Psixoanaliz

Psixoanaliz Encyclopaedia Britannicanın on birinci nəşrində yer almadığı üçün, burada 1910-cu ildən bəri onun inkişafının təsviri ilə məhdudlaşmaq mümkün deyil. Onun tarixinin daha vacib və daha maraqlı hissəsi əvvəlki dövrə təsadüf edir.

İlkin tarix.

1880-1882-ci illərdə Vyana həkim Dr. Yozef Breyer (1842-1925) ağır histeriya xəstəliyinə tutulmuş qızın müxtəlif simptomlarından qurtulması üçün yeni bir üsul icad etdi. O, bu simptomların atasına qulluq zamanı keçirilən həyəcanlı dövrün təəssüratları ilə əlaqəli ola biləcəyi ehtimalına qulaq asdı və xəstəni hipnotik somnambulizm vəziyyətində bu əlaqələri yaddaşında tapmağa və "patogen" səhnələri hisslərin ləngiməsiz ifadəsi ilə yenidən yaşamağa sövq etdi. O, bunu etdikdən sonra simptom daimi olaraq yox oldu. Bu dövrdə Şarko və P. Janetin histeriya simptomlarının yaranması haqqında işləri hələ ortaya çıxmamışdı. Breyer bu təsirlərdən tamamilə müstəqil idi. Lakin o, kəşfini daha da inkişaf etdirmədi; yalnız on il sonra Ziqm. Freydin köməkliyi ilə bu işə yenidən başladı. 1895-ci ildə hər iki müəllif "Histeriya üzrə tədqiqatlar" adlı kitabı nəşr etdilər; bu kitab Breyerin tapıntılarını açıqlayır və katarsis nəzəriyyəsi ilə izah etməyə çalışırdı. Fərz edilirdi ki, histeriya simptomu psixi prosesin enerjisinin şüurlu emaldan saxlanılıb bədən innervasiyasına yönəldilməsi nəticəsində yaranır (Konversiya). Beləliklə, histeriya simptomu yerinə yetirilməmiş psixi aktın əvəzi və onun səbəbinin xatirəsidir. Müalicə yanlış istiqamətləndirilmiş hissin azad edilməsi və onun normal yolla boşaldılması ilə həyata keçirilir (Abreaksiya). Katartik müalicə əla terapevtik nəticələr verdi, lakin bu nəticələr davamlı deyildi və xəstənin həkimə şəxsi münasibətindən asılı idi. Bu tədqiqatları sonradan təkbaşına davam etdirən Freyd, hipnoz əvəzinə sərbəst assosiasiya metodunu tətbiq edərək onların texnikasını dəyişdi. O, zamanla iki məna qazanan Psixoanaliz adını yaratdı. Bu gün bu termin 1. nevroz xəstəliklərinin xüsusi müalicə üsulunu, 2. həm də "Dərin psixologiya" adlandırılan şüursuz psixi proseslər elmini ifadə edir.

Psixoanalizin məzmunu.

Terapevtik üsul olaraq psixoanaliz, hər hansı digər müalicə üsulundan daha çox xəstələrə fayda verdiyi üçün getdikcə daha çox tərəfdar qazanır. Onun tətbiq sahəsi yüngül nevrozlar, histeriya, fobiyalar və məcburiyyət halları, habelə xarakterin təhrifi, cinsi ləngimələr və anormallıqlardır; burada o, əhəmiyyətli yaxşılaşmalar və hətta tam müalicələr əldə edir. Onun Dementia praecox və paranoia üzərində təsiri şübhəlidir, lakin əlverişli şəraitdə ağır depressiyaları da dəf edə bilər. Bütün hallarda o, həm həkimdən, həm də xəstədən böyük tələblər irəli sürür; birincisindən xüsusi təhsil və hər bir xəstə ilə uzunmüddətli dərindən məşğul olma, ikincisindən isə əhəmiyyətli maddi və psixi qurbanlar tələb edir; lakin o, adətən bütün səyləri əvəz edir. Psixi xəstəliklər üçün rahat bir panaseya (cito, tuto, jucunde) psixoanaliz də deyil; onun tətbiqi, əksinə, belə hallarda terapiyanın çətinliyi və sərhədləri haqqında aydınlaşma gətirmişdir. Hazırda yalnız Berlin və Vyanda işləyən və imkansız əhaliyə psixoanalitik müalicəni əlçatan edən özəl institutlar mövcuddur. Psixoanalizin terapevtik təsiri şüursuz psixi aktların şüurlu olanlarla əvəzlənməsinə əsaslanır və bu amilin nə qədər əhəmiyyət kəsb etdiyi qədər genişdir. Bu əvəzləmə xəstənin psixi həyatındakı daxili müqavimətlərin aradan qaldırılması ilə həyata keçirilir. Gələcək ehtimal ki, psixoanalizin şüursuzluq elmi kimi əhəmiyyətinin onun terapevtik əhəmiyyətini çox üstələdiyi haqqında hökm verəcəkdir.

Dərinlik psixologiyası kimi psixoanaliz psixi həyatı üç baxım nöqtəsindən – dinamik, iqtisadi və topik – nəzərdən keçirir. Birinci baxımdan, o, bütün psixi prosesləri (xarici qıcıqların qəbulunu nəzərə almasaq) bir-birini dəstəkləyən və ya maneə törədən, bir-biri ilə birləşən, kompromislərə gələn və s. qüvvələrin oyununa gətirib çıxarır. Bu qüvvələr əvvəlcədən hamısı təbiətcə həvəslərin təbiətindədir, yəni orqanik mənşəlidir, böyük (somatik) bir qabiliyyətlə (təkrarlanma məcburiyyəti) seçilir və affektiv yüklü təsəvvürlərdə öz psixi təmsilini tapır. Həvəslər haqqında təlim psixoanaliz üçün də qaranlıq bir sahədir. Müşahidənin təhlili iki həvəs qrupunun – məqsədi özünü qorumaq olan sözdə Mən həvəslərinin və obyektlə əlaqəni məzmununda daşıyan Obyekt həvəslərinin – formalaşdırılmasına gətirib çıxarır. Sosial həvəslər elementar və çıxarılmaz kimi tanınmır. Nəzəri spekulyasiya, zahirən görünən Mən və Obyekt həvəslərinin arxasında gizlənən, daim daha çox birləşməyə can atan həvəs (Eros) və canlı olanı məhv edən dağıdıcı həvəs olmaqla iki əsas həvəsin mövcudluğunu fərz etməyə imkan verir. Erosun qüvvə ifadəsi psixoanalizdə libido adlanır.

İqtisadi baxış fərz edir ki, həvəslərin psixi təmsilləri müəyyən enerji miqdarları ilə yüklənib (katexis) və psixi aparat bu enerjilərin yığılmasının qarşısını almağa və onu yükləyən oyanmaların ümumi cəmini mümkün qədər aşağı tutmaq təmayülündədir. Psixi proseslərin axını avtomatik olaraq həzz-xoşagəlməzlik prinsipi ilə tənzimlənir, burada xoşagəlməzlik hər hansı bir şəkildə oyanmanın artması ilə, həzz isə oyanmanın azalması ilə əlaqəlidir.

İlkin Həzz prinsipi inkişaf prosesində xarici dünyaya nəzərən (Reallıq prinsipi) dəyişikliyə uğrayır, nəticədə psixi aparat həzzin təmin edilməsini təxirə salmağı və xoşagəlməzlik hisslərinə müvəqqəti olaraq dözməyi öyrənir.

Topik baxış psixi aparatı mürəkkəb bir alət kimi qəbul edir və müxtəlif psixi proseslərin onun hansı hissələrində baş verdiyini müəyyən etməyə çalışır. Bu günkü anlayışlarımıza görə, psixi aparat həvəs təhriklərinin daşıyıcısı olan "O" (Es), O-nun xarici dünyanın təsiri ilə modifikasiya olunmuş ən səthi hissəsini təmsil edən "Mən" (Ich) və O-dan yaranaraq Məni idarə edən və insan üçün xarakterik olan həvəs ləngimələrini təmsil edən "Fövqəl-Mən" (Über-Ich) hissələrinə bölünür.

Şüurun keyfiyyəti də öz topik əlaqəsinə malikdir, O-dakı proseslər tamamilə şüursuzdur, şüur isə Mənin xarici dünyanı qəbul etmək üçün nəzərdə tutulmuş ən xarici təbəqəsinin funksiyasıdır.

Burada iki qeyd üçün yer var. Bu ən ümumi təsəvvürlərin psixoanalitik işin şərtləri olduğunu fərz etmək olmaz. Onlar daha çox onun ən son nəticələridir və reviziyaya tabedir (open to revision). Psixoanaliz psixi həyatın faktlarının müşahidəsinə əsaslanır, ona görə də onun nəzəri quruluşu hələ tam deyil və daimi dəyişmə prosesindədir. Bundan əlavə: Əslində yalnız patoloji psixi hadisələri izah etmək istəyən psixoanalizin normal psixi həyatın psixologiyasını inkişaf etdirməyə nail olması heç də təəccüblü deyil. Bunun əsası, adi insanların yuxularının və səhv hərəkətlərinin nevroz simptomları ilə eyni mexanizmə malik olduğunu aşkar etdikdə yaranmışdır.

Psixoanalizin növbəti vəzifəsi nevroz xəstəliklərinin aydınlaşdırılması idi.

Analitik nevroz nəzəriyyəsi üç sütun üzərində dayanır: 1. sıxışdırma (repressiya) nəzəriyyəsi, 2. cinsi həvəslərin əhəmiyyəti, 3. transfer (transference).

1-ci bənd. Psixi həyatda xoşuna gəlməyən meylləri şüurə çıxmaqdan və hərəkətə təsir etməkdən kənarlaşdıran senzura edən bir qüvvə var. Belə meyllər sıxışdırılmış adlanır. Onlar şüursuz qalır; onları xəstəyə şüurlu etməyə çalışdıqda, müqavimət (resistance) yaradır. Lakin belə sıxışdırılmış həvəs təhrikləri həmişə gücsüz olmur, bir çox hallarda onlar dolanbaclarla psixi həyata təsir etməyi bacarırlar və sıxışdırılmışın bu yolla əldə edilən əvəzedici doyumları nevroz simptomlarını təşkil edir. 2-ci bənd. Mədəni səbəblərdən cinsi həvəslər sıxışdırmadan ən şiddətli şəkildə təsirlənir, lakin məhz onlarda sıxışdırma ən çox uğursuz olur, nəticədə nevroz simptomları sıxışdırılmış cinsəlliyin əvəzedici doyumları kimi görünür. İnsanın cinsi həyatının yalnız pubertatdan başladığı doğru deyil; əksinə, o, bətndənkənar həyatın əvvəllərindən etibarən aşkar edilə bilər, beş yaşa qədər ilk zirvəyə (erkən dövr) çatır və sonra inkişafın ikinci zirvəsi olan pubertat tərəfindən sona çatdırılan bir ləngimə və ya fasilə (latentlik dövrü) yaşayır.

Cinsi həyatın iki mərhələli başlanğıcı Homo cinsi üçün xarakterik görünür. Bu ilk uşaqlıq dövrünün bütün təcrübələri fərd üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir və irsi cinsi konstitusiya ilə birlikdə sonrakı xarakter və xəstəlik inkişafı üçün predispozisiyaları yaradır. Cinsəlliyi “genitalılıq” ilə eyniləşdirmək yanlışdır. Cinsi həvəslər mürəkkəb bir inkişaf yolu keçir və yalnız sonunda “genital zonaların üstünlüyü” dayanır. Bu yolda bir neçə “pregenital” təşkilatlanma yaranır, libidonun “sabitlənə” (fixation) biləcəyi və sonrakı sıxışdırma halında geri qayıtdığı (geriləmə) həmin təşkilatlardır. Libidonun uşaqlıq fiksasiyaları sonrakı xəstəlik formasının seçimi haqqında qərarı verir. Beləliklə, nevrozlar libidonun inkişaf ləngimələri kimi görünür. Nevroz xəstəliyinin spesifik səbəbləri tapılmır, kəmiyyət nisbətləri konfliktlərin nəticəsinin sağlamlıq və ya nevroz funksional ləngiməsi olacağını müəyyən edir.

Uşağın həll etməli olduğu ən vacib konflikt vəziyyəti valideynlərlə əlaqə, yəni Edip kompleksidir; nevroza məhkum olanlar onun öhdəsindən gəlməkdə müntəzəm olaraq uğursuz olurlar. Edip kompleksinin həvəs tələblərinə qarşı reaksiyalardan insan ruhunun ən dəyərli və sosial baxımdan ən əhəmiyyətli nailiyyətləri doğulur, həm fərdin həyatında, həm də ehtimal ki, insan növünün ümumi tarixində. Edip kompleksinin aşılması zamanı “Mən”i idarə edən Fövqəl-Mənin əxlaqi instansiyası da yaranır.

3-cü bənd. “Transfer” nevrozlu xəstələrin həkimlərinə qarşı real vəziyyətdə əsaslanmayan, lakin xəstələrin valideyn münasibətlərindən (Edip kompleksi) qaynaqlanan nəvazişli və ya düşmən təbiətli duyğu əlaqələri inkişaf etdirməsinə aid olan diqqət çəkən xüsusiyyətə verilən addır. Transfer, yetkin insanın da keçmiş uşaq asılılığını hələ də üstələmədiyinin sübutudur; o, “təlqin” adlandırılan güclə üst-üstə düşür; həkimin öyrənməli olduğu onun idarə edilməsi, xəstəni daxili müqavimətlərini aşmağa və sıxışdırmalarını ləğv etməyə təşviq etmək üçün həkimə təkbaşına imkan verir. Beləliklə, psixoanalitik müalicə yetkin insanın yenidən tərbiyəsi, uşağın tərbiyəsinin düzəldilməsi halına gəlir.

Psixoanalizin bu qısa icmalında ən ümumi maraq doğuran bir çox mövzudan bəhs edilə bilməz, məsələn, həvəslərin sublimasiyası, simvolizmin rolu, ambivalensiya problemi və s. Həmçinin tibbi zəmində yaranan psixoanalizin mədəniyyət və ədəbiyyat tarixi, dinşünaslıq və pedaqogika kimi humanitar elmlərə, gündən-günə daha çox əhəmiyyət qazanan tətbiqlərinə də burada təəssüf ki, yer verilmir. Qeyd etmək kifayətdir ki, psixoanaliz — dərin, şüursuz ruhi aktların psixologiyası kimi — psixiatriya ilə bütün bu humanitar elmlər arasında əlaqə halqası olmağı vəd edir.

Psixoanalizin xarici taleyləri.

Başlanğıcı iki tarixlə (Breyer və Freyd, “Histeriya üzrə araşdırmalar”, 1895; Freyd, “Yuxuların yozumu”, 1900) işarələnə bilən psixoanaliz, əvvəlcə həkimlər və ictimaiyyət arasında maraq doğurmadı. 1907-ci ildə Sürixdə E. Bleyler və C. G. Yunqun rəhbərliyi altında isveçrəli psixiatrların iştirakı başladı. 1908-ci ildə Zalsburqda müxtəlif ölkələrdən gələn tərəfdarların ilk görüşü keçirildi. 1909-cu ildə Freyd və Yunq, Massaçusets ştatının Vuster şəhərindəki Klark Universitetində psixoanaliz üzrə mühazirələr oxumaq üçün G. Stenli Holl tərəfindən Amerikaya dəvət olundu. Avropada maraq indi sürətlə artdı, lakin çox enerjili, çox vaxt qeyri-elmi çalarlı rədd etmə şəklində ifadə olundu. Bu düşmənçilik tibbi tərəfdən psixoanalizdə psixi amilin vurğulanması ilə, fəlsəfi tərəfdən isə şüursuz ruhi fəaliyyət anlayışının fundamental qəbulu ilə əsaslandırılırdı, lakin şübhəsiz ki, ən güclü şəkildə insanın cinsi həyat amilinə psixoanalizin ona tanıdığı əhəmiyyəti qəbul etməyə ümumi istəksizliyi ilə şərtlənirdi. Ümumi müxalifətə baxmayaraq, psixoanaliz xeyrinə olan hərəkatı dayandırmaq mümkün deyildi. Onun tərəfdarları böyük müharibənin sınağından uğurla çıxan və hazırda (1925) Vyana, Berlin, Budapeşt, London, İsveçrə, Hollandiya, Moskva, Kalkutta və iki Amerika qrupunu əhatə edən Beynəlxalq Birliyə təşkilatlandılar. Bir neçə jurnal bu cəmiyyətlərin məqsədlərinə xidmət edir: “Beynəlxalq Psixoanaliz Jurnalı”, “İmaqo” (humanitar elmlərə tətbiq üçün) və “International Journal of Psycho-Analysis”. 1911-1913-cü illərdə keçmiş tərəfdarlar Alfred Adler (Vyana) və C. G. Yunq (Sürix) hərəkatdan ayrıldılar və öz cərəyanlarını qurdular; psixoanalizə qarşı ümumi düşmənçilik onlara xoş qarşılanma təmin etdi, lakin elmi baxımdan məhsulsuz qaldılar. 1921-ci ildə Dr. M. Eytinqon Berlində ilk ictimai psixoanalitik poliklinikasını və tədris müəssisəsini təsis etdi, tezliklə Vyanada ikinci bir müəssisə onu izlədi.

Biblioqrafiya.

Breyer və Freyd, Histeriya üzrə araşdırmalar, 1895; Freyd, Yuxuların yozumu, 1900; Freyd, Günlük Həyatın Psixopatologiyası, 1904; Cinsəllik Nəzəriyyəsi Haqqında Üç Məqalə, 1905; Psixoanalizə Giriş üzrə Mühazirələr, 1916. Freydin əsərləri alman dilində tam toplusu kimi nəşr olunmuşdur: Toplanmış Əsərlər I–X cildlər. 1923-cü ildən etibarən ispan dilində də nəşr olunub (Tam Əsərlər). Əsərlərin əksəriyyəti ingilis dilinə və digər dillərə tərcümə olunub. Psixoanalizin məzmunu və tarixinin qısa təsviri kimi aşağıdakıları qeyd etmək olar: Freyd, Psixoanaliz haqqında, 1909 (Vusterdəki mühazirələr); Psixoanalitik hərəkatın tarixinə dair, 1914; “Özünü təqdim”, Grotenin toplusunda: “Müasir Tibb özünütəqdimlərdə”, 1925. İngilis oxucular üçün xüsusilə əlçatan olanlar: Ernest Cons, Psixoanaliz üzrə Toplanmış Məqalələr və A. A. Brill, Psixoanaliz.