Epikriz

İndi mən bu müşahidəni — hələ beş yaşına çatmamış bir oğlanda bir fobiyanın inkişafı və həlli barədə olan müşahidəni — üç istiqamətdə yoxlamalı olacağam: birincisi, o, 1905-ci ildə «Cinsi nəzəriyyəyə dair üç traktat»da irəli sürdüyüm iddiaları nə dərəcədə dəstəkləyir; ikincisi, o, bu qədər tez-tez rast gəlinən xəstəlik formasının anlaşılmasına nə verə bilər; üçüncüsü, ondan uşaq ruh həyatının aydınlaşdırılması və tərbiyə məqsədlərimizin tənqidi üçün nə qazanmaq olar. 1 Mənim təəssüratım belədir ki, balaca Hansın müşahidəsindən üzə çıxan uşaq cinsi həyatının mənzərəsi, mənim cinsi nəzəriyyəmdə böyüklər üzərində aparılmış psixoanalitik tədqiqatlar əsasında cızduğum təsvirlə çox yaxşı uyğun gəlir. Ancaq bu uyğunluğun təfərrüatlarını araşdırmağa başlamazdan əvvəl, bu analizin istifadəsinə qarşı irəli sürülən iki etirazı həll etməli olacağam. Birincisi belədir: balaca Hans normal uşaq deyildi, əksinə, nəticənin, yəni xəstəliyin göstərdiyi kimi, nevroza meyilli bir uşaq, balaca bir «irsi xəstə» idi və buna görə də bəlkə də onun üçün keçərli olan nəticələri başqa, normal uşaqlara şamil etmək yolverilməzdir. Bu etirazı, müşahidənin dəyər dəyərini yalnız məhdudlaşdırdığı, tamamilə aradan qaldırmadığı üçün sonra nəzərə alacağam. İkinci və daha sərt etiraz isə iddia edəcək ki, bir uşağın atası tərəfindən analizi — ata mənim nəzəri baxışlarıma bələd olaraq, mənim qərəzli fikirlərimlə yüklənmiş halda işə başlayır — ümumiyyətlə obyektiv dəyərdən məhrumdur. Uşaq, təbii ki, yüksək dərəcədə təlqinə məruz qalır, bəlkə də heç bir şəxsə atasına olduğundan daha çox yox; ona hər şeyi atanın xatirinə, onunla bu qədər çox məşğul olduğuna görə minnətdarlıq əlaməti olaraq qəbul etdirmək olar, onun ifadələrinin sübut qüvvəsi yoxdur və onun fikirlər, fantaziyalar və yuxular şəklindəki məhsulları təbii olaraq onu hər vasitə ilə sıxışdırdıqları istiqamətdə baş verir. Qısası, yenə hər şey «təlqin»dir. Uşaqda bunun ifşası isə böyüklə müqayisədə çox asanlaşır.

Qəribədir; xatırlayıram ki, 22 il əvvəl elmi fikirlərin mübahisəsinə qarışmağa başlayanda, o vaxt nevroloq və psixiatrların yaşlı nəsli tərəfindən təlqin və onun təsirləri barədə irəli sürülən fikirlər necə istehza ilə qarşılanmışdı. O vaxtdan bəri vəziyyət kökündən dəyişdi; narazılıq həddindən artıq meylli hazırlığa çevrildi və bu, yalnız Libo, Bernheym və onların şagirdlərinin əsərlərinin bu onilliklər ərzində göstərməli olduğu təsir nəticəsində deyil, həm də o arada «təlqin» şüarının tətbiqi ilə nə qədər düşüncə qənaəti əldə edilə biləcəyi kəşf edildiyi üçün baş verdi. Axı heç kim bilmir və heç kim bilməyə də çalışmır ki, təlqin nədir, haradan qaynaqlanır və nə vaxt meydana çıxır; kifayətdir ki, psixikada narahatlıq doğuran hər şeyi «təlqin» adlandırmaq olar.

Mən hazırda geniş yayılmış o fikri bölüşmürəm ki, uşaq ifadələri tamamilə özbaşına və etibarsızdır; psixikada ümumiyyətlə özbaşınalıq yoxdur; uşaqların ifadələrindəki etibarsızlıq onların fantaziyasının həddindən artıq güclü olmasından irəli gəlir, necə ki böyüklərin ifadələrindəki etibarsızlıq onların qərəzlərinin həddindən artıq güclü olmasından irəli gəlir. Yoxsa uşaq da əsassız yalan danışmır. Və bütövlükdə böyüklərdən daha çox həqiqəti sevməyə meyllidir. Bizim balaca Hansın verdiyi məlumatları tamamilə rədd etməklə ona, şübhəsiz, böyük haqsızlıq etmiş olardıq; əksinə, onun harada bir müqavimətin təzyiqi altında yalan danışdığını və ya nəyisə gizlətdiyini, harada özü də qərarsız qalaraq atanın fikrini təsdiqlədiyini — ki bunu sübutedici saymaq lazım deyil — və harada təzyiqdən azad olaraq, coşğun şəkildə öz daxili həqiqətini və o vaxta qədər yalnız özünün bildiyi şeyi danışdığını tamamilə aydın şəkildə ayırd etmək olar. Yetkinlik yaşına çatmış şəxslərin məlumatları da daha böyük təminat verir. Təəssüf doğuran odur ki, heç bir psixoanaliz təsviri onun icrası zamanı alınan təəssüratları əks etdirə bilmir, ki son əminlik heç vaxt oxumaqla deyil, yalnız yaşamaqla ötürülə bilər. Lakin bu çatışmazlıq böyüklərlə aparılan analizlərə də eyni dərəcədə xasdır.

Kiçik Hansı valideynləri şən, səmimi bir uşaq kimi təsvir edir və görünür, o, valideynlərinin ona bəxş etdiyi tərbiyə sayəsində də belə olub; bu tərbiyə isə əsasən bizim adi tərbiyə günahlarımızdan çəkinməkdən ibarət idi. Nə qədər ki o, şən sadəlövhlüklə öz araşdırmalarını davam etdirə bilirdi və onlardan tezliklə doğacaq konfliktlərdən xəbərsiz idi, o da özünü tam açıq şəkildə bölüşürdü və onun fobiyasından əvvəlki dövrə aid müşahidələr heç bir şübhə və etiraza məruz qalmır. Xəstəlik dövründə və analiz zamanı onun üçün dediyi ilə düşündüyü arasındakı uyğunsuzluqlar başlayır: bir tərəfdən ona şüursuz materialın özünü sıxışdırması səbəb olur ki, o bunu bir anda öhdəsindən gələ bilmir, digər tərəfdən isə valideynləri ilə münasibətindən qaynaqlanan məzmunlu maneələr üzündən. İddia edirəm ki, qərəzsiz qalıram. Bu çətinliklər böyüklərlə aparılan bir çox başqa analizlərdəkindən daha böyük deyil. Bu qənaətə gəldikdə beləyəm.

Doğrudur, analiz zamanı ona özünün deyə bilmədiyi çox şey söylənməlidir, onda hələ heç bir əlaməti görünməyən fikirlər aşılanmalıdır, onun diqqəti atanın gələcəkdə gözlədiyi istiqamətlərə yönəldilməlidir. Bu, analizin sübut gücünü zəiflədir; lakin hər bir analizdə belə edilir. Psixoanaliz heç də qərəzsiz, elmi bir araşdırma deyil, terapevtik müdaxilədir; o, özlüyündə heç nə sübut etmək istəmir, yalnız nəyisə dəyişdirmək istəyir. Psixoanalizdə həkim hər dəfə xəstəyə şüurlu gözlənti təsəvvürlərini verir ki, onların köməyi ilə şüursuzu tanıyıb qavraya bilsin — bəzən daha bol, bəzən daha təvazökar həcmdə. Elə hallar var ki, daha çox, digərləri isə daha az kömək tələb edir. Belə köməklə hər kəs öhdəsindən gəlir. Təkbaşına sona çatdıra biləcəyin şey yüngül pozuntulardır. Heç vaxt Mənin qarşısına yad bir şey kimi çıxan nevroz deyil. Belə bir nevrozun öhdəsindən gəlmək üçün digəri lazımdır, və digəri nə qədər kömək edə bilirsə, nevroz da o qədər sağaldıla bilər. Əgər nevrozun mahiyyəti «digər»dən üz çevirməkdədirsə, Dementia praecox adı altında birləşdirilən halların xarakteristikası bunu ehtiva edirsə, elə buna görə də bu hallar bizim səylərimiz üçün sağalmazdır. İndi etiraf etmək lazımdır ki, uşaq intellektual sistemlərinin zəif inkişafı üzündən xüsusilə intensiv köməyə ehtiyac duyur. Lakin həkimin xəstəyə çatdırdığı şey özü də yenidən analitik təcrübələrdən qaynaqlanır və bu tibbi müdaxilənin bütün yükü ilə patogen materialın əlaqəsi və həlli əldə edilirsə, bu, həqiqətən də kifayət qədər sübutedicidir.

Lakin yenə də bizim balaca pasiyent analiz zamanı kifayət qədər müstəqillik nümayiş etdirdi ki, onu “təlqin” hökmündən azad etmək mümkün olsun. Onun uşaqlıq cinsi nəzəriyyələrini nəzəriyyələrini bütün uşaqlar kimi öz materialına tətbiq edir, buna hər hansı təşviq almadan. Bunlar böyük üçün son dərəcə uzaqlaşmışdır; doğrusu, bu halda mən atanı Hans üçün doğum mövzusuna gedən yolun ifrazat kompleksindən keçməli olduğuna hazırlamağı düz buraxmışdım. Mənim səhlənkarlığım üzündən analizin qaranlıq bir hissəsinə çevrilən şey, heç olmasa, Hansın fikir işindəki həqiqiliyə və müstəqilliyə yaxşı bir sübut oldu. O, bir anda «TOPAÇIĞA» ilə məşğul olmağa başladı. Halbuki guya təlqin edən ata bunun necə baş verdiyini anlaya bilmirdi. Və nəyə çevriləcəyini də. Atanın hər iki santexnik fantaziyasının inkişafında payı olduğunu da yazmaq olar. Bu pay erkən qazanılmış "kastrasiya kompleksi"ndən qaynaqlanır. Eyni dərəcədə az yazmaq olar. Burada etiraf etməliyəm ki, nəzəri maraq üzündən, başqa yolla çətin əldə ediləcək bir sübutun isbat gücünü zəiflətməmək üçün, ataya bu əlaqəni gözlədiyimi tamamilə gizlətmişəm.

Analizin təfərrüatlarına daha dərindən varsaydım, Hansın "təlqin"dən asılı olmadığına dair bol-bol yeni sübutlar ortaya çıxardı, lakin mən birinci etirazın müzakirəsini burada dayandırıram. Bilirəm ki, bu analizlə də inanmaq istəməyən heç kimi inandıra bilməyəcəyəm. Bu müşahidənin işlənməsini o oxucular üçün davam etdirirəm ki, onlar şüursuz patogen materialın obyektivliyinə artıq əmin olublar. Bununla belə, sonuncuların sayının durmadan artdığını xoş bir əminliklə vurğulamaqdan çəkinmirəm. Kiçik Hansda cinsi həyata aid ediləcək ilk cizgi onun "vivimaher"inə — bu orqan, iki funksiyasından heç də az əhəmiyyətli olmayanına və uşaq otağında yan keçilməsi mümkün olmayanına görə belə adlandırılır — qarşı son dərəcə canlı maraqdır. Bu maraq onu tədqiqatçı edir; o, beləliklə kəşf edir ki, viviçağının varlığı və ya yoxluğu əsasında canlı və cansızı ayırd etmək olar. Bütün canlılarda, özünə bənzər hesab etdiyi varlıqlarda bu əhəmiyyətli bədən üzvünü fərz edir, onu böyük heyvanlarda öyrənir, hər iki valideyndə təxmin edir və gözlə gördüyü mənzərə onu yeni doğulmuş bacısında da bunu müəyyən etməkdən çəkindirir. Demək olar ki, özünə bənzər bir varlıqda ondan imtina etməyə qərar versəydi, bu, onun "dünyagörüşü" üçün həddindən artıq güclü bir sarsıntı olardı; elə olardı ki, sanki o, ondan zorla alınır. Ananın vivimaherin itirilməsindən başqa bir şey olmayan hədəsi, buna görə çox güman ki, təcili surətdə sıxışdırılır. Və yalnız sonrakı dövrlərdə öz təsirini göstərə bilər. Ananın müdaxiləsi ona görə baş vermişdi ki, o, bu üzvə toxunmaqla həzz hissləri əldə etməyi sevirdi; balaca oğlan avtoerotik cinsi fəaliyyətin ən adi və — ən normal növünə başlamışdı.

Alfın etdiyi şəkildə. Adlerin çox yerində "həvəs çarpazlaşması" adlandırdığı bir tərzdə, öz cinsiyyət üzvündən alınan həzz, aktiv və passiv formalaşmasında baxma həzzi ilə birləşir. Balaca oğlan başqa şəxslərin vivimaherini görməyə çalışır, cinsi maraq inkişaf etdirir və özününkünü göstərməyi sevir. Sıxışdırma dövrünün ilk vaxtlarından qalan yuxularından birinin məzmunu, onun kiçik qızlardan birinin 1) "Həyatda və nevrozdda aqressiya həvəsi" arzusudur. Tibbin tərəqqisi. 1908. Nömrə. 19. Rəfiqələrinin ona vivimaher edərkən kömək etməsi, yəni bu mənzərədən bəhrələnməsi arzusu. Yuxu belə sübut edir ki, bu arzu o vaxta qədər sıxışdırılmadan mövcud olub. Sonrakı məlumatlar da təsdiqləyir ki, o, öz ödənilməsini tapmaqda idi. Onun seksual baxış həvəsinin fəal istiqaməti tezliklə müəyyən bir motivlə birləşir. Əgər o, həm ataya, həm də anaya dəfələrlə onların vivi-macher hələ də görmədiyinə görə təəssüf hissini bildirirsə, onu buna yəqin ki, müqayisə etmək ehtiyacı sövq edir. Mənlik dünyanı ölçdüyümüz ölçü olaraq qalır; öz şəxsiyyətimizlə daim müqayisə etməklə onu anlamağı öyrənirik. Hans müşahidə etmişdir ki, böyük heyvanların vivi-macheri onunkundan qat-qat böyükdür. Buna görə də eyni nisbətin valideynlərində də olduğunu güman edir. Və buna əmin olmaq istəyir. Ananın, deyir, mütləq at kimi bir vivi-macheri var. Onda sonra təsəlli hazırdır ki, vivi-macher onunla birlikdə böyüyəcək; sanki uşağın böyüklük arzusu cinsiyyət orqanına yönəlmişdir.

Beləliklə, balaca Hansın seksual konstitusiyasında cinsiyyət zonası əvvəldən erogen zonalar arasında ən intensiv həzz yüklü zonadır. Onun yanında yalnız sidik və nəcis ifrazının dəliklərinə bağlı olan ekskrement həzzi ondan şahidlik edir. Əgər onun son xoşbəxtlik xəyalında uşaqları varsa, onları tualetə aparırsa, onlara pipisini etdirirsə və arxalarını silirsə, bir sözlə, "uşaqlarla edilə bilən hər şeyi onlarla edirsə", o zaman belə görünür ki, bu eyni hərəkətlər onun üçün həzz mənbəyi idi. Erogen zonalardan gələn bu həzz ona qulluq edən şəxsin, ananın köməyi ilə qazanılmışdır, deməli, artıq obyekt seçiminə gətirib çıxarır; lakin mümkün qalır ki, o, daha əvvəlki dövrlərdə bunu avtoerotik şəkildə əldə etməyə öyrəşmişdi, yəni ifrazatı ifraz etmə ona şəhvət həyəcanı bəxş edənə qədər onları saxlamağı sevən uşaqlardan olmuşdur. Mən yalnız deyirəm ki, bu mümkündür, çünki analizdə bu aydınlaşdırılmamışdır; sonralar çox qorxduğu "ayaqlarla hay-küy salmaq" (tərpənmək) bu istiqamətə işarə edir. Yeri gəlmişkən, bu həzz mənbələri diqqətçəkən vurğuya malikdir. Onda digər uşaqlarda tez-tez olduğu kimi. O, tez təmiz oldu, yataq islatma və gündəlik inkontinensiya onun ilk illərində rol oynamadı; böyüklərdə bu qədər çirkin görünən, psixi reqressiya proseslərinin sonunda yenidən ortaya çıxmağa meylli olan ifrazatlarla oynamaq meylindən onda heç nə müşahidə edilməmişdir.

Elə bu yerdə qeyd edək ki, onun fobiyası dövründə onun hər ikisi yaxşı inkişaf etmiş seksual fəaliyyət komponentlərinin sıxışdırılması danılmazdır. O, başqalarının yanında sidik ifraz etməkdən utanır, barmağını vivi-machera verdiyi üçün özünü qınayır, onanizmdən də əl çəkməyə çalışır və "lumpf", "vivi" və bunları xatırladan hər şeydən iyrənir. Uşaqlara qulluq fantaziyasında o, bu sonuncu sıxışdırmadan yenidən əl çəkir.

Kiçik Hansınkı kimi bir cinsi konstitusiya, perversiyaların və ya onların neqativinin (burada yalnız hhisteriya ilə məhdudlaşaq) inkişafına meyl ehtiva edir. Öyrəndiyim qədər (burada həqiqətən hələ də ehtiyatlılıq tələb olunur), histeriklərin anadangəlmə konstitusiyası — perverslərdə bu, demək olar ki, öz-özünə aydındır — cinsiyyət zonalarının digər erogen zonalar qarşısında geri çəkilməsi ilə səciyyələnir. Seksual həyatın tək bir "sapması" bu qaydadan açıq şəkildə istisna edilməlidir. Sonralar homoseksual olanlarda, mənim gözləntimə və J.-nin müşahidələrinə görə Sadger deyirdi ki, uşaqlıqda hamı amfigen mərhələdən keçir, o zaman cinsiyyət zonasının, xüsusən penisin eyni körpəlik üstünlüyünə rast gəlinir. Bəli, kişi orqanına bu yüksək qiymət verilməsi homoseksuallar üçün taleyə çevrilir. Onlar uşaqlıqda qadını cinsi obyekt kimi seçirlər. O müddətcə ki, qadında da onlara əvəzolunmaz görünən bu bədən üzvünün varlığını güman edirlər. Qadının bu məsələdə onları aldadığına əmin olduqdan sonra isə, qadın onlar üçün cinsi obyekt kimi qəbuledilməz olur. Siz cinsi əlaqəyə təhrik etməli olduğu şəxsdə penisi laqeyd qoya bilərsiniz. libidonuzu əlverişli halda "penisli qadın"a, qadınsı görünən gənc oğlana fiksasiya edə bilərsiniz. Deməli, homoseksuallar elə şəxslərdir ki, öz cinsiyyət üzvünün erogen mənası onlara mane olmuşdur. Bu, cinsi obyektlərində öz şəxsiyyətləri ilə uyğunluqdan imtina etməyə səbəb olmuşdur. Onlar autoerotizmdən obyekt sevgisinə doğru inkişafda bir yerdə, autoerotizmə daha yaxın qalıb donub qalmışlar.

Ayrıca bir homoseksual həvəs fərqləndirmək qətiyyən yolverilməzdir; homoseksualı fərqləndirən həvəs həyatının bir özəlliyi deyil, obyekt seçiminin bir özəlliyidir. Mən “Seksual nəzəriyyə”də qeyd etdiyimə istinad edirəm ki, biz cinsi həyatda tərtib ilə obyektin birləşməsini səhvən həddindən artıq sıx təsəvvür etmişik. Homoseksual — bəlkə də normal olan — həvəsləri ilə müəyyən bir şərtlə seçilmiş obyektdən bir daha ayrıla bilmir; uşaqlıqda bu şərt hər yerdə öz-özünə aydın sayıldığı üçün o, özünü bizim balaca Hans kimi apara bilər — Hans ki, oğlanlara da, qızlara da fərq qoymadan mehribandır və bəzən dostu Fritzlı «ən əziz qızı» elan edir. Hans homoseksualdır, necə ki bütün uşaqlar ola bilər, gözdən qaçırıla bilməyən bir faktla tam uyğunluqda: o, yalnız bir növ cinsiyyət üzvü tanıyır, özününkü kimi bir cinsiyyət üzvü.»

Lakin bizim balaca erotikimizin sonrakı inkişafı homoseksuallığa deyil, özünü poliqam kimi aparan, dəyişən qadın obyektlərinə uyğun olaraq özünü fərqli aparmağı bacaran, burada cəsarətlə yaxalayan, orada isə həsrətlə və utanaraq əriyən qüvvətli bir kişiliyə doğru gedir. Sevmək üçün başqa obyektlərin azlığı dövründə bu meyl anaya qayıdır; o, əvvəllər anadan başqa obyektlərə üz tutmuşdu ki, nevrozda ananın yanında iflasa uğrasın. Yalnız o zaman öyrənirik ki, anaya sevgi hansı intensivliyə çatmış və hansı taleləri yaşamışdır. Onun oyun yoldaşları ilə güdüyü cinsi məqsəd — onlarla yatmaq — artıq anadan qaynaqlanırdı; bu məqsəd yetkin həyatda da saxlaya biləcəyi sözlərə sığdırılmışdır, hərçənd bu sözlərin məzmunu zənginləşəcəkdir. Oğlan adi yolla, uşaq baxımından çıxaraq, obyekt sevgisinə gedən yolu tapmışdı və onun üçün yeni bir həzz nəticəsi həlledici olmuşdu — ananın yanında yatmaq; bu nəticənin tərkibində hamımıza konstitusiya olaraq xas olan dərinin toxunma həzzini ayırd edərdik, halbuki Mollun bizə süni görünən nomenklaturasına görə bunu kontrektasiya həvəsinin ödənilməsi adlandırmaq lazım gələrdi.

Atası və anası ilə münasibətində Hans «Yuxu təfsiri»ndə və «Cinsi nəzəriyyə»də uşaqların valideynlərə cinsi münasibətləri haqqında iddia etdiyim hər şeyi təsdiqləyir — ən parlaq və ən əllə tutulacaq şəkildə. O, həqiqətən balaca Edipdir: gözəl anası ilə tək qalmaq, onun yanında yatmaq üçün atanın «getməsini», aradan qalxmasını istəyir. Bu arzu 1) [1923-cü il əlavəsi:] Sonralar (1923) qeyd etmişəm ki, balaca pasiyentimizin də içində olduğu cinsi inkişaf dövrü ümumiyyətlə onunla səciyyələnir ki, o, yalnız bir cinsiyyət üzvü — kişi üzvünü tanıyır; sonrakı yetkinlik dövründən fərqli olaraq bu dövrdə cinsiyyət üzvü primatı deyil, fallus primatı mövcuddur. . yay qalmasında, atanın varlığı və yoxluğunun növbələşməsi ona anayla arzulanan yaxınlığın bağlı olduğu şərti göstərəndə yarandı. O, o vaxt atanın “uzaqlaşması” ifadəsi ilə kifayətləndi və sonralar ağ atın dişləməsi qorxusu başqa bir yola düşmə zamanı təsadüfi bir təəssürat sayəsində buna bilavasitə bağlana bildi. Bu arzu sonralar, yəqin ki, artıq Vyanada, atanın səfərə çıxmasının artıq gözlənilmədiyi yerdə, məzmuna yüksəldi: ata daimi getsin, «ölü» olsun. Ataya qarşı bu ölüm arzusundan doğan, yəni normal şəkildə əsaslandırıla bilən atadan təlaş, analizin ən böyük maneəsi idi, ta ki mənim kabinetimdə söhbət zamanı bu təlaş aradan qaldırılana qədər.

Amma bizim Hans heç də pis adam deyil, elə bir uşaq da deyil ki, insan təbiətinin qəddar və zorakı meylləri həyatın bu çağında hələ də maneəsiz açılmış olsun. Əksinə, o, qeyri-adi yaxşı qəlbli və mehriban xasiyyətə malikdir; ata qeyd etmişdi ki, onda təcavüz meylinin mərhəmətə çevrilməsi çox erkən baş vermişdir. Fobiyadan çox əvvəl, karuselda atların vurulduğunu görəndə narahat olurdu. Yanında kimsə ağlayanda isə heç vaxt laqeyd qalmırdı. Analizin bir yerində müəyyən bir əlaqə daxilində onda sıxışdırılmış bir sadizm parçası üzə çıxır; amma bu sıxışdırılmışdı və sonra kontekstdən onun nəyi təmsil etdiyini və nəyi əvəz etməli olduğunu təxmin edəcəyik. Hans da ataya dərin məhəbbət bəsləyir. Ona qarşı bu ölüm arzularını saxlayır. Onun zəkası bu ziddiyyətə etiraz edərkən, 1) Hansın iki təsadüfü: moruq şirəsi və öldürmək üçün tüfəng, şübhəsiz ki, yalnız birtərəfli müəyyən edilməmişdir. Onların ataya qarşı nifrətlə əlaqəsi, yəqin ki, qəbizlik kompleksi ilə olduğu qədərdir. Sonuncu izahı özü təxmin edən ata, «moruq şirəsi» deyəndə «qan»ı da xatırlayır.

2) Atları vurmaq və incitmək istəyi. 3) Yuxarıda s. 165-də ataya verilən tənqidi suallarla müqayisə edin. Beş yaşlı oğlanın fobiya analizi 233 onun faktiki mövcudluğunu nümayiş etdirməlidir, atanı vuraraq və dərhal sonra vurduğu yeri öpməklə. Biz də bu ziddiyyəti təhqiredici hesab etməkdən çəkinməliyik; insanların hiss həyatı ümumiyyətlə bu cür ziddiyyət cütlərindən ibarətdir; bəlkə də başqa cür olsaydı, sıxışdırma və nevroz baş verməzdi. Yetkin insanda adətən yalnız ən yüksək eşq ehtirasında eyni vaxtda şüurlu olan, digər hallarda isə biri digərini sıxışdırmağa meyilli olan, ta ki biri digərini örtülü saxlamağa müvəffəq olana qədər bu hiss ziddiyyətləri uşağın ruh həyatında xeyli müddət sülh içində yanaşı yer tapır.

Bizim oğlanın psixoseksual inkişafı üçün ən böyük əhəmiyyəti 3½ yaşında olanda kiçik bacısının doğulması olmuşdur. Bu hadisə onun valideynləri ilə münasibətlərini kəskinləşdirmiş, düşüncəsinə həll olunmaz vəzifələr qoymuş və uşaq baxımını seyr etmək sonra onun özünün ən erkən həzz təcrübələrinin yaddaş izlərini yenidən canlandırmışdır. Bu təsir da səciyyəvidir; gözlənilmədən çox sayda həyat və xəstəlik tarixçəsində növbəti uşağın doğulmasına bağlanan cinsi şəhvət və cinsi maraq alovlanmasını başlanğıc nöqtəsi kimi götürmək lazımdır. Hansın yeni gələnə qarşı davranışı; «Yuxu təfsiri»ndə təsvir ediləndir. Atəş içində bir neçə gün sonra o, bu artımla nə qədər razı olmadığını bildirir. Burada düşmənçilik zaman etibarilə əvvəl gələndir, mehribanlıq sonra gələ bilər? Hələ bir yeni uşağın gələ biləcəyi təlaşı var. O təlaş o vaxtdan onun şüurlu düşüncəsində bir yer tutur. Nevrozda artıq sıxışdırılmış düşmənçilik 1) "Bu ondan irəli gəlir ki, mən cilalanmış kitab deyiləm. Mən ziddiyyətləri olan bir insanam. F. Meyer, "Huttenin son günləri". 2) s. 174, 7. nəşr. 3) Onun niyyətlərinə bax, balaca qız danışa biləndə (yuxarıda s. 194). xüsusi təlaş, vanna qarşısındakı təlaşla təmsil olunur; analizdə o, bacısına qarşı ölüm arzusunu açıq-aşkar ifadə edir, atasının tamamlamalı olduğu işarələrlə deyil. Öz tənqidi ona bu arzunu ataya qarşı olan bənzər arzu qədər pis göstərmir; lakin o, açıq-aydın hər iki şəxsə qeyri-şüurda eyni cür yanaşmışdır, çünki hər ikisi ondan mammiı alır, onu onunla tək qalmaqda mane olur.

Bu hadisə və onunla bağlı oyanışlar, yeri gəlmişkən, onun istəklərinə yeni bir istiqamət verdi. Qalibiyyətli son fantaziyasında o, bütün erotik arzu təmayüllərinin, autoerotik mərhələdən gələnlərin və obyekt sevgisi ilə bağlı olanların cəmini çıxarır. O, gözəl ana ilə evlidir və saysız-hesabsız u\u015faqlar, uşaqları var ki, onlara öz üsulunca qayğı göstərə bilər. Hans bir gün küçədə təlaşa düşür. O hələ nədən qorxduğunu deyə bilmir, lakin təlaş halının başlanğıcında ataya da xəstəliyinin motivini, xəstəlik qazancını açır. O, ananın yanında qalmaq, onunla əzizlənmək istəyir; , uşaq dünyaya gələndə ondan da ayrı olduğunu xatırlaması, atasının fikrincə, bu həsrətə töhfə verə bilər. Tezliklə məlum olur ki, bu qorxu artıq həsrətə çevrilə bilər, ana onunla gedəndə də qorxur. Bu arada, qorxuya çevrilmiş libidonun nəyə bağlandığına dair əlamətlər əldə edirik. O, yalnız ona xas olan bir qorxu ifadə edir ki, ağ at onu dişləyəcək.

Biz belə bir xəstəlik vəziyyətini "fobiya" adlandırırıq. Kiçiyimizin halını aqorafobiyaya aid edə bilərdik. Amma bu xəstəlik fərqlənir: adətən qeyri-mümkün olan iş, məkanda hər dəfə müəyyən seçilmiş bir şəxsin, ən son halda həkimin müşayiəti ilə asanlıqla mümkün olur. Hansın fobiyası bu şərti yerinə yetirir, tezliklə otaqdan fikrini çəkir və getdikcə daha aydın şəkildə atı obyekt kimi götürür; ilk günlərdə qorxu halının zirvəsində belə bir ehtimalı ifadə edir: “At otağa girəcək”, bu da mənim onun qorxusunu anlamağımı çox asanlaşdırdı.

„Fobiyalar“ın nevrozlar sistemindəki yeri indiyə qədər qeyri-müəyyən olub. Əmin görünən odur ki, fobiyalarda yalnız müxtəlif nevrozlara aid ola bilən sindromlar görmək lazımdır. Onlara xüsusi xəstəlik proseslərinin əhəmiyyətini vermək lazım deyil. Kiçik pasientimizinkinə bənzər, ən çox rast gəlinən fobiyalar üçün «təlaş histeriyası» adlandırması mənə yersiz görünmür; mən onu cənab Dr. V. Stekel təlaşlı əsəb vəziyyətlərinin təsvirini hazırlayarkən bunu təklif etmişdi. Və ümid edirəm ki, bu ad qəbul olunacaq.” Bu ad özünü doğruldur — bu fobiyaların psixi mexanizminin histeriya ilə tam uyğunluğu ilə. Yalnız bir nöqtə istisna olmaqla — lakin həlledici və ayrı-seçkilik üçün yararlı bir nöqtə. Belə ki, patogen materialdan sıxışdırma yolu ilə azad olunan libido konvertasiya edilmir, psixi sahədən çıxarılıb bədəni innervasiyaya sərf edilmir, əksinə təlaş kimi sərbəst qalır. Rast gəlinən xəstəlik hallarında bu «təlaş histeriyası» «konversiya histeriyası» ilə istənilən həcmdə qarışa bilər. Həmçinin hər cür təlaşdan xali təmiz konversiya histeriyası, eləcə də yalnız təlaş duyğuları və fobiyalarda təzahür edən, konversiya əlavəsi olmayan sadəcə təlaş histeriyası mövcuddur; sonuncu növə dair bir nümunə balaca Hansın vəziyyətidir.

Təlaş histeriyaları bütün psixonevrotik xəstəliklərin ən çox rast gəlinənidir, lakin hər şeydən əvvəl həyatda ilk dəfə meydana çıxanlardır, bunlar elə bil uşaqlıq dövrünün nevrozlarıdır. Əgər bir ana 1) V. Stekel. Əsəbi təlaş halları və onların müalicəsi. 1908. təxminən öz uşağından danışır, onun çox "əsəbi" olduğunu deyirsə, o zaman belə hallarda uşağın hər hansı bir növ qorxu və ya eyni zamanda çoxlu qorxuları olduğunu gözləmək olar. Təəssüf ki, bu qədər əhəmiyyətli xəstəliklərin daha incə mexanizmi hələ kifayət qədər öyrənilməmişdir; hələ müəyyən edilməmişdir ki, təlaş histeriyası konversiya histeriyasından və digər nevrozlardan fərqli olaraq özünün yeganə şərtini konstitusional məqamlarda, yoxsa təsadüfi yaşantıda tapır, yoxsa hər ikisinin hansı birləşməsində tapır. Mənə elə gəlir ki, o, xüsusi konstitusiyaya ən az tələb irəli sürən nevrotik xəstəlikdir və bununla əlaqədar olaraq həyatın hər çağında ən asanlıqla qazanıla bilər.

Təlaş histeriyalarının mühüm bir xarakterik xüsusiyyətini asanlıqla qeyd etmək olar. Təlaş histeriyası getdikcə daha çox “fobiyaya” çevrilir; sonda xəstə təlaşsız ola bilər, ancaq yalnız boyun əyməli olduğu maneələr və məhdudiyyətlər hesabına. Təlaş histeriyasında əvvəldən davam edən bir psixi iş var ki, azad olmuş təlaşı yenidən psixi şəkildə bağlasın, lakin bu iş nə təlaşın yenidən libidoya çevrilməsinə səbəb ola bilər, nə də libidonun qaynaqlandığı həmin komplekslərə bağlana bilər. Ona heç nə qalmır ki, təlaşın inkişafı üçün mümkün olan hər bir səbəbi ehtiyatlılıq, maneə, qadağa tipli psixi bir qurğu ilə bağlasın. Məhz bu müdafiə qurğuları bizə fobiyalar kimi görünür. Və bizim qavrayışımız üçün xəstəliyin mahiyyətini təşkil edir.

Demək olar ki, təlaş histeriyasının müalicəsi indiyədək sırf mənfi olmuşdur. Təcrübə göstərdi ki, 1) [1923-cü il əlavəsi:] Burada ortaya atılan məsələ həqiqətən də daha sonra araşdırılmamışdır. Lakin nevrozun etiologiyasında irsi meyl və yaşantıların birlikdə iştirak etməsi qaydasından qorxu histeriyası üçün istisna qəbul etməyə əsas var. Rankın doğuş travmasının təsiri haqqında təsəvvürü uşaqlıqda təlaş histeriyasına qarşı bu qədər güclü meyli xüsusi bir işıq altında göstərir; buna görə də fobiyanın sağalmasına zorakı yolla nail olmaq, yəni xəstəni müdafiəsindən məhrum etdikdən sonra onu təlaşın boşalmasını keçirməyə məcbur edən bir vəziyyətə salmaq mümkünsüz, hətta bəzi hallarda təhlükəlidir. Beləliklə, o, məcburiyyət qarşısında tapa biləcəyini düşündüyü yerdə müdafiə axtarır və «anlaşılmaz qorxaqlığına» görə ona təsirsiz bir nifrət bəslənir.

Kiçik pasiyentimizin valideynləri üçün xəstəliyin başlanğıcından bəri aydın idi ki, onu nə ələ salmaq, nə də kobud rəftar etmək olar, əksinə, sıxışdırılmış istəklərinə gedən yolu psixoanalitik üsulla axtarmaq lazımdır. Uğur onun atasının fövqəladə səyini mükafatlandırdı; onun verdiyi məlumatlar bizə belə bir fobiyanın quruluşuna nüfuz etmək və onunla aparılan analizin gedişatını izləmək imkanı verəcəkdir. Mənim üçün bu mümkündür ki, təhlil öz genişliyi və ətraflılığı ilə oxucu üçün müəyyən dərəcədə şəffaf olub. Buna görə də əvvəlcə onun gedişatını qısaldılmış şəkildə təkrar etmək istəyirəm. Bütün maneə törədən əlavələri buraxmaqla, addım-addım aşkar olunan nəticələri vurğulamaqla.

Əvvəlcə öyrənirik ki, təlaş halının başlaması ilk baxışda göründüyü qədər qəfil olmamışdır. Bir neçə gün əvvəl uşaq bir təlaş yuxusundan oyanmışdı; yuxunun məzmunu belə idi: ana getmişdi və indi onun ərköyünlük edəcəyi anası yox idi. Artıq bu yuxu təhlükəli intensivliyə malik bir sıxışdırma prosesinə işarə edir. Onun izahı bir çox qorxu yuxularında olduğu kimi, uşağın yuxuda hər hansı somatik mənbələrdən qorxu hiss etməsi və bu qorxunun indi şüuraltından başqa cür intensiv sıxışdırılmış bir arzunun yerinə yetirilməsi üçün istifadə edilməsi şəklində ola bilər (müq. Yuxu təfsiri, 7. nəşr, s. 4,35), əksinə, bu, həqiqi bir cəza və sıxışdırma yuxusu,-dur ki, burada yuxunun funksiyası da iflasa uğrayır, çünki uşaq qorxu içində yuxudan oyanır. Şüursuzdakı əsl prosesi asanlıqla bərpa etmək olar. Uşaq anası ilə əzizləmələr haqqında yuxu görmüş, onun yanında yatmışdı; bütün həzz təlaşa və bütün təsəvvür məzmunu öz əksinə çevrilmişdi. Sıxışdırma yuxu mexanizmi üzərində qələbə çalmışdı.

Lakin bu psixoloji vəziyyətin başlanğıcları daha da uzağa gedir. Hələ yayda oxşar həsrətli-təlaşlı əhvallar var idi; o zaman o, buna bənzər şeylər deyirdi və bu, o vaxt ona anasının onu yanına çarpayısına alması kimi üstünlük gətirirdi. Təxminən bu vaxtdan etibarən Hansda güclənmiş cinsi oyanışın mövcud olduğunu güman edə bilərik; bu oyanışın obyekti anadır, şiddəti anaya qarşı iki azdırma cəhdində özünü göstərir — sonuncusu təlaşın baş qaldırmasından az əvvəl — və bu oyanış özünü hər axşam masturbator ödənilmədə boşaldır. Bu oyanışın çevrilməsi öz-özünəmi baş verir, yoxsa ananın rədd etməsi nəticəsində, yaxud sonralar xəstəliyin «səbəbi» kimi öyrəniləcək hadisə zamanı əvvəlki təəssüratların təsadüfən oyanması ilə — bunu həll etmək mümkün deyil, yəqin ki, bunun da əhəmiyyəti yoxdur, çünki bu üç fərqli halı bir-birinə zidd qoymaq olmaz. Fakt budur ki, cinsi oyanış təlaşa çevrilir.

Uşağın təlaşın ilk dövründəki davranışı barədə artıq eşitmişik, həmçinin onun təlaşına verdiyi ilk məzmunun nədən ibarət olduğunu da: onu bir at dişləyəcək. Burada artıq müalicənin ilk müdaxiləsi baş verir. Valideynlər təlaşın masturbasiyanın nəticəsi olduğunu göstərir və onu bundan çəkindirməyə yönəldirlər. Mutter, onun atlardan qorxmaqla dəyişmək istədiyi ana qarşı həssaslığın onun qarşısında güclü şəkildə vurğulanmasına diqqət yetirirəm. Bu ilk təsirdən sonra cüzi bir yaxşılaşma olur. Tezliklə bədən xəstəliyi dövründə yoxa çıxır. Vəziyyət dəyişməzdir. Bundan az sonra Hans tapır: bir atın onu dişləyəcəyi qorxusu var. Bu qorxu Gmunden'dəki bir təəssüratın xatirəsindən qaynaqlanır. Bir ata o vaxt yola düşərkən öz uşağını xəbərdar etmişdi: barmağını ata vermə, yoxsa səni dişləyər. Hansın atanın xəbərdarlığını bürüdüyü ifadə onanizm xəbərdarlığının söz formasını xatırladır (barmağı vermək). Valideynlər əvvəlcə elə görünür ki, haqlı çıxırlar: Hans öz onanistik ödənilməsindən qorxur. Lakin əlaqə hələ də zəifdir. At onun qorxu roluna kifayət qədər təsadüfən düşmüş kimi görünür.

Mən belə bir ehtimal irəli sürmüşdüm ki, onun sıxışdırılmış arzusu indi belə ola bilər: o, mütləq ananın istəyini görmək istəyir. Çünki onun yeni işə girən ev qulluqçusuna qarşı davranışı buna uyğundur, atası ona ilk maarifləndirməni verir: qadınların viviyaçeri var. O, bu ilk yardım tədbirinə bir fantaziya məlumatla ilə reaksiya verir ki, guya anasını viviçxarını göstərərkən görüb. Bu Fantaziya və söhbət zamanı ifadə olunan, onun wiwimacherinin artıq böyüdüyü barədə bir qeyd, xəstənin şüursuz düşüncə gedişatına ilk baxışı mümkün edir. O, həqiqətən də anasının ı'/, il əvvəl baş vermiş kastrasiya təhlükəsi təsiri altında idi, çünki ananın da eyni şeyi etdiyi fantaziyası, ittiham olunan uşaqların adi “qayıtma arabası”u onun bəraət qazanmasına xidmət etməlidir; bu, qoruyucu və müdafiə fantaziyasıdır. Bununla belə, etiraf etməliyik ki, Hansda təsir edən patogen materialdan wiwimacher'la məşğul olma mövzusunu üzə çıxaran valideynlər olmuşdur. O, onları bu işdə izləmiş, lakin hələ özü təhlilə fəal müdaxilə etməmişdir. Terapevtik uğur müşahidə olunur. Təhlil atlardan çox uzaqdır. Qadınların viviçıxarı olmadığı barədə məlumat 1) Mətnin kontekstindən tamamlamaq lazımdır: və bununla da toxunmuşam ($. 153). Axı o, viviçıxarını toxunmadan göstərə bilməz. Onların məzmunu daha çox onun öz viviçıxarını qorumaq narahatlığını artırmağa yararlıdır. Lakin biz ilk növbədə terapevtik uğur arzulamırıq, biz xəstəni öz şüursuz arzu hərəkətlərini şüurlu şəkildə qavramağa qadir etmək istəyirik. Buna xəstənin verdiyi işarələr əsasında nail oluruq. Təfsir sənətimizin köməyilə şüursuz kompleksi öz sözlərimizlə onun şüuruna çıxarırıq. Onun eşitdiyi şeylə axtardığı şey arasındakı oxşarlıq parçası — bütün müqavimətlərə baxmayaraq özünü şüura keçirməyə çalışan həmin parça — onu şüursuzu tapmağa qadir edir. Həkim anlayışda ondan bir addım öndədir; xəstə öz yolları ilə gəlib ona çatır, ta ki təyin olunmuş məqsəddə görüşənə qədər. Psixoanalizdə yeni başlayanlar adətən bu iki məqamı birləşdirir. Və xəstənin şüursuz kompleksinin onlara aydın olduğu anı, xəstənin də onu qavradığı an hesab edirlər. Xəstəni sağaltmaq üçün bu idrak-i bildirməklə çox şey gözləyirsiniz, halbuki o, bildiriləni yalnız şüursuz kompleksi şüursuzluğunda, bağlandığı yerdə tapmaq üçün istifadə edə bilər. Bu cür ilk uğuru biz Hansda əldə edirik. O, Kastrationskompleksinin qismən öhdəsindən gəldikdən sonra istəklərini anasına çatdırmağa qadirdir. Bunu hələ də təhrif olunmuş formada edir. Biri digərini ələ keçirdiyi üçün uğursuz qışqıran iki zürafə fantaziyası vasitəsilə. Ələ keçirməni o, üstünə qalxma təsviri altında göstərir. Ata bu fantaziyada səhər yataq otağında valideynlərlə uşaq arasında baş vermiş səhnənin təkrarını tanıyır və arzuya hələ də yapışan təhrifi qoparıb atmağı unutmur. O və ana iki zürafədir. Beş yaşlı oğlanın fobiyasının təhlili. Zürafə fantaziyasına bürünmə bir neçə gün əvvəl Şönbrunnda bu böyük heyvanlara baxışla, atanın keçmişdən saxladığı zürafə rəsmi ilə, bəlkə də zürafənin uzun və sərt boynuna bağlanan şüursuz müqayisə ilə kifayət qədər şərtlənmişdir. Görürük ki, zürafə böyük və viviçıxarı ilə maraqlı heyvan kimi onların qorxu rolunda atların rəqibi ola bilərdi və həm də ata ilə ananın hər ikisinin zürafə kimi təqdim edilməsi qorxu atlarının təfsiri üçün hələlik istifadə olunmamış bir işarə verir.

Hansın zürafə şeirindən dərhal sonra gətirdiyi iki kiçik fantaziya — Şönbrunnda qadağan olunmuş bir otağa soxulması, şəhər qatarında bir pəncərəni sındırması, hər iki halda hərəkətin cəzalandırıla bilən xarakteri vurğulanır və ata şərik kimi görünür — təəssüf ki, atanın təfsirindən yayınır. Buna görə də onun bildirişi Hansa fayda gətirir. Lakin belə anlaşılmadan qalan şey yenidən qayıdır. Həll və qurtuluşa çatana qədər, azad olunmamış bir ruh kimi rahatlıq tapmır.

Hər iki cinayətkar fantaziyalarının anlayışı bizə asanlıq gətirir. Onlar ananı ələ keçirmə kompleksinə aiddir. Uşaqda anası ilə nə edə biləcəyinə dair bir duyğu dalğalanır ki, bununla ələ keçirmə tamamlanmış olardı və o, anlaşılmaz olana müəyyən obrazlı təmsillər tapır ki, onlarda zorakılıq və qadağan olan şey ortaqdır, məzmunu isə bizə gizli gerçəkliklə heyrətamiz dərəcədə uyğun gəlir. Yalnız deyə bilərik ki, bunlar simvolik cinsi əlaqə fantaziyalarıdır. Atanın da bu işə qarışması heç də ikinci dərəcəli deyil: «Mən anamla bir şey etmək istəyirəm, qadağan olunmuş bir şey, nə olduğunu bilmirəm, amma bilirəm ki, sən də edirsən». 1) Buna Hansın sonralar atasının boynuna heyranlığı da uyğun gəlir. Zürafə fantaziyası məndə artıq balaca Hansın: «At otağa girəcək» sözlərində oyanmış bir əminliyi gücləndirmişdi və mən bu anı onun şüursuz hərəkətlərinin əsaslı surətdə irəli sürülməli olan bir parçasını ona çatdırmaq üçün münasib bildim: ataya qarşı qısqanclıq və düşmənçilik arzularına görə ondan qorxması. Bununla mən ona atlardan qorxmasını qismən təfsir etmişdim, ata o at olmalı idi ki, Hans daxili əsaslı səbəblərlə ondan qorxurdu. Bəzi təfərrüatlar, ağzındakı qara şey və gözlərinin önündəki şey (bığ və eynək yetkin kişinin imtiyazları kimi) ki, Hans onlardan qorxduğunu bildirirdi, mənə elə gəlirdi ki, birbaşa atadan atlara köçürülmüşdür.

Bu izahatla mən Hansda şüursuz fikirlərin şüura çıxarılmasına qarşı ən güclü müqaviməti aradan qaldırmışdım, çünki atanın özü onda həkim rolunu oynayırdı. Vəziyyətin zirvəsi bundan sonra aşılmışdı, material bol-bol axırdı, balaca pasiyent fobiyasının təfərrüatlarını danışmaq üçün cəsarət göstərirdi və tezliklə özü müstəqil surətdə analizin gedişinə müdaxilə edirdi.

Yalnız indi öyrənilir ki, Hans hansı obyektlərdən və təəssüratlardan qorxur. Təkcə atlardan və atların onu dişləməsindən tezliklə səs-səda kəsiləcək, həm də arabalardan, mebel arabalarından və marşrut arabalarından ki, onların ortaq cəhəti kimi ağır yük tezliklə üzə çıxır, hərəkətə keçən atlardan, böyük və ağır görünən atlardan, sürətlə gedən atlardan. Bu təyinatların mənasını sonra Hans özü bildirir; o, atların yıxılmasından qorxur və 1) Atadan qorxu həkim kimi yad adamlarla aparılan analizlərdə də şüursuz patogen materialın reproduksiyasına qarşı müqavimət kimi ən mühüm rollardan birini oynayır. Müqavimətlər qismən «motivlər» xarakteri daşıyır, üstəlik, bu nümunədə olduğu kimi, şüursuz materialın bir parçası məzmunca başqa bir parçanın reproduksiyasına qarşı maneə rolunu oynamağa qadirdir. Beləliklə, atların yıxılmasını asanlaşdıran hər şeyi öz fobiyasının məzmununa çevirir.

Fobiyanın əsl məzmununu, obsesif impulsun dəqiq ifadəsini və buna bənzər şeyləri çox vaxt yalnız bir qədər psixoanalitik səydən sonra eşitmək mümkün olur. Sıxışdırma yalnız şüursuz kompleksləri vurmamışdır. O, həm də durmadan onların törəmələrinə qarşı yönəlir. Və xəstəyə öz xəstəlik məhsullarını dərk etməyə mane olur. Burada insan qəribə bir vəziyyətdə olur: həkim kimi xəstəliyə kömək etmək, ona diqqət cəlb etmək, lakin yalnız psixoanalizin mahiyyətini tamamilə yanlış başa düşən kəs bu səy mərhələsini önə çıxarar və bundan analizin zərər vurmasını gözləyər. Həqiqət budur ki, Nürnberglilər əvvəlcə ələ keçirmədikləri adamı asmırlar və məhv etmək istədiyin o xəstəlikli formalaşmaları ələ keçirmək üçün bir qədər zəhmət lazımdır.

Xəstəlik tarixçəsini müşayiət edən qeydlərdə artıq qeyd etmişdim ki, fobiyanın təfərrüatına bu cür dərindən varmaq və təlaşla onun obyektləri arasında ikinci dərəcəli şəkildə yaradılmış əlaqə barədə əmin təəssürat əldə etmək çox ibrətamizdir. Buna görə də fobiyanın özünəməxsus diffuz, sonra isə yenidən bu qədər sərt şərtlənmiş mahiyyəti. Görünür, balaca pasiyentimiz bu xüsusi həllər üçün materialı mənzilin baş gömrük idarəsinin qarşısında yerləşməsi sayəsində gün ərzində gözü qarşısında ola bilən təəssüratlardan götürmüşdür. O, bu kontekstdə də xəyanət edir; indi t\u0259la\u015f tərəfindən maneə törədilmiş bir hərəkət, vaqonların yükləri, baqaj, çəlləklər və yeşiklərlə küçə uşaqları kimi oynamaq.

Bu mərhələdə o, özlüyündə əhəmiyyətli olmayan bir yaşantını yenidən tapır. Bu yaşantı xəstəliyin baş qaldırmasından bilavasitə əvvəl baş verib. Və bu baş qaldırmanın səbəbi sayıla bilər. O, anası ilə gəzintiyə çıxmışdı və bir vağon atının yıxılıb ayaqlarını tərpətdiyini gördü. Bu ona böyük təsir bağışladı.. bağışladı. O, şiddətlə qorxdu, atın öldüyünü düşündü; bundan sonra bütün atlar yıxılacaqdı. Atası ona göstərir ki, yıxılan atı görəndə o, atasını düşünmüş və onun da belə yıxılıb ölməsini arzulamış olmalıdır. Hans bu təfsirə qarşı çıxmır. Bir müddət sonra atasını dişlədiyi bir oyun oynayır. Beləcə atasının qorxduğu atla eyniləşdirilməsini qəbul edir. Bundan sonra atasına qarşı sərbəst və qorxusuz davranır, hətta bir az da həddini aşır. Lakin atlardan təlaş hələ də davam edir və yıxılan atın hansı zəncirvari əlaqə nəticəsində onun şüursuz arzularını qarışdırdığı bizə hələ də aydın deyil.

İndiyə qədər ortaya çıxanları ümumiləşdirək: əvvəlcə dilə gətirilən, atın onu dişləyəcəyi təlaşının arxasında daha dərin bir təlaş — atların yıxılacağı təlaşı — aşkar edilmişdir və hər ikisi, həm dişləyən, həm yıxılan at, ona qarşı belə pis arzular bəslədiyi üçün onu cəzalandıracaq olan atadır. Bu arada biz Təhlildə prosesində anadan uzaqlaşdıq.

Hans tamamilə gözlənilmədən "lumpf kompleksi" ilə məşğul olmağa başlayır. Şübhəsiz ki, atanın iştirakı olmadan. Və ona nəcis ifrazını xatırladan şeylərdən iyrənir. Burada yalnız könülsüz iştirak edən ata, təhlilin ortasında onu öz istədiyi kimi idarə etməyə davam edir. Və Hansı Gmunden-dəki bir yaşantının xatirəsinə gətirib çıxarır. Bu yaşantının təəssüratı yıxılan fayton atının təəssüratının arxasında gizlənirdi. Onun sevimli oyun yoldaşı, bəlkə də çoxsaylı oyun yoldaşları arasında rəqibi olan Fritzl, at oyununda ayağını bir daşa vurmuş, yıxılmış və ayağı qanmışdı. Yıxılan fayton atı ilə bağlı yaşantı bu hadisəni xatırlatmışdı. Diqqətəlayiqdir ki, hazırda başqa şeylərlə məşğul olan Hans, əlaqəni yaradan Fritzlın yıxılmasını əvvəlcə inkar edir, yalnız təhlilin sonrakı mərhələsində qəbul edir. Lakin bizim üçün libidonun təlaşa çevrilməsinin fobiyanın əsas obyektinə — ata — necə proyeksiya edildiyini vurğulamaq maraqlı ola bilər. Atlar onun üçün ən maraqlı böyük heyvanlar, at oyunu isə uşaqlıq yoldaşları ilə ən sevimli oyun idi. Atanın ona əvvəlcə at kimi xidmət etdiyi ehtimalı, atadan alınan məlumatla təsdiqlənir. Beləliklə, Gmunden-dəki hadisədə atanın siması, Fritzlın siması ilə əvəz oluna bilmişdi. Sıxışdırma dönüşü baş verdikdən sonra o, əvvəllər bu qədər həzz bağladığı atlardan qorxmalı oldu.

Lakin artıq demişdik ki, xəstəliyin səbəbinin təsiri haqqındakı bu son əhəmiyyətli izahı atanın müdaxiləsinə borcluyuq. Hans öz lumpf maraqları ilə məşğuldur. Və biz nəhayət onun ardınca ora getməliyik. Öyrənirik ki, o, əvvəllər anasını tualetə gedərkən müşayiət etməyə can atır. Anasının o zamankı əvəzedicisi olan rəfiqəsi Berta ilə bunu təkrarlayırdı. Nəhayət, bu məlum olub qadağan edilənə qədər. Sevdiyi bir insanın işlərini seyr etmək həzzi də bir «həvəs çarpazlaşması»na uyğun gəlir ki, biz onun nümunəsini artıq Hansda görmüşdük. Nəhayət, ata da lümp simvolikasını qəbul edir və ağır yüklənmiş araba ilə nəcis kütlələri ilə yüklənmiş bədən arasında, arabanın darvazadan necə çıxması ilə nəcisin bədəndən necə buraxılması arasında bir bənzərlik tanıyır və sair.

Lakin Hansın analizdəki mövqeyi əvvəlki mərhələlərə nisbətən xeyli dəyişmişdir. Əvvəllər ata ona nə baş verəcəyini əvvəlcədən deyə bilirdisə, Hans işarəni izləyərək arxasınca yüyürürdüsə, indi o, əmin addımlarla qabağa qaçır və atanın onu izləməyə gücü çətin çatır. Hans birdən-birə yeni bir fantaziya gətirir: çilingər və ya santexnik Hansın içində olduğu vannaı vintlərindən açıb, sonra böyük qazma aləti ilə onun qarnına soxub. Bundan sonra bizim anlayışımız materialın arxasınca axsayır. Yalnız sonralar təxmin edə bilərik ki, bu, təlaşla təhrif edilmiş bir mayalanma fantaziyasının yenidən işlənməsidir. Hansın içində suda oturduğu böyük vanna qabı ana bətnidir; atanın da böyük penis kimi tanıdığı «burğu» öz xatırlanmasını doğulmağa borcludur. Təbii ki, fantaziyaya belə bir təfsir verməli olsaq, bu çox qəribə səslənir: Sən böyük penisinlə məni «dəlmişsən» (doğulmağa gətirmişsən) və məni ana bətninə yerləşdirmişsən. Lakin hələlik fantaziya təfsirdən yayınır. Hans üçün isə o, yalnız öz məlumatlarını davam etdirmək üçün bir bağlantı rolunu oynayır.

Böyük vanna qabında çimməzdən əvvəl Hans yenə də təlaş göstərir. Mürəkkəb tərkibli bir təlaş. Onun bir hissəsi hələ də diqqətimizdən yayınır, digər hissəsi isə kiçik bacının çimdirilməsi ilə bağlı münasibət vasitəsilə tezliklə aydınlaşır. Hans ananın çimərkən kiçiyi yerə salması, beləliklə onun ölməsi arzusunu etiraf edir; onun özünün çimmək zamanı təlaşı bu pis arzuya görə qisas, onun da başına belə bir şey gələcəyi cəzası qorxusu idi. İndi o, lümp mövzusunu tərk edir və dərhal sonra kiçik bacı mövzusuna keçir. Lakin bu yanaşı düzülmənin nə demək olduğunu təxmin edə bilərik. Kiçik Hanna özü də bir əclaflıqdır, bütün uşaqlar əclaflıqdır və əclaflıq kimi doğulurlar. İndi başa düşürük ki, bütün mebel, yük və ağır yük maşınları yalnız leylək qutuları maşınlarıdır, onlar da yalnız hamiləliyin simvolik təmsilləri kimi onun üçün maraq kəsb edirdi və o, ağır və ya ağır yüklənmiş atların yıxılmasında yalnız bir şey görə bilərdi — doğuş, bətnini boşaltma. Deməli, yıxılan at təkcə ölən ata deyildi, həm də doğuş halında olan ana idi.

İndi Hans bizi həqiqətən gözləmədiyimiz sürprizi gətirir. O, anasının hamiləliyini — ki bu, kiçik qızın doğulması ilə başa çatmışdı — 3 yaşında ikən görmüş və doğru vəziyyəti, heç olmasa doğuşdan sonra, özü üçün qurmuşdu; bunu bəlkə də dilə gətirməmiş, bəlkə də dilə gətirə bilməmişdi; o zaman yalnız onu müşahidə etmək olardı ki, doğuşdan dərhal sonra leyləyin varlığına işarə edən bütün əlamətlərə qarşı son dərəcə şübhəli davranırdı. Lakin o, şüursuzluqda uşağın haradan gəldiyini bilirdi. Rəsmi sözlərinə tamamilə zidd olaraq, əvvəllər harada qaldığını da bilirdi. Bu analiz hər cür şübhəyə qarşı qətiyyətlə sübut edir; bəlkə də analizin ən sarsılmaz hissəsidir.

Bunun qəti sübutunu Hanna'nın doğulmasından əvvəlki yayda onlarla birlikdə Gmunden'də olduğu, oraya necə getdiyi və o zaman doğulmasından bir il sonrakından qat-qat çox şey bacardığı barədə inadla saxlanılan, bu qədər təfərrüatla bəzədilmiş fantaziya verir. Hans'ın bu fantaziyanı təqdim etdiyi həyasızlıq, ona qarışdırdığı saysız-hesabsız dəli yalanlar heç də mənasız deyil; bütün bunlar atadan qisas almağa xidmət etməlidir; leylək nağılı ilə yoldan çıxarıldığına görə ataya acığı var. Elə bil demək istəyir: məni bu qədər axmaq hesab edib Hanna'nı leylək gətirdi inanmağımı gözlədin, onda mən də səndən tələb edə bilərəm ki, uydurmalarımı həqiqət kimi qəbul edəsən. Kiçik tədqiqatçının atasına qarşı bu qisas hərəkəti ilə şəffaf əlaqədə, indi atları didmə və vurma fantaziyası sıralanır. Bu da yenə ikiqat qurulmuşdur: bir tərəfdən atanın indicə məruz qaldığı didməyə söykənir, digər tərəfdən anaya qarşı o qaranlıq sadist istəkləri yenidən ortaya çıxarır ki, bunlar əvvəlcə bizim hələ anlamadığımız halda qadağan olunmuş iş barədəki fantaziyalarda özünü göstərmişdi. O, ananı'ni vurmaq həzzini də açıqca etiraf edir.

Artıq çox tapmaca gözləməməliyik. Qatarı buraxmaq barədə qaranlıq bir fantaziya var. Sonralar atanın Lainz'də nənənin yanına yerləşdirilməsinin sələfi kimi görünür. Çünki bu fantaziya Lainz'a bir səfərdən bəhs edir, orada nənə də iştirak edir. Başqa bir fantaziyada bir oğlan konduktora 50.000 fl. verir ki, onu vaqonla aparsın; bu, az qala atanı — ki onun gücü qismən varlığındadır — ananı satın almaq planı kimi səslənir. Sonra o, atanı aradan qaldırmaq arzusunu və bunun əsasını — atanın ana ilə yaxınlığına mane olduğunu — o qədər açıq etiraf edir ki, indiyədək buna nail olmamışdı. Eyni arzu təmayülləri analiz gedişində dübarə ortaya çıxır. Buna təəccüblənməməliyik. Çünki monotonluq yalnız əlaqələndirilən təfsirlərlə yaranır. Hans üçün bunlar sadəcə təkrarlar deyil. Bunlar utancaq eyhamdan tam şüurlu, hər cür təhrifdən azad aydınlığa doğru irəliləyən inkişaflardır.

Bundan sonra gələnlər, Hans'dan çıxan və təfsirimiz üçün artıq təmin edilmiş analitik nəticələrin təsdiqləridir. O, yalnız ev qulluqçusunun, atanın yox, qarşısında bir qədər ört-basdır etdiyi birmənalı bir simptom hərəkətində doğuşu necə təsəvvür etdiyini göstərir; lakin daha diqqətlə baxsaq, daha çoxunu göstərir, analizdə artıq söhbətə gəlməyən bir şeyə işarə edir. Kuklanın rezin bədənindəki dəyirmi dəlikdən anaya aid kiçik bir bıçaq soxur. Onun ayaqlarını bir-birindən ayırır, yenidən düşməsinə imkan verir. Valideynlərin sonrakı izahatı — uşaqların həqiqətən ananın bətnində böyüdüyü və bir yumru kimi xaricə çıxarıldığı — gec gəlir; ona artıq yeni heç nə deyə bilməz. Təsadüfən baş verirmiş kimi görünən başqa bir simptom hərəkəti ilə o, atanın ölümünü arzuladığını etiraf edir: oynadığı atı yıxır, yəni aşırır, elə atanın bu ölüm arzusundan danışdığı anda. Sözləri ilə təsdiqləyir ki, ağır yüklənmiş vaqonlar ona ananın hamiləliyini təsvir edirdi. Atın yıxılması isə "elə uşaq doğulması kimi idi". Bu bağlamında, ən ləzzətli təsdiq, uşaqların "lumpfeler" olduğunun sübutu, onun sevimli uşağı üçün "Lodi" adının icadı ilə bağlı bizə gec çatır, çünki eşidirik ki, o, bu kolbasa uşaqla artıq ən uzun müddət oynamışdır.

Hansın tam sağalmasını təmin edən son iki fantaziyasını artıq dəyərləndirmişik. Biri — santexnik barədədir; ata təxmin edir ki, santexnik ona yeni və daha böyük bir pipi qoyur, bu isə sadəcə əvvəlki santexnik və vanna ilə bağlı fantaziyanın təkrarı deyil. O, qalib bir arzu fantaziyasıdır və kastrasiya qorxusunun yenilməsini ehtiva edir. İkinci fantaziya — anası ilə evli olmaq və ondan çoxlu uşaq sahibi olmaq arzusunu etiraf edir; bu, yalnız atın yıxılmasını görəndə oyanan və təlaş yaradan o şüursuz komplekslərin məzmununu tükəndirmir — həm də o fikirlərdə tamamilə qəbuledilməz olanı düzəldir: atanı öldürmək əvəzinə, onu nənə ilə evlənməyə yüksəldərək zərərsizləşdirir. Xəstəlik və analiz haqlı olaraq bu fantaziya ilə başa çatır. analiz zamanı nevrozun strukturunu və inkişafını aydın təsəvvür etmək mümkündür. Bu, sintetik bir məsələdir. Dahi rəssam Th.-nin fikri. Əvvəlcə qəribə görünür. Th. Heyne, “Simplizissimus”da bir sahibədə kolbasa ustasının uşağının kolbasa maşınına düşüb, sonra valideynlərinin yas tutduğu kolbasa kimi təqdim edilməsini təsvir edir. Bu təsvirlə təhlilimizin Lodie epizodu vasitəsilə infantil kökə qaytarılmasını tapır. Sonradan məruz qalmalı olduğun iş. Kiçik Hansın fobiyası ilə bağlı bu sintezi həyata keçirərkən, biz onun konstitusiyasının təsvirinə əsaslanırıq. Həmçinin aparıcı cinsi arzularının və bacısının doğulmasına qədərki yaşantılarının təsvirinə. Bu təsviri əsərin əvvəlki səhifələrində vermişik. (Hey) Bacısının gəlişi ona bir neçə şey gətirdi. Bundan sonra o, onu rahat buraxmadı. Əvvəla, bir məhrumiyyət payı: başlanğıcda anadan müvəqqəti ayrılıq, sonra isə onun qayğısının və diqqətinin daimi azalması; buna bacısı ilə bölüşməyə öyrəşməli oldu. İkincisi, ananın kiçik bacı ilə nə etdiyini görməsinin doğurduğu, uşaq baxımından qaynaqlanan həzz yaşantılarının canlanması. Hər iki təsirin nəticəsində onun erotik ehtiyaclarında bir artım yarandı. Bu ehtiyaclar isə təmin olunmaqda çatışmazlıq çəkməyə başladı. Bacısının ona gətirdiyi itkiyə görə o, özünün uşaqları olduğu fantaziyası ilə təzminat alırdı. İkinci qalması zamanı Gmunden-də bu uşaqlarla həqiqətən oynaya bildiyi müddətdə, onun məhəbbəti kifayət qədər axar tapırdı. Lakin Vyana-ya qayıtdıqdan sonra yenidən tənha qaldı, bütün tələblərini anaya yönəltdi və əlavə məhrumiyyət çəkdi, çünki 4 yaşından etibarən valideynlərin yataq otağından qovulmuşdu. Onun artmış erotik həyəcanlılığı indi fantaziyalarda özünü göstərirdi — yay oyun yoldaşlarını tənhalığına çağıran fantaziyalarda. Və müntəzəm autoerotik ödənilmələrdə — cinsiyyət orqanını masturbator qıcıqlandırmaqla.

Üçüncüsü, bacısının doğulması ona bir tərəfdən təkan verdi. Bu təkan həllinə çatdırıla bilməyən bir düşüncə işi üçün idi. Digər tərəfdən isə bu, onu hiss konfliktlərinə salırdı. Onun qarşısında böyük tapmaca durdu: uşaqlar haradan gəlir — bəlkə də uşağın zehni qüvvələrini məşğul edən ilk məsələ; Theba sphinxinin tapmacası çox güman ki, bunun yalnız təhrif olunmuş formasını əks etdirir. Ona verilən izahatı — Hanna-nı leylək gətirdi — rədd etdi. O, artıq fərqinə varmışdı ki, ana aylar balaca qızın doğulmasından aylar əvvəl böyük qarın almışdı, sonra yatağa uzanmış, doğuş zamanı inləmiş və sonra arıq qalxmışdı. Deməli, o belə nəticəyə gəlirdi ki, Hanna ananın qarnında olub, sonra bir «top» kimi bayıra çıxmışdı. O, bu doğuşu həzzlə təsəvvür edə bilirdi, özünün ən erkən nəcis ifrazı zamanı həzz hisslərinə bağlanaraq, beləliklə ikiqat motivasiya ilə özünün də uşaqları olmasını arzulaya bilirdi ki, onları həzzlə doğub, sonra da (bir növ qisas həzzi ilə) "böyüdəydi". Bütün bunlarda bir şey vardı. Bu şey onu şübhəyə ya da münaqişəyə sürükləyə bilərdi.

Lakin orada başqa bir şey də var idi. O, onu narahat etməli idi. Atanın balaca Hannanın doğulması ilə bir əlaqəsi olmalı idi, çünki o iddia edirdi ki, Hanna da, özü də, Hans da onun uşaqlarıdır. Amma o, onları şübhəsiz ki, dünyaya gətirməmişdi, onları ana gətirmişdi. Bu ata ananın yanında ona mane olurdu. O, orada olanda Hans ananın yanında yata bilmirdi, ana isə Hansı yatağa almaq istəyəndə ata qışqırırdı. Hans öyrənmişdi ki, atanın olmadığı vaxt onun üçün necə də yaxşı ola bilər, və atanı aradan qaldırmaq arzusu tamamilə haqlı idi. İndi isə bu düşmənçilik daha da gücləndi. Atası ona yalan haqqında leyləklə bağlı yalan danışmışdı. Bununla da bu məsələlərdə ondan aydınlıq istəməsini qeyri-mümkün etmişdi. O, nəinki onun anasının yanında yataqda olmasına mane oldu, həm də onun can atdığı biliyi ondan əsirgədi. O, ona hər iki tərəfdən zərər verirdi və bu, açıq-aydın öz mənfətinə. xeyrinə idi.

İndi onun rəqib kimi nifrət etməli olduğu bu elə həmin atanı əvvəldən bəri sevməsi və bundan sonra da sevməli olması, atanın onun üçün nümunə, ilk oyun yoldaşı və eyni zamanda ilk illərində qayğısına qalan olması — bu, ilk, əvvəlcə həll oluna bilməyən hiss konfliktini yaradırdı. Hansın təbiəti necə inkişaf etmişdisə, sevgi hələlik üstünlük qazanmalı və nifrətini yatırmalı idi, lakin onu aradan qaldıra bilmirdi, çünki nifrət anaya olan sevgidən daim yenidən qidalanırdı.

Amma ata yalnız uşaqların haradan gəldiyini bilmirdi, o, bunu həqiqətən də icra edirdi — Hansın ancaq qaranlıq şəkildə duya bildiyi şeyi. Viviyaçerin bununla bir əlaqəsi olmalı idi, onun oyanması bütün bu düşüncələri müşayiət edirdi, və o, Hansın özününkündən böyük, daha böyük idi. Əgər orada ortaya çıxan his işarələrinə uyğun hərəkət edilsəydi, bu, anaya qarşı törədilən bir zorakılıq, bir sındırma, bir açıqlıq yaratma, qapalı bir məkana daxil olma kimi bir şey olmalı idi və uşaq bu impulsu öz daxilində hiss edə bilərdi; lakin uşaq penis hisslərindən çıxış edərək vajinanı postulat etmək yolunda olsa da, tapmacanı həll edə bilmirdi, çünki üzüklüyün ehtiyac duyduğu kimi bir şey onun biliyində mövcud deyildi; əksinə, həlli maneə törədən inam idi ki, ananın da onun kimi bir üzüklüyü var. Anaya nə etmək lazım gəldiyi, onun uşaq sahibi olması üçün nə edilməli olduğu barədə həll cəhdi şüursuzluğa qərq oldu və hər iki fəal impuls — həm ataya qarşı düşməncəsil olan, həm də anaya qarşı sadist-məhəbbətli olan — istifadəsiz qaldı; biri nifrətin yanında mövcud olan sevgi üzündən, digəri isə infantil cinsi nəzəriyyələrdən doğan çaşqınlıq üzündən.

Yalnız bu üsulla mən, analizin nəticələrinə söykənərək, kiçik Hansın fobiyasını üzə çıxaran sıxışdırılması qura bilirəm. Və yenidən oyanması olan şüursuz kompleksləri və arzu hərəkətlərini. Bilirəm ki, bununla 4-5 yaşlı uşağın düşünmə qabiliyyətindən çox şey tələb olunur. Lakin mən yeni öyrəndiklərimizlə rəhbərlənirəm. Cahilliyimizin qərəzləri ilə özümü bağlı saymıram. Bəlkə də «ayaqlarla hay-küy salmaq» qorxusundan sübut prosedurumuzdakı boşluqları doldurmaq üçün istifadə etmək olardı. Hans həqiqətən də bildirdi ki, top etmək üçün oyununu yarımçıq qoymağa məcbur edildikdə, bu ona ayaqlarını tərpətməyi xatırladır, belə ki, nevrozun bu elementi ananın uşaqları könüllü, yoxsa yalnız məcburiyyətdən doğub-doğmadığı problemi ilə əlaqəyə girir, lakin məndə o təəssürat yoxdur ki, bununla «ayaqlarla hay-küy salmaq» üçün tam aydınlıq verilmişdir. Atanın təsdiqləyə bilmədiyi ehtimalım, uşaqda yataq otağında valideynlərinin cinsi əlaqəsini müşahidə etməsinə dair bir xatirənin canlandığı idi. Elə isə öyrəndiklərimizlə kifayətlənək.

Təsvir olunan vəziyyətdə Hansda hansı təsirlə libidonun həsrəti təlaşa çevrilməyə, aşmağa gəldiyi, sıxışdırmanın hansı tərəfdən başladığı — bunu demək çətindir və yəqin ki, yalnız bir neçə oxşar analizlə müqayisə yolu ilə həll etmək olar; uşağın uşaq doğulmasının çətin problemini həll etmək və həllə yaxınlaşma nəticəsində azad olan aqressiv impulsları dəyərləndirmək üçün intellektual qabiliyyətsizliyinin, yoxsa somatik bir qabiliyyətsizliyin, konstitusiyasının müntəzəm olaraq həyata keçirilən masturbator ödənilməyə dözümsüzlüyünün həlledici olduğunu, yoxsa cinsi oyanmanın sadəcə belə yüksək intensivlikdə davam etməsinin aşmaya gətirib çıxarmalı olduğunu — mən bunu şübhəli olaraq ortaya qoyuram, ta ki gələcək təcrübə bizə köməyə gələnə qədər.

Xəstəliyin baş verməsi üçün təsadüfi səbəbə həddindən artıq təsir aid etməyi zaman münasibətləri qadağan edir, çünki Hansda təlaş əlamətləri küçədə fayton atının yıxıldığını görməsindən çox-çox əvvəl müşahidə olunurdu.

Buna baxmayaraq, nevroz birbaşa bu təsadüfi yaşantıya bağlandı. Atın təlaş obyektinə yüksəldilməsində isə onun izini saxladı. Bu təəssürata özlüyündə «travmatik güc» aid deyil; yalnız atın əvvəlki mənası — sevimlilik və maraq obyekti kimi — və Gmunden-də travmatik baxımdan daha uyğun olan yaşantıya, Fritzl-in at oyununda yıxılmasına bağlanması, həmçinin Fritzl-dən ataya gedən asan assosiasiya yolu təsadüfən müşahidə olunan qəzaya bu qədər böyük təsir gücü bəxş etmişdir. Bəli, yəqin ki, bu əlaqələr də kifayət etməzdi, əgər assosiasiya bağlantılarının elastikliyi və çoxmənalılığı sayəsində eyni təəssürat Hansın şüuraltında pusquda duran iki kompleksdən ikincisinə — hamilə ananın doğumuna — toxunmaq üçün də yararlı olmasaydı. Oradan sıxışdırılmışın qayıtmasına yol açıldı və artıq bu yolla gedildi ki, patogen material at kompleksinə çevrildi (transpon edildi) və müşayiət edən affektlər vahid şəkildə təlaşa dönmüş göründü. Diqqətəlayiqdir ki, fobiyanın artıq cari təsəvvür məzmunu, şüurun ondan xəbər tutmasından əvvəl, hələ bir təhrif və əvəzlənməyə dözməli oldu. Hansın dilə gətirdiyi təlaşın ilk ifadəsi belə idi: at məni dişləyəcək; bu Gmunden-dəki başqa bir səhnədən qaynaqlanır ki, o, bir tərəfdən ataya qarşı düşmən arzu ilə əlaqəlidir, digər tərəfdən isə Onanın xəbərdarlığını xatırladır. Burada yayındırıcı bir təsir özünü göstərmişdir ki, bəlkə də valideynlərdən gəlirdi; əmin deyiləm ki, Hans haqqındakı hesabatlar o zaman kifayət qədər diqqətlə yazılmışdı ki, onun təlaşını anası onu masturbasiyasına görə danlamazdan əvvəl, yoxsa sonra bu ifadə ilə dilə gətirdiyini müəyyən edə bilək. Xəstəlik tarixinin təsvirindən fərqli olaraq, mən sonuncunu ehtimal etmək istərdim. Bundan başqa, danılmazdır ki, Hansda ataya qarşı düşmən kompleks hər yerdə anaya qarşı şəhvətpərəst kompleksi örtür, eləcə də analizdə əvvəlcə aşkar edilib həll olundu.

Digər xəstəlik hallarında nevrozun strukturu, inkişafı və yayılması haqqında daha çox şey demək olardı, lakin kiçik Hansımızın xəstəlik tarixçəsi çox qısadır; başlanğıcından az sonra onu müalicə tarixçəsi əvəz edir. Əgər fobiya müalicə zamanı sonra daha da inkişaf edirdisə, yeni obyektləri və yeni şərtləri öz dairəsinə cəlb edirdisə, təbii ki, özü müalicə edən ata bunun yalnız artıq hazır olanın üzə çıxması olduğunu, müalicəyə yüklənə biləcək yeni bir istehsal olmadığını görmək üçün kifayət qədər fərasətli idi. Belə fərasətə isə digər müalicə hallarında həmişə arxalana bilməzsən.

Bu sintezi tamamlanmış elan etməzdən əvvəl, başqa bir baxış bucağını da qiymətləndirməliyəm. Nevrotik vəziyyətlərin dərk edilməsində çətinliklərin içinə düşəcəyimiz bir məqamdır. Görürük ki, balaca pasiyentimizi mühüm bir sıxışdırma təkanı bürüyür. Bu təkan məhz onun hökmran cinsi komponentlərinə aiddir. O, onanizmdən əl çəkir, nəcislə və hərəkətlər zamanı tamaşa etməklə bağlı hər şeyi ikrahla özündən uzaqlaşdırır. Lakin xəstəliyin təkanı zamanı (düşən atın görünüşü zaman1) həyəcanlanan və simptomlar üçün materialı, fobiyanın məzmununu verən bu komponentlər deyil.

Deməli, burada prinsipial bir fərq qoymağa əsas var. Yəqin ki, son iki şərti ödəyən o biri komponentlərə üz tutsaq, xəstəlik halının daha dərin dərkinə gələrik. Bunlar Hansda təzahürlərdir ki, artıq 1) Atası hətta müşahidə edib ki, bu sıxışdırma ilə eyni vaxtda onda bir parça sublimasiya baş verir. O, qorxu hissinin başlanğıcından etibarən musiqiyə qarşı artmış maraq göstərir. Və irsi musiqi istedadını inkişaf etdirir. Bu erkən sıxışdırmalarda bəlkə də sonrakı xəstəliyə meyl meyl var. Bu aqressiv meyillər Hansda bir çıxış yolu tapdı. Məhrumiyyət və güclənmiş cinsi oyanma dövründə güclənərək ortaya çıxmaq istədikdə, bizim “fobiya” adlandırdığımız o mübarizə alovlanır. Eyni zamanda, sıxışdırılmış təsəvvürlərin bir hissəsi fobiyanın məzmunu kimi, təhrif olunmuş və başqa bir kompleksə köçürülmüş şəkildə şüura daxil olur; lakin şübhəsiz ki, bu, cüzi bir uğurdur. Qələbə sıxışdırmada qalır. Bu fürsətdə sıxışdırma ön plana çıxan komponentdən başqasına keçir. Bu, xəstəlik vəziyyətinin mahiyyətinin tamamilə geri çevrilməli olan həvəs komponentlərinin təbiətinə bağlı qalmasını dəyişmir. Fobiyanın məqsədi və məzmunu hərəkət azadlığının geniş şəkildə məhdudlaşdırılmasıdır. Deməli, o, qaranlıq hərəkət təkanlarına qarşı güclü bir reaksiyadır. Xüsusilə anaya qarşı yönəlmək istəyən təkanlara. At oğlan üçün həmişə hərəkət həvəsinin nümunəsi idi («Mən gənc atam», — deyir Hans hoppanaraq), lakin bu hərəkət həvəsi cinsi yaxınlaşma təkanını ehtiva etdiyindən, hərəkət həvəsi nevroz tərəfindən məhdudlaşdırılır və at dəhşətin simvoluna yüksəldilir. Görünür ki, nevrozda sıxışdırılmış həvəslərə şüurda təlaşa bəhanələr vermək qalır. Şərəfindən başqa heç nə qalmır. Lakin cinsi rəddin fobiyada qələbəsi nə qədər aydın olsa da, xəstəliyin kompromis təbiəti sıxışdırılanın başqa bir şeyə nail olmasına imkan verir. Atdan qorxu yenə də küçəyə çıxmağa maneədir. Evdə sevimli ananın yanında qalmaq üçün vasitə ola bilər. Deməli, burada anaya qarşı məhəbbət qalib gəlmişdir; aşiq fobiya üzündən sevimli obyektinə yapışır, lakin əlbəttə ki, indi onun zərərsiz qalması təmin edilmişdir. Bu iki təsirdə nevrotik xəstəliyin əsl təbiətini özünü göstərir.

Alf. Adler yaxınlarda düşüncəli bir əsərində izah etmişdi ki, təlaş onun «aqressiya həvəsi» adlandırdığı şeyin sıxışdırılması nəticəsində yaranır. Mən ondan əvvəl «həvəs çarpazlaşması» adlandırmasını götürmüşdüm. Geniş əhatəli bir sintezdə bu həvəsə baş verənlərdə, «həyatda və nevrozdda» əsas rolu vermişdi. Əgər belə nəticəyə gəlmişiksə ki, fobiya halımızda təlaş ataya qarşı düşməncəsinə, anaya qarşı isə sadistcəsinə olan aqressiya meyllərinin sıxışdırılması ilə izah edilməlidir. Onda Adlerin görüşü üçün açıq-aşkar bir təsdiq gətirmiş kimi görünürük. Lakin mən yanıltıcı ümumiləşdirmə hesab etdiyim həmin fikirlə razılaşa bilirəm. Mən bizə tanış olan özünüqoruma və cinsi həvəslərin yanında və onlarla bərabər hüquqlu xüsusi bir aqressiya həvəsi qəbul etməyə qərar verə bilmirəm.» Mənə elə gəlir ki, Adler bütün həvəslərin ümumi və zəruri xarakterini, məhz onlardakı «həvəsi» olanı, təkanverici cəhəti — ki biz onu hərəkətə təkan vermə qabiliyyəti kimi təsvir edə bilərik — haqsız olaraq xüsusi bir həvəsə çevirib hipostazlaşdırmışdır. Digər həvəslərdən isə, onlardan bir məqsədə olan münasibət götürüldükdən sonra, 1) S. 0. 2) [1923-cü il əlavəsi:] Mətndə olanlar Adler hələ psixoanalizin zəminində dayandığı göründüyü bir vaxtda, kişi etirazını irəli sürməzdən və sıxışdırmanı inkar etməzdən əvvəl yazılmışdır. O vaxtdan mən də “aqressiya instinkti” müəyyən etməli oldum ki, o, Adlerin instinkti ilə üst-üstə düşür. Mən onu “Destruksiya” və ya “Ölüm instinkti” adlandırmağı üstün tuturam (“Həzz prinsipinin o tayı”, “Mən və Es‘). Onun libido həvəslərinə ziddiyyəti sevmə və nifrətin məlum qütblüyündə ifadə olunur. Adlerin quruluşuna qarşı etirazım da — ki o, həvəslərin ümumi xarakterini tək bir həvəsin xeyrinə zədələyir — qüvvədə qalır. Bu məqsədə çatmaq üçün vasitələr «aqressiya həvəsi» tərəfindən alınır; həvəs təlimimizin bütün qeyri-müəyyənliyinə və aydınlaşmamışlığına baxmayaraq, mən hələlik hər bir həvəsə özünün aqressiv olma qabiliyyətini saxlayan adi baxışa sadiq qalmaq istərdim və bizim Hansda sıxışdırılan iki həvəsdə cinsi libidonun çoxdan tanış olan komponentlərini tanıyırdım. İndi kiçik Hansın fobiyasından uşaq həyatı və uşaq tərbiyəsi üçün ümumi olaraq nə kimi dəyərli şeylər çıxarmaq mümkün olduğu barədə — yəqin ki, qısa tutulacaq — mülahizələrə keçməzdən əvvəl, uzun müddət saxlanılmış o etiraza cavab verməliyəm ki, o bizə xatırladır: Hans nevrotik, irsi yüklü, degeneratdır, normal uşaq deyil, ondan başqa uşaqlara keçirmək olmaz. Artıq uzun müddətdir ki, «normal insan» təriqətçilərinin bizim yazıq kiçik Hansa necə rəftar edəcəklərini düşünəndə ürəyim ağrıyır — bir də öyrənəndən sonra ki, onda həqiqətən irsi yükün olduğu sübuta yetirilə bilər. Onun gözəl anasına — ki qızlıq çağında bir konflikt içində nevrotik xəstələnmişdi — o vaxt mən kömək etmişdim və bu, hətta onun valideynləri ilə münasibətlərimin başlanğıcı idi. Mən yalnız çox çəkingənliklə onun xeyrinə bəzi şeylər irəli sürməyə cəsarət edirəm.

Əvvəla, Hans sərt qaydalara görə degenerat, nevrotikliyə irsi olaraq məhkum bir uşaq kimi təsəvvür ediləcək şey deyil, əksinə, bədəncə yaxşı qurulmuş, şən, mehriban və zehni cəhətdən diribaş bir uşaqdır ki, təkcə öz atası ondan zövq ala bilməz. Onun cinsi erkən yetişkənliyinə şübhə yoxdur, əlbəttə, lakin düzgün mühakimə üçün çoxlu müqayisə materialı çatışmır. Amerikan mənbəyindən olan bir toplu araşdırmadan mən, məsələn, oğlanlarda buna bənzər erkən obyekt seçiminin və sevgi hissinin o qədər də nadir təsadüf edilmədiyini görmüşəm və sonralar «böyük» kimi tanınan kişilərin uşaqlıq tarixçəsindən də eyni şey məlumdur, belə ki mən demək istərdim: cinsi erkən yetişkənlik intellektual yetişkənliyin nadir hallarda çatışmayan korrelyatıdır və buna görə də istedadlı uşaqlarda gözləniləndən daha tez-tez təsadüf edilir.

Bundan başqa, kiçik Hansa açıq-aşkar tərəfkeşliyimdə onun uşaqlıq illərinin hər hansı bir çağında fobiyalara düçar olan yeganə uşaq olmadığını qeyd edirəm. Məlum olduğu kimi, bu cür xəstəliklər, tərbiyəsində sərtliyə heç bir qüsur tapılmayan uşaqlarda da, son dərəcə tez-tez rast gəlinir. Sözügedən uşaqlar sonralar ya nevrotik olurlar, ya da sağlam qalırlar. Onların fobiyaları uşaq otağında qışqırıqla boğulur, çünki müalicəyə əlçatmazdırlar və şübhəsiz ki, çox narahatçılıq doğururlar. Sonra aylar və ya illər ərzində zəifləyir, görünürdə sağalırlar; belə bir sağalmanın hansı ruhi dəyişiklikləri şərtləndirdiyini, onunla hansı xarakter dəyişikliklərinin bağlı olduğunu heç kim anlamır. Sonra bir gün, tutaq ki, yalnız yetkin yaşlarında aşkar xəstələnmiş bir yetkin nevrotiki psixoanalitik müalicəyə götürdükdə, müntəzəm olaraq öyrənirik ki, onun nevrozu həmin uşaq qorxusuna bağlanır, onun davamını təşkil edir və beləliklə, kəsilməz, lakin maneəsiz bir ruhi iş həmin uşaq konfliktlərindən başlayaraq həyat boyu davam edib, onun ilk simptomunun davam edib-etmədiyindən və ya şəraitin təzyiqi altında geri çəkilib-çəkilmədiyindən asılı olmayaraq. Deməli, mən belə düşünürəm ki, bizim Hans bəlkə də "degenerat" damğası vurulmayan bir çox başqa uşaqlardan daha ağır xəstələnməmişdir; lakin o, qorxudulmadan, mümkün qədər qorunaraq və mümkün qədər az məcburiyyətlə tərbiyə edildiyi üçün onun təlaşı daha cəsarətlə üzə çıxmışdır. Ona vicdan əzabı və cəzadan qorxu motivləri çatmırdı ki, bunlar başqa halda, şübhəsiz ki, onun kiçilməsinə kömək edərdi. Mənə elə gəlir ki, biz simptomlara çox, onların meydana gəldiyi şeylərə isə çox az diqqət yetiririk. Uşaq tərbiyəsində isə biz heç nə istəmirik, yalnız rahat buraxılmağımızı, heç bir çətinliklə üzləşməməyimizi istəyirik, bir sözlə, yaxşı uşaq yetişdirmək istəyirik və bu inkişaf gedişatının uşağa da xeyir gətirib-gətirmədiyinə çox az diqqət yetiririk. Deməli, mən təsəvvür edə bilərdim ki, bizim Hans üçün bu fobiyanı yaratmaq şəfaverici olmuşdur, çünki o, valideynlərin diqqətini mədəniyyət tərbiyəsində uşağa doğma həvəs komponentlərinin öhdəsindən gəlməyin labüd olaraq yaratdığı çətinliklərə yönəltdi və bu pozğunluğu atanın köməyini ardınca gətirdi. Bəlkə də indi onun başqa uşaqlardan üstünlüyü budur ki, o, özündə sıxışdırılmış komplekslərin o toxumunu daşımır ki, bu toxum sonrakı həyat üçün hər dəfə nə isə ifadə etməlidir, sonrakı nevroza meyil olmasa belə, şübhəsiz ki, müəyyən dərəcədə xarakter təhrifini özü ilə gətirir. Mən belə düşünməyə meylliyəm, lakin bilmirəm ki, daha neçə başqası mənim hökmümü bölüşəcək, həm də bilmirəm ki, təcrübə məni haqlı çıxaracaqmı.

Lakin soruşmalıyam: Hansda yalnız uşaqlar tərəfindən deyil, valideynlər tərəfindən də qorxulan komplekslərin üzə çıxarılması nə zərər verdi? Yoxsa balaca oğlan anasına olan iddialarını ciddi şəkildə həyata keçirdi, yoxsa ataya qarşı pis niyyətlərin yerini əməllər tutdu? Şübhəsiz ki, psixoanalizin mahiyyətini anlamayan bir çoxları bundan qorxmuş olacaq. Onlar düşünür ki, pis həvəsləri şüurlu etdikdə, onları gücləndiririk. Bu müdriklər isə nevrozların arxasında duran pis şeylərlə hər hansı məşğuliyyətdən, Allah xatirinə çəkinməyi məsləhət gördükdə, yalnız ardıcıl hərəkət edirlər. Lakin onlar bununla həkim olduqlarını unudur və Şekspirin “Çox səs-küy boş yerə” əsərindəki Holzapfelinə ölümcül dərəcədə oxşar vəziyyətə düşürlər; o da göndərilən keşikçiyə təsadüfən rast gəlinən oğrulara, ev soyğunçularına hər cür toxunmaqdan uzaq durmağı məsləhət verir. Bu cür alçaq adamlar dürüst insanlar üçün yoldaş ola bilər.

Analizin yeganə nəticələri isə əksinə budur ki, Hans sağalır, atlardan artıq qorxmur və atası ilə, atasının əylənərək bildirdiyi kimi, daha çox ailəvi rəftar edir. Lakin atanın hörmətindən itirdiyini etimadla geri qazanır: “Mən inanırdım ki, sən hər şeyi bilirsən, çünki at haqqında bilirdin.” Görünür, bu, çoxdan gözlənilən sübutu gətirir ki, şüur bioloji funksiyaya malikdir və onun işə düşməsi əhəmiyyətli üstünlük yaradır.

Əgər bunun üzərində təkbaşına sərəncamım olsaydı, uşağa valideynlərin ondan gizlətdiyi bir izahatı da verməyə cəsarət edərdim. Onun həvəsdən doğan sezgilerini təsdiqləyərdim, ona vajinanın və cinsi əlaqənin mövcudluğundan danışmaqla həll olunmamış qalığı bir az da azaldar və onun sual etmə həvəsini sona çatdırardım. 1) Burada təəccüblü sualı boğa bilmirəm: mənim baxışlarımın bu əleyhdarları öz belə əminliklə irəli sürdükləri biliyi haradan götürürlər, sıxışdırılmış cinsi həvəslər nevrozların etiologiyasında rol oynayırmı və xəstələr öz komplekslərindən və onların törəmələrindən danışmağa başlayan kimi ağızlarını bağlayırlarsa, hansı rolu oynayır? Mənim və tərəfdarlarımın məlumatları o zaman onlar üçün əlçatan olan yeganə elmdir. 2) [1923-cü il əlavəsi:] Bununla mən «şüur» sözünü sonralar qaçındığım bir mənada, normal şüur qabiliyyətli düşüncəmiz üçün işlədirəm. Bilirik ki, bu cür düşünmə prosesləri də şüuröncəsi baş verə bilər. Onların «şüurunu» isə sırf fenomenoloji qiymətləndirmək daha doğrudur. Təbii ki, şüurlanmanın da bioloji funksiyanı yerinə yetirdiyi gözləntisinə bununla ziddiyyət təşkil edilmir. Əminəm ki, o, bu izahatlar nəticəsində nə anaya olan sevgisini, nə də uşaqlıq mahiyyətini itirərdi və başa düşərdi ki, onun bu mühüm, hətta heyranedici şeylərlə məşğuliyyəti indi böyümək arzusu gerçəkləşənə qədər dayanmalıdır. Amma pedaqoji eksperiment bu qədər davam etdirildi.

"Əsəbi" və "normal" uşaqlar və böyüklər arasında kəskin sərhəd çəkmək mümkün olmadığını, "xəstəliyin" sırf praktik bir cəmləmə anlayışı olduğunu, bu cəmləmə həddini aşmaq üçün meyl və yaşantının bir araya gəlməli olduğunu, buna görə də durmadan çoxlu fərdlərin sağlamlar sinfindən əsəbi xəstələr sinfinə keçdiyini və daha az sayda fərdin əks istiqamətdə də yol getdiyini — bunlar o qədər tez-tez deyilmiş və o qədər rəğbət qazanmış şeylərdir ki, mən bu iddiayla qətiyyən tək deyiləm. Uşağın tərbiyəsinin bu cəmləmədə nəzərə alınan xəstəlik meylinin lehinə və ya əleyhinə güclü təsir göstərə bilməsi ən azı çox ehtimallıdır, lakin tərbiyənin nəyə can atmalı və harada müdaxilə etməli olduğu hələ də tamamilə şübhəli görünür. Tərbiyə indiyə qədər özünə həmişə yalnız həvəslərə yiyələnməyi, çox vaxt daha doğrusu onları boğmağı vəzifə qoymuşdur; nəticə qaneedici olmamışdır və uğur qazanıldığı yerlərdə bu, həvəs boğulması tələb olunmayan az sayda imtiyazlı insanın xeyrinə baş vermişdir. Narahatçılıq doğuran həvəslərin boğulması hansı yolla əldə edildi? Hansı fədakarlıqlarla? Bu da soruşulmurdu. Əgər bu vəzifə başqa biri ilə əvəz edilərsə, fərdi fəaliyyətində ən az itki ilə mədəniyyətə qadir və sosial cəhətdən yararlı etmək üçün, psixoanaliz vasitəsilə patogen komplekslərin mənşəyi və hər bir nevrozun nüvəsi haqqında əldə edilən məlumatlar əslində tərbiyəçi tərəfindən uşağa qarşı davranışı üçün əvəzsiz işarələr kimi qiymətləndirilməlidir. Buradan hansı praktik nəticələr çıxır? Təcrübə onların tətbiqini bizim sosial şəraitimiz daxilində nə dərəcədə əsaslandıra bilər? Bunu sınaqdan keçirmək və qərar vermək üçün başqalarına buraxıram.

Kiçik pasiyentimizin fobiyasından onun sağalmasına aparan analiz mənim üçün xüsusilə dəyərlidir. Bu analizi belə dəyərli edən fərziyyəni söyləmədən ayrıla bilmərəm. Düzünü desəm, bu analizdən yeni heç nə öyrənmədim, yetkin yaşda müalicə etdiyim başqa xəstələrdə tez-tez daha az aydın və daha dolayı yolla təxmin edə bilmədiyim heç nə. Və bu başqa xəstələrin nevrozları hər dəfə Hansın fobiyasının arxasında aşkar edilə bilən eyni infantil komplekslərə qayıtdığı üçün, mən bu uşaq nevrozuna tipik və nümunəvi bir əhəmiyyət iddia etməyə meyllənirəm, sanki nevrotik sıxışdırma təzahürlərinin müxtəlifliyi və patogen materialın zənginliyi çox az sayda prosesin eyni təsəvvür komplekslərindən törədilməsinə mane olmur.