On doqquzuncu mühazirə. MÜQAVİMƏT VƏ SIXIŞDIRMA

Dəyərli xanımlar və bəylər! Nevrozların anlanmasında daha irəli getmək üçün bizə yeni təcrübi məlumatlar lazımdır. Biz onlardan ikisini nəzərdən keçirəcəyik. Hər ikisi çox diqqətçəkandır və öz vaxtında təəccübləndirirdi. Siz bizimlə keçən ilki söhbətlərimiz sayəsində artıq hazırsınız.

Əvvəlcə: əgər biz xəstəni müalicə etməyə, onu ağrılı simptomlardan azad etməyə çalışırıqsa, o, bütün müalicə davam etdiyi müddət ərzində bizimə qarşı qatı və inamlı müqavimət göstərir (Widerstand). Bu o qədər qəribə fakt ki, onun inandığımızı belə gözləmirik. Xəstənin qohumlarına bunu heç demək daha yaxşıdır, çünki onlar bunun uzunmüddətli və ya uğursuz olan müalicəmizi bəhanə edən bir bahana olduğunu düşünməkdən başqa heç nə düşünməzlər. Xəstə də bu müqavimətin bütün əlamətlərini, onu idrak etmədən nümayiş etdirir və xəstəni bu müqaviməti anlamağa və onunla hesablaşmağın zəruriliyinə inandırmaq artıq böyük nailiyyətdir. Yalnız düşünün: simptomlarından o qədər əziyyət çəkən, yaxınlarını da əziyyətə salan, onlardan azad olmaq üçün çoxlu vaxt, pul və gücdən imtina etməyə hazır olan bu xəstə, həkimə öz xəstəliyinin maraqları naminə müqavimət göstərir. Belə bir ifadənin nə qədər möcüzəvi görünməsi! Bununla belə, bu belədir və bizi bu faktın qeyri-mümkünlüyünə diqqət çəkənlərə cavab olaraq yalnız onun analoqlarının olduğunu deməliyik; həmçinin, hər kəs dözülməz diş ağrısı zamanı stomatoloqu çağırar və stomatoloq kəlbətinlə ağrılı dişə yaxınlaşmaq istədikdə onun əlini itələyər.

Müalicə olunan xəstələrin müqaviməti son dərəcə müxtəlifdir, çox incədir, tez-tez tanınması çətindir və ifadə formasını daim dəyişir. Həkim üçün bu, etibarlı olmamaq və ona qarşı diqqətli qalmaq deməkdir. Psixanalitik terapiyada biz sizə yuxuların təfsirindən tanış olan texnikadan istifadə edirik. Biz xəstədən dərindən düşünmədən sakit özünü müşahidə etmə vəziyyətinə gəlməsini, həmçinin hissləri, düşüncələri və yaddaşındakı təsvirləri onların yaranma ardıcıllığı ilə daxili duyğularına əsasən bildirməsini xahiş edirik. Bu zaman biz ondan qətiyyətlə xəbərdarlıq edirik ki, başına gələn düşüncələrin birini seçmək və ya aradan qaldırmaq istəyən heç bir motivə boyun əyməsin; bu düşüncələr demək olar ki, çox narahat edici, çox cəsarətli və ya o qədər önəmsiz, mövzu ilə əlaqəsiz və ya mənasızdır ki, onlar haqqında danışmağa belə ehtiyac yoxdur. Biz ondan yalnızca şüurun səthini daim nəzarətdə saxlamağı, tapdığı hər şeyə qarşı davamlı olaraq yaranan tənqiddən imtina etməyi tələb edirik və onu əmin edirik ki, müalicənin müvəffəqiyyəti, birinci növbədə isə onun davam etdirilməsi müddəti, onun bu psixanalizin əsas texniki qaydasına nə qədər səmimiyyətlə riayət edəcəyindən asılıdır. Yuxuların təfsirinin texnikasından biz bilirik ki, tam da bu düşüncələrə qarşı yaranan şübhə və itirazlar var. Bu şübhə və itirazlar adətən bilinçaltısının açılmasına aparan materialı ehtiva edir.

Bu əsas texniki qaydanı irəli sürərək, əvvəlcə bütün müqavimətin ona yönəldilməsini təmin edirik. Müalicə olunan xəstə onun təyinatlarından hər cür qaçmağa çalışır. Bəzən heç nənin ağılına gəlmədiyini, bəzən isə o qədər çox şeyin təklif edildiyini deyir ki, heç nəyi başa düşə bilmir. Daha sonra onun bir dəfə bir, bir dəfə başqa tənqidi etirazlara tabe olduğunu narahat edici şəkildə müşahidə edirik; özünü danışığındakı uzun fasilələrlə açıqlayır. Onda o, həqiqətən, bunu deyə bilmədiyini etiraf edir, utanır və vədinə baxmayaraq, bu motivi nəzərə alır. Ya da ağlına nəsə gəlir, lakin bu başqa bir şəxsə aiddir, özünə deyil, ona görə də bunu söyləməkdən imtina edir. Və ya indi ağlına gələn fikir həqiqətən çox əhəmiyyətsiz, çox axmaq və çox mənasızdır; axı o, belə fikirlər üzərində dayanmalı olduğunu düşünməyib. Bu cür hallar saysız-hesabsız variantlarda davam edir və buna qarşı çıxmaq lazımdır ki, hər şeyi danışmaq həqiqətən də hər şeyi danışmaq deməkdir.

Müalicəyə girişini qadağan etmək üçün bir sahəni qorumağa çalışmayan xəstə demək olar ki, tapılmaz. Belə, mənim intellektual baxımdan ən yüksək dərəcəyə aid etdiyim bir xəstə var. O, həftələrlə məhrəm sevgi münasibətini gizlətdi. Müqəddəs qaydanın pozulması barədə izahat tələb etdiyimdə, özünü müdafiə etmək üçün belə bir arqument irəli sürdü: o düşünürdü ki, bu hadisə onun şəxsi işidir. Əlbəttə, analitik müalicə belə bir sığınacaq hüququna icazə vermir. Vena kimi bir şəhərdə, məsələn, Yüksək Bazar və Müqəddəs Stefan kilsəsi kimi yerlər üçün həbs qadağası tətbiq edərək istisna yaradın və sonra məşhur bir cinayətkarı tutmağa çalışın. Onu bu sığınacaqdan başqa heç bir yerdə tapmaq mümkün olmayacaq. Bir dəfə mən, iş qabiliyyəti obyektiv olaraq çox vacib olan bir insana, xidməti andına görə müəyyən şeyləri başqasına bildirməsi qadağan olduğu üçün belə bir istisna hüququ tanıdım. O, həqiqətən, müalicənin uğurlu keçməsindən razı idi. Amma mən heç vaxt razı deyildim. Belə şəraitdə bu təcrübəni bir daha təkrarlamama qərar verdim.

Obsessiv hallarla nevrozdan əziyyət çəkənlər texniki qaydaya həddindən artıq vicdanlılıq və şübhə hissi ilə yanaşaraq onu demək olar ki, işləməyəcək hala gətirməyi mükəmməl bacarırlar. Qorxu çəkən histerik şəxslər onu absurda gətirərək yerinə yetirirlər[70]. Çünki onlar yalnız axtarılan məsələdən o qədər uzaq olan fikirləri təkrarlayırlar. Analiz üçün heç nə vermirlər. Amma mən sizi bu texniki çətinliklərin təhlilində iştirak etdirmək qəsdi ilə deyiləm. Nəhayət, qətiyyət və inamla müqavimətdən əsas texniki qaydaya müəyyən dərəcədə tabeiyyəti geri almaq kifayətdir, o zaman bu müqavimət başqa sahəyə köçürülür. O, intellektual müqavimət kimi çıxış edir, arqumentlərdən istifadə edir, normal, lakin məlumatlı olmayan düşüncənin analitik nəzəriyyələrdə tapdığı çətinliklərə və qeyri-mümkün vəziyyətlərə söykənir. Onda bizə yalnız özümüzə düşür bütün itirazları və tənqidi dinləmək, bunlar elmi ədəbiyyatda bir ağızdan səslənir. Beləliklə, xaricdən bizimə bağırılmasının biz üçün heç bir təzəliyi yoxdur. Bu su bardağında fırtınadır. Lakin xəstə ilə danışıq aparmaq olar. O, bizdən ona məsləhət verməyimizi istəyir. Onu tərbiyə etməyimizi istəyir. Onun iddialarını əsaslandırmaqla rədd etməyimizi istəyir. Oxuyub yeni biliklər əldə edə biləcəyi ədəbiyyatı göstərməyimizi istəyir. O, psixoanalizə tərəfdar olmağa hazırdır, əgər analiz onu şəxsi olaraq qoruyarsa. Amma biz bu maraqlılıqda müqavimət, xüsusi məqsədlərimizdən qaçınma və onu rədd edirik. Obsessiv halları olan nevrozda xüsusi müqavimət taktikasını gözləməliyik. O tez-tez analizin öz axarında getməsinə bilaməmaniət icazə verir, nəticədə onun xəstələnmə halının məlumatsızlıqları daha çox aydınlaşır, lakin nəhayət biz bu izahata heç bir praktiki uğurun, heç bir simptomların yox olmasının müvafiq gəlməməsindən təəccüblənirik. Onda müqavimətin obsessiv hallar nevrozuna xas şübhə arxasına çəkildiyini və bu mövqedən bizə müvəffəqiyyətlə qarşı durduğunu müşahidə edə bilərik. Xəstə öz-özünə təxminən belə deyir: bütün bunlar gözəl və maraqlıdır. Görək bundan sonra nə olacaq. Əgər bu doğrudursa, xəstəliyimi çox dəyişərdi. Amma mən buna tamamilə inanmıram ki, bu doğrudur, və mən buna inanmadıqca, xəstəliyimlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu, siz özünüz o gizli yerə çatana qədər uzun müddət davam edə bilər. O zaman qəti mübarizə başlayır.

İntellektual müqavimətlər ən pis deyil, onlar üzərində həmişə qalib gəlirsən. Lakin pasient, analizin çərçivəsində qalaraq, eyni zamanda belə müqavimətlər yaratmağı da bacarır. Onların aradan qaldırılması ən çətin texniki məsələlərdən sayılır. Xatırlamaq əvəzinə, o, öz həyatından belə quruluşlar və hisslər canlandırır ki, onlardan «köçürmə» (Übertragung) vasitəsilə həkima və müalicəyə qarşı müqavimət kimi istifadə edir. Əgər xəstə kişidirsə, o, bu materialı, ümumiyyətlə, atasına münasibətindən götürür, onun yerinə həkimi qoyur və beləliklə, şəxsi və intellektual müstəqilliyə meylindən, ilk məqsədi ataya bənzəmək və ya ondan üstün çıxmaq olan ambisiyasından, ömründə ikinci dəfə minnətdarlıq yükünü üzərinə almaq istəməməsindən müqavimət yaradır. Bəzən xəstənin həkimin səhv olduğunu göstərmək, ona qeyri-qüdrətini hiss etdirmək və üstünlük qazanmaq niyyəti var kimi bir təsdir yaranır; bu isə xəstəliyi aradan qaldırmaq üçün ən yaxşı niyyəti tamamilə əvəz edir. Müqavimət məqsədi ilə qadınlar həkimə qarşı zərif, erotik cəhətdən vurğulanmış köçürməni ustalıqla istifadə edirlər. Bu meylin müəyyən dərəcədə güclü olması halında, müalicənin həqiqi vəziyyətinə maraq tamamilə itir, onun başlanğıcında götürülmüş heç bir öhdəlik yerinə yetirilmir, heç vaxt kəsilməyən qısqanclıq, eləcə də qarşılıqlı hisslərə diqqətli olsa da, qaçılmaz şəkildə göstərilən rəddin acılığı şəxsi münasibətin müalicə edən həkima qarşı pisləşməsinə səbəb olmalı və beləliklə, təhlilin ən güclü təsir amillərindən birini aradan qaldırmalıdır.

Bu cür müqavimətləri birtərəfli şəkildə məhkum etmək olmaz. Onlar xəstənin keçmişindən çox vacib material ehtiva edir, onu o qədər inandırıcı formada təqdim edirlər ki, texnikanı bacarıqla tətbiq edərək onları doğru istiqamətə yönəltsəniz, analizin ən yaxşı dayanağına çevrilirlər. Diqqətçəkən olan yalnız odur ki, əvvəlcə bu material müqavimətə xidmət edir və müalicəyə düşmən tərəfi ilə çıxış edir. Bunu eyni zamanda dəyişikliklərlə mübarizə aparmaq üçün işə salınan, mənliyin xarakterik xassələri və quruluşları kimi ifadə etmək olar. Bu zaman, nevrozun yaranma şəraitinə qarşı reaksiya kimi bu xarakterik xüsusiyyətlərin necə formalaşdığını və əks halda ya özünü göstərməyəcək və ya eyni dərəcədə görünməyəcək, latent adlandırıla bilən bu xarakterik cəhətləri öyrənəcəksən.

Həmçinin, bu müqavimətlərin ortaya çıxmasında analitik təsirə qarşı gözlənilməz bir təhlükə görmədiyimiz təsiratı yaranmamalıdır. Xeyr, biz bilirik ki, bu müqavimətlər zəruri şəkildə ortaya çıxmalıdır. Biz yalnız onları kifayət qədər aydın şəkildə oyatmadığımızda və xəstəyə izah edə bilmədikdə narazılıq hissi yaşayırıq. Nəhayət, biz bu müqavimətlərin aradan qaldırılmasının analizin əhəmiyyətli nailiyyəti və işin elə bir hissəsi olduğunu başa düşürük ki, bu hissə xəstədə nə isə əldə etdiyimizə dair inamımızı təmin edir.

Bununla yanaşı, xəstə müalicə zamanı rast gəlinən hər bir təsadüfi hadisəni, müalicəyə mane olmaq üçün, ondan diqqəti yayındırıcı hər hansı bir hadisəni, analiza qarşı müəyyən dairədə avtoritetli şəxsin hər hansı bir düşmənçilik etirazını, təsadüfi və ya nevrozla əlaqəli orqanik xəstəliyi və hətta öz vəziyyətinin hər hansı bir yaxşılaşmasını belə müalicəyə səylərinin zəifləməsinin əsası kimi istifadə edir; siz müqavimətin formaları və vasitələrinin təxmini və hələ də tam olmayan mənzərəsini alacaqsınız, hansı ki, istənilən analiz onunla mübarizədə keçir. Mən bu məqamı bu qədər ətraflı izah etdim. Çünki sizə deməliyəm ki, nevrozlu xəstələrin simptomlarının aradan qaldırılmasına göstərdikləri müqavimət haqqındakı bu məlumatlarımız bizim nevroza dinamik baxışımızın əsasını təşkil etmişdir. Breier və mən əvvəllər hipnoz vasitəsilə psixoterapiya ilə məşğul olurduq; Breier ilk pasiyent qadınını həmişə hipnotik təsirlə müalicə edirdi, bu sahədə mən əvvəlcə ona tabe olurdum. Etiraf edirəm ki, o zaman iş daha asan, daha xoş və çox daha sürətli gedirdi. Amma nəticələr sabit deyildi və tezkeçən müddət ərzində qaldığı üçün mən nəhayət hipnozdan imtina etdim. Onda anladım ki, hipnozun istifadəsi zamanı bu zədələnmələrin dinamikasını başa düşmək mümkün deyildi. Bu vəziyyət həkimin müqavimətin mövcudluğunu fərq etməsinə imkan vermirdi. Bu, müqaviməti arxa planda qoyur. Analitik iş üçün müəyyən bir sahəni azad edir. Bu sahənin sərhədlərinə diqqət yetirir — ki, bu da onu obsessiv nevrozda yaranan şübhə kimi qətiliklə qarşıya çıxardır. Buna görə də mən həqiqi psixoanalizin hipnozdan imtina etməklə başladığını deməyə haqqım var.

Amma əgər müqavimət məsələsi bu qədər vacibdirsə, o halda diqqətli şübhə ifadə etməyək: biz müqavimətlə çox şeyi izah etmirik? Bəlkə də nevroz halları var ki, assosiasiyalar digər səbəblərdən yaranmır, bəlkə də bizim fərziyyələrimizə qarşı irəli sürülən arqumentlər həqiqətən də mənalı müzakirəyə layiqdir və biz analiz edilən intellektual tənqidi müqavimət kimi eynadiqqətlə kənara itələyərək ədalətsizlik edirik. Bəli, hörmətli cənablar, lakin biz bu nəticəyə çox çətinliklə gəldik. Biz belə tənqid edilmiş xəstənin müqavimətinin yaranması və aradan qalxmasından sonra hər birini müşahidə etmək imkanı əldə edirik. Müalicə prosesində müqavimət daim intensivliyini dəyişir. O, həmişə yeni temaya yaxınlaşdıqca artır. Onun işlənməsinin yüksəkliyində ən böyük gücə çatır. Və tema tükəndikdə yenidən azalır. Əgər xüsusi texniki səhvlərə yol verməsəniz, xəstənin qadir olduğu tam müqavimətlə heç vaxt üzləşməyə bilərsiniz. Beləliklə, analiz müddətində eyni adamın sayğar dəfə tənqidi mövqeyini tərk etdiyini və yenidən qəbul etdiyini müşahidə etmək mümkündür. Əgər bilinçaltının ona xas olan və xüsusilə əziyyət verən yeni hissəsini şüura çevirmək lazım gəlirsə, o, son dərəcə kritik olur; əvvəllər çox şeyi başa düşüb qəbul etmişsə, indi bu qazanclar sanki yox olub; müxalifətə meylində nəyin bahasına olursa-olsun, o, affektiv cəhətdən zəif ağıllı kimi tam təsir yarada bilər. Əgər bu yeni müqaviməti yendirməsində ona kömək etmək mümkün olduysa, o, yenidən sağduyu və anlama qazanır. Deməli, onun tənqidi müstəqil, hörmət doğuran funksiya deyil; o, affektiv quruluşlara tabe olub və onun müqaviməti tərəfindən idarə olunur. Əgər ona bir şey xoş gəlmirsə, o, çox zəkili şəkildə bu qarşı çıxa və çox tənqidçi ola bilər; lakin əgər ona bir şey faydalıdırsa, o, əksinə, çox asan inana bilər. Bəlkə də, biz hamısı çox da yaxşı deyilik; təhlil edilən şəxs intellektin affektiv həyatdan asılılığını məhz ona görə bu qədər aydın nümayiş etdirir ki, biz təhlil zamanı ona çoxlu kədər və narahatlıq yaşadırıq.

Biz xəstənin öz simptomlarının aradan qaldırılmasına və ruhi proseslərinin normal axarının bərpasına bu qədər enerjili müqavimət göstərməsi faktını nə cür nəzərə alırıq? Biz özümüzə deyirik ki, burada vəziyyətin dəyişilməsinə müqavimət göstərən böyük qüvvələr hissetdik; bu, yəqin ki, daha əvvəl bu vəziyyəti məcburi şəkildə yaratmış eyni qüvvələrdir. Simptomların yaranması zamanı, yəqin ki, belə bir şey baş verirdi ki, biz simptomları açarkən öz təcrübəmizə əsaslanaraq onu rekonstruksiya edə bilərik. Breierin müşahidəsindən artıq bilirik ki, simptomun mövcudluğunun şərti ondan ibarətdir ki, hansısa ruhi proses normal şəkildə sona çatmadığı üçün o, şüur səviyyəsinə qalxa bilməyib. Simptom həyata keçməyən şeyin əvəzedicisidir. İndi biz fərz olunan qüvvənin təsirinə uğrayan nöqtəni bilirik. Güclü müqavimət qeyd olunan ruhi prosesin şüura nüfuz etməsinə qarşı yönəldilmişdi; buna görə də o, bilinçaltıda qaldı. Bilinçaltı kimi, o, simptom yaratmaq qabiliyyətinə malikdir. Eyni müqavimət analitik müalicə zamanı bilinçaltını şüura çevirmək istəyinə yenidən müqavimət göstərir. Biz bunu müqavimət kimi hiss edirik. Müqavimət formasında özünü göstərən patoloji proses «sıxışdırma» (Verdrängung) adını haqq edir.

Bu bastırma prosesini biz daha müəyyən şəkildə təsəvvür etməliyik. O, simptomların yaranmasının şərti olsa da, eyni zamanda bizim analoqu olmayan bir haldır. Məsələn, əgər biz hərəkətə çevrilməyə çalışan impulsu, yəni ruhi prosesi götürsək, onda onun geri çevrilə biləcəyini bilirik. Bunun rəddetmə və ya mühakimə kimi adlandırıldığını bilirik. Bu zaman ona məxsus olan enerjisi ondan alınır, gücsüz olur, amma yaddaşda qala bilər. Qərar qəbulu prosesi tamamilə Mənin nəzarəti altında gedir. Əgər eyni impulsun bastırılmasına məruz qalması təsəvvür olunarsa, iş tamamilə fərqli olar. Onda öz enerjisini saxlayardı və haqqında heç bir xatirə qalmazdı, bastırma prosesi isə Mən tərəfindən fərq edilmədən baş verərdi. Beləliklə, bu müqayisə bizi bastırmanın özlüyünü anlamağa yaxınlaşdırmır.

Mən sizə hansı nəzəri təsəvvürlərin sıxışdırılma anlayışına daha dəqiqlik vermək üçün yeganə qəbul edilə bilən olduğunu bildirmək istəyirəm. Əvvəla, «bilinçaltı» sözünün təsviri mənasından sistemli yanaşmaya keçməliyik. Yəni biz belə deməyə qərar veririk: psixi prosesin şüurlu və ya şüursuz olması onun yalnız bir xüsusiyyətidir. Bu xüsusiyyət bəlkə də qeyri-müəyyən ola bilər. Əgər belə bir proses şüursuz qalıbsa, onda bu şüurun olmaması, bəlkə də, ona çatmış taleyin yalnız işarəsidir, amma tale özü deyil. Bu taleyi aydın şəkildə təsəvvür etmək üçün fərz edək ki, hər bir ruhi proses – burada aşağıda qeyd olunacaq istisna nəzərə alınmalıdır – əvvəlcə şüursuz mərhələdə və ya fazada mövcud olur və yalnız oradan şüurlu fazaya keçir, təxminən fotoqrafik görüntünün əvvəlcə neqativ, sonra isə pozitiv proses sayəsində görüntüyə çevrilməsi kimi. Amma hər mənfi hal müsbətə çevrilmir və eyni zamanda, şüursuz ruhi prosesin bilincə çevrilməsi də zəruri deyil. Başqa sözlə desək: ayrıca proses əvvəlcə şüursuzluğun psixi sisteminə daxil olur. Müəyyən şəraitdə sonra şüurlu sisteminə keçə bilər.

Bu sistemlər haqqında bizim üçün ən kobud və ən rahat təsəvvür – fəza təsəvvürüdür. Biz bilinçaltı sistemini, tək-tək varlıqlar kimi hərəkət edən ruhi hərəkatların qarışdığı böyük bir öndəki ilə müqayisə edirik. Bu girişə daha dar, qonaq otağına bənzər başqa bir otaq bitişikdir. Amma hər iki otaq arasında qapı önündə bir qoruyucu dayanır; o, hər ruhi hərəkatı ayrıca nəzərdən keçir, onu sansuraya tabi tutur və əgər ona xoş gəlmirsə, salona buraxmır. Dərhal başa düşürsünüz ki, kiçik fərq – qapıdan bir hərəkəti geri qovmaq və ya otağa daxil olduqdan sonra onu yenidən qapıdan kənar etmək arasında nədir. Məsələ yalnız onun ayıqlığında və vaxtında tanımasındadır. Bu obrazlı müqayisəyə sadiq qalaraq, nomenklaturamızı daha uzağa inkişaf etdirə bilərik. Ruhi hərəkətlər ön hissədə, digər otaqda olan şüurun görmə sahəsindən kənardır; əvvəlcə onlar şüursuz qalmalıdır. Əgər onlar artıq həddi çatıblar və qorçular tərəfindən rədd ediliblərsə, onda onlar şüurun daxilinə keçə bilmirlər; biz onlara «sürülüb çıxarılmış» deyirik. Lakin bu hissi hərəkətlər, keçid nöqtəsindən keçən qorçu tərəfindən buraxılsa belə, mütləq şüurda olmur; onlar yalnız şüurun diqqətini cəlb edə bilərsə, belə ola bilər. Buna görə də biz bu ikinci otağı tam haqlı şəkildə önşüur sistemi (VorbewuЯte) adlandırırıq, [məfhum] bilincin tərkibi onda özünə xas tərifi mənasını qoruyur. Lakin ayrı-ayrı ruhi hərəkətlər üçün sıxışdırılmanın taleyi ondan ibarətdir ki, o, bilinçaltı sistemdən önşüur sisteminə qoruyucu tərəfindən buraxılmır. Bu, analitik müalicə vasitəsilə itələməni aradan qaldırmağa çalışdıqda bizim üçün müqavimət rolunu oynayan eyni qoruyucudur.

Amma bilirəm, siz deyəcəksiniz ki, bu təsəvvürlər elmi ifadə üçün həm kobud, həm də fantastikdir və tamamilə qeyri-qabulediləndir. Mən onların kobud olduğunu bilirəm; daha çoxu, onların səhv olduğunu da bilirik və əgər biz çox yanılmaqda deyiliksa, ən yaxşı əvəzləyici artıq hazırdır. Bilmirəm, onlar sizə də eyni qədər fantastik gəlirmi. Hazırda bu, elektrik cərəyanında üzən Amperin kiçik fiquru kimi köməkçi təsəvvürlərdir və müşahidə olunan faktları başa düşməyə kömək etdiyi üçün onlardan imtina etmək olmaz. Sizi əmin edə bilərəm ki, bu iki otaq, aralarındakı qapıda növbə tutan qoruyucu və ikinci zalın sonunda müşahidəçi kimi fəaliyyət göstərən şüur haqqında edilən bu xam fərziyyələr həqiqətən də reallığın təbii vəziyyətinə çox yaxındır. Mən həmçinin sizdən bu münasibətlərin adlarının — bilinçaltı, qeyri-bilinçaltı və bilincli — başqa təklif olunan və istifadə olunan adlardan, məsələn, «unterbewusst» (altbilincli), «nebenbewusst» (yanbilincli), «binnenbewusst» (daxilibilincli) və s.-dən daha az yanıltıcı və daha əsaslandırılmış olduğunu etiraf etmənizi istərdim.

Ona görə də mənim üçün daha da əhəmiyyətli olardı ki, siz mənə göstərəsiniz: nevrotik əlamətləri izah edərkən mən təxmin etdiyim psixi aparatın quruluşu ümumi əhəmiyyətə malik olmalı və beləliklə, normal funksiyalanmanı da əks etdirməlidir. Bu məsələdə siz, əlbəttə, haqlısınız. İndicə bu nəticənin mahiyyətinə dərindən daxil ola bilmirik, lakin patoloji münasibətlərin öyrənilməsi sayəsində belə dərinlikdə gizlənən normal ruhi prosesləri aydınlaşdırmaq mümkünlüyü yaranarsa, simptomların psixologiyasına olan maraqımız fövqəladə dərəcədə artır.

Əlbəttə ki, bizim iki sistem haqqında fərziyyəmizin, onlar arasındakı əlaqənin və şüur ilə əlaqəsinin nəyə əsaslandığını tanımırsınız? Çünki bilinçaltı ilə predşüur arasındakı qapıcı – bildiyimiz kimi, açıq yuxunun yaranmasının məruz qaldığı senzura deməkdir. Gündəlik təsirlərin qalıqları, ki biz onlarda yuxunun təhrikedicilərini görürük, predşüur materialı idi; bu material gecə yuxu halında bilinçaltı və bastırılmış arzuların təsirinə məruz qalmış və onların enerjisi sayəsində onlarla birlikdə gizli yuxunu əmələ gətirmişdir. Bilinçaltı sistemin təzyiqi altında bu material yenidən emala məruz qaldı – sıxılma və sürüşməyə; bunlar normal ruhi həyatda, yəni predşüurda mövcud deyil və yalnız müstəsna hallarda baş verir. Bu fərqlilik işləmə üsulunda bizim üçün hər iki sistemin xarakterik xüsusiyyəti oldu; bilinclarla əlaqədar bilinçə münasibət yalnız həmin sistemlərdən birinə aid olmağın əlaməti kimi qəbul edildi. Çünki yuxu görmə artıq patoloji hadisə deyil; o, sağlam insanların yuxu vaxtı da baş verə bilər. Ruhi aparatın quruluşuna dair bu fərziyyə, həm yuxunun, həm də nevrotik əlamətlərin yaranmasını bizə anlamağa imkan verdiyi üçün, normal ruhi həyatda da nəzərə alınmağa şübhəsiz haqqı var.

Bu, indi təzyiq haqqında demək istədiklərimizin hamısıdır. Lakin bu, yalnız simptomların yaranması üçün şərtdir. Biz bilirik ki, simptom – itələmənin mane olduğu nəyinsə qaimməqamıdır. Lakin təzyiqdən bu əvəzedicinin yaranma mexanizminin başa düşülməsinə qədər hələ çox yol var. İtələmənin üzə çıxarılması ilə bağlı digər tərəfdən suallar da yaranır: hansı növ ruhi hərəkətlər itələməyə məruz qalır, hansı qüvvələr vasitəsilə həyata keçirilir, hansı səbəblərə görə? Bu barədə bizə hələ ki, yalnız bir şey məlumdur. Müqavimətin tədqiqi zamanı onun Mənin qüvvələrindən, yəni bəlli və gizli xarakter xüsusiyyətlərindən doğduğunu öyrəndik. Deməli, onlar təzyiqi təmin etdilər və ya, ən azı, buna töhfə verdilər [71]. Qalan hər şey bizim üçün hələlik naməlumdur.

Burada mən danışdığım ikinci fakt köməyə gəlir. Analizdən çıxara bilərik ki, nevrotik əlamətlərin məqsədi nədir. Və bununla bağlı sizin üçün heç nə təzə deyil. Mən bunu artıq iki nevroz nümunəsində sizə göstərmişəm. Doğrudan, iki nümunə nə deməkdir? Siz bunun sizə iki yüz dəfə, çoxlu miqdarla nümayiş etdirilməsini tələb edə bilərsiniz. Yalnızca problem ondadır ki, mən bunu edə bilmirəm. Əsas rol burada yenidən şəxsi təcrübə və ya bu məsələdə bütün psixoanalitiklərin vahid göstərişlərinə dayana bilən inam oynayır.

Siz xatırlayırsınız ki, simptomları ətraflı tədqiq etdiyimiz iki halda analiz bu azarlıların seksual həyatının ən intim sahəsinə bizə daxil olmağa imkan verdi. İlk halda, əlavə olaraq, tədqiq olunan simptomun məqsədini və ya meylini xüsusilə aydın başa düşdük; bəlkə də ikinci halda bu məqsəd aşağıda sözü gedən amil tərəfindən bir qədər kölgələnir. Bu iki halda gördüyümüz şeyi digər analiz edilmiş hallar da bizə nümayiş etdirərdi. Analiz hər dəfə bizə azarlının cinsi təcrübələrinə və arzularına gətirib çıxardı; hər dəfə də simptomlarının eyni məqsədə xidmət etdiyini müəyyən etməli idik. Bu məqsəd seksual arzuların ödənilməsində bizim üçün aydınlaşır; simptomlar xəstələrin seksual ödənilməsinə xidmət edir, həyatda əldə edə bilmədikləri belə ödənilmənin əvəzləridir.

İlk pasiyent qadının obsessiv hərəkətini yadına salın. Qadın, özünün çox sevdiyi ərini itirir; lakin onun nöqsanları və zəiflikləri səbəbilə ömrünü onunla bölüşə bilmir. O, ona sadiq qalmalıdır, başqa biri ilə əvəz edə bilməz. Onun obsessiv simptomu ona arzuladığı şeyi verir — ərinin statusunu yüksəldir, onun zəifliklərini inkar edir və düzəldir, əsasən onun impotensiyasını. Əslində, bu simptom yuxu kimi arzunun həyata keçirilməsidir, yəni yuxunun həmişə olmadığı kimi, erotik arzunun həyata keçirilməsidir. İkinci pasiyent qadınımızın halında siz ən azı onun mərasimlərinin valideynlərin cinsi əlaqəsini maneə törətməyə və ya yeni uşağın doğulmaması üçün geciktirməyə çalışdığını başa düşə bilərdiniz. Siz, ehtimal, onun əslində özünü ananın yerinə qoymağa çalışdığını anladınız. Deməli, bu, yenidən seksual doyum və şəxsi seksual arzuların həyata keçirilməsindəki maneələrin aradan qaldırılmasıdır. Burada başlanan bəzi komplikasiyalardan aşağıda danışılacaq.

Dəyərli bəylər! Mən iddialarımın ümumi xarakteri ilə bağlı sonradan geri çəkilmələr etməkdən qaçmaq istəyirəm və buna görə də sizin diqqətinizi burada danışdığım çıxarma, simptomların yaranması və onların mənası ilə bağlı bütün məlumatların qorxu nevrozu, konversiya nevrozu və obsesif-kompulsiv nevroz olmaqla üç nevroz formasının materialı əsasında müəyyənləşdirildiyinə və əvvəlcə yalnız bu formalar üçün keçərli olduğuna yönəldirəm. Biz bu üç xəstələnməni «keçirilmə nevrozları» (Übertragungsneurosen) adlandırdığımız bir qrupa birləşdirməyə alışmışıq; onlar həmçinin psixoanalitik terapiyanın tətbiq sahəsini də məhdudlaşdırır. Digər nevrozlar psixanaliz tərəfindən çox az öyrənilib; bir qrup nevrozu isə terapevtik təsir göstərməyin mümkün olmaması səbəbindən nəzərdən keçirmişik. Psixoanaliz hələ çox gənc bir elmdir. Onun öyrənilməsi üçün çox iş və vaxt tələb olunur. Son zamanlara qədər yalnız bir insan tərəfindən inkişaf etdirilirdi. Lakin biz bu başqa, köçürmə nevrozlarına aid olmayan xəstəlikləri dərk etməyə hazırıq. Umid edirəm ki, bu yeni materiala uyğunlaşaraq fərziyyələrimizin və nəticələrimizin ne qədər genişləndiyini sizə bir daha göstərə bilərəm və bu əlavə tədqiqatların ziddiyyətlərə deyil, daha yüksək səviyyədə vahidlik qurulmasına gətirib çıxardığını görərsiniz. Beləliklə, əgər burada deyilənlərin hamısı üç ötürülmüş nevroza aiddirsə, icazə verin ki, əvvəlcə simptomların əhəmiyyətini yeni bir mesajla artırım. Qarşılaştırmalı tədqiqatlar göstərir ki, bu şəxslər reallığın onların cinsi arzularını təmin etməməsi səbəbindən məcburi imtina (Versagung) nəticəsində xəstələnirlər. Siz hər iki nəticənin bir-birinə necə mükəmməl uyğun olduğunu fərq edirsiniz. Belə halda simptomları həyatda çatışmayan təmin olunmanın (tatminin) əvəzediciləri kimi daha da aydın şəkildə başa düşmək lazımdır.

Əlbəttə, nevrotik əlamətlərin seksual doyuma əvəz olmasının təsdiqinə qarşı müxtəlif digər etirazlar da mümkündür. Onlardan ikisində bu gün dayanmaq istəyirəm. Əgər siz özünüz analitik cəhətdən böyük sayda nevrozikləri araşdırmısınızsa, bəlkə də başınızı yelləyə-yelləyə belə deyəcəksiniz: bir sıra hallarda bu tamamilə uyğun gəlmir. Görünür, simptomların tamamilə əks məqsədi var. Seksual razılığı istisna etmək və ya ondan imtina etmək. Mən sizin təfsirinizin düzgünlüyünə etiraz etməyəcəm. Psixoanalitik baxış bucağından tez-tez hər şey burada bizim istədiyimizdən bir neçə dərəcə mürəkkəb olur. Əgər iş bu qədər sadə olardısa, bəlkə də hamısını açmaq üçün psixoanaliz tələb olunmazdı. Həqiqətən, artıq ikinci pasiyent qadının mərasimində bəzi xüsusiyyətlər onun seksual doyuma qarşı asketik xarakterini aşkar edir: məsələn, o, gecəlik ereksiyalardan qaçmaq üçün saatları aradan qaldırır — bu, maqik məna daşıyır; və ya o, qabların düşüb sındırılmasından qorunmaq istəyir, bu isə bakirəliyini qorumaqla eynidir. Başqa hallarda, mən təhlil edə bilmiş olduğum, bu yataq mərasiminin mənfi xarakteri daha parlaq şəkildə ifadə olunurdu; mərasim tamamilə seksual xatirələrə və cəlbedici hallara qarşı müdafiə tədbirlərindən ibarət ola bilərdi. Fəqət psixoanalizdə əksidlərin təzad anlamına gəlmədiyini artıq çox dəfə müşahidə etmişik. Biz iddiaımızı elə inkişaf etdirə bilərdik ki, simptomların məqsədi ya cinsi doyum, ya da ondan qorunma olsun; xüsusi ilə histriyada ümumiyyətlə müsbət, arzuları yerinə yetirən simptom xarakteri, obsessiv nevrozda isə mənfi, asketik xarakter daha çox rast gəlinir. Əgər simptomlar həm cinsi doyuma, həm də onun əksinə xidmət edə bilirsə, bu ikiqatlıq və ya qütblülük, bizim hələ ki, qeyd etmədiyimiz onların mexanizminin xüsusiyyəti ilə aydın şəkildə müəyyən edilir. Bildiyimiz kimi, onlar iki zidd istiqamət arasında gedən mübarizə nəticəsində yaranan kompromisdir və həm qovulmuş, həm də qovuran elementləri özündə birləşdirir; bu elementlər onların yaranmasında iştirak etmişdir. Bu zaman bir və ya digər tərəf daha çox dərəcədə təqdim edilə bilər, lakin nadir hallarda təsir tamamilə itir. İsteriyada hər iki məqsəd eyni zamanda baş verər. Obsessiv hallar nevrozunda hər iki hissə tez-tez parçalanır; simptom o zaman iki dövrdən ibarət olur, bir-birinin ardınca yerinə yetirilən və bir-birini ləğv edən iki hərəkətdən ibarətdir.

İkinci şübhəni aradan qaldırmaq o qədər də asan deyil. Əgər siz çoxlu sayda simptom təfsirlərinə nəzər salsanız, əvvəlcə seksual doyum anlayışının həddindən artıq geniş olduğu fikri yaranacaq. Siz bu simptomların heç bir real təminat vermədiyini, çox vaxt onların yalnız seksual komplekslə əlaqəli bir hissin canlanması və ya bir fanteziyanın təsviri ilə məhdudlaşdığını mütləq vurğulayacaqsınız. Bundan əlavə, biz «seksual doyuma» dediyimiz şey çox vaxt uşaq kimi və ədəbsiz həyasız xarakter daşıyır, onaniyə bənzəyən aktlara yaxınlaşır və ya uşaqlara artıq qadağan edilən və onlardan imtina etdirilən təmizsizlik adətlərini xatırladır. Bundan əlavə, siz ehtirasların — qəddar və ya iyrənc, hətta təbii olmayan adlandırılmalı olan — doyumu kimi təqdim edilmək istənilən cinsi doyuma təəccüb ifadə edəcəksiniz. Dəyərli bəylər, bu son bənddə anlamağa nail olmaq mümkün deyil, əgər insanın seksual həyatı ətraflı tədqiq edilməz və bununla yanaşı, nəyin seksual adlandırıla biləcəyi müəyyən edilməz.