1930-cu il Göte Mükafatı

Frankfurt a. M. şəhərinin Göte Mükafatı müəllifə 1930-cu ildə təqdim edilmişdir. Göte Mükafatı Qəyyumlar Şurasının katibi Dr. Alfons Pake, müəllifi 26 iyul 1930-cu il tarixli məktubla mükafatın təqdim edilməsi barədə məlumatlandırmışdır; aşağıda müəllifin 5 avqust 1930-cu il tarixli cavabı və 28 avqust 1930-cu ildə Anna Freyd tərəfindən oxunan Frankfurt Göte Evindəki nitq verilmişdir.

Mən ictimai təltiflərlə ərköyün edilməmişəm və buna görə də onlarsız yaşaya biləcək şəkildə özümü qurmuşam. Ancaq Frankfurt şəhərinin Göte Mükafatının təqdim olunmasının məni çox sevindirdiyini inkar etmək istəmirəm. Göte Mükafatının təqdim olunması qaydasına əsasən, mükafat artıq yaradıcılığı ilə tanınmış və yaradıcı fəaliyyəti Götenin xatirəsinə həsr olunmuş təqdirə layiq olan şəxsiyyətə verilməlidir....⁷¹

Qəyyumlar Şurası, çox hörmətli professor, mükafatı sizə təqdim edərkən, sizin yaratdığınız yeni tədqiqat formalarının dövrümüzün formalaşdırıcı qüvvələri üzərindəki inqilabi təsirlərinə verdiyi yüksək dəyəri ifadə etmək istəyir. Sizə təqdim olunan təqdir, eyni dərəcədə alimə, yazıçıya və mübarizəyə də aiddir; o, yanan suallarla həyəcanlanan dövrümüzün ən canlı tərəflərindən birinə işarə kimi dayanır. Sizin psixologiyanız yalnız tibb elmini deyil, həm də sənətkarların, ruhbanların, tarixçilərin və Frankfurtu çox sevindirdi. Onun təbiətində fantaziyanı xüsusilə qızışdıran və onun təyinatlarından biri, adətən bu cür mükafatlarla müşayiət olunan təvazökarlığı aradan qaldıran bir şey var.

Məktubunuz üçün sizə xüsusi təşəkkürümü bildirməliyəm; o, məni təəccübləndirdi və heyran etdi. İşimin xarakterinə olan xoşniyyətli dərin nüfuz etməni nəzərə almasam da, heç vaxt işimin gizli şəxsi məqsədlərini sizin kimi aydın şəkildə tanıdığımı görməmişdim və sizdən bunu haradan bildiyinizi soruşmaq istərdim.

Təəssüf ki, qızıma yazdığınız məktubdan yaxın gələcəkdə sizi görməyəcəyimi öyrənirəm və mənim yaşımda təxirə salmaq hər halda narahatlıq doğurur. Təbii ki, sizin elan etdiyiniz cənabı (Dr. Michel) qəbul etməyə hazıram.

Frankfurtdakı təntənəyə təəssüf ki, gələ bilmirəm, bu səyahət üçün çox zəifəm. Təntənəli qonaqlar heç nə itirməyəcəklər, qızım Anna məndən daha xoş görünür və daha xoş səslənir. O, Götenin psixoanalizlə əlaqələrini nəzərə alan və analitikləri böyük insana borclu olduqları hörməti analitik cəhdlərlə pozduqları ittihamından müdafiə edən bir neçə cümlə oxumalıdır. Ümid edirəm ki, mənə verilən mövzunu: "İnsanın və tədqiqatçının Göte ilə daxili əlaqələri" bu şəkildə dəyişdirmək olar, ya da siz hələ də xoşniyyətli olub, mənə bundan imtina etməyi məsləhət görəcəksiniz.

tərbiyəçilərin dünyagörüşünü sarsıtdı və zənginləşdirdi. Monomanik özünü parçalama təhlükələri və bütün mənəvi istiqamətlər arasındakı fərqlər nəzərə alınmadan, əsəriniz xalqların yenilənmiş və daha yaxşı başa düşülməsinin əsasını təşkil etdi. Sizin öz məlumatınıza görə, elmi tədqiqatlarınızın ən erkən başlanğıcları Götenin "Təbiət" məqaləsi haqqında mühazirəyə gedib çıxır; nəticədə, tədqiqat metodunuzla dəstəklənən, sanki mefistofel olan, bütün pərdələri acımasızca yırtmağa meyl, Faustun doymazlığı və şüursuzda yatan yaradıcı qüvvələrə olan hörmətin ayrılmaz yoldaşıdır. Sizə təqdim olunan təqdir, eyni dərəcədə alimə, yazıçıya və mübarizəyə də aiddir; o, yanan suallarla həyəcanlanan dövrümüzün ən canlı tərəflərindən birinə işarə kimi dayanır.

Frankfurt şəhər magistratı tərəfindən qurulmuş qaydanın 4-cü bəndi belə deyir: Göte Mükafatının təntənəli təqdimatı hər il 28 avqust tarixində Göte Evində, mükafatla təltif edilmiş şəxsiyyətin iştirakı ilə baş tutar...“

FRANKFURTDAKI GÖTE EVİNDƏ NİTQ

Həyatımın işi tək bir məqsədə yönəldilmişdi. Sağlam və xəstə insanlarda psixi fəaliyyətin daha incə pozulmalarını müşahidə edir və bu əlamətlərdən nəticə çıxarmaq — və ya, bunu eşitməyi üstün tutursunuzsa: təxmin etmək — istəyirdim ki, bu fəaliyyətlərə xidmət edən aparat necə qurulub və onun daxilində hansı qüvvələr birlikdə və bir-birinə qarşı təsir göstərir. Bizim, yəni mənim, dostlarımın və əməkdaşlarımın bu yolla öyrənə bildikləri, normal və patoloji prosesləri eyni təbii hadisələrin hissələri kimi başa düşməyə imkan verən bir psixologiya quruluşu üçün əhəmiyyətli görünürdü.

Məni təəccübləndirən bu mükafatlandırmanız məni belə bir məhdudiyyətdən geri qaytarır. Bu evdə doğulmuş, bu otaqlarda uşaqlığını keçirmiş böyük universal şəxsiyyəti canlandıraraq, sanki onun qarşısında özünü doğrultmağa çağırır və elmin hər hansı yeniliyinə diqqətlə baxan gözləri psixoanalizə də yönəlsəydi, onun necə davranacağını sual altına alır.

Çoxtərəflilik baxımından Göte, Renessans dövrünün ustası, onun kimi həm sənətkar, həm də tədqiqatçı olan Leonardo da Vinçiyə yaxındır. Lakin insan obrazları heç vaxt təkrarlana bilməz və bu iki böyük şəxsiyyət arasında dərin fərqlər də mövcuddur. Leonardonun təbiətində tədqiqatçı sənətkarla uzlaşmırdı, o, sənətkara mane olurdu və bəlkə də sonunda onu əzirdi. Götenin həyatında hər iki şəxsiyyət yan-yana yer tapdı, onlar üstünlük mövqeyində növbə ilə bir-birini əvəz etdilər. Leonardoda müşahidə olunan maneəni, bütün erotik olanı və beləliklə psixologiyanı onun marağından uzaqlaşdıran inkişaf ləngiməsi ilə əlaqələndirmək məntiqli görünür. Bu məqamda Götenin mahiyyəti daha sərbəst inkişaf edə bilərdi.

Fikrincə, Göte, müasirlərimizin çoxu kimi, psixoanalizi düşmən münasibəti ilə rədd etməzdi. O, özü bir çox məqamlarda ona yaxınlaşmış, öz dərk etməsi ilə sonradan təsdiqləyə bildiyimiz çox şeyi tanıtmış və bizə tənqid və istehza qazandıran bəzi baxışları o, öz-özünə başa düşülən kimi müdafiə etmişdir. Beləliklə, ona məsələn, insan uşağının ilk emosional bağlarının misilsiz gücü tanış idi. O, bu bağları "Faust" poemasının ithafında elə sözlərlə tərifləmişdir ki, biz onları öz təhlillərimizdə təkrarlaya bilərik: "Siz yenidən yaxınlaşırsınız, dalğalanan fiqurlar, Əvvəllər bulanıq nəzərə görünənlər, Bu dəfə sizi möhkəm saxlamağa çalışıram?"

"Köhnə, yarısı unudulmuş bir nağıl kimi İlk sevgi və dostluq da buradan qalxır."

Yetkin kişi kimi yaşadığı ən güclü sevgi cazibəsinin hesabını verərək, sevgilisinə belə xitab etmişdir: "Ah, keçmiş zamanlarda sən mənim bacım və ya həyat yoldaşım idin."

Beləliklə, o, bu ölməz ilk meyillərin obyekti kimi öz ailə çevrəsindən şəxsləri seçdiyini inkar etmirdi.

Göte yuxu həyatının məzmununu belə duyğulu sözlərlə təsvir edir: "İnsanların bilmədiyi Və ya düşünmədiyi, Sinənin labirintindən Gecədə gəzib keçən."

Bu sehrin arxasında biz Aristotelin qədim, şübhəsiz doğru olan, yuxunun psixi fəaliyyətimizin yuxu vəziyyətinə davamı olması haqqındakı ifadəsini tanıyırıq, bu da yalnız psixoanalizin əlavə etdiyi şüursuzluğun tanınması ilə birləşir. Yalnız yuxunun təhrif edilməsi sirri burada həllini tapmır.

Bəlkə də ən uca əsəri olan "İfigeniya"da Göte bizə günahın təzyiqindən əziyyət çəkən ruhun təmizlənməsinin, qurtuluşunun təsirli nümunəsini göstərir və bu katarsisin, sevgi dolu rəğbətin xeyirli təsiri altında ehtiraslı bir duyğu partlayışı ilə baş verdiyini nümayiş etdirir. Bəli, o, psixoloji yardım sahəsində özünü təkrar-təkrar sınayıb; məsələn, məktublarda Kraft adlanan bədbəxt şəxsə, "Fransada kampaniya" əsərində hekayəsini danışdığı professor Plessinqə kömək etməyə çalışıb və onun tətbiq etdiyi üsul katolik etirafı qaydasından kənara çıxır və psixoanalizimizin texnikası ilə maraqlı detallarda üst-üstə düşür. Götenin zarafat kimi adlandırdığı psixoterapevtik təsir nümunəsini burada ətraflı çatdırmaq istəyirəm, çünki bəlkə də daha az məlum olsa da, çox xarakterikdir. Xanım fon Şteynə yazılmış məktubdan (5 sentyabr 1785-ci il tarixli, № 1444): "Dünən axşam bir psixoloji məharət nümayiş etdirdim. Herder xanım hələ də Karlsbadda başına gələn bütün xoşagəlməz hadisələrə görə ən yüksək dərəcədə hipoxondriya vəziyyətində idi. Xüsusilə evdə birgə yaşayan qadına görə. Mən ona hər şeyi danışmağa və günahlarını etiraf etməyə icazə verdim; başqalarının cinayətlərini və öz səhvlərini ən kiçik təfərrüatları və nəticələri ilə birlikdə; nəhayət, mən onu günahlardan təmizlədim və ona zarafatla bu düsturla başa saldım ki, bu işlər artıq bitib və dənizin dərinliklərinə atılıb. O, özü də buna güldü və həqiqətən sağaldı." Göte Erosu həmişə yüksək tutub, onun gücünü kiçiltməyə çalışmayıb, onun primitiv və ya hətta özbaşına ifadələrini, yüksək dərəcədə sublimasiya olunmuş ifadələrindən az hörmətlə qarşılamayıb və mənə elə gəlir ki, onun bütün təzahür formalarında mahiyyət birləşməsini qədim zamanlarda Platonun etdiyi qədər qətiyyətlə müdafiə edib. Bəli, bəlkə də təsadüfi üst-üstə düşmədən daha çox şeydir ki, o, "Seçmə qohumluqlar" romanında kimya təsəvvür dairəsindən olan bir ideyanı sevgi həyatına tətbiq edib; bu əlaqə, psixoanalizin adının özünə də şahidlik edir.

Mən ittihamlara hazıram: biz analitiklər Götenin himayədarlığı altına girmək hüququmuzu itirmişik, çünki ona borclu olduğumuz ehtiramı pozmuşuq, analizi onun özünə tətbiq etməyə çalışaraq, böyük adamı analitik tədqiqatın obyektinə endirmişik. Lakin mən əvvəlcə bunun aşağılama niyyəti və ya mənası daşıdığını inkar edirəm.

Göteni ehtiramla qarşılayan biz hamımız, mövcud hesabatlar və qeydlər əsasında onun həyatını bərpa etmək istəyən bioqrafların səylərini çox da müqavimət göstərmədən qəbul edirik. Amma bu bioqrafiyalardan biz nə gözləyirik? Hətta ən yaxşı və ən tam bioqrafiya belə, yalnız bilməyə dəyər görünən iki suala cavab verə bilməz.

O, sənətkarı yaradan möcüzəvi istedad sirrini açmayacaq və onun əsərlərinin dəyərini və təsirini daha yaxşı dərk etməyimizə kömək edə bilməz. Və belə bir bioqrafiyanın bizdə güclü bir ehtiyacı ödədiyi şübhəsizdir. Tarixi ənənənin əlverişsizliyi bu ehtiyacın ödənilməsini bizdən imtina etdikdə, məsələn, Şekspirin işində, bunu çox aydın hiss edirik. Hamımız üçün danılmaz dərəcədə narahat edicidir ki, Şekspirin komediyalarını, faciələrini və sonetlərini kimin yazdığını hələ də bilmirik: həqiqətən, Londonda təvazökar aktyor vəzifəsinə yüksəlmiş, savadsız Stratfordlu kiçik burjuvanın oğlu, yoxsa yüksək soylu, incə təhsilli, ehtiraslı nizamsız, bir qədər statusu aşağı düşmüş aristokrat, Oksfordun on yeddinci qrafı, İngiltərənin irsi Böyük Şambelan Lordu Edvard de Ver. Amma əsərləri bizim üçün bu qədər əhəmiyyətli olmuş bir adamın həyat şəraiti haqqında məlumat almaq ehtiyacı necə əsaslandırılır?

Ümumiyyətlə deyilir ki, bu, belə bir adamı insani cəhətdən də bizə yaxınlaşdırmaq istəyidir. Bunu qəbul edək; deməli, bu, bizim tanıdığımız və ya təsirini artıq hiss etdiyimiz atalar, müəllimlər, nümunə şəxslər kimi belə insanlarla affektiv əlaqələr qurmaq ehtiyacıdır; onların şəxsiyyətlərinin də sahib olduğumuz əsərləri qədər möhtəşəm və heyranlıq doğurucu olacağı gözləntisi ilə.

Yenə də qəbul edirik ki, burada başqa bir motiv də rol oynayır. Bioqrafın əsaslandırması da bir etirafı ehtiva edir. Bioqraf qəhrəmanı alçaltmaq istəmir, əksinə, onu bizə daha yaxın etmək istəyir. Amma bu, bizdən onu ayıran məsafəni azaltmaq deməkdir və alçaltma istiqamətində təsir edir. Və böyük bir şəxsin həyatı haqqında daha çox məlumat əldə etdikdə, onun həqiqətən bizdən yaxşı hərəkət etmədiyi və bizə insani cəhətdən doğrudan yaxınlaşdığı hallar haqqında da eşitməyimiz qaçılmazdır. Buna baxmayaraq, bioqrafiyanın səylərini legitim hesab edirəm. Atalarımıza və müəllimlərimizə münasibətimiz ambivalentdir, çünki onlara olan hörmətimiz adətən düşmənçilikli üsyan komponentini örtür. Bu, psixoloji bir taleyidir, həqiqətin zorakı şəkildə boğulması olmadan dəyişdirilə bilməz və həyat hekayələrini araşdırmaq istədiyimiz böyük adamlara münasibətimizə də davam etməlidir.

Psixoanaliz bioqrafiyanın xidmətinə girərsə, təbii ki, özündən daha sərt rəftar edilməməyə haqqı var. Psixoanaliz digər yollarla əldə edilə bilməyən bəzi izahlara gətirə bilər və beləliklə, bir sənətkarın həvəs təbiəti, təcrübələri və əsərləri arasında yayılan toxuculuq sənətinin yeni əlaqələrini göstərə bilər. Düşüncəmizin əsas funksiyalarından biri xarici aləmin materialını psixoloji olaraq idarə etmək olduğundan, psixoanalizin böyük adama tətbiq edildikdə onun böyük nailiyyətinin anlaşılmasına kömək etdiyi üçün ona təşəkkür etmək lazımdır. Amma etiraf edirəm ki, Göte halında hələ irəli gedə bilməmişik. Bunun səbəbi, Götenin yalnız şair kimi böyük bir etirafçı deyil, həm də çoxlu avtobioqrafik qeydlərə baxmayaraq, ehtiyatlı bir gizlədən olmasıdır. Burada Mefistofelin sözlərini xatırlamadan keçə bilmərik: “Bilə biləcəyin ən yaxşı şeyi, uşaqlara deməyə icazən yoxdur.”