acıyırdı. İndi onun özü də elə iyrənc, çirkli, balaca bir oğlan olmuşdu ki, qəzəblənəndə ətrafındakıları dişləyə bilirdi və buna görə dəhşətli dərəcədə cəzalandırılmışdı (müq. Səhifə 314). O, həqiqətən də özünün tam "təbii əkizini"® siçovulda tapa bildi. Taley sanki kapitanın danışığında ona bir kompleks-qıcıqlandırıcı söz səsləmişdi və o, öz obsesiv fikri ilə buna reaksiya verməyi də buraxmadı.

Deməli, siçovullar uşaqlar idi. Onun ən erkən təcrübələrinə görə, ən ağır nəticəli olanlara görə. İndi isə o, bir məlumat verdi. Bu məlumat, uzun müddət əlaqəsindən uzaq tutduğu marağı tam aydınlaşdırdı. Lakin indi bu maraq uşaqlara qarşı duyulmalı idi. Uzun illər boyu ehtiram göstərdiyi xanım, yenə də evlənməyə qərar verə bilmirdi. Ginekoloji əməliyyat, hər iki yumurtalığın çıxarılması onu sonsuzluğa məhkum etmişdi. Bu, uşaqları son dərəcə çox sevən onun üçün tərəddüdünün əsas səbəbi idi.

Yalnız indi onun obsesiv fikrinin formalaşmasındakı anlaşılmaz hadisəni başa düşmək mümkün oldu; infantil cinsi nəzəriyyələrin və yuxuların təfsirindən məlum olan simvolikanın köməyi ilə hər şey mənalı şəkildə çevrilə bilirdi. Kapitan günorta istirahətində, eynəyini itirdiyi vaxt, siçovul cəzasından danışanda, əvvəlcə onu yalnız təsəvvür olunan vəziyyətin qəddarcasına şəhvətli xarakteri bürüdü. Lakin dərhal o uşaq səhnəsi ilə əlaqə yarandı. Amma bu astananın sehrini parçalamaq üçün. Mənə bir siçovul dişi lazımdır. Bir diş də, oldu bitdi» — deyir Mefisto. 2) Auerbaxın zirzəmisi. — onun özünün dişlədiyi səhnəyə; belə cəzaları müdafiə edə bilən kapitan onun üçün atanın yerinə keçdi və o vaxt qəddar ataya qarşı qalxan qəzəbin təkrarlanan bir hissəsini öz üzərinə çəkdi. Bir anlıq peyda olan, əziz bir adama belə bir şey ola bilər fikri, belə bir arzu hərəkəti ilə çevrilə bilərdi: Sənə belə bir şey edilməlidir — bu, nağıl edənə qarşı, arxasında isə artıq ataya qarşı yönəlmişdi. Sonra kapitan bir neçə gün keçdikdən sonra ona ödənişli gələn bağlamanı verib və 3 kron 80 helleri baş leytenant A.-ya qaytarmasını xatırlatdıqda, o artıq bilirdi ki, "amansız rəis" yanılır və o, yalnız poçt qızına borcludur. Deməli, ona belə istehzalı bir cavab qurmaq yaxın idi: Bəli, əlbəttə, nə ağlına gəlir? ya da: Bəli, ilbizlər, ya da: Bəli, cəfəngiyyat — pulu ona qaytaracağam — deməli olmadığı cavablar. Lakin bu arada qarışan ata kompleksindən və o infantil səhnənin xatirəsindən ona cavab formalaşır: Bəli, atam və sevgilim uşaq sahibi olsa, mən A.-ya pulu qaytaracağam, ya da: Atam və xanım uşaq sahibi ola bildiyi qədər, mən də ona pulu qaytaracağam. Yəni istehzalı bir təminat, yerinə yetirilməsi mümkün olmayan absurd bir şərtə bağlanmışdı.

Lakin indi cinayət törədilmişdi, ona ən əziz iki şəxs — ata və sevgili — onun tərəfindən təhqir edilmişdi; bu cəza tələb edirdi və cəza yerinə yetirilməsi qeyri-mümkün bir anda içməkdən ibarət idi ki, bu da mətnində 1) ilk danışdığı kimi növbəti axşam deyil. Sifariş edilən eynəyin həmin gün gəlib çatması tamamilə qeyri-mümkündür. O, bu aralıq vaxtı , yaddaşında qısaldır, çünki bu müddətdə həlledici fikir əlaqələri yaranmışdı və çünki ona poçt qızının mehriban davranışından danışan zabitlə bu müddətə düşən görüşü sıxışdırıb aradan çıxarır.

2) Vyana dialekti.

3) Deməli, absurdluq məcburi təfəkkürün dilində də istehza mənasını verir, yuxuda da. Yuxu təfsirinə bax, 7. Nəşr $. 295. rəisin əsassız tələbinə qulaq asmaqla: İndi sən həqiqətən də A.-ya pulu qaytarmalısan. Qeyri-ixtiyari itaətkarlıq içində öz daha yaxşı biliyini sıxışdırdı ki, kapitan öz tələbini yanlış bir ön şərtə əsaslandırır: «Bəli, sən A.-ya pulu qaytarmalısan, necə ki atanın müavini tələb edib. Atan yanıla bilər.“ Əlahəzrət də yanıla bilər və əgər o, bir təbəəni ona layiq olmayan titulla çağırıbsa, bundan sonra həmin şəxs bu titulu daşıyır.

Bu hadisədən onun şüuruna yalnız qeyri-müəyyən bir xəbər çatır. Lakin kapitanın əmrinə qarşı üsyan, və bunun əksinə çevrilməsi də şüurda təmsil olunur. (Əvvəlcə: Pulu qaytarma, yoxsa bu baş verər .... [siçovul cəzası, sonra isə üsyana görə cəza olaraq əks and tapşırığına çevrilmə.)

İnsan bir də böyük məcburi ideyanın formalaşdığı konstellasiyanı göz önünə gətirsin. O, uzun müddət cinsi əlaqədən uzaq qalmaq və gənc zabitin qadınlar arasında arxalana biləcəyi mehriban münasibəti, sayəsində libidinoz hala gəlmişdi, üstəlik, xanımından müəyyən dərəcədə uzaqlaşaraq hərbi təlimə yollanmışdı. Bu libido artımı onu atanın hakimiyyətinə qarşı qədim mübarizəni yenidən başlamağa meyilli etdi və o, başqa qadınlarla cinsi məmnunluq haqqında düşünməyə cəsarət etdi. Atanın xatirəsinə dair şübhələr artmışdı, sevgilinin dəyərinə dair ehtiyatlar da. Belə bir vəziyyətdə o, hər ikisinə qarşı təhqirə özünü qaptırdı. Sonra buna görə özünü cəzalandırdı. O, bununla qədim bir nümunəni təkrar edirdi. Əgər sonra hərbi təlim bitdikdən sonra o, Vyanaya getmək, yoxsa qalıb andı yerinə yetirmək barədə bu qədər tərəddüd edirsə, bununla o, həmişə onu hərəkətə gətirən iki konflikti bir arada təsvir edir: ataya itaətkar qalmalı, yoxsa sevgiliyə sadiq qalmalı?

Sanksiyanın məzmununun təfsiri barədə bir söz də: əks halda hər iki şəxs üzərində siçovul cəzası icra olunur. Bu, iki infantil cinsi nəzəriyyənin etibarlılığına əsaslanır ki, onlar barədə mən başqa yerdə məlumat vermişəm.» Bu nəzəriyyələrdən birincisi budur ki, uşaqlar arxa keçidindən çıxır; ikincisi isə ardıcıl olaraq kişilərin də qadınlar kimi uşaq doğa bilməsi ehtimalına bağlanır. Yuxu təfsirinin texniki qaydalarına görə, bağırsaqdan çıxma öz əksi ilə: bağırsağa girmə (siçovul cəzasında olduğu kimi) təsvir oluna bilər və əksinə.

Ağır obsesif fikirlər üçün daha sadə həll yolları var. Ya da başqa vasitələrlə həllər. Gözləməyə haqqı var. Bizim tapdığımız həll ilə siçovul deliryumu aradan qalxdı. 1) Bunu xüsusi vurğulamaq bəlkə də maraqlıdır ki, ataya itaət yenidən xanımdan üz döndərmə ilə üst-üstə düşür. Əgər o qalıb A.-ya pulu qaytarsa, deməli, ataya qarşı cəzanı yerinə yetirmiş olar. Eyni zamanda öz xanımını başqa bir maqnitin cazibəsindən uzaqlaşdırmış olar. Bu konfliktdə qələbə xanıma qalır, lakin sağlam düşüncənin dəstəyi ilə. 2) Bax: „Uşaq seksual nəzəriyyələri haqqında“ (c. V bu tam külliyyatın).