15 noyabr 1909 — Yunq Freydə — mifologiya, Oidipus və Bleylerin müqaviməti barədə

Küsnaxt, Sürix yaxınlığında, 15 noyabr 1909

Pater, peccavi — cavab üçün Sizi 25 gün gözlətmək həqiqətən də biabırçılıqdır. Məktubunuzun son abzasından aydın olur ki, fasilələr niyə daha qısa olmalıdır: görünür, Siz Vyanada çox təcrid olunmusunuz. Eytingonun yoldaşlığını ən böyük sevinclər sırasına aid etmək olmaz. Onun boş intellektualizmində qıcıqlandırıcı bir şey var. Əgər mən belə qısır və tənbəl bir məktub yazan kimi görünürəmsə, bu ona görədir ki, mən burada insanların və ictimai həyatın içində üzürəm. Vaxtımın çoxunu gənc Honeggerlə keçirirəm — o, çox ağıllı və incə düşüncəlidir. Fikir mübadiləsi olmadan bir gün keçmir. Beləliklə, boşluqlarımı doldururam və 25 günün keçdiyini hiss etmirəm. Yaxşı, bu biabırçılıqdır və bir daha təkrarlanmayacaq.

Forel ilə məsələləri dərhal həll edəcəyəm, Sizin üçün də. Eşidirəm ki, Bleyler artıq qoşulub. O, saysız-hesabsız müqavimətləri çeynəyib həzm edir. Bizə qarşı əsas kinli münasibəti ondan ibarətdir ki, o, heç bir psixoanaliz edə bilmir. Həm də elə bilir ki, biz Stekeli hər məsələdə dəstəkləyirik. (Çox şadam ki, Stekel barədə fikirlərimiz üst-üstə düşür. Yuxu simvolları lüğəti! Aman Tanrım, bir də bu çatışmırdı! Təəssüf ki, o, adətən haqlı olur.)

İndi daha yaxşı şeylərə — mifologiyaya. Mənim üçün artıq heç bir şübhə yoxdur ki, ən qədim və ən təbii miflər nə demək istəyir. Onlar nevrozun nüvə kompleksindən tamamilə „təbii“ şəkildə bəhs edirlər. Xüsusilə gözəl bir nümunə Herodotda tapılır: Papremisdə, Aresin (Tifonun) anasının şərəfinə keçirilən bayram zamanı taxta dəyənəklərlə silahlanmış iki qarşıdurma kütləsi arasında böyük bir yamsılama döyüşü olub. Çoxlu yaralı. Bu, əfsanəvi bir hadisənin təkrarı idi: Ares, xaricdə böyüdülmüş, anası ilə yatmaq üçün evə qayıdır. Onun xidmətçiləri onu tanımayaraq içəri buraxmırlar. O, şəhərə gedir, kömək gətirir, xidmətçiləri məğlub edir və anası ilə yatır. Bu qamçılama səhnələri İsis kultunda, Kibela kultunda təkrarlanır, burada həm də özünü axtalama var, Atargatis kultunda (Hierapolisdə) və Hekate kultunda: Spartada gənclərin qamçılanması. Ölən və yenidən dirilən tanrı (Orfik misteriyalar, Tammuz, Osiris [Dionis], Adonis və s.) hər yerdə fallikdir. Misirdə Dionis bayramında qadınlar fallusu ipdən yuxarı-aşağı çəkirdilər: „ölən və yenidən dirilən tanrı “. Öz tam dilettantlığımı ağrılı şəkildə dərk edirəm və daim qorxuram ki, Sizə banal şeylər təqdim edirəm. Əks halda bu şeylər haqqında daha çox deyə bilərdim. Yunanların özlərinin çoxdan öz miflərini anlamaqdan əl çəkdiklərini və filoloqlarımız kimi onları canlı-canlı şərh etdiklərini öyrənmək mənim üçün böyük təsəlli oldu. Mənə ən acınacaqlılardan biri Yeremias görünür (bu dəfə lucus a lucendo), o, hər şeyi astronomiyaya endirir, halbuki əksi göz önündədir. İndi Artemis mifinin komponentlərini əziyyətlə araşdırıram; o, sinkretizm tərəfindən dəhşətli dərəcədə təhrif edilib. Filoloqlar bundan şikayət etsələr də, yunan sinkretizmi teoqoniya və teologiyanın ümidsiz qarışığını yaradaraq bizə xidmət edə bilər: o, yuxu analizində olduğu kimi, reduksiyalara və oxşarlıqların tanınmasına imkan verir. Əgər C-nin yerinə A qoyulursa, onda C-dən A-ya bir əlaqə ehtimal etmək olar. Ən böyük çətinliklərdən biri miflərin tarixləndirilməsidir ki, bu da kultların genezisi üçün çox vacibdir. Həm də mənə son dərəcə çətin görünür ki, nəyin folkloristik və geniş yayılmış, nəyin isə sadəcə poetik variant olduğunu qiymətləndirmək — bu, şübhəsiz ki, filoloq üçün çox maraqlı, lakin etnoloq üçün tamamilə əhəmiyyətsizdir.

Oidipus haqqında xəbərləriniz məni çox maraqlandırdı. Daktillər haqqında heç nə bilmirəm, lakin Müqəddəs Kosmas haqqında eşitmişəm ki, insanlar onun böyük barmağını öpür və ex voto olaraq mum falluslar təqdim edirlər. Oidipus mifi və Daktillər üçün mənbələr verə bilərsinizmi? Rahibə kimi Vestal bakirələrinin bir həmkarı Kibelanın özünü axtalayan kahinləri olardı. Yeni Əhdin bu ifadəsinin mənşəyi nədir: „Səmavi səltənət naminə özlərini axta edən axtalar var “? Yəhudilər arasında özünü axtalama praktiki olaraq eşidilməmiş bir şey deyildimi? Lakin qonşu Edessada Atargatis kahinlərinin özünü axtalaması qayda idi. Yeri gəlmişkən, həmin yerdə fallik formada 180 fut hündürlüyündə qüllələr və ya minarələr var idi. Niyə fallus adətən qanadlı təsvir olunur? (Zarafat: „Sadəcə fikir onu qaldırır. “) Parisdəki o erkən orta əsr qurğuşun medalyonlarını bilirsinizmi, bir tərəfində xristian xaçı, digər tərəfində penis və ya vulva? Və Sant’Agata de’Goti-nin penis-xaçı? (İnmanda qeyri-dəqiq illüstrasiya.) Erkən orta əsr fallus ibadətinin əlamətləri var görünür.

Frl. Dr. L. von Karpinskanı doktor Yekelsə tövsiyə etmişəm. Frl. Gintsburqu tapmaq mümkün olmadı.

Çoxlu xoş arzularla,

Sizin, Yunq