İyirmi beşinci mühazirə. QORXU

Dəyərli xanımlar və bəylər! Keçən mühazirədə sizə ümumi əsəbilik haqqında dediklərimi, yəqin ki, mənim məlumatlarımın ən natamam və ən qeyri-kafi hesab etdiniz. Mən bunu bilirəm və düşünürəm ki, sizi ən çox təəccübləndirən şey, orada əksər əsəb xəstələrinin ən dəhşətli əzab kimi qiymətləndirdiyi və şikayət etdiyi qorxudan bəhs edilməməsi idi. Və həqiqətən də onlarda nəhəng intensivliyə çata bilən qorxu var. Bu qorxu ən dəli hərəkətlərə gətirib çıxara bilər. Lakin, heç olmasa bu məsələdə, mən qısa olmaq istəmədim. Əksinə, mən qərar verdim. Qorxu problemini əsəb xəstələrində kəskin şəkildə qoymaq istədim. Və onu sizə ətraflı izah etməyi qərara aldım.

Qorxunun özünü sizə təqdim etməyə ehtiyac yoxdur; hər birimiz bu duyğunu, daha doğrusu, bu affektiv vəziyyəti öz təcrübəmizdən tanıyırıq. Amma mən hesab edirəm ki, heç kim heç vaxt özünə ciddi şəkildə sual verməyib ki, məhz nə üçün nerv xəstələri qorxunu başqalarından qat-qat daha çox dərəcədə hiss edirlər. Bəlkə də bunu öz-özlüyündə aydın sayırdılar; axı adətən «əsəbi» və «qorxaq»[ 94 ] sözlərini bir-birinin yerində işlədirlər, sanki onlar eyni mənanı verir. Lakin bizim buna heç bir haqqımız yoxdur. Qorxaq, amma heç də əsəbi olmayan adamlar var. Və bir çox simptomlardan əziyyət çəkən, lakin qorxuya meyli olmayan əsəbi adamlar var.

Nə olursa olsun, şübhəsiz ki, qorxu problemi – ən müxtəlif və ən vacib sualların qovuşduğu mərkəzi nöqtədir, həlli bütün ruhi həyatımıza parlaq işıq salmalı olan bir sirrdir, lakin bu sirr hələ tam açılmayıb. Onun tam həllini sizə verə biləcəyimi iddia etməyəcəyəm, lakin siz, əlbəttə, gözləyirsiniz ki, psixoanaliz bu temaya ənənəvi tibbdən tamamilə fərqli yanaşır. Deyəsən, orada ilk növbədə qorxu vəziyyətinin hansı anatomik yollarla həyata keçirilməsi maraq doğurur. Bu o deməkdir ki, Medulla oblongata qıcıqlanır,[ 95 ] və xəstə bilir ki, azarlı əsəb nevrozu ilə əziyyət çəkir. Medulla oblongata – çox ciddi və gözəl obyektdir. Yaxşı xatırlayıram ki, neçə il bundan əvvəl onun öyrənilməsinə nə qədər vaxt və zəhmət sərf etmişəm. Amma bu gün sizə deməliyəm ki, qorxunun psixoloji dərk edilməsindən daha uzaq olan heç nə yoxdur, onun impulslarının keçdiyi sinir yolunu bilməkdən başqa.

Qorxu haqqında çox danışmaq olar, heç əsəbilikdən bəhs etmədən. Məni dərhal başa düşəcəksiniz, əgər belə qorxunu nevrotik qorxunun əksinə olaraq real qorxu adlandırsam. Real qorxu bizim üçün tamamilə rasional və aydın bir şeydir. Onun haqqında deyə bilərik ki, o, xarici təhlükənin qavranılmasına reaksiya olub. Yəni gözlənilən, təxmin edilən zərərin qarşılanmasına aiddir. Bu, qaçış refleksi ilə bağlıdır və özünüqoruma həvəsinin ifadəsidir. Hansı səbəbdən qorxu yaranır? Hansı obyektlər və vəziyyətlər qarşısında? Bu, təbii ki, böyük ölçüdə bizim bilik vəziyyətimizdən asılıdır. Həm də xarici aləm qarşısında öz gücümüzün hissindən. Biz tamamilə anlaşılan hesab edirik ki, vəhşi insan topdan qorxur. Və günəş tutulmasından qorxur. Halbuki bu alətlə işləməyi bacaran ağ adam, bu hadisəni qabaqcadan xəbər verə bilir. Bu şəraitdə o, qorxudan azaddır. Başqa bir halda isə məhz daha çox bilik qorxu yaradacaq, çünki o, təhlükə haqqında qabaqcadan bilməyə imkan verir. Beləliklə, vəhşi adam meşədəki izlərdən qorxacaq – bu izlar məlumatsız adam üçün heç nə demir, lakin vəhşi adama yırtıcı heyvanın yaxınlığını göstərir[ 96 ], təcrübəli dənizçi isə səmada sərnişin üçün əhəmiyyətsiz görünən, lakin dənizçiyə qasırğanın yaxınlaşdığını xəbər verən buludcuğu dəhşətlə seyr edəcək.

Daha da düşünəndə, etiraf etmək lazımdır. Real qorxunun guya məqsədəuyğun olması fikri, ciddi yoxlamaya ehtiyac duyur. Təhlükə qarşısında yeganə məqsədəuyğun davranış budur: öz qüvvələrini sakit qiymətləndirmək. Bu qiymətləndirmə təhlükənin böyüklüyü ilə müqayisədə aparılmalıdır. Sonra isə qərar qəbul etmək lazımdır — qaçış, müdafiə və ya bəlkə də hücum. Bu qərar daha çox ümid verən nəticəyə yönəlməlidir. Amma belə halda qorxu üçün ümumiyyətlə yer qalmır; baş verən hər şey, qorxunun inkişafına gəlib çatmasaydı da, eyni şəkildə və ehtimal ki, daha yaxşı baş verərdi. Siz həmçinin görürsünüz ki, əgər qorxu həddindən artıq güclüdürsə, o, son dərəcə məqsədəuyğun deyil, o zaman istənilən hərəkəti, o cümlədən qaçışı iflic edir. Adətən təhlükəyə reaksiya qorxu affekti ilə müdafiə hərəkətinin qarışığından ibarət olur. Qorxuya düşmüş heyvan qorxur və qaçır, lakin burada məqsədəuyğun olan qaçışdır, qorxu deyil.

Beləliklə, qorxunun təzahürünün heç vaxt məqsədəuyğun olmadığını iddia etmək istəyi yaranır. Bəlkə də, qorxu vəziyyətinin daha diqqətli təhlili daha yaxşı anlamağa kömək edər. Bunlardan birincisi, artan sensor diqqət və motor gərginliyində ifadə olunan təhlükəyə hazırlıqdır. Bu gözləməyə hazır olmağı, düşünmədən böyük üstünlük kimi qəbul etmək lazımdır, lakin onun olmaması ciddi nəticələrə səbəb ola bilər. Ondan, bir tərəfdən, motor hərəkəti əmələ gəlir. Əvvəlcə qaçış, daha yüksək mərhələdə fəal müdafiə. Digər tərəfdən isə bizim qorxu vəziyyəti kimi hiss etdiyimiz şey yaranır. Qorxunun inkişafı yalnız hazırlıqla, yalnız siqnalla məhdudlaşdıqca, qorxuya hazırlığın hərəkətə keçidi bir o qədər maneəsiz baş verir, bütün proses bir o qədər məqsədəuyğun axır. Buna görə də, bizim qorxu adlandırdığımız şeydə qorxuya hazırlıq (Angstbereitschaft)[ 97 ] mənə məqsədəuyğun görünür, qorxunun inkişafı isə məqsədəuyğun deyil.

Dilimizdə “qorxu”, “həyəcan”, “ürkü” sözlərinin eyni və ya fərqli məna daşıyıb-daşımadığı məsələsinə yaxınlaşmaqdan çəkinirəm. Mən yalnız hesab edirəm ki, «qorxu» (Angst) vəziyyətə aiddir və obyektə diqqəti ifadə etmir, halbuki «qorxu» (Furcht) məhz obyektə işarə edir. Əksinə, «ürkü» (Schreck), görünür, xüsusi məna daşıyır, yəni təhlükənin təsirini vurğulayır, qorxuya hazır olmadıqda. Belə demək olar ki, insan ürküdən qorxu ilə müdafiə olunur.

Qorxu» sözünün işlədilməsindəki məlum çoxmənalılıq və qeyri-müəyyənlik sizdən yayına bilməz. Qorxu dedikdə, əsasən, «qorxunun inkişafı» duyğusu ilə əlaqədar insanın düşdüyü subyektiv hal başa düşülür. Bu hal affekt adlanır. Bəs affekt dinamik mənada nədir axı? Hər halda, çox mürəkkəb bir şeydir. Affekt, ilk növbədə, müəyyən motor innervasiyaları və ya enerji axınlarını əhatə edir; ikincisi, məlum hissləri, üstəlik iki cür: baş vermiş motor hərəkətlərinin qavranılması və affektə, necə deyərlər, əsas ton verən birbaşa həzz və narazılıq hisslərini. Lakin mən düşünmürəm ki, bu sadalama affektin mahiyyətinə, özlüyünə toxunsun. Bəzi affektlərdə, görünür, daha dərindən nəzər salmaq olar və məlum olur ki, adı çəkilən ansamblı birləşdirən məğz müəyyən bir əhəmiyyətli yaşantının təkrarıdır. Bu yaşantı yalnız çox ümumi xarakterli, fərdin yox, növün tarixdən əvvəlki dövrünə aid edilməli olan çox erkən bir təsir ola bilərdi. Başqa sözlə, affektiv vəziyyət isterik tutma kimi qurulub və onun kimi, yaddaş çöküntüsünü təmsil edir. İsterik tutma, beləliklə, yeni yaranmış fərdi affektlə müqayisə edilə bilər, normal affekt isə irsi hal almış ümumi isteriyanın ifadəsidir.

Düşünməyin ki, burada affektlər haqqında deyilənlər adi psixologiyanın tanınmış sərvətidir. Əksinə, bunlar psixoanaliz zəminində yaranmış və yalnız onun tərəfindən tanınmış baxışlardır. Sizin psixologiyada affektlər haqqında öyrənə biləcəyiniz şeylər, məsələn, Cems–Lange nəzəriyyəsi[ 98 ], bizim üçün, psixoanalitiklər üçün, anlaşılmazdır və müzakirə edilmir. Amma affektlər haqqında bizim biliklərimizi də çox etibarlı saymırıq; bu, yalnız bu qaranlıq sahədə oriyentasiya üçün ilk cəhddir. Amma davam edim: bizə elə gəlir ki, biz bilirik, qorxu affektində hansı erkən təsirin təkrarlandığını. Bizə elə gəlir ki, bu, doğum aktından qalan təsirdir. Bu zaman xoşagəlməz təsirlərin, boşalma meyllərinin və somatik hisslərin elə birləşməsi baş verir. Bu, ölüm təhlükəsinin təsirinin prototipinə çevrilib. O vaxtdan bəri bizdə qorxu halı kimi təkrarlanır. O qeyri-adi həyəcan artımı qanın yenilənməsinin (daxili nəfəsin) dayanması nəticəsində qorxu hissinin səbəbi idi, belə ki, ilk qorxu toksik idi. «Qorxu» (Angst) adı – angustiae, dar keçid (Enge) – nəfəsin daralması əlamətini vurğulayır. Bu, o zaman real vəziyyətin nəticəsi idi. İndi isə demək olar ki, daim affektlərdə təkrarlanır. Biz həmçinin ilk qorxu halının anadan ayrılma nəticəsində yaranmasını da olduqca əhəmiyyətli hesab edirik. Təbii ki, biz əminik ki, ilk qorxu halının təkrarlanmasına meyllilik orqanizmdə möhkəm kök salıb. Bu, sonsuz nəsillər silsiləsi sayəsində baş verib. Ayrıca bir fərd qorxu affektindən yayına bilməz. Hətta o, əfsanəvi Makduf kimi «anasının bədənindən kəsilib çıxarılmış» olsa belə. Yəni doğum aktının özünü yaşamamış olsa da. Biz deyə bilmirik ki, digər məməli heyvanlarda qorxunun prototipi nədir. Biz bu canlıların hansı hisslər kompleksinin bizim qorxumuza ekvivalent olduğunu da bilmirik.

Bəlkə də, bu fikrə necə gəldiyimizi eşitmək maraqlı olacaq. Doğum aktı, qorxu affektinin mənbəyi və prototipidir. Təfəkkür bunda ən cüzi rol oynayırdı: daha doğrusu, mən bunu xalqın sadəlövh təfəkküründən götürmüşdüm. İllər əvvəl biz, gənc xəstəxana həkimləri, restoranda yemək masası arxasında oturanda, mama klinikasının assistenti mamaçaların son imtahanında baş vermiş gülməli əhvalatı danışdı. Bir namizəddən soruşdular ki, doğuş zamanı axan mayedə Mekonium (ilk nəcis) aşkar edilərsə, bu nə deməkdir və o, düşünmədən cavab verdi ki, uşaq qorxu hiss edir. Onu ələ saldılar və kəsdilər. Amma mən dərinlikdə onun tərəfini tutdum və anlamağa başladım ki, xalqdan olan bədbəxt qadın düzgün hissiyyatı ilə mühüm bir bağlantı kəşf edib.

İndi nevrotik qorxuya keçək: nerv xəstələrində qorxu hansı təzahür formalarına və münasibətlərə malikdir? Burada çox şey təsvir etmək olar. Birincisi, biz ümumi qorxaqlıq, necə deyərlər, az-çox uyğun hər hansı bir təsəvvür məzmununa bağlanmağa hazır olan, mühakiməyə təsir göstərən, gözləntiləri seçən, özünə bəraət qazandırmaq üçün hər fürsəti gözləyən sərbəst qorxu tapırıq. Biz bu vəziyyəti «intizar qorxusu» və ya «qorxu ilə gözləmə» adlandırırıq. Bu qorxudan əziyyət çəkən şəxslər həmişə bütün ehtimallar içindən ən qorxulusunu qabaqcadan görür, hər hansı təsadüfü bədbəxtlik xəbərçisi hesab edir, hər hansı qeyri-müəyyənliyi pis mənada istifadə edirlər. Bu meyl xarakter xüsusiyyəti kimi bir çox insanlarda rast gəlinir. Onları həddindən artıq qorxaq və ya pessimist hesab edirlər. Lakin qeyri-adi dərəcədə qorxu gözləməsi həmişə əsəb xəstəliyi ilə əlaqəlidir. Mən bunu «qorxu nevrozu» adlandırıram və aktual nevrozlara aid edirəm.

Qorxunun ikinci forması, indicə təsvir ediləndən fərqli olaraq, psixi cəhətdən daha çox bağlıdır və müəyyən obyektlər və ya situasiyalarla birləşdirilmişdir. Bu, son dərəcə çoxşəkilli və çox vaxt çox qəribə «fobiyalar» şəklində olan qorxudur. Stenli Holl, görkəmli Amerika psixoloqu, bu fobiyaların bütün sırasını möhtəşəm yunan adları ilə bizə təqdim etmək zəhmətini öz üzərinə götürmüşdür. Bu, Misirin on bəlasının sadalanması kimi səslənir, lakin onların sayı ondan xeyli çoxdur. Qulaq asın, fobiya obyekti və ya məzmunu nə ola bilməz ki: qaranlıq, sərbəst məkan, açıq sahələr, pişiklər, hörümçəklər, tırtıllar, ilanlar, siçanlar, tufan, iti əşyalar, qan, qapalı otaqlar, insan izdihamı, tənhalıq, körpülərdən keçid, dəniz səyahəti, dəmir yolu ilə səyahət və s. Bu qarışıqlıqda oriyentasiya üçün ilk cəhddə üç qrup ayırd etmək olar. Qorxu hissi oyadan obyekt və situasiyaların bəzisi bizim üçün də, normal insanlar üçün də dəhşətli bir şeydir, təhlükə ilə əlaqəlidir və buna görə də bu fobiyalar bizə başa düşülən görünür, baxmayaraq ki, gücünə görə şişirdilmişdir. Beləliklə, əksəriyyətimiz ilanla qarşılaşanda ikrah hissi keçirir. İlan fobiyası, demək olar ki, ümumbəşəridir və Ç. Darvin yaxınlaşan ilana qarşı qorxusunu dəf edə bilmədiyini, baxmayaraq ki, ondan qalın şüşə ilə qorunduğunu bilirdi, çox parlaq təsvir etmişdir. İkinci qrupa təhlükə ilə əlaqəsi olan halları aid edirik, lakin biz adətən ona məna verməməyə və onu ön plana çəkməməyə öyrəşmişik. Situativ fobiyaların əksəriyyəti buraya aiddir. Biz bilirik ki, dəmir yolu ilə səyahət edərkən evdəkindən daha çox bədbəxt hadisə ehtimalı yaranır, yəni dəmir yolu qəzası ehtimalı; biz həmçinin bilirik ki, gəmi suya bata bilər və bu zaman, bir qayda olaraq, insanlar boğulur, lakin biz bu təhlükələr haqqında düşünmürük və qorxu hiss etmədən dəmir yolu və dəniz yolu ilə səyahət edirik. Körpünün keçid zamanı uçması və nəticədə çaya düşmə ehtimalını da inkar etmək olmaz, lakin bu o qədər nadir hallarda baş verir ki, təhlükə kimi nəzərə alınmır. Tənhalığın da öz təhlükələri var və biz müəyyən şəraitdə ondan qaçırıq; lakin onun müəyyən şəraitdə və qısa müddət ərzində dözülməz olması haqqında danışmaq belə mümkün deyil. Eyni şey insan izdihamına, qapalı məkana, tufana və s. aiddir. Bu nevrotiklərin fobiyalarında bizi heyrətləndirən – ümumiyyətlə, onların məzmunu deyil, intensivliyidir. Fobiya qorxusu birbaşa təsviredilməzdir! Bəzən bizə elə gəlir ki, nevrotiklər müəyyən şəraitdə bizdə də qorxu yarada biləcək şeylərdən və ya situasiyalardan deyil, onların eyni adlarla adlandırdıqları başqa şeylərdən qorxurlar.

Üçüncü qrup fobiyalar qalır ki, biz onları ümumiyyətlə anlaya bilmirik. Əgər sağlam, yetkin bir kişi qorxudan öz doğma şəhərinin yaxşı tanıdığı küçəni və ya meydanı keçə bilmirsə, əgər sağlam, yaxşı inkişaf etmiş bir qadın pişik paltarının ətəyinə toxunduğuna və ya otaqdan siçan keçdiyinə görə şüursuz qorxuya qapılırsa, onda biz burada fobiyalardan əziyyət çəkənlər üçün, görünür, yenə də mövcud olan təhlükə ilə hansı əlaqəni qura bilərik? Heyvan fobiyalarına aid olan bu hallarda ümumbəşəri antipatiyalardan söhbət gedə bilməz, çünki, sanki əksini nümayiş etdirmək üçün, pişiyin yanından keçəndə onu çağırıb oxşamadan keçə bilməyən çoxlu insan var. Qadınların bu qədər qorxduğu siçan, eyni zamanda ən gözəl nəvaziş adı kimi xidmət edir. Bəzi qızlar sevdiyi insanın onu bu adla çağırmasını məmnuniyyətlə dinləyir. Amma bu adı daşıyan şirin balaca məxluqu görəndə, dəhşətlə qışqırırlar. Küçələrdən və ya meydanlardan qorxu çəkən kişiyə münasibətdə, biz yalnız bir izahat verə bilərik. O, özünü balaca bir uşaq kimi aparır. Tərbiyə sayəsində uşaq birbaşa olaraq belə təhlükəli situasiyalardan qaçmağa öyrədilir. Və bizim aqorafobik xəstəmiz, meydandan keçərkən onu kimsə müşayiət edərsə, həqiqətən də qorxudan azad olur.

Burada təsvir olunan hər iki qorxu forması, sərbəst gözləmə qorxusu və fobiyalarla əlaqəli qorxu, bir-birindən müstəqildir.

Biri digərinin daha yüksək inkişaf mərhələsi deyil; onlar yalnız müstəsna hal kimi və sanki təsadüfən birgə rast gəlirlər. Ən güclü ümumi qorxaqlıq mütləq fobiyalarda özünü göstərmir. Bütün həyatı aqorafobiya ilə məhdudlaşmış şəxslər, pessimist gözlənti qorxusundan tamamilə azad ola bilərlər. Bəzi fobiyalar, məsələn meydan qorxusu, dəmir yolu qorxusu, şübhəsiz ki, yalnız yetişmiş yaşlarda əldə edilir, digərləri isə, məsələn qaranlıq, tufan, heyvanlar qorxusu, görünür, əvvəldən mövcud olmuşdur. Birinci növ qorxular ağır xəstəliklərə bənzəyir; sonuncular isə daha çox qəribəlik, şıltaqlıq kimi görünür. Sonuncuları aşkar edən şəxsdə, bir qayda olaraq, digər oxşar halları da təxmin etmək olar. Əlavə etməliyəm ki, bütün bu fobiyaları biz qorxu isteriyasına aid edirik, yəni onları məlum konversion isteriyaya qohum olan xəstəlik kimi qiymətləndiririk.

Nevrotik qorxunun üçüncü forması bizi elə bir tapmacanın qarşısında qoyur ki, qorxu ilə təhlükəli təhlükə arasındakı bağlantını tamamilə gözdən itiririk. Bu qorxu, məsələn, isteriya zamanı yaranır, isterik simptomları müşayiət edir, ya da həyəcanın istənilən şəraitində — həqiqətən, affektiv təzahürlər gözləyə biləcəyimiz, lakin qorxu affektini yox, yaxud da heç bir şəraitdən asılı olmayan və həm bizim üçün, həm də xəstə üçün eyni dərəcədə anlaşılmaz olan sərbəst qorxu tutması şəklində meydana çıxır. Hansısa təhlükədən və hansısa bəhanədən – hansı ki, şişirtmə ilə ona qədər böyüdülə bilərdi – heç bir söhbət gedə bilməz. Bu spontan hücumlar zamanı biz öyrənirik ki, bizim qorxu vəziyyəti adlandırdığımız kompleks hissələrə parçalanmaq qabiliyyətinə malikdir. Bütün tutma ayrıca intensiv simptomlarla təmsil oluna bilər. Məsələn, titrəmə, başgicəllənmə, ürək döyüntüsü, nəfəs darlığı. Qorxunu tanıdığımız adi hiss isə olmaya və ya qeyri-müəyyən ola bilər. Buna baxmayaraq, bizim «qorxu ekvivalentləri» kimi təsvir etdiyimiz bu hallar bütün klinik və etioloji münasibətlərdə qorxuya bərabər tutula bilər.

İndi iki sual yaranır. Nevrotik qorxuda təhlükə heç rol oynamır, ya da çox əhəmiyyətsizdir. Real qorxu isə həmişə təhlükəyə reaksiyadır. Bəs bu ikisini əlaqələndirmək olarmı? Bəs nevrotik qorxunu necə başa düşmək lazımdır? Biz fərziyyədən çıxış edəcəyik: qorxu olan yerdə, insanların qorxduğu bir şey də olmalıdır.

Nevrotik qorxunu anlamaq üçün klinik müşahidə bizə bəzi göstərişlər verir ki, onların mənasını sizə izah etmək istəyirəm.

а) Qorxu gözləntisi və ya ümumi qorxaqlıq, cinsi həyatdakı müəyyən proseslərdən, məsələn, libidonun müəyyən istifadəsindən sıx asılıdır. Bu növün ən bəsit və ibrətamiz nümunəsini natamam oyanma adlanan hala məruz qalan, yəni güclü cinsi həyəcanları kifayət qədər çıxış yolu tapmayan, qaneedici sona çatmayan şəxslər verir. Bu, məsələn, adaxlılıq dövründə baş verir. Kişilərdə və qadınlarda olur. Ərləri kifayət qədər cinsi gücə malik deyil. Ya da ehtiyatkarlıqdan cinsi əlaqəni qısaldır. Və ya yarımçıq saxlayırlar. Bu şəraitdə libidinal gərginlik aradan qalxır. Onun əvəzinə qorxu meydana çıxır. Bu qorxu həm gözlənti qorxusu, həm də tutma və onların ekvivalentləri şəklindədir. Ehtiyatkarlıqdan cinsi əlaqənin kəsilməsi, cinsi rejimə çevrilərək, kişilərdə, xüsusilə də qadınlarda qorxu nevrozunun səbəbinə o qədər tez-tez çevrilir ki, həkim praktikasında belə hallarda ilk növbədə bu etiologiyanın araşdırılması tövsiyə olunur. Eyni zamanda saysız-hesabsız dəfə əmin olmaq olar ki, cinsi sapmalar dayandıqda, qorxu nevrozu aradan qalxır.

Cinsi imtina ilə qorxu vəziyyəti arasındakı səbəb əlaqəsi faktı, bildiyim qədərilə, artıq psixoanalizdən uzaq olan həkimlər tərəfindən belə mübahisələndirilmir. Bunu yaxşı təsəvvür edə bilirəm. Münasibəti tərsinə çevirmək cəhdi olacaq. Söhbət əvvəldən qorxaqlığa meyilli şəxslərdən gedir. Onlar cinsi münasibətlərdə ehtiyatlıdırlar. Lakin buna qarşı bütün qətiyyətlə qadınların davranışı şahidlik edir, onların cinsi təzahürləri mahiyyətcə təbiətcə passivdir, yəni kişi tərəfindən rəftarla müəyyən edilir. Qadın nə qədər temperamentlidirsə, cinsi əlaqəyə nə qədər meyillidirsə və təmin olunmağa nə qədər qadirdirsə, bir o qədər tez kişinin impotensiyasına və ya coitus interruptus-a qorxu ilə reaksiya verəcək,[ 99 ] halbuki eyni şey cinsi cəhətdən soyuq və az libidolu qadınlarda daha az rol oynayır.

Qorxu vəziyyətlərinin yaranması üçün eyni əhəmiyyəti cinsi imtina da daşıyır. Hazırda həkimlər tərəfindən bu qədər səylə tövsiyə edilir. Təbii ki, yalnız o hallarda ki, təminedici çıxış yolu tapmayan libido müvafiq dərəcədə güclüdür. Və əsasən sublimasiya yolu ilə işlənməyib. Xəstəliyin yaranması üçün həlledici məqam həmişə kəmiyyət faktorlarıdır. Və iş xəstəlikdən getməyəndə, xarakterin təzahüründən gedir. Onda asanlıqla görmək olar ki, cinsi məhdudiyyət qorxaqlıq və ehtiyatlılıqla əl-ələ gedir. Halbuki qorxmazlıq və cür'ətli cəsarət, cinsi tələblərin ödənilməsi üçün hərəkət azadlığına gətirib çıxarır. Mədəni təsirlərin müxtəlifliyi ilə bu münasibətlər necə dəyişsə və mürəkkəbləşsə də, orta hesabla qorxunun cinsi məhdudiyyətlə bağlı olması fakt olaraq qalır.

Mən sizə libido ilə qorxu arasındakı genetik əlaqəni təsdiqləyən müşahidələrin hamısını çatdırmadım. Buraya, məsələn, həyatın müəyyən dövrlərinin qorxunun yaranmasına təsiri də aiddir ki, bu dövrlərə, məsələn, yetkinlik və menopauza dövrü kimi, libido istehsalının əhəmiyyətli dərəcədə artması aid edilə bilər. Bəzi həyəcan vəziyyətlərində libido ilə qorxu qarışır. Və nəhayət, libidonun qorxu ilə əvəz olunmasını birbaşa müşahidə etmək olar. Bütün bu faktlardan təəssürat ikitərəflidir: birincisi, məsələ normal tətbiqini itirmiş libidonun toplanmasından gedir, ikincisi, bu zaman yalnız somatik proseslər sahəsində olduğunu görürsən. Libidonun qorxuya necə çevrilməsi əvvəlcə aydın deyil, yalnız onu qeyd edirsən ki, libido yox olur və onun yerində qorxu yaranır.

b) İkinci göstərişi psixonevrozların, xüsusilə isteriyanın analizindən alırıq. Eşitmişik ki, bu xəstəlik zamanı tez-tez simptomlarla müşayiət olunan qorxu yaranır, həm də hücum və ya uzunmüddətli vəziyyət şəklində özünü göstərən əlaqəsiz qorxu baş verir. Xəstələr nədən qorxduqlarını deyə bilmirlər və bunu açıq ikinci dərəcəli işlənmə yolu ilə ölüm, dəlilik, zərbə fobiyaları kimi uyğun fobiyalarla əlaqələndirirlər. Qorxu mənbəyi olan vəziyyəti təhlil etsək, adətən hansı normal psixi prosesin baş tutmadığını görərik. Və onun qorxu fenomeni ilə əvəz olunduğunu göstərə bilərik. Başqa cür ifadə edək: biz şüursuz prosesi elə qururuq ki, sanki o, sıxışdırılmaya məruz qalmayıb və maneəsiz şəkildə şüurda davam edib. Bu proses də müəyyən affektlə müşayiət olunardı və burada biz, təəccübümüzə, öyrənirik ki, bu normal prosesi müşayiət edən affekt repressiyadan sonra istənilən halda keyfiyyətindən asılı olmayaraq qorxu ilə əvəz olunur. Deməli, əgər qarşımızda isterik qorxu vəziyyəti varsa, onun şüursuz korrelyatı oxşar hissin təzahürü ola bilər, yəni qorxu, şərm, xəcalət, eyni zamanda müsbət libido həyəcanı və ya qəzəb və inciklik kimi düşməncəsinə aqressiv bir təzahür də ola bilər. Beləliklə, qorxu bütün affektlərin dəyişildiyi və ya dəyişilə bildiyi sikkədir, əgər təsəvvürün müvafiq məzmunu sıxışdırılmaya məruz qalırsa.

c) Üçüncü faktı biz kompulsiv hərəkətləri olan xəstələrdə müşahidə edirik – qorxu onları sanki möcüzəvi şəkildə əfv etmişdir. Lakin biz onların kompulsiv hərəkətlərinə (yəni yuyunmalarına, mərasimlərinə) mane olmağa çalışsaq və ya onlar özləri də bir kompulsiyadan imtina etməyə cəhd etsələr, dəhşətli qorxu onları tabe olmağa məcbur edir. Biz başa düşürük ki, qorxu obsesiv hərəkətlə örtülmüşdü və o, yalnız qorxudan qaçmaq üçün yerinə yetirilirdi. Obsessiv nevrozda yaranmalı olan qorxu simptomların formalaşması ilə əvəz olunur, isteriyaya müraciət etsək, bu nevrozda da oxşar münasibət taparıq: repressiya prosesinin nəticəsi ya təmiz qorxunun inkişafı, ya simptomlarla qorxunun, ya da qorxusuz daha mükəmməl simptomların formalaşması olacaq. Belə ki, mücərrəd mənada, görünür, demək daha doğrudur ki, simptomlar ümumiyyətlə yalnız əks təqdirdə qaçılmaz olan qorxunun inkişafından yan keçmək üçün formalaşır. Belə anlama sayəsində qorxu, sanki, nevroz problemlərinə marağımızın mərkəzində dayanır.

Qorxu nevrozu üzrə müşahidələrimizdən belə nəticəyə gəldik ki, libidonun normal tətbiqindən yayındırılması, bunun nəticəsində qorxu yaranır, somatik proseslər zəminində baş verir. İsteriya və obsesiv nevroz analizlərindən əlavə etmək lazımdır ki, eyni yayındırma eyni nəticə ilə çağırıla bilər. Bu, psixi instansiyaların imtinası ilə də mümkündür. Nevrotik qorxunun yaranması haqqında bildiyimiz hər şey budur; bu, hələ kifayət qədər qeyri-müəyyən səslənir. Amma hələlik bizi irəli aparacaq bir yol görmürəm. Qarşımıza qoyulmuş ikinci vəzifəni həll etmək daha çətin görünür. Bu vəzifə anormal istifadə olunmuş libido ilə bağlıdır. Nevrotik qorxu ilə real qorxu arasında əlaqə yaratmaq lazımdır. Düşünmək istərdik ki, söhbət tamamilə fərqli şeylərdən gedir, lakin bizim real və nevrotik qorxunu hissiyyatla bir-birindən ayırmaq üçün heç bir vasitəmiz yoxdur.

Axtarılan bağlantı nəhayət qurulur, əgər Mən və libido arasında tez-tez irəli sürülən ziddiyyətin mövcudluğunu fərz etsək. Bildiyimiz kimi, qorxunun inkişafı Mənin təhlükəyə reaksiyasıdır və qaçış üçün siqnaldır; buna görə də bizim üçün təbii olan fərziyyə budur ki, nevrotik qorxuda Mən öz libidosunun tələblərindən qaçmaq cəhdi edir, bu daxili təhlükəyə sanki xarici təhlükə imiş kimi yanaşır. Bu, qorxunun olduğu yerdə insanların qorxduğu bir şeyin də olduğu fərziyyəsini doğruldur. Lakin analogiyanı daha da irəli aparmaq olardı. Xarici təhlükədən qaçmaq cəhdi yerini dözümlülüyə və məqsədəuyğun müdafiə tədbirlərinə verdiyi kimi, nevrotik qorxunun inkişafı da qorxunu zəncirləyən simptomların formalaşmasına yol açır.

İndi anlama prosesində başqa bir çətinlik yaranır. Öz libidosundan qaçan Mənin qorxusu, özü isə məhz bu libidodan baş verir. Bu qeyri-müəyyəndir və xatırladır ki, mahiyyət etibarilə hər hansı bir şəxsin libidosu ona aid olub, xarici bir şey kimi qarşıya qoyula bilməz. Bu, bizim üçün qorxu inkişafının topik dinamikasının hələ də qaranlıq sahəsidir, bu zaman hansı ruhi enerjilərin sərf olunduğu və hansı psixi sistemlərdən gəldiyi məlum deyil. Sizə bu suallara da cavab verəcəyimə söz verə bilmərəm. Amma digər iki yolla getmək imkanını əldən verməyək. Bu zaman yenidən birbaşa müşahidə və analitik tədqiqatdan istifadə edək. Spekulyativ baxışlarımıza kömək olsun. Uşaqda qorxunun yaranmasına və fobiyalarla bağlı nevrotik qorxunun mənşəyinə müraciət edək.

Uşaqların qorxaqlığı olduqca adi bir haldır və görünür ki, nevrotik qorxu ilə real qorxunu ayırd etmək kifayət qədər çətindir. Üstəlik, bu fərqin dəyəri uşaqların davranışı ilə sual altına qoyulur. Çünki, bir tərəfdən, uşaq bütün yad adamlardan qorxursa, biz təəccüblənmirik. Yeni vəziyyətlərdən və əşyalardan qorxmaq da normaldır. Bu reaksiyanı onun zəifliyi və məlumatsızlığı ilə izah edirik. Beləliklə, biz uşaqda real qorxuya güclü meyl olduğunu qəbul edirik. Və bu qorxaqlığı miras almasını tamamilə məqsədəuyğun hesab edərdik. Bu baxımdan uşaq yalnız ibtidai insanın və müasir vəhşinin davranışını təkrarlayardı ki, o da öz cahilliyi və acizliyi üzündən hər yeni şeydən və hazırda bizə tanış olan və artıq qorxu doğurmayan çox şeydən qorxur. Uşağın fobiyalarının heç olmasa qismən o qədim ibtidai dövrlərdə, bəşəriyyətin inkişafının ilkin çağlarında təxmin edə biləcəyimiz fobiyalarla üst-üstə düşməsi bizim gözləntimizə tamamilə uyğun olardı.

Digər tərəfdən, bütün uşaqların eyni dərəcədə qorxaq olmadığını və məhz hər cür obyekt və vəziyyət qarşısında xüsusi qorxaqlıq nümayiş etdirən uşaqların sonradan əsəbi olduqlarını görməmək mümkün deyil. Nevrotik meyllilik, real qorxuya açıq bir meyldə də özünü göstərir. Qorxaqlıq ilkin bir şey kimi görünür. Belə bir nəticəyə gəlinir ki, uşaq, sonra isə yeniyetmə, öz libidosunun intensivliyindən qorxur. Və bunun səbəbi odur ki, o, hər şeydən qorxur. Libidodan qorxunun yaranması bununla sanki inkar edilir. Əgər real qorxunun yaranma şəraitini izləsək, ardıcıl olaraq belə bir qənaətə gəlmək olar ki, öz zəiflik və acizliyinin – A. Adlerin terminologiyası ilə desək, natamamlığın – dərk edilməsi, əgər bu şüur uşaqlıq dövründən daha yetkin yaşa keçərsə, nevrozun son səbəbidir.

Bu, o qədər sadə və cəlbedici səslənir ki, bizim diqqətimizə layiqdir. Düzdür, bu, əsəbilik tapmacasının həllini başqa müstəviyə keçirərdi. Aşağılıq hissinin – və onunla birlikdə qorxu və simptomların yaranması üçün şəraitin – qorunub saxlanması o qədər şübhəsiz görünür ki, izaha daha çox ehtiyac duyan şey, müstəsna hal kimi də olsa, bizim sağlamlıq adlandırdığımız hər şeyin necə baş verə bilməsidir. Uşaqlarda qorxaqlığın diqqətlə müşahidəsi bizə nə verir? Balaca uşaq ilk növbədə yad adamlardan qorxur; situasiyalar yalnız həmin şəxslərin iştirakı sayəsində əhəmiyyət qazanır, əşyalar isə ümumiyyətlə yalnız sonradan nəzərə alınır. Lakin uşaq bu yad insanlardan ona görə qorxmur ki, onlarda pis niyyət olduğunu güman edir və öz zəifliyini onların gücü ilə müqayisə edir. Yəni onları öz varlığına, təhlükəsizliyinə və əziyyətdən azad olmasına təhdid kimi qiymətləndirir. Dünyada hökm sürən aqressiya meylindən qorxan, belə etibarsız uşaq çox uğursuz nəzəri konstruksiyadır. Uşaq isə yad obrazdan qorxur, çünki tanış və sevimli üzü, əsasən də anasının üzünü görməyə hazırlaşıb. Onun məyusluğu və həsrəti qorxuya çevrilir, yəni tətbiqini tapmayan libido, artıq sərbəst vəziyyətdə saxlanıla bilməyib qorxuya keçir. Bu tipik uşaq qorxusu vəziyyətində, ilk qorxu halının doğum aktı zamanı yaranması şərti, yəni anadan ayrılma şərti təkrarlanır[ 100 ].

Uşaqlarda ilk vəziyyət fobiyaları – qaranlıq və tənhalıq qorxusudur; birincisi çox vaxt ömür boyu qalır, hər iki halda ona qulluq edən sevimli şəxs, yəni ana yoxdur. Mən eşitmişəm ki, qaranlıqdan qorxan uşaq qonşu otağa qışqırırdı: «Xala, mənimlə danış, mən qorxuram». — «Bəs bu sənə nə verir? Sən məni görə bilmirsən». Uşaq buna cavab verir: «Kimsə danışanda işıqlanır». Qaranlıqda həsrət beləliklə qaranlıq qorxusuna çevrilir. Biz nevrotik qorxunu yalnız real qorxunun ikinci dərəcəli və xüsusi halı hesab etməkdən uzağıq, əksinə, biz əmin oluruq ki, balaca uşaqda real qorxu şəklində nevrotik qorxu ilə əhəmiyyətli ümumi cəhəti olan bir şey özünü göstərir — istifadə olunmamış libidodan yaranma. Uşaq həqiqi qorxunu demək olar ki, hiss etmir. Sonradan fobiyalar üçün şərait yarada biləcək bütün vəziyyətlərdə – yüksəklikdə, suyun üzərindəki dar körpüdə, dəmir yolu və dəniz səyahətində – uşaq qorxu nümayiş etdirmir və nə qədər təcrübəsizdirsə, bir o qədər az qorxu göstərir. Onun həyatı qoruyan bu cür instinktləri irsən alması çox arzuolunan olardı. Bununla uşağın ardıcıl təhlükələrə məruz qalmasının qarşısı alınardı. Nəzarət vəzifəsi də xeyli yüngülləşərdi. Amma əslində uşaq əvvəlcə öz gücünü həddindən artıq qiymətləndirir. Və qorxudan azaddır, çünki təhlükələri bilmir. O, suyun kənarı ilə qaçacaq. Pəncərənin karnizinə dırmaşacaq. İti əşyalarla və odla oynayacaq. Bir sözlə, ona zərər verə biləcək hər şeyi edəcək. Dayələrin narahatlığına səbəb olacaq. Və əgər nəhayət onda real qorxu oyanırsa, bu, şübhəsiz, tərbiyə işidir, çünki onun hər şeyi öz təcrübəsi ilə öyrənməsinə yol vermək olmaz.

Əgər qorxu tərbiyəsi yolunda daha da irəliləyən və sonradan özləri xəbərdar edilmədikləri təhlükələrlə qarşılaşan uşaqlara rast gəlinirsə, onlar üçün konstitusiyalarında daha çox libido ehtiyacının olması və ya vaxtından əvvəl libido məmnuniyyəti ilə korlanmaları izahı tamamilə kifayətdir. Təəccüblü deyil ki, bu uşaqlar arasında gələcək nerv xəstələri də var: axı biz bilirik ki, nevrozun yaranması ən çox libidonun əhəmiyyətli dərəcədə toplanmasına uzun müddət dözmək qabiliyyətinin olmaması ilə şərtlənir. Siz görürsünüz ki, konstitusional an bu zaman öz hüquqlarını əldə edir, baxmayaraq ki, biz ona bu hüquqları, doğrusu, heç vaxt inkar etməmişik. Biz yalnız ona etiraz edirik ki, bu iddia ucbatından bütün digər amillərə məhəl qoyulmur və konstitusional amil hətta ümumi müşahidə və analiz nəticələrinə görə ona yer olmayan və ya əhəmiyyətinə görə sonuncu yeri tutan yerlərdə də daxil edilir.

İcazə verin, uşaqların qorxaqlığı haqqında müşahidələrdən əldə edilən məlumatları ümumiləşdirək: infantil qorxunun real qorxu ilə çox az ortaqlığı var və əksinə, böyüklərin nevrotik qorxusuna çox yaxındır. Sonuncusu kimi, o da istifadə olunmamış libidodan yaranır və əskik olan məhəbbət obyektini xarici əşya və ya situasiya ilə əvəz edir.

İndi siz məmnuniyyətlə eşidəcəksiniz ki, fobiyaların təhlili çox da yeni bir şey verə bilməz. Onlarda, əslində, uşaq qorxusunda olduğu kimi eyni şey baş verir: istifadə olunmamış libido fasiləsiz olaraq real görünən qorxuya çevrilir və beləliklə, ən kiçik xarici təhlükə libidonun tələblərini əvəz edir. Bu uyğunluqda qəribə heç nə yoxdur, çünki uşaq fobiyaları təkcə sonradan qorxu isteriyası kimi təsnif etdiyimiz halların ilkin nümunəsi deyil, həm də onların birbaşa ilkin şərti və müqəddiməsidir. İstənilən isterik fobiya uşaq qorxusuna gedib çıxır. Və onu davam etdirir. Hətta fərqli məzmuna malik olsa belə. Buna görə də başqa cür adlandırılmalıdır. Hər iki xəstəliyin fərqi onların mexanizmindədir. Böyüklərdə libidonun qorxuya çevrilməsi üçün, libidonun həsrət formasında verilmiş anda istifadəsiz qalması kifayət deyildir. O, çoxdan onu sərbəst tutmağı və başqa cür istifadə etməyi öyrənmişdi. Lakin əgər libido repressiyaya məruz qalmış psixi impulsa aid edilirsə, onda hələ şüurlu və şüursuz bölgüsü olmayan uşaqdakı vəziyyətə bənzər şərait yaranır və infantil fobiyaya reqressiya sayəsində libidonun qorxuya çevrilməsinin asanlıqla həyata keçirildiyi bir keçid açılır. Xatırladığınız kimi, biz sıxışdırma haqqında çox danışmışıq, lakin hər zaman yalnız sıxışdırılmaya məruz qalan təsəvvürün taleyini izləmişik, təbii ki, ona görə ki, onu öyrənmək və şərh etmək daha asan idi. Yatırılmış təsvirlə bağlı olan affektlə baş verənləri bir kənara qoymuşduq. Və yalnız indi öyrəndik ki, bu affektin ən yaxın taleyi qorxuya çevrilməkdir. Bu formada o, normal gedişatda həmişə özünü göstərərdi. Lakin bu affektin çevrilməsi – yerdəyişmə prosesinin daha vacib hissəsidir. Bu barədə danışmaq o qədər də asan deyil, çünki şüursuz təsəvvürlər mənasında şüursuz affektlərin mövcud olduğunu iddia edə bilmərik. Təsəvvür şüurlu və ya şüursuz olmasından asılı olmayaraq eyni qalır; biz şüursuz təsəvvürə uyğun gələn şeyi göstərə bilərik. Lakin boşalma prosesi (Abfuhrvorgang) olan affektə təsvirdən tamamilə fərqli yanaşmaq lazımdır; onun şüursuzluqda nəyə uyğun gəldiyini, psixi proseslər haqqındakı fərziyyələrimizi dərindən düşünmədən və aydınlaşdırmadan söyləmək mümkün deyil. Bunu biz burada edə bilmərik. Amma gəlin əldə etdiyimiz təəssüratı qoruyaq ki, qorxunun inkişafı şüursuzluq sistemi ilə sıx bağlıdır.

Dedim ki, qorxuya çevrilmə və ya daha doğrusu, qorxu formasında boşalma (Abfuhr) basdırılmış libidonun ən yaxın taleyidir. Əlavə etməliyəm: tək və ya yekun deyil. Nevrozlarda bu qorxunun inkişafını bağlamağa çalışan proseslər inkişaf edir. Və onlar buna müxtəlif yollarla nail olurlar. Fobiyalarda, məsələn, nevrotik prosesin iki fazasını aydın seçmək olar. Birinci mərhələ basdırmanı və libidonun xarici təhlükə ilə bağlı qorxuya çevrilməsini həyata keçirir. İkincisi, xarici hesab edilən bu təhlükə ilə toqquşmanın qarşısını almağa imkan verən bütün ehtiyat tədbirlərinin və xəbərdarlıqların irəli sürülməsindən ibarətdir. Sıxışdırma, təhlükə kimi qəbul edilən libidodan Mənin qaçma cəhdinə uyğun gəlir. Fobiyanı səngərlə müqayisə etmək olar. O, xarici təhlükəyə qarşı qoruyur. Amma bu təhlükə əslində qorxu doğuran libidonu təmsil edir. Fobiyalarda müdafiə sisteminin zəifliyi, əlbəttə, ondan ibarətdir ki, xaricdən bu qədər möhkəmləndirilmiş qala daxildən hücuma açıq qalır. Libido təhlükəsinin kənara proeksiyası heç vaxt tamamilə uğurlu ola bilməz. Buna görə də digər nevrozlarda, qorxunun mümkün inkişafına qarşı, başqa müdafiə sistemlərindən istifadə olunur. Bu, nevrozlar psixologiyasının çox maraqlı bir sahəsidir, təəssüf ki, bizi çox uzağa aparacaq və daha ciddi xüsusi biliklər tələb edir. Mən daha yalnız bir şey əlavə etmək istəyirəm. Mən sizə artıq «əks-təsir»[ 101 ] haqqında danışmışam. Bu, Mənin basdırma zamanı müraciət etdiyi mexanizmdir. Basdırmanın həyata keçməsi üçün isə onu daim dəstəkləməlidir. Bu əks-təsirin üzərinə sıxışdırmadan sonra qorxunun inkişafına qarşı müxtəlif müdafiə formalarını həyata keçirmək missiyası qoyulur.

Fobiyalara qayıdaq. İndi, yəqin ki, deyə bilərəm; siz başa düşürsünüz ki, onları yalnız məzmunla izah etmək, yalnız hansı obyektin və ya hansı situasiyanın fobiya mövzusuna çevrilməsinin haradan qaynaqlandığı ilə maraqlanmaq nə qədər yetərsizdir. Fobiyanın məzmunu onun üçün təxminən eyni məna daşıyır ki, yuxunun açıq hissəsi bütün yuxu üçün daşıyır. Zəruri məhdudiyyətlərə riayət etməklə, etiraf etmək lazımdır ki, fobiyaların bu məzmunları arasında Stenli Hollun[ 102 ] vurğuladığı kimi, filogenetik irsilik sayəsində qorxu obyektinə çevrilə bilənlər də vardır. Bu qorxu doğuran şeylərin bir çoxunun təhlükə ilə yalnız rəmzi əlaqəyə malik olması da bununla uyğunlaşır.

Beləliklə, nevrozlar psixologiyasının məsələləri arasında qorxu probleminin, demək olar ki, mərkəzi yer tutduğuna əmin olduq. Qorxunun inkişafının libidonun taleyi və şüursuzluq sistemi ilə nə qədər əlaqəli olması bizdə güclü təəssürat yaratdı. Bizim anlamamızda boşluq kimi, əlaqədən düşən bir an kimi qəbul etdiyimiz yeganə məqam – real qorxunun Mənin özünüqoruma həvəslərinin təzahürü kimi qiymətləndirilməli olduğu, çətin mübahisə edilə bilən faktdır.